001-344 Goethe y Schiller.qxd:Maquetación 1 - Tusquets Editores

La inclinación, e incluso el amor, no contribuyen en absoluto a la
amistad. La amistad verdadera, la activa, la productiva, consiste en
que andemos con igual paso en la vida, en que él apruebe mis fines
y yo los suyos, y en que así progresemos juntos de forma permanente.
9
Para Schiller, semejante forma de amistad es una «relación construida
sobre la base de una perfectibilidad recíproca». 10 Y Goethe,
cuando quería expresar con una sola palabra el fruto de esta amistad,
decía que lo había hecho «progresar». Se trataba por tanto
de una alianza, una ayuda recíproca para trabajar en uno mismo;
se trataba de una empresa común de elevación. En la época
clásica de la literatura alemana, la historia de la amistad entre
Goethe y Schiller es una demostración práctica de la idea de
formación.
Goethe confesó una vez que la exhortación «conócete a ti
mismo», de apariencia tan importante y canónica, siempre le había
resultado sospechosa, pues en la mirada a uno mismo nunca
puede distinguirse exactamente entre lo encontrado y lo inventado.
Y recomendaba el rodeo a través del mundo, pues el
hombre sólo se conoce a sí mismo en la medida en que conoce
el mundo y es conocido por él. De acuerdo con ello, dice Goethe,
al llegar a los años de madurez, en lugar de perderse en el laberinto
interior de los espejos, centró su atención en «la medida
en que otros quisieran conocerme para que yo en ellos y desde
ellos, como en un espejo, pueda adquirir mayor claridad sobre
mí mismo y mi interior». 11 En este sentido, Schiller tuvo que ser
una suerte para él. Apenas pudo encontrar otro espejo de la conciencia
mejor que el de Schiller, ese genio de la reflexión. Goethe
recurrió a Schiller para llevar algo de luz a su inmensamente rica
vida interior. ¿Por qué era inmensamente rica? La respuesta es
muy sencilla: porque él había dado entrada en sí mismo a todo
un mundo. «Todo objeto nuevo, si lo observamos atentamente,
abre un nuevo órgano en nosotros.» 12
Schiller es diferente. Se queja de su falta de experiencia del
mundo. En 1795 escribe a Goethe: «Suele resultarme maravilloso
imaginármelo a usted arrojado al mundo de esa manera, mientras
14