Manuel Carceller, Historia generalc XII: 1867-1891

HISTORIA GENERAL
DE LA
ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

HISTORIA GENERAL
DE LA
ORDEN DE AGUSTNOS
RECOLETOS
POR
FRAY MANUEL CARCELLER DE LA SAGRADA FAMILIA
EX-PROVINCIAL Y CRONISTA DE LA MISMA ORDEN
TOMO DUODÉCIMO
1867 – 1891
MADRID
1974

NIHIL OBSTAT:
FR. EUGENIO AYAPE
Ex-Prior General O. A. R.
NIHIL OBSTAT:
D. FRANCISCO PINERO JIMÉNEZ
Madrid, 27 de febrero de 1974
IMPRÍMASE:
FR. LUIS GARAYOA
Prior Generalis O. A. R.
Dado en Roma, a 22 de julio de 1973
IMPRÍMASE:
DR. JOSÉ M.ª MARTÍN PATINO
Pro-Vicario General
Impreso en España
Printed in Spain
Depósito legal: M. 16241.—1974
ISBN 84-85096-41-3
Imprenta Sáez - Hierbabuena, 1 - MADRID - 29

PRESENTACIÓN
Con ejemplar perseverancia, el P. Manuel Carceller, Cronista General de la Orden, ha
consagrado muchos años de su vida al estudio y publicación de la HISTORIA GENERAL DE LA
ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS.
En 1962, después de paciente investigación, nos ofreció un primer libro —el volumen X
de la HISTORIA GENERAL DE LA ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS—, en el que completaba
datos y aclaraba situaciones relativas al período 1808-1836, tan aciago en muchos aspectos de
nuestra vida recoleta y ya historiado, quizá con excesiva concisión, por el Cronista anterior.
En 1967 nos presentó un segundo tomo, el volumen XI, donde relata las vicisitudes de la
Recolección en los años siguientes a la supresión de las Órdenes Religiosas en España: son
los años de la dispersión —por exclaustración o secularización— de sus miembros por toda la
geografía española; son los años de nuevo florecimiento y vitalización de la vida recoleta,
sobre todo en la Provincia de San Nicolás de Filipinas; son los años del comienzo de gobierno
extraordinario por medio de los Comisarios Apostólicos. Comprende ese volumen los años
1837-1866.
Ahora nos regala un nuevo volumen, el tercero de los preparados por él —y confiamos en
que no será el último—, que se extiende del año 1867 al 1891, inclusive. Será el XII de nuestra
Historia General. La Recolección, siempre gobernada por Comisarios Apostólicos —por el
insigne religioso y Comisario Apostólico P. Gabino Sánchez, sería mejor decir, pues muere
éste a primeros de 1891 y regía la Congregación de Agustinos Recoletos desde 1862—, va
conociendo tiempos mejores; las encomiendas y misiones de Filipinas conocen un florecimiento
sin par, y se ponen los cimientos de la restauración de la Provincia de la Candelaria,
enviando allí los dos primeros grupos de religiosos. Bien sabido es que dirigía a los primeros
que fueron a Colombia el por tantos conceptos ilustre P. Ezequiel Moreno.
No podemos menos de acoger con alborozo este nuevo fruto de las fatigas y estudios del
querido P. Manuel Carceller. La historia es siempre maestra de vida para quien atentamente
sabe leer en ella.

8 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Y estos años del siglo XIX han marcado prácticamente con sello bien definido la vida de la
Recolección Agustina. Por necesidad de las cosas, la vida sosegada y conventual de las antiguas
Provincias de Aragón, Castilla y Andalucía cedió el paso a la inquietud misional y al
esfuerzo apostólico de la Provincia de Filipinas. Monteagudo, Marcilla y San Millán de la
Cogolla eran, sobre todo y principalmente, casas de formación de las nuevas levas de misioneros
con destino al Archipiélago Magallánico. Los religiosos exclaustrados de las Provincias
españolas iban pagando su tributo a la muerte. Y, por otra parte, los pocos que iban quedando
en Colombia, vivían desgraciadamente aislados unos de otros, sin conseguir reunirse bajo un
mismo techo. Y la restauración de la Candelaria se iniciará también con el esfuerzo misionero
en los Llanos de Casanare.
Nada de extrañar, pues, que esa actividad apostólica, esa disponibilidad al servicio de la
Iglesia, esa inquietud misionera marque, con signos claros e indelebles, nuestra misma vida
comunitaria y conventual.
Hoy estamos embarcados en un gran esfuerzo de renovación a la escucha de los signos de
los tiempos y de este mundo en cambio, y de universalización de la Orden. Es de augurar que
ésta vaya adquiriendo carta de naturaleza en las diversas y múltiples naciones donde trabajan
sus hijos. Hay todavía mucho que realizar en este aspecto. Suscitar vocaciones de los países
donde trabajamos es un modo eminente de hacer Iglesia. Y de hacer que la Orden misma pueda
resistir mejor los vaivenes de la Historia, los embates y vicisitudes cambiantes de la vida
de los pueblos, que si estuviera circunscrita a una nación. O si sus fuentes de reclutamiento de
nuevos miembros lo están.
Y hay que aspirar también a «traspasar con amplitud de miras los límites de la propia
provincia y estar dispuestos a colaborar en las empresas de la Orden en cualquier región del
mundo» (Cfr. Const., 177, 3). Hay que crear un clima de verdadero entendimiento y de mayor
colaboración y compenetración entre las Provincias y religiosos, sea cual sea la región donde
trabajamos, de modo que dejemos de lado posibles egoísmos, buscando el mayor bien de la
Orden y de la Iglesia. En el volumen que presentamos el Autor relata con profusión de pormenores
los esfuerzos realizados para restaurar y dar nuevo impulso a la Provincia de la Candelaria.
No vamos a decir que hoy se repiten las mismas circunstancias. Pero sí que estoy persuadido
de que es necesario un esfuerzo generoso y desinteresado, que ayude a vigorizar y
consolidar no sólo la Provincia de la Candelaria, sino también alguna otra. Claro que para ello
debemos hacer que prevalezca en nosotros lo que acertadamente llamaba el llorado P. Jenaro
Fernández «nacionalismo de las almas». Y ya permítaseme aquí un recuerdo cariñoso y sentido
al infatigable investigador de nuestros orígenes y de nuestra espiritualidad, de nuestra historia
y de nuestra legislación, que nos ha legado un precioso tesoro, como una riquísima fuente
de documentación histórica, el BULLARIUM, y cuyo cuarto volumen, ya preparado por él
antes de acudir a la llamada del Padre, acaba de aparecer en estos días.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 9
No querría contentarme con agradecer al P. Manuel Carceller, a nombre de toda la Orden,
sus largas vigilias de investigación, sus muchas horas de estudio de nuestro quehacer a lo largo
de los tiempos. Bien lo merece y con toda justicia se ha hecho acreedor a ello. Mas desearía
aprovechar la ocasión de invitar a otros a seguir su ejemplo. Ojalá encuentre muchos imitadores
que, con criterio científico y con amor a la Orden, vayan enriqueciendo los diversos y
valiosos estudios que, desde hace unos años, han ido apareciendo sobre los diversos aspectos
de nuestra Historia. Todavía hay mucho material por explorar e investigar. Todavía duermen
en nuestros Archivos no pocos manuscritos de nuestros misioneros, en los que de modo sencillo
y llano narran sus trabajos y fatigas por el servicio del Señor. Manuscritos que pueden
iluminar con más esplendorosa luz las páginas de nuestra historia, y que convendría estudiar
pacientemente. Todavía hay muchos documentos que sería bueno publicar...
El año próximo celebramos el Capítulo General. Deberemos, siguiendo las consignas de
la Iglesia, examinar nuestra vida religiosa a la luz del Evangelio y de los signos de los tiempos.
Buscar nuestra puesta al día en las Reglas y Constituciones, ahondando al mismo tiempo
en el primigenio espíritu inspirador de la Orden. Bueno será que tengamos delante las lecciones
de nuestra historia. Invitamos a todos a una lectura atenta del presente —y de los demás
volúmenes de la Historia de la Orden—, en la seguridad de que, amén de sentir reavivarse
nuestro amor a la misma, aprenderemos a juzgar con serenidad los aconteceres actuales y a
discernir con prudente sabiduría el trigo de la paja, las realidades, siempre vivas y eternas, de
las apariencias novedosas, a ser hombres de nuestro tiempo, abiertos a todo lo noble y grande
y creativo, sin dejar de ser hombres de profunda vida interior, de intensa fe, que saben buscar
ante todo y sobre todo el Reino de Dios y su justicia, seguros de que el resto vendrá por añadidura.
Roma, 10 de septiembre, festividad de San Nicolás de Tolentino.
Fr. LUIS GARAYOA, O. A. R.
Prior General

INTRODUCCIÓN
Aquí tienes, lector, un nuevo tomo de las Crónicas de la Recolección. En la introducción
de los dos anteriores te ofrecimos un breve resumen de lo en ellos relatado. Esto mismo nos
prometemos hacer en las líneas que siguen a continuación.
En 1867, año en que da comienzo el tomo presente, tuvo lugar un venturoso suceso para
la Recolección Agustiniana: la beatificación de los Padres Fray Francisco de Jesús y Fray
Vicente de San Antonio, mártires en tierras japonesas. A este singular acontecimiento hemos
querido dedicar el primer capítulo en el que hemos creído oportuno recoger también, con tan
fausto motivo, la vida, predicación y martirio de nuestros dos Beatos, la veneración de las
gentes hacia ellos y una breve indicación de los procesos de beatificación. Se termina este
primer capítulo con unas necesarias aclaraciones acerca de varios mártires japoneses beatificados
juntamente con nuestros dos agustinos recoletos. No estuvieron ausentes en el solemne
acto sus hermanos, pues, además de los tres religiosos residentes en el hospicio, pasaron de
España a Roma cuatro más —uno de ellos el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez—, en
representación de toda la Recolección Agustiniana.
La Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas, de la que fueron hijos preclaros
los dos Beatos, continuó durante el período comprendido en el tomo presente, 1867-1891, su
marcha ascendente, no sin algunas dificultades.
Celebró sus Capítulos Provinciales en las fechas ordenadas por la ley. Acerca de los
mismos vamos a precisar aquí unas anotaciones.
El Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, aparte de dar a todos ellos su necesaria
confirmación, intervino de un modo particular en el de 1867 con la designación de una terna
para escoger el Capítulo su Presidente, y en el de 1870 con el envío al P. Provincial de recomendaciones
para que fueran elegidas personas dignísimas en todos los cargos.
Otra intervención mucho más seria se había propuesto tener dicho P. Comisario en el Capitulo
de 1891. Obtuvo de la Santa Sede con fecha 22 de diciembre de 1890 la debida autorización
para hacer él directamente

12 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
todos los nombramientos, en lugar del Capítulo. Alguien había sorprendido la buena fe y recta
intención del P. Gabino, quien creyó que así convenía al mayor bien de la Provincia.
Mas no había transcurrido un mes de la fecha del rescripto pontificio cuando el Padre bajaba
al sepulcro. Su sucesor el P. Íñigo Narro obtuvo otro nuevo para poder proceder a ejecutar
el anterior; mas no llegó a tiempo, se desconoce la causa, y el Capítulo se celebró en los
días y forma establecidos.
Cerremos este asunto con estas palabras del P. Toribio Minguella: «Ya se hizo nuestro
Capítulo en paz y en gracia de Dios... No, no exigía el estado de la Provincia de Filipinas semejantes
precauciones... Si hay, como en todas partes, alguna miseria personal, la Corporación
está sana y se robustece de día en día, gracias a Dios».
Según práctica de todos los Capítulos, desde sus principios la mayor parte de actas y determinaciones
eran confirmación de las anteriores. Se observa a veces alguna modificación,
supresión de alguna o inclusión de una nueva.
Entre las nuevas, la del Capítulo de 1870 que recuerda al P. Rector y Padres de consulta
de Monteagudo «la obligación estricta que pesa sobre ellos en la elección de los sujetos, procurando
que éstos sean no sólo de buena índole, sino también de disposiciones felices para el
estudio».
Hay otra en este mismo Capítulo en la que se manda «que en la clase de hermanos de
obediencia se procure admitir algunos que escriban correctamente y tengan instrucción en la
aritmética, a fin de que, cuando sean destinados a estas islas, puedan llevar fácilmente el cargo
de nuestras haciendas y desempeñar otros destinos que, en armonía con su profesión, crea
conveniente la Provincia confiarles».
En el Capítulo de 1879 se aprobó un Plan de estudios que había sido propuesto por los
PP. Toribio Minguella y Pío Mareca.
En el Capítulo anterior se advertía en un acta que el ingreso en el noviciado debía hacerse
cuatro meses antes del comienzo del curso, para que durante este tiempo se consagraran exclusivamente
a la virtud y a aprender las ceremonias. Luego, en el de 1882, ya no se dice que
durante esos cuatro meses, sino que «el año de noviciado para los de coro se dedicará exclusivamente
a instruirlos en la virtud y ceremonias». (Recordemos aquí que ya en el Capítulo de
1843 se prohibió cursar filosofía y teología escolástica durante el noviciado; se admitió dicho
estudio en el de 1846 y volvió a prohibirse en el de1855).
En cuanto a determinaciones nuevas en este período damos estas dos:
Una del Capítulo de 1873 por la que se encarga al P. Provincial «que en cuanto sea posible,
destine a cada uno de los ministerios aislados a dos religiosos, uno con el carácter de
Doctrinero, y de Compañero el otro».
Y otra del de 1882 que dispone que los PP. Vicarios Provinciales entreguen al P. Provincial,
«al girar la Visita de sus Vicarías un informe reservado de la conducta, estado físico y
aptitud intelectual de

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 13
todos los religiosos existentes en sus Vicarías que no hayan cumplido aún la edad de treinta
años».
Era éste uno de los puntos del elenco remitido a los capitulares con las convocatorias. Por
cierto, es éste el único elenco que hemos visto en la trayectoria de los Capítulos Provinciales.
así:
Otro punto interesante del elenco, sobre el que no se tomó determinación alguna, decía
«¿Convendría mandar a dos Padres jóvenes a Roma a nuestra casa hospicio en compañía
del P. Manuel Martínez, para que estudiasen y concluyesen la carrera eclesiástica en dicha
ciudad y dedicarlos después al magisterio en nuestros colegios?»
Como hemos dicho, sobre este punto no hubo determinación alguna, pero su misma inclusión
en el elenco indica ya la aspiración de algunos religiosos a dar una mejor formación
cultural a nuestros jóvenes y para ello preparar en la ciudad de Roma algunos Lectores.
A este respecto hemos de anotar que, ya el año 1871, el P. Marcial Bellido, a la sazón
Comisario de la Provincia de Madrid, trató con mucho interés de que se le autorizara llevar
con él a la capital de España a dos coristas con el fin de que se dedicaran en un centro a propósito
al estudio de cánones, matemáticas y lenguas, como griego, hebreo y también árabe.
«No tenemos que pensar —decía— en aumentar los estudios mientras no contemos con Lectores
que hayan cursado dichas materias». No llegó a conseguir llevar a cabo su bien pensado
intento.
Por este mismo afán de mayor cultura para nuestros jóvenes, en 1877 se mejoraron notablemente
las condiciones del Gabinete de Física y Museo de Historia Natural del colegio de
Monteagudo. Se quiso que estuvieran montados a la altura de los primeros en su clase. Para
ello el P. Mareca trajo de París una colección completísima de aparatos de Física, otra bastante
completa de instrumentos para el laboratorio de Química y una serie de cuadros para el
estudio de la Historia Natural.
Al mismo tiempo que Provinciales y Definidores aprobaban mejoras materiales para las
casas de Filipinas y la Península, en la cual se estableció en 1878 el nuevo colegio de San
Millán de la Cogolla, no descuidaban su deber de procurar la observancia de las leyes y disciplina
regular. Los Provinciales se aprovechaban especialmente de las circulares dirigidas a los
religiosos y de las ocasiones de las Visitas canónicas.
En 1891 fueron los Prelados de las diócesis filipinas y de las Órdenes religiosas los que,
conjuntamente, tomaron varias resoluciones para el mejor cumplimiento de la disciplina y
administración parroquial, con el deseo de procurar la mayor gloria de Dios y bien de las almas,
obviar inconvenientes y quitar pretextos que, en aquellos revueltos tiempos, se invocaban
para zaherir al clero y las Corporaciones religiosas.
En este período continuó también el interés por el desarrollo de los campos de misión. Se
manifestó dicho interés, aparte de la constante atención a los ministerios encomendados a la
Provincia, en la colaboración prestada en la Paragua al establecerse en ella en 1872 un

14 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Gobierno Político Militar en Puerto Princesa y el posterior Plan de nuevas misiones, así como
en los Planes propuestos para las islas de Mindoro y Negros.
No le faltaron a la Provincia dificultades, unas provenientes del exterior por disposiciones
gubernativas, algunas de las cuales pudieron superarse, y otras internas, como la grave necesidad
económica que encontró el P. Learte, al ocupar el Provincialato en 1873. A una sincera,
angustiosa y apremiante llamada suya a los religiosos Párrocos, respondieron éstos como esperaba
el P. Provincial.
Los religiosos que servían los ministerios y misiones continuaron dedicados plenamente
no sólo a la obra espiritual de apostolado en los pueblos, sino también a procurar el bien material
de los mismos. El ejemplo principal de esto último lo tenemos en la primera planta
hidráulica para moler caña de azúcar, inaugurada en Negros en 1873 por el recoleto P. Fernando
Cuenca.
Otros sucesos de algún interés verá desfilar el lector en su recorrido por las páginas del
presente tomo. Recordemos, entre otros, la visita de Alfonso XII en 1875 al convento de Marcilla;
la expedición militar contra Joló en 1876 con la intervención de varios recoletos, principalmente
del P. Ramón Zueco, que, por ello, mereció ser condecorado; los terremotos de
1880, que ocasionaron graves desperfectos en nuestros edificios de San Nicolás de Manila,
San Sebastián, Cavite e Imus; la concesión pontificia en 1881 del uso por los agustinos recoletos
del hábito blanco; la ida de éstos en 1882 a hacerse cargo del seminario diocesano de
Vigan; la contribución recoleta a la Exposición General de Filipinas en Madrid en 1887; la
construcción de la iglesia de hierro de San Sebastián, única en su género, símbolo del tesón de
los recoletos, bendecida e inaugurada en agosto de 1891, y, por último, también el singular
salvamento del Provincial P. Mariano Bernad, al naufragar durante la Visita en diciembre de
1891.
No podemos menos de recordar aquí que la Provincia de San Nicolás se vio honrada en
dos de sus hijos, que fueron elevados al episcopado: el P. Mariano Cuartero, preconizado por
Su Santidad para regir la Sede de Nueva Segovia en enero de 1874, y el P. Leandro Arrué,
que lo fue en marzo de 1885 para la de Jaro.
En 1866, año que cerraba el tomo anterior de Crónicas, contaba la Provincia de San Nicolás
con doscientos cincuenta religiosos, entre sacerdotes, coristas y hermanos. Ahora, en
1891, año con el cual termina el presente, son sus miembros cuatrocientos sesenta; pero conviene
anotar que en algunos años disminuyó notablemente el número de novicios por las vicisitudes
políticas, que entre los años 1887-1890 las defunciones habían sumado un total de
sesenta y, finalmente, que en el número citado no se incluyen los trece religiosos que habían
pasado a Colombia, pues, como veremos luego, la Provincia de San Nicolás acudió a restaurar
la de la Candelaria.
Digamos asimismo que la suma total de religiosos fallecidos en este período de tiempo
era de doscientos uno y que el número de religiosos que por primera vez había pasado a Filipinas
ascendía a trescientos cuarenta y cinco.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 15
La Provincia de Nuestra Señora de la Candelaria continuaba en 1867 con sus ya pocos
hijos dispersos, dedicados en general al ministerio parroquial. Puede decirse que la Provincia,
prácticamente, había dejado de existir.
El que figuraba como su Provincial, P. Victorino Rocha, continuaba ocupando unas habitaciones
detrás del muro del altar mayor de nuestra iglesia de Bogotá, de la que el Padre era
su Capellán. Este mismo año 1867 obtuvo un poco más de amplitud al recuperar el coro y
parte de una galería.
Transcurre la vida de nuestro buen Padre con una dedicación plena al culto en la iglesia
de la Candelaria, pero siempre manteniendo una lucecita de esperanza en la resurrección un
día de su amada Provincia.
Dos veces presenta la renuncia al —diremos— inoperante Provincialato ante el señor Arzobispo
de Bogotá, Visitador que era de los regulares. La segunda, en abril de 1871, se le
acepta y es nombrado como Vicario Provincial el P. Domingo Ballén. Mas, transcurrido el
cuatrienio, nuevamente se le designa Provincial al P. Rocha. Ambos religiosos tomaron parte
en los Concilios Provinciales Neo-Granadinos y en el Sínodo de Bogotá.
Otro de los recoletos, el P. Norberto Valbuena, continuaba en el convento del Desierto,
ya desde 1864, atendiendo al culto de su iglesia. Dicho Padre lo había adquirido del señor que
se lo compró al Gobierno. Mas la adquisición se había realizado sin las debidas facultades y,
además, se había llegado a 1876 y aún no estaba abonado su importe.
Quiere el P. Rocha poner en orden las cosas y, a la vez, dar los primeros pasos que pudiesen
llevar a la restauración de la Provincia.
Con ese fin, en el citado año 1876, envía a Roma al P. Juan Nepomuceno Bustamante,
quien expone los asuntos encomendados por el P. Rocha al Procurador P. Manuel María Martínez.
Hace éste las oportunas gestiones y consigue de la Santa Sede autorización para la
compra del convento del Desierto, el establecimiento en él de una comunidad, la apertura del
noviciado y, finalmente, la sujeción de los recoletos candelarios al legítimo Superior, residente
en España. Se dejó para otra ocasión pedir la entrega por el Arzobispo de Bogotá de ciertas
cantidades entregadas por algunos compradores de los bienes incautados por el Gobierno,
pues el P. Rocha se creía tener derecho a parte de aquéllas por los bienes que habían sido de la
Provincia. Precisamente lo quería así el Padre, pues eran imprescindibles los recursos económicos
para los planes de restauración.
Regresa el P. Bustamante a Bogotá y se verifica la compra del convento del Desierto. El
P. Rocha establece en su iglesia las Cuarenta Horas y nombra Capellán al mismo P. Bustamante.
Dedicará éste en adelante todos sus esfuerzos y afanes a la conservación y mejoramiento
del edificio y a recoger alguna cantidad para ayuda de los planes futuros.
Con la autorización recibida de la Santa Sede, el P. Rocha, lleno «de gran felicidad», se
dirige con fecha 15 de agosto de 1877 al Comisario

16 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Apostólico, P. Gabino Sánchez, y, como Provincial y en nombre de sus religiosos, le rinde
obediencia, que es aceptada el 24 de noviembre por el P. Comisario y su Definitorio General.
A la vez se confirma al P. Rocha en el cargo de Provincial, confirmación que, ante un mal
entendido, se repite al año siguiente al mismo tiempo que se designa al P. Bustamante para
que le sustituya en el Provincialato en el caso de algún accidente.
El P. Gabino también tiene gran interés en dar vida a la Provincia de la Candelaria, para
lo cual —dice— es indispensable comenzar la admisión de novicios, cuatro, seis u ocho, que
luego podrían ir a Roma para hacer sus estudios. Todo le parece muy bien al P. Rocha, pero
encuentra el escollo de siempre, la carencia total de fondos. Por eso expresa al P. Gabino su
opinión de que lo más acertado sería que desde España se mandasen cuatro religiosos a Colombia.
Cree encontrar una nueva oportunidad de conseguir alguna ayuda económica. Pues el
seminario diocesano ha sido cedido por el señor Arzobispo al Gobierno con el fin de establecer
en él la universidad, y a cambio el Gobierno ha hecho entrega al señor Arzobispo del edificio
de nuestro colegio para convertirlo en seminario, y además, la cantidad de veinte mil
pesos.
Enterado el P. Rocha, cree que, como Provincial, tiene algún derecho en la citada cantidad
y gestiona que se le conceda, al menos, parte de la misma. No obtiene resultado alguno
positivo.
El P. Bustamante, por su parte, ya ha puesto en bastante buenas condiciones, a su entender,
el edificio del Desierto. Ante esto, el P. Rocha no deja de insistir ante el P. Comisario
Apostólico sobre el envío de algunos religiosos, que serán —dice— como los segundos fundadores.
Con los pocos que ya quedan en la Provincia —afirma— no hay que contar.
Por fin, ante estas repetidas súplicas, el P. Gabino acude a la Provincia de San Nicolás,
cuyo Definitorio accede a su petición el 13 de mayo de 1881. Mas, a causa de la consabida
falta de recursos y alguno que otro impedimento, se había de retrasar aún bastante la ida de
los religiosos.
En 1882 arribaba a Bogotá un nuevo Delegado Apostólico. Espera el P. Rocha que con él
tendría un apoyo y protección. Mas sucede todo lo contrario. El señor Delegado actúa como
Superior propio de los religiosos; da diversas órdenes; reúne un Capítulo con siete religiosos
para la elección de Provincial, siendo así que, como ya sabemos, el P. Rocha tenía nombramiento
para dicho cargo hecho por su legítimo Superior, el P. Comisario Apostólico; este Capitulo
lo vuelve a elegir y a la vez a dos Definidores; obliga al P. Rocha a dar en arriendo al
seminario el coro y dos salones, y, como remate, ordena que el precio del arriendo no se le
entregue al P. Rocha, sino al Presidente del Consejo Central de Propagación de la Fe para las
misiones, especialmente las que en su día tengan los agustinos recoletos. Con esto se viene
abajo, una vez más, el acariciado proyecto del P. Rocha que esperaba destinar dichos salones
para noviciado.
No se podía esperar más tiempo. Urgía la presencia en Colombia

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 17
de los recoletos españoles. Por eso, se decide el P. Rocha a enviar a España en busca de esta
ayuda al P. Bustamante, quien, por cierto, se ofrecía a sufragar los gastos necesarios.
Tiene lugar el viaje en 1884 y, de momento, sólo consigue que el P. Comisario Apostólico,
para obrar con toda prudencia, nombre un Visitador en la persona del P. Enrique Pérez,
quien embarca con el citado P. Bustamante y el 5 de noviembre del mismo año 1884 hacen su
entrada en Bogotá.
Después de conferenciar el P. Enrique con algunos religiosos en Bogotá, se acuerda que
dirija una circular a todos, en la que les dé cuenta de su llegada como Visitador General y del
proyecto de restauración de la Provincia. Les suplica y manda a cada uno que le manifiesten
personalmente o por escrito su disposición acerca de reunirse en comunidad en el convento
del Desierto.
Los trece recoletos de la Provincia, algunos ya secularizados, contestan con su conformidad
algunos, los más con su negativa, o condicionadamente.
Visita el P. Enrique el convento del Desierto, donde se ve obligado a permanecer por espacio
de cinco meses con el P. Bustamante, el cual aspiraba nada menos a establecer en dicho
lugar un colegio de enseñanza para seglares y que el P. Visitador quedara en el mismo como
conventual.
Puede, por fin, regresar a Bogotá donde tiene que acudir a conferencia con el señor Delegado
Apostólico, que ya hacía días preguntaba por él. En la entrevista le encarga al P. Visitador
decirle al P. Comisario Apostólico que envíe algún religioso para la fundación del Desierto
y algunos otros para las misiones de Casanare y Darién. Por su parte, el P. Enrique aprovecha
la oportunidad para suplicarle la devolución de los salones y el dinero del arriendo, pero
el señor Delegado no accede.
Antes de su regreso a España prepara una extensa e interesante circular que, al final, ya
impresa, no se reparte entre los religiosos.
En noviembre de 1885 se encuentra ya el P. Enrique en San Millán de la Cogolla, de
donde había partido para ir de Visitador. Al mes siguiente se dirige a Madrid para ampliar
ante el P. Gabino Sánchez los detalles que sobre la Visita ya le había venido dando por escrito.
Tardó algún tiempo aún a verse el resultado de la Visita, que consistió en el envío de siete
religiosos —cinco sacerdotes y dos hermanos— cedidos por la Provincia de San Nicolás. El
día primero de enero de 1889 eran recibidos los expedicionarios en Facatativá por los PP.
Rocha y Caicedo, dirigiéndoles el primero, muy emocionado, un interesante saludo de bienvenida.
Luego el P. Ezequiel Moreno, nombrado representante del P. Comisario Apostólico en
Colombia, se dirigió con otro religioso a Bogotá y los cinco restantes al convento del Desierto.
A los pocos meses, últimos de agosto del mismo año 1889, siete jóvenes del país vestían
en el citado convento el hábito recoleto en presencia del P. Ezequiel.
Ante la abundancia de la mies y escasez de personal, nuevamente

18 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
se recurre al P. Comisario Apostólico con la súplica de conseguir más religiosos de la Provincia
de San Nicolás. Y, en efecto, el 28 de junio de 1890 llegaba a Bogotá la segunda misión
formada por cuatro sacerdotes y dos hermanos.
Era un pequeño refuerzo, pero el P. Ezequiel ya pudo pensar en las misiones de los Llanos
de Casanare. Hizo un recorrido por algunos de sus lugares y así pudo ver con sus propios
ojos las múltiples necesidades de aquellas misiones, que pronto se convertirían nuevamente
en campo de las actividades apostólicas de los recoletos, como ya lo había sido en anteriores
tiempos.
Bajo el cayado y con el ejemplo del santo varón recoleto, P. Ezequiel Moreno, la Provincia
de Nuestra Señora de la Candelaria comenzaba a renacer.
La Comisaría Apostólica de la Recolección Agustiniana venía regida desde 1862 por el P.
Gabino Sánchez.
De algunas de sus actuaciones en este período de Crónicas acabamos de hablar, tanto al
referirnos a la Provincia de San Nicolás como a la Candelaria. Muy poco más se puede añadir.
Cuando la celebración del Concilio Vaticano I, al observar en el catálogo de Padres conciliares
al General de la Orden agustina y al Vicario General de los agustinos descalzos italianos,
esperaba el P. Gabino que por la Nunciatura de Madrid o por algún otro conducto se le
diera aviso para asistir él también en su calidad de Comisario Apostólico de la Recolección.
Como los días transcurriesen sin recibir noticia alguna, procuró enterarse y se le respondió
que no habían sido llamados al Concilio los Comisarios Apostólicos.
No obstante, el Padre se traslada a Roma, a donde llega a primeros del mes de abril de
1870. Alguien le indica que, a pesar de todo, si lo gestionara, acaso consiguiera tomar parte en
el Concilio. Debió hacer algún intento, pero infructuosamente, por lo que regresó a España,
después de una permanencia de cuatro meses en la ciudad del Tíber.
Para mantener la unión entre los recoletos españoles exclaustrados y con la esperanza de
llegar un día a la restauración de las antiguas Provincias de Castilla, Aragón y Andalucía, el
P. Gabino venía nombrando Provinciales y Definidores de las mismas, aunque en realidad
resultaban sólo cargos honoríficos. En los primeros años del presente período todavía llegó a
proveer algunas vacantes que en los mismos se habían producido; mas después de los nombramientos
hechos en 1873, ya no se encuentran otros nuevos. Los exclaustrados desaparecían
poco a poco y con ellos también la esperanza de la tan ansiada restauración.
En marzo de 1877 consigue el P. Comisario Apostólico la extensión a los recoletos de la
declaración hecha por la Santa Sede en 1858 a los dominicos acerca de los religiosos de votos
simples y, además, la facultad de poder expulsar también a los prófugos y apóstatas, obligados
con votos.
En abril de 1880 firma dos decretos: uno con el nombramiento del notable recoleto exclaustrado
P. Joaquín de la Jara, Definidor General; el otro, con la designación del P. Íñigo
Narro como representante de

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 19
la Provincia de Filipinas en el Definitorio General. Este Padre desempeñaba en la actualidad
los cargos de Comisario y Vicario Provincial de aquella Provincia en España.
Mas llega el Capítulo de esta Provincia en 1882 y el citado P. Narro es elegido Rector del
Colegio de Marcilla. No obstante, el P. Gabino, con fecha 25 de julio del mismo año, designaba
al mismo P. Narro Definidor General, ya definitivamente, y luego Secretario, «todo —decía—
sin perjuicio y conservando por ahora el cargo de Rector de Marcilla».
Por enfermedad del Procurador P. Manuel Martínez se traslada a Roma el P. Narro. Y,
por indicación del P. Consiliario Apostólico, tratan ambos Padres de estudiar el caso de la
compatibilidad de los referidos cargos generales con el de Rector de Marcilla. Su conclusión
es, «para mayor seguridad y tranquilidad de conciencia», acudir «ad cautelam» al Santo Padre,
quien el 2 de marzo de 1883 da su autorización para el desempeño simultáneo de los citados
cargos hasta el próximo Capítulo Provincial.
El 21 de julio de 1887 pagaba su tributo a la muerte el benemérito Procurador P. Manuel
M. Martínez y para sustituirle en dicho cargo tan comprometido y que con tanto acierto lo
había ejercido el citado Padre, se nombra al P. Enrique Pérez.
En marzo del año siguiente fallecía también el Cardenal Tomás María Martinelli, Protector
de todos los agustinos desde enero de 1877. En el mes de diciembre es designado Protector
el Cardenal Mariano Rampolla, tan afecto desde años anteriores a los agustinos recoletos.
En 1889, por la avanzada edad y los achaques del P. Gabino Sánchez, algunos creen conveniente
darle un Comisario Coadjutor con derecho de sucesión. Todo se redujo a un intento
del que ni el Padre debió enterarse. No transcurrirían muchos meses sin que nuestro bendito
P. Gabino pasara a mejor vida, pues el 20 de enero de 1891 tenía lugar su santa muerte.
Un mes más tarde, la Santa Sede nombraba Comisario Apostólico al P. Íñigo Narro,
nombramiento que el Gobierno español reconocía con fecha 30 de abril.
El difunto P. Gabino había residido en el convento de la Encarnación de agustinas recoletas.
El nuevo Comisario Apostólico se inclinaba a vivir en uno de nuestros colegios; pero,
sopesadas las ventajas e inconvenientes, determinó continuar en Madrid, mas se trasladó a un
piso para morar en él con dos Padres y dos hermanos, aunque la mesa-escritorio con libros y
papeles siguió teniéndolos en su habitación del convento antes citado.
Los Padres Provincial y Definidores de Filipinas eran de parecer de formar una residencia
en la capital de España en la que pudiesen morar los Padres Comisario Apostólico, Definidores
Generales, Procurador-Comisario de la Provincia y algunos hermanos. Por de pronto
acordó el Definitorio Provincial proveer a la debida sustentación de dichos religiosos, mientras
la Provincia contara con medios, y al mismo tiempo propuso que se fundara en Madrid
una residencia común,

20 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
capaz y cómoda, para lo cual se adquiriese algún edificio o se levantara de nueva planta. Aún
más; el Provincial P. Mariano Bernad se expresaba de esta manera en carta al P. Narro: «Según
me dice el P. Comisario de la Provincia —P. Minguella—, y con muchísima razón, tenemos
necesidad en esa de una iglesita donde poder trabajar con las almas, confesar, predicar,
etc., y de esa manera acreditar nuestra Corporación».
Estas eran las aspiraciones de nuestros religiosos ya en 1891, año en que finaliza este tomo.
El 20 de junio del mismo el P. Comisario Apostólico nombraba Definidores Generales a
los PP. Pío Mareca, Florentino Sáinz, Eustaquio Moreno y Martín González.
Ahora unas palabras sobre nuestro hospicio de Roma.
El 20 de septiembre de 1870 ocupaban la ciudad de los Papas las tropas de Víctor Manuel,
Rey del Piamonte, y que ya se había proclamado de toda Italia.
Los Comisarios Apostólicos y Procuradores Generales españoles residentes en Roma
acudieron el 7 de marzo de 1871, corporativamente, al Papa Pío IX para entregarle una ofrenda
y expresarle su condolencia por las duras pruebas que sufría.
Bien pronto los mismos Institutos religiosos habían de experimentar en ellos mismos las
consecuencias de la nueva situación con los intentos de incautarse de sus casas.
Nuestro hospicio recibía en abril de 1871 la visita de tres individuos para, en el caso de
encontrar habitación suficiente, alquilarlo con el objeto de instalar en él una escuela pública.
El P. Procurador se excusó manifestándoles que nada podía hacer sin anuencia del P. Superior
que residía en España.
En septiembre recibe el P. Manuel un aviso del municipio en el que se le anuncia que una
comisión iría a inspeccionar el hospicio. En efecto, llegan un día los comisionados y el Padre
les pregunta si traen autorización de la Embajada española, a la que ya había puesto en antecedentes.
Como no era así, los comisionados no insisten y se retiran.
En junio de 1873 aprueba el Parlamento italiano la llamada Ley de Regulares por la que
se suprimen las casas religiosas de extranjeros que no sean residencias generalicias o procuraciones
ante la Santa Sede. A las casas que han de ser suprimidas se les obliga a constituirse de
nuevo bajo la forma de fundaciones laicales italianas; asimismo se dan algunas disposiciones
sobre sus bienes.
Ahora vienen las complicaciones para nuestro hospicio, que, ante la extrañeza del P. Manuel,
no se le había incluido entre las casas-procuraciones, excluidas por la citada ley.
Sería prolijo referir toda la tramitación de este asunto, muy larga por la misma lentitud de
la actuación gubernativa y, a la vez, la pasividad voluntaria de nuestros mismos Padres. Tomó
parte también la Embajada española, si bien, en algún momento, con cierta preocupación del
P. Manuel.
Sin resolverse aún el asunto, sucede en el cargo, al fallecer el P. Manuel, como ya hemos
dicho, el P. Enrique Pérez, quien asimismo toma

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 21
por norma no darse prisa en contestar a las requisitorias que se le hacían. Así pasaban los años
hasta que, por fin, el Gobierno italiano declaró al hospicio exento de la aplicación de la Ley
de Regulares de 1873. Pero sucedía esto el 7 de marzo de 1892, año no incluido ya en el período
comprendido en el presente tomo. Con la ayuda de la Embajada española y la habilidad
de nuestros PP. Procuradores se había conseguido salvar el hospicio.
Durante estos años se hicieron grandes reformas en dicho hospicio, en el edificio, por el
P. Manuel Martínez, y en la iglesia, por el P. Enrique Pérez.
Lleva también el presente tomo, como los anteriores, varios apéndices. Queremos en estas
líneas finales señalar por su interés el último, pues en él, como verán nuestros lectores, se
ofrece una nueva luz sobre la Junta de Monzón del año 1585, por la que se ve que, contrariamente
a lo creído hasta ahora, en ella no se trató en verdad de la Reforma agustino-recoleta.
Asimismo, se habla en dicho apéndice del que en realidad fue el primer promotor de la Recolección
en España, el P. Fr. Jerónimo de Guevara, nombre que ya no debemos olvidar los recoletos
y con el cual nos complacemos en cerrar esta introducción.
Madrid, 28 de agosto de 1973, festividad de Nuestro Padre San Agustín.
EL CRONISTA GENERAL

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63, 64, 65, 67, 69, 71, 72, 73, 75, 77, 78, 79, 80, 82.
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Boletín Eclesiástico del Arzobispado de Manila, aa. 1885, 1889.
Boletín Eclesiástico del Obispado de Calahorra y la Calzada, a. 1878.
Boletín de la Provincia de la Candelaria, a. 1969.
Boletín de la Provincia de San José, aa. 1965, 1968.
Boletín de la Provincia de San Nicolás, aa. 1915, 1916, 1918, 1919, 1920, 1922, 1929, 1930, 1935, 1936,
1939, 1940, 1941, 1944, 1948, 1951, 1952, 1956, 1957, 1958, 1959, 1960, 1961, 1962, 1963, 1965,
1967, 1969, 1970, 1972, 1973.
Boletín de la Provincia de Santo Tomás, aa. 1929, 1970.
Diario de Manila, aa. 1885, 1891.
Diario popular, de Lisboa, a. 1967.
El Aviso, de Tarazona, a. 1887.
El Comercio, de Manila, a. 1891.
El Cruzado Español, de Madrid, a. 1930.
El Siglo Futuro, de Madrid, a. 1878.
El Tradicionalista, de Pamplona, a. 1889.
La Ciudad de Dios, aa. 1887, 1891.
La Fe, de Madrid, a 1878.
La Oceanía Española, de Manila, aa. 1880, 1885, 1887.
L'Osservatore Romano, a. 1888.
La vida sobrenatural, a. 1960.
La voz de España, de Manila, a. 1891.
Revista Agustiniana, a. 1881.
Revista Católica, Barcelona, t. 73.
Revista Católica de Filipinas, a. 1889.

28 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
SIGLAS
AC ........................... Archivo de la Candelaria, Bogotá.
ACM ........................ Archivo del Convento de Monteagudo.
ACMar .................... Archivo del Convento de Marcilla.
ACSM ..................... Archivo del Convento de San Millán.
AG ........................... Archivo de la Curia Generalicia, Roma.
AHN ........................ Archivo Histórico Nacional, Madrid.
AM .......................... Archivo de Marcilla de la Provincia de San Nicolás.
AO ........................... Acta Ordinis.
BSJ .......................... Boletín de la Provincia de San José.
BSN ......................... Boletín de la Provincia de San Nicolás.
BST ......................... Boletín de la Provincia de Santo Tomás.
CAG ........................ Codex Actorum Generalium.
COR ........................ Constitutiones Ordinis.
CR ........................... Crónicas de la Recolección.
DCF ......................... Documentos de los Capítulos de la Provincia de Filipinas.

CAPÍTULO PRIMERO
Beatificación de los Padres Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio
ARTÍCULO PRIMERO
Breve nota introductoria. –El Padre Francisco de Jesús.
–El Padre Vicente de San Antonio. –Vidas paralelas
I. –Breve nota introductoria
Ningún acontecimiento mejor, para abrir las páginas del presente tomo de Crónicas, que
el de la beatificación de los Padres Fray Francisco de Jesús y Fray Vicente de San Antonio,
mártires agustinos recoletos en el Japón. Tuvo lugar aquel solemne acto, de tanto gozo para la
Recolección Agustiniana, en 1867, año precisamente en el que comienza en el presente volumen
la relación de los hechos de nuestra historia.
Mas a la narración de este importante suceso creemos debe preceder una exposición de la
vida, predicación y martirio de nuestros dos religiosos y luego la veneración con que se les
recordó desde los primeros momentos y una breve indicación de los procesos que se instruyeron
para poder ser elevados a los altares.
II. –El Padre Francisco de Jesús
En la madrugada del día primero de junio de 1590, María Pérez, esposa de Pedro Terrero
de Ortega, vecinos de Villamediana, Palencia, daba a luz un niño que, en la tarde del mismo
día, era bautizado con el nombre de Francisco en la parroquia de Santa Coloma del citado
pueblo.
No transcurrió mucho tiempo sin que este muy cristiano y virtuoso matrimonio desapareciera
del mundo de los vivientes. María pagaba su tributo a la muerte a los dos años de ver
nacer a su querido hijo; Pedro, cuando Francisco contaba ocho años de edad.

30 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Hiciéronse cargo del cuidado del pequeño huérfano dos tíos suyos, clérigos, con uno de
los cuales permaneció dos años y cuatro con el otro, sustentado, como dirá años más tarde el
propio Francisco 1 , con los frutos de su propia hacienda. Pasó luego a vivir con la segunda
mujer de su padre, quien se había casado en segundas nupcias, dedicado por espacio de tres
años a las labores del campo. Las abandona en 1607, cumplidos los diecisiete años de edad,
para dirigirse a Palencia, donde estudia gramática y después artes en el colegio de la Compañía
de Jesús.
Quiere Francisco estudiar cánones y para ello se traslada a Valladolid. Por espacio de dos
años asiste a las clases de la Universidad, que termina con gran aprovechamiento cuando ha
cumplido los veinticuatro años de edad.
Mas nuestro joven no sólo ha frecuentado los claustros universitarios. Siente inclinación
a la vida religiosa y se dedica también a visitar los distintos conventos de la ciudad del Pisuerga.
Quiere informarse del modo de vivir de cada uno de ellos y hacer su elección. Se decide,
al final, por el de los agustinos recoletos, cuyo hábito viste el 10 de noviembre de 1614.
Del tiempo de su noviciado se ha conservado el hecho siguiente, «testimonio de su singular
paciencia y sufrimiento». Sucedió así: Como se hubiere enojado con él un connovicio «por
diferencias y porfías de muchachos», le dio éste a Fray Francisco una bofetada. El «sufrióla
con tanta serenidad de ánimo que, hincándose de rodillas, le dio, como nos enseña Cristo, a su
contrario la otra mejilla para que, si quisiese, asegundase en ella otro golpe» 2 .
Finalizado el año de noviciado, emite los votos religiosos el 11 de noviembre de 1615 en
manos del Prior del convento vallisoletano, P. Fr. Valero de la Concepción. Luego, en los
últimos días de diciembre, recibe la patente para el convento de Pedrosa 3 , en el que permanece
1 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2,702, carta escrita en la cárcel de Cruzmachi, en Nagasaki; en ella hace una relación
sucinta de su vida de la cual tomamos varias referencias. En este volumen del Bullarium, 648 ss, se
transcriben las interesantes cartas de nuestros Beatos. A ellos está dedicada la obra del P. GREGORIO
OCHOA titulada Dos héroes.
2 BSN, a. 1967, 273. Se trata de un ms. del AM, carp. 14, que lleva por título Relación simple del martirio de
nuestros VV. MM. del Japón. Según parecer del P. Rafael García, bien pudo ser redactado de 1640 a 1652.
Por lo menos es cierto, pues en el escrito se hace constar, que vivían algunos de los que habían tratado a
nuestro biografiado. Constituye, pues, un interesante testimonio, del que, luego, tomaremos extensas notas
sobre nuestros dos Beatos.
3 En realidad su nombre es Pedrosa del Rey, pueblo de la actual provincia de Valladolid y que pertenecía a la
diócesis de Zamora. En CR., 1,407, se le denomina erróneamente Pedroso. En este convento permanecieron
los agustinos recoletos poco tiempo, por no haberse cumplido las condiciones para su completo establecimiento.
Por esta razón no creemos que su fundación fuera en los años 1605 ó 1606 como parece indicar el
citado tomo de Crónicas, pues la ida al mismo de Fray Francisco fue ya en 1615. Asimismo, al no indicar él
los estudios que pudiera cursar en dicho convento, como lo hace al referirse a La Nava del Rey y a Salamanca,
nos da motivo para sospechar que el convento de Pedrosa fuera la casa, para después del noviciado,
de la que hablaban las Constituciones: «In qualibet autem Provincia Domus una Professorum assignetur, in
qua Fratres Clerici per annum, ad minus, sint in suo Reclusorio: ubi assistentia et cura Magistri perfectiores
reddantur, et in latinitate proficiant» (COR, a. 1745, pars II, C. IV, a. 14).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 31
hasta fines de septiembre de 1616, no sin haber sufrido a primeros del mes anterior una grave
enfermedad. Su nuevo destino es el colegio de La Nava del Rey, para estudiar artes.
Ordenado en Valladolid de diácono por el Obispo don Francisco Sobrino en las témporas
de la Santísima Trinidad de 1618, vuelve a la misma ciudad en septiembre para recibir el
presbiterado el día 23, de manos del ya citado Prelado, y retorna al colegio de La Nava del
Rey, en cuya iglesia canta el 1 de octubre su primera misa, que luego celebraría ya siempre
«con tanto fervor que encendía a los demás con su ejemplo», según testimonio del segundo de
nuestros cronistas 4 .
Ya sacerdote, pasa en el mismo mes de octubre al colegio de Salamanca para seguir los
estudios de teología. Y es allí donde, al decir del mismo cronista, «le cogió la voz de que pasaban
religiosos a Filipinas, a convertir aquellas gentes a la fe. Deseó ser uno de los escogidos
y consiguiólo, aunque con sentimiento de los que le habían de perder, porque se llevaba generalmente
las voluntades su virtud».
Era el día 19 de abril de 1619 cuando parte de Salamanca con otros dos compañeros hacia
Sevilla y Cádiz, en cuyo puerto embarca en compañía de otros doce recoletos el 24 de mayo.
Se hace a la vela el barco dos días después, mas a la noche siguiente sobreviene tal tormenta
que pone en peligro la vida de los viajeros, hasta tal punto que se llegó a perder un patache en
el que se ahogaron cuarenta y dos personas, como el mismo P. Francisco nos cuenta.
El 24 de agosto del referido año desembarcan en Veracruz para llegar a la ciudad de Méjico
el 12 del mes siguiente. Hemos de recordar que los misioneros que iban a Filipinas tenían
que esperar en dicha ciudad a que hubiera en el puerto de Acapulco embarcación dispuesta
con destino a aquellas islas. Los nuestros, como por entonces aún no tenía la Recolección casa
propia en tierra azteca, eran acogidos fraternalmente por los agustinos en las suyas. Según
refiere el mismo P. Francisco, hospedóse primero en el convento de Malinalco y luego, en el
de Ocuila. De su estancia en dichos conventos escribe el segundo de nuestros cronistas que
«dejó tantas memorias de sus ejercicios, penitencias y santas obras que hoy duran, así dentro
como fuera de los claustros».
Llegó, por fin, el día de trasladarse a Acapulco, en cuyo puerto embarcaron los misioneros
en la nao «San Nicolás», que se hizo a la vela el 9 de abril de 1620. El viaje hasta la capital
filipina duró más tiempo que lo acostumbrado, a causa de los graves percances ocurridos,
de los cuales nos da cuenta nuestro mismo biografiado.
«El 26 de junio —escribe— descubrimos tierra y tres velas de corsarios holandeses con
quienes peleamos al día siguiente, librándonos Dios de sus manos milagrosamente; dimos
fondo en Pintados 5 , partidos
4 CR, 2,192.
5 Se llamaban islas o provincias de Pintados a las Visayas, porque sus naturales se tatuaban o pintaban. Cfr.
ENCICLOPEDIA ESPASA, 44, 1087. En CR, 3,279, al tratarse de la vida del P. Fr. Onofre de la Madre de
Dios, que presidio esta Misión desde Acapulco a Manila, se habla de dos tormentas en el mar del impetuoso
incendio de la cámara de popa del barco, cuya extinción se atribuye a un panecillo de San Nicolás de Tolentino
que fue arrojado al mismo. En el relato del encuentro con las tres naves holandesas, «al entrar en el
Embocadero que llaman de San Bernardino», se lee lo siguiente: «Había cogido el enemigo algunos prisioneros
en las islas, y notando en nuestra embarcación hábitos negros, les preguntó el general qué cosa eran.
Y respondiéndole que eran religiosos de San Agustín: Hoy haré (dijo) que estos papistas queden para alimento
de peces en las aguas». La nave en la que iban nuestros religiosos tuvo que aprestarse para la defensa,
y ellos «exhortaron a todos a que implorasen el auxilio de San Nicolás». El resultado fue «que dos de
las naves enemigas quedaron derrotadas». El «Embocadero que llaman de San Bernardino» es el estrecho
de este nombre que hay entre las islas filipinas de Samar y Sorsogón.

32 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de los Padres de la Compañía, donde pereció el navío «San Nicolás» con un gran baguio que
allí tuvimos; a mediados del mes de julio nos pusimos en camino los religiosos para Manila;
llegamos allá el 16 de agosto del dicho año».
Ya tenemos, pues, al P. Francisco de Jesús en Manila. Como él dice también, a continuación
de lo transcrito, el 16 de septiembre va de conventual a Cavite; en los últimos días de
septiembre de 1621 pasa a Masinloc; a los tres meses, a Bolinao, donde permanece hasta el 2
de septiembre de 1622, fecha en que regresa a Manila, de cuyo convento es nombrado Subprior
el 21 del mes siguiente.
Deseosos estaban los agustinos recoletos de Filipinas de dedicarse también a la evangelización
de Japón. No habían pasado antes a este país por ser aún pocos en número y ser mucha
su tarea en aquellas islas. Pero como arribasen a Manila en los años 1620 y 1622 dos nutridas
Misiones, el Vicario Provincial, P. Fr. Andrés del Espíritu Santo, decidióse a dar comienzo a
tan santa empresa. Para ello elige al Padre Fray Francisco de Jesús con el nombramiento de
Vicario Provincial, y al P. Fr. Vicente de San Antonio como compañero suyo.
El 16 de febrero de 1623 embarcan los dos misioneros en el puerto de Manila con objeto
de dirigirse a Bolinao «para tratar —dice el P. Francisco— de nuestro viaje y jornada de Japón».
Una vez dispuesto ya todo, es el 23 de abril cuando se hacen a la vela hacia su nuevo
campo misional en compañía de ocho religiosos de otras Ordenes. «Hicimos mal viaje —
escribe el Padre— y padecimos muchos peligros y trabajos; a 20 de junio tomamos tierra en
el reino de Satzuma, puerto de Focatagaura en estos reinos de Japón; a 8 de octubre me puse
en camino con cuatro compañeros para esta ciudad de Nagasaki y a 14 del dicho mes entramos
en ella». Deja luego constancia de su encuentro con el agustino P. Bartolomé Gutiérrez,
su ida el 8 de enero de 1624 a Namexi para aprender la lengua y en julio a la isla de Firaxima
con objeto de continuar su estudio y su regreso a Nagasaki. El 23 de septiembre daba comienzo
a administrar, «aunque —según afirma— con mucho trabajo y no menos escrúpulo por
estar corto en la lengua».
Veamos ahora lo que sobre sus actividades apostólicas trae la Relación simple del martirio
de nuestros VV. MM. del Japón 6 :
«De día y de noche no cesaba de acudir a las necesidades de todos convirtiendo y
bautizando a los infieles, levantando y reconciliando a
6 BSN, a. 1967, 273. Cfr. la nota 2 de este capítulo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 33
los caídos y conservando y alentando a los constantes, haciendo particular oración y
rigurosas disciplinas en las casas donde se juntaban pidiendo a Dios misericordia y
conservación de aquella cristiandad.
Tres años se ocupó Francisco en estos ejercicios santos en Nagasaki y en las aldeas
y pueblos circunvecinos, tan perseguido y acusado del tirano Unemedono, que
gobernaba aquel reino, y de sus ministros, que no tenía hora de reposo ni lugar seguro
7 . Sucedióle el año de 1625 que, habiéndose juntado muchos cristianos en una casa a
confesar y oír la divina palabra, los ministros del tirano vinieron en busca de este siervo
de Dios con afectuoso deseo de prenderle; pero los fieles, con toda brevedad, lo escondieron
en un pozo, donde estuvo por algunos días, no cesando todos aquellos ministros
de maldad de hacer extraordinarias diligencias por hallarle, hasta que, cansados,
desistieron de su pretensión, y nuestro Francisco salió del pozo y, en hábito de
mujer, en compañía de algunas virtuosas, escapó del peligro para mayor gloria de
Dios.
El mismo año de 25, habiendo llegado a Nagasaki con embajada una nao de Filipinas,
supo Francisco que el capellán que en ella iba estaba muy enfermo y pedía confesión.
Pero, al parecer, era imposible acudir a su consuelo, porque ni podían saltar en
tierra los españoles, ni los de tierra podían ir a visitarlos, ni aun japoneses permitían
los guardas llegasen a la nao. Viendo esto Francisco, dio en un arbitrio singular, y fue
que se vistió en traje de esclavo y, tiznándose el rostro, manos y pies y todo lo que podía
verse de su cuerpo, concertó con unos portugueses le sacasen de la ciudad diciendo
era un esclavo y que le querían castigar por haber intentado la fuga. Ejecutaron su determinación
y salióle a este varón santo tan a la medida de su deseo que le dio la Majestad
divina un premio singular, permitiendo
7 Unemedono o Unemedoro era gobernador de Nagasaki; no se trata, pues, del Emperador. El P. Rafael García
en BSN, a. 1967, 274, nota 3, dice: «Como dato interesante para la historia de las persecuciones contra los
cristianos en Japón, nos es grato registrar aquí lo que Jorge Midorikawa, corresponsal japonés del periódico
lisboeta Diario popular, escribió en este periódico en el número correspondiente al 18 de julio de 1967. El
artículo muy erudito es una entusiasta laudatoria del Beato Vicente. Y al hablar de las persecuciones, escribe,
después de dejar sentado que shogunato significa gobierno central: «La época (de la llegada del B. Vicente
a Nagasaki) no era propicia para sus actividades. En pleno shogunato de Tokugaw, las persecuciones
contra los cristianos alcanzaron excepcional rigor. En 1624 asumió el poder Shogun III, Lemitsu Tokugawa,
el que promulgó la Constitución de los Señores Feudales que ocasionaría el recrudecimiento de las persecuciones».
Luego sigue diciendo el P. García: «Y aquí surge una divergencia histórica entre las informaciones
enviadas a Lisboa y Roma y los hechos registrados en los archivos japoneses. En el extranjero se
creía que todas las órdenes superiores para torturar y martirizar a los sacerdotes y fieles cristianos emanaban
del Emperador. Mas a la luz que derrama la estructura política del Japón de entonces, tal interpretación
es errónea. En realidad de verdad, el shogunato ejercía poderes dictatoriales que no dejaban margen al Emperador
para inmiscuirse en los asuntos políticos y administrativos. La nación era el shogunato y éste era la
nación. Es cierto que algunos cobardes señores feudales perseguían a los cristianos en nombre del Emperador;
pero obraban así por temor a comprometer el prestigio del shogunato que más tarde podría aplicarles la
pena de confiscación de sus territorios y bienes y hasta matarlos a ellos y a sus familias».

34 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ejercitase no sólo la caridad y amor fraternal, acudiendo a aquella obra de misericordia,
sino también la paciencia en que siempre se aventajó. Fue, pues, el caso que, llegado
a la nao, Francisco comenzó a vender a los españoles unas castañas que llevaba,
con aspecto, palabras y acciones feroces y arrogantes (que es al modo del Japón), para
con eso ser más desconocido, y fuélo de suerte que, enfadado un español de su modo
arrogante, le dio un gran pescozón, llevándole Francisco con tal paciencia que no desplegó
los labios. Confesó al capellán y, queriendo el español que le había maltratado
echarse a sus pies, desengañado del disfraz, se lo estorbó este siervo de Dios advirtiéndole
del peligro grande en que estaban y del riesgo que corrían si él fuese conocido.
Con que se volvió en paz a la ciudad, dejando confusos a todos los de la nao.
Era tan singular el celo que tenía este varón santo de la propagación de la Religión
católica que a ese fin emprendía cosas grandes, rompía dificultades y facilitaba imposibles,
como se vio en la resolución que tomó de ir a plantar la fe al reino de Fingaxi,
quinientas leguas de Nagasaki, donde dejó a su compañero para que acudiese a las necesidades
de aquellos afligidos cristianos. Partió a aquel reino el año de 26 y en menos
de dos años que en él estuvo, hizo tan gran fruto que bautizó a ochocientas cuarenta y
siete personas, muchas de las cuales fueron insignes mártires, como escribe este siervo
de Dios en una carta al Padre Provincial de estas Islas por estas palabras: 'Por otras
tengo avisado a V. R. cómo el año de 26 me embarqué en compañía de tres religiosos
franciscanos para los reinos de Fingaxi, y luego hizo, digo, nuestro Señor por este instrumento
inútil, con ayuda de mis dosucos (intérpretes) y coadjutores, ochocientos
cuarenta y siete cristianos, etc., etc. Tuve nuevas que en el reino donde en particular
estuve, que se llama Nagay, había habido persecución en que hubo sesenta y cuatro
mártires, muchos de ellos mis hijos espirituales' 8 . Tres veces se vio en aquel reino en
grandísimo peligro de ser preso, y la última de ellas estuvo cuatro semanas escondido
en un lugar tan estrecho que apenas cabía en él sentado. Libre de esta tribulación, llamado
de su compañero para consolarse y por la falta que había ya de ministros para la
administración de tantos millares de almas, dio la vuelta a Nagasaki el año 28, y
habiéndose visto con su compañero el Padre Fray Vicente de San Antonio y consolándose,
se fue a una isla llamada Firaxima, donde estuvo algunos meses; pero luego se
dividieron, quedándose cerca de la ciudad el siervo de Dios Fray Francisco y partiéndose
el santo Fray Vicente la vuelta de Firaxima, en el distrito del reino de Omura.
Celebrando misa el bendito Fray Francisco poco antes de que le prendiesen, afirma
Roberto de Payva, vecino de Macao y persona de autoridad que se halló presente a
ella, que, cuando llegó a limpiarse
8 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2,673; carta escrita desde la cárcel de Omura el 26 de octubre de 1630. Las frases
transcritas están tomadas de diversos lugares de la referida carta. El Beato Francisco lo mismo que el Beato
Vicente escriben Vomura en vez de Omura, y Nangasaqui por Nagasaki. La ciudad de Firaxima es la
Hiroshima de la bomba atómica.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 35
las manos, después que se las lavó diciendo aquellas palabras: Lavabo inter innocentes
manus meas, el lienzo con que se limpiaba se bañó en sangre, el cual guardó esta persona
con suma reverencia y dio después parte de él a un religioso de nuestra Descalcez
en la ciudad de Macao, y hoy está en él la señal de la sangre 9 .
Comunicóle Dios noticia a Francisco de cosas futuras, y así, mucho tiempo antes
de que sucediese, predijo un caso muy grave que sucedió y se cumplió de la suerte que
él lo había dicho. Fue grandemente caritativo, misericordioso, manso, apacible. Siempre
andaba con el rostro alegre, pero con suma compostura y religiosa gravedad. Fue
tan casto que se tiene por cierto conservó pureza todo el discurso de su vida. Fue tan
observante de nuestro santo Instituto que, aun estando preso, para no faltar a la obra de
manos en que nos manda nuestra Constitución ocuparnos una hora cada día, enviaba a
pedir a los portugueses alambre y otros materiales para hacer disciplinas y cilicios.
Anduvo Francisco en hábito de Japón todo el tiempo que vivió en aquel reino,
hasta el día de su prisión, que fue después que se apartó de su compañero, en 18 de
noviembre de 1629. Fue preso en los montes de Yaquinoura, y el día siguiente fue llevado
de aquellos crueles ministros a Nagasaki cargado de prisiones, pero con singular
alegría de su alma que iba todo el camino cantando alabanzas a nuestro Dios y predicando
a los gentiles. Y, no obstante que los que le llevaban preso le mandaban callar y
le daban a ese fin muchos golpes y palos, jamás desistió el siervo de Dios de su santo
ejercicio. Antes se alegraba más con aquellos malos tratamientos, llevándolo todo con
tan singular paciencia que enternecía a los que le miraban. Lleváronle a la presencia
del tirano, donde, besando la tierra, en reverencia de los muchos mártires que en ella
pusieron sus plantas, se levantó y levantó su espíritu a dar una larga reprensión a aquel
ministro del demonio con tan gran afecto, con tan vivas y eficaces palabras que movía
a todos los presentes, excepto al tirano, cuyo obstinado corazón se quedó en rebeldía,
mandando fuese preso Francisco allí en la cárcel de su misma casa, con grillos y esposas.
Fue llevado a la prisión y en ella halló al Padre Fray Bartolomé, religioso nuestro
de la Observancia; al Padre Antonio Pinto, japón, religioso de la Compañía de Jesús, y
a otros muchos cristianos que, por sólo serlo, padecían en aquella estrecha, inmunda y
rigurosa cárcel, donde, consolándose con sus dichosos y santos compañeros, dejaremos
a Francisco hasta que pongamos en su compañía al que se la hizo desde esta ciudad
(de Manila) a Japón, al Padre Vicente de San Antonio».
9 El religioso de quien se habla es el P. Agustín de Jesús María, de quien dice el P. SÁDABA (Catálogo, 81), que
fue «comisionado por el Provincial para gestionar ante el Sr. Obispo de Macao se nos facilitasen los procesos
de beatificación de nuestros Mártires de Japón, incoados en aquella Colonia portuguesa». Por otra parte,
véase lo que decimos de este religioso en el articulo tercero del presente primer capítulo.

36 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
III. El Padre Vicente de San Antonio
En Albufeira, villa del Algarve en Portugal, vino al mundo nuestro Fray Vicente el 5 de
abril de 1590. Recibió las aguas bautismales en la parroquia de Nuestra Señora de la Concepción.
Llamábanse sus padres Antonio Simoes de Carvalho, médico, y Catalina Pereira 10 .
Dio en su pueblo natal sus primeros pasos en su instrucción y educación, que después
continuó en Lisboa a donde se trasladó con sus padres a la edad de catorce años.
El entusiasta párroco de Albufeira e historiador del Beato Vicente, don Manuel Semedo
de Azevedo, después de manifestar que sólo ha de narrar aquello que le parece estar probado
históricamente, escribe 11 :
«Fijada su residencia en Lisboa, allí hizo sus estudios y, considerando las circunstancias
de su vida: hijo de padres hidalgos; rapaz dotado de dotes especiales; buen
cantor, músico consumado; diestro tocador de instrumentos, principalmente la guitarra;
conocedor de lenguas clásicas, con aptitud grande para el diseño, buena caligrafía
y con el estudio de la medicina..., bien fácil es suponer lo que sería su vida de los
quince a los veintisiete años».
Estaba un día el joven Vicente preparado para viajar a Madrid, cuando su padre murió repentinamente.
Este suceso tuvo una extraordinaria influencia en su vida, pues, luego de maduro
examen, de contar con el consejo de su madre y de haber hecho también los ejercicios de
San Ignacio en la iglesia de la Compañía de Jesús, decide hacerse sacerdote. El 18 de febrero
de 1617 recibe en Lisboa el presbiterado de manos de don Fr. Tomás de Faria, Obispo de Targa
y célebre traductor al latín de Os Lusiadas de Camoens. Había obtenido licencia para ello
del Obispo de Algarve, D. Fernando Martins Mascarenhas.
El año siguiente de su ordenación sacerdotal muere su madre y entonces nuestro biografiado
retorna a Algarve para dar cumplimiento a las disposiciones testamentarias de aquélla.
Y libre ya de todo lazo que podía atarle a las cosas de este mundo, deseoso de llevar a
10 En CR, 2,192 se le hace natural de Lisboa, barrio de Alfama, y así figuró en las lecciones del Breviario de la
Orden hasta que se corrigió en la edición de 1915, de conformidad con el acta de la profesión religiosa, escrita
por el mismo Fray Vicente, en la que se lee «oppidi d'Albofeira». Lo mismo se ha de decir del apellido,
Carvalho o Carvallo. En la citada acta figura sólo así: «filius legitimus Antonii Simoens et Catharina
Pereyra». Últimamente, con motivo de los trabajos de investigación hechos para el Congreso habido en Albufeira
en la solemne conmemoración del primer centenario de su beatificación, el infatigable P. Semedo
encontró en Lisboa dos documentos de su ordenación sacerdotal en los que se le denomina Vicente Simoes
de Carvalho. Para mayor información biográfica del Beato Vicente, cfr. CR, t. 2; F. SÁDABA, Catálogo, 68;
G. OCHOA, Dos héroes; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 7,145; J. M. SEMEDO DE AZEVEDO, B. Vicente de
Albufeira; BEATO VICENTE DE SANTO ANTONIO, Cartas do Japao; J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2,648 ss. Estas
y otras obras encontrará el lector en BSN, a. 1967, 346 ss. art. de A. MARTÍNEZ CUESTA, Fuentes bibliográficas
para la biografía del BEATO VICENTE.
11 J. M. SEMEDO DE AZEVEDO, B. Vicente de Albufeira, 27.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 37
la práctica con mayor fruto su sacerdocio, resuelve ir a Méjico, como en aquel tiempo lo hacían
no pocos portugueses.
No se sabe si su paso a la llamada Nueva España tuvo lugar en 1619 ó 1620. Lo cierto es
que el 21 de septiembre de 1621 recibía en la capital azteca el hábito agustino recoleto de
manos del P. Fr. Andrés del Espíritu Santo, quien se hallaba en Méjico con un grupo de misioneros
de paso para Filipinas.
Era el 25 de marzo de 1622 cuando se hacía a la mar en Acapulco la nao en la que habían
embarcado, con el citado P. Andrés, veintitrés religiosos, uno de ellos nuestro P. Vicente, para
llegar en el mes de julio a Manila. En el convento de San Nicolás de esta ciudad continúa su
noviciado hasta el 22 de septiembre, fecha en la que hace la profesión religiosa ante el mismo
P. Fr. Andrés del Espíritu Santo, como Vicario Provincial.
Muy bien conocía ya este Padre la virtud y otras relevantes prendas del P. Vicente de San
Antonio, pues, poco tiempo después de profesar, es elegido para ir con el P. Francisco de Jesús
a evangelizar en el Japón, como ya queda indicado en las notas biográficas dedicadas anteriormente
a este religioso.
Veamos también ahora lo que acerca del P. Vicente se lee en la Relación simple del martirio
de nuestros VV. MM. del Japón 12 :
«Fue la nueva de esta elección para nuestro Vicente de notable consuelo y de extraordinaria
confusión. De consuelo, porque lo deseaba; y de confusión, por tenerse
por indigno de tanto bien, principalmente en tan poco tiempo de religioso, juzgando
como verdadero humilde era más benemérito que él de aquel favor el más mínimo de
los religiosos que había en esta santa Provincia. Pero, considerando era voluntad de
Dios, que movió la del Prelado para que lo eligiese; confesando su indignidad de méritos
e insuficiencia, se embarcó en compañía de su santo hermano y Superior el Padre
Fray Francisco, y en ella, pasados los trabajos del viaje, llegó a Japón, donde, por la
claridad de su ingenio, se hizo en brevísimo tiempo tan capaz de aquella lengua que
causaba admiración a los religiosos y naturales.
Comenzó Vicente a ejercitar su ministerio con notable eficacia, predicando y administrando
los santos Sacramentos. Convertía y bautizaba gentiles; reducía y reconciliaba
caídos; alentaba a los de menos ánimo, y encendía a los de mayor fortaleza. No
se sosegaba de día ni de noche, no sólo por el bien de las almas, sino por el remedio de
las necesidades de los cuerpos, buscando cuidadoso limosnas para el sustento de los
necesitados y pobres, obra en que también se ocupó siempre el Padre Fray Francisco,
que ambos estaban abrasándose en caridad y amor de Dios y de los prójimos; quitábanse
de su sustento para darlo, siendo tan moderado que no pasaba de unas pocas
habas o fríjoles, o una escudilla de arroz cocido en agua, y las fiestas grandes, alguna
sardina salada, que esto no siempre lo tenían.
Para acudir Vicente y no hacer falta a su obligación, era fuerza, por estar la persecución
muy rigurosa, mudar varios trajes y representar
12 BSN, a. 1967, 277 ss; cfr. nota 2 del presente capítulo.

38 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
diversos papeles. Ya andaba como japón, ya como pobre y humilde, ya como portugués,
ya como esclavo, vendiendo verdura, fruta, leña, pescado y otras cosas, para mejor
poder acudir a las necesidades de los fieles. Constábale al tirano del grande fruto
que este siervo de Dios hacía y deseaba sumamente haberle a las manos, para cuyo
efecto tenía infinidad de ministros repartidos en muchas partes, los cuales espiaban y
perseguían a Vicente. De manera que, para engañarlos y disuadirlos, vestido de portugués
13 se entraba en las casas de otros que lo eran, cogía una guitarra, tocaba y cantaba
dulcemente (porque lo era su voz), danzaba con destreza, jugaba las armas y hacía tantas
y tales cosas que los ministros, persuadidos de que no podía ser religioso, lo dejaban
de perseguir.
Muchas veces se escapó de sus manos en hábito de mujer, en compañía de otras;
muchas estuvo escondido en los montes y cavernas, y una, en particular, estuvo toda
una noche metido en un cenagal todo el cuerpo, teniendo fuera de él lo que le bastaba
para dar lugar a la respiración. Acción que le debilitó de tal manera, que hubo de enviar
a pedir a un portugués con un pobre leproso algún sustento porque estaba para expirar.
Tomaba, en medio de estas tribulaciones, tan rigurosas disciplinas, en compañía
de muchos devotos japoneses (después de haber celebrado de noche, como se hace en
aquellos reinos siempre que la Iglesia es perseguida), que dejaba admirados a los que
le acompañaban.
Tuvo noticia de algunas cosas futuras, y así predijo una persecución que había de
haber, dos años antes de que sucediese, y se cumplió de la suerte que él lo había dicho,
con no pequeña admiración de los que se acordaban de su advertencia.
Era de complexión delicada, y así los continuos trabajos le tenían muy falto de salud,
y últimamente, antes de su martirio, vino a estar tullido de pies y manos, como él
se lo escribió a un primo suyo por estas palabras: 'Siempre estoy tullido de pies y manos;
que los fríos de diez años en Japón y tres de cárceles, junto con los fríos del infierno
de Arima, me tienen puesto en este estado. Todo son dolores y no puedo sosegar.
Sea el Señor loado siempre' 14 .
Ni fueron bastante enfermedades, fuerzas débiles, falta de abrigo, de sustento y de
toda comodidad del cuerpo, para que el espíritu de Vicente aflojase un punto en procurar
el bien de las almas; antes,
13 Había en tierra japonesa muchos portugueses por razón del comercio.
14 El P. Rafael García en BSN, a. 1967, 279, nota 7, dice que en las cartas del B. Vicente publicadas en el Bullarium
no encuentra el texto transcrito. Por nuestra parte hemos de manifestar que dicho texto es un fragmento
de una carta escrita por el Beato a un desconocido, conservado por el P. ANDRÉS DE SAN NICOLÁS en su
Proventus messis dominicae, 113, 114 y que se copia en Cartas do Japao, 215 Dice así: «Pedibus ac manibus
debilitatus iaceo: per decennium enim tempestates frigidae Iaponiae: per trienniumque carceres: Arimae
ferventia balnea, et rigida frigora, in hunc adduxerunt statum. Conficior dolorum magnitudine, et nulla
corpori adest requies. Sit Dominus in aeternum benedictus». En Cartas do Japao, 162, está traducida al
portugués, y J. CABRITA, autor de la introducción, traducción y notas de este libro, dice que parece haberse
escrito la citada carta un poco después de pasar el Beato por el «infierno» de Arima.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 39
cuanto más débil, flaco y consumido, tanto más activo, diligente y cuidadoso andaba,
de día y de noche, cumpliéndose en él, por la divina gracia, lo que el Apóstol decía de
sí: Cum infirmor tunc fortior sum, cuando más enfermo y debilitado, entonces estoy
más fuerte y apto para acudir al consuelo de mis hermanos.
Siete años y dos meses se ocupó este siervo de Dios en la conversión de las almas
en Nagasaki y sus contornos 15 . Hasta que en 18 de noviembre de 29, habiéndose visto
con su compañero y prelado, el santo Fray Francisco de Jesús, y consolándose con él,
se embarcó para una isla llamada Firaxima, a donde llegó al día siguiente, al fin del
cual le avisaron llegaba una embarcación sospechosa al puerto. Conque, sin aguardar
más, guiado de un hombre anciano, cabeza de aquel pueblo donde desembarcó, a toda
prisa fue huyendo a los montes y en ellos estuvo cuatro días naturales sin comer ni beber
cosa alguna, si no fueron tres hostias que llevaba y las comió el último día, ni le
dieron lugar los ministros de los tiranos de Nagasaki y Omura que, juntos, en treinta y
siete embarcaciones le buscaban con toda diligencia, cercando el monte por todas partes
hasta seiscientas personas. Y viendo que no le podían haber a las manos, pusieron
fuego a los montes, de que se vio este santo varón muy apretado por dos veces; pero
como le guardaba Dios para mayores trabajos y para mayor corona, permitió que ambas,
estando ya el fuego cerca de Vicente, se apagase. Fueron tantas las vueltas que
dieron al monte aquellos ministros del demonio, tantas las diligencias que hicieron,
que finalmente hallaron a nuestro varón santo, sábado 24 de noviembre, y cargándole
de prisiones y desquitando con malas palabras y peores tratamientos el trabajo que les
había costado su hallazgo, le llevaron a Nagasaki juntamente con los dosucos, coadjutores
e intérpretes, y presentado al tirano, le mandó poner en compañía de los demás
Padres que estaban presos en la cárcel de su casa, en 25 de noviembre, día de Santa
Catalina, mártir».
IV. Vidas paralelas
Ya se encuentran nuevamente reunidos los siervos de Dios, pero ahora en la cárcel. Primero,
en la de la casa del tirano. Después, en la de Omura donde los deja éste por espacio de
dos años sin ocuparse de ellos. Finalmente, en la de Nagasaki. Ahora correrán paralelas las
vidas de Fray Francisco y Fray Vicente hasta su consumación por el martirio. Así nos las presenta
la misma Relación que, hasta este momento, las ofrecía por separado. A través de dicha
Relación las vamos a continuar siguiendo nosotros.
Se refiere en ella, primeramente, que, «presos los venerables Padres Fray Francisco y
Fray Vicente, prendieron a todos los cristianos
15 Explica el P. García en BSN, a. 1967, 279, nota 8, que desde el desembarco de los mártires en Japón no pasaron
siete años y dos meses, sino seis años y cinco meses, ya que aquél fue el 20 de junio de 1623 y su prisión
tuvo lugar en noviembre de 1629.

40 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
que habían sido sus caseros en aquellos contornos, a tres de los cuales dio el hábito de Donados
allí en la cárcel el santo Fray Francisco (Vicario Provincial en aquel reino) y el de Terceros
y Mantelatos de nuestro Instituto a veintitrés y todos ellos profesaron en sus manos. A
éstos y a cuarenta y un Hermanos o Cofrades de la Cinta, admitidos a la Cofradía, algunos por
el santo Fray Francisco y otros por el siervo de Dios Fray Vicente, les amonestaron de parte
del tirano que dejasen la ley que profesaban y gozarían de los deleites de esta vida y alcanzarían
grandes premios del Emperador». Ellos, «como discípulos de tales maestros», contestaron
que «sería perder el tiempo» hablar de estas cosas, por lo que fueron condenados unos a
ser quemados vivos y otros a morir «a hierro».
Tres días después del martirio de éstos, fueron presos y llevados a Omura cinco personas,
marido y mujer y sus tres hijos, todos Cofrades, y «por ser cristianos y caseros de los Padres,
fueron degollados».
No había transcurrido un mes de lo anterior, cuando padecían en Nagasaki el martirio
otros seis, de los cuales tres eran Hermanos de obediencia y los otros tres Terceros o Mantelatos,
a todos los cuales les había dado el hábito Fray Francisco algunos años antes de su prisión.
Anduvieron éstos siempre con los dos Padres, «siendo fieles compañeros de sus trabajos,
y se quedaron en compañía del santo Fray Vicente, cuando se apartó la última vez de su
Prelado el Padre Fray Francisco y fue a la isla de Firaxima, donde, cuando el siervo de Dios
huyó a los montes, ellos en 20 de noviembre de 1629 fueron presos por aquella multitud de
japoneses que iban en busca de Fray Vicente. Y allí los atormentaron con increíble rigor a
todos seis porque descubriesen dónde estaba el Padre, y principalmente retrocediesen apostatando
de nuestra fe». El 28 de octubre de 1630 eran los seis degollados y, una vez quemados
sus cuerpos, fueron echadas al mar las cenizas con objeto de que no las recogieran los cristianos
y las venerasen.
La noticia de este martirio llegó a la cárcel de Omura. Los siervos de Dios dieron gracias
al Señor y al mismo tiempo le suplicaban con instancia que «no fuesen ellos, por sus culpas,
menos favorecidos de su liberalidad y gracia que lo habían sido sus dichosos hijos».
Y, efectivamente, «oyó nuestro misericordioso Dios estas tan humildes como justas peticiones
de sus siervos», y el 25 de noviembre de 1631, a los dos años cabales de su prisión, se
les dio aviso de que se les llamaba de Nagasaki, a donde fueron conducidos al día siguiente.
Luego, el 4 de diciembre los sacaban de la cárcel para llevarlos al tormento de Arima. Iban
con ellos el Padre Bartolomé Gutiérrez, agustino; el Padre Antonio Pinto, japonés, de la
Compañía de Jesús; el Hermano franciscano Fray Gabriel de la Magdalena y dos mujeres:
Beatriz Acosta, que luego sería de nuestra Tercera Orden, y su hija María Silva 16 . Todos ellos
«fueron embarcados de uno en uno en
16 En CR, 2,208, se dice que Beatriz y su hija María fueron desterradas en 1634 a Macao, donde con licencia del
esposo y padre de ambas, respectivamente, Capitán Antonio de la Madre de Dios, tomaron el hábito en el
convento de Santa Clara. Entonces Beatriz se quitó el hábito recoleto que el Beato Vicente le había dado y
se lo dio el Provincial de Filipinas P. Fr. José de la Anunciación «para que lo guardase como reliquia del
invicto Vicente».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 41
unas embarcaciones pequeñas, aprisionados con grillos en los pies y gruesos cordeles en los
brazos y gargantas».
A catorce leguas de Nagasaki, del reino de Arima, existe un lago al que llaman Ungen o
guingocu, que quiere decir «infierno» y cuyas dimensiones son las de una era de trillar. En él
«hierve el agua envuelta en azufre con tanto ímpetu que sube más de una vara en alto». «Es
tal la actividad de aquella infernal agua que, cuando se echa en ella algún cuerpo (como han
echado a muchos cristianos vivos), en un instante aparecen los huesos limpios de carne, y en
otros desaparecen, que nunca más se ven».
«A este lago llevaron los ministros de Unemedono a los siete valerosos soldados
de Cristo, cuidando de atormentarlos cinco tiranos, a quienes, como a jueces, cometió
la ejecución del tormento. Y así puestos en tribunal, cerca del lago mandaban desnudar
totalmente a los siervos de Dios, permitiéndoles solamente una toalla para cubrir lo inexcusable
a la vergüenza y recato (piedad no pequeña en gente tan despiadada). Luego
mandaban a cinco sayones les atasen cinco cordeles, uno al cuello y los demás a las
manos y pies, con que, tirando de todos, venían a quedar como crucificados. Requeríanles
primero que renegasen y que con eso excusarían el rigor del tormento y serían
honrados por el Emperador. Y en respondiendo que no les obedecían ni dejarían de
adorar al verdadero Dios ni de guardar su ley, como respondieron todos, les señalaban
una piedra donde pusiesen los pies, advirtiendo que si de ella los movieran, era señal
de que renegaban. A esto respondieron que, aun cuando el cuerpo hiciese algún movimiento,
no le haría el corazón, que así se remitían a lo que su embajadora la lengua
dijese.
Oyendo esto, cogía un verdugo un vaso en que cabrían como dos azumbres, puesto
en una vara de dos brazas y llenándole de aquel licor infernal, se le echaba sobre el
cuerpo, con que al mismo punto se les abría por mil partes, y al tiempo de echarla daban
todos voces: 'reniega, reniega'. Y luego con las mismas voces, asegundaban con
otro vaso. Y después les daban a beber un poco de agua, los vestían y llevaban a unas
chozas, que allí había para su albergue, arrojándolos allí en tierra sobre un poco de paja
y volviéndoles a poner en prisiones de grillos y cordeles a los pies, manos y garganta,
apretándolos de suerte que no podían reposar. Dábanles a comer una vez al día,
porque ayunaban, con tanta abundancia que el mayor regalo era una sardina salada, no
obstante que el tirano envió cocinero y médico para su regalo y cura, deseando alargarles
la vida para atormentarlos más.
El primero a quien atormentaron fue el Padre Vicario Provincial Fray Francisco
de Jesús, y en el discurso de treinta días que allí estuvieron fue atormentado seis veces
de esta suerte, y de todas le sacó Dios tan victorioso que los gentiles estaban admirados.
El segundo fue el santo Fray Vicente de San Antonio, el cual fue atormentado

42 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
cinco veces, en la vuelta de los cuales advirtió a los tiranos que estaba flaco y con pocas
fuerzas, y que así, cuando el cuerpo hiciese algún movimiento, no sería culpa suya;
que su intento, deseo y voluntad era dar la vida por el verdadero Dios que adoraba, a
quien ellos, como ciegos, no conocían. Atormentándole, pues, no obstante que él dice
no lo sintió por estar ya el cuerpo como insensible, cuando le llegaron a mover para
vestirle, cayó desmayado; ocasión de la que tomaron los verdugos para darle grandes
voces, diciendo: 'reniega, reniega'. Pero engañóles su mal deseo, pues volviendo en sí
el siervo de Dios con las medicinas que le dieron a beber y con las voces, con increíble
espíritu levantó la suya más que ellos, diciendo: 'No reniego, no reniego, ni será bastante
todo el infierno a obligarme a que lo diga, siendo favorecido de la gracia de
Dios. Y así es cierto que os cansáis en vano'. Con esto le hubieron de llevar en brazos
a su pobre posada».
El Padre Pinto fue atormentado seis veces; el Hermano Fray Gabriel, sólo dos, «por ser
muy viejo y haber quedado tal del segundo tormento que no se atrevieron a ponerle más en
él»; el Padre Gutiérrez también sólo dos, «porque estaba muy enfermo y flaco»; María Silva
en el primer tormento se movió, porque maliciosamente un verdugo tiró del cordel que tenía
atado a un pie, con que creyeron los jueces que renegaba y la llevaron a Nagasaki, no obstante
afirmar ella muchas veces «que no renegaba, sino que quería padecer por Cristo». «Su madre,
Beatriz de Acosta, fue atormentada cinco veces, y a ella y al santo Fray Francisco dieron otro
tormento, que fue tenerlos toda una noche sobre una piedra áspera y tener otra en la boca del
grandor de un huevo».
«El último día llevaron uno a uno a cuatro de los cinco religiosos al lago y, poniéndoles
delante una imagen de Cristo, les mandaron que la pisasen, amenazándoles
que, si no lo hacían, los echarían vivos al lago. A que respondieron todos que de ninguna
manera les habían de obedecer ni era posible, y que si los echaban en el lago sería
para ellos suma felicidad, pues por ese medio conseguirían más brevemente lo que
tan ansiosos deseaban.
Con esto mismo fueron a la choza del santo Fray Vicente, que por estar enfermo
no lo llevaron como a los demás, el cual, oyendo la propuesta de los tiranos, descubrió
los pies diciendo que, si ellos se los cortaban, podrían con ellos hacer lo que quisiesen,
pero que de otra suerte trabajaban en vano» 17 .
En vista de que nada se conseguía de los siervos de Dios, volvieron a llevarlos a Nagasaki,
«donde causó su triunfo singular alegría
17 Del artículo ya citado del periodista japonés Jorge Midorikawa es lo siguiente: «En el libro titulado KIRIS-
HITAN FUDOKI —Historias Regionales del Cristianismo— escribe el profesor Kataoka: Después de ser
atormentado durante cinco días en una poza de agua sulfurosa y tan hirviente que subía a lo alto con gran
ímpetu y furor, Fray Vicente fue interrogado por el gobernador si quería o no renegar de la fe. Y no obstante
estar enfermo y sumamente debilitado, Fr. Vicente, altivo y heroico, echando sangre por su rostro, le respondió
que prefería le cortasen los pies antes de pisar una imagen de Cristo Crucificado. En opinión de este
autor, ésta fue la primera tentativa del shogunato para poner en práctica el nefando proceso del Fumie, pisar
imágenes» (BSN, a. 1967, 288, nota 10).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 43
y juntamente extraordinario sentimiento por verlos tan llenos de llagas y gusanos, tan maltrechos,
desfigurados y consumidos y porque los apaleaban y maltrataban los verdugos porque
cantaban himnos y alabanzas a Dios.
«Estuvieron en la cárcel de Cruzmachi, donde todos los días celebraban a escondidas
con sumo recato y se ejercitaban en rigurosas penitencias y en exhortar a los
gentiles a que se convirtiesen, hasta el 2 de septiembre del año de 1632, que este día,
para ellos el más alegre de los que vivieran en el mundo, les llegó un recaudo del tirano
en que les decía las palabras que el santo Fray Vicente escribió luego a los cristianos,
que son como siguen: 'Laus SS. Sacramento. Para honra y gloria de Dios digo que
hoy, jueves, dos de septiembre, llegó a esta cárcel un recaudo del tirano en que decía
que, supuesto estar preparado el lugar del martirio, en que mañana o al otro día se ejecutaría
la sentencia de quemarnos vivos, como el Emperador tiene ordenado, con todo
eso que nos advertía que, si renegábamos, seríamos libres y premiados. Respondimos
todos a una voz que la vida que tenemos, daríamos a Dios cuando El nos la quisiere
quitar, y que estábamos aparejados y alegres para la dar por su amor, por su Ley y
Evangelio. Sea El Loado en las maravillas que usa con nosotros, tan indigno yo de
ellas cuanto El largo y misericordioso en me las hacer. Pedimos todos encarecidamente
a vuesas mercedes que nos encomienden a Dios'. Y luego firman todos cinco, mas el
Padre Jerónimo de la Cruz, sacerdote y de la Orden Tercera del Seráfico Padre San
Francisco, que había días que los acompañaba en la prisión 18 .
Oyó el tirano la respuesta con poco gusto, pero no perdió la esperanza de salir con
algo de lo que deseaba, que era hacer retroceder a alguno de estos seis valerosos soldados
de Cristo. Y así envió segunda vez a la cárcel para que, sacando de ella a los dos
sacerdotes japoneses, Antonio Pinto y Jerónimo de la Cruz y al Hermano Fray Gabriel
de la Magdalena, los entregasen a tres renegados que él señaló, a cada uno el suyo, para
que hiciesen con ellos, como lo hicieron, la última diligencia, procurando obligarles
a negar nuestra santa fe, ya con ruegos y promesas, ya con rigurosas amenazas. Pero,
por misericordia divina, fueron frustradas las diligencias de éstos y la esperanza de
aquél, porque todos tres tuvieron tan singular valor (favorecidos de la divina gracia)
que en lugar de condescender con lo que los renegados les pedían, los reprendieron
ásperamente con tal espíritu que sólo en corazones tan obstinados como los suyos podían
dejar de obrar sus palabras.
Fue avisado Unemedono de lo que pasaba y, desesperado y furioso, los mandó
volver a la cárcel y prevenir el martirio de manera que fuese tanto más penoso cuanto
más prolongado. Para esto ordenó una novedad nunca hasta entonces usada, y fue que
sobre las columnas
18 Hay varias versiones de esta declaración con el cambio de algunas palabras; cfr. CR, 2,209; J. FERNÁNDEZ,
Bullarium, 2,715; G. OCHOA, Dos héroes, 453; J. M. SEMEDO DE AZEVEDO, B. Vicente de Albufeira, 63;
BEATO VICENTE DE SANTO ANTONIO, Cartas do Japao, 150, 154, 228; Beato Vicente de Santo Antonio-
Processos da sua beatificaçao, 23.

44 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
que estaban puestas en hilera distante una de otra diez palmos, hiciesen un modo de
enramado con ramas y mucha paja, y que encima pusiesen tierra y lo mojasen todo
con agua salada. Y asimismo que la leña estuviese dos brazas distante de las columnas,
revuelta con paja y mojada de la misma suerte, para que con eso mismo los atormentase,
y el fuego, estando lejos, los consumiese más lentamente.
Prevenido ya todo de la suerte dicha, el día siguiente, que fue viernes, 3 días de
septiembre del año de 1632, a las diez del día, sacaron de la cárcel a nuestros seis esforzados
combatientes metidos en unas literillas cerradas para que ni pudiesen ver ni
ser vistos de persona alguna en todo el camino, y con la sentencia a las espaldas que
decía 'morían por ser sacerdotes y ministros de cristianos y porque predicaban la Ley
de Cristo en Japón'.
No le valió tampoco esta prevención al tirano, pues el santo Fray Vicente por un
resquicio alcanzó a ver a algunos portugueses que con la demás gente los seguían, y al
mismo punto con armoniosas voces comenzó a decir: 'Viva, viva la fe de Cristo'. Y
como no les respondiesen, dijo: '¿No hay quien me responda?' Y respondiéndole uno
de los que iban más cerca 'viva', él prosiguió diciendo: 'Viva, viva'. Y todos seis cantaban
con suavidad y alegría el Laudate Dominum omnes gentes, hasta que los sacaron
de las literillas en el lugar del martirio, que está cercado por todas partes para que los
cristianos no puedan llegar a él y puedan ver los tormentos.
Allí se consolaron y animaron unos a otros, se despidieron con sumo regocijo y
levantadas las manos y los ojos al cielo, dieron a Dios inmensas gracias por el favor
singular que de su liberalidad recibían sin que hubiesen precedido méritos suyos. Despidiéronse
de los cristianos encargándoles perseverasen en la fe y guardasen los mandamientos
de Dios.
Y luego aquellos fieros verdugos los llevaron a cada uno a una columna, en la
cual les ataban con un cordel delgado sutilmente por un dedo de una mano, y la otra
les dejaban libre para que se pudiesen desatar cuando quisieren.
Aquí volvieron a dar gracias a Dios y a despedir y animarse unos a otros, y luego
predicaron a los presentes sin cesar todo el tiempo que les duró la vida, que fue breve.
Porque permitió Dios que la leña y paja levantase tan grande llama que dio en la enramada,
con que cercados de fuego por todas partes, brevemente acabaron su carrera,
entregando sus dichosas almas en manos de Aquel por quien habían dado sus vidas,
disponiendo el Señor que con la prevención que el tirano juzgó sería más largo y penoso
el martirio, le hizo más leve y acelerado.
Estuvieron todos estos seis siervos de Dios tan inmobles en medio de las llamas
que hasta que se les descubrieron los huesos y las entrañas y hasta el último espíritu,
no hicieron más movimiento que si fueran de bronce. Antes bien, siempre predicaron,
y el santo Fray Vicente, con la mano que tenía libre, sacó del pecho un crucifijo y, levantándolo
en alto, dijo muchas veces: 'Viva, viva la fe de Cristo'. Y

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 45
a sus compañeros decía: 'Ea, Caballeros de Cristo, viva, viva su fe santa'.
Vióse sobre los cuerpos de estos gloriosos mártires un grande resplandor al tiempo
de su martirio, y para que mejor se viese, dispuso la Majestad de Dios que estuviese
muy nublado el cielo. Vióse también una ave blanca que, tendidas las alas, daba
vueltas sobre los cuerpos de los mártires, a los cuales pusieron los tiranos muchas
guardas hasta que se acabaron de quemar, quitaron las cenizas y las echaron al mar para
que no viniesen a poder de los cristianos sus reliquias y las venerasen» 19 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Muestras de veneración a nuestros mártires. –Procesos
de beatificación. –La solemne ceremonia. –Fiestas
celebradas con este motivo en diversos lugares
I. –Muestras de veneración a nuestros mártires
Una gran multitud fue la que presenció el martirio. «Sería como de veinte mil personas»,
afirma el segundo de nuestros cronistas 20 . Entre ellas se encontraban muchos cristianos naturales
del país y algunos del extranjero. Estos cristianos consideraron y veneraron a los siervos
de Dios como verdaderos mártires por la fe de Cristo, por lo que procuraron hacerse con alguna
reliquia suya y se encomendaron a su intercesión en sus necesidades. Hasta algunos japoneses
paganos llegaron a tenerles «en mucha veneración» 21 .
Uno de los que estuvieron presentes fue el P. Domingo de Erquicia, dominico, más tarde
también mártir, el cual escribió al P. Provincial de recoletos de Filipinas una carta en la que
manifestaba «que fue testigo ocular del valor con que padecieron y aunque solicitó coger alguna
reliquia de sus cuerpos, no pudo por el cuidado que los ministros tiranos pusieron en
consumirlos y arrojar al mar las cenizas. Pero hace mucha y debida estimación de un pañuelo
del Venerable Padre Fray Francisco de Jesús que, habiéndole tenido sobre las llagas del tormento
de las aguas infernales, conservaba las costras de la carne denegrida y requemada».
Después de dejar constancia de este testimonio en el segundo tomo de nuestras Crónicas
22 , a continuación se inserta otro de un portugués, vecino de Macao, llamado Pablo Díez
Carrillo, dado en Manila el año 1635 ante el señor Arzobispo don Fray Hernando Guerrero.
Oigámoslo:
«Es tan verdadero y cierto el gran ejemplo que estos benditos Padres
19 Lo confirman dos testigos de un proceso, cfr. Procesos da sua beatificaçao, 52-53, 90.
20 CR, 2,212.
21 Procesos da sua beatificaçao; cfr. contestaciones a la pregunta vigésima; y respecto a la veneración de los
infieles, cfr. 54-55-62.
22 CR, 2,212.

