Untitled - Euskerazaintza

"Las semejanzas culturales (paralelismos etnográficos) que observamos
en pueblos y regiones separados por largas distancias, se
explican por la unidad específica del espíritu humano suponiendo
que los hombres de todos los tiempos y lugares, colocados en circunstancias
análogas proceden de igual modo, elavoran culturas
idénticas, se desarrollan paralelamente. Tienden, pues, los pueblos
a pasar por las mismas fases culturales, como si una ley evolutiva
presidiese los destinos de los hombres".
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"Este método, empieza por afirmar lo que no está probado, y
lo que, en todo caso, debería ser conclusión de la ciencia etnológica.Si
na habido o no evolución en la historia primitiva del hombre,
es cosa que se ha de aclarar después —no antes— de detenidas investigaciones
en el campo de la etnología..."
"Aun suponiendo que las cosas hayan sucedido conforme al
postulado evolucionista, fuera procedimiento peligroso el tratar de
amoldar los hechos a un esquema evolutivo concebido "a priori".
Una cosa es que la visión de conjunto de los materiales etnográficos,
cronológicamente clasificados y ordenados, induzca a
pensar que el proceso de los fenómenos culturales se ha realizado
conforme a una evolución rectilínea y ascendente, y otra cosa establecer
series evolutivas tomando como base el principio de que
lo más simple e imperfecto es lo más antiguo.
Lo primero sería extraer de los hechos la teoría evolucionista;
lo segundo sería extraer de la teoría los hechos; y esto último, como
método, es inadmisible, si la verdad de tal teoría no ha sido
demostrada de antemano..."
La teoría de ELEMENTARGEDANKE, con la que A. Bastían
trató de explicar los paralelismos etnográficos, tienen su parte
de verdad; pero no hay que generalizarla hasta el punto de querer
explicar todas las analogías culturales sólo por la identidad específica
de la mente humana. Se explica bien por esta teoría que
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