El año bisiesto, embolismal o "preñado" - yahrushalayim

El llamado mes ve-Adar hace una nivelación del tiempo contado con la
Ireaj/l-una con el tiempo contado con el Shemesh/s-ol a fin de hacer el
acoplamiento de los dos calendarios. Esto nos afecta para efectos de fechas
de moadim precisamente en el mes de acople, en el ve-Adar, pues nos
origina un deslizamiento de tiempo unicamente en el tiempo de acople,
dicho tiempo afecta los dos puntos importantes para determinar el yom/d-ia
uno de nuevo año que son:
a) Equinoccio de Primavera
b) Rosh Hodesh de la Ireaj/l-una mas cercana al Equinoccio
El Rosh Hodesh mas cercano nos indica el yom primero de mes y de año;
base que se pierde cuando llegamos al año hebraico que contiene el ve-
Adar.
La NOVEDAD en este caso es que para Centro América el Equinoccio y la
Ireaj para la Casa de Efraim nos lleva el primero de Aviv hacia el 8 de marzo
moviéndonos al 21 como yom 14 de Aviv para celebrar Pesaj; siendo
diferente con el calendario yahudí cuya fecha de Pesaj yahudí es el 20 de abril
próximo del presente año 5768 hebraico y 2008 gregoriano, por
supuesto que la Casa de Yahudah no celebra Pesaj sino la salida de
Rameses. Luego sigue la NOVEDAD para la Casa de Efraim de que Purim
deberá ser hecho el 14 de Adar que equivale al 20 de febrero; luego pues, si
Efraim toma el calendario yahudí para hacer esas celebraciones, estaría
haciéndolo fuera de tiempo y por lo tanto, por no razonar estaría
yahudizando, es decir, celebrando sin Ruaj HaKodesh. El celebrar Pesaj el
14 de Aviv según el equinoccio de primaver nos permite celebrar jag
Shavuot el 5 de Siván o 10 de M-ayo 2008; es un conteo de 50 yamin
después de la salida, es decir, después del yom 14.
Al cerrarse el ciclo del treceavo mes en el mes de Elul, las moadim de
Tishri, ya las haríamos acopladas al calendario yahudí para el inicio del
5769.
Para comprender las NOVEDADES presentes, debemos entender como
Casa de Efraim que Pesaj según Torah de Moshé es el inicio de la salida de
las doce tribus de la eretz Goshem, fue pues precisamente el yom 14; luego
el yom 15 salieron de Remeses y así sucesivamente hasta salir
completamente cruzando el iam suf; las tres salidas fueron por la parte
obscura, es decir, por la tarde o layla.