Figuras de la modernidad Hispanoamérica siglos xix-xx - Taurus
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una nueva Historia <strong>de</strong> lo Político<br />
Y, justamente, gracias al crecimiento <strong>de</strong> los actores colectivos<br />
<strong>de</strong> tipo mo<strong>de</strong>rno y al triunfo <strong>de</strong> un nuevo imaginario es que entramos<br />
en <strong>la</strong> política mo<strong>de</strong>rna. Política mo<strong>de</strong>rna que implica el<br />
esfuerzo permanente por transformar <strong>la</strong> heterogeneidad <strong>de</strong> los<br />
actores sociales —individuales o colectivos— en <strong>la</strong> unidad <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
opinión, <strong>de</strong> <strong>la</strong> voluntad o <strong>de</strong>l interés general. Ello supone <strong>la</strong> existencia<br />
<strong>de</strong> un personal especializado en esa función, los políticos,<br />
e inevitablemente una competencia para apropiarse <strong>de</strong> <strong>la</strong> legitimidad<br />
surgida ahora <strong>de</strong>l nuevo soberano, el pueblo. El discurso<br />
<strong>de</strong>sempeña aquí un papel fundamental, porque ese pueblo no es<br />
más que un ente abstracto, construido a partir <strong>de</strong> una sociedad, y<br />
esa sociedad no es más que diversidad. Este proceso necesario <strong>de</strong><br />
transmutación explica el papel central que en <strong>la</strong> política mo<strong>de</strong>rna<br />
ejercen los hombres <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra o <strong>de</strong> <strong>la</strong> pluma, únicos capaces <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir aquello que el pueblo o <strong>la</strong> nación quieren o piensan.<br />
los actores <strong>de</strong> <strong>la</strong> Política <strong>de</strong>l antiguo régimen<br />
Estas pocas características <strong>de</strong> <strong>la</strong> política mo<strong>de</strong>rna —entre muchas<br />
otras que no po<strong>de</strong>mos tratar en este marco— nos llevan a pensar<br />
que <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s tradicionales no conocieron actores políticos<br />
específicos ni <strong>la</strong> política en el sentido mo<strong>de</strong>rno <strong>de</strong>l término. Los<br />
únicos actores que encontramos allí son actores sociales y <strong>la</strong> política<br />
no aparece como una actividad diferente <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción social<br />
<strong>de</strong> los actores. Es por ello que en <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s tradicionales estamos<br />
obligados a buscar <strong>la</strong> política en <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones que los actores<br />
sociales anudan entre sí; se trata por supuesto <strong>de</strong> actores reales,<br />
es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> conjuntos estructurados tal como los hemos <strong>de</strong>finido<br />
antes.<br />
Si nosotros intentamos diseñar una tipología <strong>de</strong> esos actores en<br />
una sociedad <strong>de</strong>l Antiguo Régimen, como <strong>la</strong> <strong>de</strong>l mundo hispánico<br />
<strong>de</strong> fines <strong>de</strong>l siglo XVIII, podríamos hacer <strong>la</strong> siguiente c<strong>la</strong>sificación:<br />
1. Grupos que pertenecen a <strong>la</strong> sociedad civil o eclesiástica, con<br />
un estatuto legal y en consecuencia con sus privilegios:<br />
a. Territoriales<br />
–Civiles: a esca<strong>la</strong> superior, los reinos (o términos equivalentes<br />
como los principados <strong>de</strong> Cataluña o <strong>de</strong> Asturias,