Parasháh 41: PINJAS/Pheenes TORAH DE MOSHÉ - yahrushalayim

otro lenguaje.
El celo de Pinjas no era cualquier celo, como está dicho,
"... por cuanto hizo gran celo por Mi a causa de ellos... " B'midbar 25:11
Por decirlo de alguna manera, era un celo que quemaba su ser. Muchos
hayom dicen seguir la Torah; pero del ruaj del querer al ruaj del hacer hay
un trecho bastante gadol/g-rande; no digieren algunos mandamientos, no
creen en otros; sufren por cumplir algunos pero otros mandamientos son
menospreciados; es claro que tratar de comprender como lo hace la Casa de
Yahudah es fácil; por ello el gentil que regresa se transtorna, porque lo
quiere hacer igual; pero la Casa de Yahosef por ser la oportunidad del
injerto hace las cosas parecidas a Yahudah debiendo hacer la separación
entre el árbol natural (que no extravió sus generaciones) y el árbol s-alvaje
(que extravió sus generaciones). Ambas Casas son de YHWH, todo es
D´var de Elohim, todo es D´var contínua según el orden de la Kehunah:
a)La de Aarón; y la del
b)Melej Tzadik/Yahuwshúa el Mashiaj.
La actitud de un esforzado talmid jajam y siervo de YHWH anda
irreprensible, es decir, su actitud, comportamiento y testimonio no les
permite que alguien les recrimine algo, y si se les recrimina, no será
repetitivamente, pues el talmid jajam aprende en la primera lección, no sólo
la Torah, sino la halajáh que le ata a la eretz; ninguna persona puede servir
a YaHWeH sin halajah. Un talmid como Pinjas ha de ser alguien que se
hace merecedor del Shalom que sobrepasa todo entendimiento. Este
Shalom no es un hablar tranquilo y una actitud aparente de "ish/h-ombre de
YHWH que no le hace daño a alguien. Muchas veces las personas que
ocultan su carácter aparentan ser dóciles y hacen creer que aceptan las
correcciones con ahavah y humildad, mientras que por dentro y fuera de la
kehilah o congregación la ira aflora por sus venas y emerge la ira
almacenada que no han podido controlar por mucho tiempo.
El talmid jajam/alumno s-abio, recibe una Shalom de los shamáyim que
realmente ha de ser una or/claridad para el prójimo. Debe ir conociendo la
Torah, sin decir que la conoce. Debe aplicar la Torah en su hayim, para dar
testimonio. Alguien que es reprochado una y otra vez por el mismo motivo