46 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
dieron con su vida, costumbres y predicación que, como persona que tan bien los conoció
y comunicó muy a menudo, sabe cuán santa vida hacían, cuán loablemente vivían.
Y que no solamente son reverenciados en Japón, sino también en esta ciudad (de
Manila) y en la de Macao. Y los que tienen algo, que alcanzaron en vida de estos santos
mártires, lo veneran como reliquias. Y tiene por cosa cierta que, por una imagen
que el santo Fray Vicente de San Antonio dio al Capitán Jerónimo de Macedo, que
murió en el reino de Japón, después del martirio de estos gloriosos Padres, concedió el
tirano la llevasen en alto y le enterrasen con ella en lugar sagrado, donde antes era lugar
de iglesia, y que le acompañasen todos los cristianos, que serían en número de más
de diez mil almas, llevando velas encendidas. Lo cual es de notar, porque, siendo el rigor
tan grande contra la cristiandad, buscando a los que lo son para hacerlos renegar,
en esta ocasión dio permiso el tirano a que se manifestasen y acudiesen a las exequias
de este caballero: que se atribuye a cosa milagrosa. Y que Dios hizo este favor por la
intervención y méritos del bienaventurado mártir Fray Vicente de San Antonio (de
quien fue bienhechor y muy amigo el dicho Capitán Macedo) y la reliquia de la santa
imagen que le dio».
Solamente habían transcurrido tres meses del martirio de estos dos Padres, cuando tenía
lugar el de otros dos agustinos recoletos también, los Padres Fray Melchor de San Agustín y
Fray Martín de San Nicolás. Y, según se refiere en el ya citado tomo segundo de las Crónicas
23 , después de relatar lo relacionado con los cuatro religiosos, «luego que se supo en Manila,
se conmovieron los señores Obispos, los Cabildos, Real Audiencia, Religiones, Gobernador
y todo el pueblo, acudiendo a nuestro convento a cantar el Te Deum laudamus, dando
infinitas gracias a Dios por el valor y fortaleza que dio a sus Siervos, para padecer por su santa
fe. Hiciéronse universales luminarias en toda la ciudad, ruido de campanas y demás festivas
demostraciones, efectos de la devoción que en los pechos de todos, así españoles como naturales,
puso la piedad. Y concurrían con gran afecto a pedir alguna alhajuela, medalla, rosario
o papel de los dichosos mártires, entendiendo que por su intercesión les concedería Dios remedio
de sus enfermedades. A este fin dicen muchas cosas que con su buena fe atribuyen a
milagro». Y, luego de una referencia a una gracia atribuida al Padre Martín, añade el cronista:
«A este modo pudiéramos acumular muchas cosas que, considerando la omnipotencia de Dios
y los medios de que suele usar para manifestar su bondad en beneficio nuestro y honor de los
que por su amor han dado la vida, pudieran contarse por milagros; pero nuestro ánimo es dejar
esto (como debemos) a la calificación cierta de nuestra Madre la Iglesia, de quien, como
regla infalible, esperamos que nos manifestará a estos sus siervos como mártires del Señor,
cuando conviniere para gloria suya, crédito de los santos, autoridad de la Religión y edificación
del católico pueblo».
23 CR, 2,216; Processos, 207.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 47
II. –Procesos de beatificación
Muchos años pasaron hasta que esa esperanza manifestada por nuestro segundo cronista
se convirtiese en gozosa realidad.
«A la verdad —escribía el P. Pedro de la Dedicación, hasta no ha mucho Postulador general
de la Orden— desde que se tuvo noticia de los mártires que padecieron en el año 1617 y
a medida que nuevas informaciones traían emocionantes relatos de nuevos martirios, se apoderó
de todos un afán santo, aunque quizás no muy ordenado, de recoger declaraciones de
testigos, a fin de que el mundo tributase los justos honores de solemne veneración a tan ínclitos
y esforzados atletas de la Religión cristiana. De aquí vino la aparición de tantos Procesos.
De aquí nace también la confusión en que uno cae al estudiar esta causa, por no serle a uno
fácil, dado sobre todo que no todos se tienen a mano para estudiarlos, establecer orden cronológico
entre ellos, señalar la autoridad de que unos y otros gozan, conocer cuáles sean de autoridad
Ordinaria y cuáles de autoridad Apostólica, y darse cuenta de cuáles se usaron útilmente
y cuáles no tuvieron ningún suceso».
Manifiesta a continuación el referido Padre que «va a hacer una enumeración de los Procesos
de que nos dan cuenta nuestras Crónicas, los artículos del P. Sádaba y otras fuentes, y a
señalar la cualidad, importancia y relevancia de los mismos, señalando cuáles fueron definitivamente
usados por la Sagrada Congregación de Ritos para llegar a la Beatificación de los
doscientos cinco mártires, que el Pontífice Pío IX elevó a los altares el 7 de julio de 1867» 24 .
No seguiremos al Padre de la Dedicación en lo que él mismo denomina «revuelto laberinto
de los Procesos, Sumarios y Posiciones» 25 . Nos vamos a limitar a las siguientes anotaciones:
el Papa Inocencio XI aprobó el 3 de febrero de 1687 esta resolución de la Sagrada Congregación
de Ritos, constare de Martyrio ex parte tyranni; el año 1690 se preparó una segunda
Positio para la discusión de la segunda parte, esto es, an constaret de Martyrio ex parte
passorum, la cual no tuvo lugar en la referida Congregación, «pues, hechas varias tentativas
para facilitar dicha discusión, ya un tanto complicada por el número de martirios y por la contienda
que se agitaba de si eran necesarios o no los milagros o signos, Inocencio XII creyó
oportuno suspenderla; Pío IX, por fin, atendiendo benignamente a las preces de los Postuladores
de las Órdenes religiosas interesadas, autoriza en 1866 se reasuma la Causa y en el mes de
febrero del año siguiente y en la mañana del martes después del Domingo de Sexagésima, en
el Aula Máxima del Colegio Romano de la Compañía de Jesús,
24 BSN, a. 1940, 37, P. DE LA DEDICACIÓN, art. Estado en que se encuentran en la actualidad las Causas de
Beatificación y Canonización de la Orden. El lector, a quien le interese en particular todo este asunto, puede
encontrar el estudio del autor citado en BSN, a. 1939, 242, 263; a. 1940, 16, 34, 149, 171, 195, 217, 244,
264; a. 1941, 36. Asimismo en BSN, a. 1916, 36, 89, 138, art. F. SÁDABA, Nuestros mártires del Japón.
25 BSN, a. 1941, 36.

48 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
declaró ita constare de Martyrio ex parte passorum, ut in casu, de quo agitur, procedi possit
ad Beatificationem, y asimismo constare de Signis, y el 30 de abril del citado año, en la Biblioteca
Angélica de los agustinos, reunida la Congregación para el juicio de Tuto, declaraba
Su Santidad tuto procedi posse ad Beatificationem y el 7 de mayo firmaba el correspondiente
breve, que comienza Martyrum rigata sanguine, por el que se decretaba la solemne Beatificación
de los doscientos cinco mártires del Japón, dos de ellos nuestros agustinos recoletos
Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio 26 .
III. –La solemne ceremonia
En el libro Mártires agustinos del Japón encontramos la información siguiente de tan
importante y solemne acto 27 :
«En la mañana del 7 de julio tuvo lugar la ceremonia de la Beatificación de los
mártires del Japón, con la cual ha terminado la serie de magníficas fiestas que Roma
ha ofrecido sin interrupción durante ocho días 28 . El adorno tan notable de la Basílica
de San Pedro quedó casi intacto, de modo que esta Beatificación se ha hecho con mucha
más pompa que de costumbre. Los cuadros de la tribuna fueron reemplazados por
otros que representaban diversos milagros obrados por intercesión de los venerables
mártires.
Delante de la cátedra de San Pedro se colocó un magnifico cuadro, donde figuraban
los bienaventurados gozando de la vista de Dios.
La ceremonia comenzó a las diez. El Cardenal Patrizi, Prefecto de la Congregación
de Ritos, llegó seguido de todos los miembros de la misma Congregación y tomó
puesto en el coro.
El Capítulo de San Pedro, con su Arcipreste el Cardenal Mattei a la cabeza, se
adelantó a su vez y ocupó el lugar que tiene designado. En seguida comenzó la ceremonia
de la Beatificación. El Secretario de la Congregación de Ritos fue a encontrar al
Cardenal Patrizi y presentóle el breve apostólico de la Beatificación, pidiéndole autorización
para hacerlo publicar solemnemente en la forma de costumbre, después de
haber referido a grandes rasgos en un breve discurso los méritos de los venerables
mártires. El Prefecto de la Congregación concedió el permiso solicitado, pidiendo antes
el parecer al Cardenal Arcipreste de la Basílica de San Pedro. Acordado el consentimiento,
el breve apostólico fue puesto en las manos de uno de los Prelados, quien
desde lo alto del púlpito colocado al lado de la Epístola, lo leyó a los fieles.
El notario de la Congregación de Ritos, en cumplimiento de los deberes de su cargo,
extendió el acta auténtica de todo lo que acababa de pasar.
26 El Breve de Beatificación en Apéndice segundo.
27 M. JIMÉNEZ, Mártires agustinos del Japón.
28 Habían tenido lugar en Roma ocho días de fiestas para celebrar el XIX Centenario del martirio de los apóstoles
San Pedro y San Pablo. Durante ellas se verificó también la canonización de veinticinco Beatos; cfr. F.
AGUILAR, Compendio de Historia eclesiástica general, 2,462.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 49
Publicadas las letras apostólicas, los venerables mártires del Japón, ya Beatos a
los ojos de la Iglesia, fueron objeto de la veneración de todos los fieles. El cañón del
castillo de Sant-Angelo resonó y al mismo tiempo comenzó un repique general de
campanas, descorriéndose el velo que cubría el cuadro de los Bienaventurados.
Sus reliquias fueron expuestas sobre el altar y todos los asistentes cayeron de rodillas
para invocar a estos nuevos protectores de la Iglesia, entonándose en seguida el
himno compuesto al efecto y que causó la admiración de todos los que lo oyeron.
Inmediatamente después comenzó la Misa del común de mártires, que fue celebrada
por el Ilmo. y Rvmo. Mons. Pucchor Passavalli, Arzobispo de Iconium y Vicario
de la Basílica. Esta Misa fue acompañada por una excelente música, dirigida por el
caballero Salvador Melluzi, Maestro de la Capilla Julia. En el entretanto se repartieron
a los fieles un gran número de grabados de los Bienaventurados y de libros que contienen
sus vidas y el relato de sus gloriosos martirios.
Por la tarde a las siete, el Sumo Pontífice, acompañado de los Prelados y oficiales
de su casa, se presentó con los miembros del Sacro Colegio de Cardenales, todos de
traje encarnado, y juntos adoraron las reliquias de los Bienaventurados, encomendándose
a sus poderosas oraciones.
Los Postuladores de la Causa, acompañados de diversos Prelados de las Órdenes a
que pertenecieron los bienaventurados mártires, se aproximaron al Padre Santo, poniéndose
ante él de rodillas y dándole las más respetuosas gracias por haberse designado
conceder los honores del culto público a los doscientos cinco bienaventurados
mártires del Japón. Al mismo tiempo ofrecieron al Papa un magnífico relicario que
contenía reliquias de estos bienaventurados, la historia de su vida y de sus martirios y
un precioso ramo de flores naturales.
Algunos instantes después el Sumo Pontífice se retiró con los miembros del Sacro
Colegio y los Prelados de su Corte a través de la multitud de fieles que llenaba la Basílica
y que imploraba de rodillas la bendición del Vicario de Jesucristo.
Entonces comenzaron las vísperas, que fueron cantadas con asistencia de los canónigos,
de los beneficiados y de todos los capellanes agregados al Capítulo de la Archibasílica.
Un buen número de Obispos extranjeros asistió a la fiesta de la mañana y de la
tarde».
A la información que acabamos de transcribir añadiremos por nuestra parte que a estos
solemnes actos, además de los dos agustinos recoletos residentes en nuestro hospicio de Roma,
el Procurador Padre Manuel María Martínez y el Hermano Fray Hilarión Rebolés, asistieron
el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, como tal Comisario y en nombre de los religiosos
exclaustrados de su antigua Provincia de Aragón; el Comisario de Filipinas, P. Guillermo
Agudo, en representación de su Provincia, y dos religiosos exclaustrados por las antiguas
Provincias de Castilla y Andalucía.
«Cuatro agustinos recoletos —escribía el P. Gabino al Provincial de Filipinas— pasamos
a Roma a la Beatificación de nuestros mártires

50 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en representación de la Congregación de España e Indias. Yo padecí más que todos juntos por
el mareo en la ida y vuelta, pero todo me fue compensado por los gloriosos mártires en el dicho
acto de la Beatificación. Qué pasó por mí, no lo sé. El Señor lo sabe; suyo fue todo» 29 .
A petición del Procurador P. Martínez, la Sagrada Congregación de Ritos concedió a la
Recolección Agustiniana, por decreto del 18 de julio de 1868, la misa y el oficio divino de los
Beatos Vicente de San Antonio y Francisco de Jesús para el día 13 de marzo con rito de doble
menor y del común Plurimorum Martyrum additis orationibus et lectionibus secundi nocturni
propriis 30 .
IV. -Fiestas celebradas con este motivo en diversos lugares
Los agustinos recoletos no podían menos de festejar con gran solemnidad la subida a los
altares de los dos hermanos suyos, Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio.
En Manila el Definitorio provincial, en sesión habida el 28 de agosto del mismo año de
este gozoso acontecimiento, aprobaba la celebración de una solemne fiesta cuando se recibiera
el decreto de la Beatificación 31 .
El Provincial P. Pablo Bienzobas, en contestación a la carta del P. Gabino Sánchez citada
al final del apartado anterior, después de manifestarle «que siente no haber podido participar
de las dulces y santas emociones que se experimentarían en el acto de la Beatificación
29 AM, 67, Cartas, f. 280, carta del 1-9-67. A los gastos de la beatificación contribuyó con su parte correspondiente
la Provincia de Filipinas y cooperaron también con donativos los agustinos descalzos italianos y los
recoletos exclaustrados españoles (AM, 67, Cartas, ff. 272v, 276, 279, 280, 283, 285, 287v; 35, Definitorios,
ff. 129, 131v, 133.
30 Cfr. el decreto en Officia propria Sanctorum Ordinis Eremitarum Sanctt Augustini Ep., C. et Doct. etc., Madrid,
1879, p. XI. El mismo P. Manuel M. Martínez «consiguió que la Sagrada Congregación de Ritos diera
un decreto el 20 de mayo de 1885 elevando el oficio y misa de los dos Beatos al rito de doble mayor. Escribiendo
al Comisario de la Provincia de Filipinas en España, Padre Toribio Minguella, le decía: 'Nuestros
Beatos mártires han tenido que contentarse este año con una simple conmemoración; para que esto no suceda,
nuestros hermanos italianos y yo hemos pedido que fueran elevados a rito doble mayor; al menos podrá
ser trasladada su fiesta y tener todo el oficio y misa'. En el Kalendarium Perpetuum de la Recolección
Agustiniana editado en 1887 vemos que su fiesta aparece el 14 de marzo, así como también en la epacta o
directorio de 1913, pero el 12 de julio de este mismo año 1913 aprobaba la Sagrada Congregación de Ritos
un nuevo Kalendarium Perpetuum, en el que su fiesta se traslada al 3 de septiembre, asimismo con rito de
doble mayor; mas en el aprobado el 18 de enero de 1915 reducíase al rito de doble y se le agregaba en el
oficio y misa al Beato Bartolomé Gutiérrez, agustino compañero de martirio. Finalmente, el 30 de octubre
de 1964 se traslada la fiesta al día 7 de septiembre con rito de tercera clase y añadiéndoseles otro agustino
mártir en Japón, el Beato Pedro de Zúñiga» (BSN, a. 1967, 327, M. CARCELLER, Culto del Beato Vicente
de San Antonio). Finalmente, en el nuevo Calendario de la Orden, aprobado por la S. C. para el Culto Divino
el 20 de diciembre de 1972, se han reunido todos los Beatos mártires en el Japón, O. N. en memoria
obligatoria el 28 de septiembre (AO, 13, 256).
31 AM, 35, Definitorios, f. 131v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 51
de los gloriosos mártires, hermanos nuestros», añade «que piensan celebrar en su obsequio
una fiesta solemne; mas hasta que no llegue de oficio el decreto de Beatificación nada podemos
determinar; sin embargo, todas las Corporaciones estamos haciendo grandes preparativos.
Todo se lo merecen nuestros hermanos mártires» 32 .
Y, una vez recibido dicho decreto, celebróse el 27 de abril de 1868 en nuestra iglesia de
intramuros de Manila la fiesta de la inauguración del culto a nuestros dos Beatos «con la mayor
solemnidad que les fue posible; a decir del público, jamás se había visto tanta brillantez y
majestad en otras fiestas». Les honraron con su presencia el señor Arzobispo de Manila, el
General segundo cabo de Filipinas, las comunidades religiosas y muchas personas de distinción.
Acudieron asimismo todos los recoletos residentes en lugares próximos a la capital. En
la misa y demás actos religiosos ofició de preste el Prior del convento, P. Mariano Cuartero,
en funciones de Vicario provincial por hallarse el P. Bienzobas girando la visita en las provincias
visayas. El Subprior del mismo convento, P. Santos Paredes, tuvo a su cargo el sermón
que, según expresión del citado P. Cuartero, «gustó mucho a todos» 33 .
En el colegio de Monteagudo se celebraron fiestas «muy lucidas». Es lo único que ha llegado
a nosotros.
En cambio, sabemos que en el de Marcilla tuvo lugar un solemne triduo en los días 2, 3 y
4 de marzo de 1868 con asistencia del Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, y del Comisario
de la Provincia en España, P. Lorenzo Mayor. Predicó los tres días el P. Pío Mareca. La
tesis de su primer sermón fue: en la vida santa y apostólica de los Beatos Francisco y Vicente,
coronada con la aureola del martirio, se encuentra la más alta justificación de la Orden de
agustinos recoletos. En el segundo sermón expuso el testimonio que de Cristo dieron con la
santidad de su vida los dos Beatos desde que abrazaron el estado religioso, con la predicación
del Evangelio y con su martirio. Y en el tercer día desarrolló estos tres heroísmos: el de la
perfección evangélica, el del apostolado y el del martirio. En los tres días acudió una gran
concurrencia de gentes de Marcilla y pueblos circunvecinos y fueron muchos los fieles que se
acercaron al tribunal de la penitencia y a recibir la sagrada comunión. Se distribuyeron más de
setecientas estampas de los dos Beatos, a los cuales se les había dedicado en la iglesia sendos
altares. Para mayor realce de las fiestas hubo también fuegos artificiales en la plazoleta de
entrada al templo y convento 34 .
32 AM, 67, Cartas, f. 283, carta del 6-11-67.
33 AG, carp. Filipinas, 1862-1901, carta al P. Gabino Sánchez de 22-5-68; AM, 66, Cartas, ff. 145v, 147. Creemos
que con este motivo de la beatificación de estos mártires recoletos se colocaron las dos pequeñas imágenes
suyas que había junto al altar de N. P. Jesús Nazareno de la iglesia del convento de intramuros de
Manila; asimismo las que todavía se contemplan en el altar de San Nicolás de Tolentino de la iglesia del
convento de San Sebastián de la misma ciudad y las dos de la iglesia del de Cebú.
34 En el libro de Gasto y Recibo de Marcilla (1865-1911), 1. 14v, cuenta de noviembre de 1867 hay un pago de
3.000 rs. vellón a Eugenio Azcue por dos cuadros de los Beatos, que se colocaron en sendos altares que se
les dedicaron; en el f. 16v, cuenta de febrero de 1868 pago de 1.702 rs. v. por los dos altares, y otro de 208
en fuegos artificiales para la fiesta de los Beatos, y en el f. 17, marzo del mismo año, 200 a los músicos en
el triduo en honor de éstos. Añadiremos que tal vez sean de aquel tiempo los cuadros de los Beatos existentes
en la iglesia del convento de Monteagudo y los del de la Encarnación de agustinas recoletas de Madrid,
del que era Capellán mayor en aquella fecha el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez.

52 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Los agustinos recoletos exclaustrados residentes en AlMagro y su comarca quisieron
también celebrar este gran acontecimiento con una misa solemne el 28 de agosto de 1867;
unieron así la festividad del glorioso Padre San Agustín y la conmemoración de la subida a
los altares de estos sus dos hijos los Beatos Francisco y Vicente. Tuvo lugar la función religiosa,
con asistencia del clero y Ayuntamiento de la citada ciudad manchega, en la iglesia que
perteneció al colegio que en la misma tuvo la Recolección Agustiniana hasta los tiempos de la
exclaustración 35 . El sermón estuvo a cargo de uno de los religiosos exclaustrados, el sabio P.
Joaquín de la Jara. Después de tomar como texto las palabras del Eclesiástico —50,13— Circa
illum corona fratrum, estudió a San Agustín rodeado de un séquito grande de hijos suyos y
se detuvo de un modo especial y extensamente en la vida y muerte gloriosa de los bienventurados
Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio. Al dirigir a los nuevos Beatos varias súplicas
como final del sermón, terminó del modo siguiente: «Rogad, en fin, por estos residuos
de Israel, por los hijos dispersos de Agustín, estos hermanos vuestros que nos hemos reunido
y que acaso no nos veremos juntos otra vez en este templo. Vacilamos ante la esperanza y el
amor; pero influid, sobre todo, para que nos veamos un día gozando con vosotros en la eterna
bienaventuranza» 36 .
ARTÍCULO TERCERO
Aclaraciones sobre algunos mártires japoneses beatificados
asimismo el 7 de julio de 1867
En las lecciones del segundo nocturno del 28 de septiembre del Propio de Oficios de
nuestra Orden, aprobado por la Sagrada Congregación de Ritos en 1915, después de hacerse
referencia a la persecución desencadenada en Japón, a principios del siglo XVII, contra los
cristianos, se lee: Inter hos eminuere viri sex Iaponenses, scilicet, Ioannes Chocumbuco, Laurentius
Scizo, Mancius Xizizoiemon, Petrus et Thomas Cufioie, et Michael Chinosci, qui a
beato Bartholomeo, Ordinis Sancti Augustini, per Evangelium Christo geniti ac tertio Augustiniano
Ordini adscripti, Religiosis in propagatione fidei intrepide ministrabant; quos beatus
Bartholomaeus ad martyrii palmam praeire, valde gavisus est. Se dice luego que, cuando los
seis nombrados se encontraban en la cárcel de Nagasaki, beatus Bartholomaeus discipulos
35 CR, 10,715,763; 11,655.
36 Del sermón impreso en Madrid el mismo año 1867 como puede verse en el último capítulo del presente tomo
de Crónicas en las notas biográficas de su autor el P. Jara.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 53
suos paterne solari curavit, tertii Ordinis habitum ad singulos mittens. Y finalmente se afirma
que su gloriosa muerte por Cristo tuvo lugar el 28 de septiembre de 1630 y que fueron beatificados
el 7 de julio de 1867 por el Papa Pío IX 37 .
En 1964 la Sagrada Congregación de Ritos aprobaba un nuevo Propio de Oficios de nuestra
Orden. En la única lección del oficio de nuestros Beatos, refundidas en ella las tres del
anterior, después de una referencia al martirio de Nagasaki en 1617 del Beato Fernando de
San José, agustino, se dice lo siguiente: Cuius exemplum secuti sunt, praeter alios, Iaponenses
loannes Shozaburo, aclulescens, ex martyribus natus, qui beati Bartholomaei catechistae
munus obiens Ordinem est ingressus, et ipsius loannis in passione socii, Michaël Kiuchi Tayemon,
Petrus Kuhieye et Thomas Terai Kahioye, oblati; Mancius Seizayemon vero et Laurentius
Hachizo, tertiarii; qui in propaganda fide optimum praebuerunt adiumentum. Se nos
da luego la fecha de su martirio en el año 1630, sin indicar día ni mes, y por último su
beatificación por el Papa Pío IX 38 .
Transcritos los textos anteriores, comenzaremos por manifestar que hemos creído un deber,
como cronista, dar fin al presente capítulo dedicado a los Beatos Francisco y Vicente con
unas aclaraciones acerca de tres de los seis mártires japoneses que figuran en los referidos
textos.
Ignoramos las razones que indujeron a la diferente redacción que se observa en los apellidos
de los seis mártires en relación de un texto con el otro. Pero sí creemos estar en lo cierto
de que, aun cuando en ninguno de dichos textos se haga constar, los Beatos Pedro, Mancio y
Lorenzo pertenecen a la Recolección Agustiniana.
El año 1919 publicó el P. Daniel Delgado, a la sazón Postulador de la Orden, un extenso
y documentado estudio sobre este asunto en el Boletín de la Provincia de San Nicolás 39 . Nosotros,
para probar
37 Proprium 0fficiorum Ordinis Eremitarum Recollectorum Sancti Augustini, pars autumnalis, 71; Proprium
Officiorum Ordinis Recoflectorum S. Augustini, pars autumnalis, 49
38 Proprium Officiorum Ordinis Recollectorum S. Augustini, pars altera, 83.
39 BSN, a. 1919, 225, D. DELGADO, Los seis Mártires japoneses, Terciarios de N. P. S. Agustín, beatificados por
Pío IX. Nos parece oportuno copiar el segundo punto de este estudio. Habla así el autor: «Sin pretender
menoscabar lo más mínimo la grande autoridad que, aun en materias históricas, tienen los libros, usando de
la libertad que la Santa Sede nos concede, al declarar por la Sagrada Congregación de Ritos en decreto del
28 de noviembre de 1914 (Acta Apostolicae Sedis, vol. VI, pág. 673), que al aprobar los Oficios particulares
de Diócesis y Órdenes religiosas, y sobre todo las Lecciones del 2.º Nocturno «nullo modo intelligi ac
dici posse diremptas quaestiones historicas circa res gestas, in eisdem Propriis et Lectionibus commemoratas,
ac potissimum circa Sanctorum vel Beatorum, maxime antiquioris aevi, monachatum eorumque pertinentium
ad unum vel alium Ordinem»; y, por último, para secundar los laudables intentos de la misma Santa
Sede, manifestados en la Circular de dicha Sagrada Congregación de Ritos, de fecha 12 de mayo de
1912, encargando un concienzudo estudio sobre las modificaciones que proceda introducir en las Lecciones
del 2.º Nocturno de los Oficios particulares, vamos a estudiar desapasionadamente la cuestión». Y, después
de consignar el P. Delgado lo que se dice en las lecciones aprobadas en 1915, examina estos tres puntos: Filiación
espiritual de los seis mártires. Cuáles son los tres Beatos de la Orden. Verdadera fecha del martirio.

54 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
nuestro aserto, creemos suficiente aducir los testimonios que siguen:
En octubre de 1637 se inició en Macao un Proceso Ordinario de conformidad con las peticiones
y otros documentos presentados por el P. Fr. Agustín de Jesús María, como Procurador
general en la Causa de los mártires en el Japón, tanto agustinos como recoletos.
En dicho Proceso consta que el 28 de octubre de 1630 fueron degollados en Nagasaki,
por la fe de Cristo, los siguientes:
Juan Chocamburo, religioso profeso, catequista de Fr. Bartolomé Gutiérrez; Miguel Chinoxe,
hermano donado, y Tomás Cefiyoye, hermano profeso, los tres de la Orden de San
Agustín con cuyo hábito y correa murieron. Asimismo, Mancio Jefizeimon y Lorenzo Jefizo,
ambos terciarios profesos y catequistas de Fray Vicente de San Antonio, y Pedro Culiyoye,
hermano donado, profeso, intérprete de Fray Francisco de Jesús, Vicario de los agustinos
descalzos, cuyo hábito y correa vestían también los tres al morir. Con ellos, imitándoles en la
confesión de la fe, fueron igualmente decapitados tres seglares japoneses llamados Sebastián,
Juan y Pablo 40 .
El mismo Beato Francisco de Jesús nos ofrece otro testimonio en su carta al Provincial de
Filipinas, escrita desde la cárcel de Omura el 26 de octubre de 1630. En ella, después de manifestar
su esperanza en dar la vida a primeros de noviembre, continúa de este modo:
«Ese mismo día entiendo morirán con nosotros otros quince que están presos en
Nagasaki, entre los cuales nuestros dosucos —catequistas—: tres a quienes tengo dados
el hábito de hermanos legos, y ya tienen hecha la profesión, la cual revalidarán en
el lugar del martirio, do es junta nuestra suerte. Llámanse Fr. Agustín de Jesús María,
Fr. Pedro de la Madre de Dios, Fr. Lorenzo de San Nicolás» 41 .
Debemos advertir que el citado Fr. Agustín, antes de tomar este nombre, llamábase Mancio,
como se lee en el Proventus Messis Dominicae del P. Fr. Andrés de San Nicolás, el cual
dedica unas breves notas a estos tres Beatos 42 . Este mismo nombre lo vemos en el sucesor del
P. Andrés en el oficio de cronista, el P. Fr. Luis de Jesús, autor del segundo tomo de Crónicas
43 .
Acerca de la verdadera fecha del martirio, 28 de octubre y no el 28 de septiembre que señala
el texto de Propio de la Orden de 1915,
40 Processos, 5, 9, 13, El Proceso Ordinario de Macao es muy interesante para estos seis mártires, para los Beatos
Francisco y Vicente y para los otros dos recoletos mártires PP. Fray Martín de San Nicolás y Fray Melchor
de San Agustín, aunque a su tiempo no se tomó en cuenta para su beatificación por ser Ordinario y no
Apostólico. Se confía ahora en este Proceso para que estos dos últimos suban un día a los altares. La palabra
dogico o dojuco que vemos en el Proceso dada a los seis mártires, se traduce por catequistas, porque,
según el P. Cabrita, «los dogicos eran estudiantes que los misioneros preparaban para el sacerdocio o para
la vida religiosa (una especie de seminaristas) y que entretanto desempeñaban el oficio de catequistas. La
palabra dogico, escrita de varias maneras (dojucos, diucus, doxucos, duxucus...) es adaptación de un término
japonés con que los bonzos designaban a los estudiantes de sus monasterios» (Cartas do Japao, 79, nota
63). En cartas de los Beatos Francisco y Vicente encontramos estas otras formas de dicha palabra: dofucus,
dozucus, doshiko.
41 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2,674.
42 Ob. cit. Manipulus sextus.
43 CR, 2,150.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 55
ya hemos visto lo que se dice en el Proceso de Macao. Tenemos, además, el testimonio del
mismo Beato Francisco de Jesús, el cual da también la fecha del 28 de octubre para el martirio
de estos tres y sus compañeros en carta escrita al P. Provincial de Filipinas el 23 de noviembre
del mismo año 1630 44 .
Probada, pues, la pertenencia a nuestra Orden de los tres Beatos, oportuno es consignar
aquí algunas noticias sobre ellos.
Pedro de la Madre de Dios era natural de Maiezova, en el antiguo reino japonés de Oxú,
hijo de padre gentil y de madre cristiana. En su juventud fue cuando el Beato Francisco le
inició en las verdades de la fe cristiana. Luego, como ya hemos visto, recibió de su mano el
hábito y la profesión religiosa. Le acompañó en sus correrías apostólicas y con él fue preso en
los montes de Yaquinoura. Contaba treinta y un años de edad cuando recibió la palma del
martirio.
Lorenzo de San Nicolás nació en el pueblo de Sasoco, del reino de Omura. Sus padres
eran unos cristianos piadosos. Vistió nuestro hábito, lleno de celo por la propagación de la fe
y la salvación de las almas. Ejercitábase en obras de piedad, curaba a los enfermos y ayudaba
a bien morir a los moribundos. Todo su empeño era llevar a muchos al conocimiento del verdadero
Dios y al cielo. Fue apresado en la isla de Firaxima, cuando se trasladó a dicho lugar
con el Beato Vicente. Al padecer el martirio era de veinticinco años de edad.
Agustín de Jesús María, llamado anteriormente Mando, era hijo de padres nobles del antiguo
reino de Cicuyo, de donde se trasladó a Nagasaki. Al morir su padre, fue desterrado con
su madre por profesar la fe cristiana. Se internó a vivir en la selva, donde levantó una pequeña
choza que le servía de albergue. Entregado a la penitencia y la oración, se preparaba para la
muerte; mas, atraído a la Recolección Agustiniana por el Beato Vicente, fue escogido por éste
para ser compañero suyo en la predicación del Evangelio; con él permaneció hasta ser apresado.
Al morir martirizado tenía de edad veinticuatro años 45 .
Los tres estuvieron cerca de un año en la cárcel de Cruzmachi en compañía de los otros
tres que conmemoramos con ellos en el Oficio divino, y de tres más, llamados Pablo, Juan y
Sebastián, que el Proceso Ordinario, ya citado, de Macao de 1637 les da como seglares y, en
cambio, el Beato Francisco afirma que fueron hermanos terciarios profesos 46 , y lo repite el
tomo segundo de nuestras Crónicas. En éste se relatan unas cortas noticias sobre los tres, antes
de pasar a describir la estancia de todos ellos en la cárcel y luego su glorioso
44 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2,684,685. Ni esta carta del Beato Francisco ni la citada anteriormente consultó, al
parecer, el P. Delgado, pues no aduce tan interesante testimonio sobre los nombres de los tres Beatos y la
fecha de su martirio.
45 CR, 2,150; ANDRÉS DE SAN NICOLÁS, Proventus messis dominicae, manipulus sextus, 118. El Beato Francisco
le da a Fray Lorenzo la edad de veintinueve años (Bullarium, 2,693).
46 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2,684,685.

56 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
martirio 47 . Creemos de interés repetir en estas páginas la relación siguiente:
Pablo Nangati, hijo de padres cristianos, como arreciase la persecución, se trasladó desde
su pueblo Cuchinotzu a Nagasaki, donde se dedicó a la navegación para el sustento de su familia.
Como el tirano le ordenase abandonar la fe o su oficio, escogió permanecer firme en su
religión y dedicarse a obras de piedad y dar posada y favorecer a los misioneros. Llegó a saberse
que trataba de conducir religiosos y por ello fue condenado a muerte. Entonces huyó a
los montes y allí se encontró al Beato Vicente, que le recibió en el número de los terciarios de
la Recolección y lo tuvo como compañero. Fue, por fin, apresado junto a la isla de Firaxima y
le dieron tormento para que descubriera el lugar en que se encontraba el Beato Francisco, con
empeño grande buscado; también intentaban que abandonase la fe cristiana. Al no conseguirlo
con tormentos, lo procuraron con halagos y promesas. Mas, todo fue inútil, por lo que fue
trasladado a la cárcel de Nagasaki.
Juan, natural del pueblo de Miye, era hijo de Mancio y Catalina, cristianos caritativos que
recibían en su casa y sustentaban con gran afecto a los ministros del Evangelio. Fue Juan admitido
en nuestra Orden Tercera y mostró tal ejemplo de virtudes cristianas que, como tuviere
noticia de ello el tirano, le prendió y puso en la cárcel.
Sebastián tuvo por padres a Cosme y Lucía, del pueblo de Mogui, junto a Nagasaki. Recibió
el bautismo de manos de un Padre de la Compañía de Jesús. Después, admitido en nuestra
Orden Tercera, se ocupaba en santos ejercicios cuando fue apresado y puesto en tormentos
para que descubriera a los misioneros. Como no accediera, para obligarle a renunciar a su fe,
multiplicáronle las penas, entre las que no fue la menor el tormento dado en su presencia a su
esposa e hijos; mas ni aun de este modo se consiguió que flaqueara su valor y constancia.
Una vez juntos los nueve en la cárcel de Cruzmachi, se dedicaron a predicar la fe a los
gentiles y confortar a los cristianos que habían retrocedido en ella; obtuvieron gran fruto.
Cantaban las divinas alabanzas; ayunaban rigurosamente y hacían extraordinarias penitencias.
Como viese el tirano Unemedono que no le servía medio alguno para doblegarles a la apostasía
de su religión, les condenó a ser decapitados, sentencia que escucharon de rodillas, dando
infinitas gracias a Dios por haberles escogido para dar su vida por Él.
Fue el 28 de octubre de 1630. Con estos nueve sacaron también de la cárcel a otro cristiano
cuyo nombre se ignora, aunque se sabe que era asimismo «hijo espiritual de los benditos
Padres Fray Francisco y Fray Vicente» 48 . Fueron cantando divinas alabanzas y predicando a
los gentiles hasta que los verdugos les colocaron sogas en sus bocas. Una vez en el lugar del
martirio, en las afueras de Nagasaki, hicieron de rodillas fervorosa oración y, luego, con las
manos y los ojos levantados
47 CR, 2,150-152.
48 También el Beato Francisco dice que fueron diez (Bullarium, 2,685).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 57
hacia el cielo, aguardaron con admirable fortaleza el golpe del cuchillo.
«Al Hermano Fray Lorenzo de San Nicolás le llevaron cabeza y brazos de un golpe
de catana, y, degollados todos, a una de las cabezas se oyó pronunciar, dividida del
cuerpo, los dulcísimos nombres de Jesús y María con mucho consuelo de los católicos
presentes. Después los desnudaron del todo. Aquí se vieron en los benditos cuerpos las
heridas que habían hecho en ellos las disciplinas y cilicios: ejercicios de la cárcel. Los
verdugos probaban en ellos sus catanas, apostando a la que más cortaba. De esta suerte
los despedazaron y, quemándolos, echaron las cenizas al mar, para que no llegasen a
manos de los católicos».
No queremos poner fin a estas líneas sobre nuestros mártires del Japón sin dejar constancia
de que el 28 de septiembre de 1630, es decir, un mes antes del martirio de los anteriores,
había tenido lugar cerca de Omura el de otros setenta y dos japoneses, entre hombres, mujeres
y niños. De ellos tres eran hermanos donados, veintitrés, terciarios, y cuarenta y seis, cofrades
de la Correa. Cuarenta fueron quemados vivos, atados a un palo de dos en dos; a los restantes
los decapitaron. La mayor parte estaban en la cárcel con los Beatos Francisco y Vicente. A los
demás, hijos y esposas de algunos de aquéllos, los llamaron de sus pueblos dos días antes del
martirio, esto es, el 26 de septiembre, día en que el Beato Francisco, actuando de testigo el
Beato Vicente, recibió en la misma cárcel la profesión de los hermanos donados y de los terciarios.
Los cofrades de la Correa ya lo eran con anterioridad a su encarcelamiento, no obstante
el Beato Francisco los empadronó de nuevo y dioles correas a costa de la Orden, como
afirma el mismo Beato, que añade luego: «de manera que después acá que llegamos a esta
tierra, mi compañero y yo, bien han sido al pie de trescientos mártires que ha habido de la
cinta de nuestras cofradías, fuera de otros muchos que tendrán nuestros padres observantes» 49 .
49 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2,663-675. El Beato Francisco escribe que los presos, algunas mujeres e hijos estaban
depositados en casas particulares por no caber todos en la cárcel y asimismo indica que fueron sesenta
y siete los mártires. No cuenta, al parecer, cinco de la lista que nos da el Beato Vicente, quien dice que fueron
al martirio tres días después de los demás (Bullarium, 2,672). Cfr. la lista de nombres en el Apéndice
tercero.

CAPÍTULO II
La Provincia de Filipinas en el trienio 1867-1870
ARTÍCULO PRIMERO
El Comisario Apostólico y el Capítulo Provincial. –El representante del
Superior Gobierno de Filipinas. –Celebración del Capítulo con
todas sus actuaciones. –Lo confirma el Padre Comisario
Apostólico con algunas puntualizaciones
I.- El Comisario Apostólico y el Capítulo Provincial
A la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas correspondíale celebrar su Capítulo
en el mes de mayo de 1867.
El Comisario Apostólico, P. Fr. Gabino Sánchez de la Concepción, bajo la influencia, sin
duda, de lo acaecido como consecuencia de los sucesos del colegio de Marcilla, extensamente
relatado en el tomo XI de estas Crónicas 1 , quiere hacer uso de su derecho 2 y se decide a intervenir
en dicho Capítulo con la designación de su Presidente y el envío a éste de algunas advertencias.
1 CR, 11,753 ss.
2 COR, a. 1745, pars III, c. X, n. 7. De conformidad con el n. 9, si el Vicario General, ausente, no ha nombrado
Presidente del Capítulo, preside el mismo el Definidor Provincial más antiguo en nombre de dicho Vicario
General. Examinados todos los Capítulos Provinciales de la Provincia de Filipinas, encontramos que solamente
fueron presididos por un religioso designado por el Vicario General los celebrados en los años 1624,
1633, 1668, 1743 y 1755. Creemos oportuno anotar lo sucedido en el de 1764. «Habiendo presentado una
carta cerrada el P. Lector Jubilado y Visitador General de esta Provincia, Fr. Esteban de Santo Tomás de
Villanueva, se halló ser una presentación al Venerable Capítulo adjunta una Cédula Real de su Majestad en
que constaba y nos daba noticia de una Patente de Presidente de Capítulo que N. P. Vicario General le
había concedido. Pero porque dicha Patente de Presidente se le había perdido, exponía a la seria y prudente
reflexión de los PP. Capitulares, si en virtud de aquella Cédula Real, le admitían por Presidente de dicho
Capítulo, a lo que unánimes y conformes todos los Padres del Capítulo pleno fueron de parecer no se le debía
admitir por Presidente del dicho Capítulo atenidos al rigor de la ley, en que por derecho municipal debían
ser presentadas dichas Letras de N. P. Vicario General» (DCF, 534).

60 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El 18 de diciembre de 1866 firma un decreto por el que nombra al provincial absoluto P.
Fr. Antonio Úbeda de la Santísima Trinidad y, en su defecto, al P. Fr. José Tornos de San
Francisco Javier y, a falta de los dos, al P. Fr. Sabas Tejero de la Madre de Dios, para presidir
y hacer sus veces en los Capítulos Provincial próximo e Intermedio de la Provincia de Filipinas
«con todas las facultades necesarias al efecto» 3 .
Al remitir este decreto, les dirige unas letras en las que les advierte lo siguiente:
«Es la ocasión y bríndase la oportunidad de, postergando toda aceptación personal
y toda mira repugnante y rastrera, colocarse con humildad y confianza bajo la influencia
directa del Espíritu Santo y cooperar con los RR. PP. Capitulares para dar a esta
nuestra amada Provincia, en el Capítulo próximo, un Provincial digno de este nombre,
humilde, caritativo, sabio, experimentado, previsor, prudente, laborioso y celoso; un
Provincial justo que, apreciando en todo su valor los trabajos de sus súbditos, premie
los méritos, rectifique sus ideas, morigere sus costumbres, fomente sus virtudes y corte
sus defectos sin dolor ni resentimiento; un Provincial, para decirlo de una vez, dotado
de todos los requisitos que reclaman nuestras sagradas leyes, los tiempos presentes y
nuestra actual situación.
Conviene también —sigue diciendo— que los Reverendos Padres llamados a
formar el V. Definitorio de esa nuestra Provincia participen de los mismos sentimientos
y condiciones, y que los demás destinos se provean en religiosos dignos según su
mérito y capacidad.
Los colegios de Monteagudo y Marcilla —advierte luego—, como los más importantes
de la Provincia, merecen especial consideración y solicitud de parte de los Reverendos
Padres Capitulares y de nuestra autoridad. Los cargos de Rector y demás de
estos colegios deben proveerse siempre en religiosos dignísimos llamados ad hoc desde
su profesión».
Seguidamente hace algunos comentarios sobre las vocaciones y añade que hay que estudiar
a los jóvenes y eliminar sin compasión a los que lo merezcan. Indica que la permanencia
del P. Jubilado Fray Juan Gascón del Ángel Custodio en el colegio de Marcilla «es muy útil y
aun necesaria para morigerar con su ejemplo, con su consejo y dirección la conducta de los
jóvenes, y no permitiremos sea removido de dicho colegio entre tanto no nos conste su mayor
utilidad y conveniencia en otro punto. Para el de Monteagudo convendría otro Padre grave de
iguales condiciones, si bien no lo consideramos tan necesario como en el de Marcilla».
Manifiesta a continuación que hay un cargo delicadísimo en estas circunstancias y es el
de Procurador General, Comisario y Vicario Provincial de la Provincia en España, y agrega:
«El R. P. Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua, que viene desempeñando dicho cargo,
disgustado con motivo del acontecimiento de Marcilla y sus tristes consecuencias, parece
estar resuelto a mandar la renuncia al próximo
3 AG, Registro de la Comisaría Apostólica, f. 4; carp. 1 bis.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 61
Capítulo Provincial, en cuyo caso conviene sepan los RR. PP. Capitulares que tenemos a dicho
P. Guillermo nombrado in pectore Definidor General representante de esa nuestra Provincia
en el Consejo o Definitorio General de la Congregación. La provisión, pues, del sobredicho
cargo debe hacerse en religioso de tales y tantas condiciones que a las virtudes y observancia
monástica reúna el conocimiento y pericia en el manejo y dirección de los asuntos que
posee dicho Padre Agudo. Es necesario cuidar los ministerios y estudiar de cerca a los hombres
para comprender bien la fuerza que entraña esta indicación».
Pone fin a sus letras el P. Comisario Apostólico diciendo que espera en el Señor y en la
religiosidad de los Padres, a quienes se dirige, que su conducta le proporcionará la satisfacción
de darles un voto de gracias por el acertado y fiel desempeño del honroso cometido que
les confía.
Con fecha 3 de febrero de 1867 escribe de nuevo el P. Gabino Sánchez al P. Antonio
Úbeda y, después de repetir algunas de las anteriores advertencias, añade que los Padres Capitulares
tengan presente lo ocurrido en Marcilla para no darles destino en los colegios de España
a los Padres Fr. Gregorio Logroño del Dulce Nombre de María y Fr. Santiago Benito de las
Cinco Llagas, Rector y Vicerrector, respectivamente, de aquella casa cuando los acontecimientos
a que se ha hecho referencia al principio.
II.- El representante del Superior Gobierno de Filipinas
Como se venía verificando desde el Capítulo Provincial de 1840, en cumplimiento de lo
ordenado por el decreto dado por el Superior Gobierno de Filipinas el 14 de diciembre del año
anterior 4 , el Provincial, P. Fr. Agustín Olmedillas del Carmen, pone el 4 de mayo de 1867 en
conocimiento del Gobernador General y Vice Real Patrono de aquellas islas que el día 11 del
citado mes, entre las siete y las ocho de la mañana, tendrá lugar en el convento de Intramuros
de Manila la elección del nuevo Provincial. Y con fecha 7 comunícale el citado Gobernador
General haber sido nombrado, para que asista al referido acto, el consejero de Administración
don Felipe Govantes 5 .
III.- Celebración del Capítulo con todas sus actuaciones
El día 10 del mes de mayo del año 1867 daba comienzo en el convento de San Nicolás de
Tolentino de Manila el Capítulo Provincial de Filipinas 6 con asistencia de los siguientes religiosos
vocales:
P. Provincial, Fr. Agustín Olmedillas del Carmen; P. ex Provincial,
4 Por este decreto se autorizó a las Órdenes religiosas establecidas en Filipinas que continuasen celebrando sus
Capítulos Provinciales, suspendidos por una real orden de 16 de noviembre de 1836, siempre que, algunos
días antes de su celebración, lo comunicasen al Gobernador General de aquellas islas, con el fin de que éste
pasara aviso al Oidor más antiguo de la Real Audiencia para que concurriera al acto del Capítulo. Este acto
era el de la elección o proclamación del nuevo Provincial. Cfr. CR, 11,78,89,90.
5 AM, 50, Oficios, ff. 359v, 363.
6 AM, Lib. 4.º de Becerro, ff. 83-88, Por tratarse del primer Capitulo Provincial de Filipinas que figura en el
presente tomo, su reseña se hace con especial detalle, como en los tomos anteriores.

62 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Fr. Antonio Úbeda de la Santísima Trinidad; PP. Definidores, Fr. Simón Loscos de Santa Catalina,
Fr. José María Martínez del Ángel Custodio, Fr. Miguel Magallón de San Crispín y Fr.
Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano; PP. Priores, Fr. Rafael Hernández de San Antonio
de Padua, de Manila; Fr. Timoteo Gonzalo del Carmen, de Cavite; Fr. José María Cabañas
del Carmen, de Cebú; Fr. Marcial Bellido de la Concepción, de Tandag; Fr. Cipriano Angós
del Rosario, de Taytay; Fr. Esteban Madurga de la Encarnación, de Dapitan; Fr. Francisco
Arellano de San José, de Romblón; Fr. Andrés Galdeano de Santa Ana, de Bolinao; Fr. Sabas
Tejero de la Madre de Dios, de Calapán; Fr. Toribio Sánchez de San Nicolás de Tolentino, de
Bislig, y Fr. Pablo Bienzobas de San Antonio, de Zamboanga; P. Secretario de Provincia, Fr.
Severino Garijo de la Asunción; P. Procurador general, Fr. Pedro Soto de San Juan Bautista y
P. Subprior y Maestro de novicios de Manila, Fr. Juan Engrova de las Angustias.
Estuvieron ausentes estos seis capitulares:
P. ex Provincial Fr. Juan Félix de la Encarnación, Prior de San Sebastián; P. Fr. José Fernández
Varela de la Consolación, Prior vocal de Baclayon; P. Fr. Fernando Cuenca de San
José, Prior vocal de Jimamailan; P. Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua, Comisario
y Procurador en Madrid; P. Fr. Claudio del Arco de la Concepción, Rector de Monteagudo,
y P. Fr. Juan Gascón del Ángel Custodio, Rector de Marcilla.
Los tres primeros no quisieron abandonar sus respectivos curatos de Dumaguete, Imus y
Talisay, respectivamente, y los dos últimos porque, a causa de la lejanía, no acudían a Capítulo
los que tenían voz y voto en el mismo y se encontraban en la Península.
En la mañana del citado día 10 solamente tuvo lugar la misa del Espíritu Santo que cantó
el P. Mayor por encargo del Provincial P. Olmedillas, quien se hallaba imposibilitado.
A las cuatro de la tarde, la campana del claustro y la mayor del campanario tocaron a Capítulo
y, reunidos en la sacristía, destinada a sala capitular, los Padres vocales, el P. Provincial
«dio principio a la primera sesión en la forma acostumbrada y, después de haber ordenado la
lectura de una parte de nuestras Constituciones y de los edictos del Santo Tribunal de la Inquisición,
exhortó a todos los Padres capitulares a proceder en la elección de Provincial y demás
oficios como mejor conviniese a la mayor honra y gloria de Dios, bien y aumento de
nuestra sagrada Religión y de esta santa Provincia, en conformidad con nuestras sagradas Leyes.
Asimismo mandó con precepto formal de santa obediencia primera y segunda vez y a la
tercera so pena de excomunión mayor latae sententiae a todos y cada uno de los religiosos
que luego incontinenti manifestasen cualesquiera letras que tuviesen del Sumo Pontífice o de
otro cualquier Superior, dirigidas al presente Capítulo ya congregado y que desde entonces se
principiaba a celebrar, y, habiéndose esperado para su exhibición el tiempo suficiente, que
previenen nuestras sagradas Leyes», el P.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 63
Antonio Úbeda presentó el decreto del Comisario Apostólico P. Gabino Sánchez, del que ya
se ha hecho referencia y por el cual se le nombraba Presidente del Capítulo. En vista de dicho
decreto, el Provincial P. Olmedillas admitió por Presidente del Capítulo al expresado P. Úbeda
a quien colocó en el asiento del medio. El P. Provincial y los demás capitulares se le acercaron
para prestarle obediencia.
Inmediatamente el P. Presidente propuso para Jueces de causas a los Padres Lorenzo Mayor,
Andrés Galdeano y Francisco Arellano, que fueron elegidos uno a uno en votación secreta.
1. Anulamos y casamos todas las actas y mandatos anteriores, excepto las que se confirmaren
en este presente Capítulo.
2. Confirmamos el reconocimiento y la sumisión que todos los religiosos miembros de
esta santa Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas han prestado a su
legítimo Superior nombrado por Rescripto Pontificio, Nuestro Revmo. P. Comisario
Apostólico Fr. Gabino Sánchez de la Concepción, en circulares que N. P.
Provincial ha dirigido a todos los PP. Vicarios Provinciales.
3. Se confirma el acta por la que se determinó que por cada uno de los religiosos profesos
hermanos nuestros que falleciere, sin distinción de sacerdotes o legos, celebren
los primeros cuatro misas y los no sacerdotes rezarán cuatro oficios de difuntos.
Ordena el presente Capítulo que por cada hermano novicio nuestro que
falleciere después de emitidos los votos simples, se celebren los mismos sufragios
que por los religiosos de profesión solemne, y por los novicios digan todos
los sacerdotes una misa y los no sacerdotes recen un oficio de difuntos.
4. Se confirma la que manda que, en el primer día desocupado después de la Conmemoración
solemne de los difuntos, se celebren en nuestro convento de Manila
honras asimismo solemnes con vigilia, misa y tumba por nuestros hermanos religiosos
que hubieren fallecido en España.
5. Se confirma el acta que aprueba la vacante de los curatos de los PP. Doctrineros que
fueren agraciados por el Capítulo Provincial con oficios que exijan residencia
personal en el convento de Manila, en cumplimiento de la real cédula de 29 de
septiembre de 1801.
6. Se confirma la sexta del Capítulo Próximo pasado en que se determinó que los RR.
PP. Priores en propiedad de Cavite, Cebú y San Sebastián no sean obligados a la
residencia en sus destinos a no ser que ellos mismos lo pidan, o cuando N. P.
Provincial con su Definitorio tuviese por conveniente ordenarlo así, todo conforme
a nuestras sagradas Leyes.
7. Se confirma el acta que manda que ningún religioso sea propuesto para administrar
sin que antes haya sufrido el correspondiente examen y aprobación en el idioma
del ministerio a que se le destinare, siendo de obligación estricta de los Vicarios

64 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Provinciales el remitir a tiempo competente los correspondientes documentos
firmados por dos examinadores nombrados ad hoc, bajo las responsabilidades a
que hubiere lugar.
8. Se confirma el acta que ordena a N. P. Comisario 7 ponga especial cuidado en no admitir
al hábito en nuestro colegio de Monteagudo a los que hubiesen sido novicios
en los conventos de la Península y a los defectuosos, bajo la irremisible pena
de privación de oficio, en la que ocurre igualmente el P. Rector del expresado
colegio, si se infringiese esta acta, por haberse resuelto así en la Junta general
del 12 de julio de 1766. Igualmente cuidarán con escrupulosidad los mencionados
Padres en negar el santo hábito a los pretendientes que pasasen ya de la edad
de veinte años, todo con previo conocimiento y aprobación de los Padres de consulta
que hubiese en el expresado colegio. No obstante, podrán admitir los mayores
de la citada edad, probada su buena conducta, siempre que en el siglo
hayan concluido el curso ordenado para nuestros colegiales, siendo indispensable
el examen y aprobación correspondiente antes de vestir el hábito.
9. Se confirma la que determina que N. P. Comisario y demás Padres, que desde Filipinas
fueren destinados a la Península con cometido propio y especial, presten juramento,
antes de salir de estas islas, de regresar a ellas, tan luego como expire
el tiempo de sus respectivos oficios, sin excusa ni tergiversación de ninguna especie
y sin esperar por ningún concepto relajación de dicho juramento. Así se
manda terminantemente en el acta del Capítulo General celebrado en Madrid en
28 de abril de 1634, presidido por el Eminentísimo y Reverendísimo Señor Cardenal
del Monte, Nuncio en España, y confirmada a solicitud del Definitorio
General por la Sagrada Congregación de Eminentísimos Cardenales de negocios
de Obispos y Regulares en Roma a 9 de enero de 1733 8 .
10. Se confirma la que manda que nuestros hermanos Padres Ministros se atengan con el
mayor cuidado posible a las órdenes vigentes de sus respectivos diocesanos en lo
relativo a las obras en lo material de sus iglesias, compra de ornamentos y demás
utensilios para el culto, así como de cualesquiera otro gasto que haga relación a
su destino de Doctrineros.
11. Se confirma la que manda que, cuando fuese necesario instituir algún Lector en nuestros
colegios de Monteagudo y de Marcilla, N. P. Comisario y el P. Rector procederán
de común acuerdo a efectuar las oposiciones según nuestras Leyes, que
deberá verificar el religioso que sea reputado capaz para desempeñar tal oficio,
y, dado este paso, lo pondrá N. P. Comisario
7 Siempre que figura solamente la palabra Comisario, entiéndase el que la Provincia tenía como tal y Procurador
General en Madrid, no el Comisario Apostólico.
8 AO, 2,213; 8,33; CAG, acta II, 71, en la que equivocadamente se dice que dicho Capítulo General fue celebrado
en 1734.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 65
en conocimiento de N. P. Provincial para el efecto de libramiento y remisión del
correspondiente título.
12. Para los efectos que convenir pueda, ordena el presente Capítulo, a los religiosos que
fueren agraciados con el destino de Rector de nuestro colegio de Monteagudo y
de nuestro colegio de Marcilla, que, al tiempo de remitir las cuentas anuales de
cargo y data de dichas casas, incluyan una relación exacta de todos los religiosos
existentes en ellas con expresión de profesos y novicios y de los estudios en que
cada cual se ejercite, así como de las cualidades, condiciones y propiedades físicas
y morales de todos los hermanos de obediencia.
13. Manda el presente Capítulo que el oficio de Comisario Procurador de la Corte de
Madrid esté sujeto a la elección trienal como los demás que se suelen dar en los
Capítulos Provinciales, pudiendo ser reelegido el mismo individuo, si el Capítulo
lo estimare conveniente y sin perjuicio de que, vacando fuera del tiempo del
Capítulo Provincial o Intermedio, sea necesaria la intervención del Definitorio
pleno para su nombramiento como está mandado.
14. Últimamente manda el presente Capítulo Provincial que el próximo futuro se celebre
en este nuestro convento de Manila, a no ser que algunas circunstancias y acontecimientos
lo impidan en cuyo caso queda a disposición de N. P. Provincial designar
el lugar más conveniente y a propósito para su celebración, previas las diligencias
que se consideren necesarias e indispensables al efecto».
Una vez aprobadas las actas 9 , dio el P. Presidente la absolución y, cumplido todo lo demás
que está ordenado, terminó la primera sesión.
Al día siguiente, sábado, el P. Presidente, por encontrarse imposibilitado, comisionó al P.
Sabas Tejero para que cantase la misa del Espíritu Santo. Luego, al toque de campana, se
congregaron todos los religiosos en la sala capitular de donde se dirigieron procesionalmente
a la iglesia y, hecha en ella mención de todos los religiosos y hermanos generales que habían
fallecido durante el trienio y concluidas las deprecaciones acostumbradas regresaron a la referida
sala. Inmediatamente el P. Agustín Olmedillas renunció, en presencia de todos, al oficio
de Provincial en manos del P. Presidente, de quien recibió la absolución.
A continuación uno de los Jueces de causas, el P. Mayor, leyó los nombres de los Padres
que tenían voz y voto en el Capítulo. Terminada esta lectura el P. Presidente mandó salir de la
sala a todos los que no eran Capitulares. Y, cumplido este mandato, previo el juramento
9 Se dio cuenta al Capítulo de la carta que presentaba al mismo don Juan O'Rian y Vázquez con la súplica de que
se le admitiese por hermano general de la Orden con correspondencia de una misa. Se accedió a ello por ser
persona conocida de muchos de los capitulares, piadoso y bienhechor de nuestra Corporación

66 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ordenado por nuestras Leyes, se pasó a la elección de los tres escrutadores. A propuesta del P.
Presidente fueron elegidos en votación secreta los Padres Lorenzo Mayor, José María Cabañas
y Marcial Bellido a quienes el mismo P. Presidente dio su confirmación.
Seguidamente se procedió a la elección de Provincial, y, verificada la votación y terminado
el escrutinio, el primer escrutador anuncié: electionem habemus.
Al toque de campana entraron en la sala capitular todos los miembros de la comunidad y
con ellos otros religiosos y, con la fórmula acostumbrada, fue proclamado Prior Provincial el
Padre Fray Pablo Bienzobas de San Antonio de Padua.
Luego se dirigieron todos procesionalmente y con el canto del Te Deum a la iglesia donde,
una vez terminado el citado himno con su correspondiente oración, el Provincial electo fue
confirmado en su oficio por el P. Presidente, quien, «en señal de obediencia y reverencia», le
hizo entrega del sello de la Provincia.
A las cuatro de la tarde del mismo día, congregados en la sala capitular los Padres vocales,
abrió la sesión el P. Presidente, «proponiendo como objeto de la misma la elección de
nuevos Definidores y Aditos de Definidores de la Provincia, para cuyo acierto les exhortó a
votar por aquellos que su conciencia les dictare ser los más aptos y a propósito para dichos
oficios».
Se pasó acto continuo a la votación y resultaron elegidos: para Definidores los Padres
Fray Andrés Galdeano de Santa Ana, Fray Pedro Soto de San Juan Bautista, Fray Timoteo
Gonzalo del Carmen y Fray Francisco Arellano de San José; y para Aditos los Padres Fray
José María Cabañas del Carmen, por tres votos; Fray Mariano Cuartero del Pilar, por dos, y
Fray Antonio Preciado de Santa Genoveva, por uno. Una vez confirmados los cuatro Definidores
por el P. Presidente, se dio fin a la sesión.
Al día siguiente, a las cinco de la tarde, fueron convocados por el P. Presidente los seis
religiosos que con él componían el Definitorio pleno, esto es, los Padres Provinciales electo y
absoluto y los cuatro Definidores. Una vez reunidos, «implorada la gracia del Espíritu Santo y
prestado el juramento de costumbre, el P. Provincial absoluto exhibió las actas de visita de los
conventos y ministerios, que vieron y aprobaron».
Inmediatamente procedieron a formar las determinaciones siguientes:
«1. Casamos y anulamos todas las determinaciones de los Capítulos pasados de esta Provincia
que no fueren aquí confirmadas.
2. Se confirma la que manda que todos los Curas párrocos a principio de año remitan a
N. P. Provincial por conducto de sus Vicarios los estados de almas de sus respectivos
ministerios, para que el mencionado N. P. haga de ellos el uso que tenga
por conveniente.
3. Se confirma la que ordena que, cuando los PP. Ministros recibieren cualesquiera orden
superior, la obedezcan no

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 67
siguiéndose perjuicio a tercera persona; pero, si se temiese, deberán participarlo
a N. P. Provincial para que puedan reclamar lo que le pareciere. Igualmente le
darán parte en caso de recibir facultades extraordinarias in foro externo de la autoridad
eclesiástica.
4. Se confirma la que manda que los Vicarios Provinciales propongan mensualmente
dos casos de moral a los religiosos de su obediencia, siendo responsables, los
omisos en contestar, ante N. P. Provincial, que podrá castigarlos según nuestras
Leyes.
5. Se confirma la que manda se obedezca, respete y dé siempre el primer lugar a los
Vicarios Provinciales en sus respectivas Vicarías, los que podrán trasladar a los
compañeros de los PP. Curas siempre que hubiere causa justa para ello, y formar
sumaria a todos los Párrocos interinos, de cuya facultad no usarán contra los que
tengan voto en Capítulo y hayan recibido la canónica institución, pero podrán
hacer información secreta, si la conducta de estos últimos diese lugar para ello, e
informar de todo lo actuado a N. P. Provincial.
6. Se confirma la que prohíbe a todo religioso facilitar certificación de ninguna especie
a los Jefes de provincia ni a otra persona extraña, pero podrán librarla de los
acontecimientos constantes en el libro de cosas notables, que se presentará con
los demás de estado de las casas parroquiales, al tiempo de verificar la visita de
N. P. Provincial.
7. Se confirma la que recomienda a los PP. Ministros y compañeros la frecuente lectura
del «Modo de administrar», recientemente impreso y circulado a los mismos, para
que, bien enterados de su contenido, den exacto y lleno cumplimiento a lo que
en él tan encarecidamente se ordena, con especialidad a los artículos que tratan
de los tres votos de obediencia, pobreza y castidad, en los que se resalta la obligación
estricta en conciencia de redactar, anualmente y en el tiempo que se señala,
los desapropios que se deben dirigir cerrados y sellados a los Vicarios Provinciales,
y lo concerniente al local en situación pública para recibir a las personas
del otro sexo que tengan necesidad de conferenciar con sus Párrocos y consultar
asunto relativo a su bien corporal y espiritual.
8. Se confirma la que ordena que los PP. Doctrineros sean exactos en apuntar en el libro
de su materia el cargo y data de sus ministerios.
9. Se confirma la que prescribe que los PP. Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián
que no cuenten con tres Padres de consulta, se arreglen en los gastos a lo
que permiten nuestras Leyes en ella; de consiguiente, habiendo de exceder aquéllos
de cincuenta pesos, lo comunicarán a N. P. Provincial y a su Definitorio,
conducta que observarán en todos los asuntos que, según las Constituciones que
nos rigen, deban decidirse en consulta del convento.

68 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
10. Se confirma la que manda que, cuando algún Padre Cura salga de su ministerio, deje
en él el correspondiente inventario, pero, si no lo hubiere recibido, por ser la parroquia
de nueva creación o por otra causa, avisará a tiempo oportuno a N. P.
Provincial para que determine lo que convenga.
11. Se confirma la que dispone que, cuando ocurra a los religiosos dirigir exposiciones u
otro cualquier escritos a las autoridades superiores, lo verifiquen siempre por
conducto de N. P. Provincial o de sus Vicarios respectivos, debiendo tener entendido
los contraventores a este mandato que serán castigados con la privación
de voz activa y pasiva por un trienio y sujetos, además, a lo que N. P. Provincial
con su Definitorio decrete.
12. Se confirma la que ordena que todos los religiosos que celebren en los conventos de
Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián, apliquen el santo Sacrificio a intención de
los Prelados respectivos, exceptuando de esta regla a los Párrocos y PP. Priores
cum cura animarum transeuntes o que permanecieren en ellos temporalmente,
los cuales deberán celebrar pro populis suis en los días en que por su oficio están
obligados. Asimismo todos los Doctrineros en propiedad e interinos, misioneros
y compañeros aplicarán dos misas mensuales, dirigiendo su intención por la del
P. Prior de Manila, dándole cuenta a fin de año de la omisión de este deber, si
hubiese consistido por causa de imposibilidad física o moral, o remitiéndole las
correspondientes limosnas, habiendo sido otro el motivo, a razón de un peso por
cada misa celebrada.
13. Se confirma la que da facultad en todo derecho a N. P. Provincial para que, por el
tiempo de su mando, expida licencias de confesar, predicar y recibir Órdenes a
todos los religiosos de su obediencia que fueren hábiles en la forma que disponen
nuestras Leyes. Y todos los religiosos destinados por N. P. Provincial para
administrar como Curas en propiedad o interinos usarán de los privilegios que
nuestras sagradas Leyes les conceden en estas islas, declarándolos asimismo
Priores locales de sus ministerios en cuanto a la jurisdicción que las mismas los
revisten.
14. Se confirma la que manda que N. P. Provincial visite por sí o por tercera persona
nuestra hacienda, al fenecer el tiempo marcado para la recolección de los frutos,
y que los Hermanos de obediencia hacenderos presenten anualmente las cuentas
a fines de junio, para que recaiga sobre ellas la censura que merecen de N. P.
Provincial, y a fines de año, con el objeto de que Su Reverencia con el V. Definitorio
las decrete en el mismo sentido.
15. Se confirma la que ordena que los Curas párrocos que administren pueblos de menor
censo de mil tributos, paguen religiosamente el seis por ciento de los estipendios
que perciban cada año, y el diez, aquéllos que rijan parroquias que excedan

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 69
del expresado número de contribuciones. De esta obligación sólo quedan exentos
por completo los Ministros de las provincias visayas que concurran al Capítulo
llamados por la ley, y los de Zambales y Pampanga, por la mitad de la cuota
señalada.
16. Se confirma la que dispone que, cuando algún Doctrinero se ausente de su parroquia
con justa causa por tiempo más largo que de un mes, conceda al que le sustituyese,
siendo religioso de la Orden, la tercera parte de todos los proventos recibidos,
después de haber dado cuenta explícita y clara del cargo y data de su administración.
17. Se confirma la que ordena que, por ningún pretexto, sino por motivo de salud, pueda
N. P. Comisario mandar a estas islas a religioso alguno que no haya cumplido en
la Península la edad de veintidós años, y al propio tiempo se ordena que nuestros
colegiales estudien las facultades que marcan las Leyes que nos gobiernan, en
armonía con los estatutos del colegio de Monteagudo.
18. Se confirma la que ordena que los religiosos que hubieren administrado honoríficamente
por espacio de veinte años o desempeñado en la Orden los oficios de Provincial,
Definidor o Vicario Provincial por cinco con igual éxito, y los que en
sus respectivos destinos (cualquiera que sea) se hubiesen inutilizado, puedan optar
al retiro en el convento que eligieren, con anuencia y beneplácito de N. P.
Provincial.
19. Determina el presente Definitorio que los PP. Rectores de nuestros colegios de Monteagudo
y Marcilla hagan examinar cada año al fin de curso a todos los estudiantes
de las materias que respectivamente han cursado, según se manda en nuestras
sagradas Constituciones, y nos mandarán los PP. Rectores de ambos colegios
una lista que especifique con claridad los nombres de los estudiantes por clase
de estudios y la nota que han sacado en los exámenes, y mandamos que los estudiantes
que en el examen salgan reprobados, no puedan pasar al siguiente curso
a otras materias, sino que estudien lo mismo que el año anterior.
Aprobadas las anteriores determinaciones, diose por terminada la sesión de este día, domingo,
12 de mayo.
Al siguiente, «cumplidos los sufragios prescritos por nuestras Leyes, el P. Presidente
mandó tocar a Capítulo, como a las ocho de la mañana, y, reunidos todos los Padres vocales
en la sala capitular, se dio principio a esta sesión por el capítulo de culpis, y, renunciando los
Padres Priores sus respectivos cargos y hecha entrega de los sellos, el P. Presidente los absolvió
imponiéndoles una pequeña penitencia. Incontinenti salieron de la sala capitular parte de
los Padres vocales, quedando solo en ella los que componían el Definitorio pleno, quienes
juraron elegir para Priores a los religiosos más dignos, e igualmente se propusieron hacer en
los demás oficios que iban a proveer». La lista de los nombramientos hechos es como sigue:

70 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Prior del convento de Manila, el P. Fr. Mariano Cuartero del Pilar.
Prior del convento de Cavite, el P. Fr. Simón Loscos de Santa Catalina.
Prior del convento de Cebú, el P. Fr. Esteban Madurga de la Encarnación.
Prior del convento de San Sebastián, el P. ex Provincial Fr. Agustín Olmedillas del
Carmen.
Rector del colegio de Monteagudo, el P. Fr. José María Martínez del Santo Ángel
Custodio.
Rector del colegio de Marcilla, el P. Fr. Sabas Tejero de la Madre de Dios.
Prior del convento de Tandag, el P. Fr. Miguel Magallón de San Crispín.
Prior del convento de Taytay, el P. Fr. Marcial Bellido de la Concepción.
Prior del convento de Baclayon, el P. Fr. Cipriano Angós del Rosario.
Prior del convento de Dapitan, el P. Fr. Juan Engrova de las Angustias.
Prior del convento de Romblón, el P. Fr. Rafael Hernández de San Antonio de Padua.
Prior del convento de Bolinao, el P. Fr. Severino Garijo de la Asunción.
Prior del convento de Calapán, el P. Fr. Toribio Sánchez de San Nicolás de Tolentino.
Prior del convento de Bislig, el P. Fr. Claudio del Arco de la Concepción.
Prior del convento de Imus, el P. Fr. Ángel Martínez del Carmen.
Prior del convento de Jimamailan, el P. Fr. José María Learte del Carmen.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Toribio Minguella de la Merced.
Procurador General de la Provincia, el P. Fr. José María Cabañas del Carmen.
Subprior y Maestro de novicios del convento de Manila, el P. Fr. Santos Paredes de
San Pedro Apóstol.
Vicerrector y Maestro de novicios del colegio de Monteagudo, el P. Fr. Francisco
Gotor de Santa Lucía.
Vicerrector del colegio de Marcilla, el P. Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva.
Sacristán Mayor y Bibliotecario del convento de Manila, el P. Fr. Matías Villamayor
de San Antonio de Padua.
Cronista, el P. ex Provincial Fr. Antonio Úbeda de la Santísima Trinidad.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador General en Madrid, el P. Fr. Lorenzo
Mayor de la Virgen del Río Manzano.
Finalizados estos nombramientos, fue clausurado el Capítulo con las ceremonias ordenadas.
El mismo día de la terminación del Capítulo, 13 de mayo, el nuevo P. Provincial Fr. Pablo
Bienzobas comunicaba al Gobernador General

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 71
y Vice Real Patrono de Filipinas su elección y la lista de todos los demás religiosos elegidos o
nombrados para algún cargo u oficio 10 .
IV.- Es confirmado el Capítulo por el Padre Comisario Apostólico
con algunas puntualizaciones
El P. Antonio Úbeda, que había presidido el Capítulo por delegación del Comisario
Apostólico, P. Gabino Sánchez, como ya se ha dicho, escribe a éste con fecha 15 de mayo. Le
comunica haber recibido todos los documentos relativos a la presidencia y gobierno del Capítulo
y le da cuenta, al mismo tiempo, de haberse celebrado en paz y con una armonía y caridad
grandes, como en ningún otro. «Todos los Padres vocales —añade— han procurado dar
gusto a Vuestra Reverencia y obedecido las órdenes recibidas, como si hubiesen venido directamente
del cielo» 11 .
Una vez que hubiere llegado a manos del P. Comisario Apostólico toda la documentación
de lo actuado en el Capítulo, el 26 de agosto del mismo año 1867 firma un decreto redactado
en estos términos:
«Vistas y examinadas escrupulosa y detenidamente todas y cada una de las actas,
determinaciones y elecciones del Capítulo Provincial de la Provincia de San Nicolás
de Tolentino de las Islas Filipinas, celebrado en nuestro convento de Manila en los días
10, 11, 12 y 13 del mes de mayo del presente año, y, atendiendo a que en la lista
oficial de nombramientos de Prelados no figura el Praeficimus del P. Fr. José M. Martínez
del Ángel Custodio para Rector de nuestro colegio de Monteagudo, y en las actas
y determinaciones se omiten cláusulas, sustanciales unas y otras conducentes a la mejor
inteligencia del escrito, para subsanar tales omisiones en un documento oficial y de
suyo grave e interesante y a fin de dar a nuestros amados súbditos regla segura de
conducta, conforme en todo con el unánime parecer de nuestro Definitorio General,
que hemos consultado, por la autoridad de nuestro oficio y de las facultades que nos
están delegadas y de que en parte usamos, venimos en aprobar y confirmar y aprobamos
y confirmamos las actas, determinaciones y elecciones acordadas y autorizadas en
el expresado Capítulo Provincial último celebrado en nuestro convento de Manila, en
la forma siguiente».
A continuación manifiesta que aprueba y confirma las actas y determinaciones según figuran
en el documento oficial que se le había remitido, e indica las correcciones que deben
hacerse en el acta undécima y en las determinaciones cuarta, decimatercia y decimaquinta.
Corresponden a estas correcciones las palabras que aparecen subrayadas
10 AM, 50, Oficios, f. 362.
11 AM, 67, Cartas, f. 274v; AG, carp. Varios.

72 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en la copia de las actas y determinaciones que figuran en las páginas anteriores al reseñar lo
actuado en el Capítulo.
Trae luego el decreto la relación de todas las elecciones hechas, que son aprobadas y confirmadas,
y añade al final lo siguiente:
«Y por cuanto en la nota oficial de nombramientos de Prelados, cuya data está
equivocada poniendo abril por mayo, no consta el del P. Fr. José María Martínez del
Ángel Custodio, cuyo Praeficimus, que nos ha sido exhibido, se halla extendido, firmado
y sellado en bastante forma, en virtud de nuestra autoridad subsanamos la omisión
y aprobamos y confirmamos dicho nombramiento de Rector de nuestro colegio de
Monteagudo en el P. Fr. José María Martínez del Ángel Custodio» 12 .
Fue enviado este documento por el P. Comisario Apostólico con sendas cartas dirigidas
con fecha 1 de septiembre al P. Presidente del Capítulo y al nuevo P. Provincial.
Al P. Antonio Úbeda le dice, en contestación a la suya, ya citada, que ve con agrado que
tuvo presente sus consejos pacíficos e indulgentes con los que, enfrentándose con él un día,
«vinieron felizmente a verdadero conocimiento» 13 .
En la que escribe al P. Pablo Bienzobas repite que «en la aprobación del Capítulo se subsanan,
con su autoridad, omisiones esenciales que cometió el amanuense y que los Padres
firmaron en la confianza de su exactitud». Señala a continuación que en las actas remitidas a
los colegios de la Península, «aunque más exactas, también se hizo necesario, en virtud de la
misma autoridad, enmendar omisiones notables». Le advierte que «importa comprobar despacio
todo documento oficial por lo que significa y por la distancia que les separa. Ya conozco
—termina— que en tantos documentos una distracción escapa con facilidad».
El P. Provincial contestó a esta carta con otra de fecha 6 de noviembre. Le manifiesta que
en adelante procuraría observar más cuidado y atención en los documentos oficiales y que,
para evitar todo descuido en los escribientes seglares, haría que fueran escritos por alguno de
los religiosos 14 .
12 AM, carp. 5, leg. 1,2.
13 AG, carp. Varios. Hace referencia el P. Gabino Sánchez al enfrentamiento habido con el Provincial y Definitorio
de Filipinas como consecuencia de los acontecimientos de Marcilla, que ya se indican al principio del
presente capítulo.
14 AM, 67, Cartas, ff. 280-283. El Comisario, P. Lorenzo Mayor, le decía por su parte al P. Provincial, en carta
del 4 de septiembre: «Va asimismo la aprobación de nuestro Capítulo Provincial. Por el decreto de N. P.
Comisario Apostólico verá V. R. los descuidos que ha padecido el escribiente al copiarlo. No será mucho
que, cuando le den a copiar algún documento oficial, lo examinen con detención y mucho más, si va dirigido
a N. P. Comisario Apostólico, hombre sumamente escrupuloso (AM, carp. 80, 5).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 73
ARTÍCULO SEGUNDO
Breve noticia biográfica del nuevo Padre Provincial. –Su primera carta circular
a los religiosos. –Instrucciones dadas por el Definitorio al Padre Comisario
de la Provincia en Madrid. –El Padre Lorenzo Mayor toma posesión
de la Comisaría. –Nombramiento de Vicarios Provinciales
I.- Breve noticia biográfica del nuevo Padre Provincial
El P. Pablo Bienzobas vino al mundo el 17 de agosto de 1824 en el pueblo riojano de
Hinestrillas. Sus padres se llamaban Pedro y Agustina Barea 15 .
No había cumplido aún los dieciocho años de edad cuando pidió vestir el hábito agustino
recoleto en el colegio de Monteagudo. Le fue concedido, y el 10 de junio de 1842 verificábase
la ceremonia de la vestición.
Cumplido el año de noviciado, emite los votos religiosos el 11 de junio de 1843. Permanece
en el citado colegio dedicado a los estudios de la carrera eclesiástica hasta que en 1846,
ordenado solamente de subdiácono, embarca en Cádiz con destino a Filipinas con otros dieciocho
religiosos. Un día muy señalado, el 8 de diciembre del mismo año, festividad de la
Inmaculada Concepción, hacían su entrada en Manila nuestros misioneros.
Allí recibe el diaconado y, luego, en septiembre de 1847, el presbiterado. Ya sacerdote,
en abril del año siguiente, da comienzo a la labor de misionero y de párroco en diversos lugares,
ya de habla tagala, ya de visaya, por lo que llega a hablar con perfección ambos idiomas.
Permaneció en misiones y parroquias hasta el mismo momento de acudir al Capítulo presente
en el que fue elegido para gobernar la Provincia. Pues, si bien es cierto que en el Intermedio
celebrado el 31 de octubre de 1862 es nombrado Subprior del convento de Manila, al
año siguiente se le designa para regir la parroquia de Dimiao, sin duda por la escasez de personal.
Como por el referido cargo tenía voz y voto en el Capítulo Provincial, se halla presente
en el celebrado en 1864. Sale en éste elegido Prior vocal de Zamboanga y como tal asiste al
que acaba de tener lugar 16 .
15 ACM, carp. 17, Informaciones.
16 Las misiones y parroquias administradas por el P. Blenzobas fueron las siguientes: Destinado el 26 de abril de
1848 a Naujan, de Compañero, permaneció en esta parroquia hasta 1850, en que con fecha 6 de marzo fue
nombrado Misionero de Mangarin y el 16 de noviembre de 1853 de Samblayan; los tres lugares de Mindoro.
A fines de septiembre de 1858 se le designaba Párroco de Banton, en la isla del mismo nombre del distrito
de Romblón, del que fue Visitador en enero de 1860. En diciembre del año siguiente volvía a Mindoro
como Misionero de Puerto Galera. Luego recibió los nombramientos de Párroco de Looc, en Tablas, otra de
las islas de Romblón, en 1863; de Dimiao, Bohol, en 1864, y de Antipolo, provincia de Manila, en 1865 (F.
SÁDABA, Catálogo, 445; BSN, a 1929, 298; CR, 11,871).

74 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- Su primera carta circular a los religiosos
A últimos del mes de mayo dirige el P. Pablo Bienzobas unas breves líneas a los religiosos
para comunicarles su elección y remitirles las actas, determinaciones y elecciones hechas
en el Capítulo.
Les manifiesta que, «para desempeñar cual demanda un destino tan elevado, tan espinoso,
máxime en una época tan crítica, en circunstancias tan especiales», confía en que cada uno
cumpla con los deberes que la Ley prescribe a todos. Asimismo, les advierte que él, por su
parte, tratará de cumplir los suyos y se portará con todos sus súbditos, no como juez, sino como
padre amoroso que anhela únicamente la dicha de ellos 17 .
III.- Instrucciones dadas por el Definitorio al Padre Comisario
de la Provincia en Madrid
Al día siguiente de la terminación del Capítulo Provincial, el Definitorio otorgaba al Comisario
y Procurador General en Madrid, P. Lorenzo Mayor, ante el escribano de Manila,
señor Vergara, «todos sus poderes cumplidos, libres, necesarios y bastantes que en derecho se
requieren». Era lo mismo que se hacía con cada uno de los que se nombraba para dichos cargos
18 .
Cuatro días más tarde, el 18 de mayo, el mismo Definitorio aprueba las instrucciones que
dicho Padre Comisario y Procurador debía tener en cuenta para el fiel desempeño de su oficio.
Eran las siguientes 19 :
«1. En uso de los poderes que, como Procurador General de esta Provincia, le concede el
Definitorio, se arreglará en lo posible a lo que exigen el estado religioso, la observancia
de las Leyes, las costumbres legítimas y los derechos de esta Provincia.
2. Antes de embarcarse para España prestará juramento ante N. P. Provincial de volver
a estas Islas Filipinas cuando fuere llamado por sus Superiores.
3. Luego que llegare a la Corte y se vea con su antecesor, tratará de presentarse al Ministerio,
a fin de que sea admitido y reconocido como tal Procurador de esta
Provincia.
4. Reconocido por el Gobierno como Comisario, recibirá el cargo, papeles y demás
correspondientes a su oficio por inventario, del que remitirá una copia a este Definitorio
en la primera ocasión.
17 AM, carp. 44, 1,3; ACMar, Lib. 1.º de actas, f. 6v.
18 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 23v.
19 AM, 28, Reg. Provl. 3.º, f. 26v. En general las instrucciones son semejantes a las aprobadas para anteriores
Comisarios (cfr. CR, 10,216, 346, 589; CR, 11,275), pero creemos oportuno incluirlas íntegras también en
el tomo presente.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 75
5. Habiendo dado los primeros pasos, según queda dicho, proporcionará el embarque
para estas islas a su antecesor, a no ser que la Provincia considere útil su permanencia
en la Península para el servicio de la misma.
6. Procurará que el número de religiosos colegiales de ambas casas de Monteagudo y
Marcilla no excedan de ciento veinte, una vez que la Provincia, atendidas las
circunstancias actuales, no puede sostener mayor número. En este número no
deben contarse los Hermanos de obediencia que crea convenientes y necesarios.
7. Con respecto a estos últimos procurará no admitir en las casas a ninguno que no esté
versado medianamente en las primeras letras y las cuatro reglas de la aritmética.
Asimismo no mandará a Filipinas a ninguno de dichos Hermanos que en adelante
profesasen, habiendo cumplido la edad de veintiséis a veintiocho años. Por
tanto, no admitirá en la Religión a ningún pretendiente para Hermano que pase
de veinte años de edad, ni tampoco permanecerán en los colegios más que hasta
la edad predicha de veintiséis a veintiocho años.
8. En el manejo de la remisión de Misiones, si el P. Comisario no tuviere impedimento
legítimamente, las acompañará al puerto y, el tiempo que permanecieren en él
los religiosos, procurará que vivan recogidos, sin permitir salgan solos a la población
y mucho menos que suban a las casas a comer y pasar el día, sino en los
términos que disponen nuestras Constituciones, aplicando todos los sacerdotes
las misas que celebren, a intención del P. Comisario; asimismo, tendrá éste cuidado
de que estén los religiosos bien asistidos, según sea decente a nuestro estado,
poniendo especial esmero en equiparles de vestido.
9. Se esmerará el P. Comisario en que las Misiones vengan suficientemente provistas
de ropa y calzado, proporcionándoles con anticipación suficiente número de sotanas
para el viaje hasta Manila, a no ser que las circunstancias exijan distinto
traje.
10. Para cada Misión nombrará un Presidente al que todos los demás obedecerán, como a
legítimo Superior, hasta llegar a Manila.
11. Luego que se halle en posesión de sus fueros el P. Comisario, nombrará por sustituto
en los poderes e instrucciones al P. Rector de Monteagudo y en segundo lugar al
P. Rector de Marcilla, que son en la actualidad o fueren en lo sucesivo, para que,
en caso de muerte natural o civil faltasen el primero y el segundo, tenga siempre
la Provincia conocimiento de su Procurador y Comisario en España, para lo cual
este Definitorio le da todas las facultades que en derecho se requieren.
12. Se le ordena que, por ningún pretexto, abuse de los poderes que, como a su Comisario
Procurador, le confiere la Provincia. No podrá impetrar del Trono ni de la
Santa Sede cédulas o bulas en pro ni en contra de la misma sin expresa licencia.
No representará ni dará pase a representación alguna

76 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
que le fuere remitida por particulares para los Tribunales superiores, sin el mismo
requisito, a no ser en los casos que nuestras Leyes y el derecho exceptúan, y
a no ser también que alguno de la Corporación fuere presentado por Su Majestad
para dignidades fuera de la Orden, que entonces el Comisario, como representante
de la Provincia, puede aceptarlas en nombre del interesado.
13. Últimamente, el Definitorio da facultad al P. Comisario para admitir cualesquiera
gracias que dimanen de Su Majestad o de la Silla Apostólica para todos los religiosos
o cada uno en particular de esta Provincia».
IV.- El Padre Lorenzo Mayor toma posesión de la Comisaría
El Gobernador General de Filipinas daba cuenta el 20 de mayo de haberse concedido el
necesario pasaporte para la Península a los religiosos que en el Capítulo habían sido nombrados
para los cargos de Comisario-Procurador en Madrid y de Rectores de los colegios de
Monteagudo y Marcilla 20 .
Provistos de dicho documento, sin el cual a ningún miembro de las Órdenes religiosas en
Filipinas se le permitía regresar a la Península 21 , pudieron embarcar los PP. Lorenzo Mayor,
José María Martínez y Sabas Tejero. Fue en el mes de agosto cuando arribaron a sus destinos.
Una vez el P. Mayor en Madrid, el 26 del citado mes de agosto el Comisario Apostólico
P. Gabino Sánchez aprueba y confirma sus cargos de Comisario-Procurador y de Vicario Provincial
22 . Al día siguiente toma posesión dicho P. Mayor de la Comisaría-Procuración, de
cuyos asuntos y de la marcha de los mismos le impone su antecesor el P. Guillermo Agudo 23 ,
y éste, el mismo día, presenta al Gobierno los poderes y Praeficimus del referido P. Mayor,
como tal Comisario-Procurador, con la súplica de que se le autorice debidamente para el desempeño
del cargo. Así se concedió unos días más tarde 24 .
V.- Nombramiento de Vicarios Provinciales
Como solía hacerse, una vez finalizado el Capítulo, el P. Provincial iba nombrando Vicarios
para las diversas provincias y distritos. Así lo hizo el P. Pablo Bienzobas. Desde el 20 de
mayo al 17 de julio del mismo año 1867, extendió las patentes o títulos de Vicarios Provinciales
a favor de los siguientes religiosos:
De Cebú, el P. Fr. Rafael Hernández de San Antonio de Padua; de
20 AHN, Ultramar, leg. 2213, 57
21 Cfr. CR, 11,225, 272, 549.
22 AM, carp. 2 bis, 7.
23 AM, 67, Cartas; Carp. 80, leg. 2.
24 AHN, Ultramar, leg. 2213, 57.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 77
Surigao, el P. Fr. Modesto Marzo de San Nicolás de Tolentino; de la Costa Oriental de Negros,
el P. ex Provincial Fr. Juan Félix de la Encarnación; de Mindoro, el P. Fr. Miguel Galán
de la Soledad, y de Romblón, el P. Fr. Toribio Sánchez de San Nicolás de Tolentino.
Entre estos nombramientos queremos consignar aquí que el 23 de noviembre del mismo
año 1867 era designado Presidente del convento de San Sebastián el P. Fr. Santos Paredes de
San Pedro Apóstol.
Finalmente, en junio y agosto del año siguiente, respectivamente, eran nombrados Vicarios
Provinciales el P. Fr. Miguel Magallón de San Crispín, de Bohol, y el P. Fr. Ambrosio
Iturriaga del Carmen, de Cebú 25 .
ARTÍCULO TERCERO
El Gobierno pide un estado del personal de los colegios. -Los Párrocos de Filipinas,
inspectores de la enseñanza primaria. -Trátase nuevamente del regreso a la
Península de los religiosos destinados a Filipinas. -Asimismo suscítase
otra vez por el Gobierno el asunto de los Vicarios Generales
I.- El Gobierno pide un estado del personal de los colegios
Cuando las Cortes Constituyentes españolas dieron su aprobación en 1837 a la ley por la
que se extinguían en la Península, islas adyacentes y posesiones en África todas las casas de
los Institutos religiosos, fueron exceptuados de la supresión, como ya consta en el tomo XI de
estas Crónicas, «los colegios de Misioneros para las provincias de Asia», con la siguiente
cláusula: «El Gobierno fijará el número de individuos que deben componer cada colegio, según
lo exijan las circunstancias, y arreglará todo lo correspondiente a su buen régimen y lo
relativo a la admisión de los novicios» 26 .
A pesar de los treinta años que han transcurrido desde aquella fecha hasta el presente, la
citada cláusula no había caído en olvido, pues, basándose, sin duda, en ella, el 4 de septiembre
de 1867 se comunica una real orden a cada uno de los PP. Comisarios-Procuradores de las
Órdenes religiosas de Filipinas en Madrid, por la que se dispone que, a la mayor brevedad
posible, se remita al Ministerio de Ultramar un estado comprensivo de todos los individuos
que forman las comunidades de los respectivos colegios, con expresión de los cargos que desempeñen
y los que sean colegiales, novicios y hermanos destinados al servicio; se debía dar
cuenta también al citado Ministerio siempre que, por defunción u otra causa, sufría alteración
el personal.
El 7 del mes siguiente da su contestación el Comisario recoleto P. Lorenzo Mayor y remite
el estado del personal de los colegios de Monteagudo y de Marcilla. El resumen de dicho
estado es el siguiente:
25 AM, Registro Provincial 3.º, ff. 26, 26v, 29v, 30v, 33v, 34v.
26 CR, 11,64.

78 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en el colegio de Monteagudo se encontraban ocho sacerdotes, veintidós estudiantes del segundo
año de filosofía, quince novicios estudiantes de primero de esta materia, ocho hermanos
y tres donados; en el de Marcilla los sacerdotes eran cinco, los estudiantes de segundo de
teología veinte y once los de primero, cuatro hermanos novicios y un donado 27 .
II.- Los Párrocos de Filipinas, inspectores de la enseñanza primaria
Los religiosos dedicados a la evangelización de Filipinas comprendieron muy pronto que
uno de los medios, que no podían descuidar, era la escuela.
Y así lo hicieron. Como prueba de ello, vea el lector lo que decíamos en una conferencia
pronunciada con ocasión del cuarto centenario del comienzo de la evangelización de aquellas
islas.
«En todos los ministerios, y aun en los barrios en que se pudiera, habían de establecerse
escuelas, procurando que fueran colocadas cerca del convento, a fin de que
los Padres pudieran mejor tener cuidado de ellas.
Debían asistir a las escuelas los muchachos y muchachas desde la edad de seis a
siete años en adelante, enseñándoles con esmero a leer, escribir, contar y la doctrina
cristiana. Los libros, papel, tinta y plumas se habían de dar gratuitamente a los que no
tuvieran medio para comprarlos, para lo cual el Padre Provincial pasó, en algún tiempo,
una cantidad a cada Padre Ministro. Este había de examinar a los escolares por sí
mismo alguna que otra vez, premiando con algún regalo, o al menos mostrando satisfacción
y cariño, a los aplicados y más adelantados, especialmente en la doctrina
cristiana.
En el Modo de administrar del año 1729 se lee que el Padre Ministro ponga cuidado
en visitar por sí mismo o por su Vicario todas las semanas las escuelas, y, sin
cansarse e impacientarse, haga preguntas a los alumnos y alumnas, premiando a quienes
demostraren mayor provecho en aprender y con ello excitar la emulación de los
más perezosos. Se le advertía al Padre Ministro que debe hacerlo así, por ser la escuela
el seminario en que los niños se crían capaces para todo gobierno. También se debe
acostumbrarlos al trabajo, ocupando a los muchachos en obras públicas, divididos en
dos turnos semanales, y a las muchachas, divididas asimismo en dos turnos, en casa de
la maestra en sus labores propias.
El Padre Ministro —continuábamos diciendo— había de esmerarse mucho en tener
buenos maestros, que fueran de buenas costumbres y supieran bien el Catecismo,
leer, escribir y las primeras reglas de la aritmética. Siendo éstos los mejores auxiliares
con que puede contar el Párroco para el cumplimiento de las principales obligaciones
de su ministerio, si aquéllos faltan a su deber, el Padre Ministro debía procurar que
fueran relevados por otros más a propósito. En
27 AM, carp. 1 bis, 160; carp. 4 bis, 119; AHN, Ultramar, leg. 2213, 57

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 79
algunas épocas, en la mayor parte de los pueblos fue el mismo Padre Ministro quien
abonaba el salario a los maestros» 28 .
Con estos antecedentes —aparte de la relevante personalidad del Párroco en los pueblos
de Filipinas— a nadie debe extrañar que fueran ellos los inspectores locales y provinciales de
la enseñanza primaria.
Lo recordamos ahora en estas páginas, porque el 31 de agosto de 1867 el Gobernador
General de Filipinas dirigía una circular a los Jefes de provincia, con el fin de que sirviera de
norma a los inspectores locales y provinciales de la enseñanza primaria.
Y, al remitir la citada circular también a los PP. Provinciales, en la misma fecha, les recordaba
la circunstancia de ser precisamente los Curas Párrocos los inspectores. Por ello les
rogaba que excitasen el celo de éstos para el exacto desempeño de sus atribuciones, pues tenía
la íntima convicción «de que, puesta en sus manos la educación de las nuevas generaciones,
no podrían menos de ser fecundas para el servicio de Dios y de la Patria».
Al comunicar lo anterior el P. Bienzobas a los Vicarios Provinciales, les manifestaba que
le parecía inútil encarecer la importancia del asunto. «Es fácil —agregaba— comprender toda
la trascendencia de la instrucción primaria, de la cual depende el porvenir social y religioso de
las islas. Espero, pues, que todos los Párrocos darán a la realización del pensamiento del Gobierno
la preferencia que se merece un objeto tan altamente civilizador, en lo cual cumplirán
con uno de los deberes esenciales de su ministerio» 29 .
III.- Trátase nuevamente del regreso a la Península de
los religiosos destinados a Filipinas
Tratóse ya en años anteriores del asunto sobre el permiso necesario para poder regresar a
la Península los religiosos destinados a los ministerios de Filipinas 30 .
Se suscitó ahora nuevamente el tema con motivo de una instancia dirigida por el P. Guillermo
Agudo a la Reina el 21 de octubre de 1866. Dicho religioso le manifestaba, entre otras
cosas, su deseo de renunciar al cargo de Comisario-Procurador de su Provincia en Madrid y
las causas que tenía para no regresar a Filipinas, por lo que suplicaba que se le concediera la
licencia necesaria para permanecer en la Península.
Dio lugar la pretensión del P. Agudo a un largo expediente, cuyo resumen, por creer el
asunto de algún interés histórico, puede leerse en uno de los apéndices del presente tomo 31 .
Aquí solamente nos haremos eco de cuatro reales órdenes que figuran en dicho expediente.
28 M. CARCELLER, La pastoral de los Agustinos Recoletos en Filipinas, 11.
29 AM, carp. 44, 5.
30 CR, 11,141, 225, 262, 267-275, 333, 549, 708, 709.
31 Apéndice cuarto. El expediente se encuentra en el AHN, Ultramar, leg. 2312, 62. Las reales órdenes del 3-9-
1867 y 17-1-1868 se hallan también en el AM,, carp. 1 bis, 159, 163.

