gadamer humanista - Repositorio de la Facultad de Filosofía y ...

"'" MARÍA EUGENIA BORSANI "'" 177
nuestra existencia".27 De tal modo, en torno a la tradición convergen y se
ordenan cual entramado las tesis principales de su teoría: la historicidad
como determinación ontológica de todo intérprete dada la naturaleza histórica
de nuestro ser, la lingüisticidad como modo básico de la existencia
humana y forma de realización de la comprensión que se explicita en la
interpretación.
Finalmente, ignorar el alcance crítico-interpelativo de la filosofia de
H.-G. Gadamer implica no sólo quedar anclados en una lectura no hermenéutica
de su planteamiento sino, a su vez, desconocer que la conjunción
verdad y método que titula su obra más relevante no es sino el norte emblemático
de una tradición que él mismo recibe y que, sin embargo, propugna
desarticular críticamente. Thmatizar dicha conjunción por entender se
trata sólo de uno de los tantos ámbitos de indagación filosófica que no
puede reclamar para sí entronización alguna, y vaya si esto comporta por
tanto una actitud genuinamente crítica.
27 H.-G. Gadamer, El giro hermenéutico. Madrid, Cátedra, 1998, p. 201.