ROLAND BAINTON - LUTERO - Escritura y Verdad

El hogar y la Escuela.
El voto requiere una interpretación, porque aun en este primer punto de la carrera de
Lutero divergen los juicios. Los que deploran su subsiguiente repudio del voto explican su
defección diciendo que nunca debió haberlo hecho. Si hubiera sido un verdadero monje, dicen,
nunca hubiera abandonado los hábitos. Su crítica al monasticismo se la hace volver sobre él
mismo, pintándolo como un monje sin vocación, y se interpreta su voto, no como resultado de
una genuina vocación, sino más bien como la solución de un conflicto interno, un escape de su
inadaptación en el hogar y en la escuela.
A favor de esta explicación se aducen ciertas evidencias aisladas. Pero éstas no son muy
de confiar debido a que son tomadas de conversaciones de un Lulero de más edad, tal como las
registraron, a menudo inexactamente, sus alumnos; y aun en el caso de ser genuinas, no pueden
ser aceptadas como de valor absoluto porque el Lutero protestante no se hallaba ya en
condiciones de recordar objetivamente los motivos de su período católico. En realidad, hay una
sola referencia que podría permitirnos relacionar la toma de los hábitos con el resentimiento
contra la disciplina paterna. Se dice que Lutero ha contado: "Mi madre me azotó, por haber
robado una nuez, hasta que me salió sangre,
Esa disciplina tan estricta me llevó al monasterio, aunque ella pensara que lo hacía por mi
bien. Esto es reforzado con otras dos referencias: "Mi padre me zurró una vez en tal forma, que
me escapé y estuve furioso con él, hasta el punto que le costó mucho hacerme volver." "[En la
escuela] me azotaron en una sola mañana quince veces por una nada: se me pidió que declinara y
conjugara y yo no había aprendido mi lección.
No cabe duda de que en esos días se trataba muy rudamente a los jóvenes, y bien puede
ser que Lutero haya dicho estas cosas a fin de abogar por un tratamiento más humano; pero no
hay indicios de que esa severidad produjera algo más que una ráfaga de resentimiento. Lutero era
muy estimado en su casa. Sus padres le consideraban un muchacho de brillantes dotes que se
convertiría en un jurista, haría un casamiento próspero y los sostendría en su vejez. Cuando
Lutero obtuvo su título de Maestro en Artes, su padre le regaló un ejemplar del Corpus Juris y
dejó de tutearlo familiarmente para tratarlo cortésmente de usted. Lutero siempre mostró una
extraordinaria devoción por su padre y se sintió grandemente apenado y perturbado por la
desaprobación paterna de su entrada al convento. Cuando su padre murió, Lutero estuvo
demasiado trastornado para trabajar durante varios días. El afecto hacia la madre parece haber
sido menos marcado; pero aun con respecto a los castigos corporales dice que eran bien intencionados,
y recordaba afectuosamente una pequeña cantinela que solía cantar:
Si ni tú ni yo gustamos a las gentes, La falta es nuestra, seguramente.
Por cierto que las escuelas tampoco eran suaves, pero tampoco eran brutales. Su objeto
era impartir un conocimiento hablado de la lengua latina. Los niños no lamentaban esto, pues el
latín era útil: era el lenguaje de la Iglesia, de la ley, de la diplomacia, de las relaciones
internacionales, de los eruditos, de los viajes. La enseñanza se llevaba a cabo mediante ejercicios
puntualizados con la vara. Un escolar, llamado lupus, o lobo, era designado para espiar a los otros
e informar cada vez que hablaban alemán. El escolar más atrasado de la clase recibía cada tarde
una máscara de burro, y entonces se le llamaba el asinus, debiendo usarla hasta que cogiera a otro
hablando alemán. Se acumulaban las faltas y se las expiaba con la varilla al final de la semana.
De este modo, se podían recibir quince azotes en un solo día.
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