Dossier de textos expositivos y expositivo/argumentativos ? B2

Dossier de textos expositivos y expositivo/argumentativos – B2
Dott.ssa Begoña García – Dott.ssa Nicelda Provoste – Dott.ssa Fernanda Santarrone
Centro Linguistico di Ateneo, Università degli Studi di Verona ‐ A. A. 2010/2011

Guadalajara (España)
TEMA 1 – TURISMO
1) Elabora el índice de un recetario que contenga el nombre de los
platos típicos de una zona o región de tu país. Escoge, luego, uno de
ellos y explica cómo se prepara
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Argentina
Paquete
Aventura en Salta
salta
Duración: 5 días
Rafting - Salta
Día 1:
Salta/San Lorenzo/4 Tracks
Recepción en el aeropuerto de Salta y traslado a San Lorenzo. Villa veraniega ubicada a 15 minutos de la
ciudad de Salta. Alojamiento en Excursión en Four Track (cuatriciclos).
Se atraviesan quebradas en medio de una exuberante vegetación que a cada momento sorprende con su
belleza mientras se cruzan en el camino numerosos arroyos, para llegar finalmente a un impresionante punto
panorámico donde se podrá observar el Valle de Lerma. Alojamiento en Salta
Día 2:
Safari a las nubes en Movitrack
Gracias a las condiciones técnicas de nuestros vehículos, el "Safari a las Nubes" ofrece la única posibilidad
de combinar tres recorridos imperdibles del Noroeste Argentino en un día inolvidable: primero, el "Camino a
las Nubes", siguiendo las vías del famoso Tren a las Nubes, admirando esta magnífica obra de ingeniería
iniciada en los años 20 por la Quebrada del Toro hasta San Antonio de los Cobres. Segundo, el cruce de la
Puna por la Ruta 40 llegando hasta las Salinas Grandes en el límite con Jujuy.
Y tercero, Cuesta de Lipán, un descenso de 2,000 mts en 22 kms, avistaje de cóndores y la trancisión del
desértico de la puna a la fertilidad de las valles más húmedos para llegar luego al pintoresco pueblo de
Purmamarca al pie del famoso Cerro de los Siete Colores. El circuito se cierra con la llegada a Salta.
Si ese dia no hay salida en el movitrack se puede hacer el mismo circuito en Komby Alojamiento en Salta.
www.turismotastil.com.ar
Av. Córdoba 632, 4º 1
C. A. de Buenos Aires
T: (54 11) 4322.0897 / 4393.4598
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Paquete
Paquete
Aventura en Salta
Aventura en Salta
Día 3:
Cabalgata
Cabalgata de día entero en Finca Lesser. Cabalgata muy entretenida por los cerrros, recorriendo cañadas,
bosques y excelentes vistas panorámicas. Alojamiento en Salta
Día 4:
Rafting en el Dique Cabra Corral
Excursión de día entero a Cabra Corral para realizar Rafting y Trekking a observatorio indígena.
Descenso en balsas inflables atravesando los rápidos del Río Juramento.
El Cañon del Juramento exhibe un maravilloso paisaje natural, donde se pueden apreciar huellas de
DINOSAURIOS.
El trekking consiste en una caminata sobre el Cerro Peñas Blancas, hasta llegar a un Observatorio Indígena.
Alojamiento en Salta.
Día 5:
Salta
City tour y trf out.
www.turismotastil.com.ar
Quebrada del Toro
2) Describe en qué consisten y cómo se practican los deportes de
aventura propuestos en el programa (cabalgata, trekking, rafting)
3) Traza un itinerario turístico a través del Veneto, teniendo en cuenta
que el hipotético turista que lo realizará cuenta sólo con tres días
Primer día...
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Segundo día…
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www.turismotastil.com.ar
Tercer día…
Av. Córdoba 632, 4º 1
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C. A. de Buenos Aires
T: (54 11) 4322.0897 / 4393.4598
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Castilla La Mancha
4) Prepara una disertación sobre uno de los monumentos históricos
más relevantes de tu ciudad, por ejemplo la Arena de Verona (recuerda
adoptar un estilo similar al de una enciclopedia) pero utilizando los
tiempos del pasado
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Colombia
Fuente: http://latercera.com/noticia/mundo/2010/08/678-288081-9-tribunal-colombiano-respaldacorridas-de-toros-y-peleas-de-gallos.shtml
Tribunal respalda corridas de toros y peleas de gallos
La Corte Constitucional de Colombia rechazó el lunes una demanda que
buscaba prohibir las corridas de toros y las peleas de gallos,
argumentando que son una expresión cultural que debe mantenerse, una
decisión que provocó críticas de grupos defensores de animales.
El tribunal decidió, con seis votos a favor y tres en contra, mantener
vigentes los espectáculos taurinos, las peleas de gallos, el coleo y el
rejoneo, aunque impuso algunas restricciones para su realización.
El vicepresidente de la Corte Constitucional, Juan Carlos Henao, admitió
que el objetivo era enviar un mensaje a la sociedad para que procure ir
eliminando la celebración de ese tipo de eventos. El magistrado reveló
que se impusieron cinco condiciones que buscan producir un nuevo
marco cultural de especial protección a los animales. "Que se eliminen o
morigeren en el futuro las conductas especialmente crueles contra los
animales; que no pueden realizarse sino en aquellos municipios en donde
hay una tradición ininterrumpida sobre este punto", dijo Henao en una
conferencia de prensa. "En ningún caso podrán destinar dinero público a
la construcción de instalaciones para la realización exclusiva de estas
actividades", agregó el magistrado.
Ambientalistas y defensores de animales presentaron una demanda ante el
alto tribunal con el argumento de que las corridas y otros eventos
maltrataban con crueldad a toros y gallos.
Tradición pese a crueldad
En Colombia, como en otros países de América Latina, son habituales las
corridas de toros, el coleo, el rejoneo y las peleas de gallos.
El magistrado ponente, Humberto Sierra Porto, defendió esas prácticas
con el argumento de que representan una "tradición arraigada y
respetable" a pesar de que puedan ser actos crueles.
Sierra Porto sostuvo que el principio de diversidad cultural prevalece y
obliga a mantener la excepción establecida en la ley.
El procurador Alejandro Ordóñez había recomendado al tribunal rechazar
la demanda y aseguró que esos espectáculos son "expresiones culturales y
artísticas que identifican a los colombianos (...) lo que hace tolerable el
sufrimiento a que son sometidos los animales". Los grupos ambientalistas
y de defensa de los animales anunciaron que buscarán convocar a un
referendo para que sean los colombianos los que decidan con su voto la
continuidad o el fin de esas prácticas.
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"Esperamos que el Estado asuma su deber de brindar protección a los
animales en todo el territorio nacional", dijo Andrea Padilla.
El parlamento de Cataluña prohibió recientemente las corridas de toros.
Un reciente sondeo reveló que a la mayoría de los españoles no les gustan
las corridas de toros, pero no creen que deba prohibirse un espectáculo
que desde hace siglos es considerado una señal de identidad de ese país
europeo.
Hoy somos algo menos salvajes
Fuente: http://www.vazquezcanas.es/2009/01/hoy-somos-algo-menos-salvajes/
Reconozco que el tema taurino es un tema que me produce reacciones
contradictorias, no en vano desde pequeño un tío político mío me
acostumbro a presenciar corridas de toros, y ello ha conllevado que algo
entienda de la lidia y que me guste la misma.
Pero la razón me indica, que estamos ante un tipo de espectáculos que
son un anacronismo y que antes o después deben desaparecer, al menos
tal como están concebidos actualmente en España.
Lo que sí tengo claro desde hace tiempo, es la necesidad de erradicar
algunas de las prácticas que con el nombre de “festejos populares” se
producen en nuestro país y que son realmente una muestra de salvajismo.
Carmen Morán, publicaba hace años, un magnífico artículo en El País,
con un título muy significativo: ¿Por qué seguimos siendo tan salvajes?,
en el que reflejaba como la crueldad colectiva con los animales sigue
divirtiendo a muchos españoles, y como muchos Ayuntamiento financian
estas supuestas tradiciones en las que miles de animales siguen siendo
torturados en una extraña diversión colectiva, muchas veces pasadas por
alcohol.
En nombre de supuestas tradiciones, que en muchos casos no superan los
últimos treinta años, este fenómeno impulsado por diversos
Ayuntamientos en nombre de la “cultura” popular, ha conllevado que
surjan nuevos festejos y nuevas formas de maltratos, que no sólo no van
en sintonía con los avances que en este país se han producido en los
últimos años hacia el civismo y la modernidad, sino que suponen un claro
retroceso.
La cultura de los toros sí, la de la danza no
Fuente: http://www.atrio.org/2010/08/triste-la-cultura-de-los-toros-si-la-de-la-danza-no/
Hasta el Ministra de Cultura es partidaria de los Toros y parece que la
campaña del PP para proclamar la fiesta, en contra de lo votado por el
Parlament, como patrimonio cultural de España no va a encontrar
resistencia en el gobierno. Por otra parte, esa misma Ministra no ha hecho
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nada para impedir que un reglamento absurdo del Ministro anterior,
mandara al exilio a uno de los máximos exponentes culturales que
tenemos en España, el coreógrafo Nacho Duato.
