EL SHEM KADOSH - yahrushalayim

CONGREGACION DE YHWH – YAHRUSHALAYIM
EL SALVADOR, C.A.
Rabino YAHOSEF FRANCO – Casa de Efraim.
Parashá No.13- Shemót - El SHEM para siempre
TORAH DE MOSHÉ:
Shemót / 1 : 1 – 6 : 1
TORAH DE NEVIIM:
Yeshayahu 27:6-28; 13; 29:22-23
Yermiyahu 1:1-2; 3
TORAH DE BRIT HADASHAH:
Matityahu 22:23-33; 41-46
Marcos 12:18-27; 35-37
Lucas 20:27-44
Ma´asé Sheliajim 3:12-15; 5:27-32; 7:17-36; 22:12-16; 24:14
Hibrit 11:23-26
1:1 Y estos son los shemot de los b´nei Yisrael que vinieron a
Mitzraim con Ya'akov; vino cada uno con su mishpachá
EL SHEM KADOSH
Comenzamos en esta shavúa la enseñanza del Segundo sefer de Moshé,
con la Parashá que lleva el mismo shem que el sefer : Shemót .
Y aprovechando el SHEM de la parashá, nos dedicaremos a aprender un
poco acerca de la importancia de los SHEMOT en la cultura revelada por
YaHWeH para Su pueblo Yisrael : La cultura hebraica.
La importancia de los SHEMOT en la cultura hebraica se nota desde el

comienzo de la Parashá.
1:1 Y estos son los shemot de los b´nei de Yisrael que vinieron a
Mitzraim con Ya'akov; vino cada uno con su mishpajá 1:2 Reubén,
Shimón, Lewí y Yahudah, 1:3 Isajar, Zebulún y Binyahmín; 1:4 Dan y
Naftalí, Gad y Asher.
Dicen nuestros jajamín que uno de los factores que mas incidieron para
que el pueblo de Yisrael no se asimilara a las costumbres mitzrim fue
que conservaron sus SHEMOT hebraicos para identificarse.
Y porqué no se cambiaron sus SHEMOT?
Porque en el SHEM de un yisraelita va la profecía sobre su chayim, o la
manera como comenzó su jayim.
Si quieren saber el porqué de cada uno de los shemot de los b´nei
Ya’akov pueden aprenderlo en Bereshít 29 : 31 – 30 : 24.
En la parashá de esta shavúa vemos un ejemplo claro con el SHEM de
Moshé.
Se llamó así porque MOSHÉ quiere decir: S-alvado de las máyim, que fue
lo que aconteció al comienzo de su jaim.
Una persona como Moshé, no pod-ía dejar pasar desapercibido el hecho
que había sido s-alvado de las máim.
Seguramente Moshé se pasaría muchos yamin de su jaim pensando
acerca de una cosa, sobre todo cuando a cada momento oía su SHEM.
Cuando alguien lo llamaba : "Moshé.....Moshé....."
El oía : "S-alvado de las maim......s-alvado de las máim....."
Y seguramente el pensaba y analizaba :
“Con qué propósito fui s-alvado?”

Hasta que en un yom no muy lejano, YaHWeH le dice para qué fue
s-alvado :
3:10 Hayom pues, ven y te enviaré al Pharó, y saca a mi pueblo, los
b´nei Yisrael, de Mitzraim.
Aquí están claros dos principios que la Toráh nos enseña:
La restitución y el dar toda rabá.
Si Moshé había sido s-alvado, él también debía ser instrumento de
s-alvación para otros.
Eso a muchos de nosotros se nos olvida en este tiempo.
Nos conformamos con ser s-alvos nosotros, y el resto de gente, qué?
Hace dos shavuot atrás estábamos repasando la jaim de Yosef, cuyo
SHEM tiene la misma raíz del de Moshé : S-alvación.
Es la misma raíz de la d´var Hoshiana = S-álvanos.
Yosef se fijó en Mitzraim la razón de ser de su SHEM :
Bereshít / Génesis:
45:5 Hayom pues, no os entristezcáis, ni peséis a vuestros ojos el
haberme vendido acá; que para preservar (vuestra) jaim me envió
Elohim YaHWeH delante de vosotros.
Fijémonos que Pharó quizo cambiarle el SHEM a Yosef con la finalidad
de “egiptizarlo” :
41:45 Y el Pharó le puso a Yosef el shem de Tzafenat-Panéaj
(interprete de los secretos)
Pero curiosamente es la única vez que se menciona ese shem en la
Toráh.

