Comentarios a la Biblia litúrgica. NT - Varios autores

KVANOKLIO DK MATEO
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sus tres hijos: Arquelao heredó Judea, Samaría e Idumea; a
Herodes Antipas le correspondió Galilea y Perea y Felipe quedó
al frente de la parte oriental y del norte de Galilea. El más cruel
entre ellos fue Arquelao. Esta situación se halla perfectamente
reflejada en el relato de Mateo. José, por razones de seguridad,
va a vivir a Nazaret.
Al establecerse en Nazaret se cumple, así lo anota el evangelista,
otra profecía: "seria llamado nazareno". Efectivamente,
así fue llamado Jesús y asi fueron llamados también los cristianos
(He 24,5). Pero el Antiguo Testamento no contiene ninguna
profecía en este sentido. Lo más probable es que Mateo identifica
la palabra nossri, nazareno, con nesser, que significa el brote
o vastago de una planta. Según esto, la Escritura cumplida sería
la de Isaías (Is 11, 1: un renuevo... un vastago sale del tronco de
Isaí). También del siervo de Yahveh se dice "como un retoño
creció ante nosotros..." (Is 53,2). Esta referencia a la Escritura
seria un argumento más a favor de la mesianidad de Jesús.
Llama la atención la frase, "para que se cumpliese la Escritura",
repetida tantas veces en este capítulo segundo. En otras
ocasiones, en lugar de citar expresamente la Escritura, se alude a
la mentalidad y esperanzas de la época. Al hacerlo asi, Mateo
pretende afirmar que, en Jesús, se cumplen todas las esperanzas:
él es el nuevo Moisés, el libertador, fundador del nuevo pueblo
de Dios, el Mesías oculto y perseguido, y, a través de él, se cumplen
las promesas de Dios y las esperanzas de los hombres.
3,1-12.
El Bautista
Todos los evangelistas cuentan con la actividad del Bautista
como previa a la de Jesús. Cada uno lo presenta desde un punto
de vista y los diversos aspectos de esta figura singular nos proporcionan
otros tantos elementos para reconstruir su extraordinaria
personalidad. Mateo acentúa el aspecto de predicador que
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lleva a cabo su quehacer al estilo profetice Los profetas antiguos
se distinguían tanto por sus vestidos ásperos como por la
austeridad de su vida (2 Re 1,8). El Bautista entra en escena
como un predicador penitencial.
El contenido esquematizado de su predicación coincide absolutamente
con lo que después anunciaría Jesús (4,17). Exige la
conversión. Era tema y exigencia continua también entre los fariseos.
La diferencia estaba en el modo de entenderla. La conversión
"farisaica" significaba únicamente el "cambio de mente".
La conversión exigida por el Bautista, y por Jesús, es mucho
más: la exigencia de un cambio radical, total, en la relación con
Dios y esta relación con Dios comprende no sólo el interior sino
también lo externo, todo lo que es visible en la conducta humana
(v. 8: dar frutos dignos de penitencia). La recta relación con
Dios debe traducirse en la correspondiente ordenación y conducta
recta de toda la vida. El ejemplo del árbol lo ilustra: si el
árbol es bueno, produce buenos frutos, frutos dignos de sí.
Quien se convierte a Dios es como una planta de su inmenso
campo y sus frutos-obras deben ser buenos. Si el árbol no produce
buenos frutos es señal evidente de que no es bueno. Entonces
será cortado y arrojado al fuego.
La radicalidad en las exigencias del Bautista molestaban a los
piadosos de la época: los fariseos, movimiento de laicos instruidos
y piadosos, que buscaban, con su conversión interna, la
seguridad frente al juicio divino, y los saduceos, la nobleza
sacerdotal influyente. Había entre ellos diferencias radicales, por
ejemplo los saduceos no creían en la resurrección, pero existía
entre ellos un denominador común: su situación de privilegio
por ser hijos de Abraham. A estas clases privilegiadas les anuncia
Juan: ante Dios no existe seguridad basada en privilegios,
ante Dios no hay acepción de personas. El juzga según la conducta
observada. Más aún, Dios puede hacer hijos de Abraham
de las piedras. Dios puede llevar a cabo una nueva creación, lo
mismo que hizo al primer hombre del polvo. San Pablo lo formularía
diciendo que los que creen en Cristo son nuevas criaturas.
Y esto es, en definitiva, lo que cuenta. El auto-afianzamiento
y seguridad propia es el medio más adecuado para caer en la ira