80 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
En la primera de dichas reales órdenes, fechada el 3 de septiembre del año 1867, se resuelve
que
«las provincias de Ultramar son la residencia legal de los individuos de los Institutos
religiosos de Misioneros que están en ellas establecidos»;
«los Capítulos de dichas Órdenes en Ultramar son los llamados a proveer a los colegios
de la Península de los religiosos necesarios para la educación de los jóvenes»;
«siempre que algún religioso contraiga enfermedad grave y por la que peligre su razón
o su existencia permaneciendo en esos países, el Prelado respectivo impetrará la oportuna
licencia»
del Gobernador General de Filipinas, quien la otorgará, dando cuenta a Su Majestad, y, finalmente,
que
«los religiosos que por enfermedad pasasen a la Península permanecerán, hasta obtener
su completa curación, en uno de los colegios de la Orden a que corresponden».
El 21 de diciembre del mismo año se firma otra real orden en cuyo punto segundo se determina
que, en cumplimiento de disposiciones canónicas, Leyes de Indias y otras resoluciones,
«se reputen ahora, como siempre han estado, sometidos a las mismas leyes, los eclesiásticos,
tanto del clero secular como regular, de los dominios de la Corona en Ultramar,
que, por cualquier causa, residan en la Península, mientras que, por los medios
que establece el derecho canónico y civil, no rompan el vínculo con que están ligados
a aquellas Iglesias o Corporaciones religiosas».
Para el exacto cumplimiento de la anterior determinación, se expide el 17 de enero de
1868 otra real orden por la que se dispone
«que en el término de un año regresen a sus conventos de Ultramar los religiosos que
se encuentren en la Península en uso de licencia limitada e indefinida, o en otro caso
acrediten en el Ministerio de Ultramar, dentro de dicho plazo, el haber obtenido, con
arreglo a las leyes, el oportuno breve de secularización».
Como el P. Comisario-Procurador de los religiosos franciscanos preguntase si estaban
comprendidos en esta última disposición «los religiosos que, por su edad avanzada y mal estado
de salud, se encontraban imposibilitados de reemprender el viaje», así como también los
destinados a los colegios de la Península, aun cuando no hubiesen podido entrar en el ejercicio
de sus funciones, se le contestó el 27 de abril del citado año 1868 con otra real orden, en la
que se manifestaba que, efectivamente, no estaban comprendidos dichos religiosos 32 .
32 Creemos oportuno citar aquí el comentario que el historiador agustino P. Isacio R. Rodríguez hace a lo dispuesto
por la real orden del 3 de septiembre de 1867, después de hacer un resumen de lo decretado desde la
del 19 de octubre de 1852 sobre este mismo asunto. «Con esta meticulosa regulación —dice—, las Órdenes
religiosas y sus miembros quedaban sometidos en todo al Ministerio de Ultramar. Como era de esperar,
hubo sus contratiempos, disgustos de importancia, rémoras en los expedientes facultativos, y hasta un control
exagerado por parte de la autoridad civil. Pero los tiempos en que se dictaban estas leyes eran distintos
de los de los siglos XVI y XVII. Prescindiendo de lo que indicamos antes y del valor de la letra cruda de
algunos documentos regios, los resultados fueron buenos, y gracias a aquellas, la obra evangelizadora de
Filipinas pudo seguir dando sus frutos. Y al fin de cuentas, la experiencia posterior demostró que el Gobierno
de Madrid no erraba en sus apreciaciones al emanar aquellos decretos, pues ya no eran pocos los religiosos
que, cansados del clima o de los trabajos en Filipinas, preferían volver a la Península en forma definitiva.
De haber dejado vía libre a las peticiones, no hubiera sido insignificante la repercusión de la obra
civilizadora, amén de otros inconvenientes que flotaban en un ambiente un tanto revuelto, y que concretamente
en la Provincia de Agustinos produjeron sinsabores sin cuento» (I. R. RODRÍGUEZ, Historia de la
Provincia Agustiniana de Filipinas, 4, 87).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 81
IV.- Asimismo suscítase otra vez por el Gobierno el
asunto de los Vicarios Generales
El real decreto dado el 19 de octubre de 1852 para el arreglo y fomento de las Misiones
de Filipinas dispuso impetrar de Su Santidad el Papa la bula correspondiente para el restablecimiento
de un Vicario General, residente en la Península, para cada una de las Órdenes religiosas
misioneras en aquellas islas; había de tener las mismas facultades que, por sus Constituciones,
corresponden a los propios Generales; su nombramiento se haría, durante los diez
primeros años, por la Santa Sede entre los religiosos que la Reina le presentare; mas, una vez
transcurrido dicho período de tiempo, correspondería la elección a las respectivas Provincias
religiosas por medio de sus Capítulos, los cuales lo habían de presentar a la real aceptación; el
que fuere nombrado, permanecería en el cargo mientras la Reina, de acuerdo con la Silla
Apostólica, no tuviere por conveniente ordenar su renovación.
Firmado por los PP. Pedro Cuesta y Antonio Úbeda, Provinciales, a la sazón, de agustinos
y recoletos, respectivamente, fue elevado el 26 de agosto de 1853 un memorial a la Reina
con una súplica, muy razonada, por la que pedían que uno de los puntos del citado real decreto
fuera reformado y otros dos no tuvieran efecto. Uno de estos últimos era el referente al
nombramiento de Vicarios Generales.
Mas la Reina no tuvo a bien el acceder a dicha petición. Esta era la respuesta que se les
daba en una real orden del 18 de marzo del año siguiente. En el asunto del Vicario General
claramente le escribía, unos días después, el P. Agudo al P. Úbeda que, en una visita suya al
Ministerio de Ultramar, le habían manifestado que «estaban dispuestos a llevar a cabo lo dispuesto
contra viento y marea» 33 .
Y, en verdad, para la fecha últimamente citada, hacía más de un año que el asunto se
había presentado a la Santa Sede, pues el 8 de febrero de 1853 el Ministerio de Estado trasladaba
a la Reina una comunicación
33 CR, 11,263, 269-273.

82 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
del Embajador en Roma en la que le daba cuenta que se habían impetrado ya las letras apostólicas
para el restablecimiento de los Vicarios Generales de las Órdenes religiosas de Filipinas
34 .
Pero, muy pronto, surgieron dificultades en las conferencias habidas para la consecución
de las referidas letras apostólicas, según otra comunicación del señor Embajador recibida en
Madrid al mes siguiente. Por fin, se tuvieron que suspender las gestiones. Esto sucedía el
1854 35 .
Diez años después intenta el Gobierno español mover nuevamente el asunto. Por real orden
del 4 de enero de 1865 se remite al Consejo de Estado el expediente instruido con el objeto
de llevar a efecto las disposiciones del real decreto del 19 de octubre de 1852. Dicho Consejo
de Estado había de estudiar el expediente para manifestar luego lo que juzgare oportuno
respecto de las negociaciones pendientes con la Santa Sede acerca de tres cuestiones, una de
las cuales era la del referido nombramiento de Vicarios Generales.
Ignoramos la causa, pero es lo cierto que el asunto se lleva con lentitud, pues hasta el 11
de febrero de 1867, es decir, dos años y medio desde que se pidiera su dictamen, no lo presenta
el Consejo de Estado. Pasa el tiempo, y es el 5 de junio de 1868, cuando, como resultado
del referido dictamen, el Ministerio de Ultramar dirige una comunicación a los PP. Comisarios
de las Órdenes religiosas de Filipinas en Madrid y a los PP. Rectores de los colegios de
las mismas en la Península. Su texto es el que sigue.
«Conviniendo al mayor servicio de la Iglesia y del Estado el que V. P. informe extensamente
cuanto entienda conviene a la mejor elección de los Vicarios Generales de
las Órdenes religiosas de Ultramar y la extensión de las atribuciones de que éstos deben
estar revestidos, para el más conveniente desempeño de su ministerio, de orden de
S. M., prevengo a V. P. que a la mayor brevedad me informe cuanto se le ofrezca y parezca
en la inteligencia de que S. M. espera de la religiosidad y patriotismo de V. P.
que nada omitirá que decir para la mejor ilustración de tan delicada materia».
El Comisario de nuestra Provincia, P. Lorenzo Mayor, en su contestación al Ministro de
Ultramar, firmada el 15 del mismo mes de junio, después de manifestar
expone que
«que ha visto con sumo placer el proyecto que S. M. la Reina, en su católico celo por
el bienestar y mayor prosperidad de las Corporaciones religiosas de Filipinas, trae entre
manos»,
«la creación de un Vicario General para cada una de las Religiones de Filipinas es de
necesidad absoluta, puesto que en
34 AHN, Ultramar, leg. 2246, 15.
35 AHN, Ultramar, leg. 2246, 15; CR, 11,273

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 83
toda ciudad bien constituida es necesario un jefe supremo al que todos y cada uno de
los individuos acudan en los casos que por Regla y Constituciones deben acudir para
la tranquilidad de sus conciencias; que este Vicario General, para llenar cumplidamente
las funciones de su cargo, deberá estar revestido de todas las facultades y atribuciones
de los antiguos Generales o Vicarios Generales de España e Indias, como se llamaba
al Jefe superior de los agustinos recoletos de España, que para el mejor desempeño
de su cometido y para evitar gastos a las referidas Corporaciones, convendría que
la duración de sus respectivos Vicarios Generales fuera de diez a doce años cuando
menos; que, por último, a fin de que estos Jefes superiores o Vicarios Generales fueran
hombres conocedores de las necesidades de su respectiva Corporación y pudieran por
tanto acudir a ellas fructuosamente y gobernarlas con el tino y prudencia que dan el
conocimiento de las cosas y de los hombres, la elección de dichos Vicarios debería encargarse
al respectivo Provincial y su Definitorio, los que propondrían a S. M. tres sujetos
hábiles e idóneos para que de éstos escogiera S. M. y lo presentara al Santo Padre,
a fin de llenar los demás requisitos».
Parecida a la respuesta anterior, aunque expuesto el asunto con más brevedad, fue la que,
con fecha 16 del citado mes, daba el Rector de Monteagudo, P. José María Martínez.
Ignoramos los pasos que se dieron luego por el Gobierno español en relación a este asunto.
Solamente tenemos noticia de que el año 1887 todavía se remitió una copia del dictamen
del Consejo de Estado al señor Embajador en Roma, a petición de éste mismo, «a fin de tenerlo
a la vista para las negociaciones pendientes con la Santa Sede sobre nombramiento de los
expresados Vicarios Generales» 36 .
Ya no hemos encontrado después noticia alguna acerca de este asunto. Lo que sí sabemos
es que la Santa Sede no dictó resolución alguna favorable a las pretensiones del Gobierno de
España sobre esta particular cuestión.
ARTÍCULO CUARTO
Visita provincial. –Dos acuerdos del Definitorio. –Celebración del Capítulo Intermedio.
–Carta del Comisario Apostólico acerca de los documentos del mismo.
–Varios nombramientos y nueva Visita provincial
I.- Visita provincial
El 5 de diciembre de 1867 partía de Manila el Provincial P. Bienzobas, con objeto de
hacer la Visita por las provincias del sur de
36 En la comunicación remitida al Comisario de agustinos recoletos figura equivocadamente el mes, pues dice
mayo en lugar de junio. Cfr. AM, carp. 1 bis, 165. El expediente completo en el AHN, Ultramar, leg. 2246,
15.

84 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Filipinas. Dejaba, como Vicario Provincial durante su ausencia al Prior del convento de dicha
ciudad P. Mariano Cuartero.
Su regreso tuvo lugar el 10 de mayo del año siguiente 37 . Diez días después escribe al
Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez para darle cuenta de esta Visita durante la cual
había estado en las provincias y distritos de Romblón, Cebú, Bohol, Siquijor, Negros y Misamis
de Mindanao. «Las provincias de Surigao, también en Mindanao, Mindoro y Calamianes
—dice a continuación— no me ha sido posible visitar, porque se me venía encima el mal
tiempo y por la exposición a los moros piratas, que en este tiempo de abril, mayo y junio suelen
hacer sus correrías, y, por otra parte, la embarcación no ofrecía seguridad personal» 38 .
En sesión del día 23 de julio de este año de 1868 el Definitorio, atendidas las dificultades
casi insuperables para girar la Visita a todos los ministerios de Visayas, autorizó al P. Provincial
el nombramiento de Visitadores provinciales para los puntos que él creyera conveniente
39 .
II.- Dos acuerdos del Definitorio
En la misma sesión del 23 de julio se tomaron otros dos acuerdos, de los cuales vamos a
dejar constancia, aunque no hay noticia de que se llevaran a efecto.
Uno de ellos dice así:
«Como lo que reditúan las haciendas de Imus y San Nicolás apenas es suficiente
para cubrir las necesidades siempre crecientes de la Provincia y teniendo en cuenta los
inmensos terrenos que hoy existen baldíos en la isla de Negros, cuya propiedad costaría
una suma reducida, acuerda el Definitorio que se busque tierra suficiente para formar
una hacienda; pero, atendiendo a que el tiempo de aguas no es el más a propósito
para reconocer el terreno, se cree más oportuno dilatar esta operación hasta el mes de
enero del próximo año».
El otro es como sigue:
«Teniendo varios de nuestros ministerios bajo la jurisdicción del Obispado de Jaro
y por ello verse precisados muchas veces sus Curas párrocos a presentarse al mismo,
para no ser gravosos a los Padres agustinos, acuerda el Definitorio facultar al P. Provincial
para comprar un edificio, que sirva de hospicio a nuestros religiosos en el puerto
de Ilo-ilo, que, por su proximidad a la ciudad de Jaro, llenaría las condiciones que
se desean» 40 .
37 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 30v; 66, Cartas, f. 146; 67, Cartas, f. 288.
38 AM, 66, Cartas, f. 148v.
39 AM, 35, Definitorios, f. 135v.
40 AM, 35, Definitorios, f. 135. Sobre Mindoro cfr. capítulo XII, artículos IV y V del presente tomo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 85
III.- Celebración del Capítulo Intermedio
De conformidad con lo ordenado en las Constituciones, se procedió a la celebración del
Capítulo Intermedio el 31 de octubre de 1868.
Tuvo lugar en el convento de intramuros de Manila, «previa la remisión de la debida
convocatoria, dirigida a tiempo competente a los Padres llamados por las mismas Leyes a
formarle, y recibidas sus contestaciones en que ofrecían asistir, si la falta de salud u otras causas
independientes de su voluntad no se lo impidiesen».
Reuniéronse los siguientes vocales:
Provincial, P. Fr. Pablo Bienzobas de San Antonio de Padua; Provincial absoluto, P. Fr.
Agustín Olmedillas del Carmen; Definidores, PP. Fr. Andrés Galdeano de Santa Ana y Fr.
Pedro Soto de San Juan Bautista; Aditos, PP. Fr. José María Cabañas del Carmen y Fr. Mariano
Cuartero del Pilar, por no haber concurrido, ausentes en sus ministerios, los PP. Definidores
Fr. Francisco Arellano de San José y Fray Timoteo Gonzalo del Carmen, y, finalmente,
el que hubiera sido Presidente del último Capítulo Provincial, entonces primer Definidor, P.
Fr. Simón Loscos de Santa Catalina, de no haber nombrado el P. Comisario Apostólico, para
dicho oficio, al P. Antonio Úbeda.
Celebrada la misa solemne del Espíritu Santo por el P. Provincial, mandó éste, como a las
ocho de la mañana, «tocar la campana del claustro a Capítulo, y congregados los mencionados
Padres Vocales y todos los religiosos existentes en el convento en la sala capitular, según la
forma acostumbrada, se invocó la gracia del Espíritu Santo, rezando el himno Veni Creator
Spiritus y las preces y oraciones señaladas en nuestras Constituciones. Concluida la deprecación,
se leyeron las Constituciones de N. Smo. Padre Inocencio XI y terminada su lectura,
mandó el P. Provincial saliesen de la sala capitular todos los religiosos que no fuesen capitulares.
En seguida dio la absolución, que con este objeto traen las susodichas nuestras Constituciones,
y hechos por todos los Padres vocales los juramentos que las mismas disponen, no
habiendo votos vacantes que proveer, pasó el P. Provincial a leer una carta del P. Comisario
Fr. Lorenzo Mayor, en que habla de la conveniencia de girar la Visita provincial a nuestros
colegios de España, y, atendidas las razones que dicho P. Comisario expone, estando además
dispuesto por nuestras Leyes,
determino el Definitorio que el P. Provincial autorizase desde luego al P. Comisario
para hacer la Visita provincial a nuestros colegios de Monteagudo y Marcilla, obrando
en ella según disponen nuestras Constituciones.
«Determino también el Capítulo Intermedio que, atendida la desfachatez de los tulisanes
que, después de habernos causado la pérdida deplorable de un Hermano de
obediencia 41 , tienen
41 Llamábase Claudio Díaz del Rosario, nacido en Mallén, Zaragoza, el 6 de junio de 1825. Había profesado el
15 de septiembre de 1851 y llegó a Manila en noviembre de 1863. Destinado a la hacienda de Imus, se
hallaba dirigiendo la construcción de un edificio de mampostería, con objeto de colocar una máquina de
vapor para la molienda de la caña dulce. Fue asesinado por el mismo criado y algunos otros, que se creía
fueran «tulisanes», en la casita que tenía para pasar la noche, que fue incendiada, por lo que su cadáver
quedó en parte carbonizado (F. SÁDABA, Catálogo, 522; AM, 67, Cartas, f. 290). Tulisán, malhechor, bandolero,
filipinismo en la lengua española (A. CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el tagalo, 620).

86 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
intranquilos a los demás que están al frente de las haciendas y obras; habida cuenta
también de que interesa en gran manera a la prosperidad de nuestra hacienda de Imus
el que los inquilinos puedan dedicarse a sus faenas sin temor de ver en un momento
arrebatados por manos violentas sus animales, el fruto de sus sudores y acaso la vida;
considerando que los desembolsos que la Provincia ha hecho para plantear dos máquinas,
de vapor una y otra hidráulica, para beneficiar el azúcar, serían sacrificios inútiles,
si los naturales, por temor fundado a los malhechores, no se dedicaran a la plantación
y cultivo de la caña; en vista de estas razones autorizaba al P. Provincial para que este
solicitara del Superior Gobierno el permiso competente para armar y sostener por
cuenta de la Provincia hasta veinte hombres que protejan, bajo la dirección e instrucciones
del que esté al frente de la hacienda, la vida e intereses de los inquilinos.
«Esto fue lo que determinaron, sancionaron y firmaron los Padres que asistieron al Capítulo
Intermedio» 42 .
IV.- Carta del Comisario Apostólico acerca de los documentos
del Capítulo Intermedio
El Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, con fecha 12 de julio de 1869, escribía al
Provincial, P. Pablo Bienzobas, lo siguiente:
«Dos días hace que en la sacristía de estas monjas de mi cargo, me entregó el P.
Lorenzo Mayor, sin otra formalidad que: 'vea Vuestra Reverencia este documento',
una copia del Capítulo Intermedio último autorizado por sólo el P. Secretario.
Acostumbrado a recibir los Capítulos Provinciales e Intermedios como procede,
esto es, su original con la firma del R. P. Provincial y Definitorio, o al menos con la
firma del primero, certificación del Secretario y competente oficio de remisión, recibir
una certificación sencilla, sin el Visto Bueno de Vuestra Reverencia y sin oficio de
remisión, me pareció devolverla, como lo hice, al P. Lorenzo, por considerar dicho
documento más propio para el dicho Padre que referente
42 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 88v. Con anterioridad a este Capítulo Intermedio, en sesión del 23 de junio de este
mismo año 1868, el Definitorio había aprobado este acuerdo: «Ante el aumento de grupos de malhechores,
«tulisanes», en la provincia de Cavite, y, por lo mismo, el peligro constante de saqueo a que está expuesta
nuestra casa de Imus, accede el Definitorio a la construcción de una casa-cuartel para la guardia militar, con
el fin de atender a la seguridad de las personas e intereses; el edificio, cuyo coste no ha de exceder de los
dos mil pesos, quedará siempre de propiedad de la Provincia» (AM, 35, Definitorios, f. 135).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 87
a mi autoridad; y, como no contiene nombramiento alguno oficial, da tiempo para todo»
43 .
No sabemos más sobre este asunto, pues ninguna carta ni otro documento hemos encontrado
que se refiera al mismo.
V.- Varios nombramientos y nueva Visita provincial
Como por falta de personal no se había podido cumplir lo ordenado en las Constituciones
acerca de la existencia de un Maestro de Estudiantes 44 en el colegio de Monteagudo, el Definitorio
provincial, en sesión celebrada al día siguiente del Capítulo Intermedio, designó para
dicho oficio al ex Provincial P. Fr. Antonio Úbeda de la Santísima Trinidad 45 .
Con fecha 24 de agosto de 1869 firmó el P. Provincial el título de Vicario provincial de la
Costa Occidental de Negros a favor del Padre Fray Julián Miguel de San Antonio 46 .
El Prior vocal de Baclayon, P. Fr. Cipriano Angós del Rosario, fallecía el 23 de mayo de
1869. En su lugar era nombrado por el Definitorio el 9 de enero de 1870 el P. Fr. Pedro Albericio
de la Reina de los Ángeles 47 .
Dispuesto el P. Pablo Bienzobas a girar la Visita provincial a las provincias de Mindoro y
Zambales, el día 18 de diciembre de 1868 eleva una instancia al Gobernador General con la
petición de pasaporte para las citadas provincias. Transcurrió todavía un mes sin que efectuase
el P. Bienzobas su salida de Manila, pues era el 20 de enero de 1869 cuando nombraba al
P. Agustín Olmedillas, Prior del convento de San Sebastián, Vicario provincial durante su
ausencia. Solamente fue ésta de unos dos meses, porque el 18 de marzo daba cuenta ya al
Gobernador General de su regreso a la capital 48 .
El 14 de enero había designado al P. Fr. Francisco Lenguas de la Virgen de los Ángeles
Visitador de las provincias visayas de Surigao y Bislig. El 16 de abril comisiona al P. Fr.
Ambrosio Iturriaga del Carmen,
43 AM, carp. 80, leg. 1.
44 COR, a, 1745, pars IV, c. III, n. 7, en el que, con referencia al Maestro de estudiantes, se dice: «qul de facto
debet institui, ut utilitatem studentium procuret, et Lectorem adiuvet, et in infirmitate, et absentia Lectoris
munera istius exerceat: istoque tantum tempore, privilegia Lectoris obtineat».
45 AM, 35, Definitorios, f. 136.
46 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 38.
47 AM, 35, Definitorios, f. 138. El P. Cipriano Angós, nacido el 26 de septiembre de 1810 en Alfaro, Logroño,
profesó en Monteagudo el 17 de julio de 1829 y arribó a Manila en agosto de 1831. Terminados los estudios
en la capital filipina, fue ordenado de sacerdote y se le destinó a Calapán y, hacia 1840, a la Misión de
Mabalacat, Pampanga, donde permaneció muchos años. También tuvo a su cargo algún tiempo la parroquia
de Cavite Viejo. En la Orden fue elegido Subprior de Manila, prior vocal de Baclayon, Adito de Definidor,
Prior de Cavite, Vicerrector de Monteagudo, Prior vocal de Taytay y nuevamente de Baclayon. Al terminar
el trienio de su cargo en Monteagudo en 1858, se reintegró a la Misión de Mabalacat donde falleció en la
fecha indicada (F. SÁDABA, Catálogo, 412; CR, 11,870).
48 AM, 51, Oficios, ff. 78, 87v; 28, Registro Provincial 3.º, f. 36.

88 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Vicario Provincial de Cebú, para hacer la Visita de las islas Camotes 49 .
ARTÍCULO QUINTO
Supresión de las casas religiosas establecidas después del 29 de julio de 1837; se
exceptúan las de los Misioneros de Ultramar. –Repercusión en la comunidad
de Monteagudo de los sucesos revolucionarios. –El decreto de unificación
de fueros, el juramento de la nueva Constitución y
los religiosos de Filipinas
I.- Supresión de las casas religiosas establecidas después del 29 de julio de 1837;
se exceptúan las de los Misioneros de Ultramar
Triunfante en 1868 la revolución, llamada «septembrina» y también «la gloriosa», que
destronó a la Reina Isabel II 50 , el Gobierno provisional constituido en Madrid daba el 18 de
octubre del citado año un decreto por el que quedaban «extinguidas todas las casas de religiosos
de ambos sexos fundadas en la Península e islas adyacentes desde el 29 de julio de 1937
hasta el día» 51 .
Según el citado decreto debían ser suprimidos también los colegios que habían establecido,
después de la fecha indicada, las Órdenes religiosas con Misiones en Filipinas. Estaba,
pues, incluido entre ellos el nuestro de Marcilla, aunque el P. Gabino Sánchez creyera otra
cosa 52 .
49 AM, 28, Reg. Provl. 3.º, f. 36; 51, Oficios, f. 91.
50 Reunidos en Cádiz los principales conspiradores contra el trono de Isabel II, el 19 de septiembre de 1868 se
dirige al país una alocución, firmada por varios generales, declarando solemnemente que se niega la obediencia
al Gobierno de Madrid. En dirección a la capital de España parten las fuerzas de los sublevados, al
mando del General Serrano, duque de la Torre. A su encuentro sale, para cortarle el paso, el General Pavía,
marqués de Novaliches, Capitán General que había sido de Filipinas. El 28 del mismo mes de septiembre,
en el puente de Alcolea, lugar cercano a Córdoba, se produce el choque entre ambas fuerzas con la derrota
de los leales a Isabel II, la cual, dos días más tarde, traspasa la frontera y se interna en Francia. El General
Serrano hace su entrada triunfal en Madrid el 3 de octubre; el 7, lo hace el principal inspirador de los sublevados,
General Prim, y el 9 se constituye el Gobierno que, presionado por la Junta revolucionaria, formada
con anterioridad en Madrid, comenzó a dar decretos, alguno de ellos articulado o propuesto por la misma
Junta, como el de supresión de las casas religiosas, del que se trata en el texto (Cfr. M. FERNÁNDEZ ALMA-
GRO, Historia política de la España Contemporánea, 1868-4885, 14-26).
51 Revista Católica, 73, 213. El decreto en el Apéndice quinto de este presente tomo.
52 El P. Gabino Sánchez escribía el 20 de octubre al P. Provincial de Filipinas: «Se constituyó el Ministerio; los
Padres jesuitas han sido expulsados de sus casas de España y sus dominios; hace dos días que salió el decreto
adjunto relativo a las demás casas religiosas. El presente decreto nos asegura el colegio de Monteagudo
y entiendo que también el de Marcilla por ser un complemento del primero y referirse al mismo objeto.
Sin embargo, ayer puse carta al P. Comisario Lorenzo Mayor, arrinconado y cobarde en Monteagado, para
que venga a la capital a fin de entenderse con los demás Comisarios, gestionar a la vez y sacar adelante los
nuevos colegios» (AM, carp. 80, leg. 1). El citado P. Lorenzo Mayor había ido desde Madrid a Marcilla a
primeros de agosto de este año 1868 y el 20 del mismo mes se trasladó a Monteagudo, «donde —según frase
suya— se encontraba más a gusto». El 24 de octubre regresa a Madrid, no sabemos si por haberse recibido
la carta del P. Gabino. Inmediatamente, junto con el P. Celestino Mayordomo, Comisario de la Provincia
filipina de los agustinos, busca apoyos con el fin de conseguir que los colegios establecidos después
de la ley de 1837 consabida no fueran comprendidos en el decreto actual del 18 de octubre. Creemos conveniente
advertir que el P. Mayor no estuvo en buenas relaciones con el P. Gabino Sánchez ya desde su llegada
a España con el cargo de Comisario (Cfr. diversas cartas suyas al P. Provincial en AM, carp. 80, leg.
5).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 89
Mas salió en defensa de estos colegios el mismo Ministro de Ultramar. El que regía este
Departamento ministerial, don Adelardo López de Ayala, conocido poeta y dramaturgo, llegó
a hacer cuestión de Gabinete este asunto.
Diez días después de la firma del mencionado decreto, se dirigía dicho Ministro a sus
compañeros el de Gobernación y el de Gracia y Justicia. En sus escritos les hacía presentes
los importantes e indispensables servicios que prestaban las Órdenes religiosas en Filipinas.
Fundado en esta consideración, proponía que quedaran en suspenso los efectos del referido
decreto «respecto de las casas colegios que dichas Órdenes han establecido en la Península
con el objeto de educar y enviar a las islas Filipinas religiosos que desempeñen la cura de
almas».
Al contestarle el 9 de noviembre el Ministro de Gracia y Justicia hace constar que precisamente,
por tener presentes estos importantes servicios de las Órdenes religiosas en Ultramar,
expresó en el decreto de referencia que se extingan las casas religiosas fundadas desde la
ley de 29 de julio de 1837 hasta el día, pues de este modo quedaban exceptuadas las casas de
Misión de Valladolid, Ocaña y Monteagudo, que también lo habían sido por la expresada ley.
«Pero a la sombra de esta excepción —añade el señor Ministro de Gracia y Justicia— ha
venido, hace tiempo, aumentándose el número de conventos de varones en la Península».
Cita luego estas casas, entre ellas la nuestra de Marcilla, y agrega: «Estos son los que deben
cesar, por no estar comprendidos en la excepción que marca el decreto del 18 de octubre
próximo pasado. Pero a la superior ilustración de V. E. no debe ocultarse que por este decreto,
si bien se suprimen los conventos, no se suprimen los misioneros, y los que están en Marcilla,
Santa María de la Vid y demás comprendidos en la supresión, pueden refundirse en los subsistentes
de Valladolid, Ocaña y Monteagudo, cuya capacidad es más que suficiente para contener
misioneros con que cubrir las necesidades de nuestras posesiones de Ultramar. Con lo
expuesto —dice para terminar— creo comprenderá V. E. que, sin necesidad de suspender los
efectos del citado decreto de 18 de octubre, queda atendido el servicio de Misiones de Ultramar,
según desea V. E. en su comunicación del 28 de octubre a la que contesto».
En términos parecidos daba su respuesta el día 12 el Ministro de la Gobernación. Concluía
éste su comunicación con las siguientes palabras: «No está al arbitrio de este Departamento
ministerial que sea

90 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
suspendido el decreto en ninguna de sus partes, sintiendo por este extremo no asentir a los
deseos de V. E. en este punto».
En el expediente instruido sobre este asunto, al tratarse de la contestación dada por el Ministro
de Gobernación, hay una nota del Negociado correspondiente del Ministerio de Ultramar
en la que se afirma que, si se aplicase el referido decreto con el criterio expresado por el
citado Ministro, que, como se ha dicho, coincidía con el de Gracia y Justicia, se ocasionarían
fatales consecuencias. Luego se exponen las razones para dicha afirmación y, entre otras cosas,
se dice que, «habiendo desde 1837 aumentado Filipinas considerablemente en poblaciones,
creadas muchísimas parroquias, reducidos a la civilización y al cristianismo un gran número
de nativos independientes, se necesitan muchos más Párrocos. Por eso ha sido necesario
establecer nuevos colegios donde se educaran mayor número de jóvenes, para satisfacer esas
legítimas exigencias, siempre crecientes y que además no podrían ser atendidas como en los
primeros años de la exclaustración por los antiguos frailes, que se prestan voluntariamente a ir
a Filipinas». El funcionario que firma la nota anterior, termina manifestando su creencia de
que «bastará exponer estas razones a los Ministerios de Gobernación y Gracia y Justicia, para
que se presten a dar las órdenes necesarias para la suspensión de la aplicación del decreto de
18 de octubre».
Mas quien se decidió a proceder fue el mismo Ministro de Ultramar. En la misma fecha
del 12 de noviembre, en que estaba firmada la respuesta del de Gobernación, cursaba ya a los
Gobernadores de Navarra y de otras provincias, a quienes podía interesar, un despacho telegráfico
redactado en estos términos:
«Las casas religiosas de sacerdotes regulares que son colegios de Misioneros para
Ultramar y dependen exclusivamente de este Ministerio, no están comprendidas en el
decreto de 18 de octubre último, expedido por el Ministerio de Gracia y Justicia. No
oponga V. S. dificultad alguna a la conservación de estos Institutos, protéjalos, suspenda
cualquiera resolución, que respecto a los mismos haya tomado en virtud de
aquel decreto, y espere mis órdenes».
El mismo Consejo de Ministros aprobó también, finalmente, esta disposición. Desapareció
con ello el peligro de suspensión que pesaba sobre el colegio de Marcilla y otros de las
demás Órdenes religiosas de Filipinas 53 .
53 AHN, Ultramar, leg. 2215, 67. El día 17 de noviembre el P. Gabino dice al P. Provincial: «Se salvaron los
colegios nuevos de Filipinas; el señor Ministro de Ultramar hizo el asunto cuestión de gabinete y el resultado
fue comunicar a los respectivos Gobernadores de Provincia la conservación y reconocimiento de dichos
nuevos colegios a los fines de su fundación» (AM, carp. 80, leg. 1). Según el P. Mayor, se debió todo a la
intervención de don Luis Estrada, amigo del P. Mayordomo y defensor de la obra de los religiosos en Filipinas
(AM, carp. 80, leg. 5). En el mismo colegio de Marcilla no estuvieron ociosos en este asunto y fue el
P. Pío Mareca quien elevó al Gobernador de Navarra, el 27 de octubre, un razonado escrito a favor de la
subsistencia del colegio de Marcilla, que termina con estas palabras: «Por todo lo cual: A V. S. suplica
humildemente el exponente se digne considerar como no comprendido en el decreto del 18 del actual el colegio
de Marcilla, al menos no proceda a ninguna ejecución hasta tanto que el Sr. Ministro de Ultramar, a
quien corresponde este asunto, no resuelva lo que crea deber hacer, o motu proprio, o en virtud de la consulta
y recurso que a dicho señor hemos hecho» (BSN, a. 1965, 485-489).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 91
II.- Repercusión en la comunidad de Monteagudo
de los sucesos revolucionarios
Los acontecimientos que acompañaron a la revolución «septembrina» tuvieron también
cierta repercusión en nuestro colegio de Monteagudo.
Ya en agosto del año anterior, 1867, se había producido una revolución democrática en
Aragón, Cataluña y ambas Castillas, que logró sofocar el presidente del Gobierno, General
Narváez 54 .
El P. Rector del colegio de Monteagudo reunió el 28 del citado mes y año a los Padres de
consulta y capítulo de la casa para manifestarles «que, en vista del estado alarmante en que se
hallaba una gran parte de los pueblos de la Península, con motivo de los últimos acontecimientos,
y, temiendo que, tal vez, éstos pudieran, como en otro tiempo, interesar de una manera
deplorable la futura suerte de los regulares; teniendo además presente una carta de cierto
amigo, en la que nos comunica haber sorprendido una conversación a ciertos hombres, que
trataban entre sí de dar un asalto a esta casa», deseaba él «estar convenientemente preparado
para sortear, del mejor modo posible, cualquier lance desagradable que pudiera ocurrir a esta
comunidad». Por todo lo cual «proponía a los Padres los siguientes puntos de consulta: 1.º
Pedir la protección del señor Comandante General de la provincia o licencia de armas para
nuestra defensa; 2.º mandar hacer un traje de seglar para los profesos; 3.º hacer que el tránsito
de los profesos a Marcilla sea en traje de seglar y, si conviene, no por el tren, sino por la antigua
carretera; 4.º autorizar al P. Rector para que, si las circunstancias lo exigiesen, mande a
sus casas a profesos y novicios, y 5.º suspender la admisión de jóvenes hasta que la atmósfera
social se despeje».
Todo fue aprobado por los Padres presentes y se dispuso que se diese cuenta de todo ello
al P. Comisario de la Provincia en Madrid 55 .
Con tales antecedentes, al producirse ahora el levantamiento contra la Reina Isabel II y,
como consecuencia, constituirse en las provincias españolas juntas revolucionarias en las que,
según afirma Menéndez
54 Enciclopedia ESPASA, 37, 1124.
55 ACM, Consultas, 1832-4893, f. 89. En el f. 90v hay una consulta del 3 de enero de 1868 que creemos oportuno
copiar aquí también: «A consecuencia de haber dicho tres novicios que habían oído hablar muy cerca de
sus ventanas a gente extraña por la noche, y temerosos y alarmados como estaban de que pudieran subir,
por las ventanas de sus celdas, ladrones, el Rector P. José María Martínez reunió a los Padres de consulta,
los cuales, teniendo en consideración la posibilidad de recibir algún susto por dichas ventanas, en especial
al estar la comunidad reunida o bien en el coro o bien en el refectorio y mucho más temible dicha tentativa
en atención a la gran miseria y carestía actuales, y vistas algunas otras ventanas y puntos accesibles, determinaron
poner en ellos las rejas y puertas que creyeron convenientes».

92 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Pelayo, «se desencadenó frenético el espíritu irreligioso», y se cometieron infinidad de atropellos
56 , se puede encontrar cierta explicación a lo sucedido en el colegio de Monteagudo. Lo
dejó relatado más tarde uno de los que, a la sazón, formaban parte de la comunidad. Era entonces
novicio. Escribió así 57 :
«Con el triunfo de la revolución se enseñoreó la anarquía de toda España, llegando
también hasta el sitio donde está nuestro colegio de Monteagudo; en este pueblo se
notaba la efervescencia propia de cambios tan profundos.
De los colegiales que componían el noviciado este año, habían ya tomado el hábito
algunos y otros esperaban tomarlo. Algo anormal hubieron de notar los Superiores
cuando a los jóvenes que no habían tomado el hábito, les propusieron si, en vista de
las circunstancias, querían volver a sus casas, prometiéndoles que los llamarían en
cuanto se normalizaran las cosas. Los jóvenes se mostraron prontos a obedecer, mas
los Superiores, por lo visto, juzgaron, finalmente, que no había necesidad de tomar tan
radical medida con aquellos cuyos informes de buena conducta estaban en sus manos.
Así, pues, determinaron darles el hábito el 5 de octubre, siendo uno de ellos el autor de
esta relación.
Hacia las ocho de la mañana de este mismo día, pocos momentos después de la
toma de hábito, se recibió aviso del pueblo de que una partida revolucionaria, compuesta
de unos cuarenta individuos, procedentes de Zaragoza y que habían salido
aquella mañana de Tudela en dirección a Tarazona, con objeto de sublevarla, al pasar
por Monteagudo y ver el edificio del colegio, habían preguntado qué era aquello. Se
les respondió que un convento de agustinos, misioneros de
56 M. MENÉNDEZ PELAYO, Historia de los Heterodoxos, 2, 1120. A continuación narra el ilustre polígrafo una
serie de graves desmanes cometidos por las Juntas revolucionarias provinciales. El P. F. J. MONTALBÁN, en
Historia de la Iglesia, 4, 612, hace un breve resumen de los mismos, que vamos a trasladar a esta nota con
el fin de que el lector juzgue mejor acerca del ambiente que reinaba en España y por lo mismo de lo que
decimos en el texto sobre lo acaecido en la comunidad de Monteagudo. «Con la caída de la monarquía —
escribe dicho autor— se desbordaron todas las pasiones. Bandas de forajidos salieron de sus antros para
proclamar la libertad, allanando templos y conventos. No menos de 12 parroquias y 46 iglesias o capillas se
cerraron en Sevilla por la violencia; en Madrid se destruyeron las de la Almudena, Santa Cruz y San Millán,
además de varios conventos; otras muchas fueron expoliadas, quemadas y demolidas en diversas partes;
en Valladolid se rompieron a martillazos las campanas; en Salamanca y otras ciudades se incautaron de
los seminarios; los Obispos de Tarazona y Teruel fueron presos; el de Huesca, desterrado; los demás, insultados
por la prensa; en Burgos el mismo Gobernador, Gutiérrez de Castro, intentó entrar en la catedral para
despojarla de sus tesoros, pero el pueblo, amotinado, le hizo pagar con la vida su atrevimiento. El P. Crusat,
misionero hijo del Corazón de María, fue cosido a puñaladas cerca de Reus».
57 Este novicio era el que fue luego P. Fr. Ciriaco Echeverría de la Concepción, y su relato figura en la necrología
del P. Fr. Manuel Navarro de la Virgen de la Peana, también novicio en aquellas circunstancias, fallecido
en 1909 (AM. 61-4.º, Difuntos, f. 173v). Cfr. notas biográficas de ambos en los Catálogos de los Padres
SÁDABA, 571, 587, y AVELLANEDA, 419, 358.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 93
Filipinas, y ellos, que achacaban toda clase de males a lo religiosos, enardecidos a la
vista del convento donde estaban sus enemigos, propusieron al jefe entrar a saco en él
y matar a sus moradores. El jefe, al ver la actitud de sus gentes, los contuvo diciendo
que, siendo la 'gloriosa' misión que llevaban, sublevar Tarazona, con ella debían cumplir
primero; después, a la vuelta, tendrían tiempo de hacer lo que quisieran. Entonces
se despidieron los revolucionarios con un «hasta la vista», frase que, en aquellos días
de anarquía y confusión, era bastante para poner espanto en personas indefensas.
Oída por los Superiores esta relación y con la alarma consiguiente, no se les ocurrió
otra solución que evacuar inmediatamente el colegio, ante el temor de que los revolucionarios
pusieran en práctica sus amenazas, y, como afortunadamente estaba por
aquellos días en el colegio el Comisario y Vicario Provincial, P. Lorenzo Mayor, éste,
juntamente con el Rector, P. José María Martínez, el Vicerrector y Maestro de novicios,
P. Francisco Gotor, el P. Juan Gascón, retirado por entonces en este convento, y
el Lector P. Carlos Santesteban, únicos Padres que había entonces en él, reunieron a la
comunidad y, haciéndoles presente la situación y la inminencia del peligro, les propusieron
la huida como único medio de defensa.
En su consecuencia, con las ropas de seglar, que todavía tenían los novicios, y con
las de la ropería, que se repartieron entre los coristas, salieron huyendo y, a campo través,
tomaron la dirección de sus respectivos pueblos. Fue tal el susto y la precipitación
de la marcha que ni a los jóvenes se les ocurrió siquiera tomar un pedazo de pan, ni a
los Superiores distribuirles algún dinero. Así partieron, fiados únicamente en la Providencia.
La caridad de algunas personas de Tudela y otras partes solucionaron aquel
conflicto, que por fortuna duró poco.
Salieron, pues, para sus pueblos respectivos los coristas y novicios. En el convento
se quedaron los PP. Juan Gascón y Francisco Gotor con algunos Hermanos. Los
otros Padres, aunque marcharon del convento, permanecieron en las inmediaciones.
A las pocas horas volvieron los revolucionarios de su expedición a Tarazona y
quisieron cumplir sus propósitos, exigiendo al jefe el cumplimiento de la palabra que
les había dado; pero éste, tomando la entrada del callejón que da acceso al convento,
les prohibió severamente que entraran en él, con amenazas, y les dijo que solamente
pasando por encima de su cuerpo, lograrían penetrar en el convento. ¿Fue humanidad,
política o prudencia? Dios lo sabe, aunque sí podemos asegurar que fue providencia de
Dios. Díjose por entonces que dicho jefe, cuyo nombre no hemos podido saber, tenía
relaciones estrechas de amistad o parentesco con algún Padre del colegio.
Detenidos contra su voluntad a las puertas mismas del convento y con murmuraciones
contra el jefe que les conducía, se retiraron los revolucionarios, que siguieron
su camino hacia Tudela, donde todavía los vieron algunos de los nuestros que habían
huido.
Después de esto, los que estaban cerca del convento regresaron a él y, poco a poco,
fueron reintegrándose los novicios y coristas, que

94 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
tardaron en llegar entre dos días y una semana. No faltó ninguno de los coristas y se
echaron de menos dos novicios, que no volvieron más».
A la relación anterior nos parece que debemos añadir lo que sobre el mismo asunto escribieron
al Provincial, P. Bienzobas, el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, y el Comisario
y Vicario Provincial, Padre Lorenzo Mayor.
El primero, en carta del 20 de octubre del mismo año 1868, se expresa del modo siguiente:
«Es el caso que, resistiendo Tarazona o demorando pronunciarse por el nuevo orden
de cosas, salieron de Zaragoza al efecto algunos pronunciados, pasaron por nuestro
colegio de Monteagudo, como que es camino para aquella ciudad, y su vista, con
algunas palabras que hubieron de permitirse, aterró tanto al P. Lorenzo Mayor, P. Rector
y demás Padres que, sin tener en cuenta las circunstancias ni calcular las consecuencias,
despidieron del colegio para sus casas a todos los coristas y novicios, sin
comer, sin dinero y en completo abandono, según noticias. Los jóvenes, para llegar a
sus pueblos, tuvieron que pedir dinero prestado, otros mendigar alimento y cada uno
valerse como pudo para ocurrir a su necesidad.
La conducta de aquellos Padres con unos jóvenes de su comunidad y dignos de
mejores condiciones nos ha desacreditado muy mucho en Tarazona, en Tudela y en
toda la comarca y expuesto a suprimirnos el colegio. Después que los citados Padres
vieron a los zaragozanos regresar de Tarazona para Tudela, sin ocuparse del colegio ni
de sus frailes, reflexionaron y reconocieron la pifia, pero tarde; el daño ya estaba
hecho y dada la campanada» 58 .
El P. Mayor, por su parte, se refiere a este asunto en varias cartas. En una de ellas, fechada
el 22 de febrero de 1860, escribe así:
«Lo que hubo en aquel día allí fue un pánico terrible que, como es sabido, priva al
hombre de sus facultades y hasta de la energía corporal.
Pues bien; presa de este pánico fueron (lo diré sin ánimo de ofender) los cuatro
Padres que allí hay. Por lo que a mí toca (lo manifiesto sin jactancia y pueden atestiguarlo,
si es necesario, los que me vieron en aquel trance, religiosos y seglares) no tuve
miedo, y, es más, conocí, y quise hacerlo comprender a los medrosos, que no era
aquello causa para alarmarse, ni mucho menos para tomar la providencia que al punto
tomaron, y la más grave, gravísima que querían tomar, cual era la de abandonar inmediatamente
la casa. Puedo asegurar que, si yo (sin echarla por supuesto de Prelado y
nada más que como particular) no hubiera contenido el desorden con mi tranquilidad y
con mi calma serena, a las dos de la tarde habría quedado la casa desierta por completo;
pero, en vista de mi actitud, como que tuvieron vergüenza de su cobardía los que
debieran inspirar valor a los jóvenes, y se quedaron en la casa, aunque con buena dosis
de miedo...
Con respecto a lo de ir pidiendo limosna los jóvenes, es una exageración,
58 AM, carp. 80, leg. 1.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 95
porque, si algunos de los que distaban algún tanto de sus casas pidieron dinero prestado,
fue porque se salieron del colegio sin conocimiento del Rector, que en aquella hora
estaba anonadado y sin saber lo que pasaba; como aquello fue una especie de «sálvese
quien pueda», ni unos ni otros se ocuparon de lo que en estos casos semejantes es necesario.
Tan pronto como se apercibieron en los pueblos inmediatos de lo sucedido, se
alarmaron, sí, mas no se escandalizaron, y, aunque las personas juiciosas vieron que
había sido una ligereza, no obstante, en vista de las circunstancias han sabido dispensar
esta falta».
Termina el P. Mayor con la afirmación de que lo único de que a él se le puede acusar es
«de no haber obrado como Prelado, obligando a todos a permanecer quietos en el colegio. El
caso, pues, fue desagradable, es cierto; pero afortunadamente no ha tenido consecuencias» 59 .
Creemos oportuno incluir en este lugar la referencia de una sesión, habida el 21 de octubre
de 1869 por los Padres de consulta del colegio de Monteagudo.
En la referida sesión
«se dio cuenta de un oficio del P. Comisario en el que ordenaba se admitiesen novicios
en número de veinte, para que la Corporación no sufriese perjuicio en su personal. Los
Padres unánimemente creyeron no convenir por entonces la admisión y que así se
hiciera presente al P. Comisario, como se hizo por oficio del día 23; en él se le decía
que no debiera realizarse la tal admisión, no sólo por lo aciago y temible de la extraordinaria
situación política, en que desgraciadamente nos encontramos y cuyo porvenir,
en opinión de los mejores previsores políticos, será más lamentable, sino también porque,
habiéndolos de examinar y preceder a su admisión la evacuación de las testimoniales,
se tardaría por esto la recepción. No ven además que sufra la Corporación perjuicio
en el personal, antes bien, de no suspender la admisión este año, tendría que suceder
dentro de uno o dos años después, porque los religiosos que pasarán a Marcilla
son jóvenes y, como tienen que cursar dos o tres años en aquel colegio, resultará no
haber local para recibir a los que fueran concluyendo en Monteagudo la filosofía.
Además contaban también los Padres con el deseo del P. Provincial de no admitirse, y
no les constaba lo contrario, por lo que consideran, más prudente y justa la no admisión»
60 .
59 AM, carp. 80, leg. 5. Cabría preguntar al P. Mayor: ¿Por qué no permaneció él también en el colegio con los
otros dos Padres?
60 ACM, Consultas, 1832-1893, f. 97. El P. Lorenzo Mayor escribía el 19 de octubre al P. Provincial: «He dado
orden de que admitan novicios, siquiera unos veinte, escogiendo lo mejorcito, a fin de no sufrir retraso en el
personal. Las demás Corporaciones han admitido también, a pesar de las circunstancias actuales, y no es
del caso que nosotros por miedo no admitamos» (AM, carp. 80, leg. 5).

96 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Y, en efecto, así debió verificarse, pues, según el estado final del citado año 1869 del colegio
de Monteagudo, no había en él más que dos novicios de coro y cuatro para Hermanos 61 .
III.- El decreto de unificación de fueros, el juramento de la nueva
Constitución y los religiosos de Filipinas
El 6 de diciembre de 1868 se publicaba el decreto del Ministro de Gracia y Justicia de
unificación de fueros, según el cual, de conformidad con su artículo primero, la jurisdicción
ordinaria sería la única competente para conocer
«de los negocios civiles y causas criminales por delitos comunes de los eclesiásticos,
sin perjuicio de que el Gobierno español concuerde en su día con la Santa Sede lo que
ambas potestades crean conveniente sobre el particular».
El Ministro de Ultramar, por su parte, firmaba el 6 de febrero del año siguiente otro decreto
por el que se extendía a las provincias ultramarinas lo dispuesto por el decreto anterior.
Así lo comunicó el Gobernador General de Filipinas, por oficio del 3 de junio, a los cinco
Superiores Provinciales de las Órdenes religiosas de aquellas islas.
Estos dirigían conjuntamente, dos días después, una razonada exposición al Ministro de
Ultramar,
«protestando, en descargo de sus conciencias, contra cualquiera innovación de la disciplina
eclesiástica que se intente llevar a cabo sin previo acuerdo con la Santa Sede, y
señaladamente contra el decreto de 1.º de febrero de este año, suplicando a V. E. que,
por la tranquilidad de este país, que tan sumiso ha sido siempre a la autoridad paternal
de nuestros Reyes, merced a la por todos reconocida influencia benéfica de la Religión
y sus ministros, se sirva dejar sin efecto la parte del mencionado decreto que atañe al
fuero eclesiástico, instalando al sacerdote en el pleno goce de los privilegios que ha
disfrutado largos siglos para bien de la Religión y de la Patria».
No hemos visto resolución alguna sobre el particular. Solamente podemos añadir que no
tuvo lugar acuerdo acerca de este asunto con la Santa Sede, como determinaba el artículo
primero citado al principio 62 .
Convocadas por el Gobierno provisional revolucionario las elecciones para las Cortes
Constituyentes, una vez celebradas, abrióse la asamblea el 11 de febrero de 1869 para el estudio
del proyecto de una nueva Constitución. Discutido y aprobado dicho proyecto, verificóse
61 AM, Estados anuales de nuestra Provincia de San Nicolás.
62 Enciclopedia ESPASA, 24, 1505; AM, 51, Oficios, f. 104v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 97
la promulgación de la Constitución el 6 de junio del citado año 63 .
A este propósito escribe Menéndez Pelayo:
«Promulgada la Constitución, surgió el conflicto del juramento. El clero en masa
se negó a jurarla, y soportó heroicamente el tormento del hambre con que la revolución
quiso rendirle» 64 .
El Comisario Apostólico escribía el 12 de septiembre de 1870 al P. Provincial de Filipinas:
«Muchos religiosos nuestros, fieles a su conciencia, como yo, ni hemos jurado ni juraremos
la Constitución y por tanto el Gobierno nos ha privado de todo recurso» 65 .
Por su parte, el Provincial de Filipinas, P. Bienzobas, decía al P. Gabino: «Aquí, como en
esa, se ha jurado la Constitución, pero, por acuerdo de la junta reunida con tal motivo en Palacio,
se ha eximido al clero, tanto regular como secular, de ese conflicto hasta nueva orden del
Gobierno Supremo» 66 . No hay noticia de que se les obligase luego al juramento.
ARTÍCULO SEXTO
Durante el presente trienio llegan a Filipinas cuarenta y dos religiosos.
–Ayudas y donativos. –Noticiario de los conventos de Manila, Cebú
y Cavite, y de los colegios de Monteagudo y Marcilla
I.- Durante el presente trienio llegan a Filipinas cuarenta y dos religiosos
El 14 de enero de 1868 tenía lugar la llegada a Manila de cinco religiosos, todos los cuales
ya habían estado anteriormente en Filipinas, pero habían regresado a la Península con objeto
de ocupar los respectivos cargos en los colegios de Monteagudo y Marcilla para los que
habían sido nombrados.
Partieron de la primera de las referidas casas el 13 de noviembre del año anterior con dirección
a Barcelona acompañados del Comisario, P. Lorenzo Mayor. De la ciudad condal
continuaron los cinco el viaje el día 16 por tren a Marsella. En este puerto francés embarcaron
el 19 en un vapor de la compañía «Mensajerías Francesas» rumbo a Suez, donde transbordaron
para continuar su viaje hacia Filipinas 67 .
A propósito de este viaje hemos de hacer constar lo siguiente: En una sesión del Definitorio,
habida el 25 de diciembre de 1866, el entonces Provincial, P. Agustín Olmedillas, expuso
que le habían informado
63 M. FERNÁNDEZ ALMAGRO, Historia política de la España contemporánea, 1868-1895, 40-49; M. MENÉNDEZ
PELAYO, Historia de los Heterodoxos, 2,1124-1128.
64 M. MENENDEZ PELAYO, Historia de los Heteredoxos, 2, 1128.
65 AM, carp., 80, leg. 1.
66 AM, 66, Cartas, f. 165.
67 F. SÁDABA, Catálogo, 530; AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 31; carp. 80, leg. 5, cartas del P. Mayor al P.
Provincial, 6 y 15-9 y 5-12-1867. La inauguración solemne del canal de Suez no tuvo lugar hasta noviembre
de 1869.

98 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
los Padres jesuitas y dominicos de lo que les había costado el pasaje de cada uno de los misioneros
venidos por el istmo de Suez. Como vieran los Padres del Definitorio ser muy poca
la diferencia que había entre embarcarse en buque de vela y el hacerlo por la compañía «Mensajerías
Francesas», acordaron que el P. Provincial ordenase al P. Comisario que la primera
Misión que saliera para Filipinas se embarcara, como por vía de ensayo, por dicha compañía,
siempre que ésta hiciera una rebaja del treinta por ciento o la misma que habían obtenido los
Padres jesuitas y dominicos 68 .
El P. Lorenzo Mayor, en carta del 4 de septiembre de 1867, la primera que dirigía al P.
Provincial después de la toma de posesión de la Comisaría, le manifestaba que, enterado de lo
dispuesto por el Definitorio del trienio anterior —que acabamos de consignar—, se había entrevistado
con el gerente de la citada compañía francesa y éste le había informado de que la
rebaja no se concedía para los viajes de los cuatro últimos meses del año. Por esta razón la
futura Misión sería enviada desde Cádiz por el cabo de Buena Esperanza 69 . Mas, a pesar de
ello, cediendo a los deseos de los cinco religiosos de esta Misión, preparó el P. Comisario el
viaje del modo que queda referido 70 .
El 30 de enero de 1868 partían desde Cádiz rumbo a Filipinas, a bordo de la fragata «Reina
de los Ángeles», otros veinte religiosos, de los cuales dieciocho eran de coro, y sin haber
recibido el presbiterado, y dos, Hermanos. Su salida del colegio de Marcilla había sido el 23
de enero. Mas embarcaron, como hemos dicho, veinte, pero el 15 de junio eran diecinueve los
que llegaban a Manila. Uno de ellos había fallecido a su paso por el canal de Mozambique 71 .
El tercer grupo de misioneros estuvo formado por dieciocho, de los cuales tres eran Hermanos.
Emprendieron el viaje desde Marcilla el 4 de octubre de 1869, «mal trajeados y con
todas las precauciones que demandaba la situación» de España, como escribe el P. Toribio
68 AM, 35, Definitorios, f. 120.
69 AM, 67, Cartas, f. 282v; carp. 80, leg. 5.
70 Cfr. las cartas del P. Mayor citadas en la nota 67 y otras en la misma carp. 80 en las que manifiesta su sentimiento
por haber accedido a que fueran por Suez.
71 F. SÁDABA, Catálogo, 531, equivocadamente se da la fecha de Cádiz el día 31; AM, 28, Registro Provincial
3.º, 1. 31. En Carta escrita por el P. Mayor al P. Provincial el 22-10-4867 se lee: «El P. Gotor me dijo que
V. R. le había encargado me dijera mandase en la Misión cuatro Hermanos. Por cumplir en parte con este
encargo, mando dos, los únicos que por ahora se pueden mandar. Con este motivo le hago saber que es imposible
mandar Hermanos a Manila, si se ha de cumplir con lo dispuesto en un definitorio del año 65, noviembre
(cfr. CR, 1,744), en el cual se dice que conviene que los Hermanos de obediencia arriben a Filipinas
antes de que cumplan veinte años, y ninguno se agregará a las Misiones teniendo la edad de veinticuatro.
Por muy pronto que un Hermano pueda ahora hacer su profesión solemne, tendrá ya veintidós años,
puesto que la ley dice que no se admitan menos de dieciocho». Y en otra del 16 del mes siguiente, le dice:
«Con respecto a los Hermanos procuraremos admitirlos escogiendo los más jóvenes y listos posibles y enseñarles
siquiera aritmética» (AM, carp. 80, leg. 5).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 99
Minguella en la Biografía del siervo de Dios P. Ezequiel Moreno, uno de los componentes de
esta Misión.
Por su parte, el Comisario, P. Mayor, le decía al P. Provincial en carta del 19 del citado
mes:
«Por fin, aunque corriendo riesgos y con sobresalto, llegué a Cádiz con la Misión
el 8 de éste y de seguida la llevé a bordo de la fragata, para evitar gastos de posada y
estar a salvo de un lance desagradable. El 14 se dió a la vela la «Concepción», buque
hermoso y de buenas condiciones y que va mandado por un capitán, excelente sujeto.
Así que estoy persuadido de que los misioneros llevarán un buen viaje y serán bien
tratados... Como entre los pasajeros los hay de diferentes ideas, he recomendado al P.
Presidente y demás religiosos que, durante el viaje, se conduzcan como religiosos y
que no den motivo de hablar mal de ellos, antes por el contrario hagan ver, por su conducta
circunspecta y mesurada, que son verdaderos misioneros. Todos a una me prometieron
cumplirían mis consejos y que no darían lugar a que les criticasen con motivo».
«Después de una navegación de cuatro meses menos cuatro días —refiere el antes citado
P. Minguella—, arribaron por fin a la bahía de Manila el 10 de febrero de 1870, y entraron los
nuestros en la capital del archipiélago vestidos de nuevo con sus hábitos religiosos, de que
habían tenido que despojarse al salir de Marcilla» 72 .
II.- Ayudas y donativos
Para la suscripción abierta con el fin de socorrer a las víctimas de las inundaciones habidas
en las provincias de Ilocos y Abra, se entregaron por nuestra Provincia doscientos pesos 73 .
En sesión del Definitorio del día 19 de febrero de 1869 se dio cuenta de una circular del
Capitán General de Filipinas en la que se trataba de un empréstito de doscientos millones de
escudos dispuesto por el Gobierno español. Estudiado el asunto, se acordó autorizar al P. Vicario
Provincial, en ausencia del P. Bienzobas por razón de la Visita en provincias, para que
tomase los bonos de dicho empréstito que le dictare su prudencia, pero tenía que tener en
cuenta de que fuera en menor cantidad que la de los Provinciales de los agustinos y de los
dominicos, en consonancia con la insuficiencia de nuestros fondos y la pobreza de nuestros
recursos 74 .
En otra sesión habida el 9 de enero de 1870 el Definitorio cedió al Párroco del pueblo de
Dasmariñas el hierro galvanizado necesario para la completa reparación de la casa parroquial,
cuya parte alta había sido destruida por un incendio, con la obligación de reintegrar la cantidad
en que dicho material se valorase 75 .
72 T. MINGUELLA, Biografía del P. Ezequiel Moreno, 19, 20; F. SÁDABA, Catálogo, 536; AM, 28, Registro
Provincial 3.º, f. 39; carp. 80, leg. 5.
73 AM, 50, Oficios, f. 399. Su fecha 29-10-1867.
74 AM, 35, Definitorios, f. 138.
75 AM, 35, Definitorios, f. 138.

100 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
1. Convento de Manila
III.- Noticiario de los conventos de Manila, Cebú y Cavite,
y de los colegios de Monteagudo y Marcilla
El Definitorio dio su autorización el 28 de agosto de 1867 al P. Prior del convento de
Manila, para unas obras en la iglesia y sacristía, por la cantidad de tres mil seiscientos veinticinco
pesos, de conformidad con el presupuesto presentado 76 .
Por su parte, los Padres de la consulta del convento acordaron, el 15 de febrero de 1868,
se procediese a la pronta reparación del tejado de la enfermería, pues se temía que se hundiera,
por encontrarse en muy mal estado gran parte del mismo; era necesario invertir una cantidad
de consideración 77 .
En las oficinas del convento y en las casas de su propiedad se verificaron importantes reparaciones
y otras obras necesarias para la conservación de los edificios. Un temblor de tierra
habido el 1 de octubre de 1869 había ocasionado en aquéllos notables desperfectos 78 .
2. Convento de Cebú
Como las autoridades de la ciudad de Cebú proyectasen la construcción de un mercado
público en la plaza situada frente al convento e iglesia de nuestros religiosos, el P. Toribio
Minguella, a la sazón Prior-Presidente del mismo, dirigió con fecha 18 de enero de 1868 un
escrito al Gobernador Superior de Filipinas.
Suplicaba en el mismo que se dignase determinar que el referido mercado se edificara en
otro lugar, en el que anteriormente ya se había pensado construirlo.
Alegaba el P. Minguella, al razonar su petición, entre otras cosas, que
«encierra la variación del sitio donde se quiere plantar dicho mercado, una gran importancia
y de fatales consecuencias, tanto para el culto divino, cuanto para la tranquilidad
y sosiego de los religiosos que se albergan en su convento, para atender al restablecimiento
de su salud quebrantada con frecuencia por los muchos años de penosa
administración espiritual en los pueblos de estas islas del sur». «A esto se pudiera añadir
—dice también— que la citada plaza ha sido siempre considerada como perteneciente
a esta comunidad, según lo acredita el testimonio de los ancianos de esta ciudad,
cuyo original acompaño».
76 AM, 35, Definitorios, f. 132.
77 AM, 35, Consultas, f. 199.
78 AM, carp. 73, leg. 2, 5. Según la Carta capitular de este trienio hubo este aumento en la sacristía: Un terno
completo encarnado bordado en oro y paño de púlpito; un vestido bordado en oro para la imagen de San
Nicolás de Tolentino; cuatro casullas moradas; varias colgaduras de damasco y raso; una alfombra de primera
y otra de segunda; doce albas; doce corporales; considerable número de purificadores; algunos roquetes;
veinticuatro manteles y algunas otras cosas necesarias.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 101
Luego se comprometía a construir en la citada plaza un jardín, «a imitación de otros jardines
de algunas ciudades de Europa», para lo cual pedía asimismo su autorización.
«A lo que parece —escribe el P. Licinio Ruiz—, no se llevó a cabo la edificación del
mercado en nuestra plaza; pero, tampoco se realizó el proyecto del P. Toribio» 79 .
El Definitorio, en sesión del 23 de agosto del mismo año 1868, autorizó al P. Presidente
del convento de Cebú las obras proyectadas en la sacristía de su iglesia, por valor de tres mil
cuatrocientos cincuenta y nueve pesos, y la construcción de unas aceras, por unos doscientos
cincuenta y nueve, cantidades que sufragaría la Provincia por hallarse el citado convento sin
fondos; pero, se encargaba a dicho P. Presidente que procurase la mayor economía posible,
especialmente en la obra de la sacristía 80 .
3. Convento de Cavite
Según la carta capitular del convento de Cavite del presente trienio, se repararon las ruinas
que en su edificio y en sus posesiones y casas había ocasionado el terremoto del 1 de octubre
del año 1869 81 .
4. Colegio de Monteagudo
En dos ocasiones, durante el trienio actual, salió la imagen de Nuestra Señora del Camino
de su iglesia de nuestro colegio de Monteagudo para llevarla a la parroquia, con el fin de impetrar
el beneficio de la lluvia.
Era el 27 de mayo de 1867 cuando el Párroco de esta villa navarra, don Timoteo Hernández,
y su Alcalde, don Santos Soria, acudían al señor Obispo de Tarazona con la súplica de
que les concediera permiso para llevar la imagen de la Virgen del Camino a la iglesia parroquial.
El objeto era dedicarle una novena para pedir el remedio de la gran sequía que se padecía.
Autorizóles el Prelado, siempre que contaran con el beneplácito del P. Rector del colegio,
como así fue.
Señalóse la festividad de la Ascensión para sacar la imagen, pero ya la víspera fue muchísima
la lluvia que cayó. Pero no por ello se suspendieron los actos propuestos. A las seis de la
tarde salía de su casa la sagrada imagen de la Virgen, llevada por cuatro sacerdotes; ante ella
iban seis niñas vestidas de blanco con luces y otras trece, echando flores. Asistió el pueblo
entero de Monteagudo, así como mucha
79 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1,158. Hemos de hacer notar que el Prior elegido en Capítulo era el P. Esteban
Madurga, quien, acogido a la autorización dada en el acta sexta del mismo Capítulo, continuaba con la administración
espiritual de su parroquia de Bolinao, en Zambales. Le sustituía en Cebú un Presidente, nombrado
por el P. Provincial. Este Presidente era a la sazón el P. Toribio Minguella, a la vez, Secretario de
Provincia elegido en el Capítulo.
80 AM, 35, Definitorios, f. 134v.
81 AM, carp. 73, leg. 2, 5.

102 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
gente de los circunvecinos. No dejó de acompañar a su amada Madre la comunidad, que asimismo
acudió a los actos del novenario. Todo el pueblo estaba engalanado y en el trayecto del
recorrido de la procesión figuraban hasta treinta y seis arcos y un gran arbolado detrás del
castillo que domina esta villa. El día 9 de junio tuvo lugar por la mañana una solemnísima
función de acción de gracias, y por la tarde, se devolvió la imagen a su propia iglesia, en la
que las niñas cantaron una conmovedora despedida a la Virgen 82 .
El 24 de abril del año siguiente nuevamente se pidió poder llevar la imagen a la Iglesia
parroquial con el mismo fin que el año anterior. Verificóse dos días después. Con la imagen
de la Virgen salió de nuestra iglesia también la del Santísimo Cristo de la Sangre; ambas eran
llevadas asimismo por sacerdotes. Realzaron el solemne acto con su presencia el Cardenal
Arzobispo de Zaragoza, don Manuel García Gil, que pasaba unos días con nuestros religiosos
para reponerse de una penosa enfermedad, y el Obispo diocesano, don Cosme Marrodán. No
pudo hacerse la procesión por el lugar acostumbrado a causa de la gran cantidad de agua, que
no cesó de caer hasta la mañana siguiente. En este día dio comienzo el novenario durante el
cual se celebraron dos solemnísimas fiestas el 3 y 5 de mayo. En este último día, se aprovechó
una hora en que decreció la lluvia para devolver las imágenes a su iglesia; mas, apenas hizo su
entrada la procesión, comenzó a llover de nuevo copiosamente y así continuo sin interrupción
dos días con sus noches 83 .
5. Colegio de Marcilla
El 27 de mayo de 1867 se instituyó en la iglesia de este colegio el Apostolado de la Oración
con autorización del Director Central de España. En el registro de agregación a la misma,
que se conserva en el archivo provincial, aparecen los nombres de los cuarenta y cinco religiosos
que formaban la comunidad, y los de muchos vecinos del pueblo 84 .
El Arzobispo de Valencia, señor Barrio y Fernández, visitó esta casa y permaneció en ella
varios días en el año 1867. Los coristas le obsequiaron con una disertación teológica en la que
intervinieron los jóvenes Fr. Andrés Ferrero de San José, Fr. Ezequiel Moreno del Rosario y
Fr. Juan Santesteban de San José 85 .
82 ACM, Lib. de Cosas notables, f. 184; J. MARTÍNEZ MONJE, Historia de Monteagudo, 375.
83 ACM, Lib. de Cosas notables, f. 184; J. MARTÍNEZ MONJE, Historia de Monteagudo, 375. En la pág. 376 se
lee: «Conviene hacer constar que 'como la imagen del Santo Cristo no había salido de su capilla desde
diciembre de 1601 —por este tiempo fue esculpida— se encontraba la cruz deteriorada que, de no haber
sido por un nuevo prodigio, hubiese sido imposible que de ella no se desprendiese la sagrada efigie; por lo
que durante la novena se hizo una nueva cruz de nogal y en ella se colocó el día 30 de abril'. Así lo
consigna una nota del archivo parroquial relacionada con esta salida del año 1868»
84 BSN, a. 1965, 540.
85 BSN, a. 1969, 134.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 103
El P. Rector del colegio envió, con fecha 29 de septiembre de 1868, al P. Comisario de la
Provincia, a petición de éste, un presupuesto para el altar mayor de la iglesia, formado por el
escultor de Tudela Juan Garay y cuyo precio ascendía a diez mil ciento cincuenta y un reales
de vellón. Con anterioridad se habían hecho ya los dos altares para los nuevos Beatos de la
Orden, Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio, con ocasión de las solemnidades que se
celebraron para festejar su beatificación, cuyo relato ya consta en el capítulo primero del presente
tomo 86 .
ARTÍCULO SÉPTIMO
Notas biográficas de los Padres Manuel Fernández, Juan Juseu
y Antonio Úbeda, fallecidos en el presente trienio
1. Padre Fray Manuel Fernández del Rosario
A la edad de sesenta años y dieciocho días entregaba este religioso su alma al Señor el
día 23 de octubre de 1867. Se produjo su fallecimiento en el pueblo cebuano de Dánao que,
con reconocido celo, venía administrando espiritualmente sin interrupción desde el año 1841.
Era natural de Celanova, provincia de Orense. Juntamente con otros tres paisanos suyos
se dirigió en mayo de 1824 al convento de agustinos recoletos de Alagón de la antigua Provincia
del Pilar de Aragón. Provisionalmente ingresaban en dicha casa los que deseaban pertenecer
a la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas, que, a la sazón, hacía gestiones
para establecer un colegio-noviciado propio en la ciudad riojana de Alfaro.
Próxima ya la fecha de la inauguración de esta casa, el 6 de junio del referido año 1824
llegan a ella, con los once novicios que la citada Provincia de Filipinas tenía en el convento de
Alagón, los cuatro pretendientes gallegos. Tienen éstos la satisfacción de vestir el hábito recoleto
el mismo día de su arribo al nuevo colegio-noviciado, cuya inauguración solemne se verificaba
el día 29.
El 8 de junio del año siguiente se consagra al Señor con los votos religiosos y el 24 de
abril de 1828 sale de Alfaro para embarcar rumbo a Filipinas, a donde llega el 9 de octubre.
Como nuestro religioso no había terminado aún los estudios eclesiásticos, permanece en
Manila hasta que dio fin a los mismos, y en
86 AM, carp. 5 bis, 7; ACMar, Lib. de Gasto y Recibo (1865-1911). En el mismo año 1868 figuran 890 reales
vellón por una docena de candelabros; 3.080, por escribir y encuadernar el libro de Horas diurnas, otros
3.984, por el de Horas nocturnas, y 500 por los pergaminos (ff. 16vv-21). Nos parece oportuno consignar
que el año 1866 don Eugenio Azcue pintó los cuadros de los altares de la Consolación y de San Agustín, así
como la copia del cuadro de la Cena de Leonardo de Vinci que existe en el refectorio. Últimamente, el cuadro
de la Consolación se ha cambiado por otro, copia hecha por el joven pintor recoleto P. Antonio Cruz
Amela de uno original del notable pintor don Juan Barba, que se halla en la escalera de la cripta de nuestra
iglesia madrileña de Santa Rita.

104 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
enero de 1831 es destinado a Bohol con dimisorias para recibir el presbiterado en Cebú. Al
año siguiente se le nombra Párroco de Misamis en Mindanao, cargo que ejerce hasta que en
1841 pasa a la parroquia de Dánao.
Tuvo en la Provincia los oficios siguientes: Prior de Baclayon y de Cavite; Vicario Provincial
de Misamis, Siquijor y, por tres veces, de Cebú, y Definidor. Mas él nunca dejó su
parroquia, ni aun en el tiempo en que ocupó este último oficio. Solamente estuvo ausente de
la misma para asistir a dos de los tres Capítulos Provinciales en los que tenía voz y voto; en
uno de ellos fue elegido escrutador 87 .
Acerca de su actuación en Dánao el autor de Sinopsis histórica nos ofrece esta interesante
información 88 .
«Al P. Manuel Fernández —escribe el P. Licinio Ruiz— se deben la construcción
del crucero de la iglesia, la bonita verja que circunvala el templo, las escuelas de piedra
para niños de ambos sexos y el bonito y sólido tribunal del pueblo. No se limitó su
celo a mejorar el poblado, sino extendiéndose a todo el territorio de su parroquia fundó
las de Carmen y Compostela, segregándolas de la matriz y construyendo los edificios
parroquiales de esta última, que desgraciadamente fueron destruidos después en el
horroroso baguio del año 1876. Fue secundado poderosamente por los Gobernadores
de Cebú, señores Cervero, Somoza y Quintana, quien dirigió los trabajos de los numerosos
puentes de piedra que hay en la carretera general de Compostela a Dánao, y, de
acuerdo con el Párroco de Carmen, P. Fr. Antonio Fuertes, llevó casi a feliz término el
camino que, a través del mangle, se construyó entre dichos pueblos y que es un continuado
terraplén de más de tres kilómetros, con puentes de piedra en la jurisdicción de
Dánao y de madera en la de Carmen.
No pretendemos decir que la gloria de estos trabajos se deba exclusivamente al P.
Fernández, pues de buen grado reconocemos que la iniciativa y dirección principal se
deben al ilustrado y celoso Gobernador Sr. Cervero, al que Cebú debe una estatua por
lo mucho que hizo en beneficio de la provincia; pero poco hubiera conseguido el celo
de tan ilustre gobernante, si no hubiera tenido el buen talento de ponerse de acuerdo
con los Párrocos, confiarles la dirección de los trabajos encargados de la administración
de los fondos municipales y darles prestigio ante el pueblo. Así se consiguió que
los pueblos todos, y muy en especial el de Dánao, secundasen con prontitud y diligencia
la obra emprendida por el Sr. Cervero, continuada por los señores Somoza y Quintana
y ejecutada por los pueblos bajo la desinteresada y vigilante dirección de los Párrocos.
Para terminar, en lo que al P. Fernández se refiere, consignaremos algunos detalles
que prueban su desinterés y el amor que a su pueblo tenía. Son los cebuanos propensos
a ridiculizar las cosas de los habitantes de los pueblos, y, observando el buen
Padre Fernández que se mofaban de sus feligreses por su poco aliño en el vestir, tomó
la cosa tan a pecho que no descansó hasta conseguir que ninguno de
87 AM, 61, Difuntos, f. 143; F. SÁDABA, Catálogo, 402.
88 L. RUIZ, Sinopsis histórica, f. 1.630.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 105
sus feligreses fuese a Cebú, si no era con vestidos decentes, y tanto trabajó y tanto insistió
en esto, que tal vez llamen algunos nimio detalle, que logró por último imprimir
al pueblo un sello tal de limpieza y de buen gusto que hasta hoy llama la atención de
las personas observadoras y sigue siendo objeto de gratos recuerdos por parte de los
habitantes de Dánao. Otro rasgo que caracteriza el genio del P. Fernández es la esplendidez
con que recompensaba a las comadronas del pueblo, cuando tenían que asistir
a algún parto difícil; regalábales el Padre una moneda de cuatro duros a cada una;
con esto, tratándose de un pueblo visaya, en el que los partos difíciles se presentaban
con demasiada frecuencia, quedaba en alarma, como era justo, la siempre abierta bolsa
del buen Padre. En cambio, no consentía que sus feligreses hiciesen entierros solemnes
y costosos, porque decía que necesitaban el dinero para otras cosas, lo que, si era
exageración, éralo ciertamente bien espléndida».
2. Padre Fray Juan Juseu del Carmen
En Zamboaguita, pueblo de la isla de Negros, falleció el 17 de mayo de 1868 el P. Juan
Juseu, «buen religioso y de costumbres austeras».
Nacido en la ciudad de Soria el 20 de octubre de 1819, a la edad de veintidós años viste el
hábito agustino-recoleto en Monteagudo. Terminado el año de noviciado, hace la profesión
religiosa el 22 de octubre de 1842.
No habían transcurrido aún cuatro meses desde su emisión de los votos, cuando le vemos
partir de Monteagudo, a mediados de febrero de 1843, en dirección hacia Cádiz. En esta ciudad,
el día 24 del citado mes, es ordenado de diácono por el Prelado de la diócesis gaditana 89 .
El 22 de julio del mismo año 1843 es la fecha de la arribada a Filipinas de Fr. Juan Juseu en
unión de otros once religiosos.
Termina los estudios de la carrera eclesiástica en Manila y, ya sacerdote, es destinado de
compañero a Cuyo el 28 de junio de 1845. Al año siguiente, en el mes de diciembre, es nombrado
Párroco de Agutaya, donde permanece cuatro años y deja escrita una Gramática cuyona.
Después, al correr de los años, lo encontramos en Jimamailan, Cagayán de Misamis, Isabela
de Basilan, Catmon y, finalmente, en el ya citado pueblo de Zamboanguita, en el que
solamente llevaba tres meses, cuando ocurrió su muerte 90 .
También el P. Licinio Ruiz nos habla del P. Juan Juseu. Escribe así:
«El nombre del P. Juan Juseu, que regentó la parroquia de Catmon
89 El P. SÁDABA, Catálogo, 430, da la fecha de salida de Monteagudo el mes de marzo, pero es un error, pues el
P. Juseu y otros seis religiosos que componían la Misión, recibieron diversas Órdenes en Cádiz entre los días
18 y 26 de febrero, según nota entregada al cronista por el infatigable investigador agustino P. Zacarías
Novoa. Tenía éste la atención de enviar al autor del presente tomo de Crónicas todo cuanto encontraba, en
su búsqueda por los archivos, relacionado con la Recolección Agustiniana en todos los tiempos.
90 AM, 61ter, Difuntos, f. 113v; F. SÁDABA, Catálogo, 432

106 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
por espacio de catorce años, no se olvidará fácilmente en el pueblo, pues de padres a
hijos va pasando el recuerdo como de un ser queridísimo. Él fue, en efecto, quien enseñó
a los catmonanos el uso del arado, hasta entonces desconocido; él, quien, con sus
persuasiones y nombrando algunas personas que le ayudasen en sus propósitos, consiguió
que las mujeres montasen sus modestos telares y se aficionasen a los trabajos
propios de su sexo, y a él se debe que desaparecieran del pueblo la vagancia y la embriaguez,
que sumían en la miseria a sus moradores. Y, como si esto no fuese bastante
a su celo, emprendió la obra de su bonitísima iglesia de piedra, orgullo de aquel pobre
pueblo y de los mismos ingenieros por el notable trabajo que representa su campanario.
Luchó con dificultades numerosas, con la escasez de materiales, que se llevaron
desde distancia de dos leguas, con la falta de recursos por la pobreza de sus feligreses,
con la absoluta carencia de oficiales canteros y carpinteros que le ayudasen en los trabajos,
y, en los principios, con la indolencia misma del pueblo todo, al que parecía imposible
semejante obra. Su genio, su constancia y su desinterés lo vencieron todo; escogió
a los que le parecieron más despejados y en poco tiempo tuvo cuatro canteros,
que enseñaron el oficio a otros; señaló premios de cuatro y ocho pesos a los que ejecutaban
algún pequeño trabajo, por ejemplo, el remate de una ventana, y así estimulados,
todo el pueblo participó del entusiasmo de su Párroco. No pudo este benemérito Padre
terminar la obra; la dejó bastante adelantada; pero sus sucesores, secundados siempre
por aquel pueblo, modelo de docilidad, continuaron los trabajos hasta su feliz terminación»
91 .
3. Padre Fray Antonio Úbeda de la Santísima Trinidad
En el colegio de Marcilla, a las doce y media de la noche del 25 de marzo de 1870, descansaba
en la paz del Señor, víctima de una pulmonía, después de recibir los santos sacramentos,
el ex Provincial P. Antonio Úbeda, uno de los religiosos de mayor relieve en la Provincia
de Filipinas durante los últimos cinco lustros.
Notas biográficas suyas se incluyeron en el tomo XI de estas Crónicas con ocasión de entrar
a regir la Provincia en 1846, como Rector Provincial, y luego en 1852, como Provincial
elegido en Capítulo 92 .
De su actuación provincialicia durante el trienio 1852-1855 queremos recordar aquí su intervención,
juntamente con el Provincial de los agustinos P. Pedro Cuesta, con motivo de las
disposiciones, sobre colegios y el régimen de las Misiones, decretadas por una real cédula del
19 de octubre de 1852, que constaba de diez puntos, algunos de los cuales planteaban problemas
de cierta gravedad para los religiosos. En este mismo capítulo, al que damos fin con estas
notas acerca del P. Úbeda, se ha hecho referencia a uno de aquellos puntos, el relativo a los
Vicarios Generales.
91 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1,634.
92 CR, 11, 150, 253. Otros detalles en F. SÁDABA, Catálogo, 395; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 8, 9.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 107
No fue atendida, ciertamente, la petición de los dos PP. Provinciales. Mas ellos habían
creído era su deber el hacerla. Por su parte el P. Úbeda le escribía sobre este asunto al P. Guillermo
Agudo, a la sazón Comisario de la Provincia en Madrid, y se expresaba así: «Los que
tienen el timón del Gobierno quieren acertar en todas sus disposiciones, y, por cierto, no será
un buen patriota el que, pudiendo, no hace presente al Superior Gobierno lo que convenga» 93 .
Terminado el trienio 1852-1855, le fue encomendada la parroquia de Dumaguete, en Negros,
y al año siguiente pasó a la de Baclayon, en Bohol. En ésta se hallaba cuando el 4 de
abril de 1859, por muerte del entonces Provincial P. Luis Gómez de San José, era elegido otra
vez Rector Provincial el P. Úbeda.
Dos años estuvo al frente de los destinos de la Provincia, esto es, hasta el Capítulo Provincial
de abril de 1861. De este tiempo creemos dignos de recordar los asuntos siguientes: la
aprobación de un importante proyecto de estudios para el colegio de Monteagudo; la petición
a la Santa Sede de la facultad para poder usar hábito blanco en Filipinas, petición que entonces
fue denegada; el real decreto por el que se determinó que los Padres de la Compañía de
Jesús fueran reemplazando a los agustinos recoletos en los curatos de Mindanao, el cual dio
lugar a la presentación por el P. Úbeda al Capitán General de Filipinas de un extenso memorial,
interesante compendio de los trabajos de nuestros misioneros, a través de los tiempos, en
aquellos difíciles Ministerios, y, finalmente la reimpresión del Ceremonial, de las Constituciones
y del Modo de administrar 94 .
En septiembre de 1860 la Real Sociedad de Amigos del País elige miembro de la misma
al P. Úbeda. Este dirige un escrito de agradecimiento al Vicesecretario de aquélla y le advierte
que, en cuanto a su adscripción a los fines de la misma, debiera pertenecer él al ramo de agricultura
95 .
Una vez celebrado el Capítulo Provincial de 1861, en el cual fue nombrado Cronista de la
Provincia, regresó a la parroquia de Baclayon.
Otros datos que encontramos en su biografía son: Vicario Provincial de la Costa de Negros
Oriental, nombrado en 1855, y de Bohol, en 1864; escrutador en cuatro Capítulos Provinciales
y nuevamente Cronista en el de 1867.
Cuando en 1854 se trataba en Roma del nombramiento de un Comisario Apostólico para
la Recolección Agustiniana, el P. Manuel María Martínez, su representante ante la Santa Sede,
creyó que el primero a quien debía presentar para tan importante cargo era al entonces
Provincial P. Antonio Úbeda; pero tuvo que desistir por los inconvenientes que se presentaban
para poder proponer a ninguno de los miembros de la Provincia de Filipinas 96 .
Leemos en su «necrología» que, «habiéndosele 'acortado' notablemente
93 CR, 11, 262-275.
94 CR, 11, 419-421, 431, 436, 438, 448,
95 AM, 49, Oficios, f. 149.
96 CR, 11, 371, 372.

108 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
la vista en Baclayon, obtuvo permiso para regresar a la Península». A esto nosotros debemos
añadir que su vuelta, por lo menos oficialmente, aparece ser por su nombramiento de Maestro
de estudiantes del colegio de Marcilla, hecho el 11 de septiembre de 1868, como ya se ha anotado
en el presente capítulo 97 . Después de esta fecha no debió demorarse mucho su salida de
Filipinas, pues su arribo a la Península tuvo lugar a principios del mes de noviembre del año
citado.
Una vez en España, se dirigió a su pueblo natal Alfarrasí, Valencia, en el que permaneció
hasta mayo del año siguiente. Trasladóse entonces al colegio de Marcilla, lugar de su conventualidad.
Como puede verse, un tanto larga parece que fue la estancia en su tierra. De esto se queja
el P. Comisario Lorenzo Mayor en varias cartas escritas al Provincial P. Bienzobas. Y, como
las agustinas descalzas de Ollería y de algún otro convento de estas mismas religiosas de la
región valenciana suplicaran a los Superiores que se les dejase al P. Úbeda para atenderlas
espiritualmente, alguien llegó a sospechar que lo hacían dichas religiosas por insinuación del
mismo Padre 98 .
Para poder juzgar con acierto del modo de obrar de nuestro biografiado, sería preciso conocer
su situación y modo de pensar, pero no se encuentran cartas suyas sobre este particular.
Creemos acertado terminar este asunto y todas las presentes notas biográficas acerca del
P. Antonio Úbeda con el testimonio que acerca de él nos ofrece el P. Toribio Minguella en un
apunte en el que figuran estas palabras:
«De carácter algo impetuoso, tenía un alma bellísima y, tanto en España como en
Filipinas, se condujo siempre como bueno».
97 AM, 61, Difuntos, f. 147; 35, Definitorios, f. 136.
98 Cfr. correspondencia del P. Lorenzo Mayor, AM, carp. 80, leg. 5. No creemos que esté fuera de lugar insinuar
que algunos religiosos podían estar un tanto predispuestos contra el P. Úbeda por haber figurado éste como
el principal elemento de uno de los dos grupos enfrentados durante algún tiempo en relación con el gobierno
de la Provincia. Cosas humanas...

CAPÍTULO III
La Provincia de Filipinas en el trienio 1870-1873
ARTÍCULO PRIMERO
Anunciada la próxima celebración del Capítulo Provincial, el Gobernador General
de Filipinas nombra su representante. –Reseña de todo lo actuado en dicho
Capítulo. –Su confirmación por el Padre Comisario Apostólico
I.- Anunciada la próxima celebración del Capítulo Provincial,
el Gobernador General nombra su representante
Como se acercase ya el tiempo de la celebración del Capítulo Provincial de la Provincia
de Filipinas, era necesario que, de conformidad con lo dispuesto por el Gobierno español, se
comunicase la fecha al Gobernador General y Vice Real Patrono de Filipinas.
En consecuencia, el P. Pablo Bienzobas, Provincial, el 2 de mayo de 1870 se dirige al referido
señor para comunicarle que el día 7 del mismo mes, entre siete y ocho de la mañana,
tendrá lugar la elección del nuevo Prior Provincial en el convento de San Nicolás de Manila.
Se le contesta con fecha 4 que ha sido nombrado para que asista a dicho acto el Secretario del
Gobierno, don José Patricio Clemente 1 .
II.- Reseña de todo lo actuado en el Capítulo
El día 6 del mes citado dio comienzo el Capítulo, en cuya celebración se siguieron las ceremonias
y actos mandados, al que asistieron los religiosos vocales que siguen:
P. Provincial, Fr. Pablo Bienzobas de San Antonio de Padua; P. ex Provincial y Prior de
San Sebastián, Fr. Agustín Olmedillas del Carmen; PP. Definidores, Fr. Andrés Galdeano de
Santa Ana, Fr. Pedro Soto de San Juan Bautista, Fr. Timoteo Gonzalo del Carmen y Fr. Francisco
Arellano de San José; PP. Priores, Fr. Mariano Cuartero
1 AM, 51, Oficios, ff. 166, 168.

110 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
del Pilar, de Manila; Fr. Simón Loscos de Santa Catalina, de Cavite; Fr. Esteban Madurga de
la Encarnación, de Cebú; Fr. Miguel Magallón de San Crispín, de Tandag; Fr. Marcial Bellido
de la Concepción, de Taytay; Fr. Pedro Albericio de la Reina de los Ángeles, de Baclayon; Fr.
Juan Engrova de las Angustias, de Dapitan; Fr. Rafael Hernández de San Antonio de Padua,
de Romblón; Fr. Severino Garijo de la Asunción, de Bolinao; Fr. Toribio Sánchez de San Nicolás
de Tolentino, de Calapán; Fr. Claudio del Arco de la Concepción, de Bislig; Fr. Ángel
Martínez del Carmen, de Imus, y Fr. José María Learte del Carmen, de Jimamailan; P. Secretario
de Provincia, Fr. Toribio Minguella de la Merced; P. Procurador General, Fr. José María
Cabañas del Carmen, y P. Subprior y Maestro de novicios de Manila, Fr. Santos Paredes de
San Pedro Apóstol.
Se encontraron ausentes estos capitulares:
P. ex Provincial, Fr. Juan Félix de la Encarnación, quien permanecía desde el año 1867
sin abandonar su curato de Dumaguete; el P. Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano,
Comisario y Procurador en Madrid, y los PP. Fr. José María Martínez del Ángel Custodio
y Fr. Sabas Tejero de la Madre de Dios, Rectores, respectivamente, de los colegios de Monteagudo
y de Marcilla.
Una vez cumplidos los primeros trámites de rigor, como ningún religioso presentase patentes
o letras algunas dirigidas al Capítulo, el P. Provincial, en virtud de la determinación
sexta del Definitorio General en junta celebrada en Madrid el 24 de julio de 1747 2 , admitió
por Presidente al P. Andrés Galdeano, como Definidor actual más antiguo de la Provincia, a
quien dicho P. Provincial colocó en el asiento del medio y le prestó obediencia e igualmente
lo hicieron los demás Padres capitulares.
A continuación fueron elegidos Jueces de causas, propuestos por el P. Presidente, los PP.
José María Cabañas, Pedro Albericio y Santos Paredes.
Después, leídas las actas del Capítulo próximo pasado 3 , se procedió a hacer las nuevas
con el resultado siguiente:
Se confirman sin modificación alguna todas las actas del Capitulo anterior que tratan estos
puntos:
Reconocimiento y sumisión de los miembros de la Provincia al Comisario Apostólico, P.
Gabino Sánchez; sufragios por los religiosos y novicios; los que han de celebrarse en el convento
de Manila por los fallecidos en España; cumplimiento de la real cédula del 29 de septiembre
de 1801 sobre vacante de algunos curatos; residencia de los Priores de Cavite, Cebú y
San Sebastián; examen y aprobación en el idioma del ministerio al que se destinare al religioso;
condiciones para la admisión de los pretendientes a nuestro hábito; juramento de regresar
a Filipinas, una vez terminados sus oficios, que deben prestar, antes de salir de estas islas, el
P. Comisario y demás religiosos destinados con algún cargo a la Península; cumplimiento por
los PP. Ministros de las órdenes de sus respectivos diocesanos relativas
2 AO, 8, 200; GAG, acta V, 37.
3 Tomo presente, 63.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 111
a diversos gastos; institución de los Lectores; relación que deben enviar los PP. Rectores de
Monteagudo y Marcilla, juntamente con las cuentas anuales; elección trienal del Comisario
Procurador en Madrid y, finalmente, celebración del próximo Capítulo Provincial.
Apruébanse dos nuevas actas, que figuran con los números 9 y 10 y están redactadas de
este modo:
«Manda el presente Capítulo que, en atención a que los colegios de Monteagudo y
Marcilla han sido establecidos con el objeto exclusivo de proveer de misioneros a estas
islas, y teniendo en cuenta que estamos entregando la parte más extensa de nuestra
administración a los Padres de la Compañía de Jesús, no siendo por consiguiente necesario
un número crecido de religiosos para cubrir nuestras doctrinas, sólo se admitan
anualmente por ahora quince novicios en nuestro colegio de Monteagudo, recordando
al P. Rector que fuese y demás Padres de consulta la obligación estricta que pesa sobre
ellos en la elección de los sujetos, procurando que éstos sean no sólo de buena índole,
sino también de disposiciones felices para el estudio» 4 .
«Manda el presente Capítulo que en la clase de Hermanos de obediencia se procure
admitir a algunos que escriban correctamente y tengan instrucción en la aritmética,
a fin de que, cuando sean destinados a estas islas, puedan llevar fácilmente el cargo de
nuestras haciendas y desempeñar otros destinos que, en armonía con su profesión, crea
prudente la Provincia confiarles».
Al día siguiente, sábado, 7 de mayo, elegidos escrutadores en la mañana los PP. Esteban
Madurga, Rafael Hernández y Severino Garijo, verificóse la elección de Prior Provincial, que
recayó en el P. Fr. Mariano Cuartero de la Virgen del Pilar.
Por la tarde fueron elegidos Definidores Provinciales los PP. Fr. José María Cabañas del
Carmen, Fr. Juan Engrova de las Angustias, Fr. Rafael Hernández de San Antonio de Padua y
Fr. Severino Garijo de la Asunción. Para el cargo de Aditos fueron proclamados los PP. Fr.
Aquilino Bon de San Sebastian, por cuatro votos; Fr. Toribio Minguella de la Merced, por
dos, y Fr. Santos Paredes, por uno.
En la tarde del domingo, día 8, estudiadas las determinaciones del
4 El Comisario interino, P. Marcial Bellido, escribió al P. Provincial el 28 de octubre de 1871 lo siguiente: «Ya
han tomado el hábito veinte jóvenes y faltan cinco de los que esperan las testimoniales; con ese número no
llegan a ciento veinte los jóvenes; digo esto porque en el acta 9 se manda admitir anualmente quince solamente;
no es posible ajustarse a la materialidad del número; pero procuraré no exceder el número de ciento
veinte que mandan las instrucciones del Comisario; digo que no es posible porque los pretendientes se resfrían,
si se les entretiene mucho tiempo, y escasean las pretensiones; los dominicos no tienen pretendientes,
los franciscanos tienen pocos y lo mismo sucede a los agustinos» (AM, carp. 80, leg. 7).