Cómo se conocía a Yosef en Mitzraim? : Como el melej Mitzraim.
No se cree que se conociera como Yosef.....ya que hubiera sido muy
fácil para sus ajim reconocerlo.
De pronto le dirían Gobernador o Mélej, algo así, se presume.
Todos sabemos la sorpresa mayúscula que se llevaron sus ajim cuando el
les dijo :
45:3 Y dijo Yosef a sus ajim: ¡Yo soy Yosef!
Era su correcta identidad.
Era el SHEM que lo identificaba con su pueblo.
De nada hubiera servido si hubiera dicho:
“Yo soy Tzafenat-Panéaj !!!!!!!!!”
Al sheliáj Shaul le aconteció algo muy parecido en el camino a
Damasco.
Maasé Sheliajim / Hechos 9 :
5 El contestó: «¿Quién eres, Adon?» Y él dijo: «Yo soy Yahuwshúa, a
quien tú persigues.
Cuando las traducciones , dicen que lo que El mashiaj le dijo a Shaul fue
:
“Yo soy Iesús”, es porque no saben la importancia del SHEM en la
cultura hebraica.
En nuestro comentario a la Parashá No.11, aprendimos al respecto, por
lo que me permito transcribir lo siguiente de dicho comentario :
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Primero que todo, el imperio romano se encargó desde el año 325
d.e.M.de establecer de la enseñanza mitraista la enseñanza christiana
en la cual crearon a manera de mitología un hijo de zeus llamado
“iesus” puede usted comprobarlo en la versión de la Vulgata Latina,
en la de Casiodoro de 1569 y en la revisión de Cipriano de 1602, sien-
do las posteriores revisiones que inventaron otra enseñanza en la
cual le cambiaron a otro nombre: “Jesús”(revisiones de
1862,1865,1909,1960 y demás.
Nunca los gentiles utilizaron el SHEM kadosh de Yahuwshúa, pues
si lo hubiesen hecho hubiesen dejado de ser idolátricos, pues al
conocer al Ab también se conoce al Ben y por ello los gentiles cada
vez se han ido alejando del ambiente hebraico pues no pueden apren
der sino por la Casa de Yosef a quien le corresponde repartir el
lehem matzá; pero resulta que cada persona sin autorización se han
dado a la tarea de repartir no lehem matzá sino lehem engañoso por
ello podemos ver la enorme babilonia ante nuestros ojos la cual no se
puede ver sin la ayuda del Ruaj HaKodesh.
Respecto a que muchos creen que los nombres deben ser traducidos,
deben saber que existe una regla internacional de traducción que dice
que los shemot propios no se traducen: se transliteran.
O sea que cuando un escrito que contiene shemot propios se traduce, lo
que se traduce es el escrito en si, los shemot se dejan igual.
Para ejemplo de nuestros lectores en Español:
Ustedes en los periódicos que circulan en sus respectivos países han
leído acerca de Juan Kennedy?
Cierto que no?
Porque su nombre era Jhon Kennedy.
Han leído de Jorge Arbusto?

Se que no: Pero es la traducción de George Bush.
Y si sigues creyendo que los shemot propios si se pueden traducir,
sácame de una duda:
Como se traduce al Español el shem del líder de la revolución china,
Mao Tse Tung ?
En todas las áreas de la chayim se respeta esa regla de traducción.
Menos en las versiones de las ketuvim que tienen el trasfondo romano.
No tienen en cuenta que en la Toráh si que importan los shemot.
Cada shem en la Toráh tiene un significado.
En el shem iba implícita la profecía de la persona.
Fil. 2 : 9
9 Por lo cual Yahwéh le exaltó y le otorgó el SHEM, que está sobre
todo SHEM.
10 Para que al SHEM de Yahuwshúa toda rodilla se doble en los
shamayim, en la aretz y en los abismos,
11 y toda lengua confiese que el mashiaj Yahuwshúa es ADON para
kavod de YaHWéH eloheinu.
Quienes somos nosotros para cambiárselo?
Yahuwshúa significa : Yahwéh es salvación.
la expresión “Jesús” es originada de una cadena de ídolos mitológicos
Greco-romanos.
La idea era que después de la traducción de la septuaginta y vulgata
latina, las personas entend-ieran en su ambiente idolátrico y
antisemita y por ello las naciones fácilmente captaron la letra que
unida a su ambiente gentil asimilaron sin problema y continuaron con
una nueva mitología.

