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ASPECTOS PSICOLÓGICOS EN EL SERVICIO DE CUIDADOS PALIATIVOS
la cotidianidad de la vida. Lo milagroso es así lo más cotidiano. Por
ello, podemos sobrevivir pese a la sentencia científica de muerte expresada
en el diagnóstico (Carpio, 2006).
En este proceso, el brazo de Dios no es otro que el médico, que
al mismo tiempo es depositario de todos los poderes sobrehumanos,
propiamente divinos, y por otro lado es el más impotente de los humanos
ante el desarrollo impetuoso e imparable de la enfermedad terminal
y el sufrimiento del paciente. La fe del paciente sufre serias transformaciones.
Su sufrimiento es un sufrimiento que ya no tiene sentido,
pues ese Dios ya no puede asegurar que el sufrimiento tenga recompensa
alguna, así sea en el Más Allá. En el proceso de confrontación
con la muerte, el paciente transforma su fe.
En cuanto a las enfermedades hereditarias, son sólo eso: enfermedades
hereditarias. Como atraen a los perseguidores, los hombres
las consideran siempre una condena divina. Jesús rechaza esta religión.
A los discípulos que le preguntan cómo un hombre ha podido
nacer ciego, quién habrá pecado, si él o sus padres, Jesús responde:
“Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras
de Dios”. (Jn. 9, 2-3.). Este Dios es peor que otiosus: es el más miserable,
el más irrisorio, el más impotente de todos los dioses. Este Dios
no puede “prestar ayuda” de la manera que los hombres consideran
divina. Este Dios no reina sobre el mundo (Girard, 2002).
La clínica del dolor atenúa los sufrimientos físicos del paciente
hasta donde es posible. Pero el paciente tiene también otro dolor. No
es sólo un dolor psicológico referente a la pérdida de su mundo, de su
cuerpo; es también un dolor espiritual y moral porque ha perdido su
fe y su Dios. La clínica del dolor no solamente permite al médico mitigar
su propio malestar frente al paciente, pues de alguna manera lo
libra de dolores físicos peores; esta institución también hace posible
que el médico se oculte de su reflejo en el dolor moral y espiritual del
paciente. Quizás porque el médico también lo sufre, porque frente a la
impotencia —por más que confiemos en un Dios milagroso— el milagro
rara vez se presenta. Parecería que ese Dios del médico es un “Dios
peor que otiosus”.
Por su parte, el paciente, desmoralizado, se deja caer, se deprime,
pierde su fe hasta en el médico y la medicina. Aparenta resignarse,
pero ni siquiera eso es posible. Tiene un sufrimiento sordo y no al-