Osho (Bhagwan Shree Rajneesh) - Gran Fratervidad Tao Gnóstica ...

OSHO BIOGRAFIA
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naturaleza pre-materialista de la filosofía tántrica, indica esto: "No es sorprendente encontrar
que Rajneesh pudiera evadir varias contradicciones e inconsistencias graves en sus
enseñanzas. Esto era posible por la simple razón de que un promedio de oyentes indios (o
de hecho, incluso los occidentales) sabían muy poco acerca de las escrituras religiosas o
escuelas de pensamiento que casi no requería mucho esfuerzo explotar su ignorancia y
culpabilidad". 249 Según Mehta, el interés de Osho por sus discípulos occidentales estaba
basado en sus experimentos sociales, el cual creó una conexión filosófica entre Oriente
(Tradición Gurú-Discípulo) y Occidente (Movimiento del potencial humano) 214
Escrito en 1996, Hugh B. Urban, así como Mullan, encontró que la enseñanza de Osho no
era original ni profunda, citando que la mayoría de su contenido había sido tomado de las
filosofías Orientales y Occidentales. 166 Lo que encontró de original en Osho fue su agudo
instinto comercial o estrategia de marketing, lo cual él fue capaz de adaptarlo a sus
enseñanzas para satisfacer los deseos cambiantes de su audiencia, 166 un tema también
recogido por en:Gita Mehta en su libro Karma Cola: Marketing the Mystic East. 250 En 2005,
Urban observó que Osho había pasado una "notable deificación" después de su regreso a
India, y especialmente en los años transcurridos desde su muerte, pasando a describirlo
como un poderoso ejemplo de lo que Max Müller, hace más de un siglo, llamó "el círculo que
se extiende a lo largo del mundo y a través del cual, como una corriente eléctrica, el
pensamiento oriental podría ir al Oeste y el pensamiento occidental retornar al
Este." 251 Negando la dicotomía entre los deseos espirituales y materiales, y reflejando la
preocupación por la característica del cuerpo y la sexualidad del
reciente consumerismo capitalista, parecía que Osho había sido capaz de crear un camino
espiritual que estaba muy en sintonía con las condiciones socio-económicas de su tiempo. 251
George Chryssides, en Exploring New Religions (Explorando Nuevas Religiones - en
Español) (1999), describió a Osho como todo un maestro del "Beat Zen". 215 Declaró que las
calificaciones de las enseñanzas de Osho como un "popurrí" de las enseñanzas de varias
religiones fueron funestas, porque Osho "no era un filósofo amateur"; atrayéndole la atención
los antecedentes académicos de Osho, expresó que, "Ya sea que uno acepte o no su
enseñanza, él no era un charlatán cuando se trataba de exponer las ideas de los
demás." 215 Chryssides vio las insistematizadas, contradictorias y escandalosas enseñanzas
de Osho como parte de la naturaleza delZen, lo que refleja el hecho de que la enseñanza
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