CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM

CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM
EL SALVADOR, C.A. Miembro de UKEFRAS (Unión de Kehilot Efraimitas)
RABINO YAHOSEF FRANCO – CASA DE EFRAIM.
PARASHAH 45 - Vaetjanán/Yo supliqué
TORAH DE MOSHÉ:
Parashah: D'varim 3:23-4:11
TORAH DE NEVIIM:
Yeshayahu 40:1-26
TORAH DE BRIT HADASHAH:
Matityahu 4:1-11; 22:33-40;
Marcos 12:28-34;
Lucas 4:1-13; 10:25-37
D´varim 3:
23 Hize t´filah a YaHWeH en aquel tiempo, diciendo: 24 YaHWeH, tu
haz comenzado a mostrar tu guedulah/g-randeza, y tu mano fuerte:
porque ¿Qué elohim hay en los shamayim ni en la aretz que haga
según tus obras, y según tus b´rajot? 25 Pase yo, ruégote, y vea
aquella eretz tov, que está a la parte allá del Yardén, aquel tov har, y
el Líbano.
Como vimos la shavúa pasada, Moshéh inicia una recopilación de todos
los sucesos más relevantes acontecidos a los b´nei Yisrael para relatarla
a las NUEVAS GENERACIONES que son las que entraron. Hazañas
y derrotas. Milagros e iniquidades. Pero lo más importante fue, las
exhortaciones, y relatos de errores, y de manera particular, mostrar que
por ser lo metsaiet/desobe-d-i-entes sus abot/p-adres en el desierto, y
luego de la s-alida de Eretz Mitzrayim , han tenido que vagar por años
por un desierto, que entre otras cosas ha sido el escenario para poder
abrir los ojos a un pueblo de dura cerviz y tengan hayom la oportunidad
de corregir con sus actos las iniquidades y los errores de sus abot, como
hayom/h-oy nosotros podremos estar haciendo en nuestras
hayey/v-idas.
En nuestra parashát Moshéh suplica a YHWH para que le permita
entrar a Eretz Yisrael, cruzando el Yarden.
Pisar, caminar en Eretz kadosh, deberá ser nuestra mayor aspiración, a
la par de la kadushah y la búsqueda de perfección, por el temor y ahava

a YHWH y el cumplimiento de sus mitzvot/mandamientos; si hayom no
lo hacemos; hagámoslo cuando venga Mashiaj.
Moshéh ha hecho t´filah/o-ración e hizo peticiones por la Kahal Yisrael
y por si mismo en varias ocasiones de su haim/v-ida y de su travesía
como líder y navy/profeta de la Kahal Yisrael.
Una de las enseñanzas de nuestros abot está en las t´filot de Moshéh , no
sólo las dichas hasta este momento de la Parashát, sino incluso las que
expresará ante su muerte en la Parashat Vaielej.
En nuestras clases en Yeshivah hemos hablado sobre nuestras t´filot,
formas, posiciones y contenido; en donde hemos concluido que para la
Casa de Efraim tenemos la seguridad que YaHWeH oye, y nos mira; por
lo tanto nuestra t´filah es a cada momento en el lew con nuestra mente;
además de nuestras t´filot normales de cuando vamos a dormir, nos
levantamos, salimos o llegamos de nuestra b´it/casa, al momento de
nuestros alimentos, es pues el Ruaj HaKodesh nuestro t´filim para la
Casa de Efraim.
Pero hay algo más que podemos aprender de las tefilot de Moshéh.
Una de las cosas que debemos aprender es que no importa lo que
hagamos en este mundo, o cuántas cosas hagamos por la Obra de
YHWH, nunca podremos darnos cuenta de lo que YHWH ha estado
haciendo cada yom por nosotros. Jamás podremos llegar a estar
equiparados, siempre estaremos en déuda con El, su Poder, su Mano
derecha, su tzedaka y su rajamin/b-ondad, así como por su Ruaj
Hakodesh y su Ben Yahuwshua Hamashiaj.
Moshéh , siendo siervo de emet de YHWH no se enojó por haber
solicitado pasar el Yardén e ingresar a Eretz Yisrael lo cual se le fue
denegado. En lugar de ello, se volcó a presentar sus t´filot en forma de
petición y súplicas. El más humilde de los hombres de esa generación,
Moshéh (B´midbar 12:3), tenía claro que no importa cuanto una persona
se esfuerce por YHWH, siempre estará en deuda con el Altísimo, baruj
Sea El.
Muchas personas se caracterizan por solicitar acciones rápidas y hasta
instantáneas de parte de YHWH. Se ha escuchado a multitud de
creyentes, "ordenándole" a YHWH e indicándole qué hacer, cómo y
cuándo hacerlo; esta forma tan equivocada y absurda no sólo ha traído
confusiones entre los menos experimentados en la t´filah o nuevos
efraimitas, pensando que esa es la forma correcta de hacer las cosas.

