ROLAND BAINTON - LUTERO - Escritura y Verdad

la mesa de los hijos. Tomó a Cristo con sus propias palabras. Entonces Él no la trató como un
perro sino como a un hijo de Israel.
Todo esto está escrito para nuestro consuelo, para que podamos ver cómo
esconde Dios su faz y que no debemos proceder de acuerdo con nuestros sentimientos,
sino de acuerdo con su Palabra. Todas las respuestas de Cristo parecían un no, pero él
no quería decir no. No había dicho que ella no era de la casa de Israel. No había dicho
que ella era un perro. No había dicho que no. Sin embargo, todas sus respuestas parecían
más negativas que afirmativas. Esto muestra cómo nuestro corazón cae en la
desesperación. No ve nada más que una clara negativa. Por eso es necesario volverse al
sí profundamente escondido bajo el no, y atenerse con fe firme a la palabra de Dios.
El camino indirecto
A veces, sin embargo, Lutero aconsejaba no intentar abrirse camino luchando. "No
discutáis con el diablo —solía decir—. Él tiene cinco mil años de experiencia. Ha probado todas
las artimañas con Adán, Abraham y David y conoce exactamente los puntos débiles." Además, es
persistente. Si no consigue abatiros en el primer asalto, empezará un verdadero sitio de atrición
hasta que os deis por vencidos de puro agotados. Lo mejor es alejar todo el asunto. Buscad
compañía y discutid algún asunto irrelevante, como, por ejemplo, lo que está sucediendo en
Venecia. Huid de la soledad. "Las dificultades empezaron para Eva mientras caminaba sola en el
jardín. Yo he sufrido mis peores tentaciones cuando estaba solo." Buscad algún hermano
cristiano, algún sabio consejero. Resguardaos con la hermandad de la Iglesia. Luego, además,
buscad compañía alegre, compañía femenina, convites, danzas, alegría y canto. Comed y bebed
aunque el alimento sea desagradable. El ayuno es el peor expediente. Una vez Lutero dio tres
reglas para disipar el abatimiento: la primera es la fe en Cristo, la segunda es encolerizarse y la
tercera es el amor de una mujer. Recomienda especialmente la música. El Demonio la odia
porque no puede soportar la alegría. El médico de Lutero relata que en una oportunidad llegó con
unos amigos para una velada musical y encontraron a Lutero desfalleciente; pero cuando los otros
empezaron a cantar, pronto fue él uno de la partida. La vida hogareña era un consuelo y una distracción.
También lo era la presencia de su esposa cuando el Demonio lo asaltaba en las vigilias
nocturnas. "Entonces me vuelvo a mi Katie y le digo: 'Perdóname por tener tales tentaciones, y
hazme volver de tan vanas vejaciones.'" El trabajo manual era un alivio. Una buena forma de
exorcizar al Demonio, aconsejaba Lutero, es ensillar el caballo y desparramar abono por los
campos. Con todos estos consejos de huir de la refriega, Lutero en cierto modo prescribía la fe
como una cura para la falta de fe. Abandonar la discusión es, en sí mismo, un acto de fe
semejante a la Gelassenheit de los místicos, una expresión de confianza en el poder restaurador
de Dios, que actúa en el subconsciente mientras el hombre se ocupa de cosas ajenas a ello.
Esto explica por qué a Lutero le gustaba observar a los que viven gozosamente, como los
pájaros y los niños. Viendo mamar a su pequeño Martín, dijo: "Hijo, tus enemigos son el papa,
los obispos, el duque Jorge, Fernando y el Demonio. Y allí estás, chupando
despreocupadamente." Cuando Anastasia, que tenía entonces cuatro años, parloteaba acerca de
Cristo, ángeles y cielo, Lutero dijo: "Mi querida niña, ¡si sólo pudiéramos asirnos a esa fe!"
—¡Cómo, papá! —le dijo ella—, ¿tú no lo crees? Y Lutero comentaba:
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