ROLAND BAINTON - LUTERO - Escritura y Verdad

los santos y terminó dudando, con una duda no muy seria o persistente por el momento, pero
suficiente para destruir su seguridad.
El fracaso de la confesión
Trató de explorar al mismo tiempo otros caminos, y el catolicismo tenía, por cierto,
muchos más que ofrecer. Nunca se hacía descansar la salvación solamente, ni siquiera
principalmente, en las realizaciones humanas. Todo el sistema sacramental de la Iglesia estaba
destinado a servir de mediador del hombre para alcanzar la ayuda y el favor de Dios.
Especialmente el sacramento de la penitencia ofrecía solaz, no a los santos, sino a los pecadores.
Lo único que se les exigía era que confesaran todos sus pecados y buscaran la absolución. Lutero
trataba incesantemente de valerse de esta señalada merced. Sin la confesión, declaraba luego, el
Demonio lo hubiera devorado largo tiempo atrás. Se confesaba con frecuencia, a menudo
diariamente, y hasta durante seis horas seguidas en una sola oportunidad. A fin de ser absuelto
había que confesar todos los pecados. Por lo tanto, el alma debía ser examinada y estudiada, la
memoria escudriñada y los motivos Hondeados. Como una ayuda para ello, el penitente repasa
los siete pecados capitales y los Diez Mandamientos, Lutero repetía su confesión, y para estar
seguro de incluir todo, revisaba toda su vida, hasta que el confesor se cansaba y exclamaba:
"Hombre, Dios no está encolerizado contigo. Tú estás enojado con Dios. ¿No sabes que Dios te
manda tener esperanza?"
Esta asidua confesión conseguía por cierto liquidar todas las trasgresiones mayores. Los
restos de culpas con que Lutero continuaba cargando le parecían a Staupitz solamente escrúpulos
de un alma enferma. "Mira —le decía—, si esperas que Cristo te perdone, ven con algo que
perdonar —parricidio, blasfemia, adulterio— en vez de todos esos pecadillos."
Pero el problema de Lutero no era si sus pecados eran grandes o pequeños, sino si habían
sido confesados todos. La gran dificultad con que tropezaba era estar seguro de haber recordado
todo. Conocía por experiencia la astucia de la memoria para proteger el yo, y se aterrorizaba
cuando después de pasarse seis horas confesándose todavía podía salir y recordar algo que había
eludido «u más concienzudo escrutinio. Aun más desconcertante era el descubrimiento de que
algunos de los delitos del hombre ni siquiera son reconocidos por él, y menos aun recordados.
Los pecadores a menudo pecan sin compunción. Adán y Eva, después de gustar la fruta del árbol
prohibido, se fueron alegremente a dar un paseo en el fresco del día; y Jonas, después de huir de
la orden que le diera el Señor, se durmió profundamente en la cala del barco. Solamente cuando
uno se enfrenta con un acusador existe una cierta conciencia de culpa. Con frecuencia también,
cuando se le reprocha su culpa al hombre, éste se justifica como Adán, que replicó a Dios: "La
mujer que Tú me diste para que me hiciera compañía me tentó: Tú me la diste; luego Tú tienes la
culpa."
Existe en el hombre, según Lutero, algo mucho más drásticamente malo que cualquier
lista particular de ofensas que puedan ser enumeradas, confesadas y perdonadas. La naturaleza
misma del hombre es corrompida. El sistema de la penitencia fracasa porque se ocupa de errores
particulares. Lutero había llegado a percibir que el hombre entero está necesitado de perdón. En
el transcurso de este examen se había sumido en un estado de perturbación emocional tal, que
pasaba los límites de la objetividad, y cuando su confesor le dijo que estaba magnificando sus
culpas, Lutero sólo pudo concluir que el consultor no comprendía el caso y que ninguna de las
consolaciones que se le brindaban le servía de nada.
20