CONFESIONES DE SAN AGUSTIN DE HIPONA - Escritura y Verdad

Confesiones de San Agustín de Hipona
aquello, y mi impiedad me había dividido contra mí mismo. Y lo más incurable de mi pecado era
que no me tenía por pecador, deseando más mi execrable iniquidad que tú fueras vencido por mí
en mí para mi perdición, que no serlo yo por ti para mi salvación. Porque todavía no habías
puesto guardia a mi boca ni puerta que cerrase mis labios para que mi corazón no declinase a las
malas palabras ni buscase excusa a mis pecados entre los hombres que obran la iniquidad, y
ésta era la razón por que alternaba con los electos 22 de los maniqueos. Mas, desesperando ya de
poder hacer algún progreso en aquella falsa doctrina, y aun las mismas cosas que había
determinado conservar hasta no hallar algo mejor, profesábalas ya con tibieza y negligencia.
19. Por este tiempo se me vino también a la mente la idea de que los filósofos que llaman
académicos habían sido los más prudentes, por tener como principio que se debe dudar de todas
las cosas y que ninguna verdad puede ser comprendida por el hombre. Así me pareció entonces
que habían claramente sentido, según se cree vulgarmente, por no haber todavía entendido su
intención.
En cuanto a mi huésped, no me recaté de llamarle la atención sobre la excesiva credulidad que vi
tenía en aquellas cosas fabulosas de que estaban llenos los libros maniqueos. Con todo, usaba
más familiarmente de la amistad de los que eran de la secta que de los otros hombres que no
pertenecían a ella. No defendía ya ésta, es verdad, con el entusiasmo primitivo; mas su
familiaridad -en Roma había muchos de ellos ocultos- me hacía extraordinariamente perezoso
para buscar otra cosa, sobre todo desesperando de hallar la verdad en tu Iglesia, ¡oh Señor de
cielos y tierra y creador de todas las cosas visibles e invisibles!, de la cual aquéllos me apartaban,
por parecerme cosa muy torpe creer que tenías figura de carne humana y que estabas limitado por
los contornos corporales de nuestros miembros. Y porque cuando yo quería pensar en mi Dios no
sabía imaginar sino masas corpóreas, pues no me parecía que pudiera existir lo que no fuese tal,
de ahí la causa principal y casi única de mi inevitable error.
20. De aquí nacía también mi creencia de que la sustancia del mal era propiamente tal [corpórea]
y de que era una mole negra y deforme; ya crasa, a la que llamaban tierra; ya tenue y sutil, como
el cuerpo del aire, la cual imaginaban como una mente maligna que reptaba sobre la tierra. Y
como la piedad, por poca que fuese, me obligaba a creer que un Dios bueno no podía crear
naturaleza alguna mala, imaginábalas como dos moles entre sí contrarias, ambas infinitas, aunque
menor la mala y mayor la buena; y de este principio pestilencial se me seguían los otros
sacrilegios. Porque intentando mi alma recurrir a la fe católica, era rechazado, porque no era fe
católica aquella que yo imaginaba. Y parecíame ser más piadoso, ¡oh Dios!, a quien alaban en mí
tus misericordias, en creerte infinito por todas partes, a excepción de aquella por que se te oponía
la masa del mal, que no juzgarte limitado por todas partes por las formas del cuerpo humano.
También me parecía ser mejor creer que no habías creado ningún mal -el cual aparecía a mi
ignorancia no sólo como sustancia, sino como una sustancia corpórea, por no poder imaginar al
espíritu sino como un cuerpo sutil que se difunde por los espacios- que creer que la naturaleza del
mal, tal como yo la imaginaba, procedía de ti.
Al mismo Salvador nuestro, tu Unigénito, de tal modo le juzgaba salido de aquella masa
lucidísima de tu mole para salud nuestra, que no creía de El sino lo que mi vanidad me sugería.
Y así juzgaba que una tal naturaleza como la suya no podía nacer de la Virgen María sin
mezclarse con la carne, ni veía cómo podía mezclarse sin mancharse lo que yo imaginaba tal, y
así temía creerle nacido en la carne, por no verme obligado a creerle manchado con la carne.
Sin duda que tus espirituales se reirán ahora blanda y amorosamente al leer estas mis
Confesiones; pero, realmente, así era yo.
CAPITULO XI
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