El Amicus Curiae. Su Recepción en un Sistema ... - EGACAL

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LA FE DEL HOMBRE EN SÍ MISMO O LA LUCHA POR LA LIBERTAD A TRAVÉS DEL PROCESO
sociedad, se enmarca en lo que denominamos Derecho procesal de base democrática.
Ello significa también saber que la justicia humana es limitada y que «la verdad» se la
descubre, se la conoce, pero que la misma no depende de «consensos».
Por ello, lo democrático también debe ser base epistemológica de reconocimiento del
fenómeno procesal, desechando las falsas visiones postmodernas relativistas 15 que imponen el
dogmatismo de su relativismo, destruyendo la construcción procesal de garantía del ciudadano
en contra del poder.
No existe mayor dogmatismo que la imposición del dogma del relativismo, del nihilismo
y de la ausencia de bases reales de construcción de la verdad o del paradigma científico.
Por ello afirmamos, la existencia de una base democrática en el derecho procesal construido
conforme Constitución, que se traduce en su base ideológica misma, la cual es contraria a la
institución del amicus cuariae, pues desconoce no sólo la función de lo jurisdiccional en ámbito
democrático y republicano, sino también en la garantía misma de contralor.
EL AMICUS CURIAE Y EL CONOCIMIENTO DEL DERECHO
Decía Juan Pablo II, en su gran encíclica Fides et ratio, que «Cada uno, al creer, confía en
los conocimientos adquiridos por otras personas. En ello se puede percibir una tensión
significativa: por una parte, el conocimiento a través de una creencia parece una forma
imperfecta de conocimiento, que debe perfeccionarse progresivamente mediante la evidencia
lograda personalmente; por otra, la creencia, con frecuencia, resulta más rica desde el punto de
vista humano que la simple evidencia, porque incluye una relación interpersonal y pone en
juego no sólo las posibilidades cognoscitivas, sino también la capacidad más radical de confiar
en otras personas, entrando así en una relación más estable e íntima con ellas» 16 .
En el ámbito del Derecho, ese conocimiento supone diversos actores: por un lado aquéllos
que han efectuado del conocimiento del Derecho un conocimiento científico seguido de
determinado método y en el marco de un determinado modelo jurídico (los juristas doctrinarios),
un conocimiento ficción, impuesto por el mismo sistema como cláusula de cierre del mismo; un
conocimiento experiencial del fenómeno jurídico denominado experiencia jurídica que puede
caracterizarse como positiva o negativa acorde al normal funcionamiento del fenómeno jurídico
y por un último un conocimiento «poder» que es el que posee el sujeto que se desempeña como
juez y que debe interpretar y aplicar el derecho como un saber práctico.
En concreto, el conocimiento que nos interesa en esta cuestión es este último: el
conocimiento del juez al momento del decidir como un conocimiento práctico a los fines de
determinar conductas impuestas por aplicación de la ley.
15 Este es uno de los síntomas más difundidos de la desconfianza en la verdad, que es posible encontrar en el contexto
actual. No se sustraen a esta prevención ni siquiera algunas concepciones de vida provenientes de Oriente; en ellas, en efecto,
se niega a la verdad su carácter exclusivo, partiendo del presupuesto de que se manifiesta de igual manera en diversas doctrinas,
incluso contradictorias entre sí. En esta perspectiva, todo se reduce a opinión. Se tiene la impresión de que se trata de un movimiento
ondulante: mientras por una parte de la reflexión filosófica ha logrado situarse en el camino que la hace cada vez más cercana a la
existencia humana y a su modo de expresarse, por otra tiende a hacer consideraciones existenciales, hermenéuticas o lingüísticas,
que prescinden de la cuestión radical sobre la verdad de la vida personal, del ser y de Dios. Juan Pablo II: Fides Et Ratio, Carta
Encíclica a los obispos de la Iglesia Católica sobre las relaciones entre fe y razón, (1998), Paulinas, Bs. As, 2005, p. 11 / 12.
16 Juan Pablo II: Fides Et Ratio, Carta Encíclica a los obispos de la Iglesia Católica sobre las relaciones entre fe y razón, (1998),
Paulinas, Bs. As, 2005, p. 45.
AAV