gadamer humanista - Repositorio de la Facultad de Filosofía y ...

c¿>o INTRODUCCIÓN AL VOLUMEN c¿>o 17
tica es puesta como la base del conocimiento en general y del conocimiento
científico en particular.
En lo que respecta a la historia, Ale.iandro Salcedo nos dice que es importante
recuperar la noción hermenéutica de tradición para que desempeñe
el papel de baremo crítico frente a los relativismos posmodernos
y los discursos universalistas que pretenden ofrecer una visión estrecha y
estática de la racionalidad. En contraste, el uso gadameriano de la tradición
hace posible la formación de un concepto de racionalidad con base
en el cual evaluar nuestras creencias y :lcciones, pero que al mismo tiempo
está abierto a las transformaciones históricas de los criterios de racionalidad
y, lo que es mucho más importante, a las diferentes concepciones
culturales de la racionalidad.
En su trabajo, Marcelino Arias analiza posibles relaciones en lo que se
refiere a la tradición. En primer lugar, nos remite a las relaciones entre ellas
mismas, que pueden ser de convivencia (en el mismo tiempo), de primacía
(una sobre la otra), de hundimiento (de una por otra más poderosa), de
superposición (que terminan conviviendo o fusionándose); en segundo
lugar, el autor se refiere a las relacionei, entre el intérprete y la tradición,
éstas pueden ser desde la tradición hacia el intérprete, desde este último
hacia la primera, la relación de estar frente a ella y por último de estar en
ella (ésta es la de pertenencia). En la primera la tradición es concebida como
algo ajeno al intérprete, en la segunda se trata de rescatar tradiciones olvidadas
a partir del interés del intérprete. Por último, estar frente a la tradición
es un asunto de reconocimiento y conocimiento como autoridad.
La presentación de Dora Elvira Garc ia resalta la importancia del humanismo
en el pensamiento de Gadamer y su cercanía al pensamiento de
Gian-Batista Vico. Para ello hace un recorrido de conceptos íntimamente
relacionados con el humanismo: formación (Bildung), juicio, gusto y phrónesis
remitiéndose principalmente al de sensus communis y al de formación,
y con ello a la influencia de Vico. A este último concepto se le da un
peso tanto ético como social y político tn ambos autores; formación, educación
y cultivo de sí se requieren y se ,1lcanzan mediante el diálogo, que
apuntala al humanismo en la concepción mundana de salida a lo otro mediante
el lenguaje.
Pedro Joel Reyes, en su oportunidad, se aproxima al pensamiento de
Gadamer a partir del horizonte teórico del conocimiento y la conciencia
históricos. Asumiendo que la descripcién de la comprensión como forma
básica de acceso al mundo es el aporte filosófico primordial de la hermenéutica
gadameriana, Reyes sostiene que el supuesto de la permanencia
de sentido, sobre la cual se sustenta la comprensión, permite indagar en