HERNÁNDEZ HUERTA, José Luis; SÁNCHEZ BLANCO ... - AJITHE

El TrABAjO fEMEnInO: UTOPíA y rEAlIDAD SOCIAl
arrollar otras inquietudes: Esta finalidad de su vida es, en general, para la
mujer moderna algo mucho más importante: un ideal social, el estudio de la
ciencia, una vocación o el trabajo creador» 31 .
y en la misma línea se habían posicionado Stuart y Taylor Mill al considerar
que: no existe una razón o necesidad inherentes para que todas las
mujeres elijan dedicar sus vidas a una función animal y sus consecuencias. numerosas
mujeres son esposas y madres sólo porque no les queda otra trayectoria
abierta, ninguna otra ocupación para sus sentimientos o actividades» 32 .
las feministas entendían el trabajo como una herramienta para atajar
la inferioridad femenina respecto a los varones, pero reconociendo también
la doble carga laboral que sufrían las obreras. Clara Zetkin, aunque rechazara
el feminismo por considerarlo burgués, explicaba en 1889, en el Congreso
Obrero Internacional, la necesidad de que las mujeres tuvieran acceso a un
empleo: cita modificada Quienes han escrito en su bandera la liberación de
todo aquello que lleva el rostro humano, no pueden condenar a una mitad
de la humanidad a la esclavitud política y social a través de la dependencia
económica. Como el capitalista sojuzga al obrero, así sojuzga el hombre a la
mujer y ella quedará sojuzgada mientras no sea económicamente independiente.
la condición imprescindible de esta independencia económica es el
trabajo» 33 .
En España la organización anarquista Mujeres libres también presentaba
el trabajo femenino como una necesidad para la emancipación: las mujeres
deben ser económicamente libres. Sólo la libertad económica hace que
todas las demás libertades sean posibles, tanto para los individuos como para
los países» 34 . Esta agrupación consideraba que el acceso de las mujeres a la
esfera laboral debía ser permanente, y no fruto de una coyuntura económica
concreta.
Posteriormente, en 1949, Simone de Beauvoir insiste en esta idea al
afirmar que: Sólo un trabajo autónomo puede aportar a la mujer una verdadera
autonomía» 35 . y considera que: Si la mujer ha franqueado en gran me-
31 Alexandra Kollontai, 1977: 72. Kollontai también propuso la socialización del trabajo
doméstico y del cuidado de la descendencia, una idea esta última que, con matices, ya
habían planteado en Inglaterra socialistas utópicas, como frances Wrigth y Emma Martin
(Mary nash, 2004: 86).
32 Cita tomada de Mary nash, 2004: 51.
33 referencia de la obra Clara Zetkin, su vida y su lucha, recogida del texto de Sara Beatriz
Guardia publicado en la página web del CEMHAl y consultado el 28-03-2011:
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:0EzzaVSrPnkj:webserver.rcp.ne
t.pe/cemhal/revista1.html+discurso+clara+zetkin+socialistas+dependencia+econ%C3%B
3mica&hl=es&gl=es&strip=0
34 Citado en Mary nash, 2010: 115.
35 Simone de Beauvoir, 2005: 620.
Historia y Utopía. Estudios y Reflexiones
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