HERNÁNDEZ HUERTA, José Luis; SÁNCHEZ BLANCO ... - AJITHE

EL PAPEL DEL ARTISTA AFRICANO ACTUAL EN LA CONSTRUCCIóN DEL DISCURSO UTóPICO
verdadero pistoletazo de salida a una historia conjunta que irá creándose
entre los cineastas africanos y el sueño de construcción de un África postcolonial
y crítica, que quiere desembarazarse de su conexión con Occidente y
con los directores como destacados voceros de tal realidad. No en vano Sembene,
como tantos otros después, sintió la obligación de dar el salto de la escritura
al cine para lograr una mayor difusión de sus mensajes,
posicionándose en su tarea de artista responsable en la construcción de los
nuevos estados y la educación de su gente25 .
Durante estos primeros años tras la oleada de independencias, el cine
fue de la mano de los procesos de construcción nacional26 , proponiendo una
imagen utópica de las posibilidades futuras ligadas a una herencia cultural e
histórica propia. Temas como la injusticia social, la corrupción o la opresión
retratados con un toque social-realista caracterizaron estas películas de los
años 60, configurando una «escuela sembeniana» que sigue dando sus frutos
hoy en día. Al final de la década y en la siguiente, comenzaron a darse nuevos
estilos y tendencias, entre ellos la experimentalidad abiertamente política de
Med Hondo (Mauritania, 1936), el surrealismo rupturista de Djibril Diop
Mambety (Senegal 1945-1998), el retrato de tradiciones y culturas pre-coloniales
o, en fin, el recurso al humor y la sátira como herramienta estilística y
discursiva (Cheick Oumar Sissoko –Mali, 1945-, Adama Drabo –Mali, 1948-
2009-, Fanta Regina Nacro –Burkina Fasso, 1963-…). A partir de los 80 la
diversificación va en aumento, «sirviendo las películas para interrogarse sobre
el pasado de África, de manera que éste informe y haga reflexionar sobre el
presente y el futuro». 27 Estamos ante un presente y un futuro africanos singularizados
a través de la mezcla de tradiciones culturales diversas con el
medio cinematográfico y que dará lugar a un conjunto de películas denominadas
de «regreso a las fuentes», en la línea de visibilización o rescate de un
pasado silenciado, pero ahora con una aproximación menos didáctica y más
alegórica, ofreciendo análisis más complejos de las cambiantes realidades africanas.
Si es posible encontrar una característica en años 90 es la imposibilidad
de marcar como preponderantes determinadas tendencias, estilos o temáticas.
El África contemporánea es urbana, veloz, híbrida y bastarda; un magma de
25 Esta responsabilidad del artista aparecía claramente definida en los Acuerdos de
Argel y Niamey en 1975 y 1982, respectivamente. Similares afirmaciones son propias de
otros movimientos fílmico-sociales como el Cinema Novo de Brasil contemporáneo, el previo
neo-realismo italiano o el realismo social de la URSS, que claramente influenciaron a
estos pioneros africanos.
26 También la música, presente en festivales, encuentros y celebraciones de toda índole
y compañera insaciable de mítines políticos, hasta el punto de que muchos cantantes y
músicos ocuparían las filas de los partidos del gobierno.
27 Melissa Thackway, África Shoots Back. Alternative Perspectives in Sub-Saharan Francophone
African Film. Indiana University Press., James Currey y David Philip. Bloomington, Oxford
y Ciudad del Cabo: 2003. P. 10. [Traducción de la autora].
Historia y Utopía. Estudios y Reflexiones
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