EntRE El EtnOCiDiO y la ExtinCiOn - CEBEM

Pacahuara
Los Pacahura habitan en un territorio indígena que comparten con los Chacobo y no
son más de seis familias que están en contacto permanente con la sociedad mayor. Varias
fuentes citan la existencia de un grupo de familias Pacahuara no contactadas entre
los ríos Negro y Pacahuaras, en el municipio Santa Rosa de Abuná, en la provincia
Federico Román pero no se registran indicios recientes verificados. Pablo Cingolani 48
“José Destre Postigo, ex alcalde de Riberalta (…) trabaja en contacto permanente con el
pueblo Chacobo, en los ríos Yata, Benicito e Ivón, en cuyo territorio habitan los últimos
miembros del pueblo Pacahuara, trasladados allí por el Instituto Lingüístico de Verano
(hoy Misión Nuevas Tribus). Ellos descartan la existencia de grupos de pacahuaras
aislados en el territorio contiguo del departamento de Pando; sin embargo, no descartan
que un grupo haya cruzado al Brasil y cuyo destino es completamente incierto. A la
vez, Destre apoyó este testimonio con exploraciones encabezadas en el Departamento de
Pando desde Riberalta, a través del sector del Río Negro, hasta el Río Abuná…”
Los Pakawara pertenecen a la familia lingüística pano. Los 24 Pakawara en contacto con
la sociedad nacional conviven con los Chákobo en la TCO que comparten los dos pueblos
indígenas. Su hábitat es el extremo norte del departamento de Beni y partes del departamento
de Pando. Se menciona frecuentemente la existencia de pakawara silvícolas, pero las informaciones
son poco concretas. Sin embargo hay rumores de pakawara en aislamiento matados
por madereros ilegales.
Fischermann, Bernd. Pueblos indígenas en aislamiento voluntario en Bolivia. En: Tiempo de los Pueblos No. 3. La
Paz, Ministerio de la Presidencia, 2009.
En septiembre de 2009 se llevó a cabo la Expedición Pacahuara con el fin de sistematizar
y verificar informaciones sobre los aislados pertenecientes a ese pueblo,
culminando con varios testimonios que confirman la presunción.
Dada la presencia de un mayor número de personas en la referida comunidad, se procedió a la
grabación de varios testimonios con informaciones sobre la presencia de Pacahuaras al interior
de la selva. En síntesis, estos testimonios apuntan todos en la misma dirección: cada zafra (recolección)
anual de castaña en el monte, hecho que ocurre en la época de lluvias entre noviembre
y febrero, cientos de personas ingresan a territorios formalmente deshabitados y vacíos a cumplir
esa labor. Cada vez, se reportan hallazgos de huellas, cortes de rama en senderos y de señales
de advertencia (palos cruzados). Ellos atribuyen esas evidencias a la presencia de Pacahuaras
“libres”. En la mente de los trabajadores de la castaña, parte del proletariado agrario del Norte
Amazónico, existe la convicción firme en la existencia de Pacahuaras al interior de la selva. Desde
ya, es obvio decir que ellos son los mejores conocedores de la geografía de esos territorios.
Todos están conscientes también de que ese era el hábitat histórico del pueblo Pacahuara y que
si grupos o familias siguen habitando allí, es una necesidad protegerlos.
Cingolani, Pablo. Amazonia blues. Denuncia y poética para salvar a la selva. La Paz, Fobomade, Rainforest Foundation
Norway, 2010. Página 226.
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