112 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Capítulo anterior 5 , fueron confirmadas todas literalmente, a excepción de la decimoquinta, a
la que se le dio nueva redacción.
Las determinaciones confirmadas versan sobre estos asuntos:
Remisión por los Párrocos al P. Provincial de los estados de almas de sus respectivos Ministerios;
obediencia por los PP. Ministros a cualquiera orden superior y facultades extraordinarias
in foro externo de la autoridad eclesiástica; dos casos mensuales de moral; obediencia y
respeto a los Vicarios Provinciales y atribuciones de éstos; prohibición de facilitar ninguna
clase de certificaciones a persona extraña, a no ser de acontecimientos que consten en el libro
de Cosas notables, que se ha de presentar en la Visita provincial; recomendación de la frecuente
lectura del «Modo de administrar»; exactitud en el libro de Cargo y Data de los ministerios;
gastos que puedan hacer los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; inventario
de los ministerios; escritos dirigidos por los religiosos a las autoridades superiores; aplicación
de la misa de los religiosos que celebren en los conventos de Manila, Cavite, Cebú y San
Sebastián, y la de las dos misas mensuales de los de todos los ministerios a intención del Prior
de Manila; facultad del Provincial de dar licencias de confesar, predicar y recibir las Órdenes
y asimismo uso de algunos privilegios por los religiosos Curas en propiedad e interinos; Visita
provincial de las haciendas y cuentas anuales que deben presentar los Hermanos hacenderos;
remuneración que debe dar el P. Ministro en sus ausencias al religioso que le sustituya;
prohibición de enviar a Filipinas a los que no han cumplido veintidós años y ordenación sobre
los estudios en nuestros colegios; privilegio de escoger convento para su retiro de los religiosos
que hubieren administrado o desempeñado algunos oficios por cierto número de años o se
hubieren inutilizado en un destino y, por último, examen final de curso en Monteagudo y
Marcilla con el envío al Provincial de un detallado informe.
La indicada determinación decimoquinta reformada quedó de este modo:
«Determinó el presente Definitorio que, en atención a la considerable rebaja de
estipendios que los religiosos Párrocos han sufrido recientemente, vuelvan las cantidades
que satisfacen a nuestra Madre la Provincia por razón de las colectas, al tipo marcado
en el Definitorio pleno que se celebró en 1861; es decir, que todos los Párrocos y
Misioneros, sin tener en cuenta el mayor o menor número de tributos que administren,
estén obligados a dar a la Provincia el seis por ciento de los estipendios que perciban.
De esta obligación sólo quedan exentos por completo los Ministros de las provincias
visayas y zambales, que concurran a Capítulo llamados por la ley, y los de Pampanga,
por la mitad de la cuota señalada».
A las ocho de la mañana del lunes, día 9, el Definitorio pleno procedió a la provisión de
los oficios siguientes:
5 Tomo presente, 66.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 113
Prior de Manila, el P. Fr. Aquilino Bon de San Sebastián.
Prior de Cavite, el P. Fr. Francisco Arellano de San José.
Prior de Cebú, el P. Fr. Pedro Soto de San Juan Bautista.
Prior de San Sebastián, el P. Fr. Andrés Galdeano de Santa Ana.
Prior de Tandag, el P. Fr. Simón Loscos de Santa Catalina.
Prior de Taytay, el P. Fr. Esteban Madurga de la Encarnación.
Prior de Baclayon, el P. Fr. Timoteo Gonzalo del Carmen.
Prior de Dapitan, el P. Fr. Miguel Magallón de San Crispín.
Prior de Romblón, el P. Fr. Claudio del Arco de la Concepción.
Prior de Bolinao, el P. Fr. José María Learte del Carmen.
Prior de Calapán, el P. Fr. Toribio Sánchez de San Nicolás de Tolentino.
Prior de Bislig, el P. Fr. Pedro Albericio de la Reina de los Ángeles.
Prior de Imus, el P. Fr. Patricio Marcellán de San José.
Prior de Jimamailan, el P. Fr. Toribio Minguella de la Merced.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Francisco Mesanza del Pilar.
Procurador General, el P. Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón
de Jesús.
Rector de Monteagudo, el P. Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario.
Rector de Marcilla, el P. Fr. Marcial Bellido de la Concepción.
Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva.
Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Fr. Modesto Marzo de San Nicolás de
Tolentino.
Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Francisco Gotor de Santa Lucía.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador en Madrid, el Fr. Ambrosio Iturriaga del
Carmen.
Cronista, el P. Fr. José Fernández Varela de la Consolación.
Sacristán mayor y Bibliotecario de Manila, el P. Fr. Mariano Cornago del Pilar.
Predicador conventual de Manila, el P. Fr. Patricio Marcellán de San José 6 .
Al día siguiente de la terminación del Capítulo, el nuevo Provincial daba conocimiento al
Gobernador General de Filipinas de la nómina de los religiosos que habían sido elegidos para
algún cargo 7 .
6 AM, Lib. 4.º de Becerro, ff. 89. En el Capítulo General del año 1190 se aprobó el acta siguiente: «22. Iten se
manda que en todos nuestros conventos se establezcan Predicadores conventuales, los que estarán obligados
a predicar, así dentro como fuera de casa, los sermones que les manden los Prelados, con que ganen su
jubilación y el título de Predicadores jubilados; mas cuanto al tiempo que han de ejercitar este empleo y
demás, encargación que se enejaren a él, queda por ahora al arbitrio de N. P. Vicario General con su Definitorio,
pero su nombramiento deberá ser por esta vez del V. P. Provincial y sus Definidores y después de los
Capítulos Provinciales en sus respectivas Provincias, previniendo que los dichos electos para dicha predicatura
hayan de ser de los que hayan hecho oposición aprobada para las cátedras de artes (AO, 10, 306). Cfr.
asimismo en CR, 11, 51-57, observaciones sobre algunos puntos, actas y determinaciones.
7 AM, 51, Oficios, f. 168.

114 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
III.- Confirmación del Capítulo por el Padre Comisario Apostólico
Comunicáronse actas, determinaciones y elecciones al Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, quien, con fecha 24 de agosto del mismo año 1870, firmaba en Madrid el decreto de
su confirmación y aprobación.
Unos días después escribía al Provincial P. Cuartero y le manifestaba que había recibido
su grata carta con el anuncio del nombramiento de Provincial que aquélla su amada Provincia
había hecho en él. Le felicita, a continuación, y le dice que ruega al cielo le comunique las
luces, auxilios y gracias que de corazón le desea. Le anuncia que ya le habían presentado los
nombramientos, actas y demás acordado en el último Capítulo, cuyo decreto de confirmación
y aprobación se hallaba ya en manos del P. Comisario de la Provincia. Finalmente, después de
referirse a otros asuntos, le expresa su esperanza de que marchen los dos el tiempo de su
Provincialato «en grande confianza y completo acuerdo» 8 .
El P. Cuartero contesta el 22 de noviembre al P. Gabino Sánchez y le manifiesta que
«puede confiar en que me tendrá sumiso a sus órdenes y consejos, pues mi mayor y más vehemente
deseo es trabajar hasta el sacrificio por el bien de la Provincia y el mejor servicio de
Dios». Añade luego que «algunos han hablado de relajación de los individuos». Confiesa que,
ciertamente, hay algo de verdad en ello, pero que él, por su parte, «con el auxilio de Dios y
usando de la mayor prudencia», trabajará cuanto pueda para obtener el mejor éxito posible en
poner remedio a las deficiencias que hubiere» 9 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Biografía del Provincial Padre Cuartero. –Su primera circular.
–Hace varios nombramientos
I.- Biografía del Provincial Padre Cuartero
El día 10 de enero del año 1830 venía al mundo un niño en el seno de «una familia honrada
y profundamente religiosa» de la imperial ciudad de Zaragoza. Manuel Cuartero y Teresa
Sierra, sus padres, quisieron que al recién nacido, al recibir las aguas bautismales, se le impusiera
el nombre de Mariano.
Manuel y Teresa, «atentos y diligentes en la educación de su hijo, procuraron formar su
corazón en las máximas cristianas, sin descuidar la instrucción científica, para la que manifestaba
el niño aptitud nada común. Terminada felizmente la instrucción primaria, en la que manifestó
un despejo y aplicación grandes, coadyuvando sus padres a la inclinación marcada de
su hijo de abrazar el estado religioso, comenzó
8 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 94; carp. 80, leg. 1.
9 AG, carp. Filipinas, 1867-1901.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 115
bajo muy buenos auspicios los estudios preparatorios siendo aún de corta edad, en los que dio
pruebas de lo que, corriendo el tiempo, sería el novel estudiante».
En las líneas anteriores, tomadas de su «necrología» 10 , hemos visto que se dice que sus
padres coadyuvaron a la inclinación del hijo hacia el estado religioso. En cambio, en otros
datos biográficos del P. Mariano se afirma que «ellos querían que se dedicase a una carrera
civil» 11 . Lo cierto es que, efectivamente, una carrera civil comenzó a estudiar en Madrid
cuando en el año 1845 se trasladó con sus padres a la capital de España.
Por entonces acaece en la vida del joven estudiante Mariano un hecho interesante que,
por cierto, sólo vemos consignado en uno de los escritos que sobre nuestro biografiado hemos
podido consultar y que, precisamente, según esa información, tuvo como término feliz su vocación
religiosa.
Publicóse el referido escrito el año 1930 en un semanario madrileño para conmemorar el
centenario de su nacimiento 12 .
En dicho articulo, después de hacer constar que el P. Cuartero «profesó la más fervorosa
y constante de las adhesiones» a la Tradición nacional, se narra lo siguiente:
«Hallábase el esclarecido tradicionalista mencionado en esta Corte. Cursaba, lleno
de entusiasmo y con brillante aprovechamiento la carrera de ingeniero de Caminos,
Canales y Puertos, cuando su arraigada consecuencia legitimista hízole cerrar los libros
para tomar las armas en favor de su amadísima Bandera.
A impulso de tales sentimientos y convicciones, marchó a Cataluña y se incorporó
en las filas de los leales que en aquellas abruptas montañas combatían bajo los pendones
del malogrado Carlos VI, por su Dios, por su Patria y su Caudillo.
Llegó pronto al empleo de Alférez; mas, fracasado el movimiento, se refugió en la
casa parroquial de un pueblecillo de los Pirineos. Allí esperaba impaciente la concesión
del indulto general, a fin de volver a sus interrumpidos estudios, por los que tantas
aficiones sentía; pero —…¡oh, misteriosos llamamientos de Dios…— le agradó en
tal manera la soledad apacible, ejerció sobre su corazón nobilísimo seducción tan irresistible
el ejercicio de la piedad, que súbitamente, radicalmente, irrevocablemente, decidió
cambiar de rumbo en el mar agitado de la vida.
No volvió más a Madrid. No se preocupó más de líneas, compases y reglas calculadoras.
Prefirió trazar y seguir los caminos de la gracia, que conducen al cielo.
Y así, fiel a su vocación religiosa, profesó en la benemérita Orden de Agustinos
Descalzos».
Como complemento de la anterior narración, creemos oportuno
10 AM, 61, Difuntos, f. 212v.
11 ACSM, Lib. de documentos, ms. f. 38. Datos tomados del Diario de Manila.
12 Un glorioso centenario-Soldado, fraile y obispo, art. en El Cruzado español, Madrid, 10 de enero de 1930, y
reproducido en el BSN, a. 1930, 100.

116 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
añadir que fue en febrero del año 1846 cuando comenzaron a actuar en Cataluña las primeras
fuerzas carlistas, y las últimas de éstas que abandonaron la lucha, internándose en Francia, lo
hicieron en mayo de 1849. El día 8 del mes siguiente, el General Narváez, Presidente del Gobierno,
concedía una amplia amnistía a los carlistas 13 .
El joven Mariano, por su parte, con gran satisfacción de sus padres, llegaba al colegio de
Monteagudo en septiembre del mismo año últimamente citado, 1849, y el día 23 veía satisfecha
su aspiración de vestir el hábito agustino-recoleto. En las informaciones realizadas con
motivo de su ingreso se hace constar que era «robusto y fuerte y de buenas disposiciones intelectuales,
virtuoso y dedicado a objetos de piedad y obras de misericordia para con el prójimo»
14 .
«Una vez en el claustro —leemos en su «necrología» ya citada—, amplió y perfeccionó
la carrera científica, dedicándose con preferencia a la virtud, llamando la atención en el noviciado
por su recogimiento, humildad, moderación, silencio y diligencia en la obediencia y
observancia regular. Cumplido el año de probación, los Superiores diéronle la profesión solemne
con gran contentamiento de todos y singularmente del agraciado, que rebosaba de júbilo
al verse consagrado a Dios nuestro Señor en el estado religioso».
Verificóse el acto de dicha profesión el 24 de septiembre del año 1850.
En cuanto a los Órdenes sagrados de nuestro biografiado sabemos que en marzo de 1852
recibía tonsura, menores y subdiaconado de manos del señor Obispo de Tarazona, el dominico
P. Vicente Ortiz. Este mismo Prelado le confería también el diaconado en junio del mismo
año. Finalmente, el 19 de febrero del año siguiente era ordenado de sacerdote por el Obispo
de Calahorra, señor Suárez Beizón.
Al ver los Superiores las relevantes condiciones morales e intelectuales del joven sacerdote
P. Cuartero, determinaron que se dedicara a la formación de nuestros novicios. Y así, en
octubre de 1853, aparece encargado del cuidado de éstos, tal vez como ayudante del P. Maestro,
pues el P. Comisario de la Provincia en Madrid, en carta escrita al P. Provincial el 3 del
citado mes, le dice que, como no hay que contar para nada con el Maestro de novicios, P.
Francisco Gotor, «el verdadero Maestro, a lo menos el que lleva el trabajo, es el joven sacerdote
P. Cuartero».
Dicho P. Comisario vuelve a hablar al P. Provincial del P. Mariano, en marzo del año siguiente,
y le manifiesta que, según los informes que tiene sobre este religioso y lo que él
mismo ha observado, puede ser un buen Lector. «De consiguiente —añade la carta—, si tal os
parece, puede mandar licencia para que haga sus oposiciones, pues acaso le necesitemos para
el curso que viene» 15 .
Y, en efecto, el 28 de septiembre de 1854 realiza las correspondientes oposiciones, por
las que obtiene el título de Lector, y explica filosofía y ciencias naturales.
13 Enciclopedia ESPASA, 63, 462-465.
14 ACM, carp. 18, Informaciones, n. 178.
15 AM, carp. 80, leg. 2.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 117
Veamos lo que después dirá su «necrología»:
«Las mismas cualidades que veremos destacar en este religioso cuando le consideremos
en los altos puestos de Prelado, principió a exhibir siendo catedrático: mucha
bondad, carácter afabilísimo, prudencia no común, una paciencia asaz probada y singular
tino en granjearse las voluntades de los discípulos.
Para llenar cumplidamente —leemos a continuación— el cargo que le confiara la
obediencia, es indudable el ardor y entusiasmo que dedicaba al estudio, siendo su mayor
placer el manejo de los libros, hasta el punto de sacrificar, no pocas veces, las
horas de recreo y descanso al cumplimiento de su cargo, así que continuamente se le
veía recogido en su celda consagrado a su distracción favorita, que era el estudio».
Debido a los estudios preparatorios que había cursado en Madrid —nos dirá otra
información— y, conociendo las dificultades con que tropezaban sus discípulos en el
estudio de la física, se propuso removerlas, y hoy anda por las manos de los jóvenes
recoletos un precioso manuscrito, merced al cual se consigue el resultado que antes sólo
se alcanzaba a costa de muchos desvelos. Su celda, además, se convertía con frecuencia,
para todo joven aplicado, en cátedra de matemáticas e idioma francés» 16 .
No queremos dejar de recordar que, en la controversia sobre la aplicación, en los colegios
de misiones en España, del decreto pontificio de marzo del año 1857, que establecía la profesión
de votos simples en las Órdenes religiosas (hasta entonces la primera profesión era ya solemne),
el P. Cuartero fue uno de los que en el colegio de Monteagudo defendían la opinión
de que había obligación de dar cumplimiento a lo prescrito en el citado decreto. Esta fue, finalmente,
como era natural, la solución que se tuvo que adoptar por el Definitorio Provincial
17 .
Pero las aspiraciones del P. Cuartero no se circunscriben tan sólo al desempeño de una
cátedra, aunque en ello ponga todo su entusiasmo por sus discípulos. Siente también la llamada
de las misiones filipinas. Y así, un día del año 1862, se decide a escribir al P. Provincial
con la súplica de que se le conceda la debida licencia para poder embarcarse en la primera
Misión que saliera con rumbo a aquellas islas. Su carta es leída en sesión del Definitorio del
27 de octubre del mismo año 1862 y su petición es atendida 18 .
Sin embargo, no se le incluye en la Misión que se estaba gestionando a la sazón y que
parte de Monteagudo en marzo de 1863. Los PP. Comisario y Rector del colegio, ante la necesidad
que existe de Padres Lectores, piden su continuación en la Cátedra. Mas, el P. Provincial,
que también se ve agobiado por la escasez de misioneros, insiste en que debe realizarse
el traslado a Filipinas del P. Cuartero. Y, efectivamente, éste deja, por fin, el colegio de Monteagudo
el 20
16 ACSM, Lib. de documentos, ms. Cfr. apéndice sexto sobre el manuscrito del P. Cuartero.
17 CR, 11, 429. Todo este asunto en CR, 11, 317, 337, 425, 553, 556, 559.
18 AM, 35, Definitorios, f. 89.

118 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de junio para dirigirse a Cádiz, acompañado por dos Hermanos. El 8 del mes siguiente se
hacen a la mar desde el puerto gaditano en la fragata «Concepción», que, tras un penoso y
largo viaje, llegaba a Manila el 5 de noviembre del ya citado año 1863.
No han transcurrido veinte días de su arribo a la capital filipina, cuando, con el fin de que
se imponga en el idioma tagalo, se le designa Compañero del P. Marcial Bellido, Párroco de
Masinloc, en Zambales. En dicho lugar permanece hasta que, con fecha 19 de junio del año
siguiente, 1864, se le encarga la administración espiritual de la parroquia de Sarápsap en la
misma provincia zambaleña, que atiende muy contento por su parte y muy querido por sus
feligreses 19 .
En mayo de 1867 se celebra el Capítulo Provincial. Nuestro biografiado no forma parte
del mismo. Sin embargo, se acuerdan de él, pues resulta proclamado Adito de Definidor y,
además, se le nombra nada menos que Prior del convento de Manila, la casa principal, la casamadre
de la Provincia. Se le reconocían las excelentes prendas que le adornaban.
En diciembre del citado año parte de Manila el Provincial, P. Pablo Bienzobas, para hacer
la Visita a las provincias filipinas del sur, y deja como Vicario Provincial al P. Cuartero.
Interviene, además, en el Capítulo Intermedio del 31 de octubre de 1868 en su calidad de
Adito, por ausencia de un Definidor.
Llega el Capítulo Provincial de mayo de 1870 y, como hemos visto, se le encomienda el
gobierno superior de la Provincia, y, según se afirma en una información, «por unánime querer
de los Padres».
Y cerramos estas notas biográficas con el testimonio que se da en su «necrología», al decir
que desempeñó el difícil cargo de Prior de Manila «con edificación de todos» 20 .
II.- Primera circular de Padre Cuartero
A últimos del mes de mayo, el P. Mariano Cuartero se dirige con una breve circular a todos
los religiosos de la Provincia con motivo, según dice, de haber recaído en su persona la
elección de Prior Provincial y de remitirles las actas, determinaciones y elecciones hechas en
el Capítulo.
Les habla en ella de que no desconoce la gran responsabilidad que
19 En el Capítulo Provincial de 1864 fue nombrado Prior de Manila el P. Fr. José Tornos de San Francisco Javier,
que era párroco de Sarápsap, luego Alaminos; le sustituyó, por lo que se ha dicho, el P. Cuartero. El P.
Tornos presentó la renuncia al citado Priorato y le fue aceptada el 4 de mayo de 1866 (CR, 11, 744); retornó
a su antigua parroquia, pues en ella figura en el Estado de la misma del citado año 1866 (F. DE BLAS,
Labor evangélica, 17). No conocemos el destino que entonces pudo tener hasta el Capítulo Provincial nuestro
biografiado. Queremos también hacer constar que en su «necrología» del libro de Difuntos ya citado se
lee que fue en Botolan donde aprendió el tagalo y que luego fue nombrado Párroco de Masinloc; pero
creemos que lo cierto es lo que decimos en el texto, según F. SÁDABA, Catálogo, 521.
20 ACSM, Lib. de documentos, ms. Para la biografía del P. Cuartero, además de las fuentes ya citadas, cfr. G. DE
SANTIAGO VELA, Ensayo, 2, 193.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 119
pesa sobre él, al aceptar el cargo. Le alienta, sin embargo, la confianza al persuadirse de que
los religiosos han de contribuir de buena voluntad a que la carga le sea más suave,
«con el cumplimiento exacto de los deberes que a todos nos impone nuestra profesión
religiosa y el espinoso cargo de cura de almas que se nos hubiere confiado» 21 .
III.- Hace varios nombramientos
En los primeros meses de su trienio firmó el P. Provincial los nombramientos siguientes:
Vicarios Provinciales: de Zambales, el P. Fr. Claudio del Arco de la Concepción; de Cebú,
el P. Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino; de Surigao, el P. Fr. Juan Pablo Ruiz
del Santo Cristo del Sudor; de Mindoro, el P. Fr. Eustaquio Moreno del Rosario; de la Costa
Oriental de Negros, el P. Fr. Juan Miró de San Francisco Javier, y de Bohol, el P. Fr. Fernando
Rubio de San Agustín.
Presidentes: del convento de Cebú, el P. Fr. Gregorio Sesma del Rosario, y del de Cavite,
el P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción 22 .
En sesión del 1 de julio del mismo año 1870, el P. Provincial indicó al Definitorio la conveniencia
de nombrar a un religioso sacerdote para estar al frente de nuestras haciendas de la
provincia de Cavite, y les propuso fuera designado administrador de las mismas el P. Fr.
Gaudencio Marqués del Rosario. Así fue aprobado, y el 13 del mes siguiente firmaba, además,
el P. Provincial el decreto por el que se nombraba a dicho religioso también Presidente
de la casa-hacienda de Imus 23 .
En otra sesión, celebrada el 16 de septiembre, el Definitorio, después de admitir la renuncia
que había presentado el P. Fr. Modesto Marzo de San Nicolás de Tolentino, a causa de
enfermedad, del cargo de Maestro de novicios de Monteagudo, para el que había sido nombrado
en el Capítulo Provincial, designó para sustituirle en el mismo al P. Fr. Juan Gascón del
Ángel Custodio 24 .
21 AM, carp. 44, 1, 2; ACM, Lib. de Actas, f. 47v.
22 AM, 28 Registro Provincial 3º, ff. 46-53v.
23 AM, 35, Definitorios, f. 139; 561, Oficios, f. 188.
24 AM, 35, Definitorios, f. 140.

120 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO TERCERO
El nuevo Comisario de la Provincia en Madrid. –Regresa a Filipinas
el Padre Iturriaga y le sucede interinamente en la Comisaría
el Padre Bellido. –Iniciativas del Comisario interino
I.- El nuevo Comisario de la Provincia en Madrid
Nombrado el P. Ambrosio Iturriaga Comisario-Procurador de la Provincia en Madrid en
el Capítulo, al día siguiente de finalizar éste, el Definitorio pleno otórgale los debidos poderes,
en la forma acostumbrada, para el desempeño de su cargo. Tres días después, el mismo
Definitorio aprueba las instrucciones a que debía atenerse, las cuales fueron en un todo iguales
a las que se dieron al Comisario anterior, P. Lorenzo Mayor, a excepción de la undécima.
En ésta se invirtieron los nombres de los dos religiosos que el P. Comisario había de designar
como sustitutos suyos, pues en la presente se colocaba primeramente al P. Rector de Marcilla
y, en segundo lugar, al de Monteagudo 25 .
El nuevo P. Comisario parte de Manila, vía Hong-Kong, el día 11 de junio, y en agosto le
vemos ya en Madrid, donde con fecha 18 de este mes es aprobado y confirmado su nombramiento
por el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez 26 .
En el mismo día citado dirige el P. Iturriaga una instancia al Gobierno y presenta su
nombramiento y poderes como Comisario-Procurador de su Provincia en la capital de España,
con la súplica de que sea reconocido y confirmado. Así lo hace el Regente del Reino el 5 de
octubre, pero solamente de un modo provisional, es decir, hasta tanto que se acredite la validez
de su elección 27 .
Al llegar a conocimiento del P. Gabino la anterior determinación del señor Regente, envía
un oficio al P. Iturriaga para expresarle su sentimiento por haber reconocido el Gobierno
su nombramiento tan sólo interinamente y no de un modo absoluto, y, al mismo tiempo, le
manifiesta su esperanza de que dicho Gobierno, mejor orientado, le nombrará, sin mucho tardar,
en la forma que se había verificado con sus antecesores 28 .
El señor Regente, por su parte, con fecha 29 de septiembre, esto es, aun antes de dar la
aprobación provisional referida, ya se había dirigido al Gobernador General de Filipinas con
el mandato de que se le informase si, en la celebración del Capítulo Provincial de los agustinos
recoletos, se habían observado las Constituciones de la Orden y las leyes y disposiciones
que regulan el ejercicio del Real Patronato.
Una vez recibido dicho documento por el Gobernador General,
25 AM, 28, Registro Provincial 3.º, ff. 41, 43v.
26 AM, carp. 2 bis, 8.
27 AM, carp. 4 bis, 121; carp. 1 bis, 170.
28 AM, carp. 2 bis, 9.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 121
oficia éste al P. Provincial el 5 de diciembre, para que le manifieste lo que hubiere sobre este
particular y asimismo acerca de la obtención por el Comisario P. Iturriaga del debido pasaporte
para regresar a la Península. Contestóle satisfactoriamente con todo detalle el Provincial, P.
Mariano Cuartero 29 .
Sin embargo, la solución del asunto tardó en llegar algún tiempo. Era ya el 6 de mayo del
año siguiente, 1871, cuando se aprobaba de un modo definitivo por el Gobierno la elección
del P. Iturriaga hecha en Capítulo y los poderes otorgados como Comisario-Procurador,
«toda vez —se lee en el correspondiente documento— que en dicho acto no se han infringido
las Constituciones de la Orden, ni las leyes y regalías de la nación, como se
justifica en el expediente instruido al intento» 30 .
¿Cuál debió ser el motivo que dio origen a que el Gobierno tuviera sus dudas sobre la validez,
según su modo de ver el asunto, del nombramiento del P. Ambrosio Iturriaga para el
cargo de Comisario-Procurador?
Sin duda lo que le manifestaba al P. Provincial el P. Marcial Bellido, sustituto, como veremos
luego, del P. Iturriaga en la Comisaría. El P. Bellido escribía el 20 de febrero de 1871
lo siguiente al P. Cuartero: «La cuestión de origen de la autoridad del Comisario ocupó la
atención del Ministro, porque creía que Roma había intervenido en el asunto; dio margen a
esta inteligencia la forma en que venían redactados los poderes de los Padres franciscanos» 31 .
II.- Regresa a Filipinas el Padre Iturriaga y le sucede interinamente
en la Comisaría el Padre Bellido
Nos encontramos en este asunto de la Comisaría de la Provincia con un caso ciertamente
curioso. Veamos.
Cuando el 6 de mayo de 1871 se firmaba por el Gobierno la definitiva aprobación del
nombramiento y poderes de Comisario-Procurador a favor del P. Ambrosio Iturriaga, ya hacía
algún tiempo que este religioso se encontraba en Filipinas, después de haber obtenido para su
regreso la debida autorización del Regente del Reino. ¿Qué había sucedido, pues?
El citado P. Iturriaga, en carta de fecha 12 de diciembre de 1870, le manifestaba al Provincial
P. Cuartero que no andaba bien de salud y que, de continuar así, haría entrega de la
Comisaría al P. Marcial Bellido, Rector de Marcilla, y él retornaría a Filipinas. Ocho días
después le vuelve a escribir para comunicarle que había pedido ya la licencia de embarque al
Gobierno 32 .
29 AM, 51, Oficios, f, 200.
30 AM, 51, Oficios, f, 242; carp. 1 bis, 174.
31 AM, carp. 80, leg. 7.
32 AM, 66, Cartas, f. 173.

122 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Y, efectivamente, así lo había verificado, y, por cierto, al día siguiente de dirigir al P.
Provincial la primera de las cartas referidas. Y el 27 del mismo mes de diciembre el Regente
le concedía la licencia solicitada para pasar a Filipinas con el fin de restablecer su salud. Al
mismo tiempo, el dicho Regente aprobaba el nombramiento de sustituto en el cargo a favor
del P. Marcial Bellido 33 . Para entonces ya había hecho entrega de la Comisaría el P. Iturriaga
al citado P. Bellido, pues este acto había tenido lugar el día 22; y, un mes más tarde, o sea, el
22 de enero de 1871 embarcaba ya en Marsella el P. Iturriaga con rumbo a Manila 34 .
El P. Bellido comunica por oficio el 28 del mismo mes de enero al P. Comisario Apostólico
el regreso del P. Iturriaga a Filipinas, después de dejar la Comisaría de la Provincia en sus
manos, como Rector que era de Marcilla, de conformidad con la undécima de las instrucciones
que a dicho P. Iturriaga le había dado el Definitorio provincial pleno.
Tres días después, el P. Gabino Sánchez, firma un decreto en el que se decía:
«En virtud de la autoridad de Comisario Apostólico y de las facultades que por la
Santa Sede nos están delegadas y de que en esta parte usamos, de acuerdo con el dictamen
de nuestro Consejo general reunido y consultado al efecto, hemos venido y venimos
en nombrar y nombramos Comisario-Procurador General y Vicario Provincial
representante en España de nuestra Provincia de San Nicolás de Tolentino de las Islas
Filipinas al R. P. Fr. Marcial Bellido de la Concepción con carácter interino y hasta
tanto que el R. P. Provincial y RR. PP. Definidores de dicha nuestra Provincia de Filipinas
provean en el particular conforme a nuestras sagradas Leyes, decretos pontificios
y acuerdos de nuestros Capítulos Generales. Le nombramos con todas las facultades
y derechos de los de su clase y sin perjuicio del cargo de Rector de nuestro colegio
de Marcilla que viene desempeñando por elección y determinación del último indicado
Capítulo Provincial de nuestra Provincia de Filipinas» 35 .
33 AM, carp. 1 bis, 172; 51, Oficios, f. 216.
34 AM, carp. 80, leg. 7; cfr. cartas del P. Bellido al P. Provincial, del 18 y 24-1-1871.
35 AM, carp. 5, leg. 1, 3. El P. Gabino Sánchez escribe al P. Provincial el 20 de febrero de 1871. Le dice que
«con el disgusto consiguiente, en presencia de conducta tan nueva, extraña e incalificable (del P. Iturriaga),
para asegurar ante todo la jurisdicción», reunió en sesión extraordinaria al Definitorio de la Congregación y
todos convinieron en dar, como se hizo, al P. Marcial Bellido formal nombramiento de Comisario Procurador
y Vicario Provincial, del modo que se expresa en el decreto. Le manifiesta también que el citado Padre
Iturriaga «ha recurrido y contado con la autoridad civil para pasar sin compromiso a esas islas, alegando
causales que ignoro, sin cuidarse para nada de la autoridad del Comisario Apostólico». Y termina diciéndole:
«V. R. le hará cargo de esta inesperada y nada edificante conducta y en su día me comunicará el resultado»
(AM, 66, Cartas, f. 174). Sobre este nombramiento del P. Bellido creemos oportuno traer lo que él
mismo escribía al P. Provincial, el 7 de junio de 1871: «Cuando el P. Ambrosio Iturriaga se despidió de mí
desde Marsella, creí mi deber consultar y trasladar en la consulta la undécima de las disposiciones del Definitorio
a N. P. Gabino, y éste resolvió conforme con la misma, nombrando al Rector de Marcilla, pero sin
relevarme del cargo de Rector; según me lo indicó, tuvo intenciones de nombrar otro, pero yo le indiqué
que, quedando el P. Francisco Gotor de Vicerrector, me parecía más conveniente dejar al Provincial y Definitorio
en libertad de acción para hacer el nombramiento en persona conocida; le pareció bien» (AM,
carp. 80, leg. 7).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 123
En el oficio que dirige el P. Comisario Apostólico al P. Bellido, al remitirle el anterior
decreto, se lee:
«Nos lisonjea la confianza de que sabrá desempeñar el cargo con acierto, prudencia
y buen gobierno que de su ilustración y religiosidad su Provincia y todos esperamos»
36 .
III.- Iniciativas del Comisario interino
El Comisario interino, P. Marcial Bellido, puso gran interés en el desempeño fructuoso de
su cargo. He aquí algunas de sus iniciativas.
En carta al P. Provincial, fechada en Madrid el 26 de junio de 1871, le habla en estos
términos:
«Estoy dando los pasos para que se dispense a nuestros religiosos del párrafo 15,
capítulo 3.º, parte 4.ª de nuestras Constituciones 37 , con el fin de traerme, si V. R. me
autoriza, dos religiosos aptos para el estudio de las matemáticas y cánones y, si se cree
conveniente, lenguas; estos estudios se pueden hacer en la Asociación Católica. Hay
dos jóvenes que profesan en octubre y se harán Lectores; y estarán a mi cuidado; el
gasto no será mucho, y los inconvenientes, siendo dos, no me parecen muchos, ni graves,
estando en compañía del Comisario.
No quiero encarecer la necesidad de que en nuestros colegios se enseñen estas
materias. V. R. comprenderá mejor que yo la aplicación que hoy día tienen estos estudios;
los que ejercen el cargo de Vicarios en esas provincias, instruyen expedientes
eclesiásticos y entienden en negocios mixtos de civil y eclesiástico y se desprestigian
ante las autoridades y nos desprestigian, si no se acomodan a las reglas del derecho;
lenguas son buenas para la inteligencia de la Sagrada Escritura y para comprender
obras que no se hallan en castellano; matemáticas, para hacer aplicación a las ciencias
físicas.
Mi pretensión queda a disposición de V. R. y del Definitorio. Y, aunque se consiga
el permiso, no traeré los jóvenes hasta que V. R. me autorice. Si se consigue, podrá
establecerse la cátedra de cánones, y las matemáticas y lenguas podrán estudiarlas los
que se hagan Lectores y no tengan materias que cursar.
V. R. y el Definitorio sabrán mejor que yo lo que deba hacerse y por eso no hago
más que proponer la idea. Advierto que los dos
36 AM, carp. 2 bis, 11.
37 COR, a. 1745, l. c.: «Academias, sive Scholas publicas, ad audiendas lectiones, scholastici nostri numquam
adeant, et in hoc dispensare posse prohibemus».

124 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
jóvenes que pueden hacer estos estudios son listos y aventajados y, además de tener
buenos antecedentes, son también sumisos y obedientes: son Fray Martín González y
Fray Carmelo Ochoa; el primero, tiene veinte años y el segundo dieciocho; son muy
despejados y hablan de cualesquiera ciencia con soltura.
No hay que desaprovechar la ocasión, y espero que la determinación sea pronto
para que principien el curso próximo. Pondré oratorio en casa y haremos comunidad
los tres. La idea no desagrada a N. P. Gabino y dice que hará lo que pueda para conseguir
la autorización» 38 .
Se dirigió también el P. Bellido a nuestro Procurador General en Roma, P. Manuel María
Martínez, para hablarle de la dispensa a que se refiere al comienzo de la carta anterior. Contestóle
éste que no sería difícil conseguir el permiso para que nuestros jóvenes estudien en
Madrid las ciencias y lenguas que se les quiera enseñar. Así se lo comunica el P. Bellido al
mismo Provincial, P. Cuartero, en carta del 11 de julio del ya citado año 1871. «No falta, pues
—añadía—, más que el permiso del Definitorio para que N. P. Gabino pida a Roma dispensa
de lo que prohíben nuestras Constituciones» 39 .
Mas, como se acercaba el tiempo de la celebración del Capítulo Intermedio, que había de
tener lugar el 31 de octubre, al parecer el P. Comisario Apostólico esperaba que en dicho Capítulo
se decidiese el asunto, pues en carta al P. Provincial, escrita precisamente tres días antes
de la citada fecha, se expresa el P. Bellido de esta manera: «Leí anteayer la carta al P. Gabino,
pero dijo que no daría paso alguno hasta que el Capítulo resuelva en el sentido que V. R.
expresa». Y, por su parte, el P. Bellido también le manifiesta su deseo de que, cuando tengan
el Intermedio, dispongan que los dos jóvenes pasen a su lado para estudiar cánones, matemáticas
y lenguas 40 .
Estaba el P. Bellido tan convencido de la importancia de su iniciativa que, pocos días
después, nuevamente dirige unas letras al P. Cuartero sobre el mismo asunto.
«Aunque no tengo carta que contestar —escribe—, diré que siento mucho no poder
traer los jóvenes este curso; ya será para el que viene. Yo no dudo de que no tenemos
que pensar en aumentar los estudios mientras no contemos con Lectores que
hayan cursado cánones, matemáticas y lenguas. Una vez que hayan estudiado esas materias,
se podrán establecer cátedras de cánones, de matemáticas y de Escritura Sagrada,
pues no hay duda de que, sabiendo el griego y el hebreo y también árabe, podrán
con aprovechamiento estudiarse y enseñarse las Sagradas Letras; de otro modo veo
como imposible intentarlo siquiera, porque todos se excusan diciendo que no pueden
enseñar lo que no han estudiado» 41 .
Al final, sin esperanza de poder llevar a la práctica su ilusionada idea, le propone al P.
Provincial, con fecha 12 de diciembre (aun antes
38 AM, carp. 80, leg. 7.
39 AM, carp. 80, leg. 7; cfr. asimismo carta del 20-8-1871.
40 AM, carp. 80, leg. 7; cfr. carta del 28-10-1871.
41 AM, carp. 80, leg. 7; carta del 11-11-1871.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 125
de tener noticia de lo determinado en el Capítulo Intermedio) la siguiente solución, solamente
en lo relativo a cánones y matemáticas:
«Hoy se me ha presentado ocasión de remitirle una obra de cánones, moderna, de
muy buenas condiciones por su método, concisión de ideas y sanos principios; esa
misma ha sido adoptada en los colegios de los Padres dominicos, para que sirva de
texto, su autor Ludovico Huhuenin; si le parece, se tomarán los ejemplares suficientes
para los jóvenes que vayan a estudiar dos años de moral, porque, después de concluidos,
ya no tienen que estudiar; invitaré al P. Pío Mareca a ver si quiere aceptar la cátedra
y de ese modo nos arreglaríamos sin necesidad de que vengan jóvenes a estudiar
aquí.
Respecto a las matemáticas, dígame si aceptarán el que yo busque un maestro y le
contrate para enseñarlas en Monteagudo a los que hoy cursan física. Esta idea la he
visto consignada en un Definitorio 42 , y no me parece mala, porque de ese modo se enseñan
a muchos y, al que sobresalga de ellos, se destina a la enseñanza».
E, influenciado, tal vez, por las razones que expusieran los oponentes a su plan, llega a
añadir luego: «Y, además, se evita el que se engrían los jóvenes que se trajesen a Madrid y, en
un caso posible, el que se hiciesen gastos y sacrificios, que después no se utilizasen» 43 .
Mas, el buen P. Marcial Bellido ni aun esto había de conseguir que se realizase, pues, no
solamente no determinó el Capítulo Intermedio resolución alguna sobre su interesante iniciativa
—ni constancia hay de que se hubiere tratado acerca de ella—, sino que en el mismo se
proveyó el cargo de Comisario en la persona de otro religioso, el P. Guillermo Agudo 44 , y él
quedó con el que ya tenía de Rector del colegio de Marcilla.
Otra de las iniciativas del P. Bellido, expuesta al P. Provincial en carta del 11 de noviembre
de 1871, fue la siguiente:
«Debe pensarse en establecer las conferencias morales y espirituales en el colegio
de Marcilla, aprovechando las mañanas del jueves y del domingo y haciendo que se
aproveche un tiempo que comúnmente se pierde. Se ha de escoger un método sencillo
y, alejando la discusión y el argumento, adóptese un método meramente expositivo.
No diré que dé resultados inmediatos ni grandes, pero, al menos, nos traerá la ventaja
de tener a los estudiantes ocupados, y obligará, además, a súbditos y superiores a mirar
algunos puntos de moral y ascética y, además, ejercitará en hablar en público a aquellos
que, por necesidad y obligación, tienen que hacerlo. Las bases con que deba principiarse,
serán las más acomodadas a las Constituciones 45 , al poco tiempo de que se
dispone y a las circunstancias de nuestro colegio; deben ser determinadas en Definitorio,
para que la disposición
42 Celebrado el 27 de junio de 1859; cfr. CR, 11, 431-435.
43 AM, carp. 80, leg. 7.
44 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 95.
45 Las Constituciones ya ordenaban que se tuvieran conclusiones y conferencias espirituales; cfr. COR, a. 1745,
pars IV, c. III, nn. 5, 6, y c. IV, nn. 1, 2, 3. El P. Bellido o proponía otra modalidad o, tal vez, en Marcilla
no se cumplía debidamente lo dispuesto en las Constituciones.

126 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
tenga más fuerza y no se desprecie. Es cosa que debe mirarse con respeto y de resultados
inmensos para aquellos que tienen que ejercer la cura de almas, aprender un idioma
desconocido e instruir a niños, a los que con frecuencia debe dirgírseles la palabra
de Dios.
Yo soy bastante torpe y atrevido —confiesa luego ingenuamente el mismo P. Bellido—
y por eso todo me parece asequible, pero vuestra reverencia, como yo y otros,
no desconocerá la necesidad que tenemos de preparar a los jóvenes, y la utilidad que
las conferencias podrán reportar, si se hacen como es debido. Vuestra reverencia, en
unión con los demás Padres, dispondrán, con más acierto que yo, el asunto propuesto,
quedando yo en hacer lo que manden sobre el particular».
Indica luego que, para las conferencias morales, podría tomarse al autor don Bernardo
Sala, «porque su método es sencillo y a propósito, y además arreglado a la doctrina de San
Alfonso de Ligorio». En las conferencias espirituales dice que «debe escogerse al autor más
rígido, porque hay mucha decadencia en la observancia religiosa, algún desprecio a los consejos
evangélicos y poca, poquísima afición a las formas prescritas en nuestras Constituciones y
Rituales» 46 .
Una nueva iniciativa la expone el P. Comisario interino al P. Cuartero en carta del 7 de
agosto del ya citado año 1871. Consiste en su propósito de adquirir algunos instrumentos de
física, «para que los jóvenes estudien mejor y con más provecho esa ciencia que tanto tiene de
experimental». «No será mucho -—añade—, porque no quisiera hacer grandes gastos, pero
compraré una máquina eléctrica, útiles para un telégrafo y un ferrocarril, una cámara oscura y
algunas otras cosillas. Ya tengo preparado un esqueleto humano. Muchas más cosas compraría
—termina el Padre—, pero no lo haré sin permiso de vuestra reverencia y vista la economía
con la compra, y probada su bondad y utilidad de los instrumentos» 47 .
Nos parece oportuno incluir también en este artículo de iniciativas del P. Marcial Bellido
estas dos notas, tomadas asimismo de sus cartas al P. Provincial:
Después de hacer el Padre referencia al embarque de una Misión y al comportamiento de
algunos jóvenes religiosos, pasa a exponer la conveniencia de que «en el Capítulo se trate y
mande que no sean enviados a Filipinas sino los sacerdotes de conducta ejemplar y ciencia
bastante para administrar, esto es, dispuestos para el confesonario y predicación; pues esa
determinación moralizará a nuestros jóvenes y los hará más aplicados al estudio; robustecerá
el poder de los superiores, porque algunos se abandonan con la esperanza de que saldrán de
Misión, y los superiores desean echárselos del colegio, porque llegan a hacerse incorregibles
y dan mal ejemplo. Vuestra reverencia —termina diciendo el P. Comisario interino— que
conoce mejor que yo lo que conviene a nuestros colegios, haga que en el Capítulo próximo
46 AM, carp. 80, leg. 7.
47 AM, carp. 80, leg. 7.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 127
se consignen algunas bases que sean orden de la disciplina monástica a la vez que estímulo al
bien y aplicación a los estudios» 48 .
Como al P. Marcial Bellido, por la experiencia adquirida en el tiempo que llevaba interinamente
al frente de la Comisaría, le pareciera de absoluta necesidad que el Comisario de la
Provincia de Madrid estuviese debidamente informado, el 20 de agosto de 1871 le manifiesta
en una misiva al P. Provincial que en el archivo de la referida Comisaría no existen antecedentes
sobre muchos asuntos que interesa conocer, ni libros sobre cosas y particularidades de
Filipinas. Por eso —continúa— él «compraría algunas obras, pero se abstiene de hacer gastos
que otros no quisieron hacer». Le pide que no sean escasas las noticias que le envíen al Comisario,
pues ahora mismo no sabe lo sucedido en Camiguín, sino por los periódicos, de tal forma
que, si del Ministerio de Ultramar recibiera alguna comunicación acerca de aquel suceso,
no sabría dar noticia alguna. Lo mismo puede decirse respecto de otros asuntos, como son las
Misiones que tenemos y las circunstancias locales de las mismas, el sueldo de los religiosos
misioneros, sus necesidades. «En fin —termina el P. Bellido—, no escaseen el papel, la pluma
ni el tiempo en asuntos de interés para nuestra Provincia o que deban tratarse en Madrid o
en Roma» 49 .
ARTÍCULO CUARTO
El Priorato de Dapitan se traslada al de Mandaue.-Visita
provincial.
Protesta de los Prelados diocesanos y regulares de Filipinas contra los decretos del
Gobierno sobre reforma de la enseñanza y exclaustración de religiosos.
–Capítulo Provincial Intermedio. –Nuevo Comisario de la Provincia
en Madrid. –Otra Visita provincial; nombramientos; traslado
del Priorato de Bislig a Dumaguete. –La asistencia de los
Lectores no sacerdotes al capítulo conventual y
facultad para dar profesiones de votos
simples. –La prohibición de ser
elegido Definidor sin haber
sido antes Prior
I.- El Priorato de Dapitan se traslada al de Mandaue
La administración del pueblo de Dapitan, en Mindanao, pasó a los religiosos de la Compañía
de Jesús, de acuerdo con las disposiciones del Gobierno. En vista de esto, el Provincial,
P. Mariano Cuartero, por medio de un oficio firmado el 26 de enero de 1871, acude al P. Comisario
Apostólico con el ruego de que, por el citado motivo, traslade el Priorato vocal de
dicho pueblo al de Mandaue, en la provincia de Cebú.
El P. Gabino Sánchez, de conformidad con el favorable y unánime
48 AM, carp. 80, leg. 7; carta del 28-10-1871.
49 AM, carp. 80, leg. 7. Lo sucedido en Camiguín debió ser la erupción volcánica ocurrida en dicha isla y sus
fatales consecuencias, como puede verse en las notas biográficas del P. Antonio Preciado, artículo noveno
del capítulo X del tomo presente.

128 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
parecer de los Padres Definidores Generales y en virtud de sus facultades, decreta el 27 de
marzo del mismo año el pedido traslado del Priorato, «con el derecho a voto en Capítulo y
demás prerrogativas anejas al mismo», y comete la ejecución del decreto al P. Provincial «en
la vía y forma de costumbre en casos análogos» 50 .
II.- Visita provincial
En el mes de enero de 1871 se decidió el Provincial, P. Cuartero, a girar la Visita a los
misioneros de algunas provincias de Visayas. Con fecha 27 del citado mes, expide los títulos
de Vicario Provincial, en su ausencia, a favor del Prior de Manila, P. Aquilino Bon, y a primeros
del mes siguiente parte de la capital filipina. Visita las islas de Bohol, Siquijor, Cebú y
la Costa oriental de Negros, para regresar a Manila el 26 de mayo. Dejó la Visita a los ministerios
de otros distritos y provincias para ocasión oportuna, por ser peligrosa en la presente
época la travesía de los mares. Además creyó conveniente su retorno para presentarse, cuanto
antes, a un nuevo Capitán General de Filipinas que había llegado a dichas islas 51 .
Después de su regreso, escribe el P. Cuartero al P. Comisario Apostólico. Le comunica su
vuelta a Manila y le da cuenta de los ministerios objeto de su actual Visita. Luego le manifiesta
que «no se ha ofrecido nada de particular en esta Visita y que ha quedado bastante complacido
del trabajo de nuestros hermanos en el ministerio parroquial, a pesar de los muchos sufrimientos,
que tienen que atravesar algunos curas, ya por la escasez de recursos, ya por el
mal temperamento de los pueblos que habitan» 52 .
Como el P. Provincial pudo experimentar las dificultades, a veces insuperables, que se
ofrecen para verificar la Visita a todos los ministerios, en sesión del Definitorio, habida el 17
de junio del citado año 1871, pide autorización para nombrar Visitadores que hagan sus veces
en los puntos a los cuales no le sea posible llegar. Así se le concede 53 .
III.- Protesta de los Prelados diocesanos y regulares de Filipinas
contra los decretos del Gobierno sobre reforma de la
enseñanza y exclaustración de religiosos
Por sendos decretos expedidos por el Gobierno de la nación española, de fecha 6 de noviembre
de 1870, se establecía en Manila un Instituto Filipino y se reformaba radicalmente la
enseñanza en la Real y Pontificia Universidad de Santo Tomás de dicha ciudad.
50 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 94v; 35, Definitorios, f. 140v; carp. 5, leg. 2, 1.
51 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 52v-53v; 51, Oficios, f. 235; 66, Cartas, f. 175. Relacionado con esta Visita,
cfr. también lo de Camiguín, indicado en la anterior nota (49).
52 AM, 66, Cartas, f. 175; AG, carp. Filipinas, 1962-1901.
53 AM, 35, Definitorios, f. 140v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 129
En vista de ello, el señor Arzobispo de Manila, por sí y por sus Obispos sufragáneos y en
unión con el Cabildo eclesiástico, y los Prelados regulares, considerando que la secularización
de la enseñanza, tal como aparecía en los citados «decretos, era, no sólo contraria al espíritu y
a las leyes de la Iglesia, sino también perjudicial en alto grado a la educación moral, intelectual
y religiosa», del pueblo filipino, con fecha 1 de marzo de 1871, firma una enérgica protesta
contra el planteamiento de la enseñanza en el país en el sentido de los indicados decretos,
para que sea elevada al Señor Regente del Reino, de quien esperan le ha de dispensar
«una acogida benigna y fructuosa» 54 .
Y, efectivamente, así fue. El Comisario interino, P. Marcial Bellido, en carta al P. Provincial
escrita en Madrid el 12 de junio del año citado, le decía: «En ésta se nota un cambio de
política, favorable a ese país; se han suspendido las medidas sobre enseñanza e incautación de
bienes» 55 .
Otras nuevas protestas elevaron al Gobierno en el mismo mes de marzo los Prelados diocesanos
y regulares de Filipinas.
Por una orden del Ministerio de Ultramar, de fecha 26 de diciembre del año anterior,
1870, se le comunica al Gobernador de Filipinas la disposición enviada al Gobernador y Vice
Patrono de las iglesias de la isla de Cuba, por la cual se le previene que,
«de conformidad con lo dispuesto en el artículo 7.º del decreto de 18 de octubre de
1868 56 dictada para la Península, siempre que los religiosos de ambos sexos soliciten
su exclaustración, deberá acordarla desde luego, auxiliándoles contra la fuerza que sobre
ellos pudieran ejercer sus Prelados o Superiores, dando a éstos conocimiento de su
resolución».
Una vez en poder del Gobernador de Filipinas la orden anterior, dispuso éste su cumplimiento
por decreto del 3 de marzo de 1871, que
54 AM, carp. 59, leg. 3, 7.
55 AM, carp. 80, leg. 7. Pudo influir en la suspensión de estas medidas el ser Ministro de Ultramar, a la sazón, el
conocido hombre de letras don Adelardo López de Ayala, quien, en el cambio de gobierno habido el 4 de
enero de 1871, había sustituido en la cartera de Ultramar a don Segismundo Moret, autor de los decretos de
referencia. El citado señor López de Ayala, cuando estuvo al frente de este Ministerio en el primer Gobierno
de la revolución «septembrina» de 1868, ya fue quien consiguió precisamente que no se incluyeran en el
decreto de supresión de casas religiosas, del 18 de octubre del año citado, los colegios de misiones establecidos
después de la ley de julio de 1837, según ya se dijo en el tomo presente, capítulo II. «El Ministro de
Ultramar —escribía entonces el P. Lorenzo Mayor— está tan convencido de nuestra utilidad en esas islas
que ha dicho terminantemente que no consentirá, mientras sea Ministro, que se ataque en lo más mínimo a
nuestro modo de ser» (AM, carp. 80, leg. 5, carta del 8-2-1869 al Provincial). Y ahora, en 1871, en sesión
de las Cortes, antes de su cese en julio, el Ministro señor López de Ayala «aprovechó una oportunidad para
afirmar que las provincias ultramarinas —las «Colonias»— se perderían irremisiblemente si la metrópoli se
empeñaba en desfigurar su personalidad histórica y si privaba a las Órdenes religiosas de los medios por los
cuales venían ejerciendo su benéfica influencia» (M. FERNÁNDEZ ALMAGRO, Historia política de la España
contemporánea 1868-1885, 117).
56 Cfr. apéndice quinto.

130 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en la misma fecha comunicó a los Prelados y regulares «para su conocimiento y efectos oportunos»
57 .
Recibida por dichos Prelados la anterior comunicación, el 16 del mismo mes dirigen un
escrito al referido Gobernador General en el que, después de expresar
«la profunda y dolorosa impresión que les ha causado su simple lectura», exponen largamente
varias razones que tienen para protestar «en su conciencia y con toda la energía
de su carácter, en fuerza de su apostólico ministerio, contra una medida semejante».
Le suplican, a la vez,
«que sirva trasladar esta protesta al Gobierno Supremo de la nación, y que, al verificarlo
cual desean, apoye con su autoridad estas razones, que la experiencia personal y
el conocimiento del país habrán depositado en su conciencia, pidiendo, en este supuesto,
que sea revocada dicha orden como peligrosa para los intereses morales, políticos y
religiosos del país, y como subversiva y disolvente de los Institutos religiosos, que son
hoy y han sido siempre el amparo y el escudo de tan altos intereses» 58 .
En vista del escrito anterior, el 28 de noviembre del mismo año citado, por otra nueva orden
se dispuso que, por ahora y mientras no se resolviera otra cosa, quedase en suspenso la
anterior disposición 59 .
IV.- Capítulo Provincial Intermedio
A su debido tiempo el Provincial, P. Cuartero, remitió las correspondientes letras convocatorias
a los religiosos que, por ley, tenían que asistir al Capítulo Provincial Intermedio, que
debía celebrarse en el convento de Manila el 31 de octubre de 1871.
Los PP. Fr. Pablo Bienzobas de San Antonio de Padua, Provincial absoluto, y los Definidores,
Fr. Juan Engrova de las Angustias y Fray Severino Garijo de la Asunción, contestaron
a dichas convocatorias que «sus ocupaciones parroquiales en ministerios lejanos no les permitían
concurrir».
57 AM, 51, Oficios, f. 216. Lo que dio motivo a esta resolución, consta en la misma comunicación del Ministro
de Ultramar y fue lo siguiente: El Gobierno Superior Civil de la isla de Cuba había dado cuenta de haber
resuelto amparar y dejar en libertad a doña Carmen del Arco, religiosa profesa de la Orden franciscana del
convento de Santa Clara de La Habana; esta religiosa, sin pedir ni oír consejo de nadie, había salido del
claustro y acudido al citado Gobierno Superior en demanda de protección y amparo hasta obtener la dispensa
de los votos.
58 AM, carp. 73, leg. 6, 10.
59 AM, 51, Oficios, f. 300. Esta orden de suspensión fue comunicada a los Prelados de Filipinas el 23 de febrero
de 1872.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 131
Reuniéronse para celebrar dicho Capítulo el citado día 31 de octubre los siete vocales siguientes:
El P. Provincial, Fr. Mariano Cuartero del Pilar; el P. Fr. Aquilino Bon de San Sebastián,
Prior del convento de Manila, en sustitución del Provincial absoluto, P. Bienzobas; los PP.
Definidores Fr. José Maria Cabañas del Carmen y Fr. Rafael Hernández de San Antonio; los
PP. Aditos Fr. Toribio Minguella de la Merced y Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol,
sustituyendo a los dos Definidores ausentes, y el P. Presidente que fue del último Capítulo
Provincial, Fr. Andrés Galdeano de Santa Ana.
Juntos los referidos Padres vocales, el P. Provincial presentó un pliego que contenía la
renuncia que, por su mal estado de salud, presentaba el P. Fr. Ambrosio Iturriaga del Carmen
libre y espontáneamente de su cargo de Comisario y Procurador General en Madrid. Fue
aceptada dicha renuncia en votación secreta.
A continuación se declaró estar vacantes el Priorato de Tandag y la Secretaría de la Provincia,
por fallecimiento de los religiosos elegidos en el Capítulo Provincial 60 , y el Subpriorato
de este convento de Manila y la Maestría de novicios de Monteagudo, por renuncia de los
que ocupaban estos cargos.
En su consecuencia se procedió a proveer dichas vacantes con el resultado siguiente:
Vicario Prior de Tandag, el P. Fr. Ramón Zueco de San Joaquín.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen
de la Esperanza.
Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Lector Jubilado Fr. Juan Gascón del Ángel
Custodio.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador General en Madrid, el P. Fr. Guillermo
Agudo de San Antonio.
Terminadas estas elecciones, «deliberó el Definitorio acerca del proceder injustificado
del P. Fr. Ambrosio Ituriaga del Carmen, al abandonar el destino que se le confiara de Comisario,
Vicario Provincial y Procurador General en la Corte de Madrid, y se volviese a estas
islas sin contar antes con la venia del Definitorio, o, si las circunstancias hubiesen sido muy
imperiosas, sin ponerlo al menos en conocimiento de N. Rdmo. P. Vicario General y Apostólico;
y, considerando que, de autorizar el caso fuera barrenar el estado religioso,
60 Era Prior de Tandag, elegido en el último Capítulo, el P. Fr. Simón Loscos de Santa Catalina; cfr. su nota
biográfica en el último artículo del presente capítulo. Secretario de Provincia era el P. Fr. Francisco Mesanza
del Pilar, que había nacido en Alfaro, Logroño, el 28 de enero de 1839. Hizo su profesión religiosa en
Monteagudo el 7 de julio de 1857 y llegó a Manila el 21 de julio de 1862. Designado a los tres meses Compañero
del Cura de Mabalacat, en Pampanga, permaneció en este pueblo hasta junio de 1865, fecha en que
se le nombró Misionero de O'Donnell, en Tarlac. Desempeñó este ministerio hasta ser elegido Secretario de
Provincia en el Capítulo del presente trienio. Ocurrió su fallecimiento el 9 de marzo de 1871 en el convento
de San Sebastián (F. SÁDABA, Catálogo, 514).

132 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
determinó que la falta cometida por el expresado Padre no debía quedar impune, y si bien, el
castigo condigno no se halla marcado terminantemente en nuestras sagradas Leyes, sin embargo,
teniendo en cuenta lo grave de la falta y en uso de la facultad que a N. P. Provincial, de
acuerdo con sus Definidores, concede el párrafo 2.º del capítulo 16, parte quinta de nuestras
Constituciones 61 , decretó el venerable Definitorio pleno que el referido P. Fr. Ambrosio Iturriaga
del Carmen quede inhábil por espacio de un trienio para obtener destinos honoríficos
dentro de la Orden».
Exhibió luego el P. Provincial una exposición que el P. Rector de Monteagudo dirige al
Definitorio, «suplicándole quede sin efecto la prohibición que el P. Comisario interino, Fr.
Marcial Bellido de la Concepción, le intimó en oficio de 29 de agosto último de dar limosnas
de misas a eclesiásticos, reservándose la Comisaría la distribución de las que no puedan celebrarse
por los religiosos.
El Definitorio determinó que en esa materia se esté a la costumbre antigua, obrando
tanto el P. Rector como el P. Comisario cada uno dentro del círculo de sus atribuciones».
Finalizado el Capítulo Intermedio, el P. Provincial remitió todo lo actuado en el mismo,
por medio del Comisario interino, P. Bellido, al P. Comisario Apostólico. El P. Gabino Sánchez,
por decreto firmado en Madrid el 2 de enero de 1872, lo aprobó y confirmo juntamente
con los nombramientos hechos en él 62 .
V.- El nuevo Comisario de la Provincia en Madrid
El P. Marcial Bellido, Comisario interino y a la vez Rector de Marcilla, varios meses antes
del Capítulo Intermedio, había mandado al P. Provincial la renuncia del primero de estos
dos oficios. La fundaba en su poca salud.
Algún tiempo después, como hubiere tratado este asunto con el Comisario Apostólico, P.
Gabino Sánchez, entregó a éste otra nueva renuncia.
Desconocemos los términos en que estaba redactada esta segunda; si se refería al cargo
de Comisario o al de Rector de Marcilla. Sólo sabemos que, al darle conocimiento de ella al
P. Provincial, le advertía lo siguiente: «Vuestra reverencia hará uso de la que más le convenga».
Una vez celebrado el Capítulo Intermedio, pero cuando el P. Bellido
61 El párrafo citado en el texto dice así: «Prohibemus autem, ne aliquis Praelatus Fratrem aliquem voce privare
possit, praeterquam in casibus in Constitutionibus, vel Diffinitionibus expressis; excepto Provinciali, de
consilio tamen, et consensu Diffinitorum» (COR, a. 1745).
62 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 95.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 133
no tenía aún noticia alguna de su resultado, le escribía, otra vez, al P. Cuartero para decirle
que deseaba pronto o el nombramiento de Comisario o el de Rector de Marcilla. En otra carta
posterior todavía le manifestaba estar dispuesto a ir a donde se le quisiera destinar 63 .
En el Capítulo Intermedio solamente aparece que se trató, según hemos visto, de la renuncia
presentada por el P. Ambrosio Iturriaga, que era quien había sido elegido Comisario en
el último Capítulo Provincial. Aceptada dicha renuncia, era nombrado para sustituirle definitivamente
el P. Guillermo Agudo, hombre experimentado en los menesteres de este delicado
oficio de Comisario en Madrid, puesto que ya lo había desempeñado anteriormente, nada menos
que por espacio de veintiún años y, a veces, en circunstancias muy difíciles 64 .
Cuatro días después de la terminación del Intermedio, el Definitorio pleno otorgaba ante
el escribano público de Manila, don Manuel H. Vergara, los acostumbrados poderes al nuevo
Comisario y Procurador General de la Provincia en Madrid. En la misma fecha el citado Definitorio
daba su aprobación a las consabidas instrucciones, en un todo iguales a las de los Comisarios
anteriores, a excepción de las que se refieren a su comportamiento en el uso de sus
poderes y al embarque de su antecesor, las cuales, como es natural, fueron suprimidas 65 .
Recibidos en Marcilla por el P. Guillermo Agudo el 28 de diciembre del mismo año 1871
los documentos supradichos y confirmado su nombramiento por el P. Comisario Apostólico el
2 de enero de 1872, el día 5 se presenta en Madrid 66 .
Pasan diez días, y el P. Agudo dirige al Gobierno la instancia en la que suplica se digne
aprobar su nombramiento y darle autorización para representar a su Provincia de San Nicolás
de Tolentino de Filipinas.
Ya con anterioridad, es decir, el 7 de noviembre de 1871, el Gobierno Superior de aquellas
islas había oficiado al Ministro de Ultramar para comunicarle que el referido P. Guillermo
Agudo había sido designado para el citado cargo.
Vista por el Gobierno de Madrid la anterior comunicación oficial, por la que le constaba
haberse observado en la celebración del Definitorio las solemnidades requeridas, y una vez
examinados también los poderes otorgados al P. Guillermo Agudo, el 4 de marzo se firma una
orden por la que se aprueban dichos poderes y se autoriza al P. Agudo para ejercer su cargo 67 .
El referido Padre, por su parte, ya había recibido los efectos e intereses de la Comisaría el
29 de enero de manos del P. Marcial Bellido,
63 AM, carp. 80, leg. 7; cartas del 20-8, 27-11 y 26-12-1871.
64 El P. Agudo fue nombrado Comisario el 4 de mayo de 1846, y se le sustituyó en el Capítulo Provincial de
1867. Cfr. CR, 11, 173, 772.
65 AM, 28, Registro Provincial 3.º, ff. 56, 58. Cfr. las instrucciones en el artículo segundo del capítulo segundo
del presente tomo; las suprimidas fueron la 1 y la 5.
66 AM, carp. 80, leg. 2; cartas del P. Agudo al P. Provincial del 2 y 9 de enero de 1872.
67 AHN, Ultramar, leg. 2222, n., 45; AM, carp. 1 bis, 177.

134 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
quien en la misma fecha partía de Madrid en dirección de Marcilla, para continuar en su Rectorado
del colegio 68 .
1. Otra Visita provincial
VI.- Otra Visita provincial; nombramientos; traslado
del Priorato de Bislig a Dumaguete
A primeros de diciembre de 1871 salía nuevamente de la capital filipina el Provincial, P.
Mariano Cuartero, para hacer la Visita a la Provincia de Zambales. Dejaba nombrado Vicario
Provincial, durante su ausencia, como la vez anterior, al Prior del convento de Manila, P.
Aquilino Bon.
El anuncio de su Visita lo había dirigido no sólo a los ministerios de la citada provincia,
sino también a los de Mindoro y de la Costa Occidental de Negros.
Su retorno a la capital verificóse el 2 de febrero de 1872, sin continuar luego, a estas dos
últimas regiones 69 . Antes bien; el día 25 de dicho mes avisaba a los ministerios de la provincia
de Misamis que, como él no les podía hacer la Visita personalmente, había dispuesto que
la verificara en su nombre el Vicario Provincial de la misma, P. Fr. Ramón Zueco de San Joaquín.
Asimismo, anunciaba el 11 de marzo a los de la Costa Occidental de Negros haber encargado
de la Visita, haciendo sus veces, al Vicario Provincial de dicha Costa, P. Fray Julián
de Miguel de San Antonio. Finalmente, el 23 de abril encomienda la Visita del distrito de Surigao
al P. Fr. Matías Villamayor de San Antonio; la de Romblón, al P. Fr. Toribio Sánchez
de San Nicolás de Tolentino, y la de Mindoro, al P. Fr. Eustaquio Moreno del Rosario, Vicario
Provincial de la misma 70 .
2. Nombramientos
En diversas ocasiones se hicieron por el P. Provincial los nombramientos que siguen:
Presidente del convento de Cavite, por encontrarse el Prior en su ministerio parroquial, el
P. Fr. Pedro Catalán de San Agustín, y, un año después, el P. Fr. Valentín Apellániz del Carmen;
Vicario Provincial de la Costa Occidental de Negros, el P. Fr. Pedro Sanz de la Virgen
de la Paz; de Surigao, el P. Fr. Modesto Marzo de San Nicolás, y de Cebú, el P. Fr. Lorenzo
Mayor de la Virgen del Río Manzano 71 .
68 AM, carp. 80, leg. 2; carta del P. Agudo al Vicario Provincial, P. Aquilino Bon, del 3-2-1872.
69 AM, 28, Registro Provincial 3.º, ff. 60-62v; 51, Oficios, ff. 267, 287. Pudieron ocasionar su regreso a Manila
los sucesos de la insurrección de Cavite en el mes de enero; cfr. BSN, a. 1972, 171.
70 AM, 51, Oficios, ff. 300, 303, 318v, 319.
71 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 63; carp. 65, leg. 3, 1; 51, Oficios, ff. 336, 352v, 383. Cfr. Registro cit. ff.
66v, 69, 79.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 135
En el convento de Manila reunióse, el 10 de diciembre de 1872, el Definitorio con objeto
de proveer algunos cargos.
En primer lugar, aceptada la renuncia que, por motivos de salud, había presentado el P.
Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol de su cargo de Procurador, fue elegido en su lugar el
P. Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza. Y, como era este Padre Subprior y
Maestro de novicios de Manila, se nombró para sustituirle en dichos cargos al P. Fr. Gaudencio
Marqués del Rosario.
Luego, como estuvieren vacantes los Prioratos de Cebú y Mandaue, por fallecimiento de
los religiosos que los ocupaban, PP. Fr. Pedro Soto de San Juan Bautista y Fr. Miguel Magallón
de San Crispín, fueron elegidos Vicarios Priores de aquéllos los PP. Fr. Alberto Serrano
de Santa Ana y Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol, respectivamente 72 .
Comunicados dichos nombramientos verificados por el Definitorio al Comisario Apostólico,
P. Gabino Sánchez, eran aprobados y confirmados por éste con un decreto fechado en
Madrid el 5 de febrero de 1873 73 .
3. Traslado del Priorato de Bislig a Dumaguete
El Provincial, P. Mariano Cuartero, se había dirigido el 27 de diciembre de 1872 al referido
P. Comisario Apostólico, para suplicarle que trasladase el Priorato vocal de Bislig, en
Mindanao, al de Dumaguete, en Negros. Bislig era un nuevo ministerio de dicha isla de Mindanao,
que, de conformidad con lo ordenado, se había cedido a los Padres jesuitas.
El P. Gabino Sánchez, con el voto unánime y favorable de su Definitorio General, decretó
el citado traslado el 20 de febrero de 1873 con todas las prerrogativas inherentes a un Priorato
vocal 74 .
72 AM, 35, Definitorios, f. 143. La nota del P. Pedro Soto, en el último artículo del presente capítulo. El P. Miguel
Magallón vino al mundo el 8 de mayo de 1816 en Santa Cruz, Zaragoza; profesó el 2 de junio de 1844
y llegó a Filipinas el 8 de diciembre de 1846. Cinco meses después es destinado de Compañero a Jasaan y
al año siguiente a Vergara o Dávao, también como Compañero, primero, y luego, como su Misionero, para
pasar en 1854 a Bislig, en Mindanao como los dos anteriores. En 1860 le vemos en la isla de Bohol, en la
que administra, sucesivamente, los pueblos de Loboc, Tagbilaran y, por último, Dimiao, donde le sobreviene
la muerte el 24 de noviembre de 1872. Había sido también Procurador General, Prior vocal de Dapitan,
Definidor, Prior vocal de Tandag, Vicario Provincial de Bohol y nuevamente Prior vocal de Dapitan, para
serlo después de Mandaue, cuando el Priorato de Dapitan, por pasar este pueblo a los Padres jesuitas, se le
dio luego este título al citado Mandaue (F. SÁDABA, Catálogo, 440; CR, 11, 874; tomo presente).
73 AM, carp. 5, leg. 1, 2.
74 AM, carp. 5, leg. 2, 1; Lib. 4.º de Becerro, f. 108v.

136 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
VII.- La asistencia de los Lectores no sacerdotes al capítulo conventual
y facultad para dar profesiones de votos simples
El P. Dionisio Ballesteros, Rector del colegio de Monteagudo, dirigió al P. Comisario
Apostólico una consulta acerca de los dos asuntos siguientes:
1.º ¿Tienen voz y voto en el capítulo del colegio los Lectores de filosofía que todavía no
han sido ordenados de sacerdotes?
2.º ¿Existe algún decreto pontificio por el cual el P. Rector de este colegio esté obligado
a pedir al P. Comisario Apostólico la facultad de dar a los novicios la profesión
de votos simples?
En su carta de consulta explica el P. Ballesteros, respecto del primero de los citados puntos,
que en dicho colegio se viene siguiendo, desde ya hace muchos años, la práctica de que
los Lectores de filosofía, no sacerdotes aún, intervengan en el capítulo conventual con voz y
voto, puesto que, por una parte, las Constituciones incluyen a los Lectores de filosofía entre
los componentes del referido capítulo 75 , y, por otra, es necesaria su presencia en él por los
informes que puedan dar acerca de sus discípulos. Ahora bien, parece —añade— que las mismas
Constituciones suponen que los susodichos Lectores son sacerdotes, por cuanto en otro
lugar dicen que carecen de voto los religiosos que no lo son 76 .
En cuanto a la segunda pregunta de la consulta, indica el citado Padre que, si se atiende
nada más que a los decretos existentes en aquel colegio de Monteagudo, parece que el P. Rector
del mismo no tiene obligación de solicitar la referida facultad. Mas, por otra parte, se piensa
que debe ponerse en conocimiento del P. Comisario Apostólico, ya que la profesión se recibe
en nombre del P. Prior General. Ahora bien, aquí —explica el P. Ballesteros— siempre
se ha obrado sin pedir licencia ni dar noticia de ello por el P. Rector, pero pudiera ser que
exista ahora sobre este asunto algún decreto pontificio o alguna interpretación legítima de
algún otro.
Reunido el Definitorio General en sesión del 13 de enero de 1873, se acordó contestar a
la consulta del P. Rector de Monteagudo en los términos siguientes:
1.º Los Lectores no sacerdotes con residencia en los colegios de Monteagudo y
Marcilla, nombrados tales Lectores con todas las formalidades de nuestras Leyes, continúen
con voz y voto en el capítulo conventual «por ahora y hasta tanto que en días
más felices, pueda tratarse y ser resuelto el punto de consulta de un modo más definitivo».
2.º Los PP. Rectores de los colegios de Monteagudo y Marcilla, antes de admitir a
sus novicios a los votos simples y en
75 COR, a. 1745, pars III, c. XXIII, n. 2.
76 COR, a. 1745, pars V, c. I, n. 15: «In Capitulo autem Conventus nullus vocem habebit, qui non sit Sacerdos, et
qui a die professionis suae in nostra Religione tertium annum non compleverit».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 137
su día a los solemnes, den cuenta con tiempo y por oficio a N. P. Comisario Apostólico, y «en
todo se atengan a sus instrucciones y superior resolución, entre tanto que en contrario otra
cosa no se ordenare por la Santa Sede» 77 .
VIII.- La prohibición de ser elegido Definidor sin haber sido antes Prior
El Provincial, P. Mariano Cuartero, se dirige el 12 de diciembre de 1872 al Comisario
Apostólico, P. Gabino Sánchez, y le expone que, por el acta VII del título IV de las que figuran
en el Codex Actarum Generalium del volumen de las Constituciones impresas en Madrid
en 1860, para que un religioso pueda ser elegido Definidor se requiere haber sido antes Prior
de alguno de nuestros conventos 78 .
Explica luego el P. Provincial que en todos los Capítulos se procura que resulten elegidos
Aditos de Definidor, por lo menos, los que van a ser nombrados Prior del convento de Manila
y Procurador General a fin de que el P. Provincial pueda reunir Definitorio, en caso urgente,
con los referidos religiosos, como Aditos, y con algún Definidor que se halle muy próximo a
Manila.
Por lo general —continúa el P. Cuartero— los que en Capítulos son proclamados Aditos,
no han sido Priores anteriormente, y, aunque en las conversaciones y cambios de parecer que
se tienen antes de la votación, ya se suele convenir en quiénes han de salir Definidores y
quiénes Aditos, en realidad el voto se da a cada uno de ellos para Definidor. Luego, si uno de
éstos cesa, le sucede en el cargo como Definidor uno de los Aditos.
En vista de todo esto pregunta el P. Provincial: ¿Se puede proceder en el Capítulo a dar
los votos a un religioso que no ha sido Prior, pero con la mira de que resulte elegido Adito?
Hecha la pregunta, todavía advierte el P. Cuartero que los Definidores no pueden ser todos
de los religiosos que se hallen en curatos próximos Manila. Los que hablan solamente en
visaya no pueden encargarse de la administración de los pueblos cercanos a la capital en los
que el idioma es el tagalo 79 .
El P. Gabino Sánchez, en carta del 12 de febrero de 1873, le da al P. Cuartero la contestación
siguiente:
A la vista del acta citada, no veo inconveniente en que en nuestros Capítulos se den los
votos para Aditos a los que hubieren sido o fueren
77 AG, carp. Varios; AM, carp. 12, 2.
78 CAG, l. c. p. 59. En ella se recuerda: «A Bulla Pii VI, statuitur ut nullus Religiosus huius provinciae in Diffinitorem
electum esse possit, si antea Prior alicuius ex nostris Coenobiis non fuerit». Cfr. en CR, 8, 621 la
bula citada «Per multa», dada por Pío VI el 18 de agosto de 1795.
79 Recordamos que, por la escasez de personal, algunos religiosos elegidos Definidores, o para algún otro cargo,
continuaban en la administración de sus parroquias. Definidores había que no aparecieron por Manila y alguno,
ni aun para asistir al Capítulo Provincial. Lo mismo sucedía con algún Prior, con excepción del de
Manila. Entonces eran sustituidos en su propio convento por un Presidente nombrado por el P. Provincial.

138 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
nombrados Priores en Capítulos anteriores o en el mismo que se esté celebrando, porque ya se
verifica ser antes Priores que Definidores, cuando pasa a serlo un Adito por fallecimiento o
renuncia del propietario. Respecto del nombramiento de Adito a favor del P. Procurador General,
que antes no hubiere sido nombrado Prior, entiendo que debe evitarse por considerarlo
comprendido y prohibido en la bula de Su Santidad Pío VI que se cita en el acta referida 80 .
ARTÍCULO QUINTO
Creación del Gobierno Político Militar de la Paragua, con la súplica al Padre
Provincial de la colaboración de un religioso. –Son destinados dos; sus
primeras actuaciones. –Misioneros llegados a Filipinas en el trienio.
–Donativos y ayudas. –Breve noticiario de las casas de Manila,
San Sebastián, Cavite, Cebú y Marcilla
I.- Creación del Gobierno Político Militar de la Paragua, con la súplica
al Padre Provincial de la colaboración de un religioso
La presencia de los agustinos recoletos en las islas Calamianes y la Paragua data, como es
sabido, nada menos que desde el año 1622. Y, como escribe el P. Licinio Ruiz, «siempre mostraron
nuestros Padres un interés muy especial por el bien espiritual y temporal de estas islas
y sus habitantes; mas las distancias enormes que separan unas rancherías de otras, la falta de
comunicaciones, el aislamiento de sus habitantes y la proximidad al enemigo, fueron causa de
que los Superiores nuestros no pudiesen poner Ministros evangélicos en todas las rancherías,
atendiendo sólo a los pueblos más principales, desde donde los Misioneros salían a hacer sus
visitas a los barrios, para atenderles y ayudarles, cuando el tiempo lo permitía» 81 .
Era además necesario que el mismo Gobierno tomará la decisión —y la procurara llevar a
cabo— de remediar la situación, sobre todo en la Paragua, la mayor de las islas de aquella
parte de Filipinas y también, sin duda, la más abandonada y, por lo mismo, objeto frecuente
de las desastrosas incursiones de los moros piratas.
Nada diremos aquí de lo que, desde los primeros años, los diversos Gobiernos fueron realizando
en favor de estas islas y de lo que debió hacerse y no se hizo 82 . Nos limitaremos a
reseñar el acontecimiento que tuvo lugar en el presente trienio, muy digno de mención, como
fue la creación del Gobierno Político Militar de la Paragua, que había de redundar en beneficios
espirituales y temporales de sus habitantes.
De conformidad con lo prevenido en una real orden de 20 de enero de 1862, el general
Izquierdo, Gobernador Superior Civil de Filipinas, firma el 22 de diciembre de 1871 un decreto
por el cual se crea en
80 AM, 66, Cartas, ff. 187, 192.
81 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 422.
82 Cfr. L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 351, ss.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 139
la isla de la Paragua el sobredicho Gobierno Político Militar, cuya capital había de establecerse
en Puerto Princesa 83 .
Con fecha del 12 de febrero del año siguiente remite el citado Gobernador Superior al P.
Provincial de recoletos copia del citado decreto, acompañada de la comunicación siguiente:
«Por decreto de este Superior Gobierno, fecha 22 de diciembre último, dispuse
que una expedición provista de todos los elementos necesarios fuese a ocupar y colonizar
la Isla de la Paragua, que por situación geográfica, por la riqueza de su suelo, por
la buena índole de sus habitantes, por la proximidad de la guarida de los piratas y por
otras elevadas consideraciones de policía internacional, urge mucho tener bajo nuestro
pabellón, para evitar conflictos siempre inminentes y en extremo perjudiciales a los intereses
de España, a la integridad de su territorio y a la prosperidad de este archipiélago.
Al lado de todas estas consideraciones e intereses está también el importantísimo
de que los pueblos de la Paragua vivan al amparo de la Religión Cristiana, que tanto
contribuyó siempre en todas partes, y en especialidad en estas islas, para hacer a los
pueblos más humanos, más virtuosos y más dispuestos a recibir las ventajas de la civilización
española…
En ese decreto no se habla nada de un Padre Misionero, que es indispensable no
sólo para que administre el pasto espiritual a los que forman la expedición, sino para
los naturales de la Paragua, que, sin violencia y sólo por la persuasión cristiana, se
acojan a ella y quieran gozar de sus inagotables beneficios.
La expedición, retrasada por un sin número de dificultades, todas independientes
de la enérgica voluntad de este Gobierno Superior Civil, pero ya vencidas todas, saldrá
dentro de pocos días en el «Marqués de la Victoria». Va provista de todo, pero carece
de un sacerdote español que una sus esfuerzos a los esfuerzos del Gobierno, para el
logro de los nobles y patrióticos propósitos que han servido de móvil a mi pensamiento.
Como Gobernador Superior Civil y Vice Real Patrono, ruego y encargo a V. R.
que, con el celo evangélico y patriótico de que tantas pruebas tiene dadas la Orden de
recoletos, de la que V. R. es dignísimo Prelado, se sirva facilitarme un sacerdote, de
las mejores circunstancias posibles, para que, al lado de la gloriosa bandera de España,
que vuelve a colocarse y que ondeará inmarcesible en la Isla de la Paragua, se coloque
también el lábaro de la Cruz, y para que, encargado de ella ese sacerdote, que con tanto
encarecimiento le pido, trabajen juntas, y en común concierto, la civilización española
y la civilización cristiana, confundiéndose en un mismo pensamiento la gloria de
Dios y la gloria de la patria. Este Gobierno Superior Civil espera que V. R., para facilitarme
ese sacerdote, no se detendrá por consideraciones,
83 AM, carp. 72, leg. 2, 14.

140 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de ningún género, pues que después, es decir, al instante, se instruirá el oportuno expediente,
que aprobará el Gobierno de Su Majestad, para que la misión de la Paragua
cuente con los elementos que necesite.
Ahora los suplirá V. R. y el celo evangélico y patriótico de su Orden, y con ello
prestará un nuevo servicio a la Religión y a la Patria.
Como la expedición debe salir en toda la semana corriente, excuso recomendar a
V. R. lo que urgen que dispongamos todo lo necesario para satisfacer tan justa como
legítima necesidad» 84 .
II.- Son destinados dos religiosos; sus primeras actuaciones
El 13 de febrero de 1872, es decir, al día siguiente de llegar a manos del Provincial, P.
Mariano Cuartero, los dos documentos del Gobernador Superior, le contesta para asegurarle
que uno o dos religiosos sacerdotes, provistos de todo lo necesario para su sagrado ministerio,
acompañarán a la expedición.
Y, efectivamente, según le comunica el P. Provincial, por oficio del día 16, han sido designados
para pasar a la Paragua los PP. Fr. Ezequiel Moreno del Rosario y Fr. Antonio Muro
del Pilar, el primero, en calidad de Misionero Capellán Castrense del Establecimiento de
Puerto Princesa, y el segundo, como Coadjutor 85 .
Es el día 22 del citado mes de febrero de 1872 cuando la expedición parte del puerto de
Manila en el «Marqués de la Victoria». Pero antes se ha querido implorar el auxilio del Señor
para el feliz éxito de la empresa. Con este fin se celebró una misa solemne en honor de la Virgen
del Carmen, venerada en nuestra iglesia del convento de San Sebastián. Ofició en ella el
P. Ezequiel Moreno, ayudado por los PP. Toribio Bonel y Antonio Muro, diácono y subdiácono,
respectivamente.
La salida fue, como se ha dicho, el día 22, pero, a las dos o tres millas de navegación, el
«Marqués de la Victoria» tiene que regresar al puerto. Se habían dado cuenta de que no se
habían embarcado todos los efectos que debía llevar el barco. Su nueva salida se demoró, por
este motivo, hasta las ocho horas de la mañana siguiente.
Omitimos los detalles de la travesía desde Manila hasta Puerto Princesa. Los dejó escritos
el expedicionario P. Antonio Muro, así como los de la llegada y primeras actuaciones 86 , que
son los que ofrecemos a continuación:
84 AM, 51, Oficios, f. 292.
85 AM, 51, Oficios, ff. 296, 297, 301. El título de Misionero con todas las facultades para desempeñarlo en Puerto
Princesa lo expidió a favor del P. Ezequiel Moreno el señor Obispo de Jaro el 19 del mismo mes de febrero
(AM, 51, Oficios, f. 301).
86 AM, carp. 6, 6, Lib. de cosas notables de Puerto Princesa. Cfr, otra reseña más resumida del mismo P. Antonio
Muro en T, MINGUELLA, Biografía del P. Ezequiel Moreno, 21; en esta relación dice dicho Padre que la
«expedición estaba compuesta del transporte de guerra «Marqués del Duero» y del cañonero «Samar». Sobre
todo este asunto trata el P. RAFAEL GARCÍA en Pequeña aportación a la historia de nuestras misiones
de Palawan, BSN, a. 1960, 193, 240.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 141
«El 4 de marzo de 1872 dimos fondo en este puerto a las doce del día y como a las
dos de la tarde saltamos a tierra a tomar posesión en nombre de España.
Puesto, pues, pie en tierra, atravesando mangles, trepando por entre ramas y rasgándonos
los vestidos en los espesos abejucos, logramos subir la pequeña cuesta y llegar
hasta la punta de la batería, donde inmediatamente fue enarbolada la bandera española
y saludada con entusiastas vivas y tiros.
Seguidamente comenzaron los desmontes, divididas las fuerzas en dos secciones:
los unos, en la parte donde había de colocarse la población, y los otros, en la playa,
con objeto de limpiar el terreno y colocar las tiendas de campaña.
Admirable era la animación que se notaba aquella tarde en los individuos dedicados
al trabajo. Los unos con hachas y los otros bolo en mano, todos se esforzaban en
derribar árboles. Enormes eran los gritos que daban en el momento de caer alguno de
consideración, como si hubieran conseguido alguna victoria.
Aquella tarde y los días siguientes, 5 y 6 de marzo, limpiaron lo suficiente y se
colocaron tiendas de campaña, que sirvieron interinamente de alojamiento, de almacenes,
de oficinas y de enfermería.
El domingo siguiente, primero de nuestra estancia, que fue el 10 de marzo, se celebró
por primera vez el augusto sacrificio de nuestra redención. Para ello se hizo el
día anterior un cobertizo con ramas verdes. Se le adornó con telas de diversos colores
y se puso en él un altar provisional. En éste se colocó una imagen de Nuestra Señora
de Montserrat y, en esta disposición, fuimos los primeros que tuvimos la honra de celebrar
la santa misa, el P. Ezequiel y yo. Esto se verificó el 10 de marzo de 1872.
Como había de celebrarse por bastante tiempo la santa misa a campo raso, hasta
que estuviese hecha la iglesia, lo cual no podía ser pronto por motivos que están al alcance
de todos, se arregló para el domingo siguiente una pequeña capilla de caña y nipa,
a fin de poder celebrar a cubierto del aire, sol y agua, si bien esta capilla llenó todos
los requisitos que por entonces se podían satisfacer.
En los primeros días de mayo llegó a esta colonia el Comandante General del
Apostadero, don Manuel Macrohom, con el fin de hacer la visita a las fuerzas navales
de esta división, y quedó admirado de lo mucho que habían adelantado los trabajos de
colonización en el corto tiempo de dos meses. Por este tiempo ya vivíamos los dos sacerdotes
con más desahogo que en las tiendas de campaña, gracia debida a la amabilidad
del señor Gobernador, que con sus criados particulares nos levantó en quince días
una casita provisional, donde nos alojamos hasta el día 10 de agosto, en que nos trasladamos
a la casa-convento que ya estaba para terminarse. Como todas las demás, era
de materiales ligeros.
Este mismo día salió el P. Ezequiel Moreno de este punto hasta

142 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el pueblo de infieles llamado Inagaguan, con el fin de comenzar sus tareas apostólicas
entre los infieles. Estuvo seis días. Se llegó hasta Aborlán y volvió muy satisfecho por
haberlos encontrado con muy buenas disposiciones para abrazar nuestra religión. Volvió
a salir el 27 de noviembre a la susodicha visita. Permaneció con ellos hasta el primero
de diciembre, y en esta visita los tagbanuas le prometieron reunirse en un lugar a
propósito y formar un nuevo pueblo, abandonando las rancherías en que hasta entonces
habían vivido. Construyeron una casita para que se alojase el Padre cuando fuera a
visitarlos, y el celosísimo P. Ezequiel les prometió que, con el apoyo del señor Gobernador
de Puerto Princesa, haría todo lo posible para que tuviesen cura propio, lo que
ellos agradecieron mucho.
Así fue, en efecto, pues entonces se comenzó un expediente sobre la Capellanía
Castrense y Misiones de Puerto Princesa, proponiéndose en él otra Misión para el citado
pueblo de Inagaguan. Este expediente fue promovido a consecuencia de una instancia
que hizo el señor Gobernador Político Militar de esta colonia, pidiendo la aprobación
y el sueldo del Misionero y Capellán de la misma, que hasta entonces estaban
sin sueldo. Dicha instancia fue aprobada por el Consejo de administración de este archipiélago
y por el excelentísimo señor Gobernador Superior Civil, quien declaró estar
conforme con el dictamen emitido por el Consejo en 22 de julio de 1873.
El día 8 de diciembre del año 1872 se inauguró la iglesia de Puerto Princesa y se
nombró Patrona de esta colonia a la Inmaculada Concepción.
A consecuencia de la última visita hecha a los infieles por el P. Ezequiel, éste fue
atacado de tan fuertes calenturas que pusieron en peligro su existencia. De resultas de
lo cual y de una recaída, estando todavía convaleciente, por consejo de los médicos,
pasó a Manila para restablecerse. Se embarcó en este puerto el día 10 de enero del 73 a
bordo del «Marqués de la Victoria», que se hallaba en esta bahía de paso y conduciendo
al nuevo Capitán General del archipiélago, don Juan Alaminos. Comprendieron los
Superiores que no era prudente hacerle regresar a donde estaba la causa de su enfermedad,
y pidieron los títulos de Capellán y Misionero de Puerto Princesa a favor mío,
que fueron expedidos en 25 de enero...
Desde este tiempo quedé yo encargado de la administración espiritual de esta colonia,
recogiendo el fruto de los trabajos de mi antecesor».
III.- Misioneros llegados a Filipinas en el trienio
El 16 de diciembre de 1870 hacía su entrada en el puerto de Manila la fragata «Reina de
los Ángeles». Llevaba a bordo una Misión de once agustinos recoletos. Eran doce los que
habían embarcado, pero uno de ellos, corista aún, había fallecido durante la travesía, al doblar
el cabo de Buena Esperanza.
La salida del colegio de Marcilla de los once religiosos se había verificado el 26 de marzo
del citado año, pues se había recibido aviso

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 143
de la compañía naviera a la que pertenecía el barco, que éste partiría de Cádiz el día 30 de
dicho mes. Mas, por esperar más pasaje que embarcar y, principalmente, la terminación del
arreglo de los documentos de treinta y cuatro religiosos franciscanos destinados a Filipinas,
no elevó anclas la fragata «Reina de los Ángeles» hasta el 28 del mes siguiente.
Nuestros religiosos, al tercer día de su arribo a la citada ciudad andaluza, por disposición
del entonces Comisario, P. Lorenzo Mayor, que les acompañaba, como era costumbre, subieron
a bordo, «no tanto por ahorrar unos miles de reales en fonda —como escribía el mismo P.
Mayor— cuanto también para evitar algún incidente desagradable, muy fácil de suceder en
una población como ésta y máxime en los tiempos actuales» 87 .
Por la vía del istmo de Suez llegaron a Filipinas el 17 de enero de 1871 los PP. Lorenzo
Mayor y Sabas Tejero, que regresaban a aquellas islas por haber cesado en sus cargos, el primero,
en el de Comisario, y el segundo, en el de Rector de Marcilla. Con ellos fue el P. Lector
Íñigo Narro. El Provincial P. Cuartero le había ordenado pasara a Filipinas, al tener noticia de
habérsele producido una afección nerviosa a causa de su excesivo trabajo, sobre todo de cátedra
y confesonario 88 .
Otra Misión, compuesta de once religiosos también, salía del puerto de Barcelona a media
tarde del 19 de octubre de 1871 en el vapor «Emiliano». Su arribada a Manila tenía lugar
ya el 10 de diciembre. Eran los primeros agustinos recoletos que hacían el viaje a Filipinas
por el canal de Suez, sin verificar en él transbordo alguno, como anteriormente sucedía 89 .
En el mismo vapor «Emiliano» embarcaban el 5 de abril de 1872 en el citado puerto de la
ciudad condal quince agustinos recoletos. Se hizo a la mar dicho barco cuatro días después,
para hacer su entrada en la capital de Filipinas el 25 del mes siguiente. Nuestros religiosos
habían dejado el colegio de Marcilla el día primero de abril 90 .
De la misma casa marcillesa habían partido en dirección a Barcelona el 21 de mayo dos
Hermanos, con el objeto de embarcar en el «Irurac-Bat». El 10 de julio hacía este barco su
entrada en Manila. Aunque del grupo de la Misión salida de nuestro colegio el primero
87 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 50; carp. 80, leg. 5; cartas del entonces Comisario, P. Mayor, al P. Provincial,
de 5, 19 y 30 de abril, 1870; F. SÁDABA, Catálogo, 549.
88 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 52; F. SÁDABA, Catálogo, 553.
89 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 60v; F. SÁDABA, Catálogo, 557. El Comisario interino, P. Marcial Bellido,
le decía al P. Provincial, en carta del 11-9-1871, que estos religiosos «irán de hábito», y añadía que «esta
Misión lo llevará de merino, pero las siguientes podrán llevarlo de coco fino, como se usa en esa» (AM,
carp. 80, leg. 7). En otras ocasiones, por las circunstancias, iban los religiosos a Filipinas vestidos con sotana
o con traje seglar.
90 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 64v; F. SÁDABA, Catálogo, 560. El Comisario P. Guillermo Agudo escribe
al P. Provincial el 13-4-1872: «Espero me diga, cuando llegue la Misión, qué le parece del equipo que llevan,
porque puede variarse a gusto de VV. RR. Los balandranes o capotes que llevan (lo mismo van los
dominicos) me los ha echado a perder el sastre de Zaragoza, dejándoles muy cortos y con poco vuelo»
(AM, carp. 80, leg. 2).

144 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de abril formaban parte ya otros dos Hermanos, en vista de que el P. Provincial manifestaba al
P. Comisario su deseo de que fueran algunos Hermanos más, éste preparó el viaje de estos
dos de ahora, aprovechando la ida a Filipinas de algunos religiosos franciscanos 91 .
IV.- Donativos y ayudas
El señor Provisor y Vicario General del arzobispado de Manila dirigió a los religiosos
una circular con la petición de que contribuyeran con alguna cantidad, como ayuda para la
reedificación de la iglesia catedral metropolitana.
Recibida dicha circular por el Provincial P. Cuartero, la puso en conocimiento del Definitorio,
en sesión del 1 de julio de 1870. Dicho Definitorio, teniendo en cuenta las cantidades ya
suscritas por otras Órdenes religiosas y, a la vez, la situación económica de la nuestra, convino
en que el P. Provincial pudiera contribuir, para la obra indicada, con ciento cincuenta pesos,
tomados de los fondos de la Provincia.
En la misma sesión presentó el P. Cuartero una carta de la Junta organizadora de una Sociedad,
que se proyectaba establecer en Manila para el fomento de la enseñanza de Artes y
Oficios. Suplicábase en dicha carta a la Corporación de recoletos que cooperase a la indicada
obra ya con profesores, ya con alguna cantidad en metálico. Convino el Definitorio en que el
P. Provincial, visto lo que en este asunto se disponían a efectuar las demás Corporaciones
religiosas, procediera él según le dictare su conciencia 92 .
En otra sesión, celebrada el 20 de marzo de 1873, concedió el Definitorio al P. Enrique
Aranda, Párroco de Las Piñas, la cantidad de novecientos pesos con objeto de hacer reparaciones
en la casa-convento del citado pueblo, que se encontraba en estado ruinoso. Se otorgaron
asimismo otros siete mil al Párroco de Imus, P. Andrés Galdeano, para el arreglo de la
iglesia de dicha parroquia. Las referidas cantidades les fueron concedidas a ambos Párrocos
sin obligarles a pagar interés alguno, pero a condición de reintegrarlas. El 28 del mes siguiente
nuevamente daba el Definitorio su autorización para que se le entregaran, en las mismas
condiciones, al susodicho Párroco de Las Piñas, otros seiscientos pesos que le eran necesarios
con el fin de acabar la obra ya en construcción. No le era suficiente la cantidad anteriormente
concedida 93 .
91 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 66v; F. SÁDABA, Catálogo, 560. Cartas del P. Comisario al P. Provincial de
27-4 y 11 y 16-5-1872 (AM, carp. 80, leg. 2).
92 AM, 35, Definitorios, ff. 139, 139v.
93 AM, 35, Definitorios, ff. 144, 144v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 145
V.- Breve noticiario de las casas de Manila, San Sebastián, Cavite, Cebú y Marcilla
Convento de Manila
Propuso el señor Obispo de Jaro que la Corporación recoleta se hiciese cargo de la administración
de una Obra Pía de Cuyo, con un capital de setecientos treinta pesos, sin otra condición
que la de dar cuenta del estado de la misma al obispado o al señor Párroco de Cuyo y
sin perder el señor Obispo su derecho de disponer otra cosa, siempre que lo creyera conveniente.
Tratado el asunto por la consulta del convento de Manila, convinieron los Padres de la
misma en aceptarla y que se encargara de ella el P. Prior. Ya tenía éste a su cuidado, juntamente
con la consulta, la administración de otras Obras Pías 94 .
En la iglesia del referido convento de Manila se hicieron algunas obras de consideración,
tales como poner un nuevo pavimento —pues estaba sumamente deteriorado el que había—,
dorar tres altares y el púlpito, retocar las imágenes del altar mayor y construir dos grandes
estribos para el sostenimiento de la pared de dicho altar. Asimismo, en el edificio del convento
se arregló el piso de dos de sus claustros, para los cuales se mandaron pintar dieciséis cuadros.
Se hizo también una nueva cocina. El aumento en la sacristía consistió en varios y ricos
ornamentos y otros diversos objetos. Los cuadros pintados para los claustros representaban a
los religiosos de la Provincia que habían dado su vida por la fe en Japón, Zambales, Mindanao
y Paragua 95 .
Convento de San Sebastián
Visto el deterioro en que se encontraba la iglesia de nuestro convento de San Sebastián y
como quiera que, en atender a su reparación, se necesitaba una cantidad mayor de la que están
autorizados los Padres Priores para disponerla, el Definitorio facultó al Superior del citado
convento el 1 de julio de 1870 para gastar en la obra la cantidad que fuere necesario 96 .
Convento de Cavite
Como el edificio del convento de Cavite se hallaba también en mal estado, el 17 de junio
de 1871 daba el Definitorio al Presidente de dicha
94 AM, Lib. Consultas del convento, f. 104.
95 AM, 35, Definitorios, f. 141v, sesión del 12-2-1872; carp. 65, leg. 2, 2. El aumento en la sacristía fue el siguiente:
un terno blanco de primera clase; cuatro casullas blancas bordadas de primera; medio terno morado
bordado; un terno negro, unos frontales blancos de raso, colgaduras y otros adornos para la iglesia, con
varios corporales, purificadores, lavabos y roquetes.
96 AM, 35, Definitorios, f. 139.

