EntRE El EtnOCiDiO y la ExtinCiOn - CEBEM

Declaración de Barbados I
Reafirmamos aquí el derecho que tienen las poblaciones indígenas de experimentar sus propios
esquemas de autogobierno, desarrollo y defensa, sin que estas experiencias tengan que adaptarse
o someterse a los esquemas económicos y sociopolíticos que predominen en un determinado momento.
La transformación de la sociedad nacional es imposible si esas poblaciones no sienten que
tienen en sus manos la creación de su propio destino. Además, en la afirmación de su especificidad
sociocultural las poblaciones indígenas, a pesar de su pequeña magnitud numérica, están presentando
claramente vías alternativas a los caminos ya transitados por la sociedad nacional.
Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH)
El etnocidio consiste en la represión, deslegitimación o exterminio de los rasgos culturales de
los pueblos indígenas y afro descendientes aunque sus miembros sobrevivan como individuos.
Provoca la muerte de la diversidad cultural, implica la lenta desaparición de la especificidad de
los hombres y de los pueblos.
Segunda Reunión de Barbados. Indianidad y descolonización en América Latina. México, Editorial Nueva Imagen, 1979.
Página 11. Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH). Etnocidio. San José, IIDH, 2006. Sin publicar.
Cuando una sociedad considera que otros pueblos en su territorio nacional se encuentran
en estadios inferiores de la evolución social, justifican y legitiman la inducción
de procesos civilizatorios, frecuentemente forzados y violentos. Muchas veces,
como ha ocurrido en Bolivia, a cargo de misiones religiosas. Algunos pueblos en
las selvas amazónicas y en el Chaco boliviano han sido objeto de procesos forzados
de integración y evangelización que han destruido total o parcialmente sus tejidos
sociales, sus sistemas de producción y su cosmovisión.
“Desde el descubrimiento de América, en 1492, una máquina de destrucción de los indios
se puso en marcha. Esta máquina continúa funcionando donde subsisten, en la selva amazónica,
las últimas tribus “salvajes”. 14
Este proceso de invasión cultural va junto con la disminución de su población
como un resultado de la pérdida de su espacio vital, la decantación de su sistema de
gestión territorial, las enfermedades, la imposición de un sistema de creencias y la
presencia de asentamientos sobre sus tierras que limitan sus derechos territoriales.
Sus estructuras de poder tradicional y con ello de legitimación de la toma de decisiones
se han visto afectadas por la imposición de sistemas foráneos incrementándose
la destrucción de sus sociedades.
En Bolivia, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre
Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes fue homologado por el Congreso
de la República mediante la ley 1257 del 11 de julio de 1991. Con esa ratificación,
su texto adquiere vigencia en el país y sus disposiciones se constituyen en una
obligación de Estado. De allí la importancia de su articulado en relación a la situación
de agresión que viven estos pueblos.
Destaca su artículo tercero que establece que “Los pueblos indígenas y tribales deberán
gozar plenamente de los derechos humanos y libertades fundamentales, sin obstáculos
ni discriminación, Las disposiciones de este Convenio se aplicarán sin discriminación a los
hombres y mujeres de esos pueblos”. El artículo quinto del mismo convenio se refiere
más específicamente a los derechos culturales y a la identidad: “Deberán reconocerse
y protegerse los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de
dichos pueblos y deberá tomarse debidamente en consideración la índole de los problemas que
se les plantean tanto colectiva como individualmente. Deberá respetarse la integridad de los
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