Comentarios a la Biblia litúrgica. NT - Varios autores

CARTA A LOS HEBREOS 1954
gloria y honor— pone de relieve la supremacia de Cristo, pero
una vez que gustó la muerte por todos. Y esta muerte no puede
interpretarse como un accidente o una tragedia, sino que es debida
a la voluntad graciosa y al plan salvífico de Dios.
Cristo es presentado como el pionero, como el autor de la salvación,
quien abrió el camino marchando por el cual su pueblo
encuentra la salvación y le sigue al cielo. Por eso tenía que ser
plenamente solidario de los hombres para poderlos representar.
¿Tiene Cristo esta plena solidaridad con los hombres? La tiene
plenamente. Primero, porque el que santifica y los santificados
tienen todos un mismo origen, es decir, Dios. Y segundo, así lo
prueba la misma Escritura. Se cita el Sal 22,22, recitado por
Cristo en la cruz (Me 15,34). El que habla en el Salmo es Cristo
mismo, que dice "anunciaré tu nombre a mis hermanos".
Cristo es presentado siguiendo el esquema "humillaciónexaltación":
poco menor que los ángeles —coronado de gloria y
honor (el esquema corriente en la predicación cristiana primitiva).
Gracias a la humillación llegó a la exaltación y a la gloria. Y
así abrió el camino de la salud que debe ser recorrido por todos
aquéllos que él se propuso llevar a la gloria.
2,14-18.
Como uno de nosotros
Sigue el tema de la plena solidaridad de Cristo con los hombres.
Los hombres son llamados "hijos de Cristo" (así lo hace el
autor de la carta recurriendo a la Escritura, en el v. 13). Pero
estos "hijos" son hombres, con la misma naturaleza humana,
con la misma carne y sangre, como dice el texto. Por eso, si debe
existir una plena solidaridad entre Cristo y los hombres, él debe
poseer plenamente su naturaleza, debe haberse encarnado plenamente.
Todos los hombres mueren. La solidaridad de Cristo con los
hombres exigía que también él muriese. Más aún, la encarnación
1955 CARTA A LOS HEBREOS
del Hijo estaba destinada y ordenada a la muerte. Pero como la
muerte siempre es un mal, la muerte de Cristo debía tener una
finalidad más alta. Su muerte tenía como finalidad romper el
imperio del diablo, que era el señor de la muerte. Cristo es presentado
así como el vencedor de la muerte y consiguientemente
como liberador del hombre. Porque el hombre, sin Cristo, no
puede escapar al poder de la muerte.
Cristo fue enviado para ayudar y salvar a los hombres, no a
los ángeles. Ahora bien, nadie llega a pertenecer a la raza humana
sino a través de una familia. Cristo llegó a la raza humana a
través de la familia de Abraham. Una descendencia que debe ser
entendida no sólo de la genealogía física, sino de la pertenencia a
Abraham en el pleno sentido bíblico, al estilo como de ello habla
el apóstol Pablo (Gal 3,29), los que pertenecen a la familia o
línea de Abraham por la fe en las promesas de Dios.
Como es sabido, el tema central de la Carta a los Hebreos es
el sacerdocio y el sacrificio de Cristo, presentados desde el
patrón del Antiguo Testamento. Aquí aparece ya la idea del
sumo sacerdocio de Cristo. Ahora bien si el sumo sacerdote
debía representar adecuadamente al pueblo ante Dios, tenía que
ser verdaderamente uno de su pueblo y uno con su pueblo. Sólo
así podía llevar a cabo la expiación de sus pecados. Se trataba
de obtener el perdón removiendo de la vida de Dios estos pecados.
Los dos adjetivos con que se describe al Sumo Sacerdote,
"misericordioso y fiel", son los dos atributos mayores por los
que se definió Dios en el Antiguo Testamento (ver Ex 34,6).
Cristo aparece así como la personificación histórica y concreta
de estos dos atributos mayores de Yahveh.
Es capaz de ayudar a los tentados porque él fue tentado. La
comprensión del prójimo se hace posible desde la experiencia
propia. Cristo puede representar la causa de los hombres ante
Dios y procurarles una ayuda efectiva porque, por su propia
experiencia, conoció las dificultades y tentaciones de la vida. Su
experiencia es la que le hace "simpatizar" (en el sentido original
de la palabra) con sus hermanos.