146 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
casa la misma facultad que se había concedido al Prior del convento de San Sebastián.
De conformidad con la citada autorización, se hicieron reparaciones en escaleras, claustros,
algunas celdas y refectorio; se pintó todo el edificio, interior y exteriormente, y en la
iglesia se puso un nuevo pavimento 97 .
Convento de Cebú
En la iglesia de Cebú se colocaron las imágenes de los dos mártires recoletos de Japón,
los Beatos Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio; se hizo una nueva imagen de su titular,
Nuestra Señora del Carmen, para la procesión de los terceros domingos de mes, y el P.
Ramón Cabas hizo donación de otra, magnífica, para ser colocada en el altar mayor, en sustitución
de la que había, muy pequeña de tamaño. La sacristía se acrecentó con varios ornamentos
98 .
Colegio de Marcilla
En el colegio de Marcilla se realizaron las obras siguientes: se compusieron los tejados;
se cambió la hospedería, que se encontraba fuera de la vigilancia del público y de los Superiores;
se colocaron las oficinas en un departamento al que no pudiera tener acceso cualquiera
persona; se habilitó para los Hermanos un lugar separado e independiente de los coristas, los
cuales quedaron ahora reunidos todos en dos claustros con celdas en los ángulos destinados
para los Padres Lectores 99 . El P. Comisario Apostólico dio su autorización, con fecha 20 de
junio de 1870, para que fuera bendecido el altar colocado en local que está junto al coro 100 .
ARTÍCULO SEXTO
Notas biográficas de los siguientes religiosos fallecidos: Padres Agustín Olmedillas,
José María Ruiz, Simón Loscos, Pedro Soto, Antonio Olleta,
Julián Miguel, Santiago Navarro y Tomás González
1. Padre Fray Agustín Olmedillas del Carmen
El día 2 de agosto de 1870 le sobrevenía la muerte al P. Agustín Olmedillas, ex Provincial,
en el pueblo de Jimamailan, a consecuencia de las heridas recibidas, el 10 del mes anterior,
de manos de un muchacho que estaba a su servicio desde hacía bastantes años. Habíalo
bautizado el mismo Padre y lo había sacado del monte mediante una cantidad, que dio por su
rescate. Al ser elegido el P. Olmedillas Provincial
97 AM, 35, Definitorios, f. 140v; carp. 57, 10, Lib. de Estado de Cavite, f. 163v.
98 AM, carp. 65, leg. 2, 2.
99 AM, carp. 80, leg. 7, carta del P. Bellido al P. Provincial, 7-8-71.
100 AG, Registro de la Comisaría, f. 6.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 147
en el Capítulo de 1864, llevóselo con él al convento de Manila. Ciertamente el Padre le amaba
con una especial predilección.
Lo sucedido ahora ocurrió de la manera siguiente:
El P. Olmedillas tuvo que amonestar al muchacho por haberle robado algunas cosas. Impulsado
el joven, tal vez, por el temor de que el Padre le llevara a los Tribunales, aprovechó la
oportunidad de encontrarse éste en la cama para inferirle en las piernas, con un cortaplumas,
varias heridas. Aunque en un principio parecieron ser éstas leves, a los pocos días se le agravaron
y le ocasionaron la muerte.
En el tomo undécimo de estas Crónicas se insertan ya algunas notas biográficas de este
religioso, con motivo de su elevación al Provincialato en el Capítulo arriba citado.
A las noticias, en dicho lugar consignadas, hemos de añadir, ahora, que, cuando estuvo
encargado por primera vez de la parroquia de Jamamailan, se abrió la calzada general de este
pueblo, para cuya pronta realización contribuyeron los PP. Agustín Olmedillas y José María
Martínez. Sucedió esto en los años 1856 y 1857. Al año siguiente introdujo en el pueblo nuestro
biografiado la plantación de la caña dulce. Fue él mismo quien llevó de otros lugares la
semilla y se la facilitó a los agricultores y luego puso gran empeño en que dicho cultivo se
extendiera.
Entre los hechos de su trienio provincialicio, 1864-1867, merece ser recordado el de la
fundación del colegio de Marcilla, si bien, lo acaecido al poco tiempo en el mismo, le produjo
muchos sinsabores, como queda también relatado extensamente en el citado tomo undécimo.
En el Capítulo de 1867, en el que cesó en el cargo de Provincial, fue elegido Prior de San
Sebastián. Una vez concluido su Priorato en este de 1870, retornó a su antigua parroquia de
Jimamailan, en la que, antes de transcurrir tres meses de su llegada a la misma, ocurría su
fallecimiento del modo desgraciado que hemos referido 101 .
2. Padre Fray José María Ruiz de la Virgen del Yugo
Muy poco es lo que conocemos de la actuación de este religioso, pero creemos ser suficiente
para que de su nombre quede constancia en estas páginas.
Había nacido el 16 de abril de 1831 en la villa ribereña navarra de Valtierra.
A los diecisiete años de edad pide el hábito agustino recoleto en el colegio-noviciado de
Monteagudo y le es concedido. Transcurre el año de prueba y, el 17 de septiembre de 1849,
emite los votos religiosos.
Todavía no estaba ordenado de sacerdote, cuando el 21 de febrero de 1852 embarca en
Cádiz en la fragata «Reina de los Ángeles» juntamente con otros veintiún compañeros. El 8
de julio del mismo año 1852 hacían su entrada en la capital de Filipinas. Recordemos lo que
101 AM, carp. 78, leg. 2, 10; F. SÁDABA, Catálogo, 440; CR, 11, 876; tomo presente, 70.

148 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
le decía al P. Provincial el P. Comisario en Madrid: «Llegaron todos buenos, aunque algo
flacos por haber estado casi todos enfermos desde Singapur hasta esta ciudad» 102 .
En diciembre del año siguiente era destinado el Padre al pueblo boholano de Loon con el
fin de que se dedicara al estudio de la lengua visaya. Luego la perfeccionó en Manjuyod, para
pasar en 1854 a hacerse cargo de la parroquia de Tayasan. Estos dos últimos puntos en la isla
de Negros.
Apenas hubo llegado a Tayasan, «al ver las malas condiciones del lugar en que estaba
edificado el pueblo, trató de trasladarlo a un sitio más sano. Al efecto, edificó la casa parroquial
en el punto por él escogido y, poco a poco, los vecinos fueron trasladando sus viviendas
alrededor y cerca del convento, con lo que quedó constituido el actual pueblo, según el plano
y calzadas trazadas por dicho Padre, con aprobación del Gobernador».
Quedó situado el pueblo «en terreno llano y de buen temperamento». «En las llanuras se
encuentran tres manantiales de agua muy buena, que abastecen la población».
Es nombrado en 1867 Párroco de Tanjay, también en la isla de Negros, y en la que entregaba
su alma al Señor el 17 de octubre de 1870 103 .
3. Padre Fray Simón Loscos de Santa Catalina
En el convento de Cavite, que regía con el título de Presidente el P. Simón Loscos, en ausencia
del propio Prior, pagaba su tributo a la muerte el citado religioso el 24 de enero de
1871.
Había venido al mundo el 3 de septiembre de 1808 en un pueblecito cercano a la importante
ciudad turolense de Alcañiz, llamado Castelserás.
No tenía cumplidos los dieciséis años de edad, cuando llegaba al colegio de Alfaro, inaugurado
hacía unas pocas semanas. Tomó en él el hábito agustino-recoleto y, cumplido el año
de noviciado, al día siguiente de la festividad de la Asunción del año 1825 hace la profesión
religiosa.
El 9 de mayo de 1827 parte del citado colegio la segunda Misión, formada en el mismo y
compuesta por once religiosos. Uno de ellos es Fray Simón Loscos, todavía corista. Embarcan
en el puerto de Santander en la fragata llamada «Preciosa», que se hace a la mar el 17 de junio
para arribar a Manila el 30 de octubre.
A mediados de mayo de 1831, solamente ordenado de diácono, es destinado de Compañero
del Párroco de Naujan, en Mindoro. Ya en el mes de septiembre se le extienden las dimisorias
para recibir el presbiterado.
Durante los treinta años en los que estuvo dedicado al ministerio
102 CR, 11, 280.
103 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 164; Provincia de San Nicolás de Tolentino, 147; F. SÁDABA, Catálogo, 461.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 149
parroquial, tuvo encomendados los pueblos de Mabalacat, en Pampanga, e Iligan, Misamis y
Cagayán, en Mindanao. Fue este último punto el lugar de su más larga permanencia y de donde
tenemos noticia de algunos de sus trabajos.
Era el 30 de mayo de 1845 cuando se le encomienda esta parroquia de Cagayán. «Con su
amabilidad y dulce carácter pronto atrae a sí la voluntad, tanto de los principales, como de la
masa del pueblo».
Al poco tiempo de su llegada, comienza a reunir materiales para dotar a esta parroquia de
una nueva iglesia. Por fin, con la valiosa cooperación de todo el pueblo con su alcalde al frente,
tiene la satisfacción de ver terminadas las obras y, el 5 de marzo de 1848, se celebra su
bendición con grandes fiestas y mucha concurrencia de gentes de otros pueblos de la provincia
de Misamis. Procesionalmente y con el acompañamiento de las imágenes de la Santísima
Virgen María, de San Agustín, el titular de la parroquia, y de San Nicolás de Tolentino, verifícase
el traslado del Santísimo Sacramento desde la iglesia antigua a la nueva. Sigue a continuación
la celebración de la misa con su correspondiente sermón. Por la noche se entretiene a
las gentes con fuegos artificiales y la representación de una comedia al estilo del país.
Cuando el año 1849 regresa el P. Loscos a Cagayán, después de haber asistido en Manila
al Capítulo Provincial, por ser vocal del mismo, procuró mover a todos sus feligreses del pueblo
y de sus barrios, con oficios y circulares, a que se tomaran el mayor empeño y trabajo en
la reducción de los infieles.
Y, efectivamente, así se hizo, y se consiguieron grandes frutos, pues fueron muchos los
que recibieron el bautismo y se formaron varios pueblos. Al girar la Visita pastoral el señor
Obispo de Cebú, P. Romualdo Jimeno, de la Orden de Predicadores, en abril de 1850, quedó
muy satisfecho por todos estos adelantos.
Dos años después construía el celoso párroco un hermoso cementerio.
Su Provincia de San Nicolás de Tolentino le distinguió también con varios cargos. Fue
Vicario Provincial de Misamis, nada menos que seis trienios seguidos. En diversos Capítulos
fue elegido Prior de Baclayon, de Cebú, de Cavite, tres veces, y de Tandag, dos, y, finalmente,
Definidor, dos trienios.
Hasta que en 1861 fue elegido, por segunda vez, Prior de Cavite, siempre continuaba dedicado
a su ministerio parroquial, a pesar de ostentar algún cargo. Solamente acudía a Manila
con el fin de asistir a los Capítulos Provinciales. Fue Presidente del celebrado en 1852 y lo
hubiera sido del de 1867 a no ser nombrado para presidirlo otro religioso, por decreto del P.
Comisario Apostólico, como ya se consigna en su lugar correspondiente del presente tomo.
Como en mayo de 1862 viera el Definitorio la conveniencia de poner al frente de la casa
de Imus «a un religioso sacerdote de confianza y garantía que llevase el gobierno y administración
de la misma y de las haciendas de Imus y de San Nicolás», eligió para ello a nuestro
biografiado, a la sazón Prior del convento de Cavite, del cual se haría

150 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
cargo otro religioso como Presidente. Pero el P. Loscos suplicó ser relevado del oficio que le
encargaban, a causa de una enfermedad nerviosa que padecía.
Al cesar de ser, por tercera vez, Prior de Cavite en el Capítulo Provincial de 1870, en el
que sale nombrado Prior vocal de Tandag, vuelve a Cavite como Presidente y en dicho convento
fallece, según ya se ha dicho al comienzo de estas sus notas biográficas 104 .
4. Padre Fray Pedro Soto de San Juan Bautista
Este religioso falleció el 29 de septiembre de 1871 en Belorado, provincia de Burgos, su
pueblo natal. Había sido nombrado Prior de Cebú en el Capítulo del presente trienio, pero se
le autorizó para regresar a la Península con el fin de reponer su quebrantada salud. Una vez en
España, se trasladó a dicho pueblo, donde, como hemos dicho, le sorprendió la muerte.
Su nacimiento había tenido lugar el 4 de diciembre de 1817. En agosto de 1841, ya con la
carrera eclesiástica terminada, tomó el hábito en el noviciado de Monteagudo. El 6 del citado
mes de 1842 emitía los votos religiosos.
Destinado a Filipinas, con otros once religiosos, dejaba el colegio el 14 de febrero de
1843 para dirigirse a Cádiz. En julio del mismo año llegaba a Manila.
Solamente dos meses después se le enviaba a Imus de Compañero. Luego fue Misionero
de Mangarin y Paluan en Mindoro, y Párroco de Calapán, también en la citada isla, Las Piñas,
Romblón, Caloocan y Antipolo.
La Provincia le ocupó en los cargos siguientes: Vicario Provincial de Mindoro y de Romblón,
Secretario de Provincia, Procurador General, Definidor y Prior de Cebú.
Traemos a estas páginas las notas biográficas del P. Pedro Soto por el siguiente hecho:
«Al objeto de conseguir —leemos en una reseña histórica de Mindoro enviada al Gobernador
General de Filipinas— que los moros no talasen y destruyeran los pueblos nuevamente
reducidos y para defender los caros intereses de la Religión y de la Patria, nuestros misioneros,
de acuerdo con el eficaz apoyo de celosas autoridades, construyeron las cotas o murallas
correspondientes, buenos baluartes donde se refugiaban los cristianos, apenas se veían amenazados
de alguna invasión morisca».
Pues bien; el P. Pedro Soto fue uno de esos misioneros. «Construyó una excelente cota en
Mangarin, Mindoro, punto muy estratégico; dentro de los muros con que circunvaló el pueblo,
edificó iglesia y convento, perfectamente guardados y bien vigilados por el centinela,
que, de día y de noche, había para avisar de cualquier novedad» 105 .
104 AM, carp. 63, 4; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 281; F. SÁDABA, Catálogo, 398; CR, 10, 519; CR. 11, 874;
tomo presente, 62, 70, 110, 113.
105 AM, 59, Oficios, f. 94v; F. SÁDABA, Catálogo, 431; CR, 11, 877; tomo presente, 113.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 151
5. Padre Fray Antonio Olleta del Niño Perdido
Al tratar el autor de Sinopsis histórica del pueblo de Cajidiocan, en la isla de Sibuyan,
distrito de Romblón, escribe lo siguiente:
«En sus principios convento e iglesia estaban en lo que ahora es cuartel de la
Guardia Civil. El P. Antonio Olleta levantó la iglesia que ha servido hasta estos últimos
años; era de arigues, techada de teja, dindines pampangos y persianas en las ventanas.
El convento, hecho también por este Padre, era de cota, los bajos con techo de
teja; pero tanto éste como la iglesia eran bastante reducidos» 106 .
Hemos creído suficiente la anterior relación acerca de lo realizado por este religioso —
conforme a nuestro propósito— para traerlo a estas páginas.
Había nacido el P. Olleta en la ciudad de Tudela, Navarra, el 17 de enero de 1837. En junio
de 1855 vestía el hábito recoleto en el relativamente cercano Monteagudo y, transcurrido
el año de noviciado, se consagraba al Señor con los votos religiosos el día 25 de junio del año
siguiente.
El 28 de enero de 1858 partía de Cádiz una numerosa Misión de recoletos rumbo a Filipinas.
Uno de los veintisiete religiosos que la formaban era Fray Antonio Olleta. Hicieron su
entrada en Manila el 24 de mayo del mismo año.
En la capital filipina termina sus estudios eclesiásticos y en enero de 1860 se le dan dimisorias
para recibir el sacerdocio. A los pocos días se le da patente de conventualidad para
Mandaue en la isla de Cebú.
Luego vemos a nuestro religioso dedicarse a la labor parroquial en Poro, de las islas Camotes;
Surigao y Misamis, en Mindanao; Romblón, Magallanes y Cajidiocan, las tres en el
distrito de Romblón. Cuatro años llevaba administrando esta última, cuando el 24 de mayo de
1872 pagaba su tributo a la muerte 107 .
6. Padre Fray Julián Miguel de San Antonio de Padua
Vino al mundo este religioso el 7 de enero de 1831 en la histórica ciudad navarra de Olite.
Tomó el hábito de la Recolección en Monteagudo el 18 de septiembre de 1849 y emitió la
profesión el 19 del mismo mes del año siguiente.
Tres años después, el 18 de agosto, embarcaba con otros doce compañeros en la fragata
«Churruca», que, el día 18, partía de Cádiz rumbo a Filipinas. Su llegada a Manila acaecía el
19 de enero de 1854.
106 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 529. Arigue, madero para la construcción, poste (A. CUADRADO, Hispanismos
en el tagalo, 48). De ordinario vemos escrita esta palabra así: harigue. Dindin pampango se llama el tabique
fabricado de un fuerte entretejido de caña. Dice el autor que el convento era de cota, esto es, de piedra,
como las cotas o cottas, fortalezas.
107 F. SÁDABA, Catálogo, 497; CR, 11, 449.

152 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Ordenado de sacerdote al mes siguiente, se le destina de Compañero a la parroquia de
Minuluan, hoy Talisay, con el fin de que aprenda el visaya. Un año después pasa, ya como
Párroco, al cercano pueblo de Sumag, de donde en 1857 es trasladado a otra parroquia de mayor
importancia, Valladolid, la cual administra por espacio de más de catorce años.
Los tres pueblos citados pertenecían a la Vicaría Provincial de la Costa Occidental de
Negros. Nuestro religioso fue nombrado su Vicario en 1864 y 1869. En marzo de 1872 le encomendaba
el Provincial, P. Cuartero, que hiciese en su nombre la Visita en dicha Vicaría.
Atacado por una grave enfermedad, tuvo que pasar a la ciudad de Iloilo, para ver si allí se
restablecía. No obtuvo el resultado apetecido, antes al contrario, el 18 de agosto entregaba en
la citada población su alma al Creador, «después de haber recibido todos los sacramentos con
gran devoción y llevando con mucha resignación la enfermedad de escorbuto, hemorragia y
disentería».
«Los principales del pueblo de Valladolid —sigue diciendo su «necrología», a continuación
de lo anterior—, por la gran estima que tenían a su Cura, ya difunto, suplicaron a las autoridades
el traslado de su cadáver al citado pueblo, y, habiéndolo conseguido, lo condujeron
en un vapor hasta Pulopandan, desde cuya iglesia fue llevado en un carro triunfal hasta Valladolid,
acompañado de todo el pueblo con candelas encendidas. A las diez de la noche llegaron
a la iglesia en la que, después de cantar la Vigilia, dejaron depositado el cadáver hasta el día
siguiente en que se celebraron las exequias con el concurso de todo el pueblo y gente de los
circunvecinos; manifestaron al mismo tiempo el sentimiento que les había causado la pérdida
de su pastor, cubriendo de luto las casas y edificios públicos» 108 .
7. Padre Fray Santiago Navarro del Pilar
En un pueblecito de la provincia de Teruel, llamado Luco, venía al mundo un niño el
mismo día de Santiago apóstol del año 1809. Al recibir las aguas bautismales sus padres quieren
darle el nombre del santo del día, patrono de España.
Unos días antes de cumplir la edad de veintinueve años hace su ingreso en el colegio de
Monteagudo, y, cuando, al vestir el hábito de agustino recoleto, el Superior le pregunta, conforme
al Ceremonial vigente 109 , cómo quiere apellidarse en la Orden, el joven postulante,
108 AM, 61, Difuntos, f. 154v; F. SÁDABA, Catálogo, 427; CR, 11, 281, 700; tomo presente, 87, 134.
109 De conformidad con el Ceremonial de la Recolección del año 1697, reimpreso en 1861, p. 481, en la toma de
hábito, una vez que el novicio se ha reincorporado levantándose del suelo, después del «Veni Creator» y
demás preces, vuelve a los pies del Prelado, quien le dice: «Hijo, habiendo dejado el siglo, en nada ha de
parecer de él; y así, el sobrenombre o apellido le ha de mudar en cosa santa. ¿Cómo quiere llamarse? Y
respondido por el novicio el Misterio, Santo o Santa que toma por Patrón, le encargará el Prelado la devoción
e imitación». Como vemos, se ordenaba cambiar el apellido propio por el de un Misterio, Santo o Santa.
Así lo disponían también las Constituciones (COR, a. 1745, pars II, c. II. n. 7). Posteriormente, en vista
de confusiones, el Definitorio General, en sesión del 7 de septiembre de 1791, acordó lo siguiente: «Item
por cuanto han ocurrido varias equivocaciones y dudas ya al presentar nuestros religiosos sus testimoniales
a los SS. Obispos ya en las elecciones y nombramientos de vocales para los Capítulos Generales que han
venido de nuestras Provincias de Indias, ya también en otras ocasiones, por hallarse en una misma Provincia,
y aun en un mismo convento dos o tres religiosos de un mismo nombre y apellido; para quitar la ocasión
a todas las dudas y equivocaciones, mandamos que todos nuestros religiosos usen en adelante del apellido
del siglo y después el del Orden; y que los PP. Provinciales y Prelados locales en las testimoniales que
den a sus súbditos, pongan el apellido del siglo sin omitir el de la Orden» (AO, 11, 66). Como en el Capitulo
General de 1968 ha desaparecido el apellido de la Orden, nos ha parecido dejar aquí constancia de las
disposiciones anteriores.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 153
como devoto aragonés y muy en consonancia con su nombre de Santiago, responde inmediatamente:
«De la Virgen del Pilar».
Pasa el año de noviciado, y el 17 de julio de 1829, Fray Santiago pronuncia los votos de
obediencia, pobreza y castidad y, a continuación, el juramento solemne de ir a Filipinas,
cuando los Superiores lo ordenasen, como estaba mandado para todos los religiosos de la
Provincia de San Nicolás de Tolentino 110 .
Y un día llegó aquella orden. Y el todavía corista Fray Santiago parte del colegio de
Monteagudo el 17 de febrero de 1831 con otros nueve compañeros camino de Cádiz. Embarca
en aquel puerto para llegar a Filipinas el día 10 de agosto del citado año 1831.
En Manila, terminados los estudios eclesiásticos, el 18 de agosto del año siguiente se le
expiden las letras dimisorias para recibir el presbiterado. El mismo día era destinado al convento
de Cebú, donde, ordenado de sacerdote, subió por primera vez las gradas del altar.
Dedicado luego a la cura de almas, ejerce su ministerio, sucesivamente, en Loay, Bilar,
Talibong, Catigbian y Balilijan, pueblos de la isla de Bohol. Administra luego, por espacio de
tres años, el pueblo de Agat, en las islas Marianas, para regresar a continuación otra vez a
Bohol, en donde es Párroco de Panglao y después de Candijay.
De su estancia en la parroquia de Catigbian, veamos lo que nos refiere el dominico P.
Marín y Morales:
«Dicho pueblo, situado al interior y en los montes de la provincia de Bohol, era el
centro de reunión de los remontados y corte del reyezuelo a quien pagaban tributo y
rendían vasallaje aquellos infelices.
Erigido en parroquia en 1848, no es decible cuánto trabajó el P. Navarro, su primer
Ministro, para reducir a aquella gente a una vida culta y para hacerla comprender
las inmensas ventajas del trabajo. Para estimularles más, dióles ejemplo, ejercitándose
él mismo, durante el tiempo que le dejaba libre su ministerio, en las más rudas faenas
del campo, arando la tierra y plantando palay. Consérvase hasta hoy el basacan o arrozal
de siete cavanes de semilla que dicho Padre trabajó para dar ejemplo a sus feligreses,
quienes, acostumbrados a la vida salvaje, sentían repugnancia en acomodarse a lo
que tanto bien les ha producido» 111 .
110 CR, 11, 268.
111 V. MARÍN Y MORALES, Ensayo, 2, 207. Palay, arroz. Caván, medida de capacidad para áridos = 75 litros (A.
CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el tagalo, 437, 612).

154 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Añade, por su parte, el P. Licinio Ruiz que construyó el convento de dicho pueblo Catigbian,
el cual duró hasta estos últimos años 112 .
En el Capítulo Provincial del año 1846 fue nombrado Sacristán y Bibliotecario del convento
de Manila. En el Intermedio de 1853 se le elige Subprior del de San Sebastián 113 .
«Por hallarse ya imposibilitado para el ministerio por sus muchos años y achaques contraídos
en su larga carrera de párroco», el día 28 de agosto de 1872 se le traslada de su última
parroquia Candijay al convento de Cebú, donde pasa a mejor vida el día 7 de octubre del
mismo año 114 .
8. Padre Fray Tomás González de la Virgen del Burgo
Falleció este religioso el 24 de julio de 1872 en Dauin, parroquia de Negros, que venía
administrando desde el año 1867.
En dicha parroquia había construido el convento. Prosiguió las obras de la iglesia que
había encontrado comenzadas, pero no las pudo terminar por completo.
Nacido el P. Tomás en Alfaro, Logroño, el 29 de diciembre de 1839, tomó el hábito en
Monteagudo, en cuyo noviciado emitió los votos religiosos el 20 de julio de 1857. El 17 de
marzo de 1862 partía del mismo para embarcar en Cádiz, rumbo a Filipinas, el 4 del mes siguiente.
Su llegada a Manila se verificó el 21 de julio del mismo año y en el mes de diciembre se
le daban dimisorias para su ordenación sacerdotal.
En julio de 1863 es destinado a la provincia de Cebú y ocho meses después se le asigna
por Compañero del Párroco de Valladolid, en Negros, donde permanece hasta que en 1866 se
le nombra para administrar la parroquia de Sumag y, al año siguiente, la de Dauin, como se ha
dicho 115 .
112 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 710.
113 CR, 11, 173, 258. En este Capítulo Intermedio se nombraron también Subpriores de Cavite y Cebú. Repetimos
aquí lo que en la citada página 258 se dijo, esto es, que era la primera vez que se encuentra haber sido
elegidos Subpriores de dichos conventos, «en los que solían residir, cuanto más, cuatro religiosos. Nada se
aclara acerca del motivo de haberse determinado para hacer tales nombramientos, ni se da explicación alguna
sobre el particular».
114 F. SÁDABA, Catálogo, 411.
115 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 147; F. SÁDABA, Catálogo, 515.

CAPÍTULO IV
Los religiosos de la Provincia de Colombia en los años 1867-1875
ARTÍCULO PRIMERO
Algunas actuaciones del Provincial, Padre Victorino Rocha. –Los Padres Rocha y
Ballén y los Concilios Provinciales Neo-Granadinos y el Sínodo Diocesano
de Bogotá. –El Padre Rocha y el culto al Santísimo Sacramento
I.- Algunas actuaciones del Provincial, Padre Victorino Rocha
Conforme queda ampliamente relatado en el tomo XI de estas Crónicas 1 , por las funestas
leyes que dictara en 1861 el Genera Tomás Cipriano Mosquera, Presidente de la República de
Colombia, las Corporaciones religiosas quedaron suprimidas en todo el país.
Como consecuencia, la Provincia agustino-recoleta de Nuestra Señora de la Candelaria
dejó prácticamente de existir.
El Gobierno incautóse de todos sus bienes. Los religiosos tuvieron que dispersarse. Y se
ocultaron temerosos. Y algunos anduvieron también errantes. Por fin, pudieron, en general,
dedicarse a su sacerdotal ministerio.
El Provincial, P. Fr. Victorino Rocha de San Luis Gonzaga, fue nombrado en diciembre
de 1863, como ya se dijo en el citado tomo de Crónicas, Capellán de nuestra iglesia de la
Candelaria de Bogotá. Así pudo tener su residencia «en unas habitaciones situadas detrás del
muró del altar mayor del susodicho templo» 2 .
Y en las estrecheces de aquel mismo lugar encontramos al P. Victorino Rocha al llegar
1867, año en que se da comienzo a la historia en el presente tomo.
Su vida, dedicada por entero al culto en su amada iglesia de la Candelaria. A la espera
siempre de que el Señor se compadeciera de
1 CR, 11, 484 ss.
2 CR, 11, 531.

156 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
su querida Provincia y llegara a amanecer el día en el que, finalmente, pudiera ella empezar a
resurgir sobre tanta ruina.
Don Antonio Herrán, dignísimo Arzobispo de Bogotá, honraba mucho a nuestro religioso.
«Proponíale algunas dudas de gran interés para la Iglesia colombiana, pidiéndole su dictamen».
Un día recibe el P. Rocha la siguiente comunicación de dicho señor Arzobispo, fechada el
11 de marzo de 1867. Rezaba así:
«Al Reverendo Padre Fray Victorino Rocha.
El Secretario del Poder Ejecutivo Federal del Departamento de Guerra me ha dirigido
una nota con fecha 8 de este mes en que me excita a que nombre un sacerdote
que sirva de Capellán en el Colegio Militar, compuesto de jóvenes católicos, apostólicos,
romanos, para su dirección en enseñanza en los textos religiosos, y yo como pastor
puesto por Dios para dirigir la grey de la Arquidiócesis que se ha encargado a mi
cuidado, no podría negarme a esta petición sin faltar a los deberes que tengo en conciencia.
Siendo Vuestra Paternidad un religioso ejemplar por sus virtudes y por su instrucción,
y además a propósito para dirigir y atraerse la voluntad de la juventud con
sus modales apacibles y cultos, no vacilando un momento para nombrarlo Capellán del
Colegio Militar, ofreciéndole por mi parte ayudarle en cuanto me sea posible, Vuestra
Paternidad podrá poner en conocimiento del Secretario de Guerra este nombramiento
con el fin de que se le abonen los sesenta fuertes mensuales, que creo eso tiene de renta»
3 .
Ese mismo año 1867, con fecha 21 de noviembre, el citado señor Arzobispo comunica al
P. Rocha que el Secretario del Interior del Gobierno Nacional le ha dicho, por oficio, haber
dado orden al Director de Obras Públicas para que entreguen a dicho Padre «el coro y parte de
la galería pertenecientes a la Candelaria». «Lo aviso a Vuestra Paternidad —añade, por su
parte, el doctor Herrán— para que se entienda en esto con el mismo Director y reciba pronto
las piezas enunciadas» 4 .
Con ello recupera un poco más de amplitud y desahogo el sufrido agustino recoleto.
El edificio de nuestro colegio de San Nicolás de Tolentino de Bogotá había sido convertido
en cuartel el año 1865. Ahora, en 1868, se destinaba para albergar la Escuela de Ingeniería
de la Universidad Nacional 5 .
El P. Rocha aprovecha esta oportunidad para dirigir a la Secretaría del Interior del Gobierno
de la nación un memorial con algunas peticiones. Con fecha 6 de julio del citado año
1868, se le comunicaba, por el referido Departamento la siguiente resolución:
3 P. FABO, Restauración, 67.
4 AC, t. CLXXXIV, f. 11.
5 E. AYAPE, Fundaciones, 1, 99.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 157
«Visto el anterior Memorial y el informe que el Rector de la Universidad Nacional,
de acuerdo con el de la Escuela de Ingeniería, ha dirigido a este Despacho con fecha
3 de los corrientes, el Poder Ejecutivo autoriza al Capellán de la iglesia de la Candelaria
para que haga tapiar por dentro, a su costa, la puerta que comunica la pieza que
fue biblioteca del convento de aquel nombre, con el claustro interior, y para dividir el
patio pequeño que queda junto a la sacristía, con una pared transversal por el tercer pilar
contando desde la sacristía para lo interior, quedando aún para los usos de la iglesia
una sección de dicho patio. Al emprender tales obras, el Capellán procederá de acuerdo
con el Rector de la Escuela de Ingeniería» 6 .
II.- Los Padres Rocha y Ballén y los Concilios Provinciales Neo-Granadinos
y el Sínodo Diocesano de Bogotá
El 24 de marzo de 1868, el Secretario de la Junta Preparatoria del Primer Concilio Provincial
Neo-Granadino dirige una comunicación al P. Victorino Rocha para participarle que el
señor Arzobispo, don Vicente Arbeláez, sucesor de don Antonio Herrán, en conformidad con
lo resuelto por la Junta, había nombrado a él y a los Padres Fray Domingo Ballén de San Antonio
y Fray Gervasio García, agustino, «para que, usando de su ciencia y talentos, se sirvan
desarrollar el título siete presentado en el programa de las letras convocatorias». Manifiéstale,
a continuación, que adjunto le envía el citado título dividido en varios puntos. Y asimismo le
dice que «se espera que no rehusarán recibir algunas aclaraciones que les facilitarán el trabajo»,
y que hallarán agregadas al referido título. Termina el citado señor Secretario expresándole
que el señor Arzobispo, en nombre de la Junta, les suplica «se sirvan desarrollar su título
del modo más conciso posible y que, antes del 15 de mayo del presente año, lo envíen al que
suscribe para el uso que convenga».
Reunióse dicho Concilio el 29 de junio del año siguiente, 1869, y fue clausurado el 8 de
septiembre, todo bajo la presidencia del Arzobispo, señor Arbeláez. En la nómina de Padres
Conciliares figura el P. Victorino Rocha, Provincial, que fue adscrito a la Congregación particular,
presidida por el señor Arzobispo de Popayán, encargada de tratar sobre el título de enseñanza
eclesiástica y escuelas.
El año 1870 se convocó y reunió el Sínodo Diocesano de Bogotá, en el mes de diciembre
el día de la fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen. Fueron invitados al mismo todos
los Provinciales y Superiores religiosos, por lo que es de suponer, fundadamente, que el Provincial
P. Rocha fue uno de los Padres Sinodales.
Una de las conclusiones del Sínodo fue la siguiente, en el capítulo acerca De los Regulares:
«I. Todo Regular que vive fuera del claustro,
6 AC, t. CLXXXIII, f. 126.

158 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
está sujeto en cuanto a la policía y disciplina eclesiástica a la jurisdicción del Ordinario» 7 .
Por su parte, el P. Rocha, en carta escrita años más tarde al Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, le decía:
«En el Primer Sínodo Diocesano que se ha celebrado, presidiéndolo el señor Arbeláez,
se permite que el Prelado regular puede suspender al súbdito de decir misa, si
no le obedece, mandando que de la dicha suspensión se dé cuenta al Prelado Diocesano.
No puedo conformarme con esas disposiciones del Sínodo. Es verdad que estamos
suprimidos civil, pero no canónicamente y la Sagrada Penitenciaría, no obstante la supresión
de los regulares, ha declarado que sus Prelados están en posesión de su jurisdicción»
8 .
El P. Ballén no debió asistir, pues no era, a la sazón, Provincial ni Superior. Pero presentó
al señor Arzobispo un escrito, sin duda posteriormente, del que nos ofrece el siguiente extracto
el P. Enrique Pérez:
«En el Sínodo Diocesano se quiso dar una disposición para los religiosos que
quedasen sujetos a la obediencia de los Vicarios foráneos, con jurisdicción para suspenderlos
en caso de que no fuesen obedecidos.
Esta disposición —decía el P. Ballén— es contraria a los cánones y a la profesión
religiosa. Toda autoridad que no sea dentro de la Orden, es una autoridad extraña; sujetar
al religioso a un sacerdote secular es anular la autoridad de los Prelados regulares.
Ni el Sínodo Diocesano, ni el Ordinario tienen autoridad para sujetar a los religiosos
a otro Superior, porque, emanando del Papa este privilegio, sólo el Papa puede revocarle;
ni los mismos regulares pueden renunciar al mismo. El privilegio, pues, continúa
en su vigor mientras la revocación no se intime a la Religión; pero, por lo menos,
para anular el privilegio basta que se publique la revocación; no haciéndolo así, los regulares
quedan en posesión de sus privilegios».
A continuación señala el P. Ballén las tres objeciones que pueden presentarse: «1. La supresión
de las Órdenes religiosas por el Gobierno. –2. Las facultades extraordinarias del señor
Arzobispo. –3. El mismo título de éste de Visitador de regulares».
A ellas contesta el Padre de este modo: «1. La esencia del estado religioso consiste en los
tres votos; todo lo demás es accidente; además, la expulsión violenta llevada a cabo por el
Gobierno, no es una supresión canónica, y, por consiguiente, la Provincia continúa viviendo,
por más que se halle dispersa. –2. En nada se oponen los privilegios de los regulares a las facultades
que tenga el señor Arzobispo para el buen gobierno de la Arquidiócesis; antes bien,
los regulares son los coadjutores en la administración de los Sacramentos y en la predicación.
En estas facultades no se hace mención de los privilegios de los regulares, por consiguiente
están fuera de la cuestión. –3. La Visita no tiene otro objeto que examinar, averiguar, imponerse
sobre el estado actual, sobre la conducta de los religiosos y castigarlos, si
7 P. FABO, Restauración, 68, 69. Informe del P. Buitrago al cronista.
8 AG, carp. 5, carta del 15-1-1876.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 159
hay motivo, sometiéndolos a la observancia de su Instituto, pero sin salirse ni traspasar los
límites de la Regla y Constituciones de la Orden» 9 .
El año 1873 tenía lugar la celebración del Segundo Concilio Provincial Neo-Granadino.
Fue su apertura también en el día de la Inmaculada Concepción. A este Concilio asistió, ciertamente,
el P. Domingo Ballén, por ser, a la sazón, Vicario Provincial, como luego se dirá 10 .
III.- El Padre Rocha y el culto al Santísimo Sacramento
Ya en el año 1858 había sido nombrado el P. Rocha para desempeñar la capellanía de las
Cuarenta Horas en la iglesia de la Candelaria de Bogotá, «a fin de que, por su eximia piedad y
amor mil veces demostrado al culto de Jesús Sacramentado, pudiera salir algún tanto más
solemne de lo que parece se puede dicha función» 11 .
Como ahora su mayor dedicación era atender al culto en la citada iglesia de la Candelaria,
su amor, su devoción a la Eucaristía le hicieron concebir la idea del establecimiento en la
misma de la Confraternidad del Santísimo Sacramento.
Una vez otorgada la debida autorización por el señor Arzobispo, don Vicente Arbeláez,
tenía lugar su solemne instalación el 20 de diciembre de 1868. El mismo Prelado fue, precisamente,
quien encabezó la lista de sus asociados.
No se queda satisfecho con ello el Padre Rocha. Veamos el escrito que el 1 de julio del
año siguiente eleva a Su Santidad el Papa:
«Beatísimo Padre:
Fray José Victorino de San Luis Gonzaga, Rocha, Rector Provincial de la Orden
de Agustinos Descalzos y Capellán de la iglesia de la Candelaria de esta ciudad de
Santa Fe de Bogotá, en la República de la Nueva Granada, postrado a los pies de
Vuestra Beatitud, humildemente digo: que, habiéndose instalado el día 20 de diciembre
del año pasado, con autorización del prelado Metropolitano, la Confraternidad del
Santísimo Sacramento en esta misma iglesia de la Candelaria, y deseando el postulante
dar a dicha Confraternidad más impulso y autorización, suplica reverentemente a
Vuestra Beatitud se digne confirmarla y conceder las gracias de las indulgencias para
los siguientes días: para el día de la fiesta del Santísimo, que celebran los hermanos el
día del aniversario por los hermanos difuntos; para el día del Corpus; para el día del
retiro espiritual de los hermanos, y para la hora de la muerte de los mismos hermanos.
Acompaño a Vuestra Santidad los documentos que se han practicado de la referida
hermandad; también suplico.
9 AG, carp. 7.
10 Informe del P. Buitrago al cronista.
11 CR, 11, 400.

160 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a Vuestra Beatitud que para mayor solemnidad me permita celebrar la octava del Corpus
el mismo día 20 de diciembre» 12 .
Fue, asimismo, sin duda, el P. Rocha quien consiguió se estableciera la citada Cofradía o
Hermandad del Santísimo Sacramento en la parroquia de Tula, pues el 14 de agosto del mismo
año 1869, el Secretario del Gobierno Eclesiástico de la archidiócesis de Bogotá dirige una
comunicación al P. Rocha para manifestarle que el Prelado había resuelto aprobar el reglamento
de dicha Hermandad en la referida parroquia de Tula, siempre que se hicieran las modificaciones
indicadas por el Padre. Es entonces cuando se le concederán las indulgencias.
Termina el escrito con el encargo dado por el Prelado de que él quedaba muy satisfecho «por
el interés y celo que toma por el culto que debe tributársele al Santísimo Sacramento».
Finalizaremos estas notas eucarísticas con la siguiente:
Firmada por la Secretaria del Gobierno Eclesiástico el 20 de septiembre del ya citado año
1869, recibe el P. Rocha un oficio por el que se le comunica que
«El Ilustrísimo señor Arzobispo, en vista de una solicitud que le han elevado algunas
señoras, ha tenido a bien conceder licencia para que en esa iglesia pueda descubrirse
el Santísimo Sacramento en todos los primeros viernes de mes para la celebración
de la misa, y concede ochenta días de indulgencia a las personas que concurran a
dicha misa y comulguen en ella» 13 .
12 P. FABO, Restauración, 69, 70. Según el P. Ayape, además del señor Arzobispo, don Vicente Arbeláez, estuvieron
inscritos, entre otros insignes varones eclesiásticos y civiles, el doctísimo Rufino Cuervo, el ingenioso
cuentista José Caicedo Rojas y el Canónigo Francisco J. Zaldúa. Y, a continuación, escribe: «El Congreso
Eucarístico Nacional celebrado en Bogotá aprobó estas dos resoluciones que constituyen el mejor panegírico
de la Confraternidad a que nos referimos: Primera: El Congreso Nacional Eucarístico proclama a la
Confraternidad del Santísimo Sacramento establecida en la iglesia de La Candelaria, como la más antigua
de las existentes en Bogotá, admira los grandes bienes espirituales que ha proporcionado, y excita a los fieles
a que la favorezcan de todos los modos posibles. Segunda: El Congreso Nacional Eucarístico proclama
los grandes méritos de la Orden de Agustinos Recoletos en relación con el culto del Santísimo Sacramento
en Colombia, reconoce al R. P. Fr. Victorino Rocha de San Luis como fundador de la Confraternidad del
Santísimo Sacramento en la iglesia de La Candelaria y recomienda su memoria a todos los devotos de la
Sagrada Eucaristía» (E. AYAPE, Fundaciones, 1, 100). Añadimos nosotros que el año 1969 se celebró con
singular esplendor en la iglesia de La Candelaria de Bogotá el primer centenario de la erección de la citada
Confraternidad.
13 P. FABO, Restauración, 70. Queremos también dejar constancia de que en diciembre de 1868 el P. Rocha consiguió
del señor Arzobispo que fueran privilegiados los altares del Santo Cristo y de Nuestra Señora de la
Consolación de La Candelaria y cualquier altar en el que dicho Padre celebrara el Santo Sacrificio (AC, t.
CLXXXIV, f. 130).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 161
ARTÍCULO SEGUNDO
Cambios en el Provincialato. –Noticiario biográfico del Padre Domingo Ballén
I.- Cambios en el Provincialato
El día 16 de octubre del año 1869, el P. Rocha dirigía al señor Arzobispo de Bogotá un
escrito para presentar su renuncia al Provincialato. He aquí su texto:
«Ilustrísimo señor Arzobispo:
Fray José Victorino Rocha, Religioso de Agustinos Descalzos, ante Su Señoría
Ilustrísima humilde y reverentemente represento y digo: que el día 15 de septiembre
de 1860 fui por mi comunidad, llenados canónicamente todos los requisitos que establece
nuestra Constitución, electo Provincial; pero, habiendo el General Mosquera dado
el decreto de extinción de todos los conventos de uno y otro sexo, desde aquella fecha
de tristes recuerdos, quedó mi comunidad como las demás de religiosos, civilmente
disuelta y en un estado lamentable, tomando cada uno de los religiosos la vía que
pudo, y dispersándose como los judíos errantes, con la circunstancia de haber concluido
el período de cada uno de los miembros que componían el Capítulo, que era el de
cuatro años; terminado dicho período, que fue en 1864, hice legalmente mi renuncia,
según lo dispone la Constitución, ante el Ilustrísimo señor Arzobispo Herrán, en virtud
de las facultades de que lo había revestido Nuestro Santísimo Padre el señor Pío IX, es
decir, de Visitador de Regulares; admitida que fue mi renuncia, el Ilustrísimo señor
Arzobispo tuvo a bien nombrar al Muy Venerable Padre Fray Pedro Achuri, quien falleció
el 18 de diciembre de 1865; luego me encargué de este destino, porque lo hallé
convenientemente fundado en cierta disposición, y sin tener que consultar en esta materia
si en conciencia obraba bien, pues el Prelado tiene sobre los religiosos de su obediencia
jurisdicción espiritual. Además de lo expuesto, y de otras razones que pudiera
aducir en este escrito, parece, Ilustrísimo señor, muy justo y puesto en razón que si el
destino de Provincial es honorífico, es necesario que los demás religiosos obtengan este
honor, a lo que se agrega que yo me hallo muy enfermo y por esta razón deseo vivamente
que esta necesidad se remedie en tiempo oportuno. Es por este motivo, Ilustrísimo
señor, que considerando que Su Señoría se halla revestido de las mismas facultades
que el señor Arzobispo Herrán, hago ante Su Señoría formal renuncia del destino
de Provincial, para que Su Señoría se digne nombrar, haciendo las veces de Nuestro
Padre General, a otro religioso

162 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
que ejerza las facultades de jurisdicción. A Su Señoría Ilustrísima suplico humildemente
provea mi solicitud, que es de justicia».
No se hizo esperar la respuesta. Pues a los pocos días recibía el P. Rocha una comunicación
de la Secretaría del Gobierno Eclesiástico, por la que se le notificaba la resolución tomada
en el asunto de la renuncia por el señor Arzobispo. Su texto era el que sigue:
«Después de haber meditado detenidamente sobre la renuncia que el Muy Reverendo
Padre Fray Victorino Rocha hace del Provincialato de Agustinos Descalzos,
hemos resuelto ratificar en él el nombramiento de Provincial que tenía, destino que ha
desempeñado a toda nuestra satisfacción. Por lo que hace a las dudas que tiene por lo
pasado, es nuestro ánimo subsanar las faltas en que se haya podido incurrir por carencia
de jurisdicción; y esperamos que el Muy Reverendo Padre Rocha, en bien de la
comunidad y de la Iglesia, continuará prestando sus servicios, como se lo exigimos».
Año y medio había transcurrido desde la anterior resolución, cuando el P. Rocha insiste
en renunciar al Provincialato. En esta ocasión se le atiende, por fin. El 24 de abril de 1871
presentaba la renuncia y cuatro días después se le daba cuenta de su aceptación con el siguiente
comunicado:
«El Prelado tiene la pena de admitir la renuncia que el Muy Reverendo Padre Fray
Victorino Rocha hace del Provincialato de la comunidad de Agustinos Descalzos que
ha desempeñado por el espacio de once años a entera satisfacción y contentamiento de
los superiores eclesiásticos en bien de los religiosos que ha gobernado, y hace esta
admisión muy a su pesar y en atención únicamente a las causales que expone, entre
ellas el mal estado de su salud, y al carácter de irrevocable de esta renuncia, la que de
otra manera no admitiría. Aprovechamos esta ocasión para reiterar al Reverendo Padre
Rocha nuestro agradecimiento por los importantes servicios que ha prestado y continúa
prestando a la Iglesia, y nombramos para que lo reemplace en el destino de Vicario
Provincial al Muy Reverendo Padre Fray Domingo Ballén».
Mas, cumpliéronse los cuatro años de Provincialato del P. BalIén y, entonces, el señor
Arzobispo, nuevamente volvió a nombrar al Padre Rocha, por medio del siguiente decreto
dado el 5 de mayo del año 1875:
«Nos Vicente Arbeláez, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Arzobispo
de Santa Fe de Bogota, Prelado Asistente al Solio Pontificio
Habiendo terminado el período para el cual fue nombrado,

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 163
Vicario Provincial de la comunidad de Agustinos Descalzos el Muy Reverendo Padre
Fray Domino Ballén, y estando a Nos facultado por la Silla Apostólica, como Visitador
General de Regulares en esta Provincia Eclesiástica, nombramos Vicario Provincial
de la referida comunidad al Muy Reverendo Padre Fray Victorino Rocha, dándole
la misión y jurisdicción bastantes, cuales por derecho se requieren y son necesarias para
que desempeñe toda clase de funciones propias del Vicario Provincial, debiendo
Vuestra Paternidad presentar este nombramiento a todos los miembros de la Corporación
que tiene que presidir, para que lo tengan y reciban como su Prelado, guardándole
todas las honras, derechos y prerrogativas que le corresponden conforme a sus reglas y
constituciones» 14 .
Cuando fue nombrando el P. Ballén para ocupar el oficio de Provincial, el título que le
dio el señor Arzobispo fue el de Vicario Provincial. Lo mismo hace ahora con el nombramiento
del P. Rocha. No se dan, ni conocemos las razones para ello. Tal vez fuera por no ser
elección verificada en Capítulo y, por consiguiente, según las Constituciones de la Orden.
II.- Noticiario biográfico del Padre Domingo Ballén
Cuando un religioso ha sido elegido Provincial, damos acerca del mismo algunas notas
biográficas.
Esto es lo que vamos a hacer con el P. Domingo Ballén, aunque su nombramiento de Vicario
Provincial se verificara en tan especiales circunstancias y que apenas tuviera ocasión de
actuar como tal.
El 24 de junio de 1799 recibía el niño Domingo Ballén las aguas bautismales en la iglesia
parroquial de Ubaté, ciudad perteneciente al departamento de Cundinamarca.
Había cumplido ya los quince años de edad cuando solicitó el ingreso en el noviciado
agustino-recoleto del Colegio de Bogotá. La consulta del mismo aprobaba su petición el 27 de
agosto de 1814.
Viste el hábito en septiembre del citado año y en el mismo mes del año siguiente emite
los votos religiosos.
Acerca de la recepción de las Órdenes sagradas por nuestro biografiado, solamente tenemos
noticia de que el 23 de enero de 1817 se le daba la patente para recibir las menores y que
el 15 de agosto de 1822 se le confería el presbiterado.
Dedícanlo los Superiores a la enseñanza en el colegio de Bogotá. Primero tiene a su cargo
la cátedra de latinidad; luego, con el título ya de Lector, explica artes y ciencias. Años después,
en el Capítulo Provincial celebrado en 1860 se tomó el acuerdo de condecorarle con el
título de Lector Jubilado «en atención a sus trabajos».
Afirma el P. Buitrago que, en noviembre del año 1832 recibía el
14 P. FABO, Restauración, 70-75.

164 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
P. Bailén un rescripto de secularización, pero que no hizo uso del mismo 15 . ¿Motivos para lo
uno y lo otro? Nada se sabe, pues ninguna otra noticia se encuentra sobre este asunto.
Dos años después del anterior suceso, o sea, en el Capítulo Intermedio de 1834, le vemos
al P. Ballén nombrado Secretario de Provincia. Posteriormente es elegido Definidor, Adito,
Regente de estudios, Bibliotecario y Rector de Bogotá, cargos que se le repiten en varios Capítulos.
A algunos de ellos llegó a presentar la renuncia. A un Capítulo Provincial y dos Intermedios
asistió para cubrir la vacante de otro vocal.
Cuando en el mes de marzo de 1860 el Delegado Apostólico, monseñor Ledochowski,
nombró a un religioso carmelita Visitador de la Provincia de la Candelaria, uno de los tres
recoletos que acompañaron al Provincial, P. Fr. José Mogollón, a visitar, al mes siguiente, al
citado señor Delegado Apostólico, fue el P. Ballén. Y fue precisamente él quien habló a dicho
monseñor Ledochowski en defensa de su Provincia, «y lo hizo con tan persuasiva elocuencia
que éste se vio reducido a la impotencia para replicar al menor argumento».
Intervinieron, luego, el señor Arzobispo, don Antonio Herrán, y su Vicario General, señor
Gallo. Entonces, «convencido monseñor Ledochowski por la abundancia y verdad de tan
autorizados razonamientos, se dirigió al propio P. Ballén, preguntándole qué es lo que le proponía
hacer ahora, y el mencionado Padre le respondió que era de todo punto indispensable y
obligado a dar una satisfacción a la Provincia, dejándola con honor ante el público. Entonces
el señor Delegado le indicó que fuera él mismo quien le dictara una carta, y que después se la
trajese a firmar». Así se verificó al día siguiente, en el que, asimismo, se publicaba un decreto
con la supresión de la Visita, que había ordenado el señor Delegado que se hiciera.
Al acercarse el tiempo de la celebración del Capítulo Provincial, que iba a tener lugar en
septiembre del mismo año del suceso que se acaba de relatar, algunos vocales debieron pensar
en el P. Ballén como posible candidato para el cargo de Provincial.
Decimos lo anterior por lo siguiente. Unos días antes de la celebración del citado Capítulo,
el P. José Mogollón, Provincial como ya se ha indicado en líneas anteriores, acudió al señor
Delegado Apostólico para recabar de él la aclaración de la duda acerca de la elegibilidad
del P. Ballén, a la sazón Definidor y Regente de estudios.
La contestación del señor Delegado, monseñor Ledochowski, fue que, «como en el decreto
del 16 de abril de 1851, en cuya virtud el P. Ballén ejerció por pocos días el cargo de Prior
local, está terminantemente declarado que se le deputaba dicho oficio sólo en forma provisional
y en calidad de Vicario amovible ad nutum, juzgo que no llena en su persona la condición
exigida por la Constitución de la Orden, y que, por tanto, es el deber de los Padres electores
prescindir de la candidatura del mencionado religioso y fijar sus votos sobre otros
15 R. BUITRAGO, Memorias biográficas, 292.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 165
Padres que, sin duda alguna, pueden ser propuestos en la próxima elección como candidatos
al Provincialato».
En los días del triunfo del General Mosquera con sus decretos contra la Iglesia, cuando en
noviembre de 1861 fueron los comisionados gubernamentales al colegio nuestro de Bogotá,
como a las demás casas religiosas, para que sus moradores firmaran la obediencia al Gobierno
y varias disposiciones de éste, el Rector de dicho colegio, el Padre Ballén, «pudo escapar unos
minutos antes de que rodeasen con soldados la manzana y entrasen a nuestro convento, ocultándose
por algunos días». Regresó, luego, pero no salía de la casa y andaba con muchas precauciones,
para no verse en el caso de tener que marchar al destierro.
Debió tener nuestro biografiado intención de partir al extranjero, pues en el escrito que, el
20 de noviembre del mismo año 1861, dirigió el P. Rocha a Su Santidad el Papa, para pedirle
la absolución por haber firmado los decretos del Gobierno, por su debilidad y haber sido engañado
—el P. Ballén fue uno de los que no firmaron—, se lee el párrafo siguiente:
«Si las cosas apuran de otro modo que no podamos ser restituidos a un orden de
comunidad, el R. P. Rector Fr. Domingo Ballén y yo suplicamos humildemente a
Vuestra Santidad que, si nos fuera posible salir fuera de esta República a otro punto,
nos conceda licencia donde podamos ejercer nuestro ministerio».
Tuvo, por fin, que abandonar el P. Ballén el colegio definitivamente. Se ocultó, entonces,
en la sabana y no salió fuera del país, como tampoco el P. Rocha. No les fue posible realizar
su pensamiento, porque se encontraban sin recursos y juntamente por otras dificultades que se
les presentaban.
Más tarde, el P. Rocha volvió a su idea de abandonar Colombia y se propuso llevarla a
efecto tan pronto como se le presentara ocasión favorable. En previsión de ello, firmaba el 20
de febrero de 1864 un documento dirigido al P. Fr. Pedro Achuri de Cristo por el que, para el
caso de conseguir la realización de su intento, nombraba Vicarios Provinciales al P. Domingo
Ballén, al dicho P. Achuri y al Prior del convento del Desierto, F. Norberto Valbuena, quienes
sucesivamente habían de desempeñar dicho cargo. Pero no hubo lugar, pues el Padre Rocha
no llegó a salir del país 16 .
En otro artículo del presente capítulo ya hemos visto la intervención de nuestro religioso
en la preparación del Primer Concilio Provincial Neo-Granadino, en el mismo Sínodo Diocesano
y en el Segundo Concilio Provincial.
Según escribe el P. Matute, «después de la exclaustración el P. Ballén fue Cura propio de
Labranzagrande, Cura excusador de Pandi, de la Mesa, de Carupa y de Pesca, dejando en todos
estos pueblos imperecederos
16 CR, 11, 404-407, 474, 475, 487-489, 310, 516, 519, 520.

166 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
recuerdos de gratitud a sus altos méritos y constantes labores». Añade luego que «residió los
últimos años de su vida en la capital, achacoso y viejo ya, pero trabajando lo que podía en
confesonario y consultas, con que ilustraba mucho y daba testimonio de sus muchos conocimientos»
17 .
Por su parte, el P. Buitrago nos refiere de nuestro religioso que «en sus años de juventud
estuvo de Cura en Labranzagrande, en las Misiones», y que «llevó fama de buen orador, de
teólogo y canonista» 18 .
ARTÍCULO TERCERO
Los Padres Ballén y Rocha acuden al Papa sobre la obligación de cumplir unos
legados píos de misas. –La capellanía del convento del Desierto
I.- Los Padres Ballén y Rocha acuden al Papa sobre la obligación
de cumplir unos legados píos de misas
Acerca de la actuación del P. Domingo Ballén en su cuatrienio provincialicio —aparte de
su asistencia al Segundo Concilio Provincial Neo-Granadino, como Vicario Provincial— solamente
tenemos noticia del documento que, juntamente con el P. Rocha, dirigió el 2 de noviembre
de 1872 al Santo Padre y es como sigue:
«Beatísimo Padre:
Los dos religiosos, el actual Provincial y el ex Provincial de la Orden de Agustinos
Descalzos, postrados humildemente a los pies de Vuestra Santidad, con el mayor
respeto y reverencia exponemos, que, mediante el triunfo que obtuvo el General Tomás
Cipriano de Mosquera el año 61 contra el legítimo Gobierno, y declarado inmediatamente
Dictador de esta República de la Nueva Granada, hoy Estados Unidos de
Colombia, publicó un decreto llamado de desamortización, en que se apodera su Gobierno
de todas las rentas eclesiásticas, inclusive de las de regulares de ambos sexos; y
que a continuación fueron extinguidos todos los conventos existentes en la República,
declarando darnos una renta, llamada viajera, y que por entonces no nos atrevimos a
recibir hasta obtener el consentimiento de Vuestra Santidad, y como éste se verificó
después de haber transcurrido algún tiempo, la necesidad nos ha obligado a recibir una
corta pensión.
En cuya virtud, humildemente consultamos a Vuestra Santidad se digne declarar
si hemos contraído alguna obligación de misas por la corta pensión que recibimos; y
que cuando estábamos en nuestros conventos, dándonos los alimentos, aplicábamos;
sin embargo, no todos los religiosos aplicaban dichas
17 S. MATUTE, Apuntes, 2, 165.
18 R. BUITRAGO, Memorias, 293.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 167
misas, pues los Provinciales actuales, el Secretario de Provincia y demás religiosos
que habían sido Provinciales, no aplicaban por los descargos del convento donde pertenecían,
porque, como nunca hubo entre nosotros vida común y sólo se nos
administraban dos comidas al día, sin darnos las demás cosas para la vida, razón sería
para que por una costumbre inveterada, quedasen exentos.
En esta virtud esperamos de la benignidad de Vuestra Santidad se digne declarar
si todos están exentos; pues los religiosos de las otras Órdenes, por escrúpulos de conciencia,
se hallan en este mismo conflicto, y si es que los religiosos están obligados, se
sirva Vuestra Santidad conmutarles la obligación que pudieran haber tenido, porque de
otro modo no podrán satisfacer las misas atrasadas y las presentes, a que por dicha
pensión estarían obligados».
A la anterior súplica se dio la respuesta siguiente:
«Ex Aud. SSmi. die 27 junii 1873
SSmus Dominus Noster Pius div. prov.ae. Papa IX, referente me infrascripto Pro-
Secretario S. Cong.nis. Negotiis Ecciesiasticis Extraordinariis praepositae, quamvis
iuxta exposita religiosi viri Ordinis Discalceatorum S. Augustini Provinciae S. Fidei
de Bogotá non teneantur satisfacere pia legata Missarum, quibus gravata sunt bona eorum
Coenobiis relicta, prout in precibus exponitur, hortatur tamen ut quilibet sacerdos
eiusdem Ordinis quotannis unam missam pro Benefactoribus celebret. Contrariis quibuscumque
minime obfuturis.
Datum Romae e Secretaria eiusdem S. Cong.nis., die, mense, et armo praedictis.
Marinus – Archiepiscopus Palmirensis – Pro-Secrs.» 19
II.- La capellanía del convento del Desierto
El P. Norberto Valbuena había sido nombrado Capellán del convento del Desierto de la
Candelaria el 26 de agosto de 1864, una vez que le fue comprado al señor que lo había adquirido,
por su parte, cuando fue subastado por el Gobierno, después de los decretos de desamortización
de los bienes eclesiásticos y de expulsión de los religiosos 20 .
Ahora, con fecha 15 de enero de 1870, se le comunicaba al Provincial, P. Victorino Rocha,
que el señor Arzobispo había dispuesto que el citado P. Valbuena se presentase en el
despacho de la Secretaría del Gobierno Eclesiástico de Bogotá y que dicho P. Provincial se
sirviera nombrar a otro religioso para que desempeñase la referida capellanía del Desierto.
Cuatro días después, el señor Arzobispo Arbeláez acepta la indicación
19 AC, t. CLXXXIV, f. 101.
20 CR, 11, 522, 523.

168 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
hecha por el P. Rocha de los religiosos que podían ser designados para la citada capellanía, y
nombra Capellán al P. Bonifacio Giraldo, «quien puede separarse —como se dice en la comunicación
remitida al P. Provincial— del beneficio del Guayabal de Mariquita en virtud de
la licencia que se le ha concedido, debiendo ponerse en marcha para el Desierto lo más pronto
posible» 21 .
Con la misma fecha se le comunica el nombramiento al P. Giraldo, mas éste envía una
nota al Arzobispado en la que manifiesta que no puede servir la citada capellanía.
La referida nota se le transmite al P. Rocha para que dé su informe sobre la misma, y el
Padre contesta que todo lo expuesto por el P. Bonifacio Giraldo está fundado en razones verídicas,
y que, según esto, el Ilustrísimo Señor Arzobispo resolverá lo que tenga por conveniente».
Transcurren los meses sin haber más noticias sobre este asunto. Por fin, el 21 de octubre
del mismo año 1870, se le comunica al Padre Rocha que, «habiendo hecho renuncia el R. P.
Fr. Norberto Valbuena de la capellanía de la iglesia del Desierto, para poder resolverla, espera
el Ilustrísimo Sr. Arzobispo que se sirva informarle si habrá conveniencia en admitirle o no
dicha renuncia» 22 .
Al día siguiente, firmada por el P. Fr. Blas Lombana, de la Secretaría de la Provincia, se
remite a la del Gobierno Eclesiástico la exposición que el P. Provincial hace al señor Arzobispo,
en vista de la comunicación anterior. En ella se dice lo siguiente:
«En circunstancias tan apuradas, al Reverendo Padre Capellán de la iglesia de El
Desierto de la Candelaria no sería conveniente admitirle por ahora la renuncia que
hace, por razón de que, atendiendo a sus respetos o consideraciones que le tienen, los
enemigos no se han atrevido a llevar más adelante hasta ahora sus planes, cuales son
de tumbar y destruir el convento para utilizarse de sus materiales, tanto más cuanto
que un hermano sacerdote, según he sido informado, el actual señor Cura de Ráquira,
está interesado, cosa bien extraña, en que no exista la iglesia de la Candelaria por estar
en sus vecindarios; pero también es cierto que aquel religioso se encuentra enfermo y
cree el Reverendo Padre Provincial que sería conveniente, y no sólo conveniente sino
necesario, que se permitiese una licencia para que pudiese salir a desahogarse y recuperar
su salud por algunos meses a la parte que eligiese, pues en diez años que lleva de
estar en aquel punto de retiro, justo es que salga a recibir otros aires, y para esto Su
Señoría Ilustrísima puede nombrar al Padre Fray Felipe Osorio que lo reemplace
mientras se restablece el Padre Valbuena; se indica al Padre Osorio, porque el Reverendo
Padre Provincial juzga que es a propósito, y que es de necesidad haya un religioso
que cuide de aquella iglesia, porque, al dejarla sola,
21 AC, t. CLXXXIV, ff. 150, 151.
22 AC, t. CLXXXVIII, ff. 21, 11, 20.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 169
en el acto disponen del convento y quizá de la iglesia los enemigos de ella. Es cuanto
puedo decir al señor Secretario» 23 .
El 14 de noviembre, el señor Arzobispo, visto el anterior informe, resuelve lo siguiente:
«No se admite la renuncia que hace el P. Fray Norberto Valbuena de la capellanía
del Desierto. En atención a los causales que el mismo Padre Valbuena ha expuesto, se
le concede licencia para separarse de la capellanía hasta por tres meses, pero no puede
convenirse en que lo reemplace el P. Fr. Felipe Osorio por estar este religioso destinado
a Coper. El M. R. P. Provincial se servirá señalar otro religioso que pueda encargarse
de la mencionada capellanía y, hecha que sea esta designación, el R. P. Valbuena
podrá hacer uso de la licencia que se le concede» 24 .
Desconocemos la determinación que hubo de tomar el Provincial, P. Rocha, aunque es de
suponer que proveería provisionalmente la capellanía del Desierto, a fin de que el P. Valbuena
pudiera tomarse los tres meses de descanso.
En el mes de agosto del año 1872 recibía el P. Valbuena en el Desierto a don Indalecio
Barreto, Visitador Eclesiástico por delegación del señor Arzobispo, doctor don Vicente Arbeláez,
y, haciendo uso dicho señor de las autorizaciones y facultades con que le había investido
el Prelado, procedió a hacer la Visita de la iglesia, de acuerdo con su Capellán P. Valbuena,
cuyo resultado está expuesto en el auto siguiente, dado el 17 de agosto por el citado señor
Visitador:
«1.º La iglesia se ha hallado en buen estado de decencia, aseo y decoro en su parte
material. Sus imágenes, altares, aras, sagrarios y adornos y demás objetos necesarios
para el servicio divino se hallan en buen estado, lo mismo que los vasos sagrados,
lámparas del Santísimo Sacramento y ropa blanca, todo lo cual se halla en número suficiente
y adecuado para su uso. Pero, notándose que el culto sólo se mantiene con el
recurso contingente de las limosnas que traen voluntariamente los fieles y proporciona
gratuitamente el R. P. Capellán, se ordena a éste que, cumpliendo con los requisitos de
ponerse de acuerdo con el M. R. P. Prior de Agustinos Descalzos, proceda a vender
algunas de las casullas y ternos que existen sin el uso necesario o demás para el servicio
ordinario, y su valor se invierta en mantener la oblata y alumbrado del Santísimo
Sacramento, haciendo que se tome nota de los paramentos vendidos en el inventario
de la iglesia. Entretanto el mismo R. P. Capellán ocurrirá con los documentos del caso
a la oficina de crédito público y culto reclamando las cantidades asignadas a las iglesias
de los
23 P. FABO, Restauración, 73; E. AYAPE, El Desierto, 138.
24 AC, t. CLXXXVIII, f. 15.

170 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
conventos suprimidos por conducto del Secretario de la Junta de bienes de las iglesias.
2.° Confírmase y apruébase por el presente Auto de Visita el nombramiento de
Capellán de esta iglesia en el M. R. P. Fray Norberto Valbuena, cuya designación la
hizo el Señor Vicario General del Arzobispado con fecha 26 de agosto de 1864. En
consecuencia el mencionado Capellán procurará que se mantenga siempre en su iglesia
el culto divino con todo el decoro, dignidad y decencia que conviene y sea digno
de la Suprema Majestad. Se procurará que se celebre diariamente el santo sacrificio de
la misa con la excepción de los cuatro últimos días de la Semana Mayor, y el día de la
Natividad del Señor en las misas de media noche y de la aurora. En tales días el señor
Capellán deberá coadyuvar al Párroco de Ráquira en las funciones de costumbre de su
iglesia parroquial. Se rezará todas las noches en común en la santa iglesia el Santísimo
Rosario de la Virgen y los días de fiesta de guarda, además de la misa que celebrará el
Capellán a las siete y media de la mañana, y no después, enseñará la doctrina cristiana
a los fieles que concurran y explicará el evangelio del día, ocupándose con especialidad
en reprender las malas costumbres y excitar a los fieles a la práctica de las virtudes
cristianas. Esta obligación, que es de riguroso cumplimiento y bajo precepto formal,
será unida a la exhortación que deberá hacerse a los vecinos de la parroquia para
que concurran a su iglesia parroquial a oír las instrucciones y exhortaciones de su Párroco.
3.º Sólo en la iglesia parroquial se puede cumplir con el precepto pascual de la
comunión y el Capellán lo advertirá así a los fieles, a no ser que éstos obtengan licencia
expresa de su propio Párroco para hacerlo en otra iglesia.
4.º En el caso de morir el Capellán de esta iglesia u otro religioso de su Orden, se
permite su inhumación en el cementerio que tiene tal destino en la inmediación de esa
misma iglesia, avisando oportunamente al Párroco de Ráquira para que haga uso de
sus derechos que tiene por las disposiciones eclesiásticas. Fuera de los religiosos y
Capellán ningún otro cadáver podrá, sin anuencia del Párroco, ser sepultado en este
cementerio.
5.º El R. P. Capellán solicitará del R. P. Prior de Santa Fe de Bogotá y Capellán
de aquel extinguido convento que se le facilite una custodia para conservar al Santísimo
Sacramento en el sagrario mayor de esta iglesia de la Candelaria.
Se exhorta y amonesta al mismo señor Capellán actual a que tome todo el empeño
y despliegue todo el interés que debe animarle, como buen hijo del convento de Agustinos
Descalzos, a fin de que su iglesia se mantenga siempre con todo el esplendor, decoro
y dignidad que debe tener, y que el culto divino no falte en ningún caso. Si por
doce años ha prestado sus servicios de

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 171
Capellán el M. R. P. Norberto Valbuena y no ha desmayado, es de esperarse con fundamento
bastante que continuará en sus esfuerzos, a pesar de las dificultades que ocurran,
contribuyendo a la gloria de Dios y bien de la Iglesia» 25 .
El año 1875 se removió el asunto de la compra del convento del Desierto, cuyo importe
no se había aún abonado. Mas, como su solución se realizó en 1876, se deja el tema para tratarse
en el primer artículo del capítulo VIII del presente tomo.
25 E. AYAPE, El Desierto, 139.

CAPÍTULO V
La Provincia de Filipinas en el trienio 1873-1876
ARTÍCULO PRIMERO
El Padre Comisario Apostólico y el Padre Provincial ante el próximo Capítulo.
–El Gobernador General designa su representante. –Celebración del
Capítulo Provincial. –El Padre Comisario Apostólico lo
confirma y resuelve un asunto acerca de los Aditos
I.- El Padre Comisario Apostólico y el Padre Provincial ante el próximo Capítulo
El 12 de febrero del año 1813, el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, dirigía desde
Madrid una carta al Provincial de Filipinas, P. Mariano Cuartero, para recomendarle que pusiera
todo el interés, que le fuera dado, con el fin de que en el próximo Capítulo, que se iba a
celebrar en el mes de mayo, fueran nombradas personas dignísimas para los cargos de la Provincia.
«Lejos, muy lejos todo miramiento y aceptación de personas —le decía a continuación—;
aquéllas que Dios llame, que cooperen eficazmente a la mayor gloria suya y al bien de la Corporación.
Merecen especial acierto de elección de Prelados nuestros colegios de Monteagudo
y de Marcilla. Compréndase bien —le advierte— la situación de España, la particular de dichos
colegios, el temple de los jóvenes del día y procure proveer a todo con el personal de
Prelados escogidos».
«Por mi parte —le contestaba el P. Provincial, con fecha 28 de abril— puedo asegurar
que me hallo animado de buenos deseos de acierto en lo relativo al personal que se elija en el
próximo Capítulo, como oportunamente me ruega Vuestra Reverencia, y abrigo la confianza
de que el Señor nos auxiliará. Ya están reunidos la mayor parte de los Padres capitulares y en
todos advierto los mejores deseos. Dios nos favorecerá; así lo espero» 1 .
1 AM, 66, Cartas, ff. 192v, 193.

174 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- El Gobernador General designa su representante
La víspera de escribir la carta anterior al P. Comisario Apostólico, se había dirigido el P.
Cuartero al señor Gobernador General de Filipinas para poner en su conocimiento, como estaba
ordenado, que el día 3 de mayo, entre las siete y las ocho de la mañana, se verificaría en
el Capítulo, que tendría lugar en el convento de intramuros, la elección de nuevo Provincial.
Tres días después, designaba dicho señor Gobernador, con objeto de asistir al mencionado
acto, a don Francisco Rovira, como Oidor más antiguo de la Audiencia de Manila 2 .
III.- Celebración del Capítulo Provincial
El día 2 de mayo de 1873, en el convento de San Nicolás de Tolentino de la ciudad de
Manila, dio comienzo el Capítulo Provincial 3 .
Asistieron al mismo los siguientes religiosos que tenían voz y voto en él:
P. Provincial, Fr. Mariano Cuartero del Pilar; P. ex Provincial,. Fr. Pablo Bienzobas de
San Antonio de Padua; PP. Definidores, Fray José María Cabañas del Carmen, Fr. Juan Engrova
de las Angustias y Fr. Severino Garijo de la Asunción; PP. Priores, Fr. Aquilino Bon de
San Sebastián, de Manila; Fr. Francisco Arellano de San José, de Cavite; Fr. Alberto Serrano
de Santa Ana, de Cebú; Fr. Andrés Galdeano de Santa Ana, de San Sebastián; Fr. Ramón
Zueco de San Joaquín, de Tandag; Fr. Esteban Madurga de la Encarnación, de Taytay; Fray
Santos Paredes de San Pedro, de Mandaue; Fr. Claudio del Arco de la Concepción, de Romblón;
Fr. José María Learte del Carmen, de Bolinao; Fr. Toribio Sánchez de San Nicolás de
Tolentino, de Calapán; Fr. Pedro Albericio de la Virgen de los Ángeles, de Bislig; Fr. Patricio
Marcellán de San José, de Imus, y Fr. Toribio Minguella de la Merced, de Jimamailan; P.
Procurador General, Fr. Lorenzo Hernández de la Esperanza; P. Secretario de Provincia, Fr.
Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús, y P. Subprior y Maestro de novicios de Manila, Fr.
Gaudencio Marqués del Rosario.
Estuvieron ausentes estos Padres vocales:
P. ex Provincial, Fr. Juan Félix de la Encarnación; P. ex Comisario, Fr. Lorenzo Mayor
de la Virgen del Río Manzano; P. Definidor, Fr. Rafael Hernández de San Antonio de Padua;
Prior de Baclayon, Fr. Timoteo Gonzalo del Carmen; Comisario y Procurador en Madrid, P.
Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua, y PP. Rectores de Monteagudo y de Marcilla,
respectivamente, Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario y Fr. Marcial Bellido de la Concepción.
Por ser Definidor actual más antiguo de la Provincia, fue admitido por Presidente del Capítulo
el P. José María Cabañas, quien propuso
2 AM, 51, Oficios, ff. 388v, 389v.
3 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 97.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 175
para Jueces de causas, siendo elegidos, los PP. Patricio Marcellán, Gaudencio Marqués y Santos
Paredes.
Confirmáronse todas las actas del Capítulo próximo pasado 4 . Los asuntos de las mismas
son éstos:
Reconocimiento y sumisión al P. Comisario Apostólico; sufragios por los religiosos profesos
y los novicios; otros sufragios que el convento de Manila debe ofrecer por los fallecidos
en España; cumplimiento de la real cédula de 29 de septiembre de 1801 acerca de la vacante
de algunos curatos; residencia de los Priores de Cavite, Cebú y San Sebastián; examen y
aprobación en el idioma del ministerio al que fuere destinado el religioso; condiciones de los
pretendientes al hábito; admisión de sólo quince novicios, pero de buena índole y disposición
para el estudio; asimismo de algunos hermanos que escriban correctamente y estén instruidos
en aritmética, que sirvan luego para llevar nuestras haciendas de Filipinas; juramento de regresar
a aquellas islas del P. Comisario y demás religiosos que fueren a la Península con algún
cargo; cumplimiento de las órdenes de los Prelados diocesanos respecto de diversos gastos;
institución de Lectores; relación que deben enviar anualmente, junto con las cuentas, los
PP. Rectores de Monteagudo y de Marcilla; elección trienal del Comisario de la Provincia en
Madrid y, finalmente, lugar de celebración del próximo Capítulo Provincial.
Aprobóse una nueva acta, que reza así:
«En armonía con lo que el Definitorio Pleno, celebrado en 11 de diciembre de
1844, determinó, apoyándose en lo dispuesto por Benedicto XIV acerca de la facultad
que los Provinciales tienen de ver los libros canónicos de las parroquias administradas
por los religiosos, manda el presente Capítulo que todos y cada uno de nuestros Doctrineros
exhiban a N. P. Provincial en su Visita los referidos libros, así como los fondos
de las iglesias, y que los Vicarios Provinciales visiten también anualmente los ministerios
de sus respectivas Vicarías con la obligación de ver si las partidas de bautismos,
defunciones y casamientos se hallan bien puestas e íntegros los fondos de fábrica,
en la forma y modo que se indican en nuestro Modo de administrar».
Al día siguiente, sábado 3, elegidos escrutadores los Padres Esteban Madurga, Toribio
Minguella y Lorenzo Hernández, se procedió a la votación para nuevo Provincial. El escrutinio
dio por resultado la elevación al Provincialato del P. Fr. José Maria Learte del Carmen. En
su proclamación estuvieron también presentes todos los religiosos conventuales y, unidos a
ellos, otros de las demás Corporaciones de la Capital».
Por la tarde fueron elegidos Definidores Provinciales los PP. Fray Alberto Serrano de
Santa Ana, Fr. Aquilino Bon de San Sebastián, Fray Pedro Albericio de la Virgen de los Ángeles
y Fr. Toribio Minguella de la Merced. A continuación fueron proclamados Aditos los
Padres
4 Tomo presente, 63, 111.

176 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Fr. Ramón Zueco de San Joaquín, Fr. Toribio Sánchez de San Nicolás de Tolentino y Fr. Santos
Paredes de San Pedro Apóstol, los dos primeros por cinco votos y por cuatro el tercero.
En la tarde del domingo, día 4, se vieron las determinaciones del Capítulo Provincial anterior
5 y fueron confirmadas totalmente las que versan sobre estos puntos:
Envío al P. Provincial por los Párrocos de los estados de almas de sus ministerios; obediencia
de los Padres Ministros a alguna orden superior y de las facultades extraordinarias in
foro externo de la autoridad eclesiástica; casos de moral mensuales; obediencia y respeto a los
Vicarios Provinciales; exactitud de los Padres Ministros en el libro de Cargo y Data; gastos
que se les permite hacer a los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián, y de las dos
misas mensuales a intención del Prior de Manila por los religiosos de los Ministerios; facultad
del P. Provincial para dar licencias de confesar, predicar y recibir Órdenes, así como también
del uso por los Curas en propiedad e interinos de algunos privilegios; de la Visita Provincial a
las haciendas y presentación anual de cuentas por los hacenderos; prohibición al P. Comisario
de enviar a Filipinas a los que no hayan cumplido la edad de veintidós años y mandato sobre
los estudios en nuestros colegios; privilegio de escoger convento los religiosos en los que
concurran ciertas condiciones, y, por último, examen de fin de curso en Monteagudo y Marcilla
con la remisión de un detallado informe al P. Provincial.
Cinco determinaciones del Capítulo anterior se reformaron del siguiente modo:
«Determina el presente Definitorio que ningún religioso facilite certificaciones
que ni remotamente puedan redundar en perjuicio de tercero ni de nuestra Orden, y
que, en caso de duda, consulten a N. P. Provincial o, si la premura y circunstancias
hiciesen dificultoso este recurso, acudan al Vicario Provincial.
Se confirma la que recomienda a los Padres Ministros la frecuente lectura del
«Modo de administrar» impreso ya y circulado a los mismos, empapándose de las reglas
de conducta, sanas doctrinas y avisos prudentes que allí se dan y no olvidando la
obligación estricta que, conforme al voto de pobreza, tienen de redactar anualmente, y
en el tiempo que señala, los desapropios que se deben dirigir, cerrados y sellados, a N.
P. Provincial o a los Vicarios Provinciales.
Determina el presente Definitorio que todos los Párrocos y Misioneros satisfagan,
por razón de colectas, el seis por ciento anual de sus estipendios, quedando exceptuados
los que con voz y voto concurren al Capítulo Provincial.
Determina el Definitorio que, cuando algún Doctrinero se ausente de su ministerio,
bien sea para asistir al Capítulo, bien por otra causa justa, provea al religioso que
le sustituya, de
5 Tomo presente, 66, 112.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 177
todo lo necesario, y, caso de que la ausencia se prolongue por más de cuatro meses,
determinará N. P. Provincial lo que sea justo».
En la determinación que se refería a las exposiciones dirigidas a las autoridades superiores,
hechas por conducto del Provincial o Vicarios Provinciales,
«añade el presente Definitorio que lo mismo debe entenderse de cualquier escrito que
haya de ver la luz pública».
Por último, se aprobaron estas dos nuevas determinaciones:
«Encarga el presente Definitorio a N. P. Provincial que, en cuanto sea posible,
destine a cada uno de los ministerios aislados a dos religiosos, uno, con el carácter de
Doctrinero, y de Compañero, el otro».
«Recordando lo que disponen nuestras Constituciones en la parte tercera, capítulo
11, párrafo 19, acerca de los ejercicios espirituales que nuestros religiosos deben hacer
anualmente 6 , obligación recomendada por muchos Capítulos Provinciales 7 , determina
el Definitorio pleno que los Ministros y Compañeros de las provincias de Manila, Cavite,
Pampanga, Laguna y Batangas concurran para ello a nuestro convento de Manila,
los de Cebú al convento de la Concepción de la misma ciudad, dejando a la prudencia
de los Vicarios Provinciales en las demás provincias el tiempo y el local más apropiado,
conciliando este deber con el deber de Párrocos».
En la mañana del lunes, 5 de mayo, procedió el Definitorio pleno a la provisión de los
restantes oficios con este resultado:
Prior de Manila, el P. Fr. Roque Azcona de la Concepción.
Prior de Cavite, el P. Fr. Juan Engrova de las Angustias.
Prior de Cebú, el P. Fr. Fulgencio Blanco de San José.
6 COR, a. 1745, pars III, c. XI, n. 19: «Ut autem ardor spiritus, et fervor devotionis in dies apud nos, ut oportet,
augeatur: hortamur Fratres omnes aliorum Conventuum habitatores, tam Praelatos, quam subditos, ut singulis
annis intensius spiritualibus exercitiis, per hebdomadam unam vacent: et qui hulusmodi occupati fuerint,
ab omni cura, et officio liberos esse volumus, ut die, nocteque in cella, sive solitario loco (qui vulgo dicitur
Ermita) orationi mentali prolixius insistant. Hae autem solitariae habitationes in quolibet Monasterio ubi
commode fieri possit extruantur; et nulli particulari usui applicentur. Si forte vero in horto Conventus reperientur,
eo modo, quo in Eremo disponentur, et cymbalum parvulum habeant, quo ipsa signa, quae in Conventu
pro Canonicis Horis solent fieri, solitarius Frater quoque faciat: qui toto illo tempore, quo in tali solitudine
permanserit, alteri non alloquatur, nec illinc, aliqua de causa egrediatur». En el Ceremonial se hallaba
un capítulo, el IV de la parte sexta, que trataba «Del modo con que se han de hacer los ejercicios, por lo
menos una vez al año».
7 El primer Capítulo Provincial de Filipinas en el que se encuentra una determinación sobre este asunto, es el
Intermedio de 1724. Dicha determinación dice así: «Atento a lo que dispone nuestro Ordinario Ceremonial,
que los religiosos hagan todos los años ejercicios espirituales, mandaron que en nuestros Conventos de San
Nicolás de Manila, Cavite, San Juan (de Bagumbayan), San Sebastián, los religiosos que en ellos hubiere
conventuales tengan dichos ejercicios espirituales una vez cada año, en el modo que en dicho Ceremonial
se dispone: para los cuales los PP. Priores determinarán y asignarán el tiempo en que dichos ejercicios se
deben hacer, siendo ellos los primeros que los hagan, para el buen ejemplo de los demás» (DCF, 351).
Después, en el Capítulo Provincial de 1761 se manda en el acta 12 «que todos los años hagan los ejercicios,
concurriendo a la Cabecera o en sus mismos pueblos, conforme le pareciere al Vicario Provincial de aquella
provincia y según permitieren los tiempos y las distancias». Esta acta se confirma en los Capítulos de
1764, 1767, 1770 y 1773 (DCF, 521, 535, 546, 563, 574). Nuevamente se ocupan de este asunto en sus determinaciones
los Capítulos de 1834 (CR, 10, 724), 1837, 1840, 1843 (CR, 11, 50, 93, 129).

178 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Prior de San Sebastián, el P. Fr. Patricio Marcellán de San José.
Prior de Tandag, el P. Fr. Víctor García de la Virgen de la Providencia.
Prior de Taytay, el P. Fr. Jacinto Pérez de San Agustín.
Prior de Baclayon, el P. Fr. José García de los Remedios.
Prior de Mandaue, el P. Fr. Fernando Rubio de San Agustín.
Prior de Romblón, el P. Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario.
Prior de Bolinao, el P. Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza.
Prior de Calapán, el P. Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva.
Prior de Bislig, el P. Fr. Gaudencio Marqués del Rosario.
Prior de Imus, el P. Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús.
Prior de Jimamailan, el P. Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol.
Rector de Monteagudo, el P. Fr. Benito Tutor de San Agustín.
Rector de Marcilla, el P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción.
Procurador General, el P. Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Eustaquio Moreno del Rosario.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Manuel Jiménez del Rosario.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador General en Madrid, el P. Fr. Claudio del
Arco de la Concepeción.
Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Aniceto Grima del Rosario 8 .
Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Mariano Bernad del Pilar.
Bibliotecario de Manila, el P. Fr. Mariano Torrente de San Nicolás de Tolentino.
Sacristán de Manila, el P. Fr. Sebastián Mainar del Carmen.
Cronista de la Provincia, el P. Fr. Patricio Marcellán de San José.
Predicador Conventual de Manila, el P. Fr. Pedro Catalán de San Agustín.
Antes de procederse a la firma de todo lo actuado en este Definitorio pleno, el P. Presidente,
Fr. José María Cabañas, hizo presente
8 No aparece en la lista de nombramientos el de Maestro de novicios de Monteagudo, cargo que continuó ejerciendo
el P. Juan Gascón designado para el mismo en el Capítulo intermedio anterior.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 179
a los Padres vocales del mismo que, según nuestras Constituciones en su parte tercera, capítulo
14, párrafo 5, y la bula de Pío VI a la que se refiere el acta séptima del título cuarto del Codex
actorum generalium, los Vicarios Priores no eran aptos para ser Definidores. En vista de
esto, debían designarse Aditos a los religiosos siguientes y por este orden: P. Toribio Sánchez,
P. Patricio Marcellán y P. Santos Paredes, sin perjuicio de que se consultara el caso al P. Comisario
Apostólico.
Hemos de advertir al lector que en el citado párrafo de las Constituciones se dice que en
el Capítulo privado —que es la reunión de los Definidores fuera del Capítulo Provincial— no
se pueden nombrar Priores, sino solamente Vicarios Priores 9 . Y, asimismo, en la bula citada
de Pío VI se determina que ningún religioso sea elegido Definidor de Provincia, si antes no
hubiere ejercido el oficio de Prior en alguno de sus conventos. Asunto semejante al presente
ya se suscitó, como vimos en su lugar, en el trienio anterior 10 .
Observamos, pues, que se descarta, como Adito, al P. Ramón Zueco, que figuraba proclamado
en primer lugar. Este religioso solamente había sido Vicario Prior, elegido en el Capítulo
Intermedio del 31 de octubre de 1871, para ocupar la vacante del Priorato vocal de
Tandag por muerte del P. Simón Loscos.
Al día siguiente de la terminación del Capítulo, el nuevo Provincial remitía la lista de los
religiosos elegidos en el mismo al señor Gobernador General de Filipinas y al señor Arzobispo
de Manila 11 .
IV.- El Padre Comisario Apostólico confirma el Capítulo Provincial
y resuelve el asunto de los Aditos
El Provincial, P. José María Learte, envía, con fecha del 26 de mayo, al Comisario Apostólico,
P. Gabino Sánchez, las actas, determinaciones y nombramientos del Capítulo Provincial.
En su oficio de remisión el P. Learte llama la atención del P. Gabino sobre la nota puesta
al final de los nombramientos acerca del asunto de los Aditos, y le explica que la razón de la
misma es que el P. Ramón Zueco solamente había desempeñado el cargo de Vicario Prior,
mientras que al P. Patricio le habían nombrado Prior.
Le hace asimismo presente que, si bien antes del último Capítulo antecedía en el orden de
Prioratos el P. Paredes al P. Marcellán, creyó el P. Presidente del Capítulo Provincial que debía
darse la precedencia al P. Marcellán, el cual había obtenido en este presente Capítulo también
la precedencia en el orden de Prioratos, como podía verse en la relación de los nombramientos.
Por último, para aclarar todo lo sucedido le advierte el P. Learte que en las elecciones de
Definidores y, por consiguiente, de Aditos, había habido empate entre los referidos PP. Paredes
y Marcellán.
9 COR, a. 1745, pars III, c. XIV, nn. 1, 5.
10 CR, 8, 621; CAG, acta VII, 59; presente tomo, C. III, arts. IV, VIII.
11 AM, 51, Oficios, f. 390.

180 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Y termina el P. Provincial su oficio con la súplica al P. Comisario Apostólico de que
«se digne aprobar el Capítulo, si lo tiene por conveniente y fuere de su agrado, y, en
vista de lo expuesto, determinar quiénes deban ser Aditos y el orden que debe guardarse
entre ellos» 12 .
Recibidos los documentos del Capítulo y oficio del P. Provincial por el P. Comisario
Apostólico, éste,
«hallándolos todos conformes a lo que previenen en tales casos nuestras sagradas Leyes,
Bulas y Decretos Pontificios»,
aprueba y confirma todas las actas, determinaciones y nombramientos hechos en el referido
Capítulo por decreto firmado en Madrid, a 7 de agosto del mismo año 1873,
«reservándonos como nos reservamos proveer por decreto separado a la consulta que
dicho R. P. Provincial y venerable Definitorio nos dirige en nota adicional referente a
la elección de Padres Aditos al Definitorio hecha en el mismo Capítulo» 13 .
Transcurrió bastante tiempo hasta que llegara el anunciado decreto sobre los Aditos, pues
era ya el 6 de abril del año siguiente cuando lo expedía el P. Gabino Sánchez.
En este decreto recuerda el P. Comisario Apostólico, en primer lugar, la reserva que
había hecho, al aprobar lo actuado en el Capítulo, de proveer por medio de otro decreto a la
consulta que se le había dirigido por la nota del Definitorio, que copia a continuación.
Manifiesta, luego, que la citada nota había sido examinada y discutida detenidamente por
los PP. Definidores Generales, en sesión de Definitorio privado. Y, visto lo que previenen
sobre el particular nuestras Constituciones en el lugar citado, y, vista y leída con detención la
bula Per multa del Papa Pío VI;
«Considerando que los PP. Fr. Toribio Sánchez de S. Nicolás y Fr. Patricio Marcellán
de S. José desempeñaron el cargo de Priores por el tiempo prescrito por nuestras
Leyes, requisito necesario, según la indicada bula, para poder formar parte del Definitorio,
entre tanto que el P. Fr. Ramón Zueco de S. Joaquín desempeñó el expresado
cargo con el carácter de Vicario Prior;
Considerando que el P. Fr. Santos Paredes de S. Pedro, si bien antes obtuvo el
cargo de Vicario Prior, fue nombrado en
12 AG, carp. Filipinas, F; AM, 52, Oficios, f. 3. Recordaremos que eran proclamados Aditos en el Capítulo los
tres religiosos que seguían en número de votos obtenidos a los elegidos Definidores (Cfr. COR, a. 1745,
pars III, c. X, nn. 39-41).
13 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 104.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 181
el último Capítulo para uno de los Prioratos de la misma Provincia y que viene desempeñando;
Últimamente, considerando la conveniencia tantas veces recomendada de proximidad
a la ciudad de Manila para que el R. P. Provincial pueda reunir con facilidad,
cuando lo crea oportuno, a los RR. PP. Definidores y, en su defecto, a los Aditos, y
tratar y resolver todo asunto con la calma, detención y actividad que de suyo requiera,
Nos, en virtud de la autoridad de nuestro oficio y en uso de las facultades ordinarias
y extraordinarias que por la Santa Sede nos están delegadas; conforme en todo
nuestro venerable Definitorio General, por el tenor del presente decreto venimos en
declarar Aditos al Definitorio de nuestra expresada Provincia de San Nicolás de Tolentino
en las Islas Filipinas en el orden siguiente: primer Adito, al R. P. Fr. Toribio
Sánchez de S. Nicolás; segundo, al R. P. Fr. Patricio Marcellán de S. José, y tercero, al
R. P. Fr. Santos Paredes de S. Pedro, a los que confirmamos en todos los derechos y
prerrogativas que a los de su clase conceden nuestras sagradas Leyes y actas de nuestros
Capítulos Generales. Y encargamos a todos nuestros súbditos que los hayan como
tales Aditos, sobre lo que les recargamos la conciencia» 14 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Notas biográficas del Provincial Padre Learte. –Breves letras suyas dirigidas
a los religiosos. –El nuevo Comisario de la Provincia en Madrid.
–Diversos nombramientos
Fue la notable ciudad ribereña navarra de Tudela donde el 18 de diciembre de 1831 vino
al mundo nuestro biografiado. Llamábanse sus padres Gregorio Learte y Joaquina Romé.
Cuando, cumplidos los dieciséis años de edad, pidió ser admitido en el colegio-noviciado
de Monteagudo, a no muchos kilómetros de su ciudad natal, tuvo la satisfacción de ser admitido.
Vistió el hábito agustino-recoleto el día 16 de septiembre del año 1848. En las informaciones
acostumbradas a hacerse acerca de los aspirantes, en las referentes al joven Learte se
lee: «Siempre ejemplar y virtuoso»; «vida siempre virtuosísima y se le ha visto frecuentar los
sacramentos y demás ejercicios de piedad y de virtud» 15 .
Al cumplirse un año y un día de noviciado hace la profesión religiosa. Luego continúa
sus estudios hasta que, destinado a las misiones filipinas, parte del colegio de Monteagudo,
todavía corista, el 21 de enero de 1852, en compañía de otros veintiún religiosos.
El 21 del mes siguiente, se hacían a la mar desde el puerto de Cádiz, para llegar a Manila
el 8 de julio, «todos buenos, aunque algo flacos,
14 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 105.
15 ACM, carp. 18, Informaciones, n. 146.

