Parasháh 41: PINJAS/Pheenes TORAH DE MOSHÉ - yahrushalayim

CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM
El Salvador, C.A.- Afiliada a UKEFRAS-(Unión de Kehilot Efraimitas)
Rab. Yahosef Franco - CASA DE EFRAIM.
Parasháh 41: PINJAS/Pheenes
TORAH DE MOSHÉ:
B'midbar 25:10-30:1 (29:40)
TORAH DE NEVIIM:
Melachim Alef /1 Reyes 18:46-19:21
TORAH DE BRIT HADASHAH:
Matityahu 26:1-30; Marcos 14:1-26; Lucas 22:1-20; Híbrit 11:28
B´midbar 25:
10 Entonces YaHWeH habló a Moshé diciendo 11 Pinjas, ben Eleazar,
ben Aarón el cohen, ha hecho tornar mi furor de los b´nei Yisrael,
llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a
los b´nei Yisrael 12 Por tanto diles: He aquí yo establezco mi Brit de
shalom con él; 13 Y tendrá él , y su simiente después de él, el Brit de la
Kehunah perpétuo; por cuanto tuvo celo por su Elohim, e hizo
expiación por los b´nei Yisrael.
El celo por las cosas de Elohim YHWH, parece ser el tema de nuestra
porción de hayom de la Torah, sencilla; pero importante.
En realidad el celo debe ser educado en nuestro lew para hacer de ese
sentimiento algo que nos ayude y aprovechable en las cosas de YHWH
Recordemos pues:
Balak contrata a Bilám para maldecir a HaBenei Yisrael, pero YHWH por
el Ruaj Hakodesh toma control de este ish/hombre y hace constar que él no
hablará otra cosa que no provenga de YHWH. Así es hecho y por lo tanto
las tres clalot/maldiciones se transforman en b´rajot ya que YHWH no
permitirá jamás que clalá/maldición alguna caiga sobre Yisrael. Si esta sale
de labios de alguien no prosperará, pues YHWH ha dado b´rajá/b-endición
desde siempre a nuestra nación; esa clalá recaerá sobre quién la pronunció

y retornará a él.
Trató Bilam de activar la d´var para hacer clalá, pero la d´var no prosperó,
sino la D´var de YHWH en ayuda de Yisrael como siempre ha sido. Balak
entonces decepcionado decide actuar de otra forma, así que ataca por una
de las debilidades del ish/hombre, la moralidad.
Envía a las hijas de Moab para seducir y atraer a los yisraelitas al culto de
Baal Peor. el pueblo no ha llegado a su madurez. Acaban de lograr un nivel
de ruaj, pero no ha madurado. Haber recibido las Dos Lujot de piedra no ha
sido suficiente para alcanzarla. Como hemos escudriñado y explicado, en
esas Lujot/tablas estaba la sombra de Mashiaj; así que esta sombra hace
brotar a Yahuwshua, siendo Yahuwshua el precursor de la Torah del Brit
Hadashá, por lo tanto, haber recibido a Yahuwshua tampoco será suficiente
si no se madura esa relación; madurez en este caso quiere decir que se debe
saber entender el plan de Redención para la Kahal Yisrael según el lugar y
tiempo; tanto es así que si alguien no alcanza a comprender ese grado de
madurez podría ser que se convierta en un anti-mashiaj sin saberlo; y hablo
de Efraim que regresa y no hablo de la Casa de Yahudah a quien Elohim le
mantiene su promesa aún con la seguedad en que se encuentra.
Ante aquella transgresión YHWH se indigna y su ira no se deja esperar. Se
inicia una mortandad debido a la fornicación a la orgía que se lleva a cabo
entre los hombres yisraelitas con las midanitas/mid-i-anitas. Zimri, uno de
los líderes reta la autoridad de Moshéh y comete fornicación ante su rabino,
frente a la Tienda.
En la parashah 40 se comentó que cuando el hombre transgrede una
mitzváh de YHWH, estamos retando su autoridad . En esta ocasión estamos
hablando del reto a la autoridad en el ambiente terrenal, reto pues a los
maestros de la Torah o rabinos, como en aquel caso, a Moshéh rabino del
Pueblo de Yisrael.
El rabino es ofendido, es minimizado, es burlado y menospreciada su
enseñanza con la actitud de Zimrí y la midanita/mid-i-anita. La autoridad
del ruaj colocada sobre la congregación es desafiada, por lo que hay que
hacer algo urgente. Moshéh necesita el apoyo de la congregación, de los
que han madurado en la Torah y darían su haim/v-ida por YHWH mismo.

