Untitled - Euskerazaintza

ética y socialmente limitada, y la autoridad del grupo interviene en ella cuando el
bien común así ¡o exige".
Familia. "La familia individual monógama es una de las características de les
pueblos del ciclo Central. Hay completa libertad para ambos sexos en la elección
de cónyuges, y es, por lo tanto, la simpatía la que decide. La mitología de los pueblos
arcaicos, que hace remontar el origen de éstos a una sola pareja, revela hasta
qué punto la concepción monogámica de la familia ha penetrado la mentalidad y
las costumbres primitivas... Entre los andamaneses los hombres tratan a las mujeres
con tanta consideración que, como dice Man, a ciertas clases y círculos de
Europa bien podrían servirles de modelo... El completo natural de la familia es el
niño... Los niños reciben la instrucción y la educación en las respectivas familias,
tanto en materia moral y religiosa como en la de trabajos ordinarios de caza, etc..
La familia primitiva se halla establecida sobre bases religiosas. Así entre los semang
el uso del matrimonio está sometido a normas ético-religiosas, según asegura Paul
Schebesta, y cualquier violación o abuso de este género es pecado contra Karei o
Dios Supremo".
Estado.. En todos estos pueblos existe alguna forma de Estado, aunque rudimentario...
Jefes que ejercen mera autoridad personal... libremente elegidos. Predomina
el espíritu democrático.
"La función más destacada del Estado en el ciclo Central es la organización
de las ceremonias de iniciación".
"En Andamán los jóvenes de ambos sexos se hallan sometidos a tales ceremonias
durante varios años a partir de los once o trece de edad. En ese tiempo se les
impone sucesivamente la ogligación de abstenerse de varios manjares sabrosos, como
carne de puerco, de tortuga, miel, etc., abstinencia que para cada alimento dura
aproximadamente un año. Al cabo' del año se levanta esta prohibición con algunas
ceremonias como éstas: el candidato come en absoluto silencio el manjar que corresponde
y el jefe del Estado deja gotear grasa o miel sobre su cuerpo y le frota
con él. El candidato permanece en silencio un par de días; después es adornado
por sus parientes y amigos y empieza una danza que dura hasta el agotamiento;
al cabo de un par de días más termina la fiesta. Y al año siguiente se practica de
modo análogo otra abstinencia con sus correspondientes ceremonias. Se observa
iguales ritos en la iniciación de las muchachas; pero su duración es mayor... estos
sacrificios son para probar la perseverancia y abnegación del joven, y proporcionan
el certificado de su capacidad para sustentar una familia. (Dr. Robert Heine-
Geldern: Sudostasien (en Illus;rierte Volkerkunde, II, Pág. 772. Stuttgart, 1923);
W. Schmidt; Volker und'kulturen. Pág. 180-81 (Ratisbona, 1924)".
"No existe aquel feroz egoísmo que algunos han supuesto en los pueblos primitivos,
sino un altruismo y humanidad que culmina en el ejercicio de la asistencia
social. Por eso suelen ser objeto de cuidados especiales los enfermos y los débiles,
las viudas, los huérfanos, los ancianoss y los inválidos".
Artes. "No se conocen la talla, ni el modelado. La pintura y el grabado aparecen
en Andamán. Los usan sus habitantes para adornar sus propios cuerpos y los
instrumentos y vasijas. Los dibujos no representan objetos naturales, sino simples
figuras geométricas en forma de zig-zag, líneas paralelas, trazos puntiagudos, mallas
y dados, etc.; los cuales suelen ser reproducidos servilmente, siendo siempre las
mismas para adornar cada objeto (cinturón, vasijas, arco, flecha, remo, etc.)... En
este cuadro del arte central primitivo constituyen una excepción los bosquimanos
y los semang. Los primeros, poseyendo una cultura de transición entre la Central
y la Austral, han desarrollado un arte realista en sus pinturas y grabados rupestres
semejantes al de los Capsienses prehistóricos de España, lo cual se debe, al
parecer, a su mezcla o contacto con pueblos de cultura totemista más reciente. Los
semang dibujan sobre sus aljabas y peines numerosas figuras geométricas, cada una
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