182 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
por haber estado casi todos enfermos desde Singapur», según escribía el P. Provincial al P.
Comisario 16 y ya lo recordamos en las notas biográficas dedicadas en el capítulo III de este
tomo al P. José María Ruiz, con ocasión de su fallecimiento.
En el mes de febrero de 1854 recibe el diaconado y en diciembre, cumplidos los veintitrés
años, es ordenado de sacerdote.
Tres meses después, es destinado, como Compañero del religioso Párroco del pueblo
zambaleño de Iba. Al año siguiente, pasa a hacerse cargo de la parroquia de Botolan, pueblo
cercano al anterior, que administra hasta que es nombrado Subprior del convento de Manila,
con fecha 24 de abril de 1861, por haber renunciado a dicho cargo el P. Fulgencio Blanco, el
cual había sido designado para el mismo en el Capítulo Provincial finalizado dos días antes.
En abril de 1862 renuncia también el Prior del referido convento de Manila, P. Ambrosio
Iturriaga, quien recibe notificación del P. Provincial para que haga entrega del oficio al Subprior,
P. José María Learte, hasta que el Definitorio dispusiera lo que juzgare más conveniente.
En efecto, unos días después, admitida la renuncia del P. Iturriaga, es elegido Vicario
Prior nuestro biografiado, y luego es confirmado en dicho cargo al celebrarse el Capítulo Intermedio,
el 31 de octubre del ya citado año 1862.
El todavía joven P. Learte se encuentra, antes de cumplir los treinta y un años de edad,
con la gran responsabilidad del gobierno de la casa principal de la Provincia. Y, por si esto
fuera poco, en abril del año siguiente se le encomienda también la administración de la
hacienda de Imus.
Asiste al Capítulo Provincial de 1864 y en él es nombrado Vicerrector del colegio de
Monteagudo. Regresa a la Península para ocupar su nuevo destino en el que permanece hasta
el final del trienio.
Su vuelta a Manila tiene lugar en enero de 1868, y de nuevo se hace cargo de su antigua
parroquia de Botolan.
En el Capítulo de 1867 había sido elegido Prior vocal de Jimamailan y en el de 1870, de
Bolinao, cargo por el que asiste al presente Capítulo de 1873, en el que se ve elevado al Provincialato.
«Espejo de religiosidad, de celo y observancia», se lee del P. Learte 17 . Bien podemos,
pues, afirmar que no es nada extraño que los Padres capitulares pusieran los ojos en él
para el gobierno de la Provincia 18 .
II.- Breves letras del Padre Provincial dirigidas a los religiosos
En el mes de junio remite el Provincial, P. Learte, a los religiosos las actas, determinaciones
y nombramientos del Capítulo, juntamente con una corta carta circular. En ella, entre
otras cosas, les dice:
«Verán Vuestras Reverencias que el menor de sus hermanos ha sido agraciado
con el cargo de Provincial, cargo que,
16 CR, 11, 280.
17 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 251.
18 AM, 61-5.º, Difuntos, f. 54; F. SÁDABA, Catálogo, 461; CR, 11, 874.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 183
si en todos los tiempos es pesado y dificultoso, lo es hoy con especialidad por razón de
las circunstancias.»
Manifiéstales, luego, la esperanza que tiene de su ayuda para que se le haga más ligero el
cargo, por medio de sus oraciones y con la observancia de una conducta digna y propia de
nuestro estado 19 .
III.- El nuevo Comisario de la Provincia en Madrid
El Definitorio pleno, en sesión del 8 de mayo, da su aprobación a las instrucciones a las
que debe ajustarse en su actuación el Comisario de la Provincia en Madrid, P. Claudio del
Arco. Son las mismas que se dieron en el trienio anterior al entonces nombrado para dicho
cargo 20 .
Al día siguiente, y ante el escribano público de Manila, don Francisco Rogent, el Definitorio
pleno otorgaba a dicho P. Comisario los correspondientes poderes en la forma acostumbrada
21 .
Parte de Manila para la Península el P. Claudio del Arco y, una vez en Madrid, con fecha
26 de noviembre del mismo año 1873, presenta al Gobierno su nombramiento y los poderes
que le había conferido la Provincia para que la represente como Comisario, Vicario Provincial
y Procurador, y suplica se le dé la necesaria confirmación.
En el informe que el 19 de enero del año siguiente da al Gobierno el Ministerio de Ultramar
acerca de aquella petición, después de hacer constar que procede la confirmación del referido
nombramiento del P. Claudio del Arco, se agrega que, al dar comunicación del mismo
al Gobernador General y Vice-Patrono de las Iglesias de Asia, es necesario hacerle saber
«que los Provinciales de las Órdenes religiosas deben comunicarle las elecciones que
los Capítulos o Definitorios hagan y ponerlas en conocimiento de este Ministerio para
tenerlas a la vista al aprobar aquí los nombramientos de Procuradores».
Dos días después se ponía en conocimiento por el citado Ministerio al referido Gobernador
y Vice-Patrono que el Gobierno había aprobado el nombramiento y poderes del P. Claudio
del Arco, y añadía que
«desea que ese Vice-Patronato comunique las elecciones análogas» 22 .
19 AM, carp. 44, 1, 3.
20 Cfr. presente tomo, c. II, art. II, pág. III.
21 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 72v.
22 AHN, Ultramar, leg. 2314, n. 117.

184 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
IV.- Diversos nombramientos
En distintas fechas va firmando el Provincial, P. Learte, los títulos de los siguientes nombramientos:
Vicarios Provinciales: el P. Fr. Esteban Martínez de San Antonio de Padua, de Mindoro;
el Definidor, P. Fr. Alberto Serrano de Santa Ana, de Zambales; el P. Fr. Ezequiel Moreno del
Rosario, de Mindoro, en sustitución del antes nombrado P. Esteban Martínez 23 ; el Definidor,
P. Fr. Toribio Minguella de la Merced, de Cavite 24 .
Presidentes: el P. Fr. Andrés Ferrero de San José, del convento de San Sebastián, y los
PP. Fr. Benito Sánchez de la Asunción, Fr. Félix Melero del Carmen y Fr. Eulogio Moreno
del Pilar, los tres del convento de Cavite, en fechas sucesivas 25 .
Conocedor el P. Learte de la situación de la región de Zambales, en la que él había ejercido
el ministerio pastoral, una de las primeras medidas adoptadas por él, tan pronto como fue
elegido Provincial, consistió en dividir la citada región en dos Vicarías, la del Norte y la del
Sur. Y nombró Vicario Provincial de la primera al Provincial absoluto, P. Fr. Mariano Cuartero
del Pilar, sustituido, unos meses más tarde, por el P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de
Vico 26 .
En sesión del Definitorio, celebrada el 27 de diciembre de 1873, se aceptó la renuncia
que el P. Aniceto Grima había presentado de su cargo de Vicerrector del colegio-noviciado de
Monteagudo, y se le encomendó al P. Provincial que, de conformidad con lo dispuesto en
nuestras Constituciones, procurase cubrir dicho puesto hasta el Capítulo Intermedio con alguno
de los religiosos sacerdotes residentes en nuestros colegios 27 .
En otra sesión, habida el 22 del mes siguiente, era admitida también la renuncia hecha
por el Rector del mismo colegio, P. Benito Tutor. Se dejaba a la prudencia del P. Comisario
de la Provincia en Madrid lo referente al gobierno del referido colegio hasta el Capítulo Intermedio
28 .
Tanto el P. Grima como el P. Tutor no habían salido aún de Filipinas para trasladarse a la
Península y tomar posesión de sus respectivos cargos.
Con fecha del 23 de abril de 1874 escribía el Provincial, P. Learte, el Comisario Apostólico,
P. Gabino Sánchez, y le manifestaba que los PP. Rector y Vicerrector del colegio de
Monteagudo, o sea, los nombrados en el trienio anterior, PP. Dionisio Ballesteros y Carlos
Úbeda,
23 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 71v, 72, 83.
24 AM, 52, Oficios, f. 72.
25 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 81, 82v, 84, 85.
26 AM, 61-5.º, Difuntos, f. 54; 52, Oficios, f. 15; 28, Registro Provl. 3.º, ff. 81v, 84v. De la Vicaría de Zambales
del Sur quedó, sin duda, encargado el que hasta entonces lo había sido de todo Zambales, P. Serrano.
27 AM, 35, Definitorios, f. 149; COR, a. 1745, pars. III, c. XIII, n. 4: «Si autem alia Officia Conventuum ante
Congregationem vacaverint, providebit dictus Provincialis, usque ad tempus Congregationis; si vero vacaverint
post Congregationem, ipse etiam providebit, usque ad Capitulum Provinciale».
28 AM, 35, Definitorios, f. 150v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 185
que todavía continuaban en dichos cargos por no llegar los nuevamente elegidos, parecía que
deseaban, según el Comisario P. Claudio del Arco, regresar a Manila a fin de hacerse cargo de
los Prioratos para los que habían sido designados en el último Capítulo Provincial.
Con este motivo —añadía el P. Gabino— y en virtud de la autorización que el mismo P.
Claudio dice haber recibido de Manila, le ha presentado dicho Padre, para su aprobación y
confirmación, dos nombramientos que ha hecho de Rector-Presidente y de Vicerrector interino
del colegio de Monteagudo, a favor de los PP. Fr. Marcial Bellido de la Concepción y Fr.
Miguel Ugarte del Pilar, respectivamente.
«El caso, nuevo en su clase —sigue en su carta el P. Comisario Apostólico—, me hizo
leer detenidamente la ley y las actas de los Capítulos Generales, terminando por reunir el Definitorio
General y, de acuerdo con él, aprobar y confirmar los tales nombramientos con el
carácter de por ahora y hasta el Capítulo Provincial Intermedio y subsanando toda omisión de
atribuciones y de formalidad que en ellos pudieran haber ocurrido. La jurisdicción es delicada
y vale más prevenir que curar. Procede tomar en consideración el caso, para cortar con previsión
que se repita en lo sucesivo» 29 .
En la sesión, ya citada, del 27 de diciembre de 1873, se relevó al P. Gaudencio Marqués a
petición propia, del cargo de administrador de la hacienda de Imus y de la presidencia de la
casa, «quedando encomendado al P. Provincial la elección de las personas que deban ocupar
estos puestos en lo sucesivo». De conformidad con este acuerdo, el Provincial, P. Learte,
nombró en junio del año siguiente para aquellos oficios al P. Fr. Valentín Apellániz del Carmen
30 .
También en la referida sesión le fue admitida al P. Roque Azcona la renuncia que había
presentado del Priorato del convento de Manila y se nombró Vicario Prior del mismo, hasta el
Capítulo Intermedio, al que era su Subprior, P. Manuel Jiménez.
ARTÍCULO TERCERO
Circular del Padre Provincial acerca de la grave necesidad económica de la Provincia
y su remedio. –Cumplimiento de lo ordenado sobre los ejercicios
espirituales. –La Visita provincial
I.- Circular del Padre Provincial acerca de la grave necesidad
económica de la Provincia y su remedio
Llevaba el P. José María Learte solamente unos meses al frente del Provincialato, cuando
se ve obligado a dirigirse a los religiosos párrocos con una sincera, angustiosa y apremiante
llamada, a fin de buscar el remedio a la crítica situación económica en que se encontraba la
Provincia.
29 AM, carp. 80, leg. 1.
30 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 86.

186 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Está firmada la circular el 2 de septiembre de 1873. Se expresa en ella en estos términos:
«Al aceptar la pesada carga que, en el último Capítulo Provincial, se echó sobre
mis débiles hombros, me obligué conmigo mismo a considerar, como uno de mis principales
deberes, el ser siempre buen hermano de mis hermanos y a obrar en conformidad
con lo que esa cualidad exige, sin hablar otro lenguaje que el inspirado por la caridad.
No ignoraba, ciertamente, que, como ahora sucede, se me habían de ofrecer casos
en que la conciliación de deberes había de hacer embarazosa mi situación; mas esto no
obstante, acepté con mayor fervor la obligación que me impuse, renovando mi primer
propósito, y hoy intento dar a Vuestras Reverencias una prueba de ello.
El estado de nuestra amada Provincia en sus intereses materiales es por demás lamentable,
y tan preñada de dificultades se presenta la situación, por la que estamos
atravesando los llamados a regirla y representarla, que, después de mucho estudio y de
mucho pensar para poder hacerles comprender a Vuestras Reverencias la verdad de
esa situación, me vea precisado a decir, con alma entristecida, que nos amenaza muy
cerca el día en que nuestras obligaciones más insignificantes y nuestras atenciones
más sagradas no se van a poder cubrir, ni en poco ni en mucho, con el descrédito para
nosotros que es consiguiente.
Hablo el lenguaje de la verdad con derecho a ser creído. Llamo, pues, al corazón
de todos, lleno de confianza, y con ésta espero que los unos se impondrán sacrificios
en bien de la Provincia, que padece necesidad, y que los otros se apresuren a devolverle
todo, o al menos la mayor parte, de lo mucho que a ella deben. De no ser así, tengan
Vuestras Reverencias entendido que, no precisamente el amor al orden y a la justicia,
sino la necesidad, pero una necesidad real e imperiosa, me obligará a cerrar las puertas
de la Procuración, con gran perjuicio de muchos de nuestros hermanos, que padecen
en ministerios penosos, y del buen orden también con que debemos funcionar como
Corporación.
Son muchos los Padres Ministros que, no habiéndoles sido adversa la fortuna y
ocupando y habiendo ocupado destinos cuyos rendimientos son y han sido más que suficientes
para cubrir necesidades, no sólo justas, sino hasta exageradas, se hallan, sin
embargo, en descubierto en muy crecidas cantidades. A éstos con especialidad pido,
con encarecimiento, que reflexionen acerca de lo que, por justicia, por decoro y por
conveniencia, están obligados a hacer.
No olviden que les habla el mejor hermano, expresándoles una grave necesidad de
nuestra amada Provincia, que es nuestra Madre, y, no olvidando esto ni olvidando
tampoco que ella ha sido buena para con Vuestras Reverencias, piensen en su

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 187
corazón que nadie con más derecho que ella, debe ser atendido en lo que pide con justicia
tanta. Si la Provincia hoy vive en aprieto y se halla despojada de gran parte de su
pingüe herencia, con que la enriquecieron nuestros antepasados, de respetable memoria,
eso es debido a su condescendencia para con nosotros y a la solicitud de madre
con que ha hartado a muchos de sus hijos» 31 .
El resultado de este llamamiento del P. Learte en favor de la Provincia fue el que él esperaba
de aquellos religiosos a quienes se dirigía 32 .
Creemos oportuno advertir que a la Procuración General de la Provincia en Manila acudían
los religiosos párrocos desde sus ministerios, para que les proporcionara los diversos
efectos y provisiones que ellos necesitaban. El precio de todo ello lo habían de abonar luego a
la misma Procuración con el producto de sus estipendios y entradas ministeriales. El P. Provincial
se queja, como hemos visto, que algunos se hallaban en descubierto en grandes cantidades.
Eran debidas éstas por cuanto les había enviado, a petición de los interesados, la Procuración
General.
Aprovechamos la oportunidad de esta nota anterior para incluir en este lugar las siguientes
determinaciones tomadas por el Definitorio Provincial.
En sesión habida el 30 de mayo de este mismo año de 1873 el referido Definitorio aprobaba:
primero, que, cuando alguno de los religiosos fuere a España con cargo o por enfermo y
tuviese cubiertas sus obligaciones, el P. Provincial pudiera concederle, para usos religiosos,
hasta la cantidad de mil pesos del dinero que el religioso tuviese en la Procuración General;
segundo, que el P. Provincial quedaba autorizado para permitir a los religiosos, que pidieran
mandar dinero a España con el fin de socorrer a sus familias necesitadas, hasta la cantidad de
doscientos pesos 33 . Antes de ahora era el mismo Definitorio el que daba esta última autorización.
II.- Cumplimiento de lo ordenado sobre los ejercicios espirituales
De conformidad con lo acordado en una de las determinaciones del último Capítulo Provincial
acerca de los ejercicios espirituales que todos los religiosos deben practicar todos los
años, el P. Learte, con fecha del 17 de octubre de 1873, dispuso que los religiosos de Manila y
de las provincias limítrofes tuvieran dichos ejercicios por tandas en el convento de la citada
capital. Púsose de acuerdo con el señor Arzobispo para que nada se opusiera a su realización,
habida cuenta de las obligaciones ministeriales en las parroquias 34 .
31 AM, carp. 44, 1, 3.
32 AM, 61-5.º, Difuntos, f. 54, donde también se copia la mayor parte de la circular del P. Learte.
33 AM, 35, Definitorios, f. 145.
34 AM, 61-5º, Difuntos, f. 54; carp. 45.

188 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, en carta escrita el 1 de marzo del año siguiente,
dice al P. Provincial que aprueba las medidas que ha tomado, en especial lo referente
a los ejercicios espirituales por tandas. «Es el modo —añade— que veo más sencillo y más
conducente a un buen resultado. Siga haciendo el bien de la Provincia y de nuestros hermanos
con el celo que tanto le honra, seguro de que el cielo bendecirá el trienio de su Provincialato»
35 .
III.- La Visita provincial
Como era ya costumbre, en general, en todos los trienios, el Definitorio, reunido en sesión
el 27 de diciembre de 1873, autorizaba al P. Provincial para poder nombrar religiosos
que verificaran la Visita, en su nombre, a aquellos lugares a donde él no pudiera ir, por alguna
razón, personalmente 36 .
El P. Learte se propuso girar la Visita a los ministerios de las provincias de Cebú, Negros,
Bohol y Mindanao. Partió de Manila el 21 de enero de 1874, después de designar al
Prior de San Sebastián, P. Patricio Marcellán, como Vicario Provincial en Manila, durante su
ausencia. Duró ésta hasta mediados de mayo, pues el día 16 de dicho mes comunicaba ya su
regreso al señor Arzobispo.
Unos días más tarde, nombraba, para hacer la Visita a los ministerios de Calamianes, de
Romblón y de Mindoro, a los respectivos Vicarios Provinciales de dichas regiones, PP. Francisco
Arellano, Toribio Sánchez y Ezequiel Moreno. Asimismo encargaba al Comisario y
Vicario Provincial en España, P. Claudio del Arco, que verificase la Visita, en su nombre, a
los colegios de Monteagudo y de Marcilla. Por su parte, el 27 del mismo mes de mayo, salía
de Manila para visitar la provincia de Cavite 37 .
Después de la celebración del Capítulo Intermedio, que reseñaremos en el artículo siguiente,
ya a últimos de diciembre de 1874, partió el P. Learte de Manila con objeto de girar
la Visita a los ministerios de Zambales. Nuevamente dejó como Vicario Provincial, en su ausencia,
al Prior de San Sebastián, P. Marcellán. Unos días antes, había designado al P. Toribio
Mateo del Carmen, Párroco de Bagac, para que visitara, en su nombre, los pueblos de Bataan
38 .
Y cerramos estas notas sobre la Visita provincial con unas interesantes palabras del P.
Gabino Sánchez, escritas al P. Learte el 22 de junio de 1874. El P. Comisario Apostólico se
expresa de esta manera:
«Le felicito por el celo y eficacia con que procura el mayor bien de esta nuestra
amada Provincia, y doy al Señor las mayores gracias por el auxilio y asistencia especial
con que le favorece en su santa Visita.
Constancia; siempre adelante hasta extirpar el último abuso, hasta
35 AM, carp. 80, leg. 1
36 AM, 35, Definitorios, f. 150.
37 AM, carp. 44, 2; 52, Oficios, ff. 54-55; carp. 3 bis, n. 58.
38 AM, carp. 44, 2; 52, Oficios, f. 82v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 189
fomentar la virtud heroica, hasta llenar cumplidamente todos los deberes de su cargo,
que sólo recibiera para mayor gloria de Dios, y bien de la Orden y de las almas» 39 .
ARTÍCULO CUARTO
Celebración del Capítulo Intermedio y su aprobación por el Padre Comisario
Apostólico. –Nueva consulta acerca de los Aditos y Vicarios Priores
y la resolución recaída sobre ella
I.- Celebración del Capítulo Intermedio y su aprobación
por el Padre Comisario Apostólico
Cuando, a su debido tiempo, el Provincial, P. José María Learte, remitió las convocatorias
para el Capítulo Intermedio a los Padres, llamados por las Constituciones para tomar parte
del mismo, todos respondieron que ofrecían su asistencia, a excepción del Presidente que
fue del último Capítulo Provincial, P. José María Cañadas. Este Padre «contestó tan solamente,
diciendo que había recibido la convocatoria y que quedaba enterado».
El día señalado, 31 de octubre de 1874, reuniéronse en el convento de Manila los vocales
siguientes:
P. Fr. José María Learte del Carmen, Provincial; P. Fr. Pablo Bienzobas de San Antonio
de Padua, Provincial absoluto; PP. Fr. Alberto Serrano de Santa Ana, Fr. Aquilino Bon de San
Sebastián, Fr. Pedro Albericio de la Virgen de los Ángeles y Fr. Toribio Minguella de la Merced,
Definidores, y el P. Fr. Andrés Galdeano de Santa Ana, en sustitución del Presidente del
último Capítulo Provincial, el ya referido P. Cabañas.
Declaráronse vacantes el Priorato y Subpriorato del convento de Manila y el Rectorado y
Vicerrectorado de Monteagudo, por haber admitido el Definitorio, a su tiempo, las renuncias
presentadas por los religiosos nombrados para dichos cargos y designado interinamente a
otros religiosos para sustituirlos.
Se pasó, a continuación, a proveer definitivamente los citados cargos con este resultado:
Vicario Prior de Manila, el P. Fr. Manuel Jiménez del Rosario.
Vicario Rector de Monteagudo, el P. Fr. Marcial Bellido de la Concepción.
Vicario Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Patricio Adell de San
Macario.
Vicario Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Miguel Ugarte del Pilar.
Concluido lo referente a las elecciones, el P. Provincial dio lectura al decreto del P. Comisario
General, fechado el 6 de abril del presente año, por el que resolvía la consulta que el
P. Presidente del último
39 AM, carp. 80, leg. 1.

190 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Capítulo Provincial hizo al Definitorio General sobre los Aditos; y aceptado, como se debe, el
referido decreto, el presente Definitorio pleno encarga al P. Provincial que, en unión con sus
Definidores, eleve respetuosa consulta al P. Comisario Apostólico acerca del asunto del que
trata el mismo decreto.
Hizo también presente el P. Provincial lo mucho que le cuesta a la Procuración el entretenimiento
de las máquinas azucareras de nuestra hacienda de Imus y demostró con datos que,
desde la instalación de dichas máquinas, han sido éstas un perjuicio, siempre creciente, para
nuestros intereses, sin que ofrezcan utilidades para el porvenir.
«En vista de las razones expuestas por el P. Provincial y considerando este Definitorio
que, de continuar así las cosas, era inmensa su responsabilidad ante la Provincia,
determinó que, una vez levantada la actual cosecha de caña, se den las tierras a inquilinato,
reservando las más próximas a las máquinas, cuyos terrenos continuarán ahora
siendo elaborados por nuestra cuenta» 40 .
El Provincial, P. Learte, remitió todo lo actuado en este Capítulo Intermedio al P. Comisario
Apostólico con el ruego de que le diera su aprobación. Así lo hacía el P. Gabino Sánchez
por decreto fechado en Madrid el día 6 de febrero de 1875 41 .
II.- Nueva consulta acerca de los Aditos y Vicarios Priores
En sesión del Definitorio, celebrada el 13 de noviembre de 1874, el P. Provincial hizo
presente a los PP. Definidores lo acordado en el pasado Capítulo Intermedio con motivo del
decreto del P. Comisario Apostólico sobre los Aditos del presente trienio.
Examinado otra vez el asunto, se tomó la resolución de elevar a dicho P. Comisario
Apostólico una nueva consulta, en nombre de todo el Definitorio pleno, redactado de la guisa
siguiente:
Manifiestan primeramente
«que han leído el decreto emanado de la autoridad de V. Revma. referente a los que
deben ser Aditos en el presente trienio y al orden de precedencia, que deben guardar
entre sí».
Y, a continuación, siguen así:
«Nosotros, hijos de V. Revma., hemos aceptado sumisos el decreto, pero, sin
mengua del respeto que debemos y tributamos a V. Revma., elevamos consulta y, al
efecto, nos permitimos exponer las consideraciones siguientes:
Al hablar nuestras sagradas Leyes en la parte III, cap. X,
40 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 106.
41 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 109.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 191
párrafo IV, de las cualidades que debe tener el que ha sido elegido Provincial, exigen,
entre otras, el que aliquando in officio Prioratus laudabiliter se gesserit; pero, al tratar
de Definidores, no dicen que sea preciso para ello el haber sido antes Prior. Este vacío
de nuestras Constituciones vino a llenarlo la bula de Pío VI, que comienza Per multa;
y, por cierto, que la decisión pontificia es tan respetable como lógica, pues, atendida la
mayor categoría de los Definidores sobre los Priores, justo es que aquéllos pasen antes
por este cargo. La dificultad está resuelta; sin embargo, hay lugar a preguntar: 1.º ¿Se
exigen las mismas condiciones para Adito que para Definidor? 2.º Los Vicarios Priores,
¿deben considerarse al efecto como Priores?
Sin prejuzgar el asunto, decimos sobre los dos nuestro leal entender: Que para ser
Adito deban reunirse las mismas condiciones que para ser Definidor, parece muy natural,
toda vez que al Adito se le supone con toda la aptitud legal para ser Definidor, y lo
es de hecho, si alguno de los Definidores muere civil o naturalmente. Es verdad que
hasta el Capítulo próximo pasado la práctica ha estado en contra, siendo Aditos, y no
pocas veces Definidores, los que sólo habían sido Secretarios, Maestros de novicios o
Procuradores, o bien haciendo Aditos a los que se creía fuesen nombrados Prior de
Manila, Subprior o Procurador, habiéndose dado el caso de ser Adito quien no llegó a
tener voto en Capítulo.
Respetando nosotros las razones que asistieron a nuestros antepasados para obrar
así, fundados tal vez en lo escaso del personal, en la distancia que las atenciones del
ministerio parroquial interponían, casi siempre, entre el Provincial y sus Definidores o
Aditos, y, por lo que hace a éstos, en la letra de la citada bula, que sólo habla de Definidores,
creemos que, para evitar dudas en lo sucesivo o disensiones domésticas, que
acaso pudieran surgir dejando la solución al espíritu privado, sería bien que V. Revma.
decretase, de una manera definitiva, si se requieren las mismas cualidades para ser
Adito que para ser Definidor.
A primera vista y ateniéndonos al texto de la bula, es fácil la contestación a la segunda
pregunta. Ninguno puede ser elegido Definidor sin que haya sido Prior, luego
los Vicarios Priores no son elegibles Definidores. Esta consecuencia vendría luego a
destruir aquella otra de que, para ser Adito, se necesita haber sido antes Prior, puesto
que la bula no trata de Aditos, sino solamente de Definidores. Lo consiguiente es que
digamos luego que los que hayan sido Vicarios Priores, pueden ser elegidos Definidores».
Se extiende después el documento de consulta en diversas explicaciones y razonamientos
en defensa de esta última afirmación, para terminar luego de esta manera:

192 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«Comprendemos que no basta para ser Adito la aptitud prestada por el mero nombramiento
de Prior o Vicario Prior, si los nombrados no han aceptado el cargo, así como
no es suficiente haberlo desempeñado, si han sido depuestos de él» 42 .
Al siguiente día de la aprobación por el Definitorio de esta consulta, el P. Provincial se la
remitía al P. Comisario Apostólico. El P. Learte, en el oficio que acompañaba al documento
de la consulta, insiste en que la resolución de este asunto
«se ha hecho ya completamente necesaria, tanto para la tranquilidad de las conciencias,
como para evitar las disensiones que, naturalmente, nacen cuando la ley no está
clara y son muchos los llamados a interpretarla con igual derecho» 43 .
III.- Resolución recaída sobre la consulta
Una vez en poder del P. Comisario Apostólico los escritos referentes a la consulta hecha
por el Definitorio Provincial de Filipinas, el P. Gabino Sánchez tuvo, al parecer, dos reuniones
previas con sus Definidores Generales para hablar de dicho asunto, antes de la sesión definitiva.
Decimos lo anterior, porque, en la sesión habida el 22 de noviembre de 1875, o sea, un
año después de elevada la consulta, en el acta de aquélla, se manifiesta que, en la citada fecha,
el P. Comisario Apostólico «se sirvió reunir por tercera vez en sesión de Definitorio pleno a
los RR. Definidores Generales, Fr. Ángel Barra de Sta. Bárbara, Fray Eugenio Gómez de San
José, Fr. Francisco Gutiérrez de San Pascual Bailón y Fr. Guillermo Agudo de San Antonio,
para tratar y resolver definitivamente sobre la consulta» referida.
En esta tercera reunión, el P. Gabino Sánchez mandó leer las disposiciones de nuestras
Leyes, actas y determinaciones de los Capítulos Generales, la bula de Pío VI, el decreto del
mismo P. Comisario Apostólico, dado el 6 de abril del año anterior, los considerandos de la
consulta y demás documentos relacionados con el nombramiento de Aditos, a fin de que los
PP. Definidores «pudieran discutir, con mayor copia de datos, y resolver, con acierto, un
asunto de suyo tan delicado».
Leídas, a continuación, las dos preguntas consignadas en la consulta y discutidas con sosiego,
«Visto lo que previenen nuestras sagradas Leyes, parte III, capítulo XIV, párrafo
5, de Capitulo Privato;
Vistos detenidamente los Capítulos Generales de la Congregación y con mayor
cuidado los celebrados en 1701 y 1725 44 ;
42 AM, 35, Definitorios, f. 154.
43 AM, 51, Oficios, f. 77.
44 En los años 1701 y 1725 no hubo Capítulos Generales, sino en los dos años respectivos anteriores; mas no
tenemos noticia que en estos se tratase de algún asunto que tuviera alguna relación con el caso presente.
Ciertamente, en una Junta General del 15 de junio de 1725 se trató de una consulta hecha por la Provincia
de Filipinas sobre la validez de la elección de Priores, especialmente si han de tener voto en Capítulo,
cuando la hace el Capítulo privado; y se respondió afirmativamente servatis servandis (AO, 7, 411; CAG,
acta III, 35).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 193
Vista y leída, una y otra vez, la cláusula de la bula Per multa de N. Smo. P. Pío
Papa VI, dada en 28 de agosto de 1795, en que dice nullus in Diffinitorem Provinciae...
quin prius munus, seu officium Prioris in altero ex suis conventibus exercuerit;
Visto el citado decreto de N. P. Comisario Apostólico y Venerable Definitorio
General de la Congregación;
Y, últimamente, examinados otros datos que N. P. Comisario Apostólico se sirvió
poner a disposición de los RR. PP. Definidores Generales,
Considerando que nuestras sagradas Leyes nada resuelven en sus Capítulos respecto
de las condiciones que han de tener nuestros religiosos para ser nombrados Aditos;
Considerando que los Capítulos Generales de nuestra Congregación, si bien se
ocupan y esclarecen el asunto, no lo fijan determinadamente;
Considerando que el mero hecho de exigir la tantas veces citada bula de S. S. Pío
Papa VI la cualidad de Prior para obtener el cargo de Definidor Provincial y hacerlo de
un modo positivo, encarna la resolución negativa e implícita de no exigirla para Adito,
pues, en caso contrario, hubiera comprendido en su disposición a Definidores y Aditos;
Considerando que Definidor y Adito se diferencian tanto en su jerarquía canónica
y sentido formal, como en el gramatical, teniendo los primeros un carácter propio, titular
y permanente, y los segundos, precario, eventual, contingente, accidental y casual;
Considerando que el decreto de N. P. Comisario Apostólico y Venerable Definitorio
de 6 de abril del año anterior referente al asunto que nos ocupa, se limita a dar preferencia
a los Priores nombrados en Capítulo Provincial sobre los Vicarios Priores,
que lo fueron en Capítulo Intermedio;
Últimamente, considerando la organización especial de la Provincia de San Nicolás
de Tolentino de las Islas Filipinas, su extensa administración, la distancia de uno a
otro de sus Prioratos y el escaso personal a que, por las vicisitudes de los tiempos, pudiera
verse reducida;
Los RR. PP. Definidores Generales, atendiendo a éstas y otras consideraciones,
también importantes, entre ellas la de evitar dudas, rencillas domésticas que, de no fijar
el punto definitivamente, pudieran surgir con gran perjuicio de las conciencias y
aun con escándalo del público, máxime en las circunstancias delicadas presentes; muy
de acuerdo, unánimes y conformes,

194 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
vinieron en presentar a la aprobación y confirmación de N. P. Comisario como a Superior
y Jefe que es de la Congregación, las resoluciones siguientes:
1.ª Que los PP. Priores nombrados en Capítulo Provincial para algunos de los
Prioratos de la misma Provincia con voto en Capítulo y que le hubieren
desempeñado laudablemente por algún tiempo, son elegibles Definidores
Provinciales;
2.ª Que los Vicarios Priores nombrados tales en Capítulo Intermedio de dicha Provincia
para alguno de sus Prioratos con voto en Capítulo y que asimismo
lo hubieren desempeñado por algún tiempo con buena nota, son elegibles
Aditos, siempre que aquéllos y éstos no tuvieren, por otro concepto, causa
que lo impida;
3.ª Que en competencia e igualdad de votos en el nombramiento de Aditos entre
Priores y Vicarios Priores, decida el empate ipso jure la cualidad de Prior;
4.ª Que los Maestros de novicios u otros con voto, que no hubieren desempeñado
en la forma dicha los cargos de Prior y de Vicario Prior por nombramiento
a su favor del Capítulo Provincial o Intermedio, no puedan ser nombrados
Aditos, aun, cuando concurriere el caso de escasez de personal u otro análogo.
Enterado N. P. Comisario Apostólico, Fr. Gabino Sánchez de la Concepción, de
las cuatro resoluciones que anteceden y de las poderosas razones que las motivaron,
conforme en un todo con el Venerable Definitorio General y usando de las facultades
anejas a su autoridad y de las especiales que por la Santa Sede le están delegadas, por
el presente decreto vino en darles su aprobación y confirmación, ordenando como ordena,
en virtud de santa obediencia, a los RR. PP. de la Provincia de San Nicolás de
Tolentino de las Islas Filipinas que las respeten y acaten y las tengan presentes al celebrar
Capítulos Provinciales o Intermedios, acomodándose en todo a ellas en los nombramientos
de Aditos, sobre lo que les recuerda la conciencia 45 .
ARTÍCULO QUINTO
Pide el Gobierno un informe sobre el personal de los colegios y lo da el Padre Comisario
de la Provincia. –La exención del servicio militar. –Miscelánea breve
I.- Pide el Gobierno un informe sobre el personal de los colegios
y lo da el Padre Comisario de la Provincia
El señor Secretario general del Ministerio de Ultramar, por oficio fechado el 21 de noviembre
de 1874, comunica al P. Comisario de
45 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 107; carp. 5, leg. 2, 2.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 195
nuestra Provincia en Madrid que el señor Presidente del Poder Ejecutivo de la República
había dispuesto que
«manifieste con la mayor urgencia el personal con que cuenta cada uno de los colegios
de su Orden en la Península, clasificándolos por sus estudios y por las Órdenes que
han recibido, el tiempo que llevan en los mismos, así como también el número de individuos
que ha enviado a Ultramar en cada uno de los cinco años anteriores, expresando
si han ido a Cuba, Puerto Rico, Filipinas o Fernando Poo; debiendo manifestar
si la Orden cuenta con medios y personal bastante para aumentar las Misiones, con todo
lo demás que se le ofrezca y parezca sobre tan importante asunto» 46 .
El Comisario, P. Claudio del Arco, envía su contestación, firmada el 8 de diciembre, en la
que, al mismo tiempo que remite el estado del personal exigido, en documento aparte le dice
al señor Ministro de Ultramar lo siguiente, entre otras cosas:
«Por lo que respecta a los últimos extremos de la citada comunicación, el Comisario
que suscribe, debe manifestar que la Corporación que representa, continuando,
como hasta hoy, sus esfuerzos en pro de la dilatación del santo Evangelio en Filipinas,
donde únicamente tiene su administración espiritual, y conservación de aquellas vastas
comarcas bajo el dominio de la Metrópoli, nada se perdonaría por secundar las altas
miras del Gobierno y aumentar el personal de sus colegios, para lo que cree contar, sino
abundantes, al menos con suficientes recursos. Pero, para esto sería preciso que el
Gobierno, ejerciendo sobre las Corporaciones religiosas una protección decidida y especial,
pensase en librarlas de cuantas trabas puedan cohibir el desarrollo de tan útil
como patriótico pensamiento, aumentando la consideración de los colegios y otorgándoles
toda clase de beneficios, franquicias y favores, siquiera sólo fuese en obsequio a
esa noble milicia que en ellos se educa y en los que se la dispone a sacrificar, con la
mayor abnegación, sus más caras afecciones, para cumplir un día la importantísima
misión que les está reservada».
A continuación indica estar de acuerdo con las respuestas que, él sabe, dan los demás Padres
Comisarios acerca de este importante asunto. Y añade que, por su parte, quiere llamar
seriamente la atención sobre la traba que, a su juicio, perjudica más a los colegios, y es el
asunto del servicio militar, del cual, por largos años, han estado exentos los colegiales por
disposiciones de los Gobiernos precedentes.
Hoy en cambio —sigue diciendo el P. Del Arco—, en el último reglamento de «quintas»,
al exceptuarse solamente a los ordenados in
46 AM, carp. 1 bis, n. 186.

196 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
sacris, quedan incluidos los demás religiosos, aunque sean profesos, sin tener en cuenta las
causas que justifiquen el no haber sido ordenados;
«y es profundamente doloroso verlos incluidos en el sorteo, como recientemente ha
sucedido; sin tener en cuenta, finalmente, que, si esa traba subsistiese, las Corporaciones
religiosas, para redimir la suerte adversa de sus alumnos, tendrían que hacer gastos
considerables y que, por esto, habrían de disminuir, naturalmente, los medios y recursos
con que cuentan para el desarrollo de sus colegios y aumento del personal, que es,
precisamente, lo que el Gobierno desea.
Aléjense, pues, Excelentísimo Señor, éste y cuantos obstáculos puedan oponerse
al engrandecimiento de los colegios y el Gobierno verá, con el tiempo, cómo aumenta
el número de jóvenes que, movidos por santa y patriótica inspiración, se presentan en
ellos para seguir las huellas de nuestros dignos predecesores».
Y termina con la indicación de que,
«si el Gobierno trata de fomentar las Misiones de nuestras provincias ultramarinas, no
estaría de más consultar a los PP. Provinciales de las mismas, pues nadie mejor que éstos
podrían indicarle los medios de llevar a cabo tan saludable empeño» 47 .
II.- La exención del servicio militar
El Comisario, P. Claudio del Arco, aprovechó la oportunidad de tener que dirigirse al
Gobierno, como acabamos de ver en el documento anterior, para plantearle el asunto de las
«quintas» o servicio militar de los religiosos.
Desde el año 1824 y años posteriores se vino disponiendo, en diversas ocasiones, por los
Gobiernos la exención del servicio militar de los jóvenes de los colegios para las misiones
filipinas, incluidos los mismos novicios 48 .
Proclamada en España la República el 11 de febrero de 1873, solamente seis días más
tarde, aparecía una ley sobre reclutamiento de «quintas», en la que no se excluía del servicio
militar a los novicios y profesos de los citados colegios.
Los Padres Comisarios en Madrid de las Corporaciones religiosas de Filipinas se dirigían,
el 28 de julio del mismo año citado, al Gobierno con la petición de que los jóvenes que se
preparaban en los colegios de la Península, para pasar luego a las misiones de aquellas islas,
quedasen excluidos del servicio de las armas.
47 AM, carp. 4 bis, n. 137.
48 Cfr. CR, 10, 472, 553, 619; CR, 11, 78, 137. Hubo también leyes o decretos de exención de «quintas» en otros
años, que no figuran en el texto de los tomos de Crónicas, como la ley del 30 de enero de 1856 a la que
luego se hace referencia en el texto.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 197
Ante esta súplica, el Gobierno determina que informe sobre el caso el Consejo de Filipinas,
que estaba establecido en la capital de España.
En efecto, el citado Consejo, con fecha del 26 de septiembre del mismo año 1873, emite
su dictamen, por cierto, muy laudatorio para las Corporaciones religiosas de las misiones de
Asia. Se hacía en dicho dictamen una breve reseña de la actuación beneficiosa de los religiosos
misioneros en todos los órdenes, para terminar con estas palabras:
«Vuestra Excelencia apreciará en lo que valen estas leales observaciones y resolverá
lo que, como siempre, juzgue más acertado y conveniente a los intereses del país».
No fue suficiente el referido dictamen. Pues, por tratarse de la modificación de una ley
votada en Cortes, acordó el Gobierno pedir también el parecer del Consejo de Estado. En el
dictamen dado por éste se hacía referencia a otro informe suyo anterior,
«por lo que entiende debe darse igual solución, o sea, que el precepto de la ley es terminante,
si bien no puede darse efecto retroactivo. No obstante, Vuestra Excelencia
acordará lo más acertado».
Una vez en manos del Gobierno este parecer del Consejo de Estado, se acuerda pasar el
expediente al Ministerio de Gobernación, departamento al cual competía dar la resolución
definitiva a dicho asunto.
El señor Ministro de Ultramar, en la comunicación remitida, el 13 de noviembre de 1873,
al de Gobernación, para que éste dictase las disposiciones precedentes en relación con el presente
asunto, le manifestaba que,
«considerando que la ley de reemplazo del Ejército de 30 de enero de 1856 exceptuaba
del servicio militar a los novicios de las Órdenes religiosas de Filipinas; considerando
que la ley vigente del 17 de febrero último, si bien ha omitido esta exención, no la deroga
expresamente y, por tanto, y dado el principio de la no retroactividad de las leyes,
no puede ser aplicable la última a los novicios que habían ingresado ya en los colegios
a la fecha de su publicación; y, teniendo en cuenta, por último, la importancia y absoluta
necesidad de los servicios que dichas órdenes religiosas prestan al Estado en el
Archipiélago Filipino, el Gobierno de la República ha tenido a bien declarar, de conformidad
con el parecer del Consejo de Estado, que la citada ley de 17 de febrero último
no comprende a los religiosos y novicios de las Órdenes monásticas de Filipinas,
que reúnan los requisitos prevenidos en el artículo 74 de la de 30 de enero de 1856».
En la misma fecha del 13 de noviembre de 1873, y también por orden del Gobierno, se
trasladaba por el Ministro de Ultramar la anterior

198 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
comunicación a los Padres Comisarios. Y, luego, firmada el 16 del mes siguiente, recibían
aquéllos una copia del oficio por el que el señor Ministro de Gobernación daba cuenta al de la
Guerra de la exención del servicio militar de los religiosos de referencia 49 .
Al año siguiente, 1874, surgió, otra vez, este asunto del servicio militar.
El día 3 de enero del citado año, daba un golpe de Estado el General Pavía. Se constituyó
un Gobierno Provisional bajo la presidencia del General Serrano. Fue decretado un nuevo
reglamento de incorporación a las filas del Ejército. También en él se excluían del sorteo de
«quintas» tan sólo a los ordenados in sacris.
Una vez más tenemos puestos en movimiento a los Padres Comisarios de Filipinas en
Madrid para conjurar el peligro, que volvía a amenazar a los jóvenes alumnos de sus colegios,
de ser llamados al servicio militar.
Con fecha 13 de agosto del referido año 1874 dirigen un escrito al señor Ministro de Ultramar
en solicitud de exención, de sus religiosos, del sorteo de «quintas». Para ello exponían
las razones, cuyo resumen es el siguiente:
Que, si los religiosos profesos fueran llamados a las armas, los colegios decaerían por falta
de personal y la patria se vería privada de un importante elemento para Filipinas; que los
religiosos profesaron a la sombra de una ley que los excluía del servicio militar; que ya el
Gobierno de la República expidió, con fecha 16 de diciembre de 1873, un decreto excluyendo
de aquel llamamiento a los religiosos profesos; que, de acuerdo con estos principios, el Gobierno
declaró en el último llamamiento exentos a los religiosos profesos de los colegios de
Filipinas; que en el actual llamamiento se hace excepción en favor de los ordenados in sacris
y, como el religioso profeso siempre fue equiparado, por sus votos y renuncias, a aquéllos,
debe por tanto comprendérsele en el mismo caso, y, finalmente, que es una contradicción incluir
hoy en el llamamiento a los que ayer fueron excluidos, puesto que las circunstancias no
han variado.
El negociado correspondiente del Ministerio de Ultramar daba, por su parte, un informe
sobre la petición de los Padres Comisarios, el 20 del mismo mes de agosto, al señor Ministro
del mismo departamento. En el citado informe se hacía un elogio de los eminentes servicios
de los religiosos de Filipinas, «que no podrán nunca recompensarse —decía— sino con la
eterna gratitud de la historia». Por lo mismo se mostraba favorable a proponer al Gobierno la
exención pedida por los Padres Comisarios.
De su resultado no tenemos otras noticias que la nota escrita en el mismo expediente y
que dice así: «27 de agosto: prejuzgada ya la cuestión y resuelta por el Ministro de Gobernación»
50 .
49 AHM, Ultramar, leg. 2313, n. 68; leg. 2304, n. 28; AM, carp. 1 bis, n. 181; carp. 72, 2. En carta escrita en
septiembre de 1873, le dice el P. Provincial al P. Claudio del Arco que, días pasados, habían salido del colegio
de Monteagudo dos jóvenes llamados para la reserva militar (AM, carp. 80, leg. 6).
50 AHM, Ultramar, leg. 2304, n. 28; AM, carp. 4 bis, n. 131.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 199
A primera vista parece que la resolución era favorable, como en el año anterior. Pero no
debió ser, por entonces, así, pues unos días después de la citada fecha del 27 de agosto, esto
es, el 6 de septiembre, el P. Gabino Sánchez en carta al P. Provincial de Filipinas se expresaba
en estos términos:
«Otra cuestión gravísima pendiente de resolución de este Gobierno es la suerte de
los religiosos de votos simples y solemnes comprendidos en el último decreto de
«quintas». Los Padres Comisarios gestionan eficazmente como procede, pero el clero
está muy en baja; los hombres no comprenden bastante la significación de los votos
religiosos y mucho me temo trabajemos sin resultado» 51 .
Y, como vimos al principio de este artículo quinto del presente capítulo, el P. Claudio del
Arco, en su exposición del 8 de diciembre de este mismo año 1874, todavía insistía en pedir al
Gobierno la referida exención.
Nueva instancia presenta este Padre al Gobierno el 6 de enero de 1875 con la súplica de
que se exima del servicio militar a los religiosos, como anteriormente, y que se devuelvan a
sus colegios las franquicias que antes gozaban.
Esta vez, se obtuvo un feliz resultado, pues el 7 de marzo se decretaba la concesión pedida
de eximir a profesos y novicios del servicio militar. Se fundaba para ello, como siempre,
en la ley del 30 de enero de 1856 y en los servicios insustituibles de los religiosos en Filipinas
52 .
III.- Miscelánea breve
Ante la penuria en que se encontraban las agustinas recoletas del convento de Ágreda, en
la provincia de Soria, acordó el Definitorio Provincial, en mayo de 1873, enviarles un donativo
de cien pesos. Otro de doscientos fue aprobado en el mes de diciembre para socorrer a las
familias damnificadas a consecuencia de un huracán que, en el mes de octubre del citado año,
había azotado algunas provincias de Filipinas 53 .
En el Ministerio de Ultramar, en Madrid, se había establecido un Museo Ultramarino.
Con objeto de adquirir, clasificar y remitir productos y objetos de las islas de Filipinas para el
citado Museo, formó el Gobernador General del archipiélago una Junta. De la misma fue
nombrado vocal el P. Provincial de recoletos 54 .
51 AM, carp. 80, leg. 1. Otra cuestión que trataba en su carta el P. Gabino Sánchez, era la situación de España.
«Por los papeles habrá visto —decía— los muchos individuos que fueron expulsados del domicilio y destinados
a puntos más o menos distantes; entre ellos figuran clérigos de todas las categorías y edades y también
religiosos. A nosotros, hasta el presente, nos dejaron quietos y las vejaciones que sintieron nuestros
colegios, no son de consideración. Cabalmente uno y otro están enclavados en los puntos muy comprometidos,
y es cosa de dar muchas gracias al Cielo por la protección especial que les dispensa».
52 AHN, Ultramar, les. 2313, n. 68; AM, carp, 1 bis, n. 187. Se había restaurado ya la Monarquía.
53 AM, 35, Definitorios, ff. 145, 149.
54 AM, 52, Oficios, f. 356.

200 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO SEXTO
Cincuenta y nueve recoletos llegan a Filipinas en el presente trienio. –El Padre Provincial
envía misioneros a algunos pueblos de Negros y establece una nueva
Vicaría en dicha isla. –La primera planta hidráulica para moler
caña de azúcar en Negros, obra de un misionero recoleto
I.- Cincuenta y nueve recoletos llegan a Filipinas en el presente trienio
Distribuidos en cinco grupos misioneros, fueron cincuenta y nueve los religiosos de nuestra
Provincia que pasaron de la Península a Filipinas durante el presente trienio. De ellos, tres
retornaban a aquellas islas, después de haber desempeñado cargos en la España peninsular.
De los cincuenta y nueve, tres eran Hermanos. Los demás, en su mayor parte, no habían recibido
aún el presbiterado.
Doce días después de la terminación del Capítulo Provincial hacía su entrada en Manila
el primero de los grupos, formado por doce religiosos. El vapor «Iruracbat», que los condujo,
había salido de Cádiz el 22 de marzo del mismo año 1873 55 .
Gozoso debió encontrarse, sin duda alguna, el nuevo Provincial, P. Learte, al ver este refuerzo
que le llegaba de la Península. Mas subiría de punto su satisfacción cuando, antes de
haber transcurrido mes y medio, contemplaba el arribo, nada menos, de otros veintiocho.
«Buenaventura» era el nombre del barco que los había llevado hasta la capital de Filipinas
desde Cádiz, de cuyo puerto había zarpado el día 9 de marzo 56 .
De los cincuenta y nueve, tenemos ya en Filipinas cuarenta. Pasan los meses sin que el P.
Provincial vea llegar más. Por fin, el 20 de agosto del año 1874, desembarcan tres solamente,
y de ellos, dos regresan nuevamente a aquellas islas. Luego, el día de Reyes del año siguiente
arriban siete y el 17 de noviembre lo hacen otros nueve, los cuales habían partido de Barcelona
el 6 de octubre, trasbordaron, después, en Marsella y, finalmente, en Singapur, donde tomaron
el vapor «Paragua», que los condujo hasta Manila 57 .
II.- El Padre Provincial envía misioneros a algunos pueblos de Negros
y establece una nueva Vicaría Provincial en aquella isla
Por real orden fueron creadas en 1868 las Misiones de Inayauan, San Sebastián y Bayauan,
en la isla de Negros. Su jurisdicción se hallaba comprendida entre Cauayan y Tolong.
Hasta el presente trienio no fueron provistas de religiosos misioneros que las atendieran.
55 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 76v; F. SÁDABA, Catálogo, 567.
56 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 78v; F. SÁDABA, Catálogo, 574.
57 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 86v, 88v, 93; F. SÁDABA, Catálogo, 588, 590, 592.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 201
Pues, era ya el mes de enero de 1876, cuando el Provincial, P. Learte, presentaba al señor
Obispo de Jaro los nombres de los PP. Fr. Juan Pérez del Carmen, Fr. Eusebio Baztán de Santa
Ana y Fr. Francisco Irisarri de San José, con objeto de que les concediera el correspondiente
título para regirlas 58 .
El 6 de febrero, en carta dirigida al mismo Prelado, el P. Learte le da cuenta de que, según
los datos que en distintas ocasiones le ha remitido el P. Pedro Sanz, «sólo en la misión de
Inayauan hay algo hecho y nada absolutamente en las de San Sebastián y Bayauan», pero que
se ha decidido a dar el paso de colocar en ellas misioneros, porque abriga confianza en el personal
que envía a ellas.
Se refiere, luego, el P. Provincial a los tres religiosos antes nombrados. Del P. Juan Pérez
dice que «es un religioso fervoroso y que en Mindanao ha dado ya pruebas de que verdaderamente
tiene espíritu de misionero». Los otros dos —añade— «son jóvenes de algún despejo y
de buen espíritu, y no dudo que, bajo las órdenes del primero, harán alguna cosa buena».
Para asegurar más el resultado que se propone, manifiesta, a continuación, el P. Learte
que, «cuando por supuesto a la gracia de Dios todo lo que le pertenece», trata «de poner a las
órdenes del P. Juan uno o dos sacerdotes más, que ya saben visaya, para que con otro que ya
está con él en Tolong, les hagan compañía y les ayuden en el cargo».
Le indica, después, al señor Obispo que ya ha dictado unas disposiciones, cuya copia literal
le remite adjunta, y agrega:
«Si Vuestra Señoría Ilustrísima encontrase dignas de su aprobación esas disposiciones
y hasta de ser aprobadas, dictando otras que les presten fuerza para conseguir el
doble objeto que me propongo, de traer almas a Dios y de que los religiosos ejerzan su
ministerio en la mayor anchura posible, yo me complacería muy mucho en que así lo
hiciese.
Acerca de esto Vuestra Señoría Ilustrísima, cuyo espíritu es siempre más favorecido
que el mío, dispondrá lo que juzgue más conveniente, y yo recibiré lo que disponga,
como lo mejor».
En el mes de marzo del mismo año 1876, con fecha del día 6, dirige el P. Provincial una
circular e instrucciones a los nuevos misioneros. Sus primeras palabras rezan así:
«Al disponerse Vuestras Reverencias para dar los primeros pasos en la espinosa,
pero sublime, carrera de apóstoles, a que la obediencia les destina, séame permitido
recordarles los altísimos ejemplos de virtud que nos han dejado en gran abundancia
muchos y muchos de nuestros Padres y Hermanos de respetable memoria».
A continuación les recuerda que somos hijos y discípulos de Jesucristo y de San Agustín;
que descendemos de santos y siervos de Dios y que pertenecemos a una Corporación que posee
inmensos tesoros de gloria;
58 AM, 52, Oficios, f. 141.

202 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«pero, siendo cierto —sigue el P. Learte— que lo conseguido a fuerza de sacrificios,
sólo puede sostenerse a costa de sacrificios; siendo verdad evidente que nuestro engrandecimiento
y hasta nuestra vida ulterior sólo pueden derivar de la energía y arrojo
con que nos decidamos a imitar los heroicos esfuerzos con que ellos se dieron a conocer
en favor de la gloria de Dios, bien y salud de las almas y mayor lustre de la Corporación,
se hace preciso que tratemos de avivar y resucitar la gracia de Dios que está en
nosotros, como nos manda el Apóstol; se hace necesario que nuestro celo por la gloria
de Dios, que nuestra solicitud por la salvación de las almas y que nuestros esfuerzos
por hacer cierta nuestra vocación y elección, nos den a conocer como dignos sucesores
de tantos siervos de Dios que nos han precedido.
Así lo espero que lo han de procurar Vuestras Reverencias, ayudados de la gracia
de Dios, que no les ha de faltar, si acuden en busca de ella con la frecuencia debida y
el corazón también debidamente dispuesto; y, a fin de que en el desempeño de su ministerio
obren con más desembarazo e independencia, a la vez que haya algo que les
estimule y hasta les obligue a trabajar en la forma y en el grado que la Provincia se
propone, al cubrir esas Misiones, vengo en disponer lo siguiente, de lo que daré cuenta
al Ilustrísimo Prelado diocesano, para que se digne aprobarlo en la parte que le toca:
1.º Las Misiones de Inayauan, San Sebastián, Bayauan y Tolong formarán una
Vicaría Provincial independiente de las demás de la isla, y desde esta fecha queda
nombrado Vicario Provincial el P. Fr. Juan Pérez de la Virgen del Carmen, Misionero
de Inayauan.
2.º Tan pronto como los tres Misioneros se reúnan en el pueblo de Jimamailan, a
donde se les convoca para recoger sus títulos y recibir instrucciones, darán parte, cada
uno por separado, al Ilustrísimo Prelado diocesano y a las autoridades de provincia, de
que se hacen cargo de sus respectivos destinos desde aquella fecha, y, una vez dado
este paso necesario para diversos efectos, procederán inmediatamente a recorrer el territorio
que comprenden las Misiones, haciéndose cargo cuidadosamente de los puntos
en que se han de establecer y ha de recurrir la gente que se reduzca.
3.º Los tres Misioneros nuevamente nombrados, una vez ejecutado lo prescrito
arriba, se establecerán en la Misión de Inayauan para trabajar de mancomún en ella, y
sólo se separarán para instalarse, cada uno en su Misión, cuando, después de haber
trabajado unidos hasta dar forma a las tres, se hayan puesto en condiciones de poder
proporcionar a sus propios Misioneros lo más necesario para sostener la vida. Entretanto
se concretarán a hacer viajes, con más o menos frecuencia, a los puntos donde, a
juicio del P. Vicario, se crea más necesario o conveniente.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 203
4.º Para el efecto de regir las Misiones por el camino que más directamente tiende
a su mayor desarrollo y mejoramiento así como para el mejor aprovechamiento espiritual
de cada uno de los religiosos, se proporcionarán los Misioneros un ejemplar de
nuestro Modo de administrar, según está mandado por varias actas provinciales, y dedicarán
a su lectura el tiempo, al menos, que en el mismo Método se marca.
5.º Todos los Misioneros comprendidos en la nueva Vicaría darán parte mensualmente
al R. P. Vicario de los adelantos que tengan lugar en sus ministerios respectivos
(anotando además en el libro de Cosas notables) y éste, a su vez, lo hará a N. Padre
Provincial, llamándole la atención sobre todo aquello que sea digno de anotarse, lo
mismo respecto a cosas que a personas. El mismo P. Vicario dará cuenta mensualmente
del resultado que les quepa a los trabajos preparatorios hasta que se instalen ya definitivamente
los PP. Misioneros, cada uno en su destino» 59 .
Era ya el 22 de abril cuando el señor Obispo de Jaro daba su respuesta a la carta del P.
Provincial, a que antes se ha hecho referencia. El Prelado, después de decirle al P. Learte que,
a su vuelta de la isla de Negros se la había encontrado en su residencia, le manifestaba:
«He sentido gran placer en leerla, por el buen espíritu con que está escrita y por las acertadas
disposiciones que toma, para que las dichas misiones principien bien y prosperen». Nada
tiene que añadir, ni quitar, ni mudar a lo que él dice. Lo único que procurará hacer es pedir
al Señor conserve a los Misioneros en su gracia; les inspire celo por las almas y «les conceda
un valor perseverante para que no desfallezcan por las dificultades que encontrarán al principio
y porque les parezca que no consiguen pronto el fruto que se proponen recoger». Dichas
misiones, «teniendo al frente al religioso celoso, que ha dado pruebas de su laboriosidad en
Mindanao, y ayudado por los sacerdotes jóvenes de buen espíritu, cree que prosperarán» 60 .
III.- La primera planta hidráulica para moler caña de azúcar
en Negros, obra de un misionero recoleto
En el presente trienio verifícase en la isla de Negros la inauguración de una obra que
había de dar lugar a un muy beneficioso desarrollo de las plantaciones de caña de azúcar y,
como consecuencia, del aumento de este producto.
59 AM, 52, Oficios, f. 145. El Obispo de Jaro era dominico y se llamaba Mariano Cuartero, como nuestro ex
Provincial y Obispo de Nueva Segovia.
60 AM, 52, Oficios, f. 158v. Uno de los tres religiosos destinados a estas Misiones, el P. Francisco Irisarri, encargado
de la de San Sebastián, fallecía en ella el 2 de enero de 1877, víctima de unas fiebres malignas, «dejando
frustradas las más halagüeñas esperanzas de cuantos le conocieron, fundadas en las excelentes dotes
que le adornaban». Nacido en Peralta, Navarra, en 1851, había profesado en Monteagudo en agosto de
1869. Llegó a Manila en junio de 1873 y fue ordenado de presbítero en septiembre del año siguiente (F.
SÁDABA, Catálogo, 585).

204 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Fue obra, la planta hidráulica, del celoso y no menos activo y laborioso agustino recoleto,
el P. Fr. Fernando Cuenca de San José, tesonero aragonés Párroco durante muchos años de
Minuluan, pueblo que luego recibió el nombre de Talisay.
Creemos que no puede faltar en estas páginas la narración de este suceso, que tomaremos
del libro Apuntes de la Isla de Negros 61 .
«Quizá el mayor de los adelantos agrícolas de la isla de Negros —dice su autor,
R. Echauz— consistió en la construcción de hidráulicas, aparatos económicos, ahorradores
del combustible caro y de la maquinaria costosa.
Minuluan, pueblo de cinco casas el año 1850, fundado en 1788 por veintidós familias
escapadas de Tocgauan (Saravia) en una irrupción de moros, era el destinado,
como más tarde (1881) sucedió con el arado de vapor, a tener en su jurisdicción el artefacto
impulsado por el agua.
Era el año 1872; gobernaba la isla el señor Masgrao, defensor de los intereses
agrícolas de la provincia, cuando un peninsular había intentado en la parte de Candaguit
colocar una hidráulica, ensayo que resulto desgraciado.
En Minuluan, el P. Fr. Fernando Cuenca, en sus excursiones a las haciendas, a los
barrios y a los ríos, había visto con envidia y sentimiento el curso y altura del Imbag y
la situación respectivamente baja, de los terrenos de su pueblo capaces de ser regados,
y le punzaba incesantemente un escozor que afligía sus aficiones agrícolas, al ver marcharse
al mar un caudal de agua tan grande, sin aprovechamiento, para nadie.
Espíritu solitario el P. Cuenca sabe inventar, fabrica artefactos, pero teme al éxito,
no comunicando a nadie sus proyectos, ínterin no haya salvado la distancia que media
del proyecto a la realidad. Conseguido su objeto, lo entrega para que otros lo utilicen y
saquen la sustancia de muchos días de experiencia y el pensar de algunas noches de
insomnio.
El método que empleó para hacer la presa que había de contener el agua fue tan
sencillo como requerían los materiales y útiles de que podía disponer, o que a la mano
tenía.
Estudió el terreno y, con sesenta jornaleros, en doce horas embalsó el agua sostenida
en un plano inclinado por escolleras de piedra; hizo varias balsas que detuviesen
el empuje de la corriente, y próximo al cauce abierto para conducir las aguas que habían
de caer sobre la rueda, con cantos rodados del río y cascajo, formó la presa, contuvo,
el agua y la empujó hacia el sitio por él designado. Hecho el ensayo, llevada a realización
la idea principal, lo accesorio era lo más fácil.
En los bajos de su convento, con unos trabajadores que él enseñó a ser carpinteros,
dibujó la máquina en el suelo, sacó plantillas, se hizo herrero, ligó, trabó y formó
la rueda al mismo tiempo que en el lugar que ésta había de ser colocada, trabajaba de
albañil y cantero, fabricando
61 R. ECHAUZ, Apuntes de la Isla de Negros, 86. Cfr. asimismo L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 134.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 205
con unos cuantos jornaleros los muros de contención y el salto de agua con sus auxiliares
y adherentes.
En junio de 1873 un camino del interior de Minuluan era estrecho para contener
los carros, carruajes y caballos que por él transitaban. El Gobernador de la provincia,
Alcalde, peninsulares, insulares de Bacolod, Silay, Minuluan y del sur, hacían alto delante
de un camarín donde se veía, al lado de los atributos y culto de nuestra religión,
una rueda de madera que la mayoría ignoraba cuál era su destino. El Reverendo P. Fr.
Mauricio Ferrero, revestido y acompañado del R. Padre Cuenca, rezó sus preces y
bendijo la rueda, y un peninsular, don Diego de la Viña, la impulsó echando sobre ella
inmenso caudal de agua distraído al Imbang. Los momentos fueron de entusiasmo, de
satisfacción y de verdadero contento.
El hombre de genio emprendedor, derrotado en Candaguit en una intentona parecida,
abrazaba llorando al vencedor de Minuluan, las autoridades le felicitaban y los
peninsulares e insulares aunados por sentimientos de respeto y gratitud, daban el parabién
a su mejor amigo y protector.
Desde aquel día las pruebas para plantar hidráulicas no han cesado, tomando parte
activa en ellas su primer constructor.
Las ventajas que proporciona ahorrando compra de leña escogida para producir
vapor, y la de múltiples y costosos aparatos de hierro que forman una multitubular o
una locomóvil, la tranquilidad ante una explosión y la economía del maquinista, con
otras más, han entrado de tal modo en el hacendado que pueblos no, barrios en contados
meses, han visto moler las cañas de su jurisdicción en ocho hidráulicas, una de
ellas de gran potencia».
ARTÍCULO SÉPTIMO
Breve noticiario de los conventos de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián
y hacienda de Imus. –Interesantes informaciones de
los colegios de Monteagudo y Marcilla
Convento de Manila
I.- Breve noticiario de los conventos de Manila, Cavite,
Cebú y San Sebastián y hacienda de Imus
Los ingresos con que contaba el convento de Intramuros de Manila no eran de ordinario
suficientes para la subsistencia del mismo. Por este motivo, su P. Prior, cuando se veía sin
fondos para continuar la manutención de la comunidad o con objeto de cubrir otros gastos de
la casa, acudía con una petición al P. Provincial, quien, de conformidad, en cada ocasión, con
el acuerdo de su Definitorio, autorizaba al P. Procurador General para entregar al referido P.
Prior la cantidad que fuere acordada.
Mas, en el presente trienio, en sesión del 30 de mayo de 1873,

206 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el Definitorio autorizó al Procurador General para que facilitara al P. Prior de Manila las cantidades
que éste pidiera con objeto de mantener a la comunidad y remediar otras necesidades,
sin que fuera menester, cada vez, exhibir para ello nueva autorización del P. Provincial 62 .
Durante el presente trienio, en el edificio del convento de Manila se verificaron reparaciones
de bastante consideración, así como también en el campanario de su iglesia, cuya escalera
se renovó por completo. Con ocasión de la consagración episcopal del P. Mariano Cuartero,
de la cual se hablará luego, se hizo bastante gasto de pintura, por la parte exterior, del citado
campanario y de la iglesia y, asimismo, en la iluminación de los mismos. Se renovó, en su
mayor parte, el maderamen de los techos del presbiterio y de la capilla de Nuestro Padre Jesús
Nazareno, y en la sacristía, las ropas que se habían mandado retirar en la Visita Provincial 63 .
Convento de Cavite
En Cavite se recompuso el tejado de todo el edificio del convento e iglesia; se embaldosó
la entrada, hiciéronse muchos arreglos en una celda; se pintó la sacristía y proveyóse a la iglesia
de dos tarimas y cinco aras nuevas consagradas. Con fecha del 21 de enero de 1876 accedía
el Definitorio a la solicitud del P. Presidente de este convento, autorizándole para tomar
de los fondos de la Procuración General, en calidad de préstamo, dos mil quinientos pesos,
que se habían de invertir en obras 64 .
Convento de Cebú
Ante la necesidad de fondos en que se encontraba el convento de Cebú, para los gastos
ordinarios acordó el Definitorio, en sesión del 22 de diciembre de 1875, que fueran remitidos
por la Provincia mil pesos. Se vio en la carta capitular del actual trienio 1873-1876, que el
gasto superaba al recibo en dos mil trescientos ocho pesos y se aduce la razón de haber tenido
de conventuales ocho religiosos coristas, a los que tuvo que pagar el convento el pasaje, cuando
fueron a ordenarse, y otros gastos, y, además de esto, de haber habido tiempo, aunque
breve, en que les había faltado estipendio de misas para la celebración.
Este convento —dice también la carta capitular— tiene una inmensa deuda contraída con
nuestra Procuración General de Manila,
62 AM, 35, Definitorios, f. 145
63 AM, carp. 73, leg. 2, 5. Para el coro se adquirieron tres cantorales en solfa y se compusieron seis que estaban
deteriorados; en la sacristía, para renovar las ropas dadas de baja en la Visita provincial, se hicieron doce
albas de primera, veinte de segunda, cuarenta manteles ordinarios, dieciocho toallas, doce juegos de corporales,
nueve sotanas encarnadas, veinte negras y cuarenta y seis roquetes para sacristanes. Para las reparaciones
de la torre, capilla de Jesús Nazareno y edificio del convento, autorizó el Definitorio un total de
2.536 pesos (AM, 35, Definitorios, ff. 160, 163v).
64 AM, carp. 75, Lib. de Estado del convento, f. 164; 35, Definitorios, f. 162.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 207
deuda que jamás podrá pagar. Para la iglesia se adquirió una imagen de Santa Bárbara, pues
desde hacía dos años se celebraba su fiesta con toda solemnidad por los vecinos próximos al
convento. Manifiesta, finalmente, la carta capitular que era indispensable hacer una sacristía
nueva, cuyos cimientos ya estaban levantados, así como también cambiar el piso de la iglesia
65 .
Convento de San Sebastián
Acerca del convento de San Sebastián, durante el actual trienio solamente tenemos noticia
de que el Definitorio, en sesión del 18 de agosto de 1875, autorizó al P. Prior para reparar
los graves desperfectos que se habían notado en la iglesia y cuyo presupuesto ascendía, a unos
mil quinientos pesos 66 .
Hacienda de Imus
Sobre la hacienda de Imus ya se ocupó, como vimos, el Capítulo Intermedio. Con anterioridad
al mismo, es decir, el 11 de mayo de 1874, el Definitorio había aprobado un presupuesto
de nueve mil ciento cincuenta y siete pesos para la construcción en dicha hacienda de
un camarín que sirviera de depósito del azúcar. Y ya en 22 de diciembre del año siguiente,
daba el mismo Definitorio su aprobación a otro presupuesto de seis mil pesos para la construcción
de una nueva presa y su correspondiente cauce, que se consideraban muy convenientes
y de mucho provecho para los propios intereses 67 .
II.- Interesantes informaciones de los colegios de Monteagudo y Marcilla
Colegio de Monteagudo
Las circunstancias políticas que atravesaba la Península española eran bien difíciles. Al
mismo tiempo se hallaba envuelta en una guerra civil por haberse alzado en armas los carlistas
en 1872.
Ante esta situación, después de haber conferenciado el Comisario de la Provincia, P.
Claudio del Arco, con los Padres de Monteagudo, se tomó la determinación, en septiembre de
1873, de conservar en el colegio a los novicios, pero retrasando la profesión religiosa que
había de tener lugar por aquellos días.
Se dio cuenta de este acuerdo al Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, quien decretó
dicho retraso o suspensión. Mas, tres meses después, el 5 de enero de 1874, como hubieren
cesado, en parte, las verdaderas causas que motivaron el citado decreto, firmaba otro por el
que dejaba sin efecto en todas sus partes el decreto anterior.
«No puede figurarse Vuestra Reverencia —decía el P. Gabino al
65 AM, 35, Definitorios, f. 162; carp. 73, leg. 2, 5. En la sacristía fueron retiradas todas las albas que no eran de
hilo y se hicieron cinco de esta clase.
66 AM, 35, Definitorios, f. 160.
67 AM, 35, Definitorios, ff. 152, 162.

208 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
P. Learte, al hablarle sobre lo anterior— el efecto entusiasta que en todos los jóvenes
novicios y aun en los mismos Padres y Prelados produjo mi última determinación; ya
están todos en santos ejercicios. Sobrada resignación han manifestado en tan larga
prueba y sólida vocación en tiempos como los presentes» 68 .
Colegio de Marcilla
En sesión del Definitorio del 12 de septiembre de 1874 se leyó una carta, que había sido
escrita varios meses antes, o sea, el 19 de enero del citado año, por el entonces Rector de
Marcilla, P. Marcial Bellido.
En dicha misiva, por haber precedido indicaciones del P. Mariano Cuartero, a la sazón
Provincial, exponía el P. Bellido la conveniencia de que en aquel colegio se añadiese al plan
de estudios vigente una cátedra de retórica sagrada y se designase como texto el libro sobre la
materia escrito por Garnica. Y así lo aprobó el Definitorio en la actual sesión, pero dejaba a la
prudencia y arbitrio del P. Comisario de la Provincia, con el parecer y consejo de los Padres
de consulta del colegio, tanto la señalación del tiempo en que había de tener lugar la cátedra
como el nombramiento del religioso Lector que la hubiera de desempeñar 69 .
Nuestros dos colegios de la Península, pero en particular el de Marcilla, se encontraban
en la zona donde operaban los dos contendientes de la guerra civil, comenzada, como ya
hemos indicado, con el levantamiento carlista en el año 1872. Se llegó a temer, según escribía
al P. Provincial el Comisario, P. Claudio del Arco, en septiembre de 1873, que se tratase de
habilitar el colegio de Marcilla para hospital. Por ello —añadía el Padre— habían pensado, si
esto ocurriera, trasladar al de Monteagudo a los jóvenes coristas y dejar en el de Marcilla a los
Padres y Hermanos para el cuidado de los enfermos, fuera de cualquiera de los dos bandos.
De esta manera —terminaba el P. Claudio— «al paso que nos captaríamos la voluntad de los
que fuesen, de ningún modo mejor podríamos cuidar de la casa» 70 .
No llegó este caso, ciertamente, pero un día, el 1 de octubre del citado año 1873, en la
consulta de los Padres del colegio de Marcilla se daba la lectura a un oficio del señor Alcalde
de la villa. Se comunicaba en él una orden del General en Jefe del Ejército gubernamental del
Norte, don Domingo Moriones, para que se aprontasen veinte camas con destino al hospital
de sangre de la próxima ciudad de Tafalla. Mas, como el Ayuntamiento marcillés se hallaba
muy apurado por no serle posible cumplimentar dicha orden, suplicaba el referido señor Alcalde
al P. Rector del colegio que se le cediesen los banquillos y tablas necesarias para las
veinte camas, pues abonarían su valor cuando les fuese posible.
68 AM, carp. 80, leg. 1, carta del 14-1-1874.
69 AM, 35, Definitorios, f. 146v.
70 AM, carp. 80, leg. 6,

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 209
Deliberaron los Padres de consulta sobre el asunto y, al final, se convino, por unanimidad,
en acceder a la citada petición y se cedían al Ayuntamiento cuarenta banquillos de madera
y sesenta tablas.
El 13 de junio del año siguiente, 1874, la consulta trata sobre un nuevo oficio del Alcalde
con la petición de que se cedieran nueve camas de madera, que, por orden superior, se tenían
que enviar al hospital de la ciudad de Olite. También se accedió, unánimemente, a esta súplica
y fueron entregados dieciocho banquillos y veintisiete tablas 71 .
Con anterioridad a esta última consulta, había tenido lugar el siguiente acontecimiento.
El 27 de noviembre de 1873 presentóse en el colegio de Marcilla el antes citado General
Moriones, acompañado de varios ayudantes, y preguntó por el P. Superior, que era, a la sazón,
el P. Íñigo Narro.
Una vez el P. Rector, en presencia del referido General, le oye decir a éste que, «cuando
él hace una cosa, quiere que le sobre la razón y por eso celebraba esta conferencia previamente
o daba este paso». Y este paso fue proponer que uno de los religiosos de la comunidad fuera
a conferenciar con el General carlista Elío con el fin de ver si podía conseguir de éste una
promesa formal de respetar el puente y la estación de la vía férrea en Marcilla; de lo contrario
tendrían que sufrir las consecuencias de una guerra cruel.
En efecto, se accede a la proposición del General Morlones y, al día siguiente, marcha el
P. Pío Mareca a Estella, ciudad en la que residía entonces el General Elío al lado de Carlos
VII, como Ministro suyo de Guerra.
El P. Narro, después de referirle lo anterior al P. Provincial, en carta firmada el día 1 de
diciembre, continúa luego con lo siguiente:
«Hoy deberá estar el P. Pío aquí de regreso; como supongo que no habrá podido conseguir
de Elío lo que se solicitaba, estaremos a las consecuencias y amenazas de Moriones, que,
según he podido informarme, quiere ponernos un destacamento de tropa en el colegio para
custodiar el puente de hierro. Vuestra Reverencia comprenderá los graves inconvenientes que
traerían los soldados a la tranquilidad y silencio, tan necesarios para el progreso en la virtud y
letras de nuestros jóvenes». Añade luego el P. Narro unas frases sobre la situación y conducta
de la tropa y termina de este modo: «Hasta la hora presente y a pesar de la proximidad al teatro
de la guerra, no hemos tenido, gracias a Dios, ni la más leve incomodidad de ningún género».
Después, en posdata, agrega que «ha regresado el P. Pío sin obtener resultado alguno
satisfactorio, como era de temer» 72 .
El P. Rafael García, después de transcribir en el Boletín de la Provincia de San Nicolás la
carta anterior, escribe:
«El P. Fabo recoge el caso y lo comenta en su Historia del convento de Marcilla, página
80, afirmando que el P. Mareca 'obtuvo en la provisional Corte de Estella lo que nadie creyó
se lograría tan incondicionalmente'. Mas esta afirmación del P. Fabo no concuerda con lo
71 ACMar, Lib. de Consultas y Capítulos, 1865-1955, ff. 23v, 24v.
72 AM, carp. 80, leg. 3.

210 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
que escribe el P. Rector del colegio. Pero, por lo que fuere, ni los carlistas destruyeron el
puente y la estación ni los liberales pusieron tropas en el convento... En honor a la verdad, hay
que confesar que ninguno de ambos bandos molestaron, en cuanto pudieron, a la comunidad.
Fueron mínimas las molestias sufridas en aquellas circunstancias: los temores e inquietudes
propias de una guerra civil y la entrega de dos mil duros que los carlistas nos obligaron a darles
por los dos conventos que en Navarra teníamos» 73 .
El General Martínez Campos proclama en Sagunto, Valencia, el 29 de diciembre de
1874, Rey de España al hijo de Isabel II, don Alfonso XII, quien, a los cinco días de haber
efectuado su apoteósica entrada en Madrid —14 de enero de 1875—, marcha a los frentes de
guerra del Norte 74 . El 27 del mismo mes, se desplaza a Marcilla, desde Peralta y visita nuestro
colegio. Veamos cómo refiere este acontecimiento el Rector P. Íñigo Narro en carta al P. Provincial
de fecha 4 del mes siguiente:
«Con motivo de la visita que S. M. D. Alfonso XII pasó a los Cuerpos 1.º y 2.º del
Ejército del Norte, se reunió mucha gente por estos alrededores y en este pequeño
pueblo hubo alojados cuatro días sobre seis mil hombres; sin embargo, nosotros, gracias
a la buena voluntad del vecindario, no sentimos más molestias que dejar ver el colegio
a muchos curiosos que lo solicitaban.
El día 27 del pasado recibí un aviso de Don Manuel Lapoya de que quizá aquella
tarde nos visitase Alfonso XII. Así fue: a las dos de la tarde se presentó en compañía
del Sr. Ministro de la Guerra, algunos brigadieres, coroneles y médicos de S. M.; convenientemente
preparados, se le recibió como ordena nuestro Ceremonial y Ritual.
Concluido el Te Deum, me acerqué al Rey y le felicité en estos términos: 'Señor, la
comunidad de agustinos recoletos misioneros de Filipinas felicita a Vuestra Majestad
por su exaltación al trono de España, deseándole larga vida para bien de la Patria y
protección de las misiones de Filipinas'. A lo que Su Majestad se dignó contestar: 'Sí,
tales son mis propósitos, pues los misioneros de Filipinas son el más firme apoyo, más
vigoroso que el ejército, para sostener unida a la madre patria aquella rica colonia'.
Acto continuo invité a Su Majestad a entrar en el claustro y pasear por la huerta, a
lo que accedió gustoso, y, acompañándole yo, seguido de la regia comitiva, a la que
acompañaban los PP. Vicerrector y Pío y tras éstos la comunidad, paseamos por la casa
y huerta hasta despedirle fuera de la cerca del colegio. Marcháronse complacidos.
El Rey mostraba curiosidad y me preguntó varias cosas, entre ellas, si éramos crecida
comunidad. A lo que contesté, que, por haber salido no hacía mucho cuarenta religiosos
para Filipinas, por la proximidad al teatro de la guerra y principalmente por la
dificultad de proporcionarnos lo necesario para la vida y el subido precio de los
73 R. GARCÍA, El convento de Marcilla durante la primera centuria agustiniana, BSN, a. 1965, 490.
74 M. FERNÁNDEZ ALMAGRO, Historia política de la España contemporánea 1868-1885, 243, 252.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 211
comestibles, éramos en la actualidad solamente treinta y cuatro, pero que en Monteagudo
eran noventa y dos; y le dije que, habiendo órdenes terminantes de no pasar de la
otra parte del Ebro comestibles, caldos, calzado y paños, cuya prohibición hacía que
todo nos costase mucho, podía él con su bondad conceder un privilegio en favor nuestro
pues, aunque ya había dirigido una exposición al General Colomo, entonces Comandante
General de la columna de la Ribera, y me había contestado que, si bien
apreciaba la justicia de mis razones y le constaba la protección que los Gobiernos liberales
nos había dispensado por ser de mucha utilidad y necesidad en Filipinas, sin embargo
no estaba en sus atribuciones el concederme lo que solicitaba, pero que mandaba
dicha exposición al General en Jefe del Ejército del Norte, General Serrano, entonces
en Somorrostro, y estaba sin contestar.
El Rey mostró extrañeza de lo que oía, y lo vi dispuesto a favorecernos; pero, como
Rey constitucional, me dijo a medias palabras: 'Ya lo propondrá al Ministro'. Por
ahora no nos hace falta, pues, roto el puente de Castejón y no admitiéndose facturas en
el tren, tenemos que hacerlo todo por Calahorra; pero si se pone al servicio público para
mercancías el tren, se pedirá inmediatamente el privilegio y confío lo conseguiremos
de este Gobierno.
Al día siguiente de la regia visita el cronista de Su Majestad me espetó una carta,
suplicándome le diese noticia detallada de la visita, de la historia de esta comunidad,
de su origen y objeto, de las vicisitudes por que ha atravesado, especialmente en las
guerras civiles, de los hermanos con que cuenta en la actualidad, de su vida, hábito,
celdas y menaje de las mismas, de la época de la fundación del colegio, de su construcción
y orden arquitectónico, etc., etc., advirtiéndome que, al pedir esto, sólo le impulsaba
el lustre de nuestra santa Religión y el mejor servicio del Rey. Se le sirvió
cumplidamente y todo aparecerá en un libro que ha de publicarse al regreso del Rey a
la Corte» 75 .
El 28 de marzo de 1876 llegó al colegio de Marcilla el nuevo Prelado de Pamplona, don
José Oliver, que en diciembre del año anterior había recibido la consagración episcopal en la
catedral de San Isidro de Madrid. Permaneció entre nuestros religiosos hasta el día 5 de abril
en que partió en dirección de Biurrun, pueblo cercano a Pamplona
75 AM, carp. 80, leg. 3. También se publica en BSN, a. 1965, 491, en el que el P. RAFAEL GARCÍA anota que la
detallada información pedida por el Cronista de Su Majestad fue redactada por el P. Pío Mareca. Trae asimismo
esta visita real el P. PEDRO FABO en Historia del convento de Marcilla, 78, aunque, equivocadamente,
da la fecha del año 1871. Este autor refiere que el día de la citada visita, 27 de enero, Alfonso XII
«mandó que se acantonaran varias compañías de soldados por la estación del ferrocarril, por el fortín que
culmina en el monte y por la villa. Horas antes de partir el Rey de Peralta a Marcilla con su acompañamiento,
alguien preguntóle cómo debían hacer la caminata, si a pie o a caballo, pues distaba la villa unos cinco
kilómetros, y el joven monarca respondió: Mi séquito irá como yo vaya. Y llegado el momento, a eso de
mediodía, salió a pie, vestido con los arreos de campaña, sencillo, gallardo, animoso, y detrás de él unos
veinte acompañantes, entre los cuales iba su médico de cámara, el marqués de San Gregorio, el Ministro de
Guerra, Joaquín Jovellar, los Generales Fernando Primo de Rivera, Eulogio Despujols, Dabán, Terreros, y
otros esclarecidos personajes de la época».

212 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en el que pernoctó. Al día siguiente hizo su entrada oficial en la capital de la diócesis. Desde
nuestro colegio de Marcilla había dirigido, con fecha 2 del citado abril, su primera carta pastoral
a sus diocesanos 76 .
ARTÍCULO OCTAVO
El ex Provincial Padre Mariano Cuartero, preconizado Obispo de Nueva Segovia
en Filipinas. –Las bulas de los Obispos preconizados y el Gobierno español.
–Consagración episcopal y toma de posesión del Padre Cuartero.
–Nuevas notas biográficas acerca del mismo
I.- El ex Provincial Padre Mariano Cuartero, preconizado
Obispo de Nueva Segovia en Filipinas
En el Consistorio celebrado el 16 de enero de 1874, Su Santidad el Papa Pío IX preconizó
nueve Obispos, entre ellos un agustino recoleto, el ex Provincial P. Mariano Cuartero, para la
diócesis filipina de Nueva Segovia.
En la bula de preconización, o confirmación del nombramiento, se lee, entre otras cosas,
lo siguiente:
«Fijamos en fin la consideración en Ti..., que has trabajado con toda diligencia y
celo en el desempeño del ministerio eclesiástico y de cuya ciencia, gravedad y decoro
de costumbres y práctica en los negocios estamos informados por testimonios fidedignos.
Nos, pues, esperando que Tú puedas ser muy útil a la referida iglesia de Nueva
Segovia, siendo Tu Persona del agrado y aceptación nuestra y de los mismos nuestros
Hermanos, por exigirlo así tus méritos, con el parecer de los referidos nuestros Hermanos
y con la Autoridad Apostólica proveemos en Ti la misma iglesia episcopal que
se halla vacante y Te nombramos Obispo y Pastor de ella... Y Nos, aunque no estés
condecorado con el grado de Doctor, con todo, porque se reconoce que eres idóneo para
regir y gobernar la dicha iglesia de Nueva Segovia, con la Autoridad Apostólica por
el tenor de las presentes, haciéndote una gracia especial, dispensamos contigo para que
puedas ser nombrado Obispo de la nueva iglesia y regirla y gobernarla libre y lícitamente,
sin que obste la falta del grado de Doctor ya dicha, ni las Constituciones ni Ordenaciones
Apostólicas ni las demás que fuesen en contrario...
Es también nuestra voluntad que procures establecer un Cabildo en la Iglesia Catedral
de Nueva Segovia y se provea de Canónigo Teólogo y Penitenciario según lo
mandado por el Sagrado Concilio de Trento y se funde un Monte de Piedad en la ciudad
de Nueva Segovia...»
76 P. FABO, Historia del convento de Marcilla, 81; BSN, a. 1965, 541.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 213
Juntamente con la bula anterior firmaba Su Santidad otras ocho, de las cuales la primera
contenía la absolución de toda censura y pena; las cinco siguientes dirigidas, para comunicarles
el nombramiento del P. Cuartero, respectivamente, al señor Arzobispo de Manila, que gobernaba
la diócesis de Nueva Segovia, sede vacante, al Cabildo, al clero, a los habitantes de la
ciudad y diócesis citada y, finalmente, «a los amados hijos todos vasallos de la Iglesia Episcopal
de Nueva Segovia»; una bula para el Obispo o Arzobispo que el P. Cuartero eligiera
para recibir su profesión de fe, y, por último, otra al mismo P. Cuartero con el objeto de que
pudiera escoger Prelado que le consagrase con asistencia de dos presbíteros constituidos en
dignidad eclesiástica 77 .
II.- Las bulas de los Obispos preconizados y el Gobierno español
El Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, en carta al P. Provincial de Filipinas, fechada
precisamente el 14 de enero de 1874, dos días antes de la celebración en Roma del
Consistorio, le decía desde Madrid, al referirse a la próxima preconización del P. Cuartero:
«Ni en este importante asunto ni en alguno de los de su clase ha tenido intervención
el Gobierno de Madrid. Todo lo hizo propio la Santa Sede, y, cuando dicho Gobierno
columbró alguna cosa, estaba el camino andado. Hago esta importante manifestación
para satisfacción de Vuestra Reverencia y de cuantos se interesan por nuestro
honor y mayor bien.
Los RR. PP. Fr. Guillermo Agudo, Fr. Claudio del Arco y el Comisario de los
agustinos, Fr. Casimiro Herrero, intervinieron como testigos en las informaciones canónicas
referentes a la persona del Padre Cuartero y a la catedral de Nueva Segovia.
Ya salieron para Roma perfectamente despachadas y se espera la preconización en el
próximo Consistorio».
Le manifiesta luego que el día anterior había puesto en el correo un pliego de la Pro-
Nunciatura para que el P. Cuartero hiciera la profesión de fe en manos del señor Arzobispo de
Manila, y le indica que «remita la actuación con toda urgencia y directamente a la Ciudad
Eterna», pues ya tiene orden suya nuestro Procurador General, P. Manuel María Martínez,
«para gestionar toda diligencia hasta el último término».
Da fin a su carta el P. Gabino con la manifestación de que le congratula este nombramiento
por la buena parte que tuvo en ello y porque espera «ha de redundar en mayor gloria
de Dios, honor y bien de la Madre Provincia y en provecho espiritual de los diocesanos de
Nueva Segovia» 78 .
Por lo que el P. Gabino le dice al P. Learte, el nombramiento del P. Cuartero para el episcopado
había tenido lugar sin intervención alguna por parte del Gobierno español.
77 AHN, Ultramar, leg. 2246, n. 4.
78 AM, carp. 80, leg. 1.

214 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
La disciplina que debía estar vigente entonces en España para la designación de Obispos
era la establecida en el artículo 44 del Concordato del año 1851, que mantenía y confirmaba
el patronato real y el derecho de presentación, conforme al Concordato de 1753 y el real decreto
del 6 de septiembre de 1868. Según esto, los metropolitanos, oyendo a sus respectivos
sufragáneos en la forma que creyeran más conveniente, proponían al Ministerio de Gracia y
Justicia, en el mes de diciembre de cada año, los eclesiásticos de las respectivas diócesis que
pudieran ser indicados para Arzobispados y Obispados, siempre que reunieran las debidas
condiciones. Con estas propuestas, tomando el Gobierno por su parte los informes reservados
que juzgara convenientes, el Ministro de Gracia y Justicia formaba en enero una lista de las
personas que creyera dignas de ser presentadas para las mitras 79 .
En España «el Concordato yacía roto de hecho en todas sus partes», afirma Menéndez
Pelayo, pero, por supuesto, sin renunciar de ningún modo al patronato 80 , aun antes de proclamarse
el 11 de febrero de 1873 la República, cuyo Gobierno continuó desentendiédose de
cuanto significaba obligación concordataria.
Como se hallaran vacantes bastantes sedes episcopales, pensó el Papa Pío IX, desde mediados
del citado año 1873, proveerlas motu proprio, sin presentación ni pase o exequatur del
Gobierno. Mas, como el 7 de septiembre de dicho año el Presidente de la República, don Emilio
Castelar, hubiere «formado gobierno y adoptado una política menos desatentada, Su Santidad
le escribió pidiéndole solamente protección para los Prelados que motu proprio nombrase;
las comunicaciones seguían por buen camino y ya los buenos esperaban que la Iglesia recobrase
esta libertad, cuando fueron sorprendidos por tres decretos del 21 de diciembre en los
que Castelar trasladaba un Arzobispado y promovía dos Obispos a Arzobispos, cual si se tratase
de ascensos militares. A pesar de esto el Sumo Pontífice nombró y preconizó a los Obispos
que él mismo había elegido.
Reunido luego en Roma el Consistorio, el 16 del mes siguiente, enero de 1874, Su Santidad
preconizaba a los nuevos Obispos. Pero el Gobierno, que se había formado después del
golpe militar dado el 2 del mismo mes por el General Pavía, al que ya se hizo anteriormente
79 Enciclopedia ESPASA, 39, 304. Cfr. en el apéndice séptimo un breve resumen de la historia del nombramiento
de Obispos en España.
80 M. MENÉNDEZ PELAYO, Los Heterodoxos, 2, 1129. El P. E. F. REGATILLO, al hablar de las vicisitudes del
Concordato de 1851, dice, entre otras cosas: «Más grave crisis sufrió el Concordato con la revolución septembrina
de 1868, que destronó a Isabel: a lo largo de los seis años siguientes se producen vertiginosamente
cambios políticos: Gobierno provisional presidido por el General Serrano, bienio del reinado de Amadeo
de Saboya, primera república anárquica de once meses de vida, política anticatólica, ruptura de relaciones
con la santa Sede y asalto y desvalijamiento de la Nunciatura; toda suerte de violencias por parte del populacho
y del Gobierno. La Constitución del 69 echó por tierra los principios concordatarios, declarando la libertad
de cultos. Los proyectos de ley de 1870 y 1873 planearon la separación de la Iglesia y del Estado.
Con todo de vez en cuando se intenta la observancia del Concordato; Castelar, el último presidente de la
República (en once meses de vida tuvo cuatro presidentes), inició alguna aproximación a Roma» (El Concordato
español de 1953, 114).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 215
referencia, «se apoderó de las bulas por una especie de sorpresa, y las retuvo en su poder, impidiendo
que, habiendo Obispos preconizados, las diócesis fuesen provistas de pastor» 81 .
Como se ha indicado al principio, uno de estos nuevos Obispos era el P. Mariano Cuartero.
Remitidas a España las correspondientes bulas por el agente de Preces en Roma el 11 de
marzo del citado año 1874, dos días después, ya en poder del Gobierno, la sección de Gracia y
Justicia del Departamento de Ultramar se dirigía al señor Ministro con una nota en la que manifestaba
se procediera a pasar las referidas bulas a la consulta del Consejo de Estado en pleno;
mas el señor Ministro lo que hace es ordenar que quedara en suspenso la tramitación del
expediente 82 .
Un año llegó a transcurrir hasta que se tratara nuevamente de resolver el asunto. Mientras
tanto dormían el sueño del olvido en el Ministerio de Estado las bulas del P. Cuartero y demás
compañeros preconizados, como repetía el P. Gabino Sánchez en algunas de las cartas escritas,
durante este tiempo, al P. Provincial de Filipinas 83 .
Fue en el mes de enero de 1875 cuando, restaurada en España la Monarquía en la persona
de don Alfonso XII, comenzó a moverse otra vez la tramitación de este expediente.
Con fecha 26 del citado mes de enero, la sección de Gracia y Justicia del Ministerio de
Ultramar reproduce la nota, ya indicada, del año anterior en la que proponía el envío al Consejo
de Estado, para su informe, las bulas del P. Cuartero. Mas la sección de Ultramar de dicho
Consejo contesta el 23 de febrero que, examinadas las referidas bulas, para poder emitir
dictamen, necesitaba tener a la vista la resolución recaída en las bulas del Obispo de Puerto
Rico, devueltas con informe del Consejo el 27 de febrero del año anterior, 1874.
Verificase, como se pedía, y el 3 de marzo el Consejo de Estado contestaba lo mismo que
ya había manifestado en otras ocasiones, tanto al informar sobre las bulas expedidas últimamente
a favor de varios Prelados de la Península, como en las concernientes al señor Obispo
de Puerto Rico; esto es, que, como la presentación previa de los candidatos al episcopado era
la esencia misma del Patronato de la Corona y derecho inherente a la soberanía irrenunciable
e innegable, no podía prescindirse de este requisito para la provisión de tales cargos, como el
de que se trata, ni autorizarse el pase o exequatur de las bulas sin que hubiere precedido la
referida presentación. No obstante, circunstancias muy extraordinarias y altísimas consideraciones
y conveniencias políticas y de gobierno, encaminadas al bien del Estado y de la Iglesia,
aconsejan tolerar y dispensar por una vez, sin protesta, el cumplimiento de las leyes, tanto
civiles como económicas, sobre este particular. Así lo propuso el Consejo de Estado respecto
de la Península y así lo resolvió el Ministerio respecto de Puerto Rico.
Con iguales protestas —continúa la resolución del Consejo— podrá concederse el exequatur
a las bulas expedidas a favor del Obispo de
81 F. AGUILAR, Historia eclesiástica, 2, 476, 477.
82 AHN, Ultramar, leg. 2246, n. 4.
83 AM, carp. 80, leg. 1 cartas del 23-4, 22-6, 6-9 y 16-11 de 18784.