Ninguno puede enseñar a otro, sea alumno, hijo, esposa, aj, o vecino, sin
antes poseer un celo que muestre en testimonio la guarda de la Torah de
YHWH según el Brit en que se encuentre. Un esforzado talmid
jajam/discípulo o escudriñador de la Torah, ha de alcanzar metas en la
haim/v-ida, la primera de ellas es la letzaiet/obed-i-encia en la humildad de
detectar que somos criaturas de YHWH, con la finalidad de llegar a ser
esforzados hijos suyos.
El caso de Pinjas, que cierra la parasháh pasada e inicia ésta, muestra no
sólo un celo a la Instrucción, sino que es una clara defensa de la propia
D´var de YHWH, un aborrecimiento a lo abominable, un rechazo a la
hipocresía, un rechazo al descaro, celo por su maestro de Torah, Moshéh su
rabino; a la inmoralidad sexual. Todos estos y más fueron mitzvot
rechazados, es decir, iniquidades que él no haría, por las tres razones más
importantes de un talmid jajam:
1) la ne´emanut/fidelidad a YHWH,
2) la ne´emanut a toda la Torah(de Moshé,Neviim y Brit Hadashah), y
3) la ne´emanut a su maestro de Torah o rabino del momento.
Las enseñanzas de la Torah de Moshé sobre el escudriñamiento de la
misma, el respeto al prójimo, la humildad y la sumisión, la ahava y el temor
a YHWH, hicieron que los rabinos de la Casa de Yahudah concluyeran en
la Torah Oral, Talmud Babilón., B´rajot 28b en un relato de un rabí: "Sed
cuidadosos del honor de vuestros colegas; y poned límites a vuestros
hijos, y ubicadlos entre las rodillas de los escudriñadores de la Torah;
y cuando hagáis t´filah, sabed ante Quién (YHWH) estáis parados, y a
cuenta de esto mereceréis la haim del Olam Habá/mundo por venir."
El caso de Pinjas está reflejado también en el Talmud en el siguiente
comentario de los rabinos, basado en Mishlei/P-roverb. 28:4 "Los que
dejan la Torah exaltan a los impíos; mas los que la guardan
contenderán con ellos.";
Está permitido enfrentar a los malvados en este mundo, como lo dice
Mishlei conforme al complemento de Shaúl quien agrega que nuestra lucha

no es contra carne ni dam/s-angre; sino contra potestades en los áires.
Enfrentar a los malvados o impíos, no sólo es una labor de todo yisraelita
que defiende la Voluntad de YHWH, sino de cada talmid/alumno. Cuando
uno enseña a escondidas de su rabino Efraimita sin su autorización
murmurando negativamente de él , es como quien habla al oído en susurro,
y el que lo escucha hace iniquidad, como está dicho, "No te metas con los
malvados, ni desées a los que hacen el mal" Tehilim 37:1
"No tenga tu lew/corazón deseo de los que hacen mal, antes persevera
en el temor de YHWH todo el tiempo; ...", Mishlei 23:17, ya que no
podemos desear ser enseñados por quien no está para enseñar ni da
testimonio de una conducta ejemplar y madurez en la Torah, por lo tanto a
los tales no escucharemos.
Hay personas que se jactan de saber Torah y buscan motivos para hacer que
otros vengan a él o ella para ser enseñados o guiados. Estos soberbios les
digo según la enseñanza de la Torah, ya tienen su recompensa; porque
carecen de cobertura e inventan mitologías yahudim/judaicas y así mueren
como gentiles judaicos, pues se autoengañan.
El acto de defensa de la Torah está basado como se hizo notar más arriba
en simple y pura letzaiet/obed-i-encia, en primer término a YHWH, luego a
toda su Torah y luego al rabino. esta letzaiet/obed-i-encia está sometida a
prueba cada vez que se da una orden kadosh, emitida desde los shamáyim y
no es sometida a consideración, sino acatada sin objeción. En menor escala
sucede en el Mikdash o en el Beit Midrash o Casa de Enseñanza, y luego
en el hogar, autoridad que es ejercida por el marido o ab de mishpajá.
Quien sigue la Torah, deberá hacerlo no sólo con denuedo y esfuerzo, sino
de manera constante. la debilidad en el escudriñamiento de la Torah y en el
seguimiento de los mandamientos de YHWH, le hacen vulnerables al
yetzer hará/inclinación al mal, que cada quien posee. El yetzer hará es
nuestro primer opositor a las cosas de YHWH, pero doblegado por nuestra
voluntad y deseo de servir al Melej, hará florecer el yetzer tov/inclinación a
lo tov.
Alguien de la Casa de Yahudah dijo: Todo el que se debilita en la

