Dossier de textos expositivos y expositivo/argumentativos ? B2

más remotos rincones del Imperio Británico, tuvo una formación clásica.
Le encantaba el latín y en la cabecera de la cama no sólo tenía su Biblia,
sino las obras de Cicerón y Marco Aurelio. En el testamento espiritual
que legó a sus hijos nos dijo que siempre debíamos recordar que éramos
"ciudadanos del mundo". Utilizó esas palabras, las mismas que Marco
Aurelio habría reconocido y hecho suyas. Después de todo Marco Aurelio
escribió: "Qué estrecho es el parentesco que une a un hombre con toda la
raza humana, porque se trata de una comunidad, no de la sangre o la
simiente, sino del espíritu".
Ahora bien, la primera persona que sabemos que se consideró a sí mismo
ciudadano del mundo -kosmou polites en griego, expresión de la que
procede nuestro término "cosmopolita"- fue un hombre llamado
Diógenes, nacido en algún momento de finales del siglo V en la localidad
de Sinope, que, situada en la costa meridional del Mar Negro, pertenece
ahora a Turquía. Diógenes, según la tradición, vivía en un gran tonel de
terracota. Y se le llamaba cínico -kyneios en griego significa "perro"-,
porque vivía como tal. De manera que le echaron a patadas de Sinope.
Fue Diógenes el primero en proclamar que era "ciudadano del mundo".
Se trataba de una metáfora, porque los ciudadanos comparten un Estado y
Diógenes no tenía un Estado mundial al que pertenecer. De manera que
él, como cualquiera que haga suya esa metáfora, tuvo que decidir qué
quería decir con ella.
Diógenes no quería decir que fuera partidario del establecimiento de un
único poder mundial. En una ocasión se encontró a alguien que sí lo era:
Alejandro Magno. El aspirante a conquistador del mundo, que, como
discípulo de Aristóteles, se había educado en el respeto a los filósofos, le
preguntó a Diógenes si había algo que pudiera hacer por él. "Claro",
contestó éste, "¿serías tan amable de apartarte? Es que me estás tapando
el sol". Y esto es lo primero que me gustaría tomar de Diógenes al
interpretar la metáfora de la ciudadanía global: no hace falta ningún
Gobierno mundial, ni siquiera el de un discípulo de Aristóteles. Lo que
Diógenes quería decir es que podemos pensar en nosotros como
conciudadanos, aunque no seamos -y no queramos ser- miembros de una
única comunidad política, sometida al mismo Gobierno.
Una segunda idea que podemos tomar de Diógenes es que debemos
preocuparnos de la suerte de todos nuestros congéneres, no sólo de los de
nuestra misma comunidad política.
Además, y ésta es una tercera enseñanza de Diógenes, podemos sacar
buenas ideas de todas las partes del mundo, no sólo de nuestra propia
sociedad. Merece la pena escuchar a los demás, porque quizá tengan algo
que enseñarnos; merece la pena que ellos nos escuchen, porque quizá
tengan algo que aprender.
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