CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM

CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM
EL SALVADOR, C.A.
RABINO YAHOSEF FRANCO - EFRAIMITA
Parasháh 47 Re´eel/Mira ó Miren
TORAH DE MOSHE:
Devarim 11:26 – 16:17
TORAH DE NEVIIM:
Yeshayahu 54:11 – 55:5
TORAH DE BRIT HADASHAH:
Corintyah Alef 5:9 – 13:1
Yahanan 4: 1 - 6
Prácticamente todas estas parashot del Sefer D'varim están conectadas entre
sí, pues intentan dar a conocer la emét esencial de la Kahal Yisrael de ese
tiempo de Lewí, la única forma de lisgod/inclinación de la historia de la
humanidad, que fue dando un cambio a medida que el Brit cambiaba; Brit
de Lewí por Brit del Melej Tzadik: Mashiaj Yahuwshúa.
No podemos desconectarnos de la realidad que está en las tres Toroth las
cuales unidas forman la D´VAR DE YAHWEH, la Tanaj, Los Neviim y el
Brit Hadashah. Cada mitzvah está conectado a otro en las tres toroth y todo
nos lleva a la kadushah y real conocimiento que permite estar en presencia
de YaHWeH por supuesto que cada cosa en su tiempo y en su espacio;
dándonos por resultado que en el tiempo del primer Brit la jaim/v-ida era
exclusivamente por la letra de la Torah de Moshé combinado con el linaje;
mas tarde en el segundo Brit que es el originado por la muerte y t´jiá/resurr.
de Mashiaj, por el Ruaj Hakodesh que es el que estaba designado a morar
en nosotros en el nuevo Mikdash que El levantó en cada uno; debiendo
hacer este arreglo para dar cabida o espacio a la reconstrucción de la Casa
perdida, la Casa de Yahosef, que fue esparcida entre los goyim y hayom
está siendo recogida desde hace dos mil años aproximadamente, por un
injerto especial.
En la parasháh anterior pudimos ver a través de su primer pasuk que
Yahuwshúa habló durante el tiempo final de Lewí:
"De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mitzvot muy
pequeños (EKEV), y así enseñe a los hombres, muy pequeño será
llamado en el maljut hashamayim; mas cualquiera que los haga y los

enseñe, éste será llamado gadol en el maljut hashamayim."D'vam7:12
una conexión entre el cumplimiento de las mitzvot más pequeñas o cuyo
cumplimiento pasa desapercibido y las d´varim de Yahuwshúa descritas en
Matityahu:
"No penséis que he venido para abrogar la Torah de Moshé o la Torah
de los Neviím; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el shamayim y la aretz, ni
una Yud ni una Coronita pasará de la torah de Moshé y de Neviím,
hasta que todo se haya cumplido.
De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mitzvot muy
pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el
maljut hashamayim; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste
será llamado gadol en el maljut hashamayim.
Porque os digo que si vuestra tzedakah no fuere mayor que la de los
escribas y p´rushim, no entraréis en el maljut hashamayim." Matityahu
5:17-20 (Vea y razone usted estimado ají /hno. que Yahuwshúa se estaba
refiriendo a la Casa de Yahudah dentro del tiempo final de la
kehunah/s-acerdocio de Lewí para que con la fiesta de Shavuot se iniciara
un nuevo tiempo que es el de los Sheliajim en la nueva kehunah del Melej
Tzadik; con ese Shavuot que iba a celebrarse se comenzaría el Maljut
Hashamayim del Nuevo Brit o de la nueva administración por el Ruaj
HaKodesh quien es un calificativo de YaHWeH y que nos permite observar
los mitzvot por emunah.
Hayom, y siguiendo con la misma enseñanza para poder completarla en
nuestra parashát, deberemos basarnos en el pasuk,
D´varim 7:
17 "Si dijeres en tu lew: Estas naciones son mucho más numerosas que
yo; ¿cómo podremos desposeerlas?"
Si estamos leyendo sobre las conquista de la eretz Kenaan, que YaH ha
dado por heredad únicamente a la Kahal Yisrael y que hayom otros pueblos
y naciones desean ser dueños de ese pedacito de eretz tan kadosh y llena de
b´rajá por YaH en miras de hacer de ella el Maljut de Mashiaj cuando él
regrese y haya reunido a las Dos Casas de Yisrael, no es difícil pensar que
este pasuk s-ólo hace referencia a aquella conquista, en esa época de la
historia después de la s.alida de Mitzraim. Pero y si os dijera que al igual
que las promesas dadas en aquel tiempo a la Kahal Yisrael, estas se
mantienen vigentes hasta el fin del tiempo, ¿cómo podríamos ubicar en