216 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Nueva Segovia sin que por esto se entienda perjudicado en lo más mínimo el derecho de Patronato.
Mas, al autorizarse el pase de estas bulas, hay que hacer en ellas las siguientes retenciones:
1.ª La bula dirigida a los vasallos, porque ni los Obispos los tienen ni existen en los dominios
españoles.
2.ª En la bula de la confirmación, la cláusula que se refiere al establecimiento de un
Monte de Piedad, por ser este asunto de la exclusiva competencia de la autoridad
temporal, entendiéndose además el establecimiento de Cabildo y dignidades de
Canónigos Teólogo y Penitenciario, collatis consiliis, o sea, de acuerdo entre
ambas potestades y sin perjuicio del Real Patronato y de las regalías de la Corona.
3.ª En la bula de consagración, la cláusula de observancia de las disposiciones, reservas,
provisiones y mandatos eclesiásticos debe entenderse también sin perjuicio de
las regalías de la Corona.
4.ª Las cláusulas que se refieren a visitar, cada cuatro años, la basílica de los Apóstoles
y a dar cuenta al Papa de las cosas pertenecientes al estado de la Iglesia, deben
entenderse sin perjuicio de las leyes y reales cédulas vigentes sobre este punto,
según las cuales aquella visita no es obligatoria y el conducto para dirigirse a Su
Santidad es el Gobierno español.
5.ª La cláusula de no enajenar los bienes pertenecientes a la Mesa episcopal, aun con
consentimiento del Cabildo, debe también entenderse sin perjuicio del Real Patronato,
en cuya virtud, para disponer de los expresados bienes, se necesita previa
y especial real licencia.
6.ª En las cláusulas que se refieren al vigor de las Letras Apostólicas, debe declararse
que en nada afectan al Real Patronato y ha de entenderse sin perjuicio de las regalías,
costumbres, leyes y disciplina vigente en la nación y de otros cualesquiera
derechos adquiridos sobre el particular, principalmente por las bulas de la
Santidad de Alejandro VI y de Julio II, confirmadas por la erección de la catedral
de Nueva Segovia en 1599 y la real cédula de 14 de julio de 1765.
7.ª Que el juramento de obediencia que ha de prestar el referido Prelado a la Santa Sede,
según el formulario correspondiente, sea y se entienda sin perjuicio del de fidelidad
debida a Su Majestad en los términos acostumbrados.
Esta fue la resolución del Consejo de Estado. Y, cinco días después, el Rey concedía, por
fin, el pase a las bulas a favor del P. Cuartero, con las modificaciones y propuestas del referido
Consejo, antes indicadas 84 .
III.- Consagración episcopal y toma de posesión del Padre Cuartero
El Gobernador General de Filipinas, con fecha 5 de mayo del año 1875, participaba al
Gobierno de Madrid que, recibidas las bulas del Obispado de Nueva Segovia expedidas a favor
del P. Mariano Cuartero, le habían sido entregadas inmediatamente al interesado 85 .
84 AHN, Ultramar, leg. 2246, n. 4.
85 AHN, Ultramar, leg. 2246, n. 4.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 217
El P. Cuartero se encontraba, desde abril del año anterior, en nuestro convento de Manila.
Había acudido al mismo, al ser llamado cuando se recibió la noticia de su preconización para
regir la diócesis de Nueva Segovia.
Su consagración episcopal tuvo lugar en la iglesia del citado convento el día 6 de junio
del ya referido año 1875. Asistieron todas las autoridades, a las que había pasado invitación el
Provincial Padre Learte 86 .
Acerca de este importante y solemne acontecimiento no encontramos otra información,
aparte de lo ya indicado, que el acuerdo tomado por el Definitorio Provincial en sesión habida
el 12 de mayo.
El citado Definitorio consideró el asunto como cosa de decoro para la Provincia y, teniendo
presente lo que en caso semejante se había verificado, acordó que se hicieran, por
cuenta de la misma, aquellos gastos que originase la solemnidad del acto, pero se había de
procurar reducirlos a lo que exigía nuestro estado religioso y la escasez de fondos con que, a
la sazón, contaba la Procuración General. Se convino asimismo que se destinase un Hermano
para vivir en compañía del señor Obispo, de conformidad con lo indicado por él mismo 87 .
A causa de haber contraído el nuevo Prelado una grave enfermedad, que puso en peligro
su vida, tuvo que demorarse su salida de Manila hasta el 20 de agosto. En dicho día se embarcaba
en el «Pasig» con rumbo a Vigan, capital de su diócesis, en la que hizo su solemne entrada
el 24 de septiembre. Feliz coincidencia para él. En dicho día se cumplían los veinticinco
años de su profesión religiosa.
Fue recibido el P. Cuartero por sus diocesanos con inequívocas muestras de respeto, cariño
y amor y, al mismo tiempo, de satisfacción y alegría por tener nuevamente Prelado y Pastor,
pues ya había transcurrido algún tiempo desde el fallecimiento de su antecesor, el agustino
P. Juan Aragonés 88 .
Según comunicaba el Alcalde Mayor de Ilocos Sur al Gobernador General de Filipinas,
«al acto de posesión concurrieron el clero de la provincia, las autoridades, funcionarios públicos,
españoles y principalías de ambos gremios» 89 .
IV.- Nuevas notas biográficas acerca del Padre Cuartero
A las noticias sobre el P. Mariano Cuartero, consignadas ya al ser elegido Provincial en el
año 1870, hemos de añadir ahora algunos testimonios referentes a su vida posterior hasta el
momento presente.
En su «necrología» leemos:
Fue fecundo en resultados el trienio en el que desempeñó el Provincialato, sin que dejase
de ser lo que desde joven manifestó, afable,
86 AG, carp. Filipinas F, 1882-1901.
87 AM, 35, Definitorios, f. 158v.
88 ACSM, Lib. de Documentos, f. 38; AM, 61, Difuntos, f. 212v; F. SÁDABA, Catálogo, 521.
89 AHN, Ultramar, leg. 2246, n. 4.

218 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
bondadoso, sufrido, simpático y muy prudente, amén de enérgico y constante, cuando era
necesario y oportuno demostrar esas cualidades. De su Provincialato datan algunas medidas
asaz útiles y provechosas para el mejoramiento y verdadero adelanto de las misiones y otras
encaminadas al bienestar general de los religiosos» 90 .
Su Provincialato —se dice en otro lugar— se recuerda con verdadera fruición por los Padres
recoletos, porque fue tan fecundo en resultados altamente provechosos para la Corporación,
como en sucesos no comunes que tendían a entorpecer su marcha» 91 .
Por su parte, el P. Sádaba escribe que en el gobierno de la Provincia el P. Cuartero «acreditóse
de varón de gran espíritu, exquisita prudencia y demás prendas que deben resplandecer
en un Prelado, no habiendo perdonado medio alguno para quitar algunos abusos, que insensiblemente
habíanse introducido contra la disciplina regular, y llevando su rigor en este punto
hasta cortar por lo sano, como dicen, antes que tolerar se menoscabase en lo más mínimo la
observancia de las leyes de nuestro sagrado Instituto Recoleto, por lo cual hízose acreedor a la
más profunda veneración, y su nombre figurará siempre entre los más ilustres Prelados de
nuestra Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas» 92 .
Terminado su mandato provincialicio con la celebración del Capítulo Provincial a primeros
de mayo de 1873, a mediados del mes siguiente salía de Manila para dirigirse a Bolinao,
en Zambales, con el título de Párroco del pueblo citado. Fue nombrado también Vicario Provincial
de dicha región zambaleña.
No llevaba aún medio año entre sus feligreses, cuando recibe la noticia de haber sido preconizado
para el Obispado de Nueva Segogovia.
En abril del año siguiente, 1874, regresa a Manila y, con fecha de este mismo mes, se
apresura a escribir al Comisario Apostólico, Padre Gabino Sánchez, en los siguientes términos:
«Me causó la noticia —dice— el mayor sentimiento y, desde luego, lo hubiera
rehusado, si con antelación se me hubiera consultado sobre el particular.
Estoy, gracias a Dios, exento de ambiciones, y además no me considero digno de
un puesto tan alto en la Iglesia. Tranquilo y satisfecho en mi curato, retirado en donde
estaba, nada apetecía. Así es que no pude menos de sorprenderme y tener un mal rato
al recibir la noticia.
El Señor me socorra y me dé fuerza para sobrellevar una carga tan pesada como
es la que se me ha impuesto. Esto es lo que me alienta. Dios lo quiere; hágase su voluntad.
Confío en que Él me favorecerá con sus poderosos auxilios para cumplir, según
su voluntad, con mi ministerio».
Con anterioridad le había escrito también al P. Comisario Apostólico
90 AM, 61, Difuntos, 212v.
91 ACSM, Lib. de Documentos, f. 38.
92 F. SÁDABA, Catálogo, 521.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 219
el P. Provincial y le decía que no le cabía duda del acierto de dicha elección y del bien que
había de seguirse para sus diocesanos. «Desde que se tuvo en Manila la primera noticia —
agrega el P. Learte—, fue recibida por todos hasta, si se quiere, con entusiasmo». Y termina el
P. Provincial con su felicitación al mismo P. Gabino por la intervención que había tenido en
este nombramiento, que daba no poco lustre a la Provincia de Filipinas 93 .
ARTÍCULO NOVENO
Expedición militar contra Joló en 1876, con la intervención
de varios recoletos, en particular del Padre Zueco
Primeras actuaciones del Padre Provincial
En los primeros meses del año 1876 tuvo lugar la expedición militar organizada por el
Capitán General Malcampo contra los moros de la isla de Joló.
Tomaron parte en ella varios agustinos recoletos, de un modo especial el P. Ramón Zueco,
Párroco de Cagayán de Misamis, Mindanao. Esta es la razón para que se ofrezca en estas
páginas un amplio relato de la misma. Para ello nos serviremos de la mayor parte del que, con
lujo de detalles, escribió el citado P. Zueco, a ruegos de otro religioso recoleto amigo suyo 94 .
«Cuando el Capitán General Malcampo —comienza diciendo el Padre Zueco— preparaba
en Manila la expedición contra Joló, para vengar los insultos que los moros habían inferido
a la bandera nacional, llamó a N. P. Fr. José María Learte y le manifestó los deseos que tenía
que acompañaran a la expedición algunos Padres recoletos con el objeto de prestar auxilios
espirituales a los enfermos en la campaña; N. P. desde luego accedió a estos deseos del General,
prometiéndole que irían cuantos pudiesen.
«Conocedor Malcampo de las islas, en las que había pasado toda su juventud, y amigo
mío desde el año 54, cuando era alférez de navío y comandante de una falúa, quiso también
que fueran a la expedición voluntarios de este distrito, que no tienen miedo a sus vecinos los
moros, como los demás visayas y tagalos, y que yo fuera con ellos, porque me conocía desde
el 54 en el sur de Mindanao y había visto mi serenidad ante el peligro en dos ocasiones que no
refiero por pertenecerme a mí exclusivamente y nadie lo sabe.
93 AG, carp. Filipinas F, 1862-1901.
94 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 252. Se encuentra asimismo en ACM, Lib. de Cosas Notables, f. 61. Al confrontar
un texto con otro, observamos en el autor citado algunas erratas que hemos corregido. Como teníamos
entre nuestras fichas la copia de algunos documentos, ponemos en las notas correspondientes la signatura
de los mismos. No queremos dejar de recordar a los lectores que, para juzgar debidamente de la actuación
de nuestros religiosos en todo lo relacionado con el hecho que historiamos, como con algún otro que
alguna vez ocurre, es preciso trasladarnos a aquellos tiempos y tener presente su ambiente, sus circunstancias
y otros detalles.

220 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
»El General quería que esto se hiciese como por iniciativa de nuestra Corporación, escribiéndome
a mí el P. Provincial y no haciendo inmediatamente el reclutamiento; y así se hizo.
Aunque N. P. Provincial había dicho al General que el reclutamiento de voluntarios sería difícil
por falta de comunicación entre Manila y este distrito y por estar adelantados los preparativos
para la expedición, el resultado fue muy satisfactorio. El General resolvió la dificultad
que veía N. P. con estas palabras: 'Escriba usted y tráigame la correspondencia, que yo haré
llegue a su destino'».
El 16 de diciembre de 1875 se entrevistaba el P. Learte con el Capitán General Malcampo,
y al día siguiente escribía el P. Provincial al P. Zueco la carta que aquél le había pedido.
En ella, después de indicarle el P. Learte su entrevista con Malcampo para tratar largamente
de la proyectada expedición contra Joló, le dice que el citado General «desea alguna
cooperación por nuestra parte, la que yo me apresuré a ofrecerle inmediatamente, porque ya
era esa mi intención, aun antes de que me hablase él, por considerarla no sólo como deber de
patriotismo, sino de gran conveniencia para la Provincia».
«Así, pues —sigue diciendo el P. Provincial— veríamos con gran satisfacción que los
Padres de esa Vicaría de su cargo excitasen el espíritu de sus respectivos pueblos con el objeto
de que se ofreciesen voluntarios, no precisamente para pelear, sino más bien como faginantes,
esto es, para retirar heridos, llevar municiones y prestar otros servicios de éste o análogo
género, a fin de no distraer las tropas de sus faenas».
Y «no sería menos nuestra satisfacción —continúa el P. Provincial— si alguno o algunos
de los Padres se prestasen gustosos a acompañar a la gente que se reclute, voluntariamente,
por supuesto, a fin de animarla y comunicarle valor y fuerza. Yo me alegraría mucho de que,
por lo menos, fuera Vuestra Reverencia por considerarlo muy para el caso. De todos modos
espero que hable o escriba en este sentido a los Padres y haga todo lo que sea posible para el
mejor éxito de nuestro deseo, sirviendo así a mí, a la Provincia y al señor Gobernador General».
Como posdata añade el P. Learte: «A serme posible mandaré dos o tres de por aquí» 95 .
Cinco días después de escribir la carta anterior, reúne el P. Provincial a los Padres del Definitorio
y les hace presente que el Gobernador General vería con gusto que algunos de nuestros
religiosos impuestos en el idioma tagalo acompañase a la expedición contra Joló, que
tenía por objeto —advirtió— «buscar en la fuerza de las armas la satisfacción, que no podía
conseguirse de otro modo, por ultrajes inferidos al pabellón nacional». No encontraron inconveniente
alguno los Padres del Definitorio en que así se hiciera y dejaron al cuidado del P.
Provincial el escoger los religiosos que le parecieren a propósito 96 .
95 AM, carp. 75, leg. 2. La carta original que se guarda en esta carpeta, difiere en algunos detalles de la que figura
en la relación del P. Zueco.
96 AM, 35, Definitorios, f. 161v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 221
El 18 del mes siguiente, enero de 1876, comunicaba oficialmente el P. Learte al General
Malcampo que había varios religiosos dispuestos a asociarse a la expedición y le incluía una
relación de los mismos. Eran éstos los Padres siguientes: Toribio Minguella, Definidor, Vicario
Provincial de Cavite y Párroco de Cavite Viejo; Gregorio Bueno, Párroco de Mabalacat,
Pampanga; Toribio Bonel, Párroco de Caloocan, Manila; Félix Melero, Párroco interino de
Morong, Bataan; Félix Garcés, Párroco interino de Lobo, Batangas, y Ramón Zueco, Vicario
Provincial de Misamis y Párroco de Cagayán.
Unos días después se dirigía asimismo el P. Provincial al señor Vicario Capitular de Manila
y le manifestaba que, como los religiosos que había ofrecido al Gobernador General para
la citada expedición ejercían su ministerio en este arzobispado, le remitía la lista de dicho
religiosos y, juntamente, la de los que habían de sustituirles en sus ministerios durante su ausencia,
a fin de que a los primeros diera licencia para ausentarse y a los otros, las facultades
necesarias para sustituirles. Igualmente ofició para lo mismo al Vicario General de la diócesis
de Cebú en relación con el P. Ramón Zueco 97 .
Reunido el Definitorio en sesión el día 21 de enero, autoriza al Padre Provincial para
ofrecer la suma de mil pesos con destino a la ayuda de la expedición. Y el mismo día se dirigía
el P. Learte al Gobernador General Malcampo para darle cuenta del referido ofrecimiento
con el ruego de que lo aceptase. Le hacía constar, al mismo tiempo, su profundo sentimiento
por no poder obrar con aquella generosidad que su Provincia había demostrado anteriormente
en casos análogos.
Contestóle el Gobernador General para darle las gracias y manifestarle que había ordenado
se elevara el hecho a conocimiento del Gobierno de Su Majestad. Le expresa, a la vez, su
satisfacción en aceptar con mucho gusto los servicios de los Padres que le ha ofrecido para
acompañar a las tropas expedicionarias 98 .
La carta del 17 de diciembre de 1875, a que se ha hecho antes referencia, escrita por el P.
Learte al P. Ramón Zueco, una vez en manos del General Malcampo, fue remitida por éste a
Cebú en un vapor con orden al Comandante de la División de aquel punto de que, inmediatamente
que la recibiera, mandara un cañonero a llevarla a Cagayán al P. Zueco con un oficio
dirigido al Gobernador de este lugar para que facilitase a dicho religioso el alistamiento por
todos los medios posibles.
97 AM, 52, Oficios, ff. 131, 133.
98 AM, 52, Oficios, ff. 132, 134. Con fecha 31 de abril de 1877, el capitán General, que, a la sazón, era ya el
General don Domingo Moriones, comunicó al P. Provincial la real orden de febrero del año citado por la
que Su Majestad, «enterado del generoso donativo de mil pesos que ha hecho la Orden de recoletos, establecida
en esas islas, para contribuir a los gastos de la campaña de Joló, ha dispuesto se den las gracias en
su nombre a la citada orden por tal acto de acendrado patriotismo» (AM, 52, Oficios, f. 217).

222 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El Padre Zueco y el alistamiento e instrucción de los voluntarios
El 29 de diciembre recibía el P. Zueco la referida carta y, en la misma noche de dicho día,
escribe una circular a los religiosos Párrocos de su Vicaría Provincial de Misamis.
Les explica en ella el objeto de la expedición contra Joló, «madriguera —dice— de moros
piratas, enemigos de nuestra Religión y del nombre cristiano» y les da cuenta de los deseos
del P. Provincial, conformes con los del Capitán General, sobre el alistamiento de voluntarios
y los servicios que éstos habían de prestar, y acerca de la ida de «algunos Padres españoles
que sepan visaya, para animar y comunicar fuerza y valor» a aquéllos, habiendo sido él
mismo uno de los elegidos por el P. Provincial, por lo que su corazón, «excitado por la Religión
y el patriotismo, ha latido fuertemente», y él ante la voz del Señor que habla por boca del
Prelado, está pronto a partir con los voluntarios.
«Como es de presumir —añade— que algunos se retraigan de alistarse, por el temor pueril
de que les va a faltar lo necesario para la vida o socorros espirituales en el caso de estar
enfermos o heridos, pueden Vuestras Reverencias asegurarles que yo seré allí el Padre de los
Voluntarios y que atenderé, con toda solicitud de que soy capaz, a todas sus necesidades corporales
y espirituales».
Por último, como «el tiempo es precioso y urge no despreciar un momento por la proximidad
de la salida», se limita a indicarles los siguientes puntos, para el mejor cumplimiento
del encargo del Padre Provincial:
«1.º El domingo próximo, y, si no llegase esta circular para ese día a algún pueblo por su
mucha distancia, aquel en que llegase, predicarán Vuestras Reverencias la guerra santa de los
cristianos contra los moros joloanos, excitando a sus feligreses a que se alisten los que voluntariamente
quieran acompañar a la expedición.
»2.º Abrirán Vuestras Reverencias un registro en el que anotarán el nombre, apellido,
nombres de los padres y número de la cabecería del voluntario.
»3.º Todos los días en que se aliste alguno, me lo comunicarán para anotarlo en el registro
abierto en esta Vicaría para la provincia y yo comunicarlo al Sr. Gobernador militar y político
del distrito.
»4.º Encargarán Vuestras Reverencias a los voluntarios que no se alejen del pueblo, que
limpien bien y tengan preparadas las armas blancas y que esperen hasta que les avise el punto
de reunión y día de partida» 99 .
Los Párrocos recoletos, a quienes se les remitió la circular, fueron éstos: Mateo Bernad,
de Jasaan; Ángel Martínez, de Balingasag; Juan Francisco Marqués, de Sagay; Antonio Preciado,
de Catarman; Domingo Gómez, de Mambajao, y Aniceto Grima, de Majinoc 100 .
Por su parte, el señor Gobernador de la provincia de Misamis pasó
99 AM, carp. 75, leg. 2, 10; leg. 3, 1.
100 AM, carp. 75, leg. 3, 1.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 223
también una circular urgente a los Gobernadorcillos para que diariamente enviaran los pliegos
que los Párrocos dirigieran al P. Zueco, quien, una vez recibidos, hecho un resumen por pueblos,
los remitía, cada día, al Gobernador.
Tal éxito tuvo la predicación de los Párrocos que fueron muchos los voluntarios que se
inscribieron. En vista de esto, el Gobernador y el P. Zueco acordaron la formación de compañías,
siete en total, con sus correspondientes nombres: primera y segunda, de Cagayán; tercera,
de Hiponan; cuarta, de Balingasag; quinta, de Camiguinos; sexta, de Misamis, y séptima,
de Dapitan.
Como urgía dar a los voluntarios alguna instrucción militar, se ordenó que se concentrasen
todos en Cagayán, excepto los de los pueblos inmediatos de Hiponan y Alubid, a donde
fueron sargentos del Tercio a instruirles convenientemente. Los que acudieron a Cagayán
fueron alojados en casas del pueblo en las que se los mantenía como a los propios hijos.
«El espíritu estaba tan levantado por los Párrocos —afirma el Padre Zueco— y los voluntarios
estaban tan entusiasmados que pronto aprendieron los movimientos de compañía y batallón,
y desde este momento tienen convertido a este pobre recoleto en soldado y jefe de batallón
de voluntarios».
«Era preciso —continúa el Padre— tratar del uniforme y raciones para el viaje hasta
Zamboanga y nuestra agregación al ejército, cuya, administración militar nos daría las raciones.
En esto los Curas se excedieron a sí mismos y dieron cuanto tenían. El uniforme consistía
en blusa, pantalón de guingón, con funda blanca, y en la parte anterior de éste una cinta negra
con el nombre del pueblo de cada uno en letras amarillas, que aquí las pintan muy bien; yo
llevaba el nombre de Cagayán bordado en letras de oro; todos llevaban en la parte izquierda
del pecho un escudo con los colores nacionales, que servía de base a un cruz roja, todo de
lanilla de color conveniente; el mío era igual, sin más diferencia que componerse lo encarnado
de terciopelo de seda, y lo amarillo, de galón de oro. El escudo fue del P. Benito Tutor».
La bandera para el batallón fue regalo de un señor principal y más rico de Cagayán. Una
vez bendecida por el P. Zueco, le prestaron juramento todos los voluntarios en un acto realizado
con toda solemnidad y ante todo el pueblo y mucha gente de los inmediatos. La bandera
tenía escritos los nombres de los pueblos que habían dado voluntarios, bordados en seda, y en
una corbata de color rosa, esta inscripción bordada en seda azul: Los cagayanos a los voluntarios.
Terminada la campaña fue colocada, como trofeo de la misma, en la iglesia de Cagayán.
Embarque de los voluntarios y su incorporación al ejército
Era la tarde del día 8 de febrero cuando embarcaban los voluntarios para ir a incorporarse
en Zamboanga al ejército expedicionario.
Al fondeadero, distante de Cagayán más de tres cuartos de legua,

224 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
llegó el batallón con el P. Zueco al frente, vestido de voluntario y a caballo. Precedíale la
banda de música del pueblo. Iban asimismo el Gobernador, algunos Padres y multitud de gentes
para darles la despedida. La salida de las goletas «Pilar» y «La Compañía», cedidas gratis
por sus dueños para conducir a los voluntarios a Zamboanga, fue solemnizada con el estruendo
de los cañones que había en la playa y a los acordes de la música.
Confiesa el P. Zueco que partía casi convencido de que no regresaría, porque, si los moros
no le mataban, podía sucederle lo mismo que al P. Pascual Ibáñez 101 , pues, al igual que
este recoleto, también había de ser él de los primeros en los peligros. Sin embargo, salía contento
—añade—, «porque iba a morir por mi Corporación que me mandaba y a la que soy
deudor de todo».
Tres días después se encontraban ya las dos goletas a la vista de Zamboanga, como a
unas tres millas, mas sin poder avanzar por estar el viento en calma y con una muy fuerte corriente
de proa. Tal era dicha corriente que, cuando el P. Zueco embarcó en un bote al toque
de oración, no le permitió llegar a Zamboaga hasta las nueve y media de la noche.
«Me dirigí —son palabras del Padre— al alojamiento del General a presentarle mis respetos
y el de los voluntarios, y se alegró mucho de nuestra llegada. En esta primera entrevista
le dije que tenía que pedirle un favor; el General me contestó: 'Usted dirá, P. Ramón'. «El
favor que tengo que pedirle y que no dudo que usted me concederá —le respondí—, es que,
como voluntario, deseo ser soldado en vanguardia en toda la campaña». «Concedido —
contestó el General—, puesto que hace años que conozco a usted y a los muchachos de Misamis».
«A las once de la mañana —sigue la relación del P. Zueco— me despedí del General y
me fui al convento, que ya es de los Padres jesuitas; todos dormían ya. Sin saber yo todavía
que los Padres recoletos habían salido de Manila con la expedición, me encontré allí con los
PP. Minguella, Gregorio Bueno, Félix Garcés, Félix Melero y Toribio Bonel, y además con el
P. Salvador Font, agustino, y el P. Aniceto González, paúl, que había ido con seis o siete hermanas
de la Caridad para el hospital de sangre. Casi toda la noche la pasamos hablando. A la
madrugada los arraeces (capitanes) de las goletas aprovechaban una brisa de tierra y se fueron
a fondear junto a la escuadra.
»Por la mañana debían desembarcar los voluntarios, porque el General había dado la orden.
Grandes cascos 102 atracaron junto a las goletas y aquéllos, llenos de voluntarios, eran
remolcados por cañoneras hasta el pantalán 103 . Las tripulaciones de los barcos de guerra y del
convoy saludaban a los voluntarios a su paso por los costados, y en la playa nos esperaban el
Brigadier de Estado Mayor, los
101 Este religioso recoleto, héroe de la expedición militar contra Joló de 1851, fue herido mortalmente por «una
bala cruel y traidora de las fuerzas que protegían el asalto que varios militares efectuaban» (CR, 11, 258).
102 Casco: Kaskó, lancha de río con techo movida con larga pértiga (A. CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el
tagalo, 120).
103 Pantalán, muelle de madera o cañas que avanza en el mar (A. CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el tagalo,
439).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 225
ayudantes del General y el Jefe del n.º 6 con la escuadra de batidores y música del regimiento.
Según iban desembarcando, formaban por compañías, y, concluida la formación, que la componían
cuatrocientos cincuenta y cinco voluntarios, los tres que acabo de citar, con la escuadra
y música, nos condujeron a nuestro cuartel, que era, como todos los del ejército de caña y
nipa» 104 .
Cita el Padre, a continuación, lo que se lee en La España en la Oceanía sobre los voluntarios
y los Padres recoletos y es como sigue:
«Los hombres que trae el P. Zueco, son lo más florido de la juventud, no de gran estatura,
pero de ancho pecho y espaldas vigorosas; me parece estar viendo, hasta en el andar, uno de
nuestros batallones de cazadores, pues marchaban con desembarazada compostura y con talante
militar. Los hijos que hoy son soldados, se dejarán matar por él; estoy seguro de ello. En
resumen, los pueblos administrados por religiosos recoletos han escrito muy alto el sagrado
nombre de la patria y van a poner a lo escrito el sello de su sangre. Hoy se les dará ciento
veinte fusiles, cuyo número es bastante, pues los más prefieren su arma, que manejan tan bien
o mejor que los moros. Son muchos los artilleros españoles que quieren ser admitidos entre
los voluntarios del P. Zueco, para servirle de escolta de honor y pelear a su lado».
«Los días siguientes —ya son palabras del P. Zueco— se trabajó mucho en Zamboanga,
sobre todo los ingenieros, haciendo grandes balsas de desembarco; en cada una cabían más de
trescientos.
»Próxima ya la salida de la expedición, tuvimos que separarnos los seis recoletos que estábamos
en Zamboanga: el P. Minguella fue de Capellán de las baterías de marina; el P. Garcés,
de la guardia civil; el P. Melero, de los ingenieros; el P. Bonel, de las ambulancias, y el
Padre Bueno, bien a pesar suyo, se quedó en Zamboanga para el hospital de sangre, por saber
hablar más idiomas que los demás. Nuestros hermanos no habían traído de Manila ni un solo
muchacho, que ahora necesitaban para llevarles una venda al menos y los santos óleos, y yo
les di a cada uno un asistente, lo mismo que al P. Font».
Alocución del General Malcampo; salida de la expedición que ataca y toma Joló
El día 18 de febrero recibióse una alocución del Capitán General Malcampo, que fue leída
a todas las compañías del ejército expedicionario.
Habla en ella de cómo la Sultanía de Joló insultó nuestra bandera y, «faltando a solemnes
compromisos, ha continuado pirateando en nuestros mares, asaltando a nuestros pueblos playeros,
cautivando a sus indefensos moradores y hasta se atrevió a atacar a uno de nuestros
establecimientos militares en donde recibió un duro escarmiento».
104 Nipa, planta de la que se hacen tejidos (A. CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el tagalo, 418).

226 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Dice luego que la única misión de hoy es clavar otra vez nuestro pabellón en esta tierra y
castigar la rebeldía y mala fe de sus moradores. Para ello —afirma— ya sabe que no necesitan
excitaciones, ellos que son «hijos de la patria que cuenta tantos héroes, y, entre ellos, los Corcuera,
Almontes, Claverías, Urbiztondos e Ibáñez. Nuestra causa es santa, es justa, es noble,
es la causa de nuestra religión ultrajada, de nuestra patria ofendida, de la civilización vilipendiada».
Para terminar les manifiesta el General que cree innecesario recomendarles valor, pero sí
que, después del combate, tengan «clemencia y generosidad con los vencidos y, sobre todo, la
subordinación y disciplina, verdadera fuerza de los ejércitos».
El P. Zueco recibió «orden del Estado Mayor para destacar cuarenta voluntarios y agregarlos
a la artillería española, para llevar municiones al atacar; veinticinco, a los ingenieros, y
otros veinticinco, a las ambulancias, para llevar botiquines».
En la madrugada del 20 de febrero levaron anclas las embarcaciones con las tropas, que
dieron vista a la isla de Joló al mediodía y fondearon sobre una sola ancla hacia las cinco de la
tarde en el estrecho formado por la isla de Butucán y la de Joló.
Dos días después, a las ocho de la mañana toda la escuadrilla se hallaba ya frente a Paticolo,
punto elegido para el desembarco, y media hora más tarde se disparaba el primer metrallazo,
que barrió la playa, para comenzar a desembarcar una hora después. Los voluntarios
recibieron el bautismo de sangre con el resultado de un muerto y dos heridos.
«El 24 —nos contará el P. Zueco— se dan raciones para cuatro días a las tropas, y el 25
por la tarde salimos; pero con tan mala suerte que el 25 y el 26 los llamamos nosotros días de
«Campamento de la sed»; pues los pasamos sin comer ni beber y con un sol abrasador a consecuencia
de lo cual murieron asfixiados más de ciento cincuenta españoles; los nativos
aguantaban más y a mí no se me asfixió más que un voluntario, al que pude salvar porque
todavía tenía yo agua y vino.
»La noche del 25 al 26 acampamos en el monte de Joló, y, si no nos mataron a todos, fue
porque los moros no tienen organización militar. Yo dije que, si estuvieran cincuenta carlistas
allí por donde estaban los moros, no saldríamos uno vivo, y era verdad. Sin embargo, pensando
yo morir aquella noche, me eché en el suelo como todos, pues lo mismo me importaba
morir despierto que dormido, y dormí perfectamente.
»A la madrugada del 26 salimos hacia el mar y a las cinco de la tarde llegamos a la playa
de Tandú, donde acampamos. Allí estaba la escuadra y los oficiales del «Santa Lucía», que
estaban con su bote, me llevaron a comer a bordo, pero se me había pasado ya el hambre y no
podía comer tanto, pues no comí más que una sopa sabrosa y unas patatas del cocido; la carne
no me entraba y sólo deseaba beber.
»El 29 por la mañana temprano salimos en dirección a la población de Joló, que ya teníamos
a la vista; la escuadra hizo rumbo también a Joló y, en cuanto llegó enfrente de ella,
los barcos grandes

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 227
tomaron posiciones en orden de batalla, lo mismo que las dos divisiones de cañoneros, más
próximos éstos a la playa por su poco calado. Nosotros avanzamos por la playa.
»A las nueve y media, la capitana, que era la fragata «Carmen» y que llevaba a bordo al
General de marina Sr. Pezuela, izó la bandera de combate, y a las diez y media comenzó el
bombardeo; es magnífico verlo, como lo veíamos nosotros, fuera de la línea de fuego, pero es
horrible para el que lo sufre.
»A las dos menos cuarto cesó el fuego de los barcos y nosotros avanzamos protegidos por
los cañoneros; a las tres habíamos asaltado la famosa Cota de Dato Daniel; los moros la habían
abandonado, porque nuestros marinos habían metido dentro cuantas granadas tiraron durante
el bombardeo... Estábamos en frente de las Cotas de Tanguisan y del Sultán recibiendo
un fuego horroroso de fusilería y de metralla de un cañón que les quedaba útil, y nos hacían
muchas bajas; cuando se dio la orden: «al asalto, a la carrera», echamos a correr bajo una lluvia
de balas; aquello era horrible y, sin embargo, todos los que íbamos en vanguardia queríamos
ser los primeros en escalar los muros; en cuanto estuvimos a unos cuantos pasos de la
Cota, cesó el fuego de los moros, pero no podíamos subir porque las escaleras no llegaban,
pues venían cortas; entonces, a pesar de los esfuerzos que hice para ser el primero, se me adelantó
la tercera compañía peninsular de un modo extraño, o sea, con un juego al que hemos
sido todos aficionados cuando éramos muchachos: formaron una base con artilleros más robustos,
sobre éstos se colocaron otros y otros más hasta que llegaron a lo alto del muro y plantaron
la bandera; yo subía ya por la primera escalera que llegó, pero, al estar sobre el muro, ya
tenían plantada la bandera en el muro y dos artilleros haciéndole guardia de honor. «¡Bien por
los artilleros españoles!», les dije, y ellos me contestaron: «¡Pues el Padre no iba muy lejos!
Pero, donde haiga aragoneses y navarros, son los primeros en too». El uno era aragonés y el
otro, navarro.
»El día 29 de febrero del 76 es el día más glorioso para el ejército expedicionario, pues se
les tomaron tres Cotas a los moros, siendo una de ellas la que siempre ha tenido más fama, la
de Dato Daniel, que, por cierto, en esta campaña ha perdido toda su fama. Pero, al mismo
tiempo, es también el día más horrible, pues, lo mismo al acercarnos a tiro de fusil, como
yendo al asalto, quedaron allí muchos muertos y heridos. A mí no me mataron más que dos
voluntarios y me hirieron a otro, que ha quedado inútil de un balazo que recibió sobre la rodilla
izquierda. Para saber lo que es un asalto y sentir lo que se siente al ir a la carrera y subir
los muros, es preciso asistir a uno, pues los moros tiraban a dar con fusiles de los últimos sistemas
que les llevan los ingleses y alemanes».
Después de referir el P. Zueco la toma de otra Cota llamada Vancú y de antiguo Daculá,
y los lugares en que acampó el ejército, sigue su narración de este modo:
«Iba yo de paseo una tarde a ver las obras de fortificación que se habían hecho en la Cota
Daniel, cuando un Capitán del número 4 me

228 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
saluda afectuosísimamente, y, después de felicitarme por lo bien que me había batido con mis
voluntarios, me dijo que también se había batido él el año 51 al lado del P. Pascual Ibáñez y
que entonces era Alférez. «¿Perteneció usted —le pregunté— a la brigada del P. Pascual y
estaba usted cerca de él cuando cayó herido?» –«Sí, señor —me contestó—. El P. Pascual
Ibáñez y yo pertenecíamos a la primera brigada, que era la de vanguardia, y yo estaba cerca
de él, subiendo también el muro, y sé también las palabras con que animaba a sus voluntarios
después de estar herido». «Usted me hará el favor, que le agradeceré con toda mi alma —le
dijo— de señalarme el sitio de esta muralla en que hirieron al P. Pascual». –«Sí, señor —me
dijo—, allá en el otro lado». Estábamos en la parte sur; corrimos juntos la muralla, por el este
volvimos hacia el norte y, cuando llegamos a unas tres o cuatro varas antes del mismo ángulo
del norte, me dijo: «Aquí, Padre, y yo estaba allí», señalando como a unas diez varas. Instintivamente,
y lleno de respeto, me descubrí y, todo conmovido y saltándome las lágrimas, recé
un responso por el eterno descanso del alma del P. Pascual Ibáñez en el mismo sitio en que
recibió el balazo de un español traidor y envidioso de que un fraile fuera el primero que colocara
la bandera española sobre los muros de la Cota Daniel, que se creía inexpugnable».
Relata a continuación el P. Zueco algún detalle más de la expedición y anota luego que
fueron seiscientos setenta y siete los voluntarios que estuvieron en Joló y que habían quedado
sin poder ir, por falta de barcos, la compañía de Dapitan y media de la de Misamis.
Palabras de despedida del General Malcampo y del marino Cervera; regreso de los voluntarios
y elogios y honores al Padre Zueco
El Capitán General Malcampo se despidió del P. Ramón Zueco con la comunicación siguiente,
fechada en Joló el 11 de abril:
«Próximo ya el día en que, terminados ya los trabajos de este campamento, pueden
regresar a sus hogares los voluntarios del segundo distrito de Mindanao, que por
Vuestra Reverencia se presentaron a compartir con el Ejército y la Marina las penalidades,
fatigas y peligros de esta campaña, cúmpleme manifestar a Vuestra Reverencia,
como tendré ocasión de hacerlo presente al Gobierno de Su Majestad, cuán satisfecho
he quedado del digno y levantado comportamiento de Vuestra Reverencia que, uniendo
a la piedad cristiana la serenidad y valor de los guerreros, tan pronto ha prestado los
consoladores auxilios de nuestra sagrada Religión a los que desgraciadamente llegaron
a necesitarlos, como al frente de sus animosos voluntarios ha marchado impávido,
arrostrando la muerte, a combatir por la Fe, la Patria y el Rey.
También he quedado satisfecho del comportamiento de cuantos voluntarios han
estado a sus órdenes y que, tanto en

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 229
los campos de batalla como en los trabajos del campamento, han prestado servicios de
interés, que de ningún modo deben permanecer ignorados; hágaseles Vuestra Reverencia
saber para que, al regresar a sus hogares, lleven la satisfacción de haber cumplido
como buenos españoles, sin perjuicio de que Vuestra Reverencia se sirva manifestarme
aquéllos que hayan tenido ocasión de distinguirse o de prestar un servicio especial,
para acordar la recompensa que proceda, si se halla en mis facultades, o proponerla
al Gobierno de su Majestad» 105 .
Por su parte, el marino don Pascual Cervera, nombrado primer Gobernador de Joló, el día
17 de abril dirigía al P. Zueco el siguiente oficio:
«Al despedir a Vuestra Reverencia y a sus voluntarios, cúmpleme manifestarle
que, al irse, se llevan mi gratitud más profunda, y me atrevo a asegurar que la de todo
el Ejército y Armada, testigos de su abnegación y patriotismo. Digno sucesor del P.
Capitán y dignos hijos sus subordinados de aquellos que acaudillaba el referido Padre
106 , han añadido un nuevo timbre, no menos brillante que los anteriores, a los muchos
que adquirieron en épocas pasadas, timbre que no olvidarán nuestros hijos, como
nosotros no hemos olvidado los de sus abuelos. Ruego a Vuestra Reverencia les haga
presente en mi nombre los sentimientos que van expresados» 107 .
Al día siguiente, acompañados hasta la playa por el citado señor Cervera, jefes y oficiales
de la guarnición y una banda militar de música, embarcaron el P. Zueco y sus voluntarios en
el vapor «Emuy», que se detuvo en Zamboanga para entregar los fusiles y municiones sobrantes;
luego continuaron rumbo a Cagayán a donde llegaron en la tarde del día 22. Faltaban los
treinta voluntarios que habían muerto durante la campaña.
105 AM, carp. 75, leg. 3, 17.
106 El P. Fr. Agustín de San Pedro, a quien, por su heroicas hazañas, se le conoce en nuestra historia con el nombre
de Padre Capitán, profesó en el convento agustino-recoleto de Valladolid en 1619. Era portugués de
nación. Llegó a Filipinas en 1623. Destinado a Caraga, Mindanao, evangelizó a los habitantes de las márgenes
del río Butuan; llegó hasta la laguna de Lanao. A él se debió principalmente la primera conquista realizada
allí por los españoles. Se hizo muy célebre por sus empresas militares contra los moros, los cuales
llegaron a temerle mucho. Mindanao y Romblón fueron el campo de sus gloriosas hazañas en defensa de la
Religión y de la Patria. Adiestró a los filipinos en el arte de la guerra para defenderse de los moros y, para
ello, construyó fortalezas en Linao, Cagayán y Romblón. El jesuita P. Combos dice de él que, «sin deber
nada a lo religioso, satisfizo en muchas ocasiones con tanta gallardía a lo soldado, que le ha ganado renombre
su valor». Tuvo diversos cargos en su Provincia religiosa. Ignórase la fecha exacta de su fallecimiento
(CR, 3, 286 ss; F. SÁDABA, Catálogo, 81; P. CORRO, La Orden de Agustinos Recoletos, 191, 373-376).
107 AM, carp. 75, leg. 3, 17.

230 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El autor de Sinopsis histórica, después de transcribir el relato del P. Zueco, añade lo siguiente:
«Aquí terminó su misión el gran recoleto. No debemos ser nosotros los que le tributemos
elogios, bien merecidos por cierto, pero que no por eso dejarían de considerarse
como parciales, sino que vamos a dejar a un ilustre escritor filipino, testigo de
aquellos sucesos, en el diario que escribió de las operaciones. Dice así:
»13 de abril. –La «Delia» y el «Gravina» se quedaron por ahora en Joló como depósito
de municiones de boca y guerra, y «Emuy» para conducir los voluntarios de
Misamis a su país, dentro de cuatro o seis días, pues aún son necesarios sus trabajos y
buenos servicios aquí.
»El P. Zueco ha estado a bordo del «Panay» para darnos el último apretón de manos.
Nos vamos a separar y lo siento, como siente todo aquel que ha tenido el gusto de
tratarle. Es el hombre de los recursos y lo mismo se encontraba en su tienda un bizcocho
y un sorbo de vino a cualquier hora que se le encuentra en las marchas largas y en
el desmantelado campamento.
»Mucho debe a usted España, le decíamos, dándole la última despedida. «No, no,
dijo; yo no he hecho mas que cumplir con mi deber y he sido uno de tantos. Entre mis
compañeros los hay que han hecho mucho más». Entonces me refirió cómo el Párroco
de Hiponan, P. Benito Tutor, había formado una compañía de ciento cincuenta feligreses
suyos, gastándose hasta el último centavo de lo poco que le producía su pobre curato.
¡Ah!, los misioneros recoletos han escrito bien alto el nombre de la Patria».
«Así termina el Sr. Aldama; sus palabras son el gran panegírico de nuestro biografiado
y de cuantos recoletos contribuyeron en una forma u otra al buen éxito de la
campaña» 108 .
Después de unas líneas de comentario a lo realizado por el P. Zueco, cita el P. Licinio
Ruiz las palabras que aquél le decía al también recoleto P. Patricio Adell: «Estoy en mi casa;
creo haber cumplido a satisfacción de todos. Durante la campaña he expuesto mi vida muchas
veces por la Corporación. Esto me basta».
Refiere, finalmente, el P. Licinio que «el Ayuntamiento de Manila tuvo una sesión extraordinaria
con motivo de todos aquellos sucesos y en ella, de común acuerdo, se le nombró
hijo adoptivo de la ciudad,
108 El título de la publicación del señor Aldama es La España en la Oceanía, que ya cita también, como hemos
visto, el P. Zueco en su relación. Añadiremos aquí que, el 23 de abril del mismo año 1876, en función dedicada
a los vencedores de Joló, se estrenó en el Teatro Español de Manila un «apropósito», en un acto y en
verso, titulado Una Página de Gloria, original de los señores Casademunt y Escalera. En él (pp. 11, 12)
uno de los personajes hace referencia a los voluntarios y al P. Zueco de esta manera: «Fue en Zamboanga
do se unió / a los expedicionarios / para partir a Joló, / la fuerza que nos mandó / Misamis, de voluntarios. /
Viérase esa noble gente, / y en elogiarle no peco, / disciplinado, valiente, / desfilar, y de ella al frente / el
bizarro Padre Zueco. / ¡Pastor sublime su amada / grey, su obediente rebaño, / lleva a la lid denodada, / y va
a la nueva cruzada / como Pedro el Ermitaño. / El defenderá la fe / y la patria, no pequeños / intereses.
También fue / con nosotros, gente que / formaron los zamboangueños».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 231
y el Gobierno de España le hizo Comendador de la Real y Distinguida Orden de Carlos III,
condecorándole al mismo tiempo con la medalla de Joló» 109 .
Con fecha del 4 de mayo de 1876 publicábase una real orden en la que se decía que, enterado
Su Majestad de los donativos y ofrecimientos hechos para ayudar a los gastos de la expedición
a Joló, se había servido ordenar que el Capitán General de Filipinas les diera las gracias
en su nombre; que remitiera la relación general de ellas, para su publicación en la Gaceta
de Madrid, y que elevara propuesta de recompensas o distinciones. Asimismo encargaba Su
Majestad igual manifestación a los voluntarios de Zamboanga y Misamis
«por el generoso patriotismo con que han acudido a la expedición y que respecto de
ellos proponga también las recompensas a que los estime acreedores» 110 .
ARTÍCULO DÉCIMO
Notas biográficas del Padre José Salesa, del Hermano Pedro Martínez
y del Padre Pablo Bienzobas
1. Padre Fray José Salesa del Pilar
El 11 de abril de 1875 entregaba su alma al Señor en Carmona, pueblo de la provincia de
Cavite, su Párroco el P. José Salesa.
El 26 de julio de 1863 hacía su entrada en el puerto de Manila la fragata «Reina de los
Ángeles», que llevaba a bordo quince agustinos recoletos. Uno de estos era Fray José Salesa,
todavía corista. La salida de Monteagudo había tenido lugar el 18 de marzo del mismo año.
Era natural de la ciudad de Zaragoza, en la que vino al mundo el 23 de diciembre de
1840. Tomó el hábito agustino-recoleto en Monteagudo el 2 de octubre de 1859 y, cumplido
el año de noviciado, el 3 del mismo mes del año siguiente emitía los votos religiosos.
El 1 de marzo del año 1864 se firman las dimisorias para recibir el presbiterado.
Es destinado después como compañero a la parroquia de Antipolo, distrito de Morong,
que había sido entregada para su administración a los agustinos recoletos en febrero de 1863.
En ella se veneraba,
109 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 271-273. En una nota de esta última página se copia el párrafo siguiente de la
primera edición de la Biografía de Dn. Pascual Cervera, escrita por el P. ALBERTO RISCO, S. I.: «En Zamboanga
se le unieron 400 voluntarios zamboangueños y moros leales a Magay al mando del Agustino, P.
Font, y 464 indígenas de Cagayán y Misamis guiados todos por el intrépido sacerdote indígena Dn. Ramón
Zueco». Luego de estas frases el P. Licinio Ruiz las comenta de este modo: «Al leer semejante dislate histórico,
no diré que la admiración, el asombro y el pasmo se apoderaron de mi ser, sino algo más que no
quiero estampar aquí». Mas, en verdad, el P. Licinio, a pesar de esta ultima frase suya, no puede menos de
hacer, aunque brevemente, un comentario un tanto duro, que nosotros no creemos necesario reproducir.
110 AM, 52, Oficios, f. 174.

232 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y se venera aún, la imagen de la Santísima Virgen conocida con el mismo nombre de Antipolo,
«la máxima devoción mariana para los filipinos», en frase del P. Rafael García.
Como nos cuenta este mismo religioso 111 , en el terremoto ocurrido el 3 del ya referido
año 1863 el templo parroquial de Antipolo quedó muy mal parado; pero los trabajos y sacrificios
de nuestros religiosos «se vieron felizmente coronados con la bella obra que surgió de las
ruinas».
Obra suya fue el hermoso camarín de la Virgen, en el que se acumularon todos los primores
del arte, con un gasto de cuatro mil onzas de plata. Obras suyas fueron igualmente, además
de los trabajos de reparación y refuerzo del templo, la pintura, el decorado de los retablos,
la instalación de un órgano nuevo, la colocación del reloj del campanario, la sacristía y
la verja de hierro que rodea el patio del templo. Quedó éste tan bello y hermoso —añade el
mismo Padre citado— que, como decía una relación de principios de este siglo, «la impresión
que se recibe al entrar en este templo es siempre gratísima; lo despejado y esbelto de su recinto,
la altura bien proporcionada de sus arcos, lo espacioso de la cúpula, la elevación regular
del amplio presbiterio, cerrado por artística barandilla, y, sobre todo, la abundante luz que se
desprende de la cúpula, le dan un aire de suntuosidad y majestad superiores a su mérito
intrínseco».
«En estos trabajos de reparación del templo —afirma el referido Padre— se distinguió el
notable arquitecto P. José Salesa del Pilar, que fue el que los dirigió personalmente».
En agosto de 1866 fue nombrado nuestro biografiado para regir la parroquia de Carmona
en la que permaneció hasta su muerte en la fecha indicada al principio de estas líneas 112 .
2. Hermano Fray Pedro Martínez del Ángel Custodio
Al margen de la «necrología» de este Hermano Pedro hay una nota, con letra del P. Toribio
Minguella, muy corta pero, a la vez, muy expresiva. En ella se dice nada más y nada menos
que lo siguiente:
«Excelente religioso, de costumbres siempre muy puras. Creo que conservó la
inocencia bautismal» 113 .
Testimonio, en verdad, elogioso constituye la inscripción anterior. Derecho pleno tiene,
pues, este bendito Hermano para que su nombre figure en las presentes páginas.
Fue la villa navarra de Monteagudo el lugar de su nacimiento el día 5 de julio del año
1815. Tomó el hábito de la Recolección Agustiniana en el noviciado de su pueblo natal y,
transcurrido el año de prueba, hacía la profesión religiosa el 3 de diciembre de 1842.
Destinado a Filipinas, embarca en Cádiz de donde sale rumbo a Manila el 18 de agosto de
1853. El 19 de enero del año siguiente arribaba a esta ciudad.
111 R. GARCÍA, Nuestra Señora de Antipolo y los Agustinos Recoletos, BSN, a. 1956, 104.
112 F. SÁDABA, Catálogo, 518.
113 AM, 61-3.º, Difuntos, f. 173.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 233
Es conventual de la casa-madre de la capital filipina hasta el 22 de septiembre, día en que
es destinado al convento de Cavite. Mas, como, al poco tiempo después, hubiere enfermado,
se le traslada al convento de San Sebastián en el que permanece hasta 1866.
Desde el año siguiente lo encontramos unas veces con residencia en el convento de Manila
y, otras, en la hacienda de Imus, para retornar, últimamente, al convento de San Sebastián
en el que, el 21 de junio de 1875, tiene una muerte ejemplar, como lo había sido su vida 114 .
3. Padre Fray Pablo Bienzobas de San Antonio de Padua
Ocupó este religioso el gobierno de la Provincia en el trienio 1867-1870. Y, una vez,
concluido su mandato provincialicio, se le encomendó la parroquia de Banto, en la isla del
mismo nombre del distrito de Romblón, que ya había administrado espiritualmente con
anterioridad.
Breves noticias biográficas sobre el P. Pablo Bienzobas se dieron en el capítulo II de este
tomo, con ocasión de su nombramiento de Provincial en el Capítulo del año 1867. Se completan
ahora con las siguientes:
Una vez en Banton, se dedicó con verdadero celo a sus obligaciones parroquiales. Por
atender a ellas, excusó su asistencia al Capítulo Intermedio del 31 de octubre de 1871, del que
debía formar parte como Provincial absoluto. Acudió, en cambio, al Capítulo Provincial de
principios de mayo de 1873, para regresar nuevamente a Banton.
Continuó en dicha parroquia hasta fines del año 1875 en que, agobiado por una larga enfermedad,
tuvo que volverse al convento de Manila. Allí, el 5 de febrero del año siguiente,
1876, entregaba su alma al Creador, después de haber recibido con devoción y fervor los santos
sacramentos.
En la oración fúnebre que predicó el P. Miguel Galán, Párroco de Badajoz, en las exequias
celebradas en Romblón en sufragio de su alma, hizo resaltar el orador que el P. Bienzobas
había sido muy caritativo y limosnero.
El P. Miguel Avellaneda afirma que «de este religioso pueden aprender los que deseen
virilmente y con ahínco los frutos de la nemotecnia». Dice asimismo que «habló con perfección
los idiomas tagalo y visaya» 115 .
En el archivo provincial de Marcilla existe un manuscrito titulado Arte de hablar en prosa
y en verso, arreglado para su uso por el P. Bienzobas. En realidad se trata de una síntesis o
extracto de la obra que, con el mismo título, publicó en Madrid el año 1826 el literato español
Gómez y Hermosilla 116 .
114 F. SÁDABA, Catálogo, 475, en donde equivocadamente se da como año de su nacimiento el 1873.
115 M. AVELLANEDA, Algunos escritores visayas, BSN, a. 1929, 298.
116 M. AVELLANEDA, Algunos escritores visayas, BSN, a. 1930, 109, nota 1; F. SÁDABA, Catálogo, 445, 482;
CR, tomo presente, 59 y ss., 109, 131.

CAPÍTULO VI
Comisaría Apostólica de la Recolección-Hospicio de Roma, 1867-1878
ARTÍCULO PRIMERO
El Padre Gabino Sánchez y el Concilio Vaticano I. –Varios nombramientos para las antiguas
Provincias de Castilla y Aragón. –Noticias sobre los religiosos nombrados.
–Nuevo Cardenal Protector. –Extensión a los recoletos de la declaración
hecha por la Santa Sede a los dominicos acerca de los votos simples;
facultad para la expulsión también de los prófugos y apóstatas,
obligados aún con dichos votos. –Fallecimiento de algunos
religiosos de las antiguas Provincias
I.- El Padre Gabino Sánchez y el Concilio Vaticano I
El día 8 de diciembre de 1869 inauguraba en Roma Su Santidad Pío IX el XIX Concilio
Ecuménico, conocido con el nombre de Concilio Vaticano I.
En la «necrología» que escribió el P. Toribio Minguella, del P. Gabino Sánchez, se lee
que éste, «como Vicario General de Orden religiosa y por satisfacer su devoción, fue a Roma
en 1869 cuando se inauguró el Concilio Vaticano, teniendo la dicha de besar el pie y expresar
su rendida obediencia y afecto al Sumo Pontífice Pío IX, y la de coadyuvar con tanta eficacia
como modestia al buen éxito de asuntos altísimos y santamente importantes» 1 .
Ciertamente, como dice el P. Minguella, estuvo en Roma el P. Gabino con motivo del citado
Concilio, pero su llegada a la ciudad del Tíber no tuvo lugar hasta el 8 del mes de abril
de 1870.
Veamos cuanto sobre este particular hemos podido recoger, escrito por el mismo P. Gabino
Sánchez, Comisario Apostólico de la Recolección 2 .
Con fecha 12 de julio de 1869 escribe el citado Padre desde Madrid al P. Provincial de
Filipinas, Pablo Bienzobas, y, después de
1 T. MINGUELLA, Necrología del P. Gabino Sánchez, 37.
2 AM, 66, Cartas, ff. 164-168; carp. 80, leg. 1; cfr. BSN, a. 1963, 11.

236 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
indicarle que se acerca ya la celebración del Concilio, le invita a pasar unos días con él en
Roma.
El 22 de septiembre le contesta el referido P. Provincial, quien, después de darle «las más
expresivas gracias por su fina invitación», le manifiesta que «tiene el disgusto de no poder
aceptarla en atención a las muchas ocupaciones que le aquejan con unas cosas y otras, internas
y externas».
Posteriormente, es decir, el 5 de septiembre, en otra misiva al mismo P. Provincial, le dice
el P. Comisario Apostólico que, «si la salud y las circunstancias lo permiten, es muy probable
y aun seguro salga para Roma a mediados de noviembre, lo más a fines de dicho mes».
Pero no fue así. Luego nos dirá él mismo las causas. Veamos.
El 29 de abril del año siguiente, 1870, de una carta, dirigida desde Roma al P. Provincial
y Definidores que resultaren elegidos en el Capítulo, que iba a celebrarse en Manila unos días
después, son los párrafos siguientes:
«Por el catálogo verán Vuestras Reverencias que figuran en el Concilio Ecuménico
Vaticano el P. General de los Agustinos Calzados y el Vicario General de nuestros
Agustinos Descalzos de Italia.
»Yo esperaba en España aviso, por la Nunciatura o por otro conducto, para asistir
al Concilio como Comisario Apostólico de España e Indias; pasaron muchos días en
esta expectativa y, no viendo resultado, pregunté y se me contestó que no habían sido
llamados al Concilio los Comisarios Apostólicos. El P. Procurador General guardó silencio
en todas sus cartas respecto del asunto, y, considerando más útil a la Orden mi
estancia en España que en Roma, demoré mi salida de Madrid para la Ciudad Eterna
hasta el día 29 de marzo último, pasando por nuestros colegios y llegando al término
de mi jornada, a Roma, en el 8 del actual.
»Aquí he sabido lo que ignoraba, y es que, a pesar de no figurar en el Concilio
Comisarios Apostólicos, yo, a gestionar a tiempo, consiguiera acaso puesto en el mismo.
»Yo veré si ha lugar a reclamación; yo me entenderé con Prelados amigos, que
forman parte de la Junta de reclamación de agravios, y, según me contesten y aconsejen,
procederé. Mucho celebraría, por honor y en bien de nuestra Congregación, tener
asiento en el Concilio.
»Los Padres marchan con inesperada lentitud hasta en los puntos ya resueltos; si
no cambian de conducta, hay Concilio para años; pero todo se andará, y, al ocuparse
de los regulares, hemos de ver cosas gordas, muy gordas. ¡Ojalá me equivoque!»
Al final de la carta indica que piensa salir para España a fines del mes de junio en compañía
de algunos Prelados amigos.
Fueron cuatro meses los que permaneció el P. Gabino en Roma, pues él mismo lo manifiesta
así en carta escrita al nuevo Provincial de Filipinas, P. Mariano Cuartero, de fecha 12 de
septiembre del referido año 1870.
«He pasado cuatro meses en la Ciudad Eterna —escribe—; pudiera hablar mucho
del Concilio, pero me limito a decir que en la cuestión

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 237
de la infalibilidad los Prelados españoles estuvieron a gran altura y sobre todos el digno
Prelado de Cuenca (señor Payá y Rico). A la sabiduría y razones contundentes de
este Prelado se debe en buena parte que los Prelados disidentes enmudecieran, que renunciaran
a la palabra hasta sesenta y tantos, y que el importante dogma de la infalibilidad
se definiera y confirmara tan a tiempo.
»El Santo Padre muy robusto, hermoso y bellísimo, está en el último año de su
Pontificado; si pasa el tiempo del Pontificado de San Pedro, la novedad conmoverá a
todo el mundo. Muchos lo esperan así; por salud puede vivir veinte y más años, pero
como ninguno de sus antecesores pasó la puente...
»El Concilio se ocupará de nosotros a su tiempo; tardará, habrá notables variantes;
pero mucho más antes pasaremos por otros apuros no pequeños» 3 .
Vemos, pues, que las gestiones del P. Gabino para poder formar parte del Concilio como
Comisario Apostólico de los agustinos recoletos, no llegaron a tener el éxito apetecido. Y
regresó a España.
Poco tiempo después, el 20 de septiembre del mismo año 1870, las tropas de Víctor Manuel
de Saboya se apoderaban de Roma y, un mes más tarde, Pío IX suspendía las sesiones
del Concilio Vaticano I, «hasta otro tiempo más oportuno y cómodo que señalará esta Sede
Apostólica», como decía Su Santidad en la bula de suspensión del mismo, dada el 20 de octubre
del referido año.
En otra carta, fechada el 6 de junio de 1871 y dirigida también al P. Provincial de Filipinas,
nuevamente hacía el P. Gabino referencia al tema del tiempo de Pontificado del Papa Pío
IX. Si pasa los pocos meses que le restan —decía— para cubrir el tiempo del Pontificado de
San Pedro, el mundo cristiano rebosará de la mayor alegría. En aquel día muchos Prelados
pasarán a Roma; yo no podré verificarlo, porque, habiéndome faltado en el presente año el
recurso de los trescientos pesos fuertes anuales con que me ayuda esa nuestra Provincia, no
cuento con los recursos suficientes ni para vivir en la Corte con la modesta decencia de los de
mi categoría y clase.
Añade luego que el Gobierno le había negado toda pensión —sin duda, como Capellán
del convento de la Encarnación de agustinas recoletas—, «porque no he jurado —dice— ni
juraré la Constitución de la situación actual. Me conformaré con no salir de la Corte, suplir
por la oración lo que pudiera hacer personalmente y esperar con paciencia y fortaleza de espíritu
los graves y grandes acontecimientos que, entiendo, estamos llamados a presenciar y aun
sufrir».
Volvamos al tema de los años del Pontificado de Pío IX. Llegó a pasar, en verdad, los del
Pontificado de San Pedro. Estábamos en
3 En el Enchiridion de Statibus Perfectionis, 1, 196-212, se hallan varios esquemas sobre los religiosos presentados
al Concilio Vaticano I y, aunque no se dieron sobre este particular decretos disciplinares, se incluyen en
dicha obra, «quia mentem Ecclesiae lucidissime exprimunt». Los títulos de los referidos esquemas son:
«De votis et studiis religiosorum». «De voto obedientiae». «De vita communi». «Super novitiatu et novitiorum
ac neoprofessorum institutione». «Super studiis regularium». Super gradibus et titulis regularium».
«Super ordinationibus regularium».

238 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el año 1871 y el fallecimiento de Su Santidad no ocurrió hasta el 7 de febrero de 1878. Así lo
participaba con dolor en un oficio dirigido, con fecha del día siguiente, al P. Toribio Minguella,
Procurador-Comisario y Vicario Provincial en España.
«previniéndole a la vez dé las órdenes oportunas para que en los colegios de su inmediato
cargo se celebren sin demora los sufragios que en tales casos previenen nuestras
sagradas Leyes, y por tres días consecutivos se hagan las rogativas consignadas en
nuestro Ritual para alcanzar del Todo Poderoso la elección de un nuevo Pontífice digno
sucesor del que lloramos, y que reúna las condiciones bastantes a conducir a puerto
seguro la barquilla de Nuestra Madre la Santa Iglesia, hoy combatida por tantos vientos
encontrados».
Elegido sucesor del Pontífice fallecido el Cardenal Pecci, con el nombre de León XIII, en
la tarde del 20 del mismo mes de febrero, al día siguiente envía el P. Gabino otro oficio al
antes citado P. Minguella. En él, después de anunciar la elección del nuevo Pontífice, prosigue
así:
«Al comunicar a V. R. esta noticia, que inunda de gozo mi espíritu, le encargo la
participe de oficio con toda urgencia al R. P. Provincial de nuestra Provincia de Filipinas
y a los PP. Rectores de los colegios de Monteagudo y de Marcilla a fin de que se
tribute al Todo Poderoso solemne acción de gracias, en la forma consignada en nuestros
Rituales, por un acontecimiento de más importante y de mayor consuelo en las
circunstancias presentes» 4 .
II.- Varios nombramientos para las antiguas
Provincias de Castilla y Aragón
Como se lee en el tomo XI de estas Crónicas 5 , una vez designado en el año 1862 Comisario
Apostólico de la Recolección el P. Gabino Sánchez, procuró éste formar una lista con los
nombres y lugares de residencia de los religiosos exclaustrados de las antiguas Provincias
recoletas de Castilla, Aragón y Andalucía. Se puso en contacto con ellos, una vez en su poder
dicha lista, y luego procedió al nombramiento de Provinciales y Definidores de dichas Provincias.
Estos nombramientos resultaban, en realidad, meramente honoríficos. No podía ser de
otra manera, dada la situación de los referidos religiosos. Pero el P. Gabino esperaba de este
modo, sin duda, «poder mantener cierta unión moral entre los exclaustrados y avivar
4 AM, carp. 2 bis, nn. 27, 28.
5 Acerca de este asunto con los nombramientos hechos entonces y algunas notas biográficas de los religiosos
nombrados cfr. CR, 11, 647-671; BSN, a. 1957, 152, 172, 206, 225, 249; a. 1958, 15, 38.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 239
más y más el amor a la Orden, siempre con la mira puesta en una posible restauración efectiva
de aquellas Provincias».
Los primeros nombramientos fueron hechos ya en el año 1862 para la Provincia de Aragón,
pero el designado entonces Provincial, P. Fr. Manuel Bueno de Santa Ana, falleció en su
pueblo natal, Campillo de Aragón, el 17 de febrero de 1869.
Parece ser que el P. Comisario Apostólico nombró en su lugar al P. Fr. Francisco Boned
de la Concepción, como primer Definidor que era, designado en 1862, pues en carta que este
religioso escribía al P. Gabino el 22 de febrero de 1871 le dice haber recibido la carta suya en
la que le anunciaba el empleo con el que había tenido a bien condecorarle. «Es verdad —
añade— que, no estando reunidos, es más bien título de honor que otra cosa. Sin embargo, si
llegara a suceder lo contrario, sería una carga superior a mis fuerzas».
Debió ser atendido, aunque, como dice era un título de honor solamente, por el momento,
pues, sin que conozcamos la fecha, fue promovido al Provincialato el segundo Definidor, P.
Fr. Domingo Espallargas de la Virgen de la Peña 6 .
El cuarto Definidor, P. Fr. Juan Saz de San Joaquín, también falleció. Se desconoce la fecha,
pero fue, ciertamente, antes del año 1873.
De los exclaustrados de la Provincia de Castilla, designados en 1863 por el P. Gabino para
Provincial y Definidores, habían entregado ya sus almas al Creador los PP. Fr. Juan Manuel
Rodríguez-Belvis de la Virgen de Guadalupe y Fr. Gregorio Alejandro Ocampo de San
Jerónimo, Definidores, y Fr. Antonio Jiménez de la Virgen de Guadalupe, Provincial: el primero,
el 4 de mayo de 1868 en el pueblo cacereño de Abertura, cuya parroquia regentaba; el
segundo, el 4 de enero de 1869 en Villanueva de la Jara, provincia de Cuenca, en donde desempeñaba
el cargo de Capellán, y el tercero, el 23 de octubre de 1871 en Berzocana, Cáceres,
de donde era Párroco.
En sustitución del P. Antonio Jiménez en el Provincialato fue nombrado por el P. Comisario
Apostólico el P. Fr. Gabriel Torija de la Consolación, pero éste también pagaba su tributo
a la muerte en Toledo el 5 de diciembre de 1872, después de recibir con edificación los
santos sacramentos. En confirmación de que nunca había poseído nada propio, hizo su declaración
de pobreza. Era natural de Brihuega, Guadalajara, y su profesión había tenido lugar el
10 de septiembre de 1829. Al tiempo de la exclaustración en 1835, se encontraba de conventual
en Toledo, ciudad en la que residió hasta su muerte 7 .
Como hubiera, pues, varias vacantes entre las Provincias de Castilla y de Aragón, propúsose
el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, cubrirlas con nuevos nombramientos.
Con este fin convocó el 13 de enero de 1873 a sesión extraordinaria a los componentes de
su Definitorio General, los PP. Fr. Ángel Barra de Santa Bárbara, Fr. Eugenio Gómez de San
José, Fr. Francisco
6 AG, Registro lib. corr., f. 8; carp. Papeles del P. Gabino, leg. Exclaustrados; M. AVELLANEDA, Catálogo, 34,
35.
7 M. AVELLANEDA, Catálogo, 32, 35; AG, Registro lib corr., f, 8.

240 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Gutiérrez de San Pascual Bailón y Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua.
Una vez reunidos, les hizo presente el P. Comisario Apostólico que se hallaban vacantes
los cargos de Provincial y Definidores primero y cuarto de la Provincia de San Agustín de
Castilla, y los de Definidores segundo y cuarto de la de Nuestra Señora del Pilar de Aragón,
«cuyas vacantes —dijo— convenía proveer con toda urgencia por el bien de la Congregación
y de las indicadas Provincias»; mas, «antes de proceder, deseaba oír el parecer de los PP. Definidores
en el particular».
«Leídas las listas de los religiosos sobrevivientes de las expresadas Provincias, y teniendo
en cuenta las circunstancias de virtud, antigüedad de profesión, ciencia, prudencia y demás
cualidades de cada uno, puestos de acuerdo los PP. Definidores, vinieron en proponer a N. P.
Comisario Apostólico para el cargo de Prior Provincial de Castilla al P. Fr. Casimiro Serrano
de la Concepción, Definidor que era de la misma Provincia; para el de Definidor primero al
que ya era segundo Definidor, P. Fr. Cándido Sánchez Carrascalejo de la Virgen de Guadalupe;
para el de cuarto Definidor al P. Fr. Lorenzo Arellano y Mendo de la Purificación, y para
las vacantes que resultaron de las promociones de los PP. Fr. Casimiro Serrano a Provincial y
Fr. Cándido Sánchez a primer Definidor, propusieron al P. Fr. Venancio Herrero de los Dolores
para Segundo Definidor y al P. Fr. Antonio Valverde de la Consolación para tercero.
»Acto continuo los PP. Definidores propusieron para Definidor segundo de la Provincia
de Aragón al P. Fr. Valero Quílez de San Macario y para Definidor cuarto al P. Fr. Vicente
Serrano de San Diego».
«Examinadas detenidamente estas propuestas por el P. Comisario Apostólico y
hallándolas conformes a equidad y justicia, en uso de su autoridad y de las facultades
que por la Santa Sede le están delegadas, se sirvió aprobarlas y las aprobó nombrando
para dichos cargos y confirmando en ellos a los expresados religiosos con derecho a
todas las facultades, prerrogativas y exenciones que a los de su clase respectivamente
conceden nuestras sagradas Leyes, y sin perjuicio de expedirles los correspondientes
nombramientos de Provincial y Definidores Provinciales para el mejor desempeño y
ejercicio de sus cargos y para gobierno y reconocimiento, obediencia y sumisión de
nuestros súbditos en dichas Provincias en la parte que a cada uno le corresponde» 8 .
III.- Noticias sobre los religiosos nombrados
El nuevo Provincial de Castilla, P. Casimiro Serrano, con fecha 21 de enero de ese mismo
año 1873, escribe al P. Gabino desde Daimiel,
8 AG, carp. Capítulos Provinciales de las tres Provincias, n. 5. Aunque ya hemos dicho al comienzo de este
apartado que estos cargos eran, en realidad, meramente honoríficos, el P. Gabino usaba para su confirmación
las mismas o parecidas fórmulas que cuando son nombramientos de cargos reales.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 241
Ciudad Real, lugar de su residencia, y le dice: «Siempre a disposición de Vuestra Reverenda»
9 .
El P. Cándido Sánchez, primer Definidor, contesta desde Ocaña el 3 de febrero al P. Comisario
Apostólico lo siguiente, al recibir el oficio con los nombramientos:
«En verdad, no puedo menos de decir a Vuestra Paternidad que lo acepto gustoso,
viendo en ello una prueba más de su gran benevolencia para conmigo, por lo que tributo
a Vuestra Paternidad las más expresivas gracias y le desea gracia, salud y acierto
para seguir y gobernar dignamente, como hasta aquí, nuestra amadísima Congregación.
Muy acertada me parece la elección de Padre Provincial de la misma Provincia y
también por ello le doy la más cumplida enhorabuena. Me mande con imperio como a
su más amantísimo y afectísimo hermano».
Otras noticias sobre estos dos religiosos ya se hicieron constar al ser designados en 1863
para formar parte del primer Definitorio por el P. Comisario Apostólico 10 .
Desde Aldea Nueva de Centenera, Cáceres, cuya parroquia regentaba en la actualidad,
escribe también el 3 de febrero al P. Gabino Sánchez el P. Venancio Herrero, Definidor segundo.
Dícele al P. Comisario Apostólico que acepta este oficio «tanto por obediencia, cuanto
por ser útil a nuestra sagrada Congregación. Reconozco mi indignidad e insuficiencia —le
manifiesta a continuación—, pero confío en que Vuestra Reverencia sabrá iluminarme y dirigirme
siempre que tenga que hacer algo en obsequio de esta sagrada Orden por razón de mi
nuevo destino. Con mucho placer me desprendería de alguna limosna para nuestros hermanos
necesitados, pero las azarosas y tristes circunstancias por que está pasando el clero parroquial,
me impiden poner en ejecución mis buenos deseos; esto no obstante, si Vuestra Reverencia
me encargase alguna vez la celebración de algunas misas de premio, desde luego cedo y cedería
gustoso el exceso de dos pesetas arriba, para subvenir de algún modo a las necesidades de
la familia agustiniana, siendo cargo de Vuestra Reverencia la distribución en lo que juzgue
oportuno. Dios Nuestro Señor se apiade de nosotros, conceda días bonancibles a la católica
España y conserve la vida de Vuestra Reverencia, para bien de nuestra agustiniana familia,
como se lo ruega su humilde súbdito y carísimo hermano que se encomienda a sus oraciones».
Este religioso había nacido hacia el año 1814. Desconocemos el nombre de su pueblo natal
y el del convento en el que emitió su profesión el 1 de octubre de 1850. Residía en el de
Maqueda al sobrevenir la exclaustración del año 1835. El año 1863 figura como cura rector
del pueblo en que se hallaba en la actualidad.
El tercer Definidor, P. Antonio Valverde, al acusar recibo de su nombramiento en carta
escrita desde el pueblo de Barajas, con fecha 29 de enero, le dice al P. Gabino Sánchez:
9 AG, carp. Capítulos Provinciales de las tres Provincias. En esta carpeta se hallan también las cartas citadas a
continuación.
10 CR, 11, 668, 689.

242 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«No dudo que aún existen algunos Padres e individuos de la Orden, más ancianos
y beneméritos que yo, que hubieran podido desempeñar el cargo con más acierto, y no
encuentro otra causa para que se haya hecho este honor a mi persona que la deferencia
de Vuestra Reverencia y la de algún amigo, que haya hecho la indicación. Acepto como
hijo de obediencia y prometo llenar mi cometido según mi humilde entender y con
arreglo a las instrucciones que reciba de Vuestra Reverencia, sin dejar de tener muy
presentes las especiales circunstancias que, desgraciadamente, atravesamos y las pocas
esperanzas de que vuelvan aquellos días en que tanto lustre dio nuestra Reforma».
El P. Valverde había venido al mundo hacia el año 1809. Sus votos religiosos los hizo en
septiembre de 1829. Cuando tuvo lugar la exclaustración en 1835 se hallaba en el convento de
Maqueda con el oficio de Maestro de estudiantes. Actualmente desempeñaba el cargo de Párroco
de Barajas, pueblo cercano a Madrid.
Finalmente, el cuarto Definidor, P. Arellano, escribe el 2 de febrero al Comisario Apostólico,
P. Gabino, desde Navalvillar, provincia de Badajoz.
«Contestando a Vuestra Reverencia, como así me lo ordena (dice en su misiva),
debo manifestar que acepto gustoso el cargo que se me ha conferido, no sólo por el
honor que con él se me dispensa, sino porque creo que no es incompatible con el ministerio
parroquial, que me hallo ejerciendo como cura rector de esta parroquia del
pueblo de la fecha. Témome con fundamento que no he de saber desempeñar fiel y
debidamente el cargo que Vuestra Reverencia me ha conferido, porque, habiendo salido
muy joven del claustro, no conservo en la memoria los deberes del mismo cargo, y
carezco e ignoro el libro en donde poderlos estudiar. Por lo mismo quisiera merecer de
Vuestra Reverencia alguna instrucción sobre este punto».
Nacido el P. Arellano hacia 1812, hizo la profesión religiosa el 26 de junio de 1831. Como
los dos anteriores, en 1835 era conventual de Maqueda. Ahora se hallaba, como él mismo
dice, de cura rector de Navalvillar, cargo que ya tenía en el año 1862.
Del Provincial de Aragón, P. Domingo Espallargas, ya se habló en el tomo XI de estas
Crónicas 11 .
El nombrado ahora Definidor segundo, P. Valero Quílez, contestó al P. Gabino desde
Zuera, Zaragoza, el 7 de abril del ya sabido año 1873. Decíale:
«Acabo de recibir su grata del 24 de enero pasado juntamente con el nombramiento
de Definidor Provincial de Aragón, por lo que le doy a Vuestra Reverencia las más
expresivas gracias, aunque no pueda expresarlas en los términos que quisiera; no obstante,
veo los buenos recuerdos que Vuestra Reverencia conserva hacia este su mínimo
hermano. De consiguiente esté en la firme persuasión de que lo acepto con respeto y
gratitud, cual si hubiera de usar de él en la clausura. ¡Oh qué días tan felices aquellos!»
11 CR, 11, 651, 713.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 243
El P. Quílez había nacido el 22 de agosto en el pueblo turolense de Andorra. Emitió los
votos religiosos el 10 de febrero de 1828 en el convento de Alagón, en el que residía al verse
exclaustrado el 1835. Fue el 5 de septiembre del citado año cuando tuvo que abandonar el
convento. Estuvo presente en la muerte del primer Comisario Apostólico de la Recolección,
P. Fr. Mariano Viñao de San Vicente Ferrer, ocurrida en Zaragoza en agosto de 1858 12 .
Del P. Vicente Serrano, cuarto Definidor de Aragón, no hemos encontrado la contestación
que, es de suponer, diera como los demás al P. Comisario Apostólico al recibir el oficio
con su nombramiento. El P. Gabino les pedía acuse de recibo con la aceptación o no del cargo.
Tenemos noticia, en cambio, de una carta suya escrita al mismo P. Gabino desde La Almunia,
Zaragoza, el 9 de septiembre de 1862, en la que le daba cuenta de algunos recoletos
exclaustrados, de conformidad con la petición que éste le había hecho.
«En contestación a la de Vuestra Reverencia —escribe— debo manifestarle que de trece
agustinos recoletos que éramos de esta villa, al tiempo de nuestra fatal exclaustración, tan
solamente ha quedado éste que suscribe y un lego de Calatayud llamado Francisco Casado de
San Juan Bautista. Yo, desde que nos vimos en la Torre con Pantaria, he estado constantemente
en esta villa, independiente de todo cargo, cuidando hasta su muerte de mi anciana madre,
gobernando el patrimonio de la casa; después de su muerte, me estoy en casa con mi
criada y un sobrinico, con la parte que a su disposición me consignó la misma, con lo que hay
el pan de cada día y me hallo contento.
»Como Vuestra Reverencia puede recordar, quedé en Calatayud cursando la teología,
cuando Vuestra Reverencia pasó de expectante al colegio de Zaragoza, y, al concluir la carrera,
nos echaron de los conventos.
»Me he estado, como llevo dicho, en esta villa, celebrando y confesando en abundancia.
Al presente, por la divina Misericordia, voy a cumplir cincuenta y un años, me hallo bueno,
aunque no con muy buena vista, pues necesito de gafas y, a temporadas, padezco dolores articulares
que, alguna vez, me impiden celebrar...
»No extraño lo que Vuestra Reverencia me dice sobre el decreto de la Sagrada Congregación
de Ritos 13 , pues no cabe ignorancia que con la profesión estamos obligados a nuestro
rezo y directorio; así que siempre lo he seguido, valiéndome de la gallofa que se hace para los
monjas de la Orden en general; mas, como hace años, a pretexto de que éramos pocos, nos la
pusieron cara, me arreglo con las viejas, teniendo cuidado con lo que conviene con el año, así
como en el presente que es igual al año 1851, como Vuestra Reverencia, si las
12 AM, Libro Quarto de Profesiones de Zaragoza y Alagón; M. AVELLANEDA, Catálogo, 26, 27; CR, 11, 386,
nota 28.
13 Decreto del 23 de mayo de 1846 sobre la obligación de los religiosos exclaustrados en España de usar para el
oficio y misa el calendario de su Orden respectiva. El P. Gabino, apenas nombrado Comisario Apostólico,
procuró enviar a los recoletos exclaustrados la propia epacta o gallofa. Cfr. CR, 11, 648.

244 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
conserva, puede observar. Así es que, tanto en el rezo como en la misa, observo nuestro rito,
pues compré un misal. Si en estos años se ha hecho alguna variación, aumentando rezos o
santos o beatos de la Orden, se me pueden remitir con la gallofa; pues no dudo los habrá,
cuando veo algunos para el colegio de Monteagudo» 14 .
Este religioso fue uno de los que procuraron con interés buscar el expediente sobre el P.
Fr. José Ibáñez de la Consolación y cuanto hubiere pertenecido a este glorioso recoleto, con el
fin de entregarlo todo al P. Gabino Sánchez 15 .
Vino al mundo el P. Vicente Serrano el 18 de julio de 1812 en la ya citada villa aragonesa
de La Almunia. Los votos religiosos los emitió el 16 de marzo de 1829 en el convento de
Alagón. Sorprendióle la exclaustración de 1835 en el de Calatayud 16 .
IV.- Nuevo Cardenal Protector
El 17 de diciembre de 1876 fallecía en Roma el Cardenal Costantino Patrizi, Protector de
todos los agustinos, incluidos los recoletos 17 .
En el mes de enero del año siguiente, 1877, Su Santidad el Papa Pío IX nombraba para
sucederle en dicho oficio de Protector al Cardenal Tomás María Martinelli, quien, a primeros
de febrero, tomaba posesión de su Protectoría en la iglesia de San Agustín de la Ciudad Eterna
18 .
El nuevo Cardenal Protector pertenecía a la Orden agustiniana. Nacido en Lucca el 3 de
febrero de 1827, había hecho su profesión religiosa el 19 de abril de 1844. Tuvo importantes
cargos tanto en la Orden como fuera de ella. El 6 de diciembre de 1873 Pío IX, que le tenía en
gran estima por su virtud y saber, lo elevó al Cardenalato y al año siguiente lo nombró Pro-
Prefecto de la Sagrada Congregación de Estudios 19 .
14 AG, carp. Papeles del P. Gabino, leg. Exclaustrados.
15 CR, 11, 685.
16 AM, Libro Quarto de Profesiones de Zaragoza y Alagón; M. AVELLANEDA, Catálogo, 26, 27.
17 El Cardenal Patrizi había nacido en Siena el 4 de septiembre de 1798. Gregorio XVI, que lo había nombrado
su mayordomo, lo creó Cardenal «in pectore» en el Consistorio de 23 de junio de 1834 y luego lo publicó el
11 de julio de 1836. Fue él quien en 1842 —era Vicario General de Roma desde el año anterior— administró
solemnemente el bautismo al célebre judío Alfonso María de Ratisbona, convertido al catolicismo con
la prodigiosa aparición de la Virgen en la iglesia romana de San Andrés delle Fratre. Fue también Prefecto
de las Congregaciones del Ceremonial y de Ritos (Enciclopedia Cattolica, 9, 966).
18 AG, carp. 3.
19 Enciclopedia ESPASA, 33, 510.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 245
V.- Extensión a los recoletos de la declaración hecha por la Santa Sede a los dominicos
acerca de los votos simples; facultad para la expulsión también de los
prófugos y apóstatas, obligados aún con dichos votos
Como ya consta en el tomo XI de estas Crónicas 20 , el 19 de marzo de 1857 se dieron unas
Letras Apostólicas sobre la profesión de votos simples, que comienzan Neminem latet. Desde
entonces fue obligatoria dicha profesión antes de que se hiciera la de votos solemnes.
Al año siguiente, 1858, el Maestro General de la Orden de Predicadores elevó a Su Santidad
Pío IX unas preces en las que le suplicaba diera una declaración acerca de la naturaleza y
cualidades de los votos simples y sobre las obligaciones y privilegios de los que emitieran los
referidos votos.
En efecto; con fecha 12 de junio del citado año 1858, decretáronse las declaraciones siguientes:
«I. Vota simplicia, de quibus agitur, perpetua erunt ex parte voventis, utpote quae tendunt
ad emittenda deinde vota solemnia, in quibus perfectionem et complementum
accipient.
II. Eorumdem votorum simplicium dispensatio reservata est Romano Pontifici, cui professi
gravibus urgentibus causis preces porrigere poterunt.
III. Verum eadem simplicia vota solvi etiam possunt ex parte Ordinis in actu dimissionis
Professorum, ita ut data dimissione professi ab omni dictorum votorum vinculo
et obligatione eo ipso liberi fiant.
IV. Facultas autem dimittendi professos votorum simplicium, de quibus agitur, spectat ad
Magistrum Generalem Ordinis cum suo generali Consilio. Idem Magister Generalis
cum suo generali Consilio potent in casibus extraordinariis, et praesertim
pro regionibus et locis longinquis ad dimissionem decernendam, subdelegare
probos et prudentes religiosos, qui saltem tres esse debent.
V. Licet ad decernendam dimissionem neque processus neque iudicii forma requiratur,
sed eam procedi possit sola facti veritate inspecta, tamen Superiores procedere
debent summa charitate, prudentia, et ex iustis et rationalibus causis, quacumque
humana affectione remota, secus eorum conscientia graviter onerata remaneat.
Nemo autem ex causa infirmitatis post professionem votorum simplicium superventae
dimitti poterit.
VI. Professi dictorum votorum simplicium participes erunt omnium gratiarum et privilegiorum,
quibus professi votorum solemnium in memorato Ordine legitime utuntur,
fruuntur, et gaudent.
VII. Superiores Regulares, ad quos spectat, concedere poterunt
20 CR, 11, 317.

246 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
huiusmodi professis litteras dimissorias dumtaxat ad primam Tonsuram, et Ordines
minores, servatis de jure servandis, et praesertim quae circa Ordinationes Regularium
ab Apostolica Sede praescripta sunt.
VIII. Anni professionis, qui in dicto Ordine requiruntur, ut quis voce activa et passiva
gaudeat, et ad officia admitti possit, a die emissionis votorum simplicium computentur,
et professi votorum simplicium suifragium habeant in actis Capitularibus
sui Conventus, quatenus et prout habent solemniter professi.
IX. Professi votorum simplicium dominium radicale, uti aiunt, suorum bonorum retinere
poterunt, sed eis omnino interdicta est eorum administratio, et redditum erogatio
atque usus. Debent propterea ante professionem votorum simplicium cedere pro
tempore, quo in eadem votorum simplicium professione permanserint, administrationem,
usumfructum, et usum quibus eis placuerit, ac etiam suo Ordini, si ita
pro eorum libitum axistimaverint.
X. Professi votorum simplicium remanere debent in domibus Professorii et studiorum,
et vitam communem perfectam observare.
XI. Ad valide emittenda vota solemnia post vota simplicia requiritur professio expressa,
et ideo professio tacita omnino abrogata est» 21 .
El Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, ya el año 1866, como no tuviese, a la sazón,
facultad para despedir a religiosos profesos de votos simples y, al mismo tiempo, no dispusiera
de un Consejo o Definitorio General, por no habérsele concedido aún la autorización
necesaria para nombrar Consejeros o Definidores Generales, había pedido y conseguido la
extensión del decreto arriba copiado a nuestra Orden así como la facultad de nombrar Definidores
Generales 22 .
Ahora, el P. Comisario Apostólico se dirige a la Santa Sede para suplicar que, nuevamente,
las referidas declaraciones del 12 de junio de 1858 se extiendan a la Congregación de
agustinos recoletos. Y, al mismo tiempo, ruega que en la tercera de las citadas declaraciones
no sólo se incluyan los religiosos de votos simples que sean dimitidos de la Orden, sino también
los prófugos y apóstatas que todavía no hubieren hecho la profesión solemne.
Efectivamente, en audiencia del 2 de marzo de 1877, Su Santidad concedía todo,
«iuxta petita, servata in omnibus illarum forma et tenore».
21 Enchiridion de Statibus Perfectionis, 1, 179-181. Cfr. id. 187, nueva declaración.
22 CR, 11, 680, 681. En estas páginas sólo se consignó una enumeración de las declaraciones que en las presentes
se han copiado íntegramente.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 247
El Procurador General, P. Manuel María Martínez, remitía el 15 del mismo mes al P.
Comisario Apostólico la citada contestación pontificia. En la misiva que acompañaba al documento,
le informaba de que, como hubiera echado de ver que en el adjunto rescripto pontificio
había una frase que podría dar lugar a dudas, se preguntó sobre ello a la Sagrada Congregación,
la cual respondió que la cláusula «servata forma et tenore» se refería a las declaraciones
ya obtenidas por los dominicos, y que con las palabras «iuxta petita» se concedía lo
que ahora se había pedido 23 .
VI.- Fallecimiento de algunos religiosos de las antiguas Provincias
Además de los fallecimientos de religiosos de las antiguas Provincias ya indicados en el
apartado en el que se da constancia de algunos nombramientos, después de verificados éstos,
entregaron su alma al Señor los siguientes:
En Luque, provincia de Córdoba, su pueblo natal y en el que tenía su residencia, ocurrió
la muerte del P. Fr. Cristóbal Cuadra de la Encarnación, primer Definidor de la Provincia de
Andalucía. Se ignora la fecha, pero debió ser antes del año 1878.
Tampoco se sabe la fecha, aunque probablemente fue en 1877, en que falleció el P. Fr.
Valero Quílez de San Macario, Definidor segundo de la Provincia de Aragón.
El año 1878 bajaban al sepulcro otros dos religiosos: Con fecha 24 de marzo, en Daimiel,
Ciudad Real, el tercer Definidor de Andalucía, P. Fr. José Borondo de los Dolores, y el 31 de
mayo el Provincial de Castilla, P. Fr. Casimiro Serrano de la Concepción 24 .
No nos consta que fueran sustituidos estos religiosos en sus cargos con el nombramiento
de otros. Tal vez, conforme envejecían unos y desaparecían del mundo de los vivos otros, de
los exclaustrados de las tres antiguas Provincias, el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez,
veía alejarse cada día más y más la posibilidad de una restauración de dichas Provincias.
Por ello, omitió ya tal vez la renovación de los cargos en las mismas que iban quedando vacantes.
23 AG, carp. Congregación General.
24 M. AVELLANEDA, Catálogo, 32-37.