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Hayom si continuamos con la parashá de esta shavúa.
Si El Mashiaj le hubiera dicho a Shaul : “Yo soy Jesús”, Shaul hubiera
quedado en la misma ignorancia que hubieran quedado los ajim de
Yosef; también si el hubiera dicho : “Yo soy Tzafenat-Panéaj” peor con
la expresión “Jesús” que nació en la traducción de 1862, pues en la
traducción de 1569 y 1602 no existe.
Existe otro pasaje en las ketuvim donde se nos muestra que cuando se
quiera apartar a alguien de sus raíces hebraicas, se le ha querido
cambiar el shem.
Es el caso de Daniel en Babilonia.
Daniel 1 :
6 Entre ellos se encontraban Daniel, Ananyáh, Misael y Asaryáh, que
eran yahudim.
7 El jefe de los eunucos les puso shemot nuevos: Daniel se llamaría
Beltsassar, Ananyáh: Sadrak, Misael: Mesak y Asaría: Abed Negó.
En la parashá de esta shavúa también encontramos una alusión a la
importancia de los SHEMOT.
Shemót / Éxodo:
3:15 Y Elohim YaH dijo también a Moshé: Así dirás a los hijos de
Yisrael: Yahwéh, Elohim de vuestros abot, el Elohe Avraham, el
Elohe Yitzjak y el Elohe Ya’akov, me ha enviado a vosotros. Este es
mi SHEM para siempre y con el se me recordará por todas las
generaciones.
3:15 Vayomer od Elohim el-Moshe koh tomar el-beney Yisra'el
Yahwéh Elohey avoteyjem Elohey Avraham Elohey Yitzjak ve'Elohey
Ya'akov shlajani aleyjem zeh-shemi le'olam vezeh zijri ledor dor.

Claramente ese es un mandamiento, una mitzvá.
Yahwéh : Este es mi SHEM para siempre y con el se me recordará por
todas las generaciones.
Como lo estamos recordando hayom/hoy en este tiempo?
Los católicos lo recuerdan como Yahvé.
Los protestantes lo recuerdan como Jehová.
Quien tendrá la razón?
Ninguno de los dos !!!!!!!!!!!!
Para conocer El SHEM del elohe Yisrael hay que ir al lenguaje en que fue
escrita la Toráh: El híbrit.
Los protestantes sacan la traducción Jehováh de una mala información.
La mala información que recibieron fue que El SHEM de YaHWeH lo
componen cuatro consonantes hebraicas, la Yod, Hey, Vav, Hey; claro
que esto sería correcto con el híbrit cuadrado o moderno; pero para
saber lo correcto debemos recurrir al hibrit paleo o antíguo.
Del hibrit moderno viene el famoso YHVH que encontramos en muchos
textos.
También recibieron la mala información que como no tiene vocales,
entonces es un SHEM impronunciable.
Pero como en las versiones protestantes querían tener un shem que se
pud-iera pronunciar, entonces “engañosamente” le colocaron vocales al
YHVH.
Entonces quedó YeHoVaH, que mas adelante se convirtió en la
traducción que conocemos como Jehová.

Es el problema que resulta del desconocimiento de la cultura hebraica y
por ello las naciones no pueden entender el engaño en que cayeron.
Ellos no sabían si el lenguaje hibrit tenía vocales,
Lo que pasa es que van implícitas en cada d´var.
O sea que todo aquel que sabe hablar y leer híbrit, sabe qué vocal es la
que acompaña cada milá para su correcta pronunciación, así la vocal no
aparezca escrita por ninguna parte.
Por eso es que se dice que el híbrit no se lee, el hibrit es un lenguaje
fotográfico, uno sabe lo que esos signos significan y ya.
Y lo que tampoco sabían era que hay consonantes en el hibrit que
también cumplen su función como vocales.
Y este es el caso precisamente de las cuatro letras que componen el
SHEM de YaHWeH.
La Yod, equivale a nuestra “I”.
La Hey, aunque es una muda también en el hibrit, puede ser “A” ó
puede ser “E”.
Y con la Vav el cuidado que debemos tener es que su fonética es así, si
hablamos del hibrit cuadrado; pero es Waw si lo hacemos en hibrit paleo
o antíguo
Así pues al mencionar la fonética de las cuatro letras hebraicas del
SHEM de YaHWeH nos encontraremos con la fonética siguiente: IAUE
Pero todo se aclara con los datos siguientes- por ejemplo de Flavio
Josefo- que mencionaba las “CUATRO VOCALES del SHEM Memorial”.
O sea que son cuatro consonantes hebraicas, que al Español podemos
tener por fonética: IAUE.

Como saber cuales son?
En nuestra cultura hebraica se conoce la forma BILITERA del shem de
YaHWeH.
Quiere decir que son las dos primeras letras de Su SHEM.
De ahí viene la milá Halelu-YAH. (Haced hallel a YaH).
(En el caso de las Escrituras protestantes debería decir a la manera
españolizada : Alelu-Je)
O sea que ya tenemos claras las dos primeras letras del SHEM de
YaHWeH : I A.
La forma TRILITERA –o sea las tres primeras letras del SHEM de YaHWeH-
la encontramos en los SHEMOT con raiz de YaHWeH, que son aquellos
SHEMOT de personas que contienen las tres primeras letras del SHEM de
YAHWEH.
Esta costumbre viene de una promesa que YaHWeH nos hizo:
Devarim / Deut. 28 :
10 Todos los pueblos de la aretz verán que sobre ti es invocado el
Shem de Yahwéh y te temerán.
Por ejemplo Yesha-I A h U. (Yahu es Salvación)(romanizado:Isaías)
Eli-I A h U (Yahu es Elohim).(romanizado:Elías)
O sea que ya tenemos claras las tres primeras letras del SHEM de
YaHWeH: I A U.
La última letra de un SHEM en la lengua hebraica determina el genero :
masculino o femenino.
Si es “E” es masculino, si es “A” es femenino.

Complicada la cosa, porque a YaHWeH no le podemos atribuir un sexo
determinado.
Pero el nos saca del aparente problema.
El se identifica en la Toráh como varón:
Shemót / Éxodo 15: 3
“Yahwéh es varón de guerra, Yahwéh es Su SHEM”
Así, ya tenemos El SHEM completo del YaHWeH :
I A U E.
Claro está que la trasliteración de las letras hebraicas al Español nos dá
“YAHWÉH”, siendo la fonética, el sonido, el mismo.
Cuando se translitera un shem o una milá cualquiera del híbrit a
cualquier otro lenguaje que tiene signos distintos, no importa con las
letras que lo escribas, lo que importa es que la fonética, la
pronunciación, sea igual que en el lenguaje original.
Shemót / Éxodo 23:
20 He aquí que yo voy a enviar un maláj delante de ti, para que te
guarde en el derej y te conduzca al lugar que te tengo preparado.
21 Pórtate tov en su presencia y escucha su voz; no le seas rebelde,
que no hará slijá a vuestras transgresiones, pues en él está mi SHEM.
22 Si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que yo diga, tus
enemigos serán mis enemigos y tus adversarios mis adversarios.
23 Mi malaj caminará delante de ti y te introducirá en el país de los
amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los
jivitas y de los jebuseos; y yo los exterminaré.
Esta es una de las varias referencias acerca del mashiaj, que hizo
Moshé.
Yahanán. 5 :

46 Porque, si creyerais a Moshé, me creeríais a mí, porque él
escribió de mí.
47 Pero si no creéis en sus escritos, cómo vais a creer en mis milim?»
Pero lo que queríamos recalcar es cuando dice :
pues en él está mi SHEM.
En quien?, en Yahuwshúa......
Donde está El SHEM de YaHWeH en el mashiaj?
Yahuw – Shúa = Ya (hwéh) es s-alvación.
Que brajá descubrir todas estás cosas, y ver la importancia de los
SHEMOT en la cultura hebraica yisraelita.
Para terminar veamos dos pasajes mas para que pensemos en ellos:
Yeshayahu / Isa. 44:
5 El uno dirá: “Yo soy de Yahwéh”, el otro llevará el SHEM de
Ya’akov. Un tercero escribirá en su mano: “De Yahwéh” y se
apellidará con el SHEM de Yisrael.»
Revelación / Rev. 3:
11 Vengo pronto; mantén con firmeza lo que tienes, para que
ninguno te arrebate tu corona.
12 Al vencedor le pondré de columna en el mishkam de mi Elohim, y
no saldrá fuera ya más; y grabaré en él el SHEM de mi Elohim, y el
shem de la Ciudad de mi Elohim, la nueva Yahrushalayim, que baja
del shamayim enviada por mi Elohim, y mi shem nuevo.
13 El que tenga oídos, oiga lo que el Ruaj dice a las kehilót . Améin
Shabat shalom.