investigación de las Kitvei/escrituras de la Torah de YHWH , no tendrá
fuerza para pararse firme en un yom de aflicción, tal como está dicho,
"Si te has debilitado, en un yom de aflicción tu fuerza será reducida"
Mishlei 24:10. Otro dijo : E incluso si se ha debilitado en el cumplimiento
de un único precepto, porque está dicho: "Si te has debilitado", de
cualquier modo que fuera, incluso en un único precepto. (T.B. Berajot 63a)
Podemos decir que Pinjas celó el propio celo de YHWH. En un caso único
en la Torah, llegó a tomar tzedakah/j-usticia por la muerte de otro yisraelita
que llegó no s-ólo a blasfemar contra YHWH, sino contra la autoridad
terrenal que puso Elohim sobre él. Pinjas hace tzedakah y eso le hace
merecedor de un regalo de YHWH; un Shalom de los shamáyim sobre él y
su descendencia como está dicho; además culminando en la imposición de
manos de Yahanan sobre la rosh de Mashiaj Yahuwshúa para trasladar la
kehunah de Pinjas a Mashiaj:
"El cual será para él, y para sus netzarim/descendi-e-ntes después de
él, brit de cohanim perdurable; por cuanto él fue celoso por su
Elohim." B'midbar 25:13
Nuestros actos de una naturaleza como la que presenta nuestra parasháh de
esta shavúa, deben estar inspirados por el Ruaj Hakodesh, quien pone en
nuestro ser un auténtico celo por las cosas de YHWH. Si no es así,
estaremos haciendo las cosas, "en nombre de YHWH, pero también podría
ser que nuestro lew a manera carnal querría hacer tzedakah, de ahí nace la
jactancia.
Si el acto de Pinjas hubiera sido tomado por los shoftim/j-ueces de Yisrael,
hubieran sacado a este varón y siervo de YHWH fuera de la congregación,
pero YHWH se adelanta a sus pensamientos y pronuncia la declaración
anterior, indicando que se complació con el acto de celo, aunque no de
tzedakah que Pinjas intentó ejecutar.
YHWH declara que lo que exalta es el celo por El mismo, y esto incluye
obviamente la Torah. Pero no así la tzedakah que quiso hacer Pinjas
matando a sus semejantes, razón por la cual la WAV de la d´var Shalom
aparece en todas nuestros Sefer Torah, partida por la mitad, (v. 12) dando a
nuestro pueblo esa enseñanza, que no podría ser percibida en español ni en

otro lenguaje.
El celo de Pinjas no era cualquier celo, como está dicho,
"... por cuanto hizo gran celo por Mi a causa de ellos... " B'midbar 25:11
Por decirlo de alguna manera, era un celo que quemaba su ser. Muchos
hayom dicen seguir la Torah; pero del ruaj del querer al ruaj del hacer hay
un trecho bastante gadol/g-rande; no digieren algunos mandamientos, no
creen en otros; sufren por cumplir algunos pero otros mandamientos son
menospreciados; es claro que tratar de comprender como lo hace la Casa de
Yahudah es fácil; por ello el gentil que regresa se transtorna, porque lo
quiere hacer igual; pero la Casa de Yahosef por ser la oportunidad del
injerto hace las cosas parecidas a Yahudah debiendo hacer la separación
entre el árbol natural (que no extravió sus generaciones) y el árbol s-alvaje
(que extravió sus generaciones). Ambas Casas son de YHWH, todo es
D´var de Elohim, todo es D´var contínua según el orden de la Kehunah:
a)La de Aarón; y la del
b)Melej Tzadik/Yahuwshúa el Mashiaj.
La actitud de un esforzado talmid jajam y siervo de YHWH anda
irreprensible, es decir, su actitud, comportamiento y testimonio no les
permite que alguien les recrimine algo, y si se les recrimina, no será
repetitivamente, pues el talmid jajam aprende en la primera lección, no sólo
la Torah, sino la halajáh que le ata a la eretz; ninguna persona puede servir
a YaHWeH sin halajah. Un talmid como Pinjas ha de ser alguien que se
hace merecedor del Shalom que sobrepasa todo entendimiento. Este
Shalom no es un hablar tranquilo y una actitud aparente de "ish/h-ombre de
YHWH que no le hace daño a alguien. Muchas veces las personas que
ocultan su carácter aparentan ser dóciles y hacen creer que aceptan las
correcciones con ahavah y humildad, mientras que por dentro y fuera de la
kehilah o congregación la ira aflora por sus venas y emerge la ira
almacenada que no han podido controlar por mucho tiempo.
El talmid jajam/alumno s-abio, recibe una Shalom de los shamáyim que
realmente ha de ser una or/claridad para el prójimo. Debe ir conociendo la
Torah, sin decir que la conoce. Debe aplicar la Torah en su hayim, para dar
testimonio. Alguien que es reprochado una y otra vez por el mismo motivo