nuestro tiempo esas promesas o brajot dadas s-ólo a la Casa de Yahudah
quien no extravió su linaje y a la Casa de Yahosef quien regresa como un
injerto, y ambas Casas son la Novia?
Cuando hacemos referencia de Kenaan, hablamos de una conquista y por lo
tanto de una batalla. Esta batalla no debe ser entendida s-ólo para esa
época, sino también en la actual, así como no debe ser entendida s-ólo en lo
físico sino también en el ruaj. Entendamos esto como un terreno o territorio
más que una hadamah.
Conquistar algo en el shem de YaHWeH, requiere indefectiblemente de la
ayuda de Él. Cuando conquistamos la kadushah, hemos ganado batalla
contra la iniquidad. Eso sólo es posible a través de YaH. Lo mismo sucede
con la slijá es un terreno que hemos ganado sólo por la rajamín de YaH y
nuestra insistencia y humillación en la confesión de las iniquidades.
YaH nos habla de no asumir costumbres de goyim, es obvio que las
costumbres de las naciones diferentes a la de Yisrael, YaH las detesta. La
destrucción de los ídolos de los goyim, no sólo hace referencia a imágenes,
estatuas o árboles de su inclinación aparentemente inocentes como la
costumbres del árbol de navidad y su culto, entre otras cosas que la gente o
desconoce o simplemente no le importa, hace referencia también a lo que
las naciones buscan o tienen sus mitologías fuera de Yisrael. Asumir tales
conductas, modas o fechas festivas que no son las autorizadas o
determinadas por YaH en su Instrucción, también son los ídolos de esos
pueblos, debido a que ellos, los goyim, están en torno a estas cosas,
costumbres o fechas que no han sido dadas a la Kahal Yisrael, así que todo
ello es parte de una batalla y una conquista. Ser parte del Pueblo de
Elohim, es asumir la conducta propia que El nos ha dado y ordenado, la
única en la que El se complace, si como nuestros alimentos, t´filot, y hasta
la danza hebraica, la única forma de hacerlo, no bajo otros ritmos africanos
o caribeños o nórdicos, sino la que nuestro Pueblo ha utilizado y por el cual
YaH se ha complacido.
En eso se basa la conquista, en luchar una batalla con una fuerza que no es
la nuestra sino la de YaH. Conquistar un terreno o un territorio que YaH
ha dado y que implica batallar con la destrucción de ídolos o también
podemos decir, batallar con las costumbres de nuestros alrededores.
Nuestros sifrot/libros más antiguos en la enseñanza de la Kahal Yisrael
hacen una clara exposición al respecto, de ahí la asociación o continuación
con la enseñanza de la parashát pasada, Ekev.

Quienquiera que haya cometido iniquidad relacionados con cosas que se
tiene la costumbre de menospreciar, de manera que el mismo hacedor de
iniquidad no las perciba, se inquieta de manera constante por sus
consecuencias. Este fue el caso particular de Dawid Hamelej, cuando decía,
"¿Quién podrá entender sus propios errores? ¡Límpiame de los jetot
encubiertos! Tehilim 29,13 (12)
Esta es una de las fórmulas utilizadas en el yom de Yom Hakipurim y el
motivo es obvio.
He aquí porqué Dawid Hamelej los escudriña y hacía t´shuvah de ellos y a
la vez no sentía temor alguno cuando se trataba de perseguir a sus
enemigos.
Es por eso que las enseñanzas rabínicas siempre buscan dar alimento
s-ólido y no leche como algunos creyentes están acostumbrados a ingerir
como bien lo dice Rav Shaul en el séfer de Híbrit. De esto vamos captando
que todo rabino debe ser capacitado en las tres toroth; para que sus y´shivot
en cada shabat o yom de reunión, sean con sabor y no simples cuentos en
los cuales confunden a los oyentes sub-utilizando su tiempo y
extraviándose cada vez mas en el agujero profundo del falso profeta.
Hubo cuatro melajim/reyes, de los cuales cada uno exigía una cosa
diferente. Empezaremos con quien está más consciente de todo. Dawid
Hamelej le rogó a Elohim :
"Deseo perseguir a mis enemigos, deseo alcanzarles; y no volver atrás
hasta alcanzarlos" Tehilim 18,38 (37)
El no dejó ninguna duda, quería perseguir a sus enemigos y no ser
perseguido por ellos.
El Asa Hamelej, temía el jet todavía más. Por eso no quería perseguir a sus
enemigos y derribarlos; él le rogaba a Elohim que los derribara Él en su
lugar. Elohim oyó a su t´filah como está dicho en:
Divrei Yamim beit/2ª. Crón. 14:
11 "Y clamó Asa a YaH, y dijo: ¡Oh YaH, para ti no hay diferencia
alguna en dar ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas. Ayúdanos,
oh YaH Eloheinu, porque en ti nos apoyamos, y en tu Shem venimos

