Bajar - Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

1.- el rey y la corona:
En un comienzo los monarcas no son sino caudillos militares elegidos por los soldados
o guerreros godos por sus particulares méritos bélicos. La elección se practica "in armis
insonantibus" (por el sonido de las armas) es decir por aclamación de la asamblea
militar. La elección generalmente se confiaba a los miembros de la sippe real, en el
caso de los visigodos la de los Baltos, pero no siempre fue así.
Ahora bien, rápidamente esta costumbre fue dejada de lado. De hecho, el único rey
cuya ascensión al trono se ha testimoniado mediante la elección de las armas es
Turismundo, elegido por aclamación a la muerte de Teodorico I en la Batalla de los
Campos Cataláunicos.
Una vez asentados en Tolosa y más tarde en Toledo, los reyes comienzan a adquirir un
poder cada vez mayor. Se dice que la monarquía visigótica tiende al absolutismo. La
elección queda en manos de la nobleza y en verdad se tiende a imponer el principio
hereditario sobre la base de la estirpe de los Baltos.
Los principios que rigen el actuar de los reyes godos se vinculan con la tradición del
dominado, es decir, con la concepción absolutista del Bajo Imperio, lo que se traduce
en reinados despóticos que finalizan habitualmente con muertes violentas de los
gobernantes.
Sólo la influencia de la Iglesia logra establecer algunas pautas de conformidad a las
cuales los reyes conforman su acción de gobierno. Fueron los Concilios de Toledo los
que establecieron la regulación del acceso al trono y los procedimientos de la elección
del rey, confirmándolos mediante pena de anatema a los conspiradores.
Además, debemos a san Isidoro de Sevilla la elaboración de la doctrina del buen
regimiento o gobierno de los reyes. En sus Etimologías, el gran obispo hispalense,
modifica la máxima de Horacio: Rex eris si recte facias, si non facias, non eris (eres rey
si actúas bien, si así no lo haces, no lo eres). Esta es la base de la doctrina de la
resistencia al gobierno despótico elaborada por Juan de Salisbury en su "Policraticus",
en que sostiene la tesis isidoriana y señala que el pueblo puede rebelarse contra el
gobierno tiránico, deponerlo e incluso, cumplidas ciertas condiciones, darle muerte al
tirano. Santo Tomás de Aquino, perfecciona la doctrina que recibe el nombre de
"Derecho de resistencia a la opresión".
Con este principio se reacciona contra la pretensión de los monarcas godos de imponer
el "principis legibus solutus" (el príncipe está libre de la ley) y el "quod principi placuit
legis habet" (lo que al príncipe place tiene vigor de ley), que procuraban adoptar a
imitación de las prácticas imperiales del Bajo Imperio.
En relación con los requisitos impuestos por los Concilios para acceder a la realeza, se
pueden sintetizar en cuatro: Ser de estirpe goda, noble, no-tonsurado (seglar o laico) y
de buenas costumbres. Estas condiciones aparecen fijadas por el Liber en su ley VIII,
título preliminar. Además los concilios condenan a todos aquellos que traten de
apropiarse de la realeza en contravención a lo dispuesto precedentemente. Además
establecen reglas para el correcto y justo ejercicio del poder real.
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