abr. 1983 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

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sobre el cual construir una literatura destinada a la búsqueda de un
conocimiento centrado en sí mismo, vuelto sobre su propia subjetividad,
indagador del yo y sus procesos.
El estudio de la incidencia del pensamiento filosófico en su obra no
será, entonces, una explicación de su literatura, sino un punto de partida
sobre el cual descubrir cuál fue la técnica que le permitió construir ese
universo poético. Esto supone una nueva perspectiva para la aproximación
y valoración de su obra. Si descubrimos que Felisberto escribe en
forma deliberada y consciente sobre ideas que toma de la filosofía, ya no
podremos analizar sus cuentos como simple reflejo de la personalidad
del escritor, sino más bien atender a su estilo para descubrir cuáles son
las leyes de producción del texto que le permitieron plasmar en la
escritura aquellos temas metafísicos o psicológicos que le interesaban y
que intencionalmente resolvióabordar(1).
Todo esto contribuye a cuestionar la espontaneidad narrativa que
tantas veces se atribuyó a su obra:
-"Es la misma estupidez de los que hablan de espontaneidad. ¿Cómo
saben qué es espontáneo? ¿Qué no se estuvo trabajando? ¿ Yquién dice
que todo lo espontáneo es bueno?"- ("Hoy quisiera mostrar", OS, 166).
El reconocimiento de la opción formal en la literatura de Felisberto
Hernández, ubica a nuestro escritor, con la originalidad de un estilo
complejo y deliberado, en las corrientes de vanguardia de la narrativa
latinoamericana y en la renovación de un lenguaje que busca su nueva
identidad.
Este trabajo se centra sobre la incidencia del pensamiento de Vaz
Ferreira en la literatura de Hernández. Vaz ha sido cita recurrente en los
estudios sobre Felisberto; la vinculación al grupo vazferreriano en su
temprana juventud, su asistencia a las veladas musicales en la quinta de
Atahualpa donde vivía el filósofo, su manifiesta admiración por el maestro,
así como el reconocimiento temprano que Vaz hiciera sobre sus
primeros intentos de escritor,* han sido recogidos en diversos testimonios.
La vinculación de Felisberto a la figura del filósofo se ha convertido
ya en referencia obligada que se inicia tempranamente a través del
testimonio de sus cogeneracionales**. Este hecho ObeDece seguramente
a la trascendencia que tuvo la acción de Vaz Ferreira a través de su
permanente vocación de educador que hace que su pensamiento desborde
el ámbito educativo para ejercer una generalizada influencia en
todos los ámbitos de la cultura del país, que hoy nos resulta. difícil
comprender.
La relación que se estableció entre Vaz y Felisberto, sin embargo, se
limitó por lo general a los aspectos biográficos. Más recientemente han
aparecido algunos trq.bajos que señalan rasgos de coincidencia entre
sus obras: Luis Víctor Anastasia señala la necesidad de estudiar las
• En ocasión de la publicación de Fulano de tal, en 1925, Vaz Ferreira expresó un juicio que
se ha hecho célebre: "Tal vez no haya en el mundo diez personas a las que les resulte
interesante yyo me considero una de las diez",
•• Esther de Cáceres, "Testimonio sobre Felisberto Hernández" publicado en Felisberto
Hernández, Notas Críticas, Cuadernos de Literatura, FCU, Montevideo, 1970.