A cuarenta años de la Encíclica Humanae vitae - Humanitas

Conferencia de Monseñor Chomali sobre Humanae vitae, en el acto de presentación de Humanitas 51.
han meditado, ha sido fuente de oración, de reflexión? Creo que no. Se han quedado
con algunos comentarios que han puesto el acento en lo que prohíbe más que en
lo que propone. Para quienes enseñamos teología moral y estamos constantemente
en torno a estos temas, esto constituye un gran dolor, dado que la encíclica se comprende
restrictivamente y justamente lo que quiere es ensanchar el amor humano
a un ámbito que trasciende al de los propios esposos: el teologal. Hay una estrecha
relación existente entre la vocación al matrimonio y el querer de Dios manifestado
en las leyes que la naturaleza lleva inscrita. La otra pregunta es la siguiente: ¿es
posible reflexionar acerca de qué significa la sexualidad humana, sin antes meditar
sobre lo qué significa ser hombre, qué significa ser mujer y cuál es el sentido más
propiamente humano de su condición de hombre o mujer? Claramente la encíclica
tiene la gracia de partir de una antropología que resulta muy hermosa y de una
visión del ser humano que lo reconduce a la fuente misma de su vida, Dios, y que
no se encierra en sus propios deseos. Por último, ¿existe una verdad acerca del ser
humano que está íntimamente unida a su condición de sexuado, acerca de la sexualidad
humana, la que me corresponde conocer y hacer mía, o serán los impulsos que
nos dirán qué significa ser sexuado y su significado? Esta encíclica lo que hace es
reconducir el tema de la fecundidad humana y el don de los esposos a su vocación
última, al amor, como fuente de realización personal y felicidad cuando se vive en
toda su verdad.
Consideraciones en torno al amor humano
Pablo VI habla del amor conyugal, es decir, del encuentro de un hombre y de una
mujer que se prometen constituirse de modo indisoluble y para toda la vida en una
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