Dialéctica de la Ilustración - Eduardo Galak

DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN
gencia tienen una actitud que despierta con mucha más fuerza el fluido
nervioso...» ^^. El placer puede aliarse, además de con la ternura,
con la crueldad, y el amor sexual se convierte en lo que siempre fue
para Nietzsche^': «en sus medios es la guerra, en su fundamento es el
"odio mortal"». «En el macho y en la hembra animales», nos enseña
la zoología, «el "amor"o la atracción sexual es en su origen esencialmente
"sádico"; le resulta esencial infligir dolor; es cruel como el
hambre» *". De este modo, la civilización nos reconduce, como a su último
resultado, a la terrible naturaleza. El amor mortal, sobre el que
Sade hace caer toda la luz de la exposición, y la generosidad pudorosamente
desvergonzada de Nietzsche, que quisiera evitar a toda costa
la humillación a quien sufre: la ilusión de la crueldad, como la de la
grandeza, actúa con los hombres, en la ficción y la fantasía, con la
misma dureza que lo hará después el fascismo alemán en la realidad *.
Pero mientras el coloso insconsciente de la realidad, el capitalismo sin
sujeto, cumple ciegamente la destrucción, el delirio del sujeto rebelde
espera de ella su cumplimiento e irradia así al mismo tiempo, con la
frialdad glacial hacia los hombres tratados como cosas, el amor invertido,
que en un mundo de cosas ocupa el puesto del amor directo.
La enfermedad se convierte en síntoma de curación. La locura reconoce
en la idealización de las víctimas su propia humillación. Ella se
adecúa al monstruo del dominio, al que no puede superar en la realidad.
Como horror, la imaginación trata de hacer frente al horror. El
proverbio romano res severa verum gaudium no es sólo una incitación
al trabajo. Expresa también la insoluble contradicción del orden que
convierte la felicidad en su parodia, allí donde la admite y sanciona, y
la suscita solamente allí donde la proscribe. Sade y Nietzsche han inmortalizado
esta contradicción, pero han contribuido así a aproximarla
al concepto.
Frente a la ratio, la entrega a la criatura adorada aparece como
idolatría. El que la divinización esté destinada a desaparecer es consecuencia
de la prohibición de la mitología, tal como fue decretada
por el monoteísmo judío y puesta en práctica por su forma secularizada,
la Ilustración, a través de la historia del pensamiento en las sucesivas
formas de veneración. En el derrumbamiento de la realidad
económica, que siempre estuvo en la base de la superstición, fueron li-
78. Cf. Les llOJournées de Sodome, París, 1935, vol. II, 308 (trad. cast., Las 120 Jornadas
IÍÉ'5o(iomíZ, Espiral/Fundamentos, Madrid, 1980, 297 s.)-
79. Der Fall Wagner, en Werke, cit., vol. VIH, 10 (trad. cast.. El caso Wagner, en Obras, cit.,
vol. IV, 617).
80. R. Briffault, The Mothers, New York, 1927, vol. I, 119.
•^ «después...en la realidad/1944: «la sociedad de clases en la realidad».
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