La falta de perfección y de kadushah de personas que principalmente
rechazan la Torah (Instrucción) ya es el primer obstáculo para que sus
t´filot sean contestadas. Por otra parte, el orgullo que les dice que tienen
la autoridad de los shamayim para lograr tales o cuales milagros en sus
hayim o las de otros, hace imposible que tal forma de hacer tefilah sea
contestada con ahava/a-mor y rajamin de parte de YHWH.
Es por ello que nuestros jajamín de la Kahal Yisrael concluyeron: "No
hagas t´filah en forma exigente; sino, implora a YHWH
humildemente para que sea con rajamin, a pesar de tus
deficiencias"
Nuestras peticiones deben estar concentradas en la Voluntad de
YHWH, su deseo, su tzdaka, su rajamin y por su puesto por su tiempo,
que difiere del nuestro.
”Te pido que sanes ya en el shem de Yahuwshua!!” Es una fórmula
muy usada o esta otra; “Abre ya las ventanas de los shamayim...” Estas
no son peticiones llenas de humildad, son órdenes directas a YHWH, el
Ab y Creador. Y la petición se extiende por largos yamin de
"necesidad", aún sin reflexionar el motivo de la escasez o la enfermedad
que se pelea. No hay una reflexión sobre la conducta del solicitante para
ver qué generó ese problema, pues siempre se piensa que es un
problema, una "malicia del enemigo" y rara vez se llega a la conclusión
de que es el resultado de una iniquidad cometida o generacional.
Las personas asumen con frecuencia que el "enemigo" es el culpable y
anda buscando "demonios" a quien echarles la culpa. No evalúan que la
falta de kadushah al faltar a sus promesas, a los mandamientos y a la
autoridad que está sobre sus cabezas como horim/p-adres, esposos o
líderes congregacionales, puede ser la cáusa de sus castigos o
"problemas". Dicen ser discípulos de YHWH, de Yahuwshua y la Torah
y no dan testimonio de t´siút/obed-i-encia en sus hayey/v-idas. Velan
por sus intereses y por los de la kehilah. Colaboran más con ministerios
ajenos y paganos y no con los ministerios de la kehilah que les da
cobertura, y aún se preguntan qué está pasando en sus hayey. ¿Y aún así
esperan respuestas positivas de sus tefilot?
Las intensas t´filot y plegarias de Moshéh , que reanudó en yom de su
muerte, enseño a las generaciones siguientes de la Kahal Yisrael a
preservar en las t´filot. Cuando alguien dice: “Tengo problemas, estoy
cansado, me duele la cabeza”, no son excusas para no hacer tefilah a
YHWH en humillación y petición. Hemos visto cómo personas con

problemas y dolores de cabeza, gripe y malestares físicos diversos,
hacen t´filot, y son prácticamente los que dirigen la tefilah, pues tienen
bitajon/c-onfianza en YHWH y Él se ha encargado de ellos por ese
desprendimiento. YHWH evalúa el korban de la persona y la premia
viendo su haim/v-ida mientras está dedicado a la tefilah y la intercesión.
Nuestros maestros enseñan que aún y cuando una persona siente el filo
de la espada en su cuello desnudo, no debe decir, ¿para qué seguir
haciendo tefilah?
Esto lo aprendemos al ver que ya Moshéh sabe que va a morir, que no
va a entrar en la eretz prometida, que Yahoshua ben Nun sería el líder
sucesor, y aún con ello sigue haciendo t´filah, suplicando y dando b´rajá
a toda una nación entera. Todas las negativas recibidas al final de su
haim/v-ida, por causa propia o por terceros, no le impide "bajar la
emunah/fe" de lucha.
Es por ello que ninguna persona en los momentos más difíciles de su
haim deberá decir, ¿para qué hacer t´filah? Mucho menos hacerla
renegando y hechando culpas a todo el mundo, mas lo que debemos
entender es que el único culpable de nuestros resultados somos nosotros
mismos.
Con todo y que Moshéh ha sido un ish tzadik/j-usto, con b´rajá y siervo
de Elohim, deja en nuestra parashát muy asentado que no hay t´sarut
ain/ envid-i-a ni celo, ni resentimiento ni hacia Elohim (Él no lo
permita) ni hacia la Kahal por el cual él ha pasado gadolim penurias;
con todo y eso, Moshéh , el humilde, exhorta a la Kahal Yisrael a ser
leales a toda la Torah que no es otra cosa que la d´var o la Voluntad de
Elohim que en este tiempo es por el Ruaj HaKodesh.
Particularmente enseña sobre observar la prohibición de la idolatría y
recordar Matán lujot/entrega de las tablas para siempre (la entrega de los
eser hamitzvot).
Creyentes de otras denominaciones han colocado la muerte y
t´jiá/resurr. de su ídolo como lo más importantes de sus jayey/v-idas, lo
que es incorrecto, como gentiles no podrán ser injertados al Olivo
Natural si no logran entrar a la Casa de Yahosef la cual contiene la
primogenitura de Efraim; por lo tanto no podrán disfrutar de las
promesas y racjot/b-endiciones dadas únicamente por Mashiaj
Yahuwshúa a los señalados.
Pero dado que Yahuwshua ha sido puesto en kavod a la derecha del Ab,