Sobre los toros, no estoy de acuerdo en que sea un valor cultural del que
tengamos que enorgullecernos como españoles. Felicito a los diputados
catalanes y me horrorizan expresiones como las que he oído estos días:
“España es el toro y el toro es España”. El recurso a una conocida carta
de Bonhoeffer que ha empleado nuestro querido Pepe Castillo para
justificar la “fiesta nacional” como un “desahogo popular” me parece
muy flojo. ¿Por qué pasar tan a ligera los motivos de una nueva
sensibilidad hacia los derechos de los animales, cuando estamos
revisando todas nuestras tradiciones a la luz de las nuevas sensibilidades
a los derechos de autonomía de los pueblos indígenas, a las nuevas
visiones de género, a los nuevos planteamientos ecológicos?
Tampoco he encontrado mucho rigor en los artículos de nuestros grandes
éticos de El País.
Fernando Savater arremete contra lo que llama una vuelta del Santo
Oficio, pues el toro de raza es producto de la domesticación secular
(verdadera selección natural practicada por el hombre), como el caballo
de carreras que tanto le apasionan o el perro que hasta puede guiar a un
ciego. Pues si esa “domesticación” lleva a crear bestias impulsadas a
matar no sólo al hombre (tampoco veo ni en el encierro ni en els bous al
carrer como valores culturales) sino a sus hermanos de la misma camada
(véase el vídeo de una desencajonada en Valencia), ¡vaya manera de
domesticar y crear unión entre la familia animal y la humana!
Adela Cortina se pregunta si tienen derechos los animales. Acepta que
tienen derechos concedidos (por las leyes humanas), pero no derechos
exigibles e irrenunciables, anteriores a las leyes, como tienen los
humanos. Me parece que su artículo se queda corto y no me ha parecido
oportuno ponerlo como criterio en ATRIO. ¿Quién nos dice que esto que
despectivamente se llama “nueva sensibilidad para con los animales” no
se vea algún día como la “nueva sensibilidad que Pablo demostraba hacia
los esclavos” y sea la semilla que algún día reconozca la exigencia de
respetar a los animales como verdaderas personas sensibles e inteligentes
con sus derechos a ser bien tratados? Hay filósofos del derecho que
avanzan por este camino. La cuestión está en saber si el separar la especie
humana tan por encima de los animales (algunos lo llaman especismo,
con características semejantes al denostado razismo) favorece a los
objetivos del milenio en favor de los empobrecidos (así acaba Cortina,
explicando el por qué de su artículo), o precisamente no se favorecerá
más a la especie humana contra el maltrato y la explotación, extendiendo
ese respeto a todas las especies animales, es decir a los seres vivos
con ”ánima”, según la etimología.
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Finalmente, los toreadores (como los llaman en el célebre corto de
Disney sobre el toro Ferdinando que un día se citó en ATRIO) y
aficionados recurren al argumento del arte. ¿Qué sería de España sin ese
arte del toreo, sin esa danza que representa el buen torear, sin genios
como Manolete o José Tomás?
Pero es que precisamente el valor de la danza, como manifestación
suprema del arte, está siendo especialmente pisoteado estos días en
España. Los mayores críticos del mundo no se explican cómo, tras veinte
años de trabajo universalmente reconocido, se eche de la Compañía
Nacional de Danza a su creador, que ha logrado elevar el prestigio de la
danza de España a los más latos niveles internacionales que se podía
esperar. Claro, que esto llega poco al pueblo y no mueve masas, como
tampoco la poesía. Pero lo que se ha hecho es peor que si el gobierno
pusiera trabas burocráticas a la Roja o a Nadal para seguir compitiendo,
sólo por el criterio de que la institución es más importantes que las
personas y éstas deben renovarse para dar oportunidad por igual a todos.
No sé si será pasión de tío. Creo que no, pues veo indignadas a otras
muchas personas , que no tienen relación familiar con Nacho. Pero os
aconsejo a todos informaros de cómo y por qué ha sido despedido Nacho
Duato y qué es lo que él piensa sobre la danza, sobre una compañía, sobre
la excelencia en la creación artística y sobre su futuro. Hay una buena
entrevista de 26 minutos hecha en Moscú el día en que se despedía
definitivamente como director de la Compañía con una representación en
el Bolshoi.
Ya no creo que vuelva Nacho de manera fija a España, como tampoco
volvió Picasso ni García Lorca, por distintos motivos. Y que conste que
Nacho (traído de Holanda hace veinte años con audacia por Adolfo
Marsillach, que estaba de Director General en el Gobierno de González)
no se va para ganar más dinero y fama fuera. Él estaba contento en su
país, sobrevivió con varios gobiernos y últimamente apoyaba la mayor
apertura social y cultural que parecía aportar Zapatero. Pero hay
envidiosos y hay quien identifica ballet con los clásicos tutús y los
montajes rusos, cuando hasta en Rusia están deseando para ellos la
evolución que hizo Nacho en la danza española. De hecho, parece que va
a aceptar como hogar artístico la oferta de director con plenos poderes
que le hace un gran teatro de San Petersburgo.
Estoy convencido de que algún día, con perspectiva histórica, la decisión
del Parlament Català será considerada como un signo de progreso cultural
mientras que la salida de Nacho como un signo más de empobrecimiento
cultural.
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5) ¿Visitar un país es conocer también su cultura a través de sus
tradiciones que, en algunos casos, rebosan crueldad contra los
animales. ¿Qué opinas de la corrida, la pelea de gallos, el Palio de
Siena?
6) Busca en Internet una propaganda que prometa unas vacaciones
inolvidables en la Isla de Pascua y luego redacta una carta en la que
reclamas porque los servicios que recibiste no correspondían a los que
el folleto publicitaba
Ten en cuenta: quién presenta la reclamación (datos del cliente), a qué viaje se refiere
(destino, fechas, etc.), incluir una descripción breve de la situación que origina la
reclamación, etc.
Muy Señor/a mío/a:
El pasado mes de -------- describir hechos acontecidos mientras usábamos los servicios que
les habíamos contratado. Cuando lo contratamos ustedes nos ofrecieron una serie de ventajas,
como: describir servicios ofrecidos que no se han disfrutado.
Desgraciadamente, los problemas comenzaron cuando describir los problemas acontecidos.
En consecuencia, reclamamos daños y perjuicios por el no cumplimiento de las condiciones
ofrecidas por ustedes en este contrato.
Les adjunto los detalles del contrato y nuestro datos.
Espero su respuesta, comunicándole que si en un plazo prudente no se produce, iniciaré otro
tipo de gestión.
Le saluda atentamente,
Nombre y Apellidos
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Escapadas: Arrecifes. Pase libre para disfrutar
Fuente: http://edant.clarin.com/suplementos/viajes/2010/01/31/v-02130435.htm
Manjares caseros y un buen descanso, sin actividades programadas.
Algunos de los atractivos de la estancia El Sosiego.
El tiempo que se detiene, la luz que tiñe de naranja el atardecer, el campo
y un horizonte que relaja cuerpo y mente. En la estancia El Sosiego, en
Arrecifes, estas sensaciones se suceden sin orden, pero con un
denominador común: el relax. La fórmula que combina las bondades
terapéuticas del campo, comida bien elaborada y descanso sin actividades
programadas de antemano da como resultado un sitio ideal para
desenchufarse.
La dueña de casa, Antonieta, está en todos los detalles y atiende a los
huéspedes como si los conociera de toda la vida. "Trato de no meterme ni
charlar demasiado. Así se sienten más cómodos y se relajan mejor", dice
en la cocina, de la que salen exquisiteces de todo tipo. Y es que el menú
es uno de los puntos fuertes de El Sosiego, ya que muchos ingredientes
son de la granja y la huerta propias. Ciruelas y tomates cherry están al
alcance de la mano de grandes y chicos, que pueden participar de la
experiencia de cosechar las frutas y juntar huevos del gallinero, que
después se convertirán en delicatessen. Postres caseros, budines,
ensaladas frescas y coloridas, pastas rellenas y los infaltables asado y
pollo al disco reciben aquí un toque gourmet. Es el sello de distinción del
lugar, que cuenta con quincho con aire acondicionado.
El Sosiego nació como un potrero y ahora se dedica al turismo rural y el
cultivo de soja, maíz y trigo. "Rinde como para jugar al chacarero y
defender un estilo de vida sano", señala Antonieta, enamorada del verde.
El predio de 50 ha se aprecia en toda su inmensidad desde el antiguo
tanque de agua, transformado en mirador.
7) Elige un lugar que conozcas, pero poco explotado turísticamente.
Divúlgalo mediante un artículo que resalte sus atractivos
Lecturas y sitios recomendados:
http://revistas.concytec.gob.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S168038172007000100015
&lng=es&nrm=iso
http://thunupa-residencial.lacoctelera.net/post/2010/03/04/carnaval-oruro-carnaval-oruro-esunico-el-mundo-por
http://www.liberaong.org/nota_actualidad.php?id=684
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TEMA 2 – DE TÓPICOS...
