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Brujas y Cazadores de Brujas
Los estudios modernos muchas veces acusan a las brujas y a los inquisidores de
simples supersticiosos. La imagen popular es la del inquisidor célibe, que odia el sexo
y a las mujeres de tal manera que decide exterminar la maldad, que en realidad es
una proyección de sus propios deseos frustrados.
Otra opinión popular es la del religioso fanático cazador de brujas cuyo fervor lo lleva
a destruir toda oposición a su doctrina, transformándose así en el motor de las
grandes persecuciones. Tenemos evidencia para tales opiniones?.
También es de creencia general (entre los no cristianos) que las brujas eran convictas
y ejecutadas por crímenes no existentes. Algunas cartas escritas por las víctimas
antes de ser ejecutas y contrabandeadas fuera de prisión, sugieren esta idea.
¿Sugieren todas los datos históricos esta idea?.
1. ¿Eran los Cazadores de Brujas Religiosos Fanáticos y Locos?
Consideremos algunos prominentes cazadores de brujas. Eran ellos fanáticos?
• Papa Inocencio VIII era famoso por el mal comportamiento de sus hijos
ilegítimos. Aparentemente él se interesaba solamente en el dinero y el poder.
• Henry Institoris (latinizado Kramer) se escapó de milagro por los cargos de
fraude y defalco de dinero de indulgencias.
• Político e intelectual Jean Bodin, consejero y consultante del Rey de Francia,
no se veía interesado en la propagación del cristianismo. Al contrario, hasta
hoy en día Bodin es considerado un genio universal (adjetivo que no se le
puede adjudicar a un cristiano)de su tiempo, un racionalista promotor del
Mercantilismo, quien desarrolla las teorías económicas de la inflación y la
política económica(The Six Bookes of a Commonweale Seis Libros de un
Commonwealth), 1576), el antecesor de las teorías económicas de Adam
Smith. Por estos logros científicos es todavía respetado por los economistas de
hoy. [25]
Para aquellos que citan su insanidad mental para explicar su apoyo a las
cacerías de brujas tienen que enfrentarse con la realidad de que Bodin
continuo escribiendo tratados brillantes después de que su libro sobre brujería
(Démonomanie, 1580) fuera publicado, por ejemplo su Colloquium
Heptaplomeres, 1588. Este libro es unos de los primeros tratados políticos
promoviendo la idea de tolerancia religiosa. [26]
En suma, no existe evidencia que los más grandes cazadores de brujas hayan sido
motivados por un extraordinario fanatismo religioso. ¿Eran supersticiosos entonces?. Ellos
si profesaron creer en el diablo, hechicería y demonios pero esto no los hace diferentes a
otros cristianos (y por supuesto que las hordas de fanáticos cristianos se unieron a participar
Elaborado por: Samuel Saldaña 32