abr. 1983 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

mundo, la supresión del límite que se establece entre ambasva a provocar
la confusión y el caos en un universo que se torna ininteligible. El yo
se confunde y se pierde en esta atmósfera irreal; surge la conmoción de lo
fantástico.
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Pensamiento y lenguaje
La concepción del mundo en dos planos independientes plantea el
problema ontológico de la adecuación del pensamiento a esa realidad
que pretende comprender. La preocupación por las relaciones entre el
pensamiento y la realidad determina la atención a un elemento que les
sirve de vínculo: el lenguaje, que termina por imponerse como una nueva
categoría en la comprensión del mundo.
I La filosofía de Vaz Ferreira, con el énfasis que otorga al proceso o
,modo de filosofar debía necesariamente atender a los problemas del
lenguaje como instrumento de su propio pensamiento. Jorge Liberati ha
anaJ izado diferentes cuestiones de orden lingüístico que se presentan en
la obra de Vaz, en ocasiones adelantándose a la evolución de la ciencia
del lenguaje en este siglo*. Vaz llega a tratar un problema de inusitada
vigencia, el de las relaciones entre el pensamiento y el lenguaje que
concibe en forma independiente: "Quizá se está efectuando (y no la
sentimos, porque estamos en ella) la revolución o evolución más grande
en la historia intelectual humana; más trascendental que cualquiertransformación
científica o artística, porque se trata de algo aún más nuevo y
más general que todo eso: del cambio en el modo de pensar de la
humanidad, por independizarse ésta de las palabras. Se habría confundido
mucho el lenguaje con el pensamiento: se habrían aplicado a
éste, propiedades y relaciones de aquél" (LV, 17). Idea que reitera en
Fermentario: "Es cierto que la humanidad no había acabado de comprender
todavía que desde los tiempos de Aristóteles, había estado confundiendo
durante más de viente siglos el lenguaje con el pensamiento"
(F, 139).
A partir de esta postura frente al problema Vaz Ferreira centra sus
esfuerzos en evitar la confusión entre problemas ontológicos y problemas
lingüísticos. Su propósito es el de dilucidar la "inadecuación de formulaciones
verbales" que puedan provocar errores de pensamiento. Esta
tarea que Liberati define acertadamente como una "semiótica del error",
lleva a Vaz Ferreira a atender a las,relaciones del lenguaje con el pensamiento
y su adecuación a los hechos de la realidad.
En "Algo sobre la fealidad en Vaz Ferreira" Felisberto trata este
aspecto del pensamiento de Vaz seguramente por ser el que más le atrajo
en su condición de escritor:
"Ya que la vida se modifica, crece o se crea con el pensamiento y que el
.pensamiento forma parte tan importante en ella, no sólo tenemos que
hacer responsable al pensamiento en su relación con la realidad humana,
sino también tenemos que hacer responsable a la palabra en sus
relaciones con el pensamiento".
* Jorge Liberati "Vaz Ferreira Filósofo del Lenguaje". Arca, Montevideo, 1980.