Límites de la interpretación en la Metaficción de Borges. - Hermeneia

En el caso de algunos de los cuentos 4 de Borges el problema de la interpretación es la
propia definición del género empleado, que navega en un sutil margen entre la reseña, el
ensayo, la fábula, un discurso colindante como crítica o ficción que toma la frontera
como tema. En El Aleph, Pierre Menard, autor del Quijote, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius o
El inmortal, Borges construye un pasaje en el que el lector se agita en un abismo
producto de la metaficción. En estos mismos relatos, el autor anticipa elementos del
posmodernismo y los agota, como según Borges 5 hace el estilo barroco que consume sus
propias posibilidades. Borges exhibe sus medios literarios y los dilapida, cuando, por
ejemplo, en las páginas finales de El Aleph el yo narrativo borgeano describe lo que sus
ojos ven de modo simultáneo en un mismo punto, dice “vi el Aleph, desde todos los
puntos, vi en el Aleph la tierra, y en la tierra otra vez el Aleph y en el Aleph la tierra, vi
mi cara y mis vísceras, vi tu cara, y sentí vértigo y lloré (...)” 6 Junto al don de la síntesis
en Borges cuando ve en el ojo del universo, apreciamos la aparición del lector en la
metaficción del relato, acaba una enumeración enfática y creciente poniendo en contacto
su visión de la obra con el lector que lo lee produciendo un cortocircuito complejo. “Vi,
vi, vi…” Una reiteración formulaica e iterativa de la frase que trata de expresar con ese
tartamudeo textual la totalidad epistemológica adquirida. Carlos Argentino Danieri es
uno de los personajes de este cuento, quien ha descubierto un mundo en el sótano de su
comedor, un hombre que tiene la voluntad de versificar toda la redondez del planeta,
una figura que pertenece a lo que Jorge Edwards 7 describe como una estirpe intelectual
de la que también participaría Pierre Menard, escritores borgeanos que tienen en común
con los cervantinos su predisposición a la calidad enumerativa de radical inutilidad
mostrando la importancia y la necesidad que para ambos autores tenía el significado
decisivo del humor en la escritura. Esa ironía se desgrana a través de las páginas de
Pierre Menard, autor del Quijote 8 , en las que Borges, precediendo a las teorizaciones
definitorias de la década de los ochenta, escribe llevando a la práctica lo que luego se
4 Un libro que intenta definir el recurso de la metaficción cuando se da en el cuento pese a no lograr
resolver plenamente las dudas es el ensayo de Antonio Sobejano- Morán, Metaficción española en la
postmodernidad. Kassel, Edition Reichenberger, 2003.
5 Lo explica en su prólogo a la edición de 1954 de Historia de la infamia, Madrid, Alianza-Emecé, 1954.
Pág. 9. donde define el barroco como la “etapa final de todo arte, cuando este exhibe y dilapida sus
medios. El barroquismo es intelectual y Bernard Shaw ha declarado que toda labor intelectual es
humorística.”
6 Jorge Luis Borges, El Aleph, Madrid, Alianza editorial, 1999. Pág. 194
7 Reflexiones de un ensayo que Jorge Edwards leyó en el III Congreso Internacional de la Lengua
Española donde se plantea la relación de Miguel de Cervantes con los personajes ficticios del Quijote.
Texto que más tarde se recogió en el suplemento de cultura de La Nación (Bs. As.- Argentina) el 21 de
noviembre de 2004.
8 Cuento firmado en 1939 y publicado primero en la revista Sur y cinco años más tarde en Ficciones.