aque - Memoria Académica - Universidad Nacional de La Plata

ESTUDIOS/INVESTIGACIONES
yernos que mantienen a ancianos, suegros y madres que siguen
cobiJando a sus hijos, mujeres que mantienen el hogar y tios y
cunados. En otros casos, pasan a ser pobres: hijos de un primer
matrimonio que no reciben su correspondiente herencia o viudas cuyos
hijos se reparten prontamente la herencia paterna y quedan en la
calle, sin recibir entonces la caridad de los suyos.
La cantidad de casos en que, con exageración o no, se recure al
argumento de la caridad o a la limosna como formas de subsitencia,
hace que estos sean relevantes, ademas de permitirnos estudiar los
alcances de las mismas y la mentalidad de la epoca.
Si observamos la totalidad de las informaciones de pobreza
(637), podemos circunscribir aun mas al grupo al que nos referimos.
Si bien podemos aceptar que, en la mayoria de las ciudades
hispanoamericana; todos los grupos raciales conforman el sector
bajo de la poblacion, y que, intername ‘¡te se pueden vislumbrar las
interrelaciones dadas dentro de diferentes status segun la casta, en
este caso no hay duda de que solo podemos referirnos a ese sector
marginal de blancos pobres, probablemente a algunos mestizos y a
negros libresmm.
Respecto de los limites de la pobreza, segun el concepto de la
epoca, lo podemos señalar a traves de aquellos casos en que les es
denegada la calidad de tales. Asimismo," las diferencias entre la
pobreza en la ciudad y en la campana o el interior, surgen de esta
documentacion
Solamente un indigena, un mulato, dos negros esclavos que se
presentan a traves de un Procurador de Pobres pidiendo su libertad.
y ventitres negros libres (pardos), solicitan informacion de
pobreza.
Entre 1738 y 1610 se presentaron 637 solicitudes de
certificaciones de pobrem, aproximadamente la mitad presentadas por
hombres y el resto por mujeres, entre Las cuales una sexta parte son
(28) Gabriel HASLIP VIERA, "The underclass", Cit.
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