El cuerpo de la Guerra del Paraguay - Corredor de las Ideas

con repeticiones de versos al estilo del rondel francés.Eso invita al lector a
leerlo en voz alta y, según Jorge Luís Borges, ese deseo de oralidad - de
repetición - es la mayor prueba de un gran poema porque la poesía como
cosa esencial prescindiría de definiciones
“Nenia” posee, además de la musicalidad de su ritmo regular, la inspiracíón
de repartir el dolor del vencido entre los vencedores. El poema trae en su
seno
una verguenza aliada. El poeta muestra la ruina humana que es lo peor de la
guerra. El cuerpo que sangra. Aquel que no murió. Spano eligió con gran
precisión un cuerpo femenino como sobreviviente: la mayoría de la
población por muchas décadas. La mujer que compartiría con otras el mismo
hombre. La que crearía los hijos como lo notó el cronista español Rafael
Barrett en la Asunción del comienzo del siglo XX.
El hogar matrifocal en Paraguay hasta hoy se revela en número bastante
elevado. Tanto que hoy se convierte en objeto de estudio antropológico. 26
Una tradición oriunda de la Guerra Grande.
Otro rasgo creativo del poema es la animización del pájaro urutaú que no
canta sino llora. Según la mitología de los Chamacoco, un grupo
26 Caballero Aquino, Olga y Vivar Prieto, Marina D. - Mujer Paraguaya - Jefa de Familia, Asunción,
CIDSEP, Univ. Católica, 1992.
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