abr. 1983 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

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Este modo de percibir indiscriminado provoca a su vez. una perplejidad
en el yo narrador. una permanente actitud de asombro que re9uerda
la mirada infantil enfrentada a una realidad multifacética y desbordante.
Sujeto y objeto: la realidad impone su complejidad al narrador. éste
aplica su mirada oblicua. al sesgo. que la violenta y transgrede. Es la
mirada de Funes. aquel memorioso "incapaz de ideas generales" en
cuyo "abarrotado mundo no había sino detalles casi inmediatos".
En su relato de 1942 Borges nos dice que "Funes había olvidado
pensar" porque "pensar es olvidar diferencias. es generalizar. abstraer".
En ese año aparece Por los tiempos de Clemente Colling. El yo narrador
de Fel isberto es como el personaje del cuento "el solitario espectador de
un mundo multiforme. instantáneo y casi intolerablemente preciso".
En alguna ocasión Borges ha manifestado que la historia juzgará a los
escritores contemporáneos como hombres que escribieron en el siglo XX
y que las diferencias se debilitarían en el tiempo. La confrontación de
literaturas tan disímiles como la de Borges y la de Felisberto Hernández,
nos revela una identidad de concepciones que harían verosímil esta
conjetura: el conflicto entre el yo y el mundo. el cuestionamiento de las
categorías de tiempo y espacio. el onirismo, el yo escindido o pluralizado.
son rasgos atribuibles a la conciencia filosófica de nuestro tiempo y
es su vinculación con el hacer literario lo que este trabajo intenta mostrar.
Este vínculo no implica. sin embargo. una coincidencia exacta entre
el desarrollo filosófico y la actividad literaria. Frente a esta idea de
complejidad de lo real. Vaz desarrolla un pensamiento que apuesta a la
razón como único instrumento de conocimiento. Felisberto parte de la
aceptación del misterio y busca su verdad a través de la intuición y
mecanismos inconscientes como el asociacionismo.
La filosofía de Vaz Ferreira abocada a una reivindicación de la razón*
se aparta de los pensadores que más influyeron en su pensamiento. del
intuicionismo de Bergson. y aún de James para quién, como señala el
propio Vaz. "lo inconsciente es el órgano de percepción de lo trascendente".
A través de su obra se percibe, sin embargo. una progresiva
aceptación de formas de conocimiento no racionales. En Fermentario
(1938) admite para la creación artística este conocer por métodos intuitivos
e inconscientes: "Si entre ese mi yo subliminal y el yo consciente
hubiera comunicación yo tendría algo de creador ( .. .) en la creación
literaria y en toda creación artística los espíritus y sus manifestaciones,
yo noto que hay personas en las cuales ese tabique de separación entre
lo consciente, lo racional, lo voluntario por una parte, y lo otro subliminal,
intuitivo, instintivo, etc.. que ese tabique está como permeable" ("Sobre
psicología de la genialidad", F. 80).
Estas palabras de Vaz Ferreira podrían servir de lineamiento teórico
para comprender la obra de Felisberto. Hay en ellas una alusión que creo
clara al inconsciente. pero tal vez resulte más interesante observar como
la permeabilidad de ese tabique de que nos habla. coincide con la
explicación de lo fantástico como una forma de transgresión entre las dos
categorías.
• Ver Arturo Ardao, Introducción a Vaz Ferreira, Barreiro y Ramos S.A., Montevideo, 1961,
p.38.