contra este ejército. Oh YaH, tú eres nuestro Elohe: no prevalezca
contra ti el ish.
12 Y YaH deshizo a los etíopes delante de Asa y delante de Yahudah; y
huyeron los etíopes." Divrei Yamim beit 14,11-12
En cuanto a Yosafat Hamelej Yahudah, también presentó una súplica,
como los anteriores, captando su pensamiento de esta forma, "No puedo
perseguir ni derribar, pero puedo elevar un cántico a Elohim" El había
evaluado sus iniquidades en menor grado que Asa Hamelej, pero YaH
cumplió también sus deseos como está escrito:
Divrei Yamim bet 20:
9"Si mal viniere sobre nosotros, o espada de castigo, o pestilencia, o
hambre, nos presentaremos delante de esta bait, y delante de ti,
(porque tu Shem YaH está en esta Bait/Mishkam,) y a causa de
nuestras tribulaciones clamaremos a ti, y tú nos oirás y ayudarás.
10 Hayom, pues, he aquí los b´nei Amón y de Moab, y los del Har Seir,
a cuya eretz no quisiste que pasase Yisrael cuando venía de eretz
Mitzrayim, sino que se apartase de ellos, y no los destruyese;
11 He aquí ellos nos dan el pago viniendo a arrojarnos de la heredad
que tú nos diste en poseción.
12 ¡Oh Eloheinu! ¿no los juzgarás tú? porque en nosotros no hay fuerza
contra tan gadol multitud que viene contra nosotros: no sabemos que
hacer, y a ti volvemos nuestros ojos."
21 "Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen e
hicieren hallel a YaH, vestidos de ornamentos mecudesh, mientras
salía la gente armada, y que dijesen: Haced Kavod a YaH, porque su
rajamín es para siempre.
22 Y cuando comenzaron a entonar cantos de hallel, YaH puso contra
los b´nei Amón, de Moab, y del Har Seir, las emboscadas de ellos
mismos que venían contra Yahudah, y se mataron los unos a los otros:
23 Porque los b´nei Amón y Moab se levantaron contra los del Har Seir,
para matarlos y destruirlos; y cuando hubieron acabado con los del
Har Seir, cada cual ayudó a la destrucción de su compañero.
24 Y luego que vino Yahudah a la torre del desierto, miraron hacia la
multitud; y he aquí yacían ellos en hadamah muertos, pues ninguno

había escapado." Divrei Yamim bet 20,21-24
Nuestro último caso es el de Chitzkiyahu quien obligó a Ezequias hamelej
a hacer t´filah también a YaH diciendo:
Melajim bet 19,15-16"E hizo t´filah Ezequías delante de YaH, diciendo:
YaH Elohe Yisrael, que moras entre los querubines, sólo tú eres Elohim de
todos los maljut de la aretz; tú hiciste el shamayim y la aretz.
Inclina, oh Yah, tu oído, y oye; abre, oh YaH, tus ojos, y mira; y oye las
d´varim de Chitzkiyahu, que ha enviado a blasfemar al Elohim único."
Melajim bet 19, 19
"Hayom, pues, oh YaH Eloheinu, ayúdanos, te ruego, de tu mano, para
que sepan todos los maljut de la aretz que sólo tú, YaH, eres Elohim."
Melajim bet 19, 34-35
Porque yo ampararé esta ciudad para ayudarla, por ahava a mí
mismo, y por ahava a Dawid mi siervo.
Y aconteció que aquella misma layla salió el malaj de YaH, y mató en
el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se
levantaron por la boquer/mañana, he aquí que todo era cuerpos de
muertos."
Lo que se ha querido dar a entender es que estos cuatro casos tan
específicos, son los que llegaron a ser ishim tzadikim, fueron ellos
seguidores de la Torah de Moshé y Neviim y han temblado por causa de
sus iniquidades, y si siendo tzadikim ante YaH, cuanto más deberemos
temblar los demás mortales que hayom estamos en este tiempo del Brit de
los Sheliajim y que no poseemos el nivel de kadushah de ishim/hombres
como esos.
YaH nos permita seguir toda la Torah (Desde B´reshit hasta Gilyanah) y
nos deje ver las iniquidades ocultas y no despreciemos nunca los consejos
por más pequeños que sean, ni sus mitzvot más pequeños a ser cumplidos;
y no menospreciemos aquellos jetot relacionados con costumbres goyim
creyendo que no son jet sino sólo costumbres de la sociedad o una forma
inocente de ser; precisamente por ello nos debemos alejar de ellos y ser
Pueblo o Casa kadosh de YaHWeH.
Shabat Shalom,