Serge Raynaud de la Ferrière Los Propósitos Psicológicos Tomo ...

Serge Raynaud de la Ferrière Propósito Psicológico XXV
LOS GNOSTICOS
Más de una vez, durante el curso de nuestros escritos, hemos hecho
alusión al Gnosticismo y es tiempo, quizás, de dar algunas explicaciones
suplementarias.
La palabra “Gnosis”, que significa conocimiento, proviene del griego, pero
no se debería creer por ello que el movimiento gnóstico tomó su origen entre los
Helenos. Una vez más, la Fuente original es difícil de establecer, pero los
primeros elementos conocidos son aquellos en los cuales el Gnosticismo se liga
a sectas que durante los primeros siglos, donde se desarrolló el Cristianismo,
estuvieron en competición con él.
Pero varios movimientos místicos y filosóficos sin relación con aquellos que
competían con el cristianismo en sus inicios han pretendido, ellos también,
poseer un conocimiento salvador: una Gnosis.
L. Cerfaux, habla de una Gnosis precristiana y bíblica en su “Diccionario de
la Biblia” y parece ser que sobre esas bases, los místicos, ocultistas y
hermetistas del siglo XVIII buscaron la Luz.
Según Mosheim (1739) la doctrina designada antiguamente bajo el nombre
de Gnosis habría sido una filosofía oriental expandida de Persia a Egipto. Según
las obras de J. Horn, en 1805 “Ueber die biblische Gnosis”, y de Lewald, en
1818 “Comentatio ad historiam religionum veterum illustrandam pertinens de
doctrina gnostica”, son los trabajos de Matter, en 1828: “Historia crítica del
Gnosticismo”, los que ponen nuevamente la Gnosis a la orden del día.
Matter definía la Gnosis como “la introducción en el seno del cristianismo
de todas las especulaciones cosmológicas y teosóficas que habían formado la
parte más considerable de las antiguas religiones de Oriente y que los
neoplatónicos adoptaron igualmente en Occidente”. Esa doctrina reunía las
filosofías de Platón y de Filón, el “Avesta” y la “Cábala”, los Misterios de
Samotracia, de Eleusis y del Orfismo.
W. Bousset en 1907 (en “Problemas capitales de la Gnosis”) señalaba que
las sectas gnósticas podían haber tenido otros orígenes, del lado de las
doctrinas iranias y babilónicas, cuyas huellas se encuentran igualmente en el
Mandeísmo y en el Maniqueísmo.
En fin M. H. C. Puech en: “Dónde está el problema del gnosticismo”, en
1935 hacía un balance muy hermoso de la cuestión, así como Hans Jonas, en
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