no puede llamarse talmid jajam, es un soberbio y transgresor de la
Voluntad de YHWH y no es digno de llamarse efraimita sino que es un
simple gentil.
El talmid jajam o investigador de la Torah de la Casa de Efraim, habla por
sus actos que se reflejan desde su lew/corazón entregado a YHWH. Nunca
su conocimiento se demuestra sólo en sus labios. El uso de la cultura de las
Dos Casas reafirman la disposición de estar recordando constantemente la
Torah y ponerla por obra.
El premio de Pinjas se prolongó largamente en su primera parte hasta la
destrucción del Mishkam. Durante el primer Templo hubo 18 Kohanim
HaGadol, netzarim/descend-i-entes de Pinjas y posteriormente 80 durante
el segundo Miskam.
La garantía de una larga hayim/v-ida no sólo está representada en nosotros
sino en la b´rajá que atraen nuestros actos sobre nuestros banim/hijos. Si
ellos y sus descend-ientes han podido entrar en el camino de la Torah de
YHWH nuestro esfuerzo no ha sido egoísta. Si nuestros hijos gozan de las
b´rajot de YHWH hemos llegado a perpetuar el honor de YHWH a una
generación y esta será en b´rajá. Pero nuestras maldades estan en contra
nuestra pues YHWH podría visitar nuestra maldad aún en nuestras
descendencias.
Los cabeza de familia tenemos en nuestros hijos uno de los tesoros más
apreciados que YHWH ha colocado en nuestras manos. Como rabinos
tenemos grandes responsabilidades con aquellos que desean ser orientados
y guiados en la Torah de YHWH y según las enseñanzas de nuestro
Mashiaj Yahuwshua, en nuestros hogares hacemos el mismo papel, los
casados con sus esposas y los padres con sus hijos.
YHWH abraza a quien actúa con celo hacia El y hacia la Torah. Pero
vomita y abomina al soberbio que dice y no hace, que promete y no
cumple; que hace iniquidad y no se arrepiente; que gime y no acepta
corrección.
Una de nuestras más bellas enseñanzas rabínicas en la Casa de Efraim dice, que los
talmidim jajam y rabinim de la Torah aumentan el shalom del mundo, como está

dicho, "Enséñame a hacer tu voluntad…."(Tehilim 143:10) y el Brit Hadashah
nos dice en Yahanan 15:7 por labios de Mashiaj: “Si estuviéreis en mí,
y mis d´varim estuvieren en vosotros, pedid todo lo quisiereis, y os será
hecho”. Aprende pues a leer: en vez de decir: banaij/tus hijos, deberás
decir: bonaij/tus constructores. Es decir, que los eruditos de la Torah
construyen el mundo y lo colman de shalom de los shamáyim, pues la
Torah o Instrucción es alimento de hayim para comprender a Mashiaj
Yahuwshúa; es pues lo mismo que Shaúl escribió a la Casa de Efraim en
Efesiyah 2:21-22: “En el cual, compaginado todo el edificio, va creciendo
para ser un mishkam kadosh en Mashiaj: En el cual vosotros también sois
juntamente edificados, para morada de Elohim YaHWeH en Ruaj. Améin.
Shabat Shalom,