por su t´siut/obed-i-encia y apego al Ab a traves de la Torah y el
cumplimiento de la misma, el creyente no puede ni debe olvidar que la
D´var no es otra que Yahuwshua, es decir, la D´var que salió de la boca
de YaHWEH para establecer el decreto que dijo: “Mi ben eres tú” o lo
que es lo mismo, Yahuwshúa es el resultado del decreto (Tehilim 2:7).
Esta es la base más elemental para reconocer que la jen/g-racia ha
existido desde siempre y no sólo desde la aparición entre nosotros de
Yahuwshúa en carne, pues El es el principio y también es el fin de la
creación (Alef – Tav)
Yahuwshúa lo enseñó todo en base a la Torah y los Neviim y Escritos.
El no vino a crear una nueva enseñanza; lo que vino a hacer es arreglos
para que legalmente regresara Efraim, pues la Torah de Moshé era
contraria a Efraim que regresa por haberse éste mezclado entre los
goyim (se depravó). Mashiaj vino dentro del tiempo final de la kehunah
de Lewí para dar inicio al nuevo Brit/p-acto y reedificar la Casa que
estaba caída haciendo un injerto en contra de Torah de Moshé; injerto
que tenía por respaldo la genética de Ya´akov mezclada con genética de
los goyim; de allí que Yahudah no se hace sino que nace; y Efraim se
hace, no nace.
Séfer de Maasé Sheliajim expone claramente que muchos creyeron
luego que revisaron las Kitvei/Escrituras; que hicieron emunah/fe de
todo lo que se les había dicho. En ese tiempo el sefer del Brit Hadashah,
no estaba escrito o recopilado aún, lo que indica que todo lo que enseñó
Yahuwshúa y lo que hablaba de El, estaba hasta ese momento en el
TaNaK. No había más en donde buscar. Hayom algunos han olvidado el
TaNaK y en otros casos ha sido utilizado por gentiles para hablar mal
del Brit Hadashah y por consiguiente también de las Dos Casas de
Yisrael, precisamente por su ignorancia.
Entre las exhortaciones de Moshéh se encuentran las dichas sobre la
prohibición de la idolatría. Este tema al parecer ha sido mal entendido
por los lectores de las Kitvei, quienes se refieren a postrarse ante una
imagen o ídolo. Pero debemos reconocer otros niveles de idolatría, que
el ser humano está propenso a caer. Estos pueden ser idolatría a los
horim, familiares, parejas, banim, casas, carros, el negocio o nuestra
empresa, algún objeto como lo sería hayom un celular o computadora, la
cuenta bancaria, el sueldo (es todo lo que nos impide servir a YaH);
pero la gadol idolatría está en nuestro lenguaje; por ello las personas no
pueden reconocerlo; dado que los lenguajes son endemoniados así pues
ya sea que brinquen, griten, o como lo hagan, si no salen de esa idolatría
no podrán descubrir los secretos de YaHWeH. Todos estos
pensamientos desviados o idolatrías, son amonestados severamente por

Elohim al practicante de tales actos.
Moshéh declara que quienes se apeguen a ídolos, quedarán como ellos;
y quien se apegue a la fuente de haim/v-ida perdurará con haim.
Una de las conclusiones de la Torah y a la vez una máxima es que
YaHWeH promete: "Apégate a Mi en este mundo y Yo te apegaré en el
Mundo por Venir"
¿Por qué tantas mitzvot?
Hashem es similar a un capitán, dice un Midrash, que arroja galgal
jatsalaá/salvav-i-das al pasajero que se ahoga (en su iniquidad) y le
advierte, "No lo sueltes, mientras estés sosteniendo la soga, estarás a
s-a-lvo" En forma similar, Elohim, nos da un número de sogas de jaim
para que estemos apegados a El.
Moshéh , resume en esta exhortación diciendo, "Las leyes que os he
dado no son mías, fueron impartidas por Elohim. Analizadlas y
cumplidlas, pues a través de ellas serán considerados jajamin y
comprensivos a los ojos de las naciones."
Por las exhortaciones que hace Moshéh antes de su muerte, como
profeta habla sobre los tiempos finales que tendrá nuestro Pueblo y por
ello exclama lo relativo a D'varim 4:25:40, cuyo resumen muestro:
"4:29 Mas si desde allí buscares a YaHWeH tu Elohim, lo hallarás, si
lo buscares de todo tu lew y de toda tu neshamah.
4:30 Cuando estuvieres en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas,
si en los postreros yamin te volvieres a YaH. tu Elohim, y oyeres su
voz; porque Elohim con rajamin es YaH tu Elohim; no te dejará, ni te
destruirá, ni se olvidará del brit que les juró a tus antepasados.
4:32 Porque pregunta hayom si en los tiempos pasados que han sido
antes de ti, desde el yom que creó Elohim al ish sobre la aretz, si desde
un extremo del shamayim al otro se ha hecho cosa semejante a esta
gran cosa, o se haya oído otra como ella.
4:33 ¿Ha oído pueblo alguno la kol/voz de Elohim, hablando de entre
el fuego, como tú la has oído, sin perecer?
4:34 ¿O ha intentado Elohim venir a tomar para sí una nación de entre
otra nación, con pruebas, con señales, con milagros y con guerra, y
mano poderosa y brazo extendido, y hechos aterradores como todo lo
que hizo con vosotros YaH vuestro Elohim en Mitzraim ante tus ojos?
4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que YaH es Elohim, y no
hay otro fuera de él.
4:36 Desde los shamayim te hizo oír su kol, para enseñarte; y sobre la

eretz te mostró su gran fuego, y has oído sus d´varim de entre el fuego.
4:37 Y por cuanto él tuvo ahava a tus abot, escogió a su descendencia
después de ellos, y te sacó de Mitzraim con su presencia y con su gran
poder, para echar de delante de tu presencia naciones gadolim y más
fuertes que tú, y para introducirte y darte su eretz por heredad, como
hayom.
4:39 Aprende pues, hayom, y reflexiona en tu lew que YaH es Elohim
arriba en el shamayim y abajo en la aretz, y no hay otro.
4:40 Y guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te
mando hayom, para que te vaya tov a ti y a tus banim después de ti, y
prolongues tus yamin sobre la eretz que YaH tu Elohim te da para
siempre."
El pasuk 30 es quizás el más relevante. No podemos entender que los
dolores de parto no han empezado. Con seguridad estamos en el tiempo
final en relación al recorrido de la historia, s-ólo, en comparación a un
reloj, estamos en los minutos más cercanos a la shaá/h-ora de la venida de
Mashiaj.
Así que dejar para luego la búsqueda de YaH es dejar para luego nuestra
propia jatsalá/s-a-lvación.
Desde el pasuk 25 al 40 podemos sacar los cinco motivos por los cuales
YaH, traería la Redención en Mashiaj a la Kahal Yisrael, con quien ha
estado haciendo los convenios y las promesas. Notemos que estos mismos
motivos fueron los utilizados para la salida de Eretz Mitzraim, lo que
muestra que ese Mitzraim representa el mundo actual en donde nos
encontramos en nuestro galut/exilio.
- El brit con los abot/p-adres se ha mantenido por Mashiaj
- La angustia de la Kahal Yisrael (ambas Casas)
- La teshuvah (a-rrepentimiento)
- La rajamín de YaHWeH
- Y la llegada del tiempo pre-destinado para la Redención (la
reedificación de la Casa de Efraim por Mashiaj.
Finalizamos leyendo Matityah 6:9: “Vosotros pues, haréis t´filah así:
Abinú Sheba Shamayim, [Ab nuestro que (estás) en lo shamayim,]

Yitkadesh shemeja [ mekudash (sea) Tú Shem/YaHWeH. ]
Tavó malkhutekhá [ Venga Tu Maljut ]
Yeasé retzonkhá [ Hágase Tu voluntad ]
Kemó BaShamayim ken BaÁretz [ como en lo shamayim, asi tambien
en la aretz ]
Eth lejem hukenu ten lanu hayom [ el lehem nuestro de cada yom,
dánoslo hayom ]
Usláj lanu al juvoteinu [ y otórganos slijá a nuestras ofensas ]
Kaasher Soljim gam anáchnu Lajhoteim lanu [ así como tambien
nosotros hacemos slijá a quien nos ofende ]
Veal tevienu lidei nisayon [ Y no nos hagas entrar en una prueba, ]
Ki im haltzeinu min hará [ mas haznos heirut del hará, ]
Ki leja hamamlajah veHagvuráh [ Porque Tuyos son el Poder ]
Shabat Shalom,
Vehatiferet [ y la Kavod ]
Leolmey olamim, [ por siempre jamás, ]
Améin. [ Améin ]