PRIMERA PARTE CAPÍTULO I LA TEORÍA GENERAL DE SISTEMA ...

Otra diferencia entre ambos pensadores la señala el propio Spencer:
“¿Cuál es el objetivo de Comte? Dar una cuenta coherente del progreso de las
concepciones humanas. ¿Cuál en mi objetivo? Dar cuenta coherentemente del
progreso del mundo externo. Comte se propone describir la necesaria y real
filiación de ideas. Yo me propongo describir la necesaria y real filiación de las
cosas. Comte desea interpretar la génesis de nuestro conocimiento de la
naturaleza. Mi objetivo es interpretar, en la medida que sea posible, la génesis
de los fenómenos que constituyen la naturaleza. Un fin es subjetivo. El otro
objetivo” (Spencer, 1974, p XXII). De aquí se desprende su renuncia (a pesar
de ser ingeniero) a utilizar el conocimiento de las leyes que rigen los sistemas
sociales para modificarlos.
Por último, otra deferencia entre ambos autores se relaciona con su
concepto de Función. Mientras Comte se negaba a entender una función como
causa final, como lo explica el origen y evolución de una determinada
estructura, Spencer entendía que las funciones que debían ser cumplidas por
todos los organismos y sistemas superorgánicos (Spencer, 1974. P. xix y
Turner y Beeghley, 1981, p. 83).
c) Durkheim y la objetivación de lo social
La obra de Durkheim (1858- 1917) constituye el origen de la sociología como
ciencia. Su problema consiste en establecer una ciencia de la sociedad basada
en lo empírico, de allí se desprende su definición del hecho social como cosa
observable. Lo social se explica por lo social: con ello, se pretende dejar de
lado las explicaciones psicológicas reduccionistas y la explicación metafísica.
Los hechos sociales no difieren de los psíquicos sólo por su calidad: tienen otro
sustrato, no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas
condiciones. La sociedad en un sistema autoproducido y autorregulado; En
definitiva, en una realidad cuyas propiedades no se derivan de los individuos.
Durkheim señala que los elementos de la sociedad, los hechos sociales,
se encuentran interrelacionados. Las distintas disciplinas especializadas en
partes de la sociedad tratan sus temas en forma absolutamente autónoma, y es
por ello que la sociología necesitó partir de la filosofía y apoyarse en ella, dado
que sólo en la filosofía podía obtenerse la visión de conjunto necesaria que
permitiera no continuar haciendo abstracciones irreales e imaginarias: “El
sociólogo considerará los hechos económicos, el Estado, la moralidad, la ley y
la religión en cuanto diversas funciones del organismo social. Y las estudiará
como fenómenos que ocurren en el contexto de una sociedad definida y unida”
(Durkheim, 1981, p. 57).
El hecho social se distingue por los criterios de exterioridad y
compulsión. La exterioridad se refiere a que:
i) todo ser humano nace en una sociedad preexistente que ya tiene una
estructura definida, la que condiciona su propia personalidad: “Al nacer, el fiel
halló completamente elaboradas las creencias y las prácticas de su vida
religiosa: si existían antes que él, quiere decir que existen fuera de
él”(Durkheim, 1974, p. 32); ii) los hechos sociales son externos al individuo, en
el sentido que un individuo cualquiera es sólo un simple elemento dentro de la
totalidad de relaciones que constituyen la sociedad. Estas relaciones no son
creadas por ningún individuo particular, sino que están constituidas por