ciudad espejo

escalinatas; el hombre rodeado por gentes de toda condición;
el hombre obsedido por la belleza del mundo y agobiado por
la infinita tristeza de la condición humana; el hombre que echa
sobre sus hombros el censo de la miseria; este pobre hombre
sobresaltado por su propia audiencia; tiene ¡Oh Río! que bajar
hasta tus aguas para decirte:..”
¡POBRES hombres!
¡POBRES dioses!
¡POBRE Río!
¡ACUSA, acusa la audiencia!” (Ibid: 43, 45)
La deriva, como modo de operar, se puede inferir de los diferentes
manifiestos de la “Internacional Situacionista”. Saco algunas
conclusiones: ante todo, los integrantes de este grupo pretenden definir
la actividad artística como una participación inmediata en la vida, que
consideran variada y apasionante, y ahí me parece que la ciudad se
muestra muy generosa en posibilidades. La creatividad, entonces, son
momentos transitorios y es necesario vivirlos, pero a la vez se necesita
una observación consciente de estos momentos, un registro, unos mapas
creativos y “raros”, para que realmente puedan convertirse en una propuesta
contra-cultural o, de alguna manera, en “productivos” para un
cambio de conciencia. La deriva es un recorrido “despierto” por la vida
cotidiana y también por la ciudad. Es una táctica para superar, en parte,
la separación que el capitalismo generalizado impuso entre el hombre y
las cosas y así en esos recorridos azarosos pero conscientes, se capturan
de nuevo para la percepción “situaciones”, es decir, vivencias (tiempos
y espacios reales) capaces de afectar de nuevo al caminante.
Los situacionistas incluso proponen un cambio en el rol del artista,
para convertirlo en un investigador de la percepción, para decirlo
de alguna manera. Por eso resultan tan importantes la fotografía y los
mapas en talleres colectivos donde es “un trabajador necesario”, en vez
de dejarlo al margen construyendo esculturas en su taller.
La deriva era para unos, explícitamente, un antídoto contra el aburrimiento
y, para otros, una crítica al capitalismo. A mí me parece que los
recorridos que hace Iregui por Bogotá tienen que ver con la necesidad por
lo menos de ampliar la descripción de una ciudad que se considera moderna,
laboralmente activa y de clase alta, y resulta que Bogotá es un tejido de
muchas otras clases y dinámicas. “Las derivas” de Iregui por Bogotá, son
de diferente naturaleza: toma fotografías de maneras de vivir en la ciudad
con lenguajes superpuestos y en capas de tiempo: vendedoras de origen
campesino y mercancía “made in Taiwán”; diseño rococó artesanal; el lugar
donde mataron a Jorge Eliécer Gaitán, hace más de 60 años, hoy un altar
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