Género y democracia

Andrés Lajous Loaeza
ticulares de masculinidad en nuestra sociedad. Es una identidad que se
asume superior frente a las mujeres, pero al mismo tiempo asume ciertas
responsabilidades realizadas frente a otros hombres.
La preocupación y la atención que deben ponerse en el tema de la
masculinidad aparecen ante las reacciones imprevistas que tienen las políticas
de equidad y paridad basadas en la discriminación positiva. Entre
más efectivas resulten estas herramientas es más probable que afecten
intereses concretos de los benefciarios de la desigualdad de género. Los
casos más notorios de fraude a la ley en el caso de las diputadas electas
en casi todos los partidos políticos que cedieron sus curules a hombres
para evadir la aplicación de la cuota de género del poder legislativo es tan
sólo una muestra de ello.
Sería una desgracia que los mejores intentos para lograr mayor
igualdad se vieran avasallados por una reacción conservadora en manos
de hombres –y algunas mujeres– que todavía acumulan de manera desproporcionada
el poder político y económico. Esa reacción puede manifestarse
no sólo como fraude a la ley, sino que puede llegar a modifcarla
al grado de transferir la violencia cotidiana de género de personas hacia
instituciones. Tal vez por ello, lo que urge cada vez más no es insistir en
que las mujeres e instituciones cambien para “igualarse” con los hombres,
sino que los hombres cambien para reconstruir una identidad menos rígida,
que no esté basada en la superioridad del hombre frente a la mujer
ni en un código de honor público que exija provisión, procreación y protección.
Se necesita entender por qué hay hombres que sólo encuentran
formas de relacionarse con las mujeres y con otros hombres basadas en
la desigualdad y la violencia. Se necesita construir un lenguaje en el que
defraudar las cuotas de género, rehuir a las instituciones paritarias, defender
la superioridad masculina sea mucho más vergonzoso que no “ser
hombre” en sentido tradicional. En pocas palabras necesitamos que los
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