A cuarenta años de la Encíclica Humanae vitae - Humanitas

sexuales, ponderadas sus circunstancias económicas, sicológicas y sociales, frente a
la posibilidad de un nuevo embarazo. Por lo tanto aquí no hay un acto positivo que
hace infértil un acto de suyo fértil, sino que sencillamente no se tienen relaciones
sexuales. Si se tienen relaciones sexuales cuando la mujer es infértil, en este caso el
acto lo hace infértil la realidad de la mujer y no una acción positiva del hombre. Esta
forma de vivir la sexualidad humana sin separarla de suyo de la apertura a la vida
demuestra un gran amor. En efecto, se acepta al otro en su fecundidad y se cambia
la conducta sexual. Los métodos anticonceptivos no cambian la conducta sexual. De
alguna manera implican la no aceptación del otro en su capacidad fecundante, la
que es alterada obligadamente mediante métodos artificiales. Esta posibilidad exige
claramente que la pareja ilumine su amor por la razón y la razón
sea penetrada por el amor. Dicho con las palabras hermosas de
Guillermo Saint Thierry en su libro Naturaleza y grandeza del amor:
«Si la razón instruye al amor, y el amor ilumina la razón, si la razón
se convierte en amor y el amor se mantiene dentro de los confines
de la razón, entonces ambos pueden hacer algo grande».
¿Qué implica vivir esta doctrina?
Sin duda alguna que implica vivir las relaciones al interior del matrimonio
de un modo en el cual la comunicación es relevante dado
que implica sacrificios, tal como lo reconoce el mismo Pontífice al
plantear que «no sería posible actuarla sin la ayuda de Dios que
sostiene y fortalece la buena voluntad de los hombres». Además,
implica un conocimiento mutuo más profundo y un respeto de los
ritmos de cada cual mucho más agudo. Además implica el dominio
de sí mismo. Saber esperar, lejos de empobrecer el amor, lo engrandece.
El Pontífice dice al respecto que, considerando la debilidad
humana, bien podría acontecer que «el hombre habituándose al uso
de las prácticas anticonceptivas, acabase por perder el respeto a la
mujer y, sin preocuparse más de su equilibrio físico o psicológico, llegase a considerarla
como simple instrumento de goce egoístico y no como compañera, respetada y
amada». Si hay algo en lo que estamos de acuerdo es que no por el hecho de que haya
mucha actividad sexual, de suyo hay mucho amor. Hay testimonios maravillosos de
personas que por amor se han abstenido de relaciones sexuales, por ejemplo en el caso
de enfermedad de uno de los cónyuges. Y otros tantos testimonios de personas que
se sienten usadas al vivir experiencias sexuales al margen de todo compromiso.
Algunas consideraciones finales
Hoy el hombre ya no sólo
ejerce poder sobre la
naturaleza, sino que sobre
sí mismo y él decide lo que
quiere hacer, cómo
lo quiere hacer y cuándo
lo quiere hacer, olvidando
que es una creatura, y
por lo tanto, no posee
un señorío absoluto sobre
sí. El mundo, los otros,
dejan de ser un don al
que yo le debo respeto,
que suscita estupor y
me invita a contemplar,
sino que se concibe como
mera posibilidad de
ejercer poder.
Es evidente que seguir la enseñanza de esta encíclica implica sacrificios, a veces
heroicos; sin embargo, ello lejos de ser un obstáculo para la vida de los esposos se
constituye en una gran fuente de enriquecimiento mutuo de gran valor y los abre a
una vida confiada a Dios. En esta perspectiva, quisiera dar gracias por aquellos ma-
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