Informe Final

acial, puesto que comparte características comunes, constantes y hereditarias; y
son un grupo étnico, ya que son “una comunidad de personas unidas por las
mismas costumbres, la misma lengua y la misma raza” 159 . Por otra parte, desde
un análisis subjetivo, las divisiones raciales y étnicas entre criollos, mestizos,
cholos e indígenas en la sociedad peruana también contribuyen a la noción de
que el pueblo quechua es un grupo cultural distinto 160 . Aunque el motivo
manifiesto tras el Programa de Planificación Familiar de Fujimori fue frenar el
crecimiento de la población y aliviar la pobreza a escala masiva 161 , está claro que,
por más que el motivo no sea un elemento de genocidio, las mujeres indígenas
quechuas no perderían su status de grupo protegido 162 . En otras palabras, su
status de protección como integrantes de un grupo racial o étnico invalida su
condición de integrantes de un grupo demográfico social en particular. Por lo
tanto, el motivo de control poblacional no negaría la intención de impedir los
nacimientos dentro del grupo 163 . Como resultado, se podría probar que el
Programa de Planificación Familiar de Fujimori trató de impedir nacimientos entre
el pueblo quechua, no obstante sus motivos alegados.
Además, los individuos responsables de orquestar las esterilizaciones
forzadas contra las mujeres indígenas quechuas probablemente actuaron con la
mens rea necesaria para cometer genocidio, ya que sabían, o debían haber
sabido, que estas esterilizaciones forzadas destruirían, total o parcialmente, al
pueblo quechua 164 . Una evidencia de alto valor probatorio con la que se podría
inferir la intención de cometer genocidio incluye la focalización específica del
Programa de Planificación Familiar en las mujeres indígenas pobres y la
159 Ver Ratner y Abrams, nota 149 supra, 33 (citando a Stéfan Glaser, Droit International Pénal
Conventionnel, 111–112 (1970), traducido al inglés en Study of the Question of the Prevention and
Punishment of the Crime of Genocide, preparado por Nicodéme Ruhashyamiko, 4 de julio de 1978.
Documento de las Naciones Unidas E/CN.4/Sub.2/416, 15–16).
160 Ver Degregori, nota 17 supra, 8.
161 Ver Coe, nota 54 supra, 56 y 61.
162 Ver Ratner y Abrams, nota 140 supra, 35. Estos autores hablan de “grupos políticos” y no se refieren
específicamente a los pobres como un grupo. Siento y sostengo que también podría hablarse de la pobreza
como una situación incidental y no como un Estado imperioso de protección a un grupo.
163 Ídem.
164 Kittichaisaree, nota 134 supra, 72 (citando Akayesu, párrafo 520).