1) ¿Estás a favor o en contra de las siguientes afirmaciones sobre los
científicos? Justifica tu opinión
Los científicos trabajan solos, desprecian a sus colegas que proponen
teorías extravagantes, hacen sus descubrimientos como producto de la
inspiración o la genialidad, creen en sus teorías como actos de fe,
obtienen prestigio a través de la publicación de libros, se reservan el
conocimiento para ellos mismos…
2) Tras mirar el vídeo (http://www.youtube.com/watch?v=SG5E-
BsUPPA&feature=related) y leer el siguiente comentario, piensa en
tópicos positivos y negativos sobre las personas de las siguientes
nacionalidades
Los tópicos y estereotipos españoles siguen teniendo gancho en la gran
pantalla. Tradición y folclore (toros y castañuelas), meteorología y
carácter (calor y carácter cálido) han ido conformando una visión de
España que ha triunfado en el extranjero y ha atraído a oleadas de turistas
pero, paralelamente, esta visión está bordeando el ridículo y perpetuando
la ignorancia y el reduccionismo.
Nacionalidad Positivo Negativo
italiano/a
francés/a
alemán/a
inglés/a
suizo/a
marroquí
albanés/a
3) Lee los siguientes chistes. Detecta los tópicos y da tu opinión al
respecto. ¿Conoces chistes sobre los habitantes de las distintas regiones
de tu país? ¿Cuáles?
a) A un gallego lo detiene la policía y le dice:
_Déme su nombre y apellido.
_¿Usted está loco?... ¿y yo después cómo me llamo?
b) _¿Cómo se suicida un argentino? _¡Se sube a su ego y luego salta!
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c) Hay un mexicano tumbado y le pregunta a otro:
_¿Oye manito, tengo la bragueta abierta?
_No, la tienes cerrada.
_Está bien, entonces orino mañana.
ch) _Supón que eres capitán en un barco que se hunde. ¿Cómo puedes
conseguir que diferentes ciudadanos de la Unión Europea suban a los
botes salvavidas?
_Di a los belgas que hay cerveza en los botes, a los franceses, que todas
las mujeres ya han subido a los botes, a los ingleses, que subir a los botes
es una vieja tradición naval. Y a los españoles, que está prohibido subir a
los botes.
_ ¿Y a los alemanes?
_Ordénaselo, simplemente.
4) Documental de Canal Sur, sobre los mitos y tópicos respecto al habla
andaluza (http://www.webislam.com/?idv=1601) ¿Los andaluces hablan
mal? ¿Existen en Italia mitos y tópicos similares sobre las variedades
diatópicas del uso de la lengua?
5) Los roles del hombre y la mujer en los anuncios de televisión en
España
http://www.youtube.com/watch?v=5T5VPAN9rLs&feature=related
¿Qué tópicos sobre los roles reproducen los avisos? ¿Crees que hay
tópicos que todavía subsisten? ¿Cuáles? ¿Por qué?
Tópicos
Fuente: http://www.bbc.co.uk/blogs/spanish/2009/03/topicos.html
"Todas las cubanas son putas", me espetó con muy mala cara un
parroquiano en un bar de Barcelona apenas oyó que yo vivía en Cuba. Tal
generalidad me pareció infame, aunque debo reconocer que se trata de un
criterio muy extendido.
Así se percibe Cuba desde los hoteles, como centros turísticos rodeados
de prostitutas a la caza de "exitosos" machos, esos que se ven obligados a
viajar 5.000 kilómetros para poder tener una relación sexual, por la que
además deben pagar.
Muchos se sorprenderían si supieran que en Cuba el sexo es de las pocas
cosas gratuitas y no racionadas. No debe ser reconfortante para el ego
masculino darse cuenta que se ha estado pagando por algo que todos los
demás hacen por placer.
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No pretendo criticar a las "jineteras", tengo un par de buenas amigas que
se dedican al oficio y son para mí tan respetables como cualquier otra
mujer. Pero incluso ellas estarían de acuerdo conmigo en que representan
una ínfima parte de la población femenina.
En mi barrio hay decenas de muchachas, algunas de ellas fueron amigas e
incluso noviecitas de mis hijos, y solo conozco 3 o 4 prostitutas, el resto
trabajan o estudian, se enamoran de un cubanito y se escapan a las fiestas
montadas en la parrilla de una bicicleta.
Podría contar cientos de anécdotas sobre mujeres cubanas que dejarían
con la boca abierta a más de uno de estos sociólogos de bar, porque son
muchísimas las que priorizan en sus relaciones personales el amor y el
sexo antes que el dinero.
Conozco a una de ellas que estaba unida a un empresario español. Vivían
en Madrid, hasta que en uno de sus viajes a la isla conoció a un cubanito,
trabajador manual, con el cual ya tiene hijos y parecen felices a pesar de
la libreta de racionamiento.
Me imagino que a su ex marido le puede costar comprender que ella haya
dejado todas las comodidades que tenía en España para llegar a Cuba a
vivir como uno más, cambiando tan codiciados lujos por los simples
placeres del alma y la carne.
De todas formas es difícil que las dificultades amilanen a una mujer
cubana, ellas fueron el sostén principal de sus hogares durante la crisis
económica de los años 90, cuando había que inventar para cocinar sin
alimentos y lavar sin jabón.
En aquellos años se convirtieron en una especie de "Jesucristo doméstico"
que realizaba el milagro de multiplicar los panes y los peces, para que los
suyos tuvieran cada día en la mesa los alimentos necesarios para
sobrevivir.
Y todo tuvieron que hacerlo a la par que desarrollaban su trabajo, porque
el 65% de los profesionales y técnicos de Cuba son mujeres, algunas de
las cuales han realizado importantes aportes a las ciencias, las letras, las
artes o el deporte.
También son mujeres más de la mitad de todo el personal de salud -
médicos, enfermeros y técnicos- que prestan ayuda a otros países, las que
recorrieron y recorren las montañas de Pakistán, las selvas de Guatemala
y los barrios pobres de Caracas.
Es verdad que son un poco diferentes a otras mujeres del continente.
Tienen una tasa muy alta de divorcios, consideran el aborto como un
derecho y no sienten que el sexo sea pecado por lo que hacen el amor sin
sentimientos de culpa.
La moda no rige sus vidas ni la edad las limita, se ponen lo que les gusta
y nadie las critica, se enamoran incluso en la tercera edad, cuando
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muchas de sus hermanas en el mundo creen que lo único que pueden
hacer es criar nietos.
Son madres muy amorosas, como pareja independientes,
profesionalmente creativas y muy pasionales. En general no son mujeres
que se puedan comprar, incluso entre las prostitutas, las que se alquilan,
es difícil encontrar una que se venda.
Es que una mujer cubana nunca es del todo de uno, elige cada día de su
vida con quién estar y si su pareja aspira a ser reelecto deberá darle el
amor y la pasión que reclama. Para ellas cambiar de hombre no implica el
menor trauma.
No pocos extranjeros han sufrido el desengaño cuando trataron de
comprar una mujer en Cuba. Ahora, en medio de la soledad de un bar, no
alcanzan a comprender aún qué fue lo que fracasó, pero mascullan, a todo
el que quiera oírlos, que "todas las cubanas son putas".
Lecturas y sitios recomendados:
http://noticias.terra.es/2010/genteycultura/0518/actualidad/estereotipos-espanoles-topicoscine-extranjero.aspx
http://www.matthewbennett.es/561/estereotipos-sobre-espanoles-2/
http://www.unionromani.org/per9596_es.htm
http://www.bbc.co.uk/mediaselector/check/media/avdb/world_service/spanish/audio/109000/
109108?size=au&news=1&nbram=1&nbwm=1&bbram=1&bbwm=1&bgc=003399&lang=es
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TEMA 3 – LA INMIGRACIÓN
1) Mira el vídeo (http://www.youtube.com/watch?v=Ptd30EgE_Yc) y a
partir de estos clichés y lugares comunes sobre la inmigración, debate y
responde: ¿tienen estos tópicos algún fundamento objetivo o son más
bien el reflejo de una mentalidad xenófoba?
Los inmigrantes llegan de forma irregular, clandestina, ilegal.
Las medidas “abiertas” en materia de inmigración provocan un “efecto
llamada”.
La inmigración irregular es fuente de marginación y delincuencia.
Los inmigrantes poseen un nivel educativo bajo.
Existen inmigrantes más integrables que otros.
2) Imagina las posibles respuestas a estas preguntas de un periodista
español a un inmigrante ecuatoriano
Pregunta. ¿Tuviste algún problema de adaptación al llegar aquí?
Respuesta. __________________________________________________
P. ¿Y no hubo rechazo por xenofobia o racismo?
R. ________________________________________________________
P. ¿Crees que en España se acoge bien a los inmigrantes?
R. ________________________________________________________
P. ¿Tuvieron tus padres problemas para empezar aquí o están contentos
con cómo se ha desarrollado todo?
R. ________________________________________________________
P. ¿Cómo consiguieron tus padres trabajar si no tenían papeles?
R. ________________________________________________________
P. ¿Crees que un inmigrante puede tener más problemas para conseguir
un empleo?
R. ________________________________________________________
P. ¿Crees que hay inmigrantes que, procediendo de una situación
parecida a la tuya, no actúan correctamente?
R. ________________________________________________________
P. ¿Tu vida es mejor en España que en Ecuador?
R. ________________________________________________________
P. ¿Os gustaría a ti y a tu familia, volver a Ecuador?
R. ________________________________________________________
P. ¿Quieres quedarte en España?
R. ________________________________________________________
P. ¿La situación es tan mala en Ecuador como para que haya una
afluencia tan grande de personas hacia España?
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R. ________________________________________________________
P. ¿Cómo estás en tu trabajo?
R. ________________________________________________________
P. ¿Has trabajado en algo más anteriormente?
R. ________________________________________________________
P. Finalmente, la situación de tu familia no era buena allí y vinieron para
mejorarla, ¿lo han conseguido?
R. ________________________________________________________
Llegó la hora del cosmopolitismo
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Llego/hora/cosmopolitismo/elpepuopi/20080110elpepiopi_12/
Tes
El ideal de Diógenes, ser ciudadano del mundo, era un sueño en su época;
hoy no sólo es posible, sino necesario. No se trata de crear un único
Gobierno mundial, sino de vivir juntos como una tribu global.
Mi madre nació en el oeste de Inglaterra, al pie de las colinas Costwolds,
en el seno de una familia que, en 80 kilómetros a la redonda, podía
rastrear su árbol genealógico remontándose a los primeros tiempos del
periodo normando, es decir, a casi mil años antes. Mi padre nació en la
capital de la región ashanti de Ghana, en una localidad que sus
antepasados habían habitado desde los inicios del reino asante, cuando
despuntaba el siglo XVIII. De manera que cuando estas dos personas,
nacidas en lugares tan distantes, se casaron en la Inglaterra de la década
de 1950, mucha gente les advirtió que sería difícil mantener un
matrimonio mixto. Y mis padres estaban de acuerdo. Fíjense, mi padre
pertenecía a la Iglesia metodista y mi madre a la anglicana. Y eso sí era
un auténtico desafío.
El cosmopolitismo es universalista, pero considera la diversidad humana
como una riqueza La clave es la tolerancia hacia las opciones de los
demás y la humildad respecto a las nuestras
En consecuencia, soy producto de un matrimonio mixto. Bautizado en el
metodismo, fui a la escuela dominical en una iglesia de Ghana no adscrita
a ninguna confesión concreta y a la que pertenecía mi madre. Aprendí de
mi padre y de mi madre algo que ambos ejemplificaron cuando
decidieron convertirse en marido y mujer: una cierta apertura hacia
personas y culturas ajenas a aquéllas en las que se habían criado. Creo
que mi madre lo aprendió de sus propios progenitores, que tenían amigos
en muchos continentes. Me parece que mi padre lo aprendió en Kumasi,
que es un lugar políglota, multicultural y abierto al mundo. Aunque él
también lo aprendió a través de la educación. Porque, como muchos de
los que tuvieron la oportunidad de asistir a la escuela secundaria en los
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más remotos rincones del Imperio Británico, tuvo una formación clásica.
Le encantaba el latín y en la cabecera de la cama no sólo tenía su Biblia,
sino las obras de Cicerón y Marco Aurelio. En el testamento espiritual
que legó a sus hijos nos dijo que siempre debíamos recordar que éramos
"ciudadanos del mundo". Utilizó esas palabras, las mismas que Marco
Aurelio habría reconocido y hecho suyas. Después de todo Marco Aurelio
escribió: "Qué estrecho es el parentesco que une a un hombre con toda la
raza humana, porque se trata de una comunidad, no de la sangre o la
simiente, sino del espíritu".
Ahora bien, la primera persona que sabemos que se consideró a sí mismo
ciudadano del mundo -kosmou polites en griego, expresión de la que
procede nuestro término "cosmopolita"- fue un hombre llamado
Diógenes, nacido en algún momento de finales del siglo V en la localidad
de Sinope, que, situada en la costa meridional del Mar Negro, pertenece
ahora a Turquía. Diógenes, según la tradición, vivía en un gran tonel de
terracota. Y se le llamaba cínico -kyneios en griego significa "perro"-,
porque vivía como tal. De manera que le echaron a patadas de Sinope.
Fue Diógenes el primero en proclamar que era "ciudadano del mundo".
Se trataba de una metáfora, porque los ciudadanos comparten un Estado y
Diógenes no tenía un Estado mundial al que pertenecer. De manera que
él, como cualquiera que haga suya esa metáfora, tuvo que decidir qué
quería decir con ella.
Diógenes no quería decir que fuera partidario del establecimiento de un
único poder mundial. En una ocasión se encontró a alguien que sí lo era:
Alejandro Magno. El aspirante a conquistador del mundo, que, como
discípulo de Aristóteles, se había educado en el respeto a los filósofos, le
preguntó a Diógenes si había algo que pudiera hacer por él. "Claro",
contestó éste, "¿serías tan amable de apartarte? Es que me estás tapando
el sol". Y esto es lo primero que me gustaría tomar de Diógenes al
interpretar la metáfora de la ciudadanía global: no hace falta ningún
Gobierno mundial, ni siquiera el de un discípulo de Aristóteles. Lo que
Diógenes quería decir es que podemos pensar en nosotros como
conciudadanos, aunque no seamos -y no queramos ser- miembros de una
única comunidad política, sometida al mismo Gobierno.
Una segunda idea que podemos tomar de Diógenes es que debemos
preocuparnos de la suerte de todos nuestros congéneres, no sólo de los de
nuestra misma comunidad política.
Además, y ésta es una tercera enseñanza de Diógenes, podemos sacar
buenas ideas de todas las partes del mundo, no sólo de nuestra propia
sociedad. Merece la pena escuchar a los demás, porque quizá tengan algo
que enseñarnos; merece la pena que ellos nos escuchen, porque quizá
tengan algo que aprender.
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Hay una última cosa que quiero tomar de Diógenes: el valor del diálogo,
de la conversación como forma fundamental de comunicación humana.
En consecuencia, ésas son las ideas que yo, ciudadano estadounidense del
siglo XXI de origen anglo-ghanés quiero tomar de un ciudadano de
Sinope que soñó con una ciudadanía global hace veinticuatro siglos.
El cosmopolitismo es universalista: cree que todos los seres humanos
importan y que compartimos la obligación de preocuparnos por los
demás. Pero también acepta que la diversidad humana constituye un
amplio y legítimo abanico. Y ese respeto a la diversidad surge de algo
que también se remonta a Diógenes: la tolerancia hacia las opciones
vitales que toman los demás y la humildad respecto a las nuestras.
La globalización ha hecho relevante este antiguo ideal, cuando ni siquiera
lo era en la época de Diógenes o de Marco Aurelio. Diógenes no sabía de
la mayoría de los pueblos -de China, Japón, Suramérica, el África
Ecuatorial; ni tan siquiera de Europa Occidental o del Norte- y nada de lo
que hiciera podía tener tampoco mucho impacto sobre ellos. Sin
embargo, hoy no vivimos en el mundo de Diógenes. Sólo en los últimos
siglos, cuando todas las comunidades humanas han ido imbricándose en
un único entramado comercial y en una misma red informativa, hemos
llegado al punto en el que es realista imaginarse que todos y cada uno de
nosotros podemos entrar en contacto con alguno de los seis mil millones
de otros seres humanos y enviarle algo que merezca la pena tener: una
radio, un antibiótico, una buena idea. Por desgracia, ahora también
podemos enviar, por negligencia tanto como por mala intención, cosas
dañinas: un virus, un contaminante que se transmite por el aire, una mala
idea.
Y las posibilidades de hacer el bien y el mal se multiplican de modo
absolutamente inconmensurable cuando se trata de las políticas que los
Gobiernos aplican en nuestro nombre. Juntos podemos arruinar la vida de
los campesinos pobres inundando sus mercados de cereales
subvencionados; paralizar sectores industriales aplicando aranceles
excesivos; proporcionar armas que maten a miles y miles de personas.
Juntos podemos mejorar los niveles de vida, adoptando nuevas políticas
comerciales y de ayuda; impedir o tratar enfermedades mediante vacunas
o medicamentos; tomar medidas contra el cambio climático global;
fomentar la resistencia a la tiranía y el interés por el valor de cada vida
humana.
Además, es evidente que la red mundial de difusión de la información -a
través de la radio, la televisión, los teléfonos, Internet- no sólo significa
que podemos influir en vidas de cualquier parte, sino que también
podemos aprender de ellas. Todas aquellas personas de las que tenemos
noticia y en las que podemos influir son seres humanos con los que
19

tenemos responsabilidades: decir esto es proclamar simplemente la propia
concepción de moralidad.
En consecuencia, el desafío radica en tomar mentalidades y sentimientos
constituidos a lo largo de milenios de vida en el marco de grupos locales
y dotarlos de ideas y de instituciones que nos permitan vivir juntos como
la tribu global que ahora somos. Porque ahora lo que realmente
necesitamos es un espíritu cosmopolita que no sólo nos vea a todos
ligados por una conversación del conjunto de la especie, sino que acepte
que tomemos opciones diferentes -dentro de cada nación y en las
relaciones entre ellas- sobre nuestra forma de vivir.
3) Fantasea con que eres el alcalde del ayuntamiento de tu localidad,
elabora un discurso para conseguir adeptos a tu propuesta: modificar
la ley de ciudadanía italiana, pasando del “ius sanguinis” al “ius solis”
"Me siento como un nazi". Policías de Arizona denuncian la
nueva ley antiinmigración
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/reportajes/siento/nazi/elpepusocdmg/20100801elpdmgrep_3/Tes?print=
1
Es una ley racista, y claramente está dirigida contra los hispanos. Me
siento como un nazi". Paul Dobson, un policía de Phoenix (Arizona) con
20 años de experiencia, mira a la cámara con seguridad. Por momentos,
emocionado. "La gente no confiará más en nosotros". El vídeo fue
difundido a través de una comunidad de Facebook, Cuéntame, dirigida a
los hispanos en Estados Unidos. "Nuestro trabajo está en peligro. La
Constitución dice que todas las personas tienen derecho a ser protegidas.
Con esta ley ya no será así". Fue Dobson el que se ofreció a los
responsables de la web: "Me gusta su proyecto y quiero colaborar en él.
Soy un policía de Phoenix", les dijo a través de un correo, según recuerda
Axel Caballero, uno de los administradores de esa página.
Dobson es uno de los policías que han plantado cara a la gobernadora de
Arizona, la republicana Jan Brewer, que afirma que "la gran mayoría" de
los inmigrantes que llegan a su Estado son usados como mulas por los
narcotraficantes; y al sheriff de Maricopa, Joe Arpaio, que se jacta de
humillar a sus presos, condenados generalmente por delitos menores.
Dobson no es el único policía de Arizona contrario a la nueva ley. Los
agentes Martín Escobar y David Salgado dieron un paso más, al presentar
dos de las seis demandas interpuestas por ciudadanos individuales en
contra de la ley de inmigración, que permite a la policía pedir la
documentación a cualquiera que despierte "una sospecha razonable". El
argumento de estos agentes coincide con el del Gobierno de Barak
20

Obama, que ha logrado la suspensión judicial de cuatro artículos de la
ley, uno de ellos el de la "sospecha razonable". Pero la gobernadora de
Arizona ha apelado contra la suspensión, de modo que la batalla legal
sigue viva.
El agente Escobar, de 45 años, es de Sonora (México) y cruzó la frontera
cuando tenía cinco. Ahora vive en Tucson. "Tengo que hacer mi trabajo y
tengo un deber. Soy policía desde hace 15 años, pero no me siento bien
aplicando esta ley. Y, además, dificultará nuestro trabajo", explica.
Cerca del 30% de la población de Arizona es hispana. Ese Estado ocupa
el cuarto lugar en habitantes hispanos, detrás de Nuevo México,
California y Tejas. En Estados Unidos viven más de 42 millones de
personas de origen hispano y se estima que 11 millones son inmigrantes
ilegales. "Es una ley dirigida contra un grupo, y no resolverá el problema
de la inmigración ilegal", subraya Escobar. "Hay muchos problemas que
atender, como el tráfico de drogas o la violencia doméstica. Esta ley no
los resolverá". Este agente recuerda que Arizona recibe cada año a 24
millones de turistas mexicanos -todos legales-, según datos de la oficina
de turismo. ¿Cómo decidir quién es "razonablemente sospechoso"? Un
vídeo utilizado por la policía sostiene que "la raza no es motivo para una
detención", pero no aclara nada más.
El agente David Salgado, por su parte, nació en El Paso (Tejas) en 1958.
Sus padres también nacieron en EE. UU. "Detendrán a personas que son
la cuarta o quinta generación nacida en Estados Unidos", asegura. Lo que
califica de "ley racista" provocará que muchas personas teman llamar a la
policía. Y asegura que ha disminuido la confianza entre los ciudadanos de
origen hispano y la policía: "Antes me saludaban por la calle. Ahora no
me quieren ni mirar a los ojos".
La ley "solo pone barreras y rompe las relaciones que habíamos creado
con la comunidad", añade Escobar. Y Dobson lo explica con un ejemplo.
"Si una inmigrante sufre violencia doméstica, dudará en llamarnos". Las
llamadas para denunciar violencia doméstica son muy frecuentes. "Y si
no habla bien inglés, estoy obligado a pedirle su documentación, y estaría
obligado a denunciarle. Se lo van a pensar dos veces antes de llamarnos.
Ya no confiarán en nosotros".
En el vídeo citado, Dobson afirma que para muchos, en Arizona, la
policía dejará de ser un protector para convertirse en un enemigo. Tan
seguro estaba de su causa que no pidió a los responsables de la web que
cambiaran su nombre ni escondieran su rostro. Según recuerda Axel
Caballero, él "pensaba que no se metería en problemas".
Se equivocó. El Departamento de Policía de Arizona le abrió un
expediente porque los agentes tienen prohibido hablar con la prensa. Su
defensa alega que Facebook no es un medio tradicional y que sus
declaraciones fueron a título personal. "Dijo que era una decisión
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individual, no en representación del Departamento de Policía de
Arizona", recuerda Caballero. Dobson no habla con periodistas, pero le
contó a Caballero en un correo que el vídeo ha provocado que sus
compañeros le miren con recelo. "Cara a cara, mis colegas han sido muy
amables, tanto que me ha sorprendido. Pero sé que a mis espaldas no
hablan tan bien de mí".
4) Escribe un argumento basado en hechos y datos que apoyen la
siguiente tesis:
El aumento de la inmigración equivale al aumento de la criminalidad
Los andaluces quieren la integración de los inmigrantes
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/andalucia/andaluces/quieren/integracion/inmigrantes/elpepiespand/200
91127elpand_5/Tes?print=1
El 86,5% de los andaluces considera que los inmigrantes deberían tener
acceso a la escuela y la sanidad igual que los españoles y el 73%, que
deberían votar en las elecciones municipales. Los datos proceden del
segundo informe sobre las Opiniones de la Población Andaluza ante la
Inmigración (OPIA) presentado en las jornadas Observatorios de la
Inmigración y Procesos de Cambio, que fueron inauguradas ayer en
Sevilla por el consejero de Empleo, Antonio Fernández.
El texto revela que ha aumentado la valoración positiva de los
inmigrantes en la región, con un 42,6%, con respecto al 2005, que era un
41,9%. Aunque también crece la valoración negativa; un 36,9%, frente a
un 34,3% en 2005. "Una vez más se demuestra que Andalucía es una
región tolerante", reflexiona Rocío Palacios, directora general de
Coordinación de Políticas Migratorias. "Las entrevistas se realizaron a
finales de 2008, en plena crisis y, aun así, los andaluces consideran que la
inmigración enriquece a la comunidad de forma económica, social y
cultural", dice.
En el estudio, basado en 4.210 entrevistas, el 72,2% reconoce la
aportación de los inmigrantes al mercado laboral andaluz y el 42,2% los
considera mano de obra necesaria. Por sexo; los hombres creen que
aportan beneficios económicos y a las mujeres les producen
desconfianza. En 2008 la inmigración ocupa el séptimo lugar entre las
preocupaciones de los andaluces. En 2005 era el cuarto problema.
"Estos estudios sirven para elaborar los planes de acción, y trabajamos
para conseguir la integración plena". El nuevo plan de políticas
migratorias, que comienza en 2010, contará con más de 1.400 millones de
euros.
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5) Infórmate en Internet sobre la situación de la inmigración en tu
región. ¿Qué diferencias o similitudes existen en las valoraciones sobre
la inmigración entre la realidad de tu región y la realidad andaluza que
retrata el artículo?
Instantánea en blanco y negro
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/madrid/Instantanea/blanco/negro/elpepiespmad/20100629elpmad_7/Te
s?print=1
Se levanta temprano porque lleva un buen rato sin poder dormir, solo
dando vueltas en la cama. El día se avecina de nuevo como una travesía
de incertidumbres. Desde que salió de su país, unos meses atrás, hasta
llegar a Madrid, cruzando o sorteando varias fronteras, la vida se ha
vuelto una sucesión de confusiones: ha tenido que acostumbrarse a la
incomunicación en varios idiomas, echarle un pulso a la soledad en
diversas ciudades, ahogar la impotencia frente a la ausencia de
oportunidades, sobrevivir a la falta de recursos de todo tipo, soportar la
desconfianza en los ojos de casi todos. Tiene 27 años, estudios medios,
seis hermanos, quizás un hijo, la sangre limpia. Le quedan 49 euros, los
42 en dos billetes de 20 que ha escondido entre los pliegues de una
camiseta con la bandera de Brasil. Es negro, subsahariano, dicen aquí los
más respetuosos. Negro.
Y ser negro aquí es un pasaporte ineludible para estar metido en líos, es
decir, para que te metan. Muchas mañanas tiene ganas de quedarse debajo
de las sábanas, muy quieto, viendo pasar, como si no pudieran tocarle por
dentro, las imágenes que se suceden sin orden en su cabeza: una mezcla
de paisajes africanos, al borde de cuyas calles y caminos podría reconocer
hasta el más mínimo detalle, con la nebulosa del mar en medio de la
noche o la silueta de los edificios que se asoman por encima de la boca
del patio y se recortan contra el cielo muy azul, lo que más le gusta de
Madrid. E igual que si se tratara de uno de esos sueños que se tienen justo
antes de despertar, las caras de sus amigos, de sus familiares, de sus
vecinos, de sus compañeros de clase, van apareciendo como flashes entre
las caras del resto de los africanos con quienes se ha ido encontrando en
este camino sin destino en que se ha convertido su existencia. Negros
como él. Se mezclan también con las de los otros, los blancos que le
ayudan, o los blancos que le ignoran como si no hubiera pasado a su lado,
o los que le transmiten su incomodidad, o los que le manifiestan su
rechazo y hasta su odio: ha habido palabras que es mejor no entender,
miradas que lo dicen todo; ha habido empujones y esos dedos blancos
que se clavan en el brazo y tiran de él, conminándole a pasar rápido, a
avanzar sin detenerse un momento, a aligerar el paso, a obedecer.
23

Estirado sobre el colchón, con las manos cruzadas sobre el pecho, se ve a
sí mismo, las caras de todos los que ha sido, y en algunas, las más
recientes, apenas se reconoce: ha hecho cosas que nunca imaginó que
sería capaz de hacer, se ha transformado en alguien que nunca sospechó
que sería. Ahora es alguien que huye: de los que piden los papeles, de los
que vigilan desde un coche, de los que te observan y te siguen y te
permiten seguir o no seguir. Tiene miedo de sí mismo y los demás, sobre
todo de la policía.
Se ha levantado temprano, se ha dado una ducha rápida, se ha preparado
un café, ha conectado su portátil, le ha echado una ojeada a las portadas
de los diarios digitales, ha leído su correo electrónico, ha mandado un par
de SMS y se ha dado una vuelta por Facebook. Ha revisado su cámara de
fotos, ha cambiado la tarjeta, ha sustituido la batería y ha guardado en la
bolsa los recambios. No duerme mucho porque le tira la calle por las
noches y porque lleva una temporada nervioso, más acuciante que nunca
la preocupación por el futuro.
Tiene 27 años, una familia más o menos estructurada, una carrera y un
máster. Ha vivido fuera de España, primero con una beca Erasmus y
luego viajando con casi nada. Domina el inglés. Tiene unos 2.000 euros,
un buen equipo de fotografía y muchas ganas, aunque la cosa está cada
día está más fea y le toca patear la ciudad de acá para allá rastreando la
ocasión: la imagen de la noticia. Conoce a muchos periodistas gráficos, la
mayoría en paro, compañeros que se buscan la vida y apenas la
encuentran, cada vez más desorientados, sumidos en una frustración
prematura. Él tiene una ambición profesional que le empuja a husmear, a
estar alerta y a alimentar la curiosidad al tiempo que conserva un sentido
del compromiso que se encendió en la universidad y que le lleva a
disparar su cámara como quien sella un atestado de la realidad. Cada vez
está más cabreado y tiene menos fe. Es un buen chico. Cuando ha salido a
la calle esta mañana, cámara al cuello, ha fotografiado un edificio en
obras donde no trabajaba ni un alma, una calle levantada por las piquetas,
que llenaban de polvo todo alrededor, una protesta laboral en la que
ondeaban banderas sindicales. También ha hecho fotos a algunas
personas que no se han dado cuenta. Ha caminado bastante, concentrado
en ese devenir de imágenes posibles, desechadas, perdidas, halladas por
un pelo. Se excita con lo que ve y con lo que aún no ha encontrado.
Al oír gritos echa a correr y se acerca a un grupo en el que destacan
varios policías. Ve cómo uno de ellos sujeta con fuerza el brazo de un
chico negro. Dispara su cámara. Ve cómo le zarandea. Dispara. Ve cómo
le grita. Dispara. Ve cómo el chico negro no opone resistencia, su gesto
entre orgulloso y aterrorizado. Dispara. Ve cómo cae al suelo y otro
policía se abalanza sobre él, agarra su cámara y le grita y le zarandea y él
se resiste e intenta protegerse. Cae al suelo también. Ahí abajo, a esa
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altura, la del abuso de autoridad, se encuentra con los ojos del chico
negro. No parpadea. Esa mirada es todo lo que quisiera disparar con su
cámara, pero aquel policía ya se la ha arrebatado. Recuerda las historias
que ha leído sobre la represión del ejercicio de su profesión, las que le
han contado sobre otros tiempos y otros lugares, algunas lecciones que
estudió en la facultad, algunas de esas palabras principales en su
educación, como justicia, democracia, libertad. Parpadea.
6) Escribe una carta, desde la perspectiva de un inmigrante africano,
rumano o albanés que vive y trabaja en Italia a un familiar que se
encuentra en su país de origen. ¿Sobre qué hechos, experiencias, etc.
piensas que le escribiría?
Lecturas y sitios recomendados:
http://www.elpais.com/articulo/andalucia/patrulla/solidaridad/elpepiespand/20091220elpand_
4/Tes
http://www.elpais.com/articulo/portada/vida/velo/elpepusoceps/20100516elpepspor_9/Tes
http://www.youtube.com/watch?v=QCfZpiTDKZg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=eSQMmyHfgSg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=4ki_fVDDlzs&feature=related
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TEMA 4 – EL MUNDO JUVENIL
Se despide un genio (Gabriel García Márquez)
“Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y
me regalara un trozo de vida, posiblemente no diría todo que pienso, pero
en definitiva pensaría todo lo que digo.
Daría valor a las cosas, no por lo que valen, sino por lo que significan.
Dormiría poco, soñaría más, entiendo que por cada minuto que cerramos
los ojos, perdemos sesenta segundos de luz. Andaría cuando los demás se
detienen, despertaría cuando los demás duermen. Escucharía cuando los
demás hablan y cómo disfrutaría de un buen helado de chocolate!
Si Dios me obsequiara un trozo de vida, vestiría sencillo, me tiraría de
bruces al sol, dejando descubierto, no solamente mi cuerpo, sino mi alma.
Dios mío si yo tuviera un corazón, escribiría mi odio sobre el hielo, y
esperaría a que saliera el sol. Pintaría con un sueño de Van Gogh sobre
las estrellas un poema de Benedetti, y una canción de Serrat sería la
serenata que les ofrecería a la luna. Regaría con mis lágrimas las rosas,
para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus pétalos...
Dios mío, si yo tuviera un trozo de vida... No dejaría pasar un sólo día sin
decirle a la gente que quiero, que la quiero. Convencería a cada mujer u
hombre que son mis favoritos y viviría enamorado del amor.
A los hombres les probaría cuán equivocados están al pensar que dejan de
enamorarse cuando envejecen, sin saber que envejecen cuando dejan de
enamorarse! A un niño le daría alas, pero le dejaría que él solo aprendiese
a volar. A los viejos les enseñaría que la muerte no llega con la vejez,
sino con el olvido. Tantas cosas he aprendido de ustedes, los hombres...
He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la cima de la montaña,
sin saber que la verdadera felicidad está en la forma de subir la escarpada.
He aprendido que cuando un recién nacido aprieta con su pequeño puño,
por primera vez, el dedo de su padre, lo tiene atrapado por siempre.
He aprendido que un hombre sólo tiene derecho a mirar a otro hacia
abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse. Son tantas cosas las que he
podido aprender de ustedes, pero realmente de mucho no habrán de
servir, porque cuando me guarden dentro de esa maleta, infelizmente me
estaré muriendo.
Siempre di lo que sientes y haz lo que piensas. Si supiera que hoy fuera la
última vez que te voy a ver dormir, te abrazaría fuertemente y rezaría al
Señor para poder ser el guardián de tu alma. Si supiera que esta fuera la
última vez que te vea salir por la puerta, te daría un abrazo, un beso y te
llamaría de nuevo para darte más. Si supiera que esta fuera la última vez
que voy a oír tu voz, grabaría cada una de tus palabras para poder oírlas
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una y otra vez indefinidamente. Si supiera que estos son los últimos
minutos que te veo diría “te quiero” y no asumiría, tontamente, que ya lo
sabes.
Siempre hay un mañana y la vida nos da otra oportunidad para hacer las
cosas bien, pero por si me equivoco y hoy es todo lo que nos queda, me
gustaría decirte cuanto te quiero, que nunca te olvidaré.
El mañana no le está asegurado a nadie, joven o viejo. Hoy puede ser la
última vez que veas a los que amas. Por eso no esperes más, hazlo hoy,
ya que si el mañana nunca llega, seguramente lamentarás el día que no
tomaste tiempo para una sonrisa, un abrazo, un beso y que estuviste muy
ocupado para concederles un último deseo. Mantén a los que amas cerca
de ti, diles al oído lo mucho que los necesitas, quiérelos y trátalos bien,
toma tiempo para decirles “lo siento”, “perdóname”, “por favor”,
“gracias” y todas las palabras de amor que conoces.
Nadie te recordará por tus pensamientos secretos. Pide al Señor la fuerza
y sabiduría para expresarlos. Demuestra a tus amigos cuánto te
importan.”
Instantes
Si pudiera vivir nuevamente mi vida,
en la próxima trataría de cometer más errores.
No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más.
Sería más tonto de lo que he sido,
de hecho tomaría muy pocas cosas con seriedad.
Sería menos higiénico.
Correría más riesgos,
haría más viajes,
contemplaría más atardeceres,
subiría más montañas, nadaría más ríos.
Iría a más lugares adonde nunca he ido,
comería más helados y menos habas,
tendría más problemas reales y menos imaginarios.
Yo fui una de esas personas que vivió sensata
y prolíficamente cada minuto de su vida;
claro que tuve momentos de alegría.
Pero si pudiera volver atrás trataría
de tener solamente buenos momentos.
Por si no lo saben, de eso está hecha la vida,
sólo de momentos; no te pierdas el ahora.
Yo era uno de esos que nunca
iban a ninguna parte sin un termómetro,
una bolsa de agua caliente,
un paraguas y un paracaídas;
27

si pudiera volver a vivir, viajaría más liviano.
Si pudiera volver a vivir
comenzaría a andar descalzo a principios
de la primavera
y seguiría descalzo hasta concluir el otoño.
Daría más vueltas en calesita,
contemplaría más amaneceres,
y jugaría con más niños,
si tuviera otra vez vida por delante.
Pero ya ven, tengo 85 años...
y sé que me estoy muriendo.
Jorge Luis Borges
1) Si pudieras volver atrás, ¿qué cosas cambiarías de tu pasado y de tu
presente, recordando las reflexiones de García Márquez y de Borges?
Gratis total (o no)
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/cultura/Gratis/total/elpepicul/20100707elpepicul_3/Tes?print=1
Mi sobrino Lucas es un veinteañero para el que el mileurismo es un sueño
de plutócratas. Igual que la mayoría de sus amigos, se paga los estudios y
lampa con sorprendente dignidad aquí y allá para conseguir dinero para
sus gastos: pone copas, reparte folletos, elabora, como pinche de cocina,
sushis y sashimis, realiza "promociones" para firmas comerciales
("¿Desea probar este zumo de piña y fresa?"), reparte guías telefónicas,
pasea chuchos y espera junto al árbol a que se alivien (lleva bolsita).
Intenta irse a Brasil con una beca Erasmus (supongo que pasará la gorra)
y no da la sensación de privarse de casi nada de lo que para él es
importante. Incluso compra música (que ha escuchado en Internet).
Mi sobrino, que está convencido de que no todas las piraterías son
iguales, me hizo hace unos días un regalo de legalidad problemática: la
dirección de una página web desde la que pueden verse casi todas las
series televisivas. La dirección -espero que esto no pueda considerarse
propaganda ilegal, ya me detuvieron una vez por algo que se llamaba así-
es www.seriesyonquis.com, y les prometo que cuando la cliqueé y se
desplegó ante mis asombrados ojos me sentí tan deslumbrado como Alí
Babá (¡ábrete, Sésamo!) ante los tesoros de la cueva de los ladrones. Ahí
estaban, ordenados alfabéticamente, centenares de episodios de series de
hoy, de ayer, de anteayer. El sitio funciona como estación o lugar de
paso: uno cliquea en la peli que quiere ver (por ejemplo, Mujeres
desesperadas, temporada sexta, episodio 4) y la página lo remite a otro
servidor o lugar ignoto en el que puede verlo o descargarlo. Gratis.
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Ignoro si han hecho la prueba de leer el Times online
(www.thetimes.co.uk), de pago desde hace poco. Yo sí. Ahora, y durante
el tiempo de la promoción, cuesta una libra diaria. Miré si las dos o tres
noticias que me interesaban podía conseguirlas gratis en otros sitios.
Pude. No me sucedió lo mismo con un par de artículos de opinión. Pero
no me interesaron tanto como para pagar el peaje, aún barato. De repente
me di cuenta de que, a pesar de todo lo que creo, también yo soy víctima
(y beneficiario) de la llamada cultura de la gratuidad. Supongo que los
editores de periódicos de todo el planeta están conteniendo el aliento
hasta ver cómo le va a Rupert Murdoch, propietario del Times, con su
experimento de magnate déspota ilustrado: si la gente quiere información,
que pague por el "privilegio" (está convencido de que lo es). Lo malo es
que, para la gente (joven) no es lo mismo pagar por la información
impresa que por la electrónica, y aún menos si ésta es generalista (The
Times) y no especializada (The Wall Street Journal). Uno presiente que,
en el negocio del periodismo, casi todo vuelve a estar por hacer.
Leo que Larry King, uno de los grandes periodistas de la televisión
norteamericana, abandonará próximamente, tras 25 años triunfales, su
célebre programa de entrevistas en la CNN. Además de los motivos
personales, lo cierto es que su show había perdido un 36% de audiencia
en el último año. Los grandes anunciantes -que son los que mandan-
empiezan a preguntarse si, en una época en que cada vez más gente
consigue en Internet tanto el entretenimiento como las noticias (y sólo las
que quiere), todavía tienen sentido las televisiones comerciales que
funcionan 24 horas 365 días al año. Medito en todo ello mientras, con la
tele apagada, veo en mi portátil el episodio de Mujeres desesperadas que
me faltaba. Gracias, Lucas. Luego me haré las preguntas morales.
2) Para un joven mileurista, ¿todas las piraterías son iguales? ¿La
cultura se compra y se vende?
"Han destrozado todas nuestras expectativas"
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Han/destrozado/todas/expectativas/elpepusoc/20100728elpep
usoc_1/Tes
Ricardo Paternina pertenece a esa generación de jóvenes españoles
hiperformados que, al terminar los estudios, se toparon con un panorama
laboral tan efervescente como desolador, en el que toda su preparación se
traducía en sueldos no ya mileuristas sino cercanos al salario mínimo
interprofesional, con el agravante de tener "muchísima responsabilidad
sin tutoría alguna". Los mismos que, acostumbrados a la fuerza a cobrar
una miseria, a jornadas laborales de 12 horas, a días encadenados sin
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dormir para acabar una entrega y a fines de semana sin remunerar, han
acabado con sus huesos en el paro, una situación angustiosa a la que no
ven salida y que les hace recordar sus años trabajando en condiciones
lamentables como "el paraíso". Su caso es doblemente injusto, ya que la
precariedad laboral se producía en un sector boyante, el del ladrillo, que
vivía los años del pelotazo imparable. Hasta que paró y "borró"
literalmente del mapa a miles y miles de albañiles, pintores, carpinteros,
fontaneros, electricistas, arquitectos, aparejadores, constructores,
promotores, inmobiliarias...
3) ¿La situación que describe el arquitecto español es símil a la
situación de los jóvenes universitarios italianos? ¿Se da en todas las
regiones? ¿En todos los campos profesionales?
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4) Imagina una alternativa de ocio juvenil y grupal que pueda sustituir
los efectos negativos del botellón. Expón en qué consiste y cuáles
podrían ser sus efectos positivos y negativos. Justifica
La felicidad de los jóvenes en la opinión de los expertos
Fuente: http://www.prensa.com/actualidad/psicologia/2007/10/08/index.htm
Los jóvenes actuales se consideran bastante felices, dice el estudio de
Injuve. Otro anterior de la Secretaría de la Joventut sobre Joves i Valors
concluía también que “la juventud catalana se siente bastante feliz”.
Pero Francesc Torralba advertía en ese mismo estudio de la reducción
semántica del término. “Este dato debería ser objeto de una profunda
reflexión colectiva porque se puede detectar que se identifica
implícitamente felicidad con bienestar”.
Y esto explicaría aparentes contradicciones como la pérdida de confianza
entre las personas y especialmente con las instituciones, incluso con
generalizaciones muy críticas hacia la política o la religión. “Advierto en
los jóvenes de ahora una mayor capacidad de frustración, lo que redunda
en un mayor sentimiento de infelicidad”, dice la pedagoga Belén Cid.
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“Se les ha dado todo desde pequeños, y ellos, a medida que crecen,
quieren más y más. Cuando la demanda no es satisfecha, el joven se
siente frustrado e inseguro a la hora de estar en el grupo”.
Pero, ¿qué opinan algunos expertos en el tema?
Javier Elzo: “Los más mayores se sienten más felices”
Los numerosos estudios del sociólogo vasco Javier Elzo apuntan a que
los jóvenes españoles son en líneas generales felices, entendiendo como
tal “el sentir una cierta plenitud de la vida y satisfacción de lo que haces y
con la gente con la que estás”.
Elzo, sin embargo, discrepa de aquellos que señalan que los adolescentes
son, en líneas generales, más felices que los que han cumplido más años.
“En ninguna de mis investigaciones eso ha sido así. Al contrario, son los
más mayores los que se sienten más felices. ¿Por qué? Yo creo que es una
cuestión de madurez, a los 12 y 13 años, la inseguridad crea una gran
desazón. Y a los 18, uno ya ha superado experiencias negativas, lo que le
ha proporcionado un cierto grado de satisfacción y de seguridad”.
La lucha por “romper el cascarón” que llevan a cabo los chavales de entre
11 y 14 años es “dolorosa” y causa “infelicidad”.
Lo que sí ha detectado Elzo es que las chicas son más felices que los
varones. “La respuesta tiene que ver también con la madurez mental”.
Pilar Dotras: “La felicidad es una percepción muy personal”
Los jóvenes de hoy son tan felices como los de ayer, aseguró esta
psicopedagoga de Blanquerna (Universitat Ramon Llull), pero con
diferentes criterios, pautas y objetivos. No cabe duda de que la felicidad
es una percepción muy personal que atiende a factores objetivos y otros
de carácter subjetivo, añadió.
“Entre los primeros podemos encontrar aspectos relacionados con
elementos materiales de nuestra sociedad o de nuestro entorno, como
poseer dinero, trabajo, pareja, posición social... Entre los segundos, la
autoestima, la percepción de tener amigos, de ser apreciado por tu grupo
social”.
Según Dotras los jóvenes de hace unos años también respondían a
elementos parecidos, aunque con criterios diferentes, o si se quiere, con
una valoración diferente de aspectos similares.
“Por poner un ejemplo, hace unos años tener un trabajo contribuía
también a la felicidad. Lo que cambia es el criterio interno de qué se
entiende por tener trabajo: si tener un sueldo adecuado (por encima del
salario mileurista), estabilidad, que sea gratificante..., mientras que
antaño se valoraba el simple hecho de tener un empleo -sin valorar el
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sueldo-, el factor vocacional, el hecho de que fuera para toda la vida o
que diera prestigio social”.
Josep Gassó: “Los jóvenes han de ser protagonistas”
La felicidad, junto con la utopía, la solidaridad y la iniciativa son los
valores que inspiran nuestra tarea, afirmó el presidente de la Fundación
Catalana de l'Esplai.
“Es otra visión, conviene subrayar que nuestro concepto de felicidad no
es el que se fundamenta en el lo quiero, lo tengo, en el consumo fugaz, la
inmediatez, la obtención de cosas superfluas que la publicidad nos hace
percibir como imprescindibles. No, la felicidad por la que trabajamos se
basa en valores como la amistad, el arraigo, el saber compartir, la
capacidad de esforzarse para mejorar nuestro entorno y transformar la
sociedad. La felicidad va asociada a una vivencia de infancia feliz y a
cuando los jóvenes tienen la oportunidad de ser protagonistas. Por eso
nuestros jóvenes son cada día más felices y más comprometidos”.
5) Contesta a las preguntas como si se tratase de una entrevista;
expresa tu opinión de forma motivada
1. ¿Existe la felicidad?
2. ¿Es lo mismo la felicidad que la alegría?
3. ¿La felicidad depende de nosotros mismos?
4. ¿La felicidad está relacionada con el bienestar económico?
5. ¿Los pobres pueden ser felices?
6. ¿Te sientes feliz cuando alcanzas una meta?
7. ¿El amor da la felicidad?
8. ¿Qué “antídotos” empleas contra la tristeza?
6) Elige una de las dos afirmaciones y redacta un tema centrado en
dicha afirmación
a. Según Aristóteles, “los que obran bien son los únicos que pueden
aspirar en la vida a la felicidad”.
b. Miguel de Cervantes sostenía que “raramente ocurre que una felicidad
venga tan pura como para no ser templada o apaciguada por alguna
mezcla de dolor”.
7) Tras leer y escuchar el poema de Neruda “Puedo escribir los versos
más tristes esta noche”, resume en 20/25 líneas las emociones y hechos
que inspiraron al poeta
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Audio
http://www.youtube.com/watch?v=eIN7PhN1sOg&feature=related
Texto
http://amediavoz.com/neruda.htm#POEMA%2020...%20PUEDO%20ES
CRIBIR%20LOS%20VERSOS%20M%C3%81S%20TRISTES%20EST
A%20NOCHE...
8) Alguna vez has sentido envidia, celos, desilusión o desconfianza.
¿Cuándo?
9) Visita el sitio web
http://internacional.universia.net/latinoamerica/index.htm
¿A qué país de los quince mencionados te gustaría ir como estudiante
becado? Explica las diferentes razones de tu preferencia, cómo
organizarías tu viaje y qué objetivos te plantearías
10) Visita el sitio web http://es.erasmusblog.com/2007/09/27/blogerasmus-erasmusblog-a-todo-gas-no-pierdas-el-tren/
a. ¿Seguirías algunos de los consejos que dan los estudiantes Erasmus?
b. Cuenta tu experiencia (o la de algún compañero) como estudiante
Erasmus en Verona o en otra ciudad europea
Lexicón
Lecturas y sitios recomendados:
http://www.elpais.com/articulo/madrid/Estrecho/feliz/minipiso/elpepiespmad/20100802elpma
d_12/Tes
http://edant.clarin.com/diario/2009/12/23/sociedad/s-02106378.htm
http://internacional.universia.net/europa/cronicas/italia.htm
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TEMA 5 – LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS
1) Observa el vídeo sobre los derechos de los niños. Toma nota de
cuáles son estos derechos. ¿Qué otros agregarías?
http://www.youtube.com/watch?v=SMHAxpTHGZw&feature=related
2) ¿Sabes cuáles son las formas de explotación infantil más frecuentes
hoy en día? ¿Cómo piensas que se podrían combatir?
3) Después de ver una selección de imágenes extraídas de la película
Voces inocentes (El Salvador) y de la banda sonora de la película
Paloma de papel (Perú) reflexiona y discute con tus compañeros sobre
la problemática de los niños soldados
Voces inocentes http://www.youtube.com/watch?v=SlF9zRUfHJs&feature=related
Paloma de papel http://www.youtube.com/watch?v=hv_mFDnT-c8
Confesiones de un niño soldado: "primero se mata para no
morir, luego casi por placer"
Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/99766/0/libro/nino/soldado/
Lucien Badjoko tenía sólo 12 años cuando se alistó a las milicias de
Laurent-Désiré Kabila para derrotar al dictador congoleño Joseph
Mobutu. El conflicto derivó en una espiral de violencia que le arrebató su
infancia, su familia y "muchas ilusiones", explicó Badjoko que ahora
relata sus experiencias en el libro "Yo fui un niño soldado". Nadie forzó a
Badjoko, que ahora tiene 21 años, a ser militar.
Hijo de una familia acomodada, abandonó un día el colegio para
enrolarse en las milicias de Kabila y participar en una guerra que veía
como "un juego interesante", como las películas de ficción, aunque la
realidad "resultó ser muy diferente".
En el frente, Badjoko fue torturado, vejado y apaleado por su propio
bando. Vio morir a sus amigos, pero también fue verdugo de sus
adversarios y mató a gente de sus propias filas para evitar que cayeran en
manos enemigas. "Primero se mata para no morir, luego casi por placer"
asegura este "kadogo", término suajili que significa niño soldado.
"En el frente te lo hacen pasar muy mal; matan y torturan a tus amigos
y en esa situación de violencia extrema, te vuelves como un animal",
añade. Este joven, como tantos miles de niños y adolescentes en su
misma situación, fue víctima del conflicto, pero a la vez cómplice activo
de una guerra que prefiere olvidar.
No pensar en el pasado. "Lo que no puedo hacer, afirma Badjoko, es
pararme demasiado a pensar en el pasado, porque fue muy duro. Lo que
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yo recuerdo, más allá de la violencia, es que logramos echar al dictador
Mobutu, que llevaba más de 30 años en el poder".
Hastiado de participar en una guerra de extrema crueldad, Badjoko
decidió poner fin a su periplo militar subiéndose a un avión que lo
evacuaría a una zona segura. El aeroplano, sin embargo, estaba reservado
a heridos de guerra, así que el joven se manchó el uniforme con sangre de
un mutilado y, una vez el avión aterrizó, se quitó la vestimenta para ser
confundido como uno de los niños que venden golosinas en el aeropuerto.
No obstante, Badjoko aún participó, nuevamente de manera voluntaria,
en otra guerra, esta vez contra los milicianos que querían derribar al
dictador Kabila, que fue asesinado el 16 de enero de 2001 en Kinshasa,
capital de la República Democrática del Congo.
A finales de 2001, tras seis años de conflicto en un país marcado por las
luchas internas entre las diferentes etnias, Lucien, que entonces tenía 17
años, decidió definitivamente abandonar las armas y se apuntó a una
Oficina Nacional de Desmovilización y de Reinserción para los niños
soldado (Bunader). Quería que lo desmovilizasen para "acabar con el
ejército, volver a ser civil y olvidarlo todo", confiesa.
A pesar de las cicatrices físicas y emocionales que aún guarda del
conflicto, Badjoko está orgulloso de haber conseguido seguir adelante.
"Todo eso resulta muy lejano. Lejos queda aquella época en que las
armas me abrían las puertas y le ordenaba a la gente en la calle: 'Tú, ve a
buscarme agua'", recuerda Badjoko en el libro (EntreLibros) que ha
escrito con la colaboración de la periodista Katia Clarens.
Nueva vida
Con 21 años, este antiguo "kadogo" estudia segundo de Derecho en la
Universidad de Kinshasa. Ahora se siente bien y tiene proyectos de
convertirse "en alguien importante" para su país.
Badjoko se considera un "resistente", aunque lamentablemente su caso no
es el habitual entre los niños que como él luchan en guerras
tercermundistas, muchos de los cuales, tras pasar por una oficina de
movilización, regresan a la vida militar. Para la mayoría de estos niños
"la mili es la única familia que les queda".
"La única solución es la paz, pero también quiero decirles que crean en el
futuro. Con la ayuda de Dios, se pueden hacer muchas cosas grandes",
asegura Lucien Badjoko. En la República Democrática del Congo, la
guerra ha ocasionado más de cuatro millones de muertos, entre ellos
centenares de miles de niños y mujeres.
4) Si fueras un periodista que tiene que entrevistar a un niño soldado,
¿qué preguntas le harías?
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5) De la lectura de los tres titulares, ¿qué tipo de relaciones deduces
que existen entre mercado y explotación infantil?, ¿en qué contextos y
por qué crees que se genera este tipo de relación?
“Nike pagará 1.5 millones por un caso de explotación infantil”
“Apple reconoce explotación infantil en sus fábricas en Asia”
“Explotación infantil y esclavitud en plantaciones de cacao Nestlé de
África”
Lecturas y sitios recomendados:
http://www.margen.org/ninos/derech4l.html
http://www.elpais.com/articulo/portada/fui/nino/soldado/elpepusoceps/20080119elpepspor_4/
Tes?print=1
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