ciencias de la tierra y del medio ambiente.pdf - Index of

con la naturaleza, mucho más que de su destrucción.
Las Sagradas escrituras están llenas de alusiones a la
naturaleza en la que se le muestra un gran respeto; lógico,
por otra parte, en una cultura en la que el mundo creado es
la primera y más accesible revelación que Dios hace de sí
mismo. Algunas de sus leyes son tan explícitas como las
que aparecen en el Deuteronomio cuando dice. "no pongas
bozal al buey que trilla" o: "si al apoderarte de una ciudad
enemiga tienes que hacer un largo asedio, no destruyas la
arboleda, metiendo en ella el hacha; come sus frutos y no
los tales, que el árbol del campo no es un hombre para
reforzar la defensa contra ti". Y cuando los embajadores
de Senaquerib, prepotente enemigo del pueblo de Dios, se
jactan de que su rey ha talado los montes, la réplica de
Isaías es tajante: esa es una grave ofensa ¡contra el santo
de Israel¡ (Dios mismo) que se la ha de hacer pagar muy
caro.
Démosle a cada uno lo suyo y no hagamos responsable a
la Biblia ni al cristianismo de un trato a la naturaleza
relacionado más bien con instintos profundamente
anclados en el comportamiento humano y con la
mentalidad tecnocrática.
El poeta alemán Schiller, recogía estos mismos tres tipos de comportamiento cuando
escribía: "El salvaje desprecia el arte y reconoce la naturaleza como su dominadora
absoluta. El bárbaro escarnece y deshonra la naturaleza, pero, aún más despreciable que el
salvaje, a menudo acaba por ser esclavo de su esclava. El hombre cultivado hace de la
naturaleza una amiga, enalteciendo su libertad y poniendo un freno a sus caprichos".
Tema15:Relación hombre - ambiente
>> Raices filosóficas del
problema