248 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO SEGUNDO
Temores y prevenciones de nuestro Procurador General en Roma ante la entrada en la
ciudad de las tropas piamontesas. –Ocupan estas tropas la Ciudad Eterna; primeros
informes del Padre Procurador. –Los Padres Comisarios Apostólicos españoles
ante el Santo Padre. –Intentos de incautación del hospicio por el nuevo
Gobierno. –La Ley de Regulares y sus consecuencias para nuestro
Hospicio. –Actitud del Padre Procurador de oposición a las
medidas del Gobierno de Madrid en relación con los
bienes de los españoles en Roma
I.- Temores y prevenciones de nuestro Procurador General en Roma
ante la entrada en la ciudad de las tropas piamontesas
El Procurador General de la Recolección ante la Santa Sede, P. Manuel María Martínez,
escribía desde Roma al P. Comisario Apostólico el 10 de noviembre de 1866 y le manifestaba
sus temores por la situación que se creaba con la anunciada salida de la ciudad de las tropas
francesas, por la aglomeración en las fronteras de los Estados Pontificios de considerables
fuerzas piamontesas, que, para llegar a Roma, no necesitaban hacer marchas forzadas, y, por
último, por la presencia de elementos de desorden que la revolución ya tenía dentro de la capital.
«Basta lo dicho —continuaba el P. Procurador en su carta— para que comprenda Vuestra
Reverencia que realmente hay algo que temer y, por consiguiente, espera que le dé instrucciones
precisas relativas a su conducta sobre si debe o no seguir, como disponen nuestras Constituciones
25 , a la Corte pontificia, caso que llegase a salir de Roma, y lo mismo lo tocante a los
fondos del hospicio y papeles de algún interés, etc. Esto, por supuesto, en caso de que la revolución
no fuera tan violenta que diera tiempo para ejecutar regularmente lo que Vuestra Reverencia
dispusiera; que, si así no fuera, entonces no hay instrucciones que valgan, sino obrar
como mejor se pueda.
«Ya tenía pensado —sigue diciendo— sacar con tiempo alguna cosa de casa y colocarla
en la de algún amigo de confianza, pero, además de que hasta ahora la cosa no es muy apremiante,
no quisiera dar este paso bajo mi sola responsabilidad. Además, el Santo Padre no ha
permitido a los Generales de las Órdenes que tomaran precaución alguna para asegurar sus
intereses para no alarmar, y sería exponerse a una reconvención, por lo menos, de hacer lo
que a los demás se les ha prohibido» 26 .
El P. Gabino Sánchez le da, el 19 del mismo mes, una respuesta del tenor siguiente:
25 COR, a. 1745, pars III, c. VIII, n. 3: «Curiam ipsam Romanam semper comitetur, neque ab ea discedat, nisi ob
urgentissimam causam, et tunc de licentia P. N. Vicarli Generalis in scriptis»
26 AG, carp. 3. En ella se hallan también las demás cartas de las que, en general, se toman las noticias que siguen
acerca de este asunto. Se hace esta advertencia a fin de no multiplicar las notas. Asimismo cfr. AG, A-4, 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 249
«En el estado actual de Europa y atendiendo a las vicisitudes por que puede pasar
esa Ciudad y sus moradores, no es posible dar a Vuestra Reverencia otra regla segura
de conducta que la de portarse en todo y siempre como verdadero agustino recoleto,
católico, apostólico, romano más que otro alguno.
»Sin embargo, vayan éstas para su gobierno: 1.ª Como el Santo Padre puede continuar
o salir de Roma, en el primer caso Vuestra Reverencia estará en su puesto, resuelto
a defender y sostener al Santo Padre a todo trance, aun con el sacrificio de la
vida, como lo haría el que suscribe; en el caso segundo, Vuestra Reverencia cumplirá
las órdenes e instrucciones que el Santo Padre se sirva dar a los RR. PP. Procuradores
Generales de las Órdenes monásticas residentes en ésa y que se hallen en el caso de
Vuestra Reverencia. 2.ª Será bien entenderse con tiempo y oportunamente con nuestra
Embajada española en esa, poniendo bajo su pabellón, si fuese necesario, las personas,
el edificio y cuanto nos pertenece. 3.ª La experiencia ha probado que en España se
perdieron todos o casi todos los depósitos hechos por las comunidades religiosas en
casas de amigos que inspiraron grande confianza. ¿Ofrecerán mayor seguridad los de
Roma? Mucho lo dudo; por tanto, este recurso sea el último. 4.ª Todos los fondos, alhajas
y papeles interesantes estén con Vuestra Reverencia, a no ser que la prudencia y
seguridad dictaren otra conducta. 5.ª Autorizo a Vuestra Reverencia a proceder en todo
caso, en su buen juicio, a lo que sea más acertado y conforme a conciencia, a la voluntad
del Santo Padre, al honor de nuestro santo hábito y a la conservación de las personas
e intereses que le están confiados.
»La gravedad de las circunstancias —advierte al final el P. Gabino— requiere noticias
frecuentes de cuanto ocurra en esa. Por tanto, las espero en carta suya todas las
semanas, sin perjuicio de hacerlo antes en los casos que dicte la prudencia. Yo también
contestaré sus cartas oportunamente».
II.- Ocupan las tropas piamontesas la Ciudad Eterna;
primeros informes del Padre Procurador
Como anunciaba, según hemos visto, el P. Procurador General, la guarnición francesa salió
de Roma el 6 de diciembre del mismo año 1866. Mas, ante los avances de las tropas de
Garibaldi en los Estados Pontificios, con intención de apoderarse también de la ciudad de los
Papas, volvieron a ocuparla los franceses y permanecieron en ella hasta que, declarada la guerra
franco-prusiana, a mediados de julio de 1870, retiráronse nuevamente. Pero, derrotadas las
tropas galas en Sedán por los prusianos el 2 de septiembre, las del Rey del Piamonte, Víctor
Manuel, que se había proclamado ya Rey de Italia, el día 20 de dicho mes atacaban y tomaban
Roma.
«Los primeros días que siguieron a la entrada de estas tropas —escribía el P. Manuel María
Martínez al P. Comisario Apostólico el día 28— fueron infernales, tanto que la autoridad
militar se vio en el caso

250 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de prohibir nuevas manifestaciones; desde entonces ha quedado la ciudad medianamente
tranquila, si bien hay todavía alguno que otro atropello. Se ven ya por las calles varios eclesiásticos,
pero yo aún no he salido de casa, más bien por falta de humor que por otro motivo».
Al día siguiente volvía a dirigirse el P. Procurador al P. Gabino para repetirle lo que ya le
había indicado en la carta del 10 de noviembre del año 1866, de la que se ha hablado al principio
del presente artículo, acerca de la conveniencia de recibir instrucciones suyas sobre si
debiera atenerse o no a lo que disponen las Constituciones en el caso de salir de Roma el Santo
Padre. Respecto de la situación de la ciudad le comunica que lo único que había de nuevo
era una orden de la Junta nombrada por el General Cadorna en la que prohibíase enajenar e
hipotecar fondo alguno eclesiástico. Y el Padre comentaba: «esto ya se ve a dónde va a parar».
III.- Los Padres Comisarios Apostólicos españoles ante el Santo Padre
Llegamos al mes de febrero de 1871 y, antes de continuar la reseña de las dificultades
que se les fueron presentando a las comunidades religiosas, vamos a dejar constancia aquí de
la audiencia habida con el Santo Padre Pío IX por varios Comisarios Apostólicos y Procuradores
Generales de las Órdenes religiosas.
Creyeron algunos de estos que sería conveniente acudir los PP. Comisarios Apostólicos y
los representantes de los que se hallaban ausentes, a visitar corporativamente a Su Santidad,
como ya lo habían verificado los PP. Generales. Para tratar del asunto, acordaron reunirse en
nuestro hospicio. Y, efectivamente, así lo hicieron en la mañana del día 9 del ya citado mes de
febrero. Quedó aprobada en dicha reunión la idea de presentarse al Papa y hacerle una ofrenda
en dinero.
El día 7 del mes siguiente, tenía lugar la audiencia, a la que concurrieron los PP. Comisarios
y Procuradores de los trinitarios de San Carlino, de los capuchinos, de los franciscanos,
de los agustinos y el de los recoletos, P. Manuel María Martínez.
Primeramente se le hizo entrega a Su Santidad Pío IX de la ofrenda de novecientas libras
de oro 27 , colocadas en una bolsita de terciopelo carmesí, forrada de raso blanco y con una
inscripción, bordada en oro, que decía: «Viva Pío IX». El Papa les dio muestras de gran agradecimiento.
A continuación el P. Comisario Apostólico de los trinitarios dio lectura al escrito que,
traducido del italiano, decía así:
«Santísimo Padre:
Los Comisarios Apostólicos y los representantes de las familias religiosas españolas
en el acto obsequioso en que, postrados
27 El P. Comisario capuchino contribuyó con 240 liras; los de los trinitarios, franciscanos y recoletos, con 200
cada uno, y el de los agustinos, con 60 (AG, A-4, 5, carta del P. Manuel M. Martínez del 8 de marzo).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 251
a los sagrados pies de Vuestra Santidad, presentan su cordial pésame por la dura y pérfida
persecución que, en las presentes turbulencias, sufre Vuestra Santidad y toda la
santa Iglesia, adorando, no obstante, la divina Providencia que, visible y portentosamente,
protege, conserva y defiende en Vuestra Santidad a todos los fieles, se complacen
igualmente en congratularse con este motivo, alimentando una firme esperanza de
que, por la poderosísima intervención de la Inmaculada Madre de Dios y de su castísimo
esposo San José, Patrono Universal de la santa Iglesia, se dignará el Altísimo coronar
cuanto antes con el triunfo brillantísimo del Pontificado Romano, que, reconstituyendo
en Vuestra Santidad el Principado civil de la Santa Sede, redundará a mayor
gloria de Dios y felicidad imperecedera de la sociedad católica, en la cual quedará indeleble
el justo y grato acento de Viva Pío IX, Papa y Rey».
A estas palabras contestó el Santo Padre muy familiarmente. Se valió del símil de Jacob y
Esaú, para referirse a la revolución que armaron los dos hermanos en el seno de su madre,
porque, aun antes de nacer, no podían estar juntos.
Lo mismo sucede actualmente a nosotros —afirmó luego—: nos lo han robado todo; no
nos abandonan un momento; ayer mismo celebré Consistorio y rodearon de espías el palacio,
siempre preocupados con lo que dirá el Papa, con lo que hará el Papa; y andan tan desatentados
que no aciertan una. Vamos; esto no puede ser; váyanse ellos con Esaú y déjennos a nosotros
con Jacob. Así tiene que concluir; durará dos, tres, cuatro meses, pero, al fin, tiene que
suceder así.
«Estas son casi textuales —decía el P. Manuel al P. Gabino en carta fechada al día siguiente—
las palabras que nos dirigió Su Santidad; nos bendijo así como a las familias religiosas
que representábamos; le besamos el pie y nos retiramos, porque era la hora en que bajaba
a dar un paseíto por el jardín y además había mucha gente en los salones para saludarle a
su paso».
IV.- Intentos de incautación del hospicio por el nuevo Gobierno
Refiriéndonos ahora a la actitud del nuevo Gobierno, comenzaremos diciendo que, ya el
9 de febrero, le advertía el P. Manuel al P. Gabino que a varias Corporaciones religiosas se les
había comunicado que, por aquellos días, comisionados del Gobierno italiano se presentarían
a visitar los conventos y casas anejas, los que las tenían, con el objeto de escoger los locales
más a propósito para colocar en ellos las oficinas del Estado, al verificarse la traslación de la
capital del mismo a la ciudad de Roma.
Y, en efecto, en la misma carta en que el P. Manuel le habla al P. Gabino de la audiencia
con el Papa, le da cuenta, también, de que «ya han sido visitados varios conventos de religiosos
y religiosas, de los mejores y más céntricos, habiendo designado ya los que deben

252 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
servir para los Ministerios y demás oficinas del Estado, y nada tendría, de extraño que, el día
menos pensado, se les pasara orden de desalojarlos». «De tales intenciones —agrega— debe
tener conocimiento nuestra Legación y probablemente habrá recibido ya también instrucciones
del Gobierno de Madrid, puesto que uno de la misma Legación ha dicho al P. Comisario
franciscano que, en cuanto se haga extensiva a Roma la ley de exclaustración dada para toda
Italia, nuestro Encargado hará extensiva a los establecimientos españoles la ley que se dio
para España, se incauta de todos ellos y asigna una pensión a los que los ocupan».
Una semana después trata nuevamente nuestro P. Procurador sobre las referidas intenciones
de los señores de la Embajada española en el caso de la expulsión de los regulares, «que
se pide por la prensa revolucionaria con insistencia». Añade que ha hablado con el Encargado
de aquélla, y se vale con éste del argumento de que el hospicio pertenecía a la Provincia de
Filipinas y de que él estaba allí como representante de dicha Provincia, según podía hacerlo
constar por el rescripto que había obtenido y todavía conservaba. Por tanto, le insistía al señor
Encargado, nuestro hospicio debía ser respetado como perteneciente a una Corporación reconocida
por el Gobierno español.
Y terminaba su carta al P. Comisario Apostólico con esta advertencia: «En el caso, no
improbable, de que se llegue a este trance, creo que esto es lo único que nos puede salvar; y,
al efecto, me parece que sería conveniente que Vuestra Reverenda pusiera en juego sus relaciones,
a ver si se podía hacer tomar parte al Ministro español de Ultramar y que diera instrucciones
a este Encargado para que fuera conservada esta casa; de otro modo, no veo medio
de poderla salvar».
Llegó, por fin, a nuestro hospicio la temida visita. Es el 11 de abril, cuando se le presentan
al P. Manuel tres señores. De ellos, uno se dio a conocer como consejero municipal y otro
como arquitecto también municipal. Su objeto era ver la casa y, si encontraban habitación
suficiente, además de la que habitaban nuestros religiosos, tomarla en alquiler con el fin de
establecer en ella una escuela pública.
Aunque fue grande la insistencia de los comisionados, el P. Procurador se resistió a permitirles
ver la casa, porque, como no se habían presentado con persona que le fuera conocida,
no sabía «si eran realmente lo que ellos mismos le decían o si eran tres malhechores». Por eso
mismo, se excusó manifestándoles que él no era árbitro en disponer de la casa, ni en todo ni
en parte, sin anuencia de su Superior, que se encontraba en España y de quien dependía.
«Trabajo me costó el quitármelos de encima», afirma en su carta el P. Manuel. Inmediatamente
se fue a la Embajada española a prevenir al señor Encargado de todo lo sucedido, por
si acaso se dirigían luego a él. Una vez con éste, le dijo el Padre, para halagarle, que la principal
razón que había tenido para negarse a enseñarles la casa, había sido la que suele dar siempre
que quieren penetrar en ella personas que se presentan de una manera oficial; es a saber:
«el no traer consigo autorización especial de nuestra Legación, como lo exige la circunstancia
de ser nacional esta casa».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 253
En la carta, que es de fecha del 12 de abril de 1871, en la cual relata el P. Manuel todo lo
anterior, dice luego: «Nada me gusta el que hayan fijado su atención en este local, y me temo
que, para lograr su objeto, se entiendan con la Embajada, de cuyos individuos poco me parece
que tenemos que esperar. En la entrevista que tuve ayer con el Encargado, lo mismo que las
que he tenido en otras ocasiones, no he visto un empeño decidido en protegernos; siempre con
las mismas cantilenas de que tengamos a mano los documentos que acrediten nuestra propiedad,
cuando le he dicho que, con la invasión de Napoleón, no quedó nada de provecho en
nuestro archivo.
Transcurren, luego, las semanas sin que hallemos nuevas referencias sobre nuestro hospicio.
Después, ya con fecha del 24 de mayo, escribe acerca de las instigaciones de la prensa
revolucionaria al Gobierno para que lleve a cabo el proyecto de hacer extensiva a Roma la ley
de expulsión de regulares. Luego, en otra misiva del 24 de agosto, se refiere a la incautación
de algunos conventos para Ministerios y oficinas, y, al indicar que no se deja un momento de
atropellar a sacerdotes, cuenta el siguiente caso que a él mismo le había sucedido.
«El sábado último —dice—, desde un andamio muy alto, junto a la Rotonda, me tiraron
un grueso pedazo de madera que, gracias a Dios, no me tocó».
Llega el mes de septiembre y, a mediados del mismo, el Municipio remite un aviso al P.
Manuel en el que se le comunica que, en un día determinado, pasaría una comisión a ver el
hospicio.
Entonces el Padre visita la Embajada española, con objeto de explorar la disposición en
que se encuentra respecto a nosotros y a las casas nacionales. En ausencia del primer secretario,
que era quien ejercía de Encargado, por no haber, a la sazón, Embajador, habla el Padre
Procurador con el secretario segundo, y le da cuenta del aviso recibido y le manifiesta que,
«no queriendo exponerse a perjudicar los fueros de la Embajada, iba a pedirle consejo sobre la
manera de cómo debía conducirse». Explicóle «que, en tiempos normales, su conducta había
sido siempre la de no dar acogida a quienquiera que se presentara en representación de la autoridad
sin autorización de la Embajada; pero que, en las actuales circunstancias, no sabía
cómo conducirse». El joven secretario no supo de pronto qué responder, por lo que demoró la
contestación hasta la tarde. Así lo hizo, y fue él mismo a decirle al P. Manuel que, cuando se
presentara la comisión, preguntara si traía autorización de la Embajada, pues es lo que le
habían informado que pensaban hacer en la Embajada francesa.
Efectivamente, llegaron los comisionados al hospicio, le hicieron al P. Manuel varias
preguntas y, cuando uno de ellos se disponía a pasar adelante, se les hizo la intimación; mas,
apenas oyeron la palabra Embajada, «con mil perdones —dice el Padre— echaron a correr
más que de prisa».

254 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
V.- La Ley de Regulares y sus consecuencias para nuestro hospicio
Por fin, el 20 de noviembre de 1872 tenía lugar la apertura del Parlamento o Cámara.
Luego, en el comité privado de la misma, dio, comienzo la discusión del proyecto de Ley sobre
Regulares, que es aprobado el 19 de junio del año 1873.
En el artículo segundo, número 4, de dicha Ley, se asigna a la Santa Sede una renta de
cuatrocientas mil liras para el mantenimiento de las representaciones de las Órdenes religiosas
existentes. Mientras la Santa Sede no disponga de dicha suma, el Gobierno del Rey podrá
confiar la administración a los institutos religiosos existentes en Roma. Se da facultad al Gobierno
del Rey para dejar a los actuales representantes los locales necesarios para su residencia
personal y -para su oficio.
El Artículo 23 dice: «La administración de los bienes pertenecientes a aquellos Institutos
eclesiásticos que se hallan actualmente destinados a beneficio de extranjeros en la ciudad de
Roma y que están comprendidos en la presente Ley de supresión, continuarán en manos de
sus actuales administradores o, en caso de necesidad, será confiada a otros a quienes la Junta
(de liquidación de los bienes del clero) designará entre los súbditos de la nación extranjera».
Luego, después de disponer que se haga el inventario de los bienes, cargas, etc., sigue así:
«Los bienes inmuebles serán convertidos en renta pública italiana o del Estado extranjero, que
deberán inscribirse nominativamente (esto es en títulos intransferibles) a favor del nuevo Instituto
o en otros capitales fructíferos».
El artículo 24 determina que, «dentro del plazo de dos años… el Instituto suprimido…
podrá proponer nuevas fundaciones en Roma a beneficio de sus compatriotas para fines permitidos
por las leyes del Reino. El Gobierno del Rey guardará en Roma y dotará con los
mismos bienes, previa la conversión de los mismos Institutos que tengan un destino análogo,
en provecho de las mismas naciones extranjeras».
Don Francisco Aguado, Secretario y archivero de los Reales establecimientos españoles
en Roma, en el libro que publicó en defensa de éstos, escribe que la ley aprobada quiere decir
lo siguiente:
1.º Que se suprimen las casas religiosas de los extranjeros que no sean residencias de sus
Superiores o Procuradores Generales cerca de la Santa Sede, pues, las que lo son, están exceptuadas
de la supresión en virtud del artículo segundo de dicha ley, con lo cual se quiso conservar
alrededor del Papa la representación de las Órdenes religiosas extranjeras. Sin embargo,
una vez suprimidas dichas casas como personas morales eclesiásticas, se las obliga a constituirse
de nuevo bajo la forma de meras fundacionees con el objeto análogo, pero con el carácter
que permite el derecho común de dicho país, es decir (según la interpretación que se da
a esta condición por los inteligentes) bajo la forma de fundaciones laicales italianas. De manera
que, en virtud de los indicados artículos, se deben transformar los Institutos eclesiásticos
en fundaciones laicales italianas.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 255
2.º Una vez efectuada esta transformación, deben permutar todas las propiedades inmuebles
que posean por renta consolidada italiana o de sus respectivas naciones, o por otros créditos
e intereses; todo ello, empero, vinculado a favor de la nueva fundación que ha de sustituir
a la antigua casa religiosa. A esta permutación les obliga del mismo modo a las Casas generalicias,
no obstante que, como queda dicho, están exentas de la supresión 28 .
Por su parte, el Procurador, P. Manuel María Martínez, escribe al Comisario Apostólico,
P. Gabino Sánchez, con fecha 30 de junio de 1873. Primeramente le transcribe los artículos de
la ley, copiados anteriormente, para continuar luego con lo siguiente:
«Esto es lo que hay respecto de Casas generalicias y procuras: Una excepción puramente
personal; que durará mientras vivan los actuales representantes». Le recuerda luego que el
Gobierno italiano no ha comprendido nuestra casa entre las Procuras 29 ; ignora el motivo, pues
a él no le habían pedido noticia alguna; solamente en la clasificación que hizo de esta casa en
los datos presentados a las Cámaras, había puesto esta nota: «Dícese fundación a beneficio de
extranjeros». «Ahora bien —continúa el Padre— se me hizo entender que en el decreto de que
habla la ley y que debía haberse publicado con ella, se expresarían las casas que tienen representación
en el extranjero, pero no ha sido así; solamente habla de ellas en general». A pesar
de ello, «no por eso —afirma el P. Manuel— desisto de mis gestiones para ver si logro de este
Gobierno que declare este hospicio como procura».
Según cartas posteriores del P. Procurador, constituida la Junta encargada de liquidar los
bienes eclesiásticos de los regulares comprendidos en la ley, se pasó a todas las comunidades
nacionales y extranjeras trece estados que debían llenar con relación minuciosa de rentas,
fondos, dimensiones de la casa, número de habitantes, muebles, etc.; dicha relación había de
ser presentada antes del 19 de septiembre.
Cuando estaba ya a punto de expirar el plazo, el Embajador de España, señor Marqués
del Moral, dijo al P. Manuel «que no había más remedio que presentar la relación». Lo cual
hace el Padre con la correspondiente protesta, en la que manifiesta que «no da esta relación
28 AG, A-4, 5, donde se encuentran los citados artículos y el comentario del señor Aguado en copia tomada de su
libro Las fundaciones españolas en Roma y las leyes italianas de desamortización.
29 En carta del 17 de diciembre de 1872, dice el P. Manuel M. Martínez: Compré el cuaderno que contiene la
referida ley y la preceden extensos preámbulos que son obra maestra de un puro doctrinario. Compré también
otro cuaderno que titulan «Alegatos», en el que figuran las casas religiosas y demás llamados entes
morales, con las circunstancias particulares de cada uno. A nuestro hospicio ni siquiera lo ponen como casa-procura;
y en lo poco que de él dicen, hay una porción de errores. Dice que está situado en la calle delle
Quatro Fontane, siendo la Felice; parroquia de San Bernardo, siendo la de los SS. Vicente y Anastasio; y
por último, en la casilla de las anotaciones particulares, hay ésta: Dícese fundada a beneficio de extranjeros
(AG, carp. 3). Hemos de aclarar que la hoy llamada Via Sistina, en la que está situado el hospicio, se llamaba
anteriormente Felice.

256 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de su libre y espontánea voluntad, sino más bien cediendo a la violencia y queriendo, por otra
parte, que queden salvos e ilesos los derechos de esta casa como perteneciente a la Orden de
agustinos recoletos de España e Indias, fundada por ella misma en 1619 con sus propios fondos
y para que sirviera de habitación al Procurador General, lo que se ha verificado hasta el
día de hoy en que el infrascrito, desempeñando este cargo, se halla representando a la Orden
existente actualmente en España y Filipinas».
Pasado algún tiempo, el Presidente de la citada Junta pidió por oficio al P. Manuel ciertos
documentos que faltaban en su relación, «Sin los cuales —decía— no se podía proceder a
asignarnos la pensión de exclaustrados». El Padre, consecuente con su protesta anterior, le
contestó que ni él ni los religiosos de la casa aspiraban a pensión alguna.
Obraba de esta manera el P. Procurador de acuerdo con el señor Embajador, a quien procuraba
darle a entender que no exigía para la causa la exención de la ley, sino el poder gozar
de lo que en ella le era favorable.
Le hacía presente, asimismo, a dicho señor estas observaciones:
«El Gobierno español autoriza la existencia de nuestra Corporación en España y
Filipinas; esta Corporación, para su régimen espiritual, necesita estar en contacto con
la Santa Sede, lo que hace por mi persona, luego la misma protección que dispensa a
nuestros colegios y misiones de Filipinas, debe dispensar a esta casa, habitación de su
representante».
El 3 de junio de 1874 oficiaba el Embajador al P. Manuel para comunicarle que el señor
Ministro de Estado de Madrid deseaba tener un conocimiento completo de los bienes de las
casas españolas en Roma para una mejor defensa de tan sagrados intereses. Por lo mismo rogaba
que se le diese una relación duplicada de bienes inmuebles, censos, ornamentos del hospicio
y de la iglesia, valor aproximado de su renta y forma en que la tenía colocada. Así lo
cumplimentaba el Padre Procurador cuatro días después.
Transcurren los meses, sin nada especial sobre el asunto, hasta el 24 de mayo de 1875. En
esta fecha la Junta liquidadora italiana intima que se proponga la transformación del hospicio,
antes de expirar el plazo de los dos años señalados por la Ley.
Mas el P. Manuel contesta que la casa es extranjera y pertenece a una Corporación legalmente
existente en España, cuyo Embajador suministraría los datos necesarios que le pidiesen.
Por su parte, el Padre dio aviso de todo ello al señor Embajador y le remitió los documentos
que le acreditaban como representante de la Orden española.
VI.- Actitud del Padre Procurador de oposición a las medidas del Gobierno de
Madrid en relación con los bienes de los españoles en Roma
Un nuevo embajador, el señor Coello de Portugal, había llegado de Madrid. El 5 de junio
convoca a los Comisarios Apostólicos y Procuradores

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 257
españoles y les lee una comunicación del Ministro de Estado, señor Castro, en la que le manifiesta
que, con el objeto de defender más eficazmente nuestras casas y nuestros bienes, disponga
que el administrador de los lugares píos de Montserrat y Santiago tomara posesión en
nombre de España de las citadas casas y bienes.
Les expresó también el Embajador, por su parte, que quería darles mil seguridades de que
esta solución no incluía malicia alguna. Pero, con todo, el P. Manuel le dijo que algo más que
todo eso le había prometido el Gobierno español, es a saber: «que respetaría en Roma nuestra
independencia y haberes del mismo modo que los respetaba en la Corporación a la que él pertenece;
que, respecto de la toma de posesión debía circunscribirse al acto considerado en abstracto,
sin meterme en las intenciones de los que lo llevaban a cabo».
En relación con esto último, manifestó luego nuestro Procurador al señor Embajador
«que él no podía prestar su cooperación, porque no era dueño del local ni de sus rentas, sino
simple administrador y, por más suaves que fueran las formas con que se revistiera, el acto, en
sustancia, no era otra cosa más que la secularización de un fondo eclesiástico, por todo lo cual
debía además hacer las reservas convenientes para dejar a salvo su conciencia».
Le respondió el señor Embajador «que ni él ni el Gobierno llevaban esto a mal, e insistió
en que no se hacía sino para protegerlos más eficazmente».
Repuso el P. Manuel: «Es esta una cosa nueva para mí: sé que uno de los principales deberes
de un representante extranjero es el de proteger las personas e intereses de los connacionales,
pero jamás he visto que para hacer más eficaz esta protección, hayan tenido que tomarse
sus bienes ni aun hacerse administradores de ellos».
Llegó todo esto a conocimiento del Santo Padre Pío IX y del Cardenal Antonelli. Pero si
han hecho algo —escribía el P. Manuel— para remediarlo, ha sido sin resultado, porque, el
día 9 del citado mes de junio por la noche, me trajeron un oficio del señor Coello, nuestro
Embajador, en el que me decía que había encargado al administrador para tomar posesión».
Y, efectivamente, el 10 por la mañana, se presentó en el hospicio el administrador don
Aurelio Ibarra, acompañado del tercer secretario de la Legación, y, en presencia de testigos,
se leyó el acta de toma de posesión en nombre de España. Nuestro Padre Procurador, antes de
que se firmara, exigió que en la misma se hiciera constar lo siguiente:
«Que, llevado a efecto el acto de toma de posesión de esta casa-procura por los
señores abajo firmantes, declara que lo ha presenciado con gran disgusto, como contrario
a la inmunidad eclesiástica, pero conduciéndose de una manera enteramente pasiva;
hace, a la vez, como es de su deber, todas las reservas que prescriben los sagrados
cánones, protestando en debida forma y declarando, por fin, que solamente pasa
por el referido acto, cediendo a la presión de las leyes civiles que lo imponen».

258 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Termina el P. Manuel su información de todo lo anterior, en su carta del 11 de junio de
1875 al P. Gabino, con estas palabras:
«Después de este acto hemos quedado lo mismo; el administrador nos insta amigablemente
a que le entreguemos la administración, pero la mayor parte de los españoles
opinamos que debemos conducirnos de una manera pasiva».
El 19 de agosto escribía al P. Manuel el mismo Ministro de Estado español para darle las
gracias, en nombre del Gobierno, por su sumisión a los deseos del Rey; añadía que el Gobierno
respetaba las reservas que él había hecho en el acto de posesión.
Al año siguiente 1876, con fecha 21 de marzo, el Embajador, señor Coello de Portugal,
prevenía al P. Manuel, por medio de una circular, que «diese los pasos conducentes a obtener
del Gobierno italiano la confirmación del Instituto, conservando el carácter de hospicio para
los religiosos que pasan de España a Filipinas».
En cumplimiento de lo prevenido por el señor Embajador, el Padre Manuel dirigió una
exposición al Ministro italiano del Interior. Fue redactada en la misma Legación de España y
se pedía en ella el reconocimiento del hospicio por medio de un real decreto.
La contestación de la Prefectura, el día 20 de abril, fue la petición de los documentos
acreditativos de que el hospicio era fundación española.
Respondió el P. Manuel que, previa la exhibición de los documentos que se pedían, los
cuales se hallaban ya en el Ministerio de Gracia y Justicia y en la Junta liquidadora, este hospicio
fue reconocido oficialmente como fundación española en beneficio de los agustinos recoletos
de España e Indias, con nota del Ministerio de Negocios Extranjeros del 11 de junio
del año 1875, pasada al Embajador de España; que los otros documentos los presentará, si se
le piden, el mismo señor Embajador, sin cuya intervención no ha hecho cosa alguna el Superior
del hospicio.
Y así quedó este asunto hasta el año 1880.

CAPÍTULO VII
La Provincia de Filipinas en el trienio 1876-1879
ARTÍCULO PRIMERO
Palabras del Padre Provincial al Padre Comisario Apostólico. –Se avisa al Gobernador
General la próxima celebración del Capítulo. –Relación del mismo. –El Padre
Provincial absoluto escribe al Padre Comisario Apostólico;
éste aprueba el Capítulo
I.- Palabras del Padre Provincial al Padre Comisario Apostólico
El Provincial de Filipinas, P. Learte, escribe el 19 de abril de 1876 al Comisario Apostólico,
P. Gabino Sánchez, en contestación a una carta recibida de éste, cuyo texto no se ha encontrado.
«Agradezco mucho —le dice— la excitación que se ha servido hacerme con motivo de la
proximidad del Capítulo, pudiéndole asegurar que no son otros mis deseos y aspiraciones, que
espero serán cumplidas, al menos en gran parte, mediante la gracia de Dios. Me prometo también
paz y armonía por las que no ceso de rogar y paréceme ver que el Señor, en quien tengo
puesta toda mi confianza, me las tiene ya concedidas, sin que por esto deje de suplicarle más
y más» 1 .
II.- Se avisa al Gobernador General la próxima celebración del Capítulo
Seis días después de escrita la carta anterior, el P. Learte se dirige asimismo al Gobernador
General de las islas para comunicarle la celebración del Capítulo y elección de nuevo Prelado
de la Provincia de San Nicolás, que había de tener lugar el día 6 del mes de mayo, entre
siete y ocho de la mañana, para que se dignase nombrar la persona que debía presenciar la
indicada elección, de conformidad con lo ordenado 2 .
1 AG, carp. Filipinas, 1862-1901.
2 AM, 52, Oficios, f. 157v.

260 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
En el libro correspondiente no hay constancia del oficio de contestación del citado Gobernador
General, por lo que se desconoce si hubo o no designación de representante suyo en
el referido acto del Capítulo.
III.- Relación del Capítulo
Convocados oportunamente, estuvieron presentes en el Capítulo, que dio comienzo el
viernes 5 de mayo de 1876 3 , los vocales siguientes:
P. Provincial, Fr. José María Learte del Carmen; P. ex Provincial, Fr. Juan Félix de la Encarnación;
P. ex Comisario provincial en Madrid, Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río
Manzano; PP. Definidores, Fr. Alberto Serrano de Santa Ana, Fr. Aquilino Bon de San Sebastián
y Fr. Toribio Minguella de la Merced; Priores, Fr. Manuel Jiménez de la Virgen del Rosario,
de Manila, Fr. Fulgencio Blanco de San José, de Cebú, Fr. Patricio Marcellán de San
José, de San Sebastián, Fr. Víctor García de la Virgen de la Providencia, de Tandag, Fr. Jacinto
Pérez de San Agustín, de Taytay, Fr. José García de los Remedios, de Baclayon, Fr. Fernando
Rubio de San Agustín, de Mandaue, Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario, de Romblón,
Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza, de Bolinao, Fr. Carlos Úbeda de Santo
Tomás de Villanueva, de Calapán, Fr. Gaudencio Marqués del Rosario, de Dumaguete, Fr.
Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús, de Imus, y Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol,
de Jimamailan; P. Procurador General, Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino; P.
Secretario Provincial, Fr. Eustaquio Moreno del Rosario, y P. Subprior y Maestro de novicios
de Manila, Fr. Patricio Adell de San Macario.
No asistieron los Padres capitulares Fr. Pedro Albericio de la Reina de los Ángeles, Definidor,
Fr. Juan Engrova de las Angustias, Prior de Cavite, Fr. Claudio del Arco de la Concepción,
Comisario y Procurador en Madrid, y Fr. Marcial Bellido de la Concepción y Fr. Íñigo
Narro, también de la Concepción, Rectores, respectivamente, de Monteagudo y de Marcilla.
El P. Alberto Serrano, como Definidor que era más antiguo, fue admitido por Presidente
del Capítulo y, a propuesta del mismo, fueron elegidos Jueces de causas los PP. Lorenzo Mayor,
Víctor García y Jacinto Pérez.
Se confirmaron las actas del Capítulo anterior 4 que versan sobre los siguientes temas:
Reconocimiento y sumisión de los miembros de la Provincia al P. Comisario Apostólico;
sufragios por los profesos y novicios fallecidos; asimismo los que en el convento de Manila se
han de ofrecer por los religiosos que fallecieren en España; vacante de los curatos y cumplimiento
de la real cédula de 29 de septiembre de 1801; examen y aprobación en el idioma del
ministerio al que se destinare un religioso; condiciones para la admisión de los pretendientes a
nuestro hábito;
3 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 109v.
4 Tomo presente, 63, 111, 175.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 261
admisión de algunos hermanos que sepan escribir correctamente y estén instruidos en aritmética,
para poder llevar nuestras haciendas de Filipinas; juramento de regresar a las islas hecho
por el P. Comisario y demás religiosos destinados con algún cargo a la Península; cumplimiento
de lo dispuesto por los Prelados diocesanos en relación con diversos gastos; oposiciones
al Lectorado; relación que los Padres Rectores de Monteagudo y Marcilla han de remitir
junto con las cuentas anuales; duración por un trienio del cargo de Comisario en Madrid y
señalización del lugar del próximo Capítulo Provincial.
Del acta nueva acordada en el Capítulo anterior se aprueba la primera parte acerca de la
facultad de los Provinciales para examinar los libros canónicos de las parroquias encomendadas
a nuestra Provincia, pero se suprime la segunda parte sobre la visita de los Vicarios Provinciales.
Suprimióse el acta del anterior Capítulo acerca del número e índole de los que han de ser
admitidos al noviciado y, en cambio, se aprueba otra del tenor siguiente:
«Manda el presente Capítulo que no se proceda en nuestros colegios a la admisión
de novicios sin orden expresa de N. P. Provincial, quien, conocedor de las necesidades
de personal, sabrá mandar la admisión en número y tiempo oportunos, advirtiendo que
los novicios para el coro deberán ingresar unos cuatro meses antes de que se empiece
el curso de estudios con objeto de que, durante ese tiempo, se consagren exclusivamente
a la virtud y sean instruidos en ceremonias».
Finalmente, como viera el Capítulo que habían cesado las causas por las que se venía dispensando
en otros Capítulos a los PP. Priores de Cavite, Cebú y San Sebastián de su residencia
personal en sus respectivos Prioratos, se declara ahora en el presente que están obligados a
dicha residencia.
Se aprueba luego la admisión de dos señores como hermanos generales 5 .
En la mañana del sábado día 6, elegidos escrutadores los PP. Gaudencio Marqués, Lorenzo
Hernández y Santos Paredes, se procedió a la votación para designar Provincial, cargo que
recayó en el P. Fr. Aquilino Bon de San Sebastián.
Por la tarde fueron elegidos Definidores Provinciales los PP. Fray Fulgencio Blanco de
San José, Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario, Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva
y Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús. Seguidamente se proclama Aditos a los
PP. Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza, Fr. Santos Paredes de San Pedro
Apóstol y Fr. Íñigo Narro de la Concepción.
Al día siguiente, domingo, reunidos los siete Padres del Definitorio
5 Se trata de don Félix Echazarra, presbítero, y de don Eustaquio Sanz, español europeo, «por ser personas conocidas
de muchos Padres capitulares, piadosos y bienhechores de nuestra Corporación». Se les admitió con
la correspondencia de una misa.

262 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pleno, se estudiaron las determinaciones del Capítulo próximo pasado 6 con el siguiente resultado:
Fueron confirmadas las que trataban de estos asuntos:
Remisión al P. Provincial de los estados de almas de los ministerios; obediencia a alguna
orden superior que recibieren los Padres Ministros y dar al P. Provincial cuenta de las facultades
extraordinarias in foro externo que les otorgare la autoridad eclesiástica; respeto y obediencia
a los Vicarios Provinciales; no facilitar religioso alguno certificaciones en ciertos casos;
lectura del «Modo de administrar» y remisión del desapropio; exactitud de los Padres
doctrineros en las anotaciones de los libros de Cargo y Data; gastos que pueden hacer los
Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; inventario que debe realizar el Padre Párroco
cuando deja su ministerio; envío por conducto del P. Provincial o de los respectivos Padres
Vicarios de cualquier escrito dirigido a autoridades superiores; aplicación de la misa por cualquier
religioso que celebre en los conventos de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián y de las
dos misas manuales de los religiosos de los ministerios a intención del Prior de Manila; facultad
del P. Provincial para dar licencias de confesar, predicar y recibir Órdenes, y uso de algunos
privilegios por los Párrocos; Visita provincial a las haciendas y presentación anual de sus
cuentas; entrega del seis por ciento anual de los estipendios; retribución dada por el religioso
que se ausente de su ministerio temporalmente, al que le sustituyere; por último, la prohibición
al P. Comisario de enviar a Filipinas a religiosos que no tuvieron cumplidos veintidós
años de edad, y la orden sobre los estudios de nuestros colegiales.
A la determinación sobre los casos mensuales de moral se le añadió el párrafo siguiente:
«Se excluyen los meses de marzo, abril, mayo y junio, y quedan también excluidos
del cumplimiento de esta determinación los Padres ex Provinciales, capitulares, ex
Definidores y los que hayan cumplido cincuenta años de edad».
A la que trataba del privilegio de escoger residencia por aquellos religiosos en quienes
concurren ciertas condiciones, se le agregó esta frase:
«Advirtiendo que, si se retiran a nuestro convento de Manila, disfrutarán de las
exenciones que consignan nuestras leyes para los sexagenarios».
La referente a los exámenes de fin de curso en Monteagudo y Marcilla se completó de esta
manera:
«La presidencia de los exámenes corresponde a N. P. Comisario, Vicario Provincial,
según el capítulo 2.º, párrafo 11.º de la cuarta parte de nuestras Constituciones» 7 .
6 Tomo presente, 66, 112, 176.
7 COR, a. 1745. El párrafo citado dice: «Insuper ordinamus, ut omnes scholastici, tam Philosophiae, quam Theologiae,
a Priore Provinciali, et duobus Examinatoribus, singulis annis, serio examinentur; ut qui in litterarum
studlis non profecerint, illico a Collegiis removeantur».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 263
En la que encarga al P. Provincial destinar dos religiosos a los ministerios aislados, se incluye
lo siguiente:
«Y se dispone que todos los religiosos compañeros celebren el santo Sacrificio de
la misa a intención de sus respectivos Padres Priores, y, cuando ocurriere que les entregaren
alguna limosna para misas, la pondrán inmediatamente a disposición de los
mismos Priores».
Finalmente, en la que se habla de los ejercicios espirituales, después de citarse Pampanga
se añadió «distrito de Morong», y a continuación de la palabra «párrocos», con que terminaba,
agregóse
«quienes deberán dar parte a N. P. Provincial del cumplimiento de esta disposición».
El lunes día 8 proveyó el Definitorio pleno los demás oficios de conformidad con la relación
siguiente:
Prior de Manila, el P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción.
Prior de Cavite, el P. Fr. Patricio Adell de San Macario.
Prior de Cebú, el P. Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino.
Prior de San Sebastián, el P. Fr. Tomás Fernández del Rosario.
Prior de Tandag, el P. Fr. José García de los Remedios.
Prior de Taytay, el P. Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza.
Prior de Baclayon, el P. Fr. Gaudencio Marqués del Rosario.
Prior de Mandaue, el P. Fr. Víctor García de la Virgen de la Providencia.
Prior de Romblón, el P. Fr. Manuel Jiménez del Rosario.
Prior de Bolinao, el P. Fr. Antonio Fuertes de Jesús María.
Prior de Calapán, el P. Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz.
Prior de Dumaguete, el P. Fr. Eustaquio Moreno del Rosario.
Prior de Imus, el P. Fr. Manuel Azagra del Carmen.
Prior de Jimamailan, el P. Fr. Esteban Martínez de San Antonio.
Rector de Monteagudo, el P. Fr. Claudio del Arco de la Concepción.
Rector de Marcilla, el P. Fr. Mariano Bernad del Pilar.
Procurador General, el P. Fr. Francisco Ayarra de la Madre de Dios.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Gregorio Sesma del Rosario.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de
Vico.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador General en Madrid, el P. Fr. Toribio
Minguella de la Merced.
Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Cayetano Fernández de San Luis.

264 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Fr. Miguel Ugarte del Pilar.
Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Manuel Gamboa del Rosario.
Bibliotecario de Manila, el P. Fr. Eustaquio Cazcarro del Carmen.
Sacristán de Manila, el P. Fr. Nicanor Arciniega del Carmen.
Cronista Provincial, el P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción.
Predicador Conventual de Manila, el P. Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol.
Terminado el Capítulo, al día siguiente el nuevo P. Provincial comunicó oficialmente la
lista de las elecciones y nombramientos a los señores Gobernador General de Filipinas, Arzobispo
de Manila, y Obispos de Jaro y de Cebú 8 .
IV.- El Padre Provincial absoluto escribe al Padre Comisario
Apostólico; éste aprueba el Capítulo
El Provincial saliente, P. José María Learte, cuatro días después de finalizar el Capítulo,
escribía al P. Comisario Apostólico en estos términos:
«Con fecha 13 de mayo de 1873 participaba a Vuestra Reverencia el nombramiento
que el Venerable Capítulo había hecho en mi persona, y hoy tengo la satisfacción
de poner en su conocimiento que he cesado en el cargo. El Señor conceda a mi
sucesor su gracia y auxilio en el desempeño de tan difícil cargo, y, si yo he faltado en
alguna cosa, suplico el perdón a Vuestra Reverencia, asegurándole de mi buen deseo y
mejor buena voluntad.
»Nada más diré a Vuestra Reverencia sobre los demás nombramientos, sino que
he procurado fuese lo mejor; si me he equivocado en ello, no lo sé, pero sí que he pedido
y suplicado mucho al Señor me concediese acierto en asunto tan trascendental» 9 .
Por su parte, el P. Gabino Sánchez, una vez en sus manos la carta y oficio del nuevo Provincial
con lo actuado en el Capítulo y el ruego de su confirmación y aprobación, y visto y
examinado todo ello, así lo hizo, con la fórmula acostumbrada, por decreto firmado en Madrid
a 2 de septiembre de 1876 10 .
8 AM, 52, Oficios, f. 160.
9 AG, carp. Filipinas, 1862-1901.
10 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 115v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 265
ARTÍCULO SEGUNDO
Breves notas biográficas del nuevo Padre Provincial. –Su primera circular.
–El Comisario de la Provincia en Madrid. –Nombramiento de cuatro
Vicarios Provinciales y constitución de una nueva Vicaría,
de corta duración
I.- Breves notas biográficas del nuevo Padre Provincial
Fue la ciudad navarra de Tafalla el lugar del nacimiento del Padre Aquilino Bon el 5 de
enero del año 1831.
Sus padres, Valentín y Manuela Lariabal, habían desaparecido ya de este mundo, cuando
el joven Aquilino pedía el ingreso en el noviciado recoleto de Monteagudo. Contaba, a la sazón,
diecisiete años de edad.
Uno de los testigos que figuran en las informaciones hechas acerca del postulante, afirma
de éste «que tiene por cierto, sin la menor duda, que va religioso con sólo el fin de servir a
Dios y asegurar su salvación, como lo infiere de sus loables costumbres y buenas obras que le
ha visto practicar» 11 .
Hizo la profesión religiosa el 22 de septiembre de 1849 y el 21 de enero de 1852 sale del
colegio de Monteagudo rumbo a Cádiz con el objeto de embarcarse para Filipinas en compañía
de otros veintiún religiosos. Uno de éstos era su antecesor en el Provincialato, P. José María
Learte, en cuyas notas biográficas ya se narró cómo arribaron a Manila el día 8 de julio del
citado año 1852 12 .
Verificóse su ordenación sacerdotal en 1854, pero ya en diciembre del año anterior había
sido destinado al pueblo boholano de Dauis, donde estuvo de Compañero y se impuso en el
idioma visaya cebuano.
Pasa en 1855, ya como Párroco, a Loboc, en la misma isla de Bohol. Administró este
pueblo hasta su elevación al Provincialato, excepción hecha de los años 1859-1862 en los que
regentó la parroquia de Tagbilaran, del trienio en que fue Maestro de novicios de Monteagudo,
nombrado en el Capítulo de 1864, y asimismo del que estuvo de Prior del convento de
Manila, 1870-1873, trienio en el que fue también Adito. Aunque en el Capítulo de 1873 fue
elegido Definidor Provincial, el Padre continuó con la administración espiritual de Loboc.
En el citado pueblo fue el P. Aquilino Bon quien «techó la iglesia de teja, hizo pórtico,
ermita para el depósito de difuntos, camposanto nuevo en un sitio alto, escuelas y casas para
los maestros, todas estas obras de mampostería». Así lo nota el P. Licinio Ruiz.
Según este mismo autor, debió estar nuestro biografiado algún tiempo en el pueblo de
García Hernández, pues refiere que, cuando en 1861 se hizo cargo de esta parroquia el P. Fernando
Rubio, «ya había
11 ACM, carp. 18, Informaciones, n. 150.
12 Tomo presente, 181; F. SÁDABA, Catálogo, 463.

266 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
un convento de mampostería hasta el piso, obra del Padre Aquilino Bon» 13 .
En el trienio en que ocupó el Priorato de Manila se llevaron a cabo algunas obras de consideración
en la iglesia y el convento. Durante este tiempo, al salir de Manila de visita el Provincial,
P. Mariano Cuartero, en los primeros meses de 1871 y en diciembre de este mismo
año, dejó como Vicario Provincial al P. Aquilino. Asimismo, en el Capitulo Intermedio del 31
de octubre del referido año, tomó parte nuestro biografiado en sustitución del Provincial absoluto,
Padre Pablo Bienzobas 14 .
En 1870 dio a la imprenta una novena en honor de San Pedro Apóstol, patrono de Loboc,
y otra, a la Virgen de Guadalupe, cuya imagen se veneraba en el citado pueblo 15 .
El P. Aquilino Bon, según testimonio del P. Minguella, contemporáneo suyo, «amable
con los demás y austero consigo mismo, era justamente tenido en Filipinas por uno de los
religiosos de más virtud» 16 .
A ninguno puede extrañar, pues, que fuera puesto al frente de la Provincia en este Capítulo
nemine discrepante, según confesaba él mismo en carta al P. Comisario Apostólico 17 .
II.- Primera circular del Padre Provincial
Con fecha 12 de mayo se dirige el P. Aquilino Bon a los religiosos de Filipinas y de la
Península para darles cuenta, como de costumbre, del resultado del Capítulo Provincial.
En la respectiva carta-circular les dice que, al considerar la pesada carga del Provincialato,
«el corazón se me llena de angustias, consolándome tan solamente la consideración de
que, sometiéndome a la voluntad del Señor, el Padre de las luces, que no abandona a
quien humildemente le invoca y coloca en él su confianza, le dirigirá con su luz y ayudará
con su gracia para cumplir con exactitud las cargas que la Providencia me impone
para bien de mis hermanos».
Les manifiesta, asimismo, su confianza en las oraciones de los religiosos y en el esmero
de cada uno por el cumplimiento de las obligaciones 18 .
13 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2,734, 728, 729.
14 Tomo presente, 128, 131, 145.
15 Cfr. Apéndice duodécimo, 2.
16 T. MINGUELLA, Biografía del P. Ezequiel Moreno, 16.
17 AG, carp. Filipinas, 1862-1901; carta del 16-5-76.
18 AM, carp. 44, 1, 3; ACM, Lib. de actas, f. 62.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 267
III.- El Comisario de la Provincia de Madrid
Al día siguiente de la terminación del Capítulo Provincial, el Definitorio pleno otorgaba
los acostumbrados poderes al nuevo Comisario y Procurador de la Provincia en Madrid, P.
Toribio Minguella. Verificóse el acto ante el señor Hernández Fajarnés, notario público de
Manila 19 .
Cuatro días después, el Gobernador General y Vice-Patrono de Filipinas comunicaba al
señor Ministro de Ultramar el hecho de que el Capítulo Provincial de los agustinos recoletos
había nombrado para dichos cargos al citado religioso, «habiéndose observado —añadía en su
comunicación— las disposiciones vigentes y las Constituciones de la Orden, tanto en el mencionado
nombramiento cuanto en la celebración de dicho Capítulo».
Una vez en Madrid el referido P. Minguella, con fecha del 27 de julio del mismo año del
Capítulo, se dirige al Gobierno con la súplica de que se le reconozcan los poderes que le fueron
otorgados en Manila y sea tenido como tal Comisario y Procurador.
Efectivamente, por real orden del 5 de agosto se le reconoce y aprueba, como pedía, tal
nombramiento 20 .
El 24 de agosto del mismo año 1876 se firmaba en Roma un rescripto por el que se le
concedía al Procurador y Vicario Provincial de Filipinas en Madrid indulto de oratorio privado
en su casa-habitación de la citada ciudad, en el que pudiera celebrar el Sacrificio de la misa
todos los días con excepción de los más solemnes 21 .
IV.- Nombramiento de cuatro Vicarios Provinciales y constitución
de una nueva Vicaría, de corta duración
El día 10 de mayo, dos días después del Capítulo, el Provincial, P. Aquilino Bon, firma
los títulos de Vicarios Provinciales de la Costa Oriental de Negros, del Norte de Zambales y
de Mindoro a favor, respectivamente, de los PP. Fr. Juan Félix de la Encarnación, Fr. José
María Learte del Carmen y Fr. Eustaquio Moreno del Rosario. Y el 7 de julio expide el de la
Vicaría de Cavite, para la cual es designado el P. Fr. Andrés Galdeano de Santa Ana 22 .
Según se anotó en su lugar, con fecha 6 de marzo de este mismo año 1876, el P. José María
Learte, a la sazón Provincial, dispuso ya que las misiones de Inayauan, San Sebastián, Bayauan
y Tolong formaran una Vicaría Provincial independiente de las otras dos de la isla de
Negros. Al mismo tiempo quedaba nombrado su Vicario Provincial el P. Fr. Juan Pérez del
Carmen, Misionero de Inayauan 23 .
19 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 96v.
20 AHN, Ultramar, leg. 2314, n. 117.
21 AG, carp. 5.
22 AM, 28, Reg. Provl. 3.º, ff. 96, 100.
23 Tomo presente, 200-203.

268 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Próximo ya el Capítulo Provincial, no debió tener realidad esta disposición del P. Learte,
puesto que en el mes de julio del citado año 1876, esto es, unas semanas después de finalizado
el referido Capítulo, se volvió a determinar que las nuevas misiones de Inayauan, San Sebastián
y Bayauan en la Costa Occidental de Negros con la antigua misión de Tolong constituyan
una Vicaría independiente, de la cual sea Vicario Provincial el mismo P. Juan Pérez.
Más de corta duración fue la existencia de la referida Vicaría, pues en septiembre del año
siguiente acordóse suprimirla, «porque —según se razonaba para ello— no solamente es innecesaria,
sino hasta inconveniente para la circulación de comunicaciones». En su consecuencia,
las misiones de Inayauan y San Sebastián se dejaban sujetas a la Vicaría Provincial de la
Costa Occidental y las de Tolong y Bayauan, a la Oriental 24 .
ARTÍCULO TERCERO
No se accede al envío de misioneros a Joló y Borneo. –Escuelas normales. –La Visita
provincial. –Los Comisarios de las Órdenes religiosas de Filipinas dirigen al
Gobierno cinco peticiones. –Capítulo Provincial Intermedio. –Lo
confirma el Padre Comisario Apostólico con alguna
indicación. –Varios nombramientos
I.- No se accede al envío de misioneros a Joló y Borneo
El P. Provincial recibe una comunicación del Gobierno General de Filipinas, fechada el
22 de agosto de 1876, en la que se le dice que
«para atender las necesidades espirituales de Joló, así como para ulteriores fines, es de
absoluta necesidad enviar un misionero, pues el capellán castrense no puede por sí sólo
llenar cumplidamente esas atenciones. En su vista, este Gobierno General y Vice
Real Patronato, que conoce el acendrado patriotismo y religiosidad de la Orden de que
Vuestra Reverencia es digno Prelado, acude a su celo, rogándole y encargándole manifieste
si podría facilitar uno o dos misioneros para llenar el objeto indicado».
Cuatro días después le responde el P. Aquilino Bon para manifestarle que
«no habría inconveniente alguno por parte de mi Corporación y con muchísimo gusto
mandaría un religioso si no me expusiese a que, después de los gastos que indispensablemente
habría que hacer para la creación de la misión, los Padres de la
24 AM, 52, Oficios, ff. 177v, 234.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 269
Compañía de Jesús, a quienes está adjudicada la posesión y administración espiritual
de aquella isla y para la que tienen personal, reclamaran en lo sucesivo sus derechos»
25 .
En el mismo año, en sesión del Definitorio habida el 26 de octubre, se dio lectura a una
carta del Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, en la que exponía que el señor Nuncio de
Su Santidad en Madrid, le había preguntado si nuestra Corporación podría hacerse cargo de la
misión de Borneo.
El Definitorio le contestó negativamente a causa de la falta de personal para poder atender
y llenar las necesidades de dicha misión 26 .
II.- Escuelas normales
En una reunión definitorial, celebrada el 17 de marzo de 1877, diose cuenta de que el
Gobernador General de Filipinas, con el fin de evitar en lo posible la aglomeración de jóvenes
indígenas en Manila, tenía intención de crear Escuelas normales en las diferentes provincias
de las islas. Serían dirigidas por los religiosos a cuyo cargo estaba la administración espiritual
de las mismas.
Puestos a estudiar el asunto los Padres del Definitorio, consideraron muy laudable dicho
propósito, por las ventajas y utilidades que los pueblos confiados a nuestra administración
habían de obtener de que los maestros de los niños fueran formados y educados por nuestros
religiosos en las referidas Escuelas normales. Bien sabían ellos que, si el Estado había de ser
quien levantara los edificios necesarios para aquéllas, tarde o nunca llegarían a ser una realidad,
pues de todos era conocida «la situación apurada y aflictiva del Tesoro». Además, se
tenía noticia de que los Padres agustinos y dominicos ya habían dispuesto costear los edificios
para dichas Escuelas.
En vista de todo ello, el Definitorio tomó por unanimidad el acuerdo de
«obligarse a construir por cuenta de nuestra Provincia los edificios que juzgue sean
necesarios para Escuelas normales» 27 .
III.- La Visita provincial
Como el P. Aquilino Bon tuviera que salir a girar la Visita provincial, autorizóle el Definitorio
el 26 de enero de 1877 para nombrar Visitadores que hicieran sus veces en aquellos
ministerios a los que no pudiera visitar él mismo personalmente 28 .
Cuatro días antes había dado ya aviso a los señores Gobernador
25 AM, 52, Oficios, f. 188v.
26 AM, 35, Definitorios, f. 166.
27 AM, 35, Definitorios, f. 168.
28 AM, 35, Definitorios, f. 167v.

270 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
General y Arzobispo de Manila del nombramiento del P. Íñigo Narro, Prior del convento de
dicha ciudad, para actuar de Vicario Provincial, durante el tiempo de su Visita a las provincias
visayas.
Su regreso a Manila fue a primeros de julio, pues el día 10 de este mes daba cuenta de
ello a los señores antes citados.
Mas no había estado en todas las provincias visayas, pues antes de su vuelta a la capital,
con fecha 1 de junio, había dado aviso a los ministerios de la provincia de Misamis de haber
encargado a su Vicario Provincial, el P. Ramón Zueco, que hiciera la Visita en su nombre en
dichos ministerios, y, una vez en Manila, comunicaba el 16 de agosto a las Vicarías de Romblón
y Mindoro haber comisionado a sus respectivos Vicarios Provinciales, PP. Toribio Sánchez
y Eustaquio Moreno, para verificar en ellas la Visita en representación suya.
Después del Capítulo Intermedio, que, como luego veremos, tuvo lugar el 31 de octubre
de este mismo año 1877, con fecha 21 de diciembre comunica a los Vicarios Provinciales del
Norte y del Sur de Zambales que, dentro de breves días, aprovecharía la oportunidad de
hacerles la Visita.
En efecto, el día último del año citado sale de Manila, donde deja nuevamente al P. Íñigo
Narro como Vicario Provincial suyo.
Ya de vuelta a la capital filipina, designa el 15 de febrero de 1878 al Comisario y Vicario
Provincial en España, P. Toribio Minguella, para que, en su lugar, haga la Visita a los colegios
de Monteagudo y Marcilla. El 25 del mismo mes da igual encargo al Vicario Provincial
de la Costa Oriental de Negros, P. Juan Félix, para que la efectúe en varios pueblos de dicha
Vicaría. Y el 1 de mayo comisiona al Vicario Provincial de Cebú para la Visita a los ministerios
de las islas Camotes 29 .
IV.- Los Comisarios de las Órdenes religiosas de Filipinas
dirigen al Gobierno cinco peticiones
Los Padres Comisarios-Procuradores en Madrid de las Órdenes religiosas de Filipinas, es
decir, de los franciscanos, agustinos, recoletos, dominicos y jesuitas, dirigen al Ministerio de
Ultramar el 19 de febrero de 1877 una instancia. En ella, después de dar una explicación de
los motivos que tienen para presentarle unas peticiones, pasan a exponerle las siguientes:
1.ª Facultad para disponer libremente, y con arreglo a las Leyes de Indias y el derecho
canónico, de todos los bienes raíces, muebles e inmuebles, dejando sin efecto las reales órdenes
de 17 de junio de 1834 y 14 de octubre de 1849 30 .
2.ª Declarar que los novicios y profesos de sus colegios estén exentos del servicio de las
armas.
3.ª Declarar, conforme a los sagrados cánones, que los bienes que
29 AM, 52, Oficios, ff. 208v, 226, 228, 230v, 231, 254, 255, 260, 261, 268.
30 CR, 11, 226.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 271
poseen los religiosos misioneros de Filipinas son propios de la Corporación en la que aquéllos
han profesado y que, por consiguiente, los parientes de los mismos no tienen derecho a herencia
ni partida alguna antes ni después de su muerte, hagan o no testamento.
4.ª Autorización a dichos Comisarios Procuradores para establecer, en los puntos de la
Península e islas adyacentes que crean convenientes, residencia de dos o más religiosos de su
propia Orden, con el fin de explorar y dirigir las vocaciones de la juventud, enseñarles latinidad,
dar a conocer el Instituto y misiones ultramarinas y fomentar por otros medios legales la
propaganda religiosa a favor de aquellas apartadas tierras.
5.ª Si el Gobierno acuerda la subvención de una línea de vapores correos para las Islas Filipinas,
estipular con la empresa la conducción de los misioneros bajo las mismas condiciones
en que son conducidos en las «Mensajerías marítimas» los misioneros franceses, aunque no
vayan destinados a las colonias de Francia; es decir, a razón de dos pesos diarios por los alimentos.
«Con estas libertades y experiencias, Excelentísimo Señor —son palabras finales
de la instancia—, que los Comisarios y Procuradores que suscriben, esperan de la justicia,
equidad y acentuada preferencia de Vuestra Excelencia en favor de los intereses
de Ultramar, creen que las Corporaciones religiosas de Filipinas podrían, sin gravamen
del Erario, aumentar el personal de sus misiones, como lo exigen las necesidades y la
seguridad de aquella colonia y atender al propio tiempo a los nuevos gastos que impone
el ensanche de sus colegios-seminarios y el establecimiento de residencias».
Recibida por el Gobierno la instancia anterior, se instruyó el oportuno expediente. Su resultado
fue la firma, el 20 de marzo del mismo año 1877, de una real orden por la que se accedía
a las peticiones segunda y cuarta. En cuanto a la quinta se advertía
«que, habiéndose pasado ya atenta comunicación a la empresa de vapores de Larrinaga
y compañía, para estipular la conducción de misioneros por dos pesos diarios cada uno
por alimentos, se espere a su contestación sobre el particular» 31 .
Respecto a las otras dos peticiones, la primera y la tercera, que trataban precisamente de
bienes, diose de momento la callada por respuesta. Creemos que se hizo así, por pasar el asunto
a consulta del Consejo de Estado, como se verá en el trienio 1879-1882, al tratar de este
mismo tema 32 .
31 AHN, Ultramar, leg. 2313, n. 84; AM, carps. 1 bis, 190 y 4 bis, 134.
32 Tomo presente, 383.

272 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
V.- Capítulo Provincial Intermedio
El 31 de octubre de 1877 reuniéronse en el convento de Manila bajo la presidencia del
Provincial, P. Fr. Aquilino Bon de San Sebastián, para celebrar Capítulo Intermedio, los Padres
siguientes:
Fr. José María Learte del Carmen, Provincial absoluto; Fr. Fulgencio Blanco de San José,
Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario, Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva y Fr.
Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús, Definidores, y Fr. Alberto Serrano de Santa Ana,
Presidente que había sido del Capítulo Provincial.
Leyéronse las renuncias que de sus respectivos cargos, y por motivos de salud, habían
presentado los PP. Prior y Subprior del mencionado convento de Manila, Fr. Íñigo Narro de la
Concepción y Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico, respectivamente. Les fueron admitidas
y se proveyeron dichos cargos del modo siguiente:
Vicario Prior de Manila, el P. Fr. Juan Pablo Ruiz del Santo Cristo del Sudor.
Vicario Subprior y Maestro de novicios, el P. Fr. Victoriano Vereciano de Santo
Tomás de Villanueva.
«Después se leyeron las cartas del Excmo. Sr. Capitán General relativas a la hacienda que
quiere que nuestra Corporación plante en Cagayán del Norte, así como también las contestaciones
dadas por N. P. Provincial a las mencionadas cartas, y fue nombrado para ir en comisión
a Cagayán el hermano Fr. Manuel Escorihuela, recomendando los Padres encarecidamente
a N. P. Provincial la mayor economía posible en los gastos de la mencionada hacienda».
Determinaron asimismo los Padres capitulares que en lo sucesivo, tanto el P. Procurador
General como el hacendero de Imus, lleven por duplicado los libros de Cargo y Data.
Por último, leída una exposición en la que el P. Juan Antonio Martínez pedía se le consiguiese
la secularización, aprobóse su petición 33 .
VI.- Es confirmado el Intermedio por el Padre Comisario
Apostólico con alguna indicación
El P. Provincial remitió al P. Comisario Apostólico las actuaciones del Capítulo Intermedio
para su revisión, aprobación y confirmación, si así lo estimaba conveniente.
Recibidas y examinadas detenidamente por el P. Gabino Sánchez, firmó éste el 2 de marzo
de 1878 un decreto con la aprobación y confirmación de cuanto en el dicho Intermedio se
había acordado, así como los dos nombramientos hechos, después de considerar
«ciertas y verdaderas las causas que inclinaron el ánimo de los Padres capitulares a la
admisión de las renuncias presentadas
33 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 116.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 273
de sus respectivos cargos por los PP. Prior y Subprior de nuestro convento de Manila.
Últimamente —seguía diciendo el P. Comisario—, haciendo uso de nuestra autoridad
y facultades, nos reservamos proveer oportunamente sobre la exposición que el
P. Fr. Juan Antonio Martínez se sirvió presentar en el susodicho Capítulo Intermedio y
resolución de los Padres capitulares sobre su contenido».
Tomó el P. Gabino esta última determinación porque en la copia del acta de lo actuado en
el mencionado Intermedio que se le había remitido se leía que el citado P. Martínez pedía se
le concediese la secularización, cuando, según su parecer, debía decir se le consiguiese. Además,
se indicaba que los Padres capitulares accedieron a la petición gustosísimos, palabra que
él no podía admitir.
Quería el P. Comisario Apostólico remediar lo anterior «sin ruido». Por eso encargó al P.
Minguella que «escribiese al P. Provincial haciéndole ver la distracción cometida, la necesidad
de su reparación y la conveniencia de extender una nueva acta en regla y firmada por los
Padres capitulares, remitírsela a él y recoger la primera».
Cumplió el P. Minguella su cometido, mas, por mala interpretación de sus palabras en el
Provincialato, se demoró hasta el año siguiente la solución del asunto.
Según explicación dada por el Provincial, P. Aquilino, como algunos Padres capitulares
tenían que marchar inmediatamente a sus destinos por salir ya el vapor, el acta se escribió de
prisa y el escribiente, en lugar de poner se le consiguiese, escribió se le concediese.
Por fin, subsanadas las equivocaciones en el libro de Becerro, se remite al P. Comisario
Apostólico copia de la nueva acta, aunque autorizada solamente con las firmas de los Padres
Provincial y Secretario. Y, una vez aquélla en poder del P. Gabino Sánchez, da éste, el 7 de
marzo de 1879, un decreto en el que, en vista de la referida acta, la confirma,
«aprobando en ella la sustitución de la palabra consiguiese por la de concediese y la
supresión de la de gustosísimos» 34 .
VII.- Varios nombramientos
Desde diciembre de 1877 a noviembre del año siguiente, en diversas fechas, firmó el P.
Aquilino Bon los títulos de Vicarios Provinciales siguientes:
Del Sur de Bohol, a favor del P. Fr. Matías Tormo de los Dolores; de Marianas, el P. Fr.
Isidro Liberal de los Sagrados Corazones; del Norte de Bohol, el P. Fr. José García de los
Remedios; del Sur de Bohol, nuevamente, el P. Fr. Rafael Hernández de San Antonio; de Surigao,
el P. Fr. Juan Engrova de las Angustias, y del Norte de Zambales, el P. Fr. Fernando
Hernández del Pilar 35 .
34 AM, carp. 5, leg. 2, 7; carta del P. Gabino al P. Provincial, del 18-10-78; Lib. 4.º de Becerro, f. 118v.
35 AM, 28, Registro Provincial 3.º, ff. 106v-108v, 110v, 113; 52, Oficios, f. 278v.

274 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO CUARTO
La hacienda o explotación agraria de Cagayán. –Miscelánea
I.- La hacienda o explotación agraria de Cagayán
Con fecha 17 de septiembre de 1877, el Capitán General de Filipinas, don Domingo Moriones,
escribe a nuestro P. Provincial una carta en la que, después de unos encendidos párrafos
de elogio para las Corporaciones religiosas por su labor en aquellas islas, le manifiesta
que «se dirige a las Órdenes de agustinos, dominicos y recoletos para encarecerles la conveniencia
de que aprestasen sus grandes medios de acción e inducirles a que cada una establezca
en la provincia de Cagayán, con la mayor urgencia posible, una magnífica explotación agrícola
que, unida a las demás o separadamente, pueda servir de refugio a las familias que abandonan
sus hogares obligadas por la escasez de subsistencias, de punto de reunión para conseguir
que se formen, con los colonos que allí respectivamente envíen los religiosos de cada Orden,
tres grandes poblaciones, cuyas parroquias serán administradas y servidas por regulares de la
comunidad que realice la explotación, de escuela práctica en donde se aprendan los mejores
métodos para el cultivo del tabaco, y, por último, de centro de enseñanza donde se formen al
par que inteligentes agricultores, religiosos y buenos cristianos».
Contestóle el P. Aquilino Bon y en sus letras le manifestaba que los recoletos habían dado,
en verdad, desde sus principios pruebas de cumplir las disposiciones de las autoridades y
de secundar los patrióticos deseos de las mismas.
«Dispuesto como estoy —continúa el P. Provincial— a seguir los pasos de mis antecesores,
cooperaré, en cuanto de mí dependa, a que se lleve a cabo y realice el pensamiento de
Vuestra Excelencia, si bien es verdad que, atendidas las circunstancias en que se halla mi
Provincia y los escasísimos recursos con que cuenta mi Corporación, no podrá ser tan grande
como mi voluntad y mis deseos dicha cooperación».
Al final le asegura que en el Capítulo Intermedio, que se iba a celebrar al mes siguiente,
daría cuenta de su carta y se trataría de lo que se hubiere de adoptar para dar principio a la
realización de los deseos que le había expresado.
El Capitán General le vuelve a escribir al P. Provincial el 8 de octubre para agradecerle,
en nombre de la Patria, del Rey, del Gobierno y del suyo propio, la favorable acogida de su
propuesta. Le encarece la urgencia de nombrar un comisionado que, en unión de un ingeniero
de montes que se ha de designar, pase a Cagayán a señalar y deslindar los terrenos que la
Corporación de Recoletos habrá de cultivar.
Estas fueron las cartas que, como se dice en la relación del Capítulo Intermedio, fueron
leídas a los Padres del mismo. Vimos que

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 275
se designó al hermano Fr. Manuel Escorihuela, como el más a propósito e idóneo para el referido
asunto 36 .
Una vez recibidas por el General Moriones las contestaciones, en sentido afirmativo, de
las cuatro Corporaciones —pues habían sido incluidos también los religiosos franciscanos—
y en su poder los informes pedidos al Director General de Administración civil sobre señalamiento
de los terrenos, extensión de las cuatro haciendas, formación de los pueblos, condiciones
higiénicas de éstos, número de habitantes de cada uno de ellos, etc. 37 , nombró el 25 de
noviembre al Ingeniero Inspector de Montes, don Ramón Jordana, encargado de determinar el
emplazamiento de las haciendas, para lo cual le dio las instrucciones a las que debía atenerse
38 .
El día 26 parte de Manila el citado señor Jordana acompañado de los comisionados de los
agustinos, franciscanos y recoletos. El de los dominicos se les agregó en Iligan, provincia de
Isabela, a donde llegaron el 8 de diciembre.
El 10 de febrero del año siguiente, 1878, de regreso ya en la capital filipina, firma el señor
Jordana su informe dirigido al Capitán General. En él le da cuenta de los detalles de la
expedición, elección de terrenos, discusión sobre los lugares más a propósito para el emplazamiento
de los pueblos, cualidades del terreno y otros aspectos dignos de saberse sobre el
asunto.
Según puntualiza el P. Isacio Rodríguez, «los trámites a seguir para un total acuerdo de
las Órdenes religiosas entre sí y de éstas con el Gobierno Superior, consumieron más tiempo
del previsto; pero con fecha 25 de octubre de 1878 el marqués de Oroquieta, Gobernador General
de Filipinas —esto es, el General Moriones—, dictó un decreto por el que temporalmente,
hasta la aprobación oficial por el Gobierno de Madrid, se fijaban las respectivas
demarcaciones correspondientes a cada una de las cuatro Órdenes religiosas».
Después de esta información acerca de este tema ya no vemos otra noticia sobre el mismo
en el presente trienio que la determinación tomada por el Definitorio el 30 de abril de 1879, es
decir, ya casi al final del mismo.
En sesión del citado día, «se admitió la propuesta del Gobernador General de Filipinas de
escoger cincuenta presos para que roturasen y trabajasen las tierras que se nos habían concedido
en Cagayán del Norte, corriendo de cuenta nuestra la manutención de los mismos, así
como el pago del tanto de plus a los soldados encargados de su custodia; se admitió así porque
ya lo habían hecho las demás Órdenes de agustinos, dominicos y franciscanos» 39 .
36 AM, 86, Cartas, ff. 194v-197.
37 I. R. RODRÍGUEZ, Historia de la Provincia Agustiniana de Filipinas, 4, 136-138, de la cual se toman los detalles
que siguen en el texto.
38 AM, 58, Oficios, f. 34, en el que figuran también las instrucciones dadas al Alcalde Mayor de Cagayán acerca
del presente asunto.
39 AM, 35, Definitorios, 176.

276 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- Miscelánea
Recógense en este apartado una serie de breves noticias acerca de diversos asuntos del
presente trienio.
El año 1876 reimprimióse en Madrid el «Modo administrar», o sea, las «Instrucciones
que han de observar los Padres Ministros de todos los ministerios de la Provincia de S. Nicolás
de agustinos recoletos de Filipinas» 40 .
Por rescripto dado por la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares el 11 de febrero
de 1877 se declara y amplía el privilegio concedido a la Provincia de San Nicolás de Tolentino
de Filipinas el 2 de octubre de 1825 sobre la edad y tiempo para recibir las Órdenes sagradas.
Por este nuevo rescripto, todos los miembros de la citada Provincia que moren tanto en
los colegios de la Península como en Filipinas, pueden ser promovidos al presbiterado una
vez cumplidos los veintitrés años de edad 41 .
Como estuviera ya próxima la publicación de una edición de lujo de la interesante obra
del agustino P. Manuel Blanco titulada Flora de Filipinas, el Definitorio, en sesión habida el
17 de marzo de 1877, tomó el acuerdo de suscribir a la Provincia por tres ejemplares con destino
a las bibliotecas del convento de Manila y de los colegios de Monteagudo y de Marcilla,
respectivamente 42 .
El Gobernador General de las islas dirigió al P. Provincial un oficio por el que le invitaba
a que, como en ocasiones anteriores, facilitara a la Hacienda, de los fondos propios de la Corporación,
un anticipo con carácter reintegrable y con el interés anual de un seis por ciento. En
reunión definitorial del 20 de abril del año anteriormente citado dio cuenta el P. Aquilino Bon
de la propuesta del Gobernador General. Y, en vista, por una parte, de los escasos fondos con
que contaba la Corporación y, por otra, de la cantidad anticipada por los dominicos y agustinos,
que había sido de veinte mil pesos, se acordó unánimemente ofrecer un anticipo de diez
mil 43 .
Con fecha 1 de septiembre el Gobernador General de Filipinas nombró al P. Provincial de
recoletos vocal de la Junta Central del Censo de la población de las islas 44 .
En sesión del Definitorio de fecha 12 del mismo mes de septiembre se dio lectura a una
carta del Comisario de la Provincia, P. Toribio Minguella, en la que exponía los deseos y repetidas
instancias del señor Obispo de Coria, España, para que nuestra Corporación se hiciera
40 Instrucciones dadas por la provincia de agustinos recoletos de Filipinas en su Capítulo Intermedio celebrado
el año 1844, para el régimen y gobierno de sus religiosos destinados a la cura de almas en los pueblos y
misiones de su administración espiritual. Madrid: Imprenta de la Compañía de Impresores y Libreros, a
cargo de D. A. Avrial. 1876. (Folleto de tamaño folio, de 31 págs.) Cir. CR, 11, 130, 135, 140, 804.
41 BSN, a. 1920, 299; CR, 10, 509.
42 AM, 35, Definitorios, f. 162.
43 AM, 52, Oficios, ff. 221-223; 35, Definitorios, f. 169.
44 AM, 52, Oficios, ff. 232v, 238v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 277
cargo de un convento en Pedrosa. Dicho Prelado se obligaba a dar veinte mil reales anuales
para los gastos del citado convento y a conseguir del Gobierno, para el mismo objeto, otros
catorce mil. Los Padres del Definitorio acordaron que el P. Comisario, en su respuesta al señor
Obispo, le manifestara la imposibilidad de aceptar su ofrecimiento por falta de personal y
le diera, al mismo tiempo, las gracias por el afecto que nos demostraba.
En la misma sesión se acordó enviar una limosna al convento de agustinas recoletas de
Ágreda, Soria, ante su pobreza y necesidad 45 .
El Definitorio dio su autorización al P. Provincial el 6 de noviembre para que gestionara
con los Padres agustinos la permuta de algunos de nuestros curatos con el de la Paz, en Iloilo,
o con algún otro que estuviere próximo a esta población. La razón para ello era la conveniencia
de que la Provincia tuviere allí una casa con el fin de atender a las necesidades de los religiosos
Párrocos de la Costa Occidental de Negros y en la que puedan, asimismo, hospedarse
los que se vean precisados a pasar por la provincia de Iloilo 46 . No hay noticia de que se llevara
a efecto, pero queremos dejar constancia del citado acuerdo.
El Vice-Presidente de la Comisión de Filipinas para la Exposición de París había pedido a
nuestro P. Provincial el 15 de diciembre de 1877 que le facilitara datos estadísticos de la Provincia.
De conformidad con esta petición, el P. Aquilino Bon, con fecha 8 de febrero del año
siguiente, remite al citado señor una relación de los pueblos y almas administrados por los
agustinos recoletos en cada provincia con expresión del número de bautismos, casamientos y
defunciones que habían ocurrido en el decenio 1866-1875 más las correspondientes a 1876,
con una nota de las tribus salvajes que se hallaban en algunos distritos cuya administración
espiritual estaba a cargo de nuestra Corporación 47 .
Con motivo de haber fallecido en pocos días tres religiosos nuestros, de los cuales solamente
dos habían podido recibir la absolución y santa unción «sub conditione», el P. Provincial
dirige el 3 de septiembre de 1878 una carta-circular a los religiosos empleados en los ministerios,
para aconsejarles encarecidamente que vivan siempre alerta, se conserven en el santo
temor de Dios y no dejen jamás la oración y la frecuencia de la confesión 48 .
Para poder dar cumplimiento con más facilidad en las iglesias de nuestros religiosos de
Filipinas a las cargas de misas fijas o manuales de Requiem cantadas, pidió el P. Provincial a
Su Santidad el Papa León XIII que en las citadas iglesias pudieran tener lugar dichas misas en
tres días de cada semana, aunque fuera en días de rito doble. Así fue concedido el 11 de enero
de 1879, pero con la excepción de aquellas iglesias de nuestra Provincia que ya gozasen de un
privilegio semejante y además con tal de que no ocurriera doble de primera o segunda clase,
fiesta de precepto y ferias, vigilias y octavas privilegiadas.
45 AM, 35, Definitorios, f. 170.
46 AM, 35, Definitorios, f. 172v.
47 AM, 52, Oficios, ff. 250v, 259.
48 AM, 52, Oficios, f. 279v.

278 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Se imponía asimismo la obligación de presentar un ejemplar auténtico de este indulto en cada
una de las curias eclesiásticas de las diócesis en que estén enclavadas nuestras iglesias 49 .
El Provincial, P. Aquilino Bon, dirigió el 16 de octubre de 1876 a la Vicaría de Cavite
una circular, y luego en septiembre de 1878 a otras Vicarías, sobre el cumplimiento de lo ordenado
para la práctica de los ejercicios espirituales y el modo de verificarlos, con algunas
reflexiones sobre su necesidad e importancia.
El 8 de febrero de 1879 escribía dicho P. Provincial al P. Comisario Apostólico y le explicaba
que, por lo difícil que era hacer los referidos ejercicios en provincias a causa de las
distancias y falta de personal, no se practicaban últimamente, pero que este año pasado había
dado una orden para que en todos los pueblos se verificaran como estaba mandado. «Y tengo
la verdadera satisfacción —añadía— de ver que ha sido recibida la circular con agrado y que
de todas partes me llegan los certificados de que se han efectuado con gran aprovechamiento,
dando al propio tiempo las gracias por esta determinación» 50 .
ARTÍCULO QUINTO
Estado de la Provincia. –El Gobernador General de Visayas alaba la labor
de nuestros religiosos de Negros. –Religiosos llegados a Filipinas
I.- Estado de la Provincia
En los primeros meses del año 1879 se dio a la imprenta un manuscrito titulado Provincia
de San Nicolás de Tolentino de Agustinos Descalzos de la Congregación de España e Indias
51 . Contenía un interesante y detallado estado de la Provincia.
Abre sus páginas de texto el Provincial, P. Aquilino Bon, con las siguientes palabras dirigidas
a los «Amados Padres y Hermanos», fechadas en Manila el 10 de septiembre de 1878.
«Desde que se suspendió —dice— la Historia general de nuestra Congregación de España
e Indias con el cuarto tomo de la Crónica de nuestra Descalcez, los Prelados de nuestra
Provincia procuraron suplir aquella falta publicando memorias referentes a los adelantos de
nuestra administración en estas Islas, ya para tener informados a sus subordinados de nuestros
espirituales progresos; ya también para evitar el olvido de hechos y acontecimientos que podían
ser gloriosos para nuestra Corporación.
»El primero que escribió con este fin fue el P. Provincial Fr. José de la Concepción, el
año 1751, quien publicó una extensa memoria de todos nuestros ministerios; en este siglo el
P. Provincial Fr. Blas Muñoz
49 AM, carps. 44, 4; 75, 1, 4.
50 AM, carp. 44, 3; 45; 52, Oficios, 280v; AG, carp. Filipinas, 18624-1901.
51 Cfr. Apéndice duodécimo, nota acerca del P. Patricio Marcellán.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 279
de las Mercedes, el año 1839, y posteriormente N. P. Fr. Juan Félix de la Encarnación, el año
1851.
»Con los mismos laudables intentos que guiaron a mis antecesores he procurado se diera
a la prensa el libro que (compuesto a indicación mía por un religioso de la Orden) presento a
Vuestras Reverencias y que puede decirse compendia el pasado y presente de nuestro modo
de existir desde que habitamos en este país y los adelantos llevados a cabo por la actividad de
nuestros antepasados y celo apostólico de muchos que todavía viven.
»Mi único propósito es conservar en todos nuestros religiosos noticias de nuestras antiguas
doctrinas, informarles del estado actual de nuestros ministerios y ofrecerles un tratado
histórico de las antigüedades y actualidad de nuestra Corporación» 52 .
Con estas breves líneas expresa el P. Provincial el fin y el contenido de esta publicación.
De cuanto en ella se hace constar, hemos creído oportuno traer a estas páginas algunos de
los párrafos dedicados a las actuaciones de lo que realizaron y realizan nuestros religiosos en
las islas de Negros y de Bohol.
Al final de la relación sobre la isla de Negros leemos:
«En los veintiocho pueblos cuya descripción precede, incluyendo La Carlota, que
tiene propio Párroco, y las misiones de nueva creación, están trabajando en bien de la
Religión y del estado cuarenta PP. Recoletos, próximamente, que consagran su vida y
bienestar a la salvación de doscientas mil almas que están a su cuidado y a las que no
se contentan con dirigirlas por las sendas del Evangelio, sino que también las conservan
sumisas a la corona del Rey de España. Muchos de los pueblos de la isla de Negros
que se han mencionado, parando la atención en la fecha de su organización social
y civil, se viene en conocimiento de que su fundación ha sido promovida y perfeccionada
por el Cura párroco que estaba al frente de la feligresía precedente; y esto da por
resultado el aumento de la población que Negros ha tenido de treinta años a esta parte;
se comenzó a explotar los grandes veneros de riqueza que la naturaleza dio a su feracísimo
suelo, y una vez que sus productos pudieron ser conocidos y apreciados, ha sucedido
una inmigración considerable de las provincias próximas de Cebú, Bohol, Iloilo,
Antique y Cápiz...
»Habrá quien suponga que los Curas párrocos dedicados a sus funciones de orden
espiritual y ocupados exclusivamente en el servicio de su ministerio sagrado, no pueden
fijar su detenida mirada en aquella transformación portentosa que se verifica en
derredor suyo y que va cambiando el aspecto de su territorio. Y sin embargo no sucede
así; los Curas párrocos españoles de la isla de Negros que todos
52 El religioso a quien el P. Provincial encomendó este trabajo fue el P. Patricio Marcellán, pues, como testifica
el P. Sádaba, «a él somos deudores de la importante reseña histórica y estadística de nuestra Corporación en
Filipinas, cuyo título y portada son del tenor siguiente». A continuación transcribe la portada de la misma,
que figura en el apéndice duodécimo, según se dice en la nota anterior (F. SÁDABA, Catálogo, 527).

280 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pertenecen a la Corporación de PP. Recoletos, consagran es cierto su atención preferente
a los deberes de su misión religiosa, trabajan con solicitud infatigable en dirigir
las almas cristianas por los senderos de la vida eterna, pero al mismo tiempo, promueven
y solicitan por todos los medios el desahogado bienestar de sus feligreses. Aquel
Ministro religioso que enseña a su pueblo los misterios de la Religión desde la cátedra
de la verdad, el mismo que siempre está pronto a dispensar los Sacramentos a los necesitados,
aquel que vuela a la cabecera del moribundo aunque sea necesario sufrir el
fuego del sol del medio día y cabalgar dos, tres y más leguas para encontrar el pobre
albergue del paciente, el que tanto padece y tanto suda para la felicidad de sus dirigidos,
tampoco es indiferente a sus materiales satisfacciones. La misma Religión que le
manda dar de comer al hambriento parece que siempre le está dictando inspiraciones
benéficas para iniciar y llevar a cabo todo proyecto que pueda producir algún resultado
satisfactorio para la población que le está encomendada.
»Cuando el año mil ochocientos cuarenta y ocho 53 pisaron por primera vez aquel
suelo, comprendieron con perspicaz mirada lo que se podía hacer producir a aquella
naturaleza vigorosa y fecunda e hicieron conocer a sus naturales los resultados futuros
de su trabajo. Les aficionaron a él y no tardó mucho tiempo en verse los terrenos incultos
cambiados, en aparecer perfectamente aclimatadas las plantas que alguno hubiera
creído exóticas; se abrieron calzadas, se distribuyó la propiedad rústica adquiriendo
valor cuantioso lo que estaba depreciado, se construyeron puentes, los ríos fueron reducidos
a cauce obligado y sus corrientes sirvieron de potencia auxiliante del riesgo y
del movimiento.
»Se fabricaron trapiches o molinos movidos los unos con fuerza animal, y con salto
de las aguas los otros, y cuando ya éstos eran insuficientes para los materiales preparados,
se creyó necesaria la máquina de vapor y se establecieron y siguen funcionando
en Negros en gran número con mucho poder, dando su mayor blancura y perfección
al fruto riquísimo de la caña.
»Por último se puede asegurar que en la mayor parte de los pueblos mencionados,
hechura de los Recoletos, han construido iglesia parroquial y edificio para propia habitación;
han procurado levantar escuelas de instrucción primaria; antes de instalarse se
ha construido la casa-tribunal, y lo que era un campo inmenso lo han convertido en
pueblo, lo que era capilla, ha venido a ser parroquia, y constituidos civil y religiosamente
en población independiente desde su principio, han llegado con pasos acelerados
a la perfección y prosperidad» 54 .
La isla de Bohol fue adjudicada a los agustinos recoletos en el año 1768, por haber salido
de ella, y de todos los dominios españoles, los Padres de la Compañía de Jesús.
De lo que es dicha isla en la actualidad y de los trabajos de los
53 Hemos corregido el texto en el que se dice el año mil ochocientos cuarenta y nueve, pues fue en realidad el
cuarenta y ocho (OR, 11, 192).
54 Ob. cit., 167.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 281
recoletos, copiamos de la consabida publicación los párrafos siguientes:
«Treinta y tres parroquias existen actualmente según manifiesta el relato anterior,
en cada una de ellas se ha levantado un templo católico suficiente por sí solo para dar
gloria a la mano que lo ha dirigido; en todas hay una casa parroquial más o menos elegante
pero siempre bastante sólida y decente, que está enseñando a la generación actual,
y a las venideras también, las fatigas que debió soportar el Recoleto que puso la
primera piedra y dio fin a la obra; en cada una de estas parroquias, que son otros tantos
pueblos, se han construido tribunales con la dirección de los Curas párrocos, en todos
hay levantadas escuelas de ambos sexos en donde se les da instrucción religiosa. Ejerciendo
ésta su influencia propia en el ánimo de la juventud, se ha conseguido formar la
generación actual adicta a todas las creencias de nuestra Religión verdadera, exactamente
observante de las prácticas que ella impone, agradecida y respetuosa para los
ministros de Jesucristo y muy diligente para cumplir sus deberes sociales, siendo tantos
los que pagan tributo a Su Majestad, cuantos son los comprendidos en esta obligación.
»No sería muy elevado el número de los que tributan en esta isla en los ocho ministerios
que existían cuando vino a nuestro poder, dado el estado de insubordinación
en que vivía aquella multitud, en su mayor parte alejada de sociedad constituida y alzada
en lo interior del territorio. A medida que fue entrando en su estado normal y
comenzó a gozar de la paz que actualmente tiene, se fue aumentando su población,
siendo en el año mil ochocientos treinta y ocho, de más de cien mil almas; en el año
mil ochocientos cincuenta y dos, el censo de su población se elevaba a la suma de
ciento cincuenta mil; y en la actualidad la isla de Bohol que es provincia, tiene una
población de doscientas sesenta mil almas.
»Este prodigioso aumento de habitantes en una extensión tan reducida y de condiciones
tan poco ventajosas para la agricultura, no tiene otra explicación sino el trabajo
concienzudo y constante de los Párrocos regulares, en su respectivo padrón parroquial,
anotando con escrupulosa exactitud las altas y bajas de su distrito, sin escaparse a su
vigilancia ninguna de las alteraciones que puedan modificar la estadística de su pueblo,
y asignando en su casilla respectiva a hombres y mujeres, jóvenes y viejos con la
fecha justificada de su nacimiento; resultado de este patriótico trabajo, que las obligaciones
del Real Haber son satisfechas por todos los boholanos, en el momento que entran
en la edad competente.
»Reflexionando sobre las condiciones ventajosas con que se ha modificado el carácter
de estas gentes y cómo han sacudido completamente aquellas formas indómitas,
que duraron hasta el siglo pasado, y han llegado a ser en la actualidad aficionados al
trabajo, respetuosos a la autoridad y agradecidos en su trato social, podremos deducir
que los ministros de la Religión que velan actualmente por las necesidades de su alma,
trabajan sin descanso en el confesonario, predican sin interrupción la palabra de Dios
y consuelan al enfermo en el más apartado

282 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
albergue; en medio de tantas ocupaciones elevadas del ministerio religioso, han podido
estudiar hasta las necesidades físicas de sus protegidos y la manera ingeniosa de
hacerlas más llevaderas. A su dirección se deben las diferentes industrias procedentes
de los frutos de la tierra que, preparados y elaborados con la debida inteligencia, dan
otros tantos artículos de transacciones permitidas y honrosas que proporcionan recursos
abundantes para la vida y sustentación de los naturales. Si la agricultura no da frutos
abundantísimos por causa de la naturaleza del suelo, estos indígenas no duermen
por eso en la inacción, buscan la vida en donde la pueden encontrar, no aborrecen el
trabajo, que es la verdadera fuente de todos los recursos, emprenden viajes por mar y
tierra con el laudable propósito de subsistir por la merced de sus fatigas y sudores. Esta
es la descripción exacta de los habitantes de Bohol, y esto es lo que ha conseguido
de aquellos habitantes la Provincia de San Nicolás de Tolentino con los dignos sujetos
de su seno que envió a aquella tierra y con los que han continuado, adelantado y perfeccionado
la ardua empresa de su cultura y civilización» 55 .
II.- El Gobernador General de Visayas alaba la labor
de nuestros religiosos de Negros
Hemos visto lo que acerca de la acción de los agustinos recoletos en la isla de Negros se
escribe por uno de nuestros religiosos. Veamos ahora el testimonio de quien es ajeno a la Orden
recoleta.
El Gobernador General de Visayas dirigió el 1 de abril de 1878 al P. Provincial una comunicación
en la que se expresaba de la guisa siguiente:
«Al girar la visita del distrito de la isla de Negros me ha sido sumamente satisfactorio
adquirir el conocimiento práctico del distinguido y constante celo que los Párrocos
pertenecientes a la distinguida Orden de que Vuestra Reverencia es digno Provincial,
demuestran por la prosperidad de los pueblos cuya cura de almas se les está confiada.
Su verdadero y bien entendido patriotismo en consorcio íntimo con su fe religiosa
son la verdadera y poderosa palanca que conduce a los pueblos a sus adelantos
morales y materiales, allegando para sus feligreses la suma más positiva de bienes y
comodidades morales y materiales bajo la pura doctrina de Nuestro Señor Jesucristo y
la protectora bandera de España.
Un deber de conciencia me obliga a dirigirle esta manifestación, esperando que
Vuestra Reverencia, como Superior de los religiosos a que me refiero, se dignará trascribirla
a los mismos, recibiendo el testimonio de la más distinguida consideración por
parte de este Gobierno».
55 Ob. cit., 271. Cfr. CR, 10, 526.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 283
El Provincial, P. Aquilino Bon, contestóle el día 8 del mismo mes. Le manifestaba que le
había sido agradable a la vez que satisfactoria la lectura de su comunicación, la que transcribiría
a los Curas de referencia para satisfacción de los mismos, y a la vez les exhortaría a continuar
en la prestación de su más eficaz cooperación para el mayor adelantamiento y prosperidad
moral y espiritual de los pueblos.
En el mismo mes de abril envió el P. Provincial a los religiosos de Negros copia de la antedicha
comunicación, mas, ante la sospecha de que se pudiera haber extraviado, la volvía a
remitir a primeros de julio 56 .
III.- Religiosos llegados a Filipinas
Treinta y seis fueron los religiosos recoletos que arribaron a Filipinas en el presente trienio.
El 8 de enero de 1877 hacía su entrada en el puerto de Manila el vapor «León», a bordo
del cual iban once agustinos recoletos. Había salido de Barcelona el 3 de diciembre del año
anterior.
De la citada ciudad catalana partían el 9 de junio del mismo año 1877 dos religiosos más
en el barco «Cádiz», cuya llegada a la capital de Filipinas tenía lugar el 13 de julio.
Otros once misioneros embarcan asimismo en Barcelona en el ya nombrado vapor
«León», que se hace a la mar el 20 de diciembre del referido año 1877 y arriba a Manila el 24
del mes siguiente.
Y, por último, el 18 de julio de 1878 y también del puerto de la ciudad condal salía el vapor
«Victoria», entre cuyos pasajeros se contaban doce religiosos recoletos destinados a Filipinas.
Su llegada a aquellas islas verificóse el 30 del mes de agosto 57 .
ARTÍCULO SEXTO
El Gobierno ofrece el monasterio de San Milán de la Cogolla a los Procuradores de las
Órdenes religiosas y es aceptado por nuestra Provincia. –Se consigue del Gobierno
autorización para instalarnos en dicho Monasterio. –El Obispo de Calahorra
autoriza la instalación en su diócesis de los agustinos recoletos a quienes
cede el monasterio. –La Santa Sede ratifica la donación del mismo y
concede la erección del nuevo colegio. –Nombramiento de
Presidente y solemne instalación canónica de la
comunidad. –Breve nota histórica
I.- El Gobierno ofrece el monasterio de San Millón de la Cogolla a los Procuradores
de las Órdenes religiosas y es aceptado por nuestra Provincia
El Ministro de Ultramar, señor Martín de Herrera, escribía el 23 de febrero de 1877 al
Capitán General de Filipinas, don Domingo Moriones, y le manifestaba lo siguiente:
56 AM, 52, Oficios, f. 265v.
57 AM, 28, Registro Provincial 3.º, ff. 103v, 105v, 107, 111; F. SÁDABA, Catálogo, 597, 602, 603, 606.

284 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«Habiendo invitado a los Procuradores de las Órdenes religiosas a establecer un
colegio de Misioneros para esas islas en el convento de San Millán, cerca de Logroño,
como V. me recomendó antes de su partida, ha sido aceptado el pensamiento por el
Procurador de los agustinos recoletos descalzos; pero, careciendo éste de facultades
para resolver por sí el asunto, ha consultado con sus superiores establecidos en Manila.
Por consiguiente, V. puede influir ahora más que yo en que se acepte tan útil proyecto».
Recibida esta carta por el General Moriones, se la transmite, con fecha 12 de abril, al
Prior del convento de Manila, a la sazón el P. -Íñigo Narro. Le contesta éste y le dice que tenía
la satisfacción de repetirle por escrito lo que ya le había manifestado de palabra, esto es,
que el día 17 de marzo, en junta de Definitorio provincial, en vista de las consideraciones
aducidas por él mismo —es decir, por el P. Narro— y, a pesar de los escasos recursos de la
Corporación, se había llegado al acuerdo de dar al P. Comisario y Procurador en Madrid la
competente autorización para tomar el célebre monasterio de San Millán de la Cogolla 58 .
En efecto; como indicaba el P. Prior de Manila, el referido 17 de marzo se había reunido
el Definitorio, al que se le hizo presente el ofrecimiento del supradicho monasterio y, a la vez,
el gran empeño del Capitán General, don Domingo Moriones, en que nuestra Corporación
aceptase dicho ofrecimiento.
Los Padres del Definitorio trataron con la debida atención sobre la conveniencia o inconveniencia
de admitirlo. Una vez discutido el asunto, en vista por una parte, de «que nuestra
Provincia tiene ya en la Península dos colegios con los que le basta y aun sobra para proporcionarnos
el personal necesario a nuestra administración espiritual y los pocos fondos con que
contamos para hacer frente a nuestras actuales atenciones», pero, por otra, que «el Gobierno
de Su Majestad, con ofrecernos espontáneamente el citado monasterio, ha manifestado vería
con gusto le aceptásemos», y, asimismo, ante «el decidido empeño que tiene el Excelentísimo
Señor Gobernador General
58 AM, carp. 13, 2. Antes de su partida de la Península para Filipinas había comenzado el General Moriones sus
diligencias para que se concediera el monasterio de San Millán a alguna de las Órdenes misioneras en aquellas
islas. El citado Moriones había sido nombrado Capitán General y Gobernador de Filipinas el 20 de diciembre
de 1876 y tomaba posesión de su cargo en Manila el 28 de febrero de 1877. Con fecha 17 de enero,
antes de su salida de Madrid escribía una carta al P. Toribio Minguella, su amigo, y le decía: «Por el correo
de hoy escribo al Excmo. Sr. Martín Herrera, Ministro de Ultramar, manifestándole que el Ayuntamiento,
Diputación y Gobernador Civil de Logroño, verían con entusiasmo, el establecimiento de un convento de
Misioneros de Filipinas en aquella provincia; y que para realizarlo, existía el convento de S. Millán, a no
larga distancia de Logroño y situado en un hermoso valle. Este edificio tiene la ventaja de pertenecer al Estado
y muy fácilmente lo concedería a las Misiones. En este momento recibo un telegrama del Sr. Marqués
de S. Nicolás, Alcalde actual de Logroño, diciéndome que el Sr. Obispo de Calahorra acepta el pensamiento
y cree conveniente que yo lo inicie al Gobierno: como V. ve no pierdo tiempo y ya he escrito al Gobierno
y hoy lo hago a V. Porque por su parte dé los pasos que crea conveniente. Probablemente saldré mañana
o pasado para Barcelona». (R. GARCÍA, En torno a nuestro Padre Minguella, BSN, a. 1973, 60).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 285
en que tomemos el referido monasterio, por haber tomado él mismo la iniciativa de este asunto»,
y, a la vez, «la benevolencia con que hoy nos mira el Gobierno de Su Majestad y la protección
que nos dispensa, así como el Excelentísimo Señor Gobernador General de este archipiélago»,
y que, «si no aceptamos el monasterio en cuestión podrían interpretarlo como un
desaire, tanto el Gobierno de Su Majestad como, y principalmente, el Excelentísimo General
Moriones», los Padres del Definitorio
«acordaron por unanimidad se diera orden a N. P. Comisario de tomar el monasterio
de San Millán de la Cogulla, pero sin hacer más gastos que los precisos para poder vivir
en él dos o tres religiosos» 59 .
II.- Se consigue del Gobierno autorización para
instalarnos en dicho monasterio
Una vez en poder del Comisario de la Provincia, P. Minguella, el acuerdo del Definitorio,
se dirige el 8 de junio del mismo año 1877 al señor Ministro de Ultramar con una instancia
del tenor siguiente:
«El real decreto de 20 de marzo último, donde tanto resalta el interés paternal que
a Su Majestad, que Dios guarde, inspiran los habitantes de las Islas Filipinas, autoriza
a las Órdenes religiosas encargadas de la administración espiritual de aquellas apartadas
regiones, para establecer en los puntos de la Península e Islas adyacentes que crean
oportunos, residencias de dos religiosos de su propia Orden con el fin de explorar y dirigir
las vocaciones de la juventud, enseñarles latinidad y dar a conocer el Instituto y
misiones ultramarinas. Para conseguir tan laudables y fecundos fines, el que suscribe
desearía que el Gobierno de Su Majestad le permitiese instalar en el edificio que fue
Monasterio de San Millán de la Cogulla, Diócesis de Calahorra y provincia de Logroño,
religiosos de su Corporación que se dediquen a preparar jóvenes para que se consagren
al honroso, patriótico y santo ministerio de misionar en Filipinas. Por tanto
A Vuestra Excelencia suplica se digne hacer que el citado edificio sea cedido a la
Corporación religiosa de agustinos recoletos que el exponente representa».
El señor Ministro de Ultramar, recibida la anterior petición, determina que se pidan informes
al Gobernador civil de Logroño y al señor Obispo de Calahorra, de quien, al mismo
tiempo, se solícita también la cesión del monasterio, que, según parece por noticias extraoficiales,
lo está poseyendo el citado Prelado y no tiene inconveniente en cederlo con el supradicho
objeto.
59 AM, 35, Definitorios, f. 168.

286 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El señor Ministro de Gracia y Justicia, en comunicación del 27 de agosto del ya citado
año al de Ultramar, transcribe la respuesta que con fecha 14 del mismo mes le había dado el
señor Obispo de Calahorra. Manifiesta éste que no tiene inconveniente alguno en ceder el
monasterio de San Millán, pero a condición de que se le designe local para habitación del
Párroco, puesto que la iglesia del referido monasterio es la parroquia del pueblo, y, asimismo,
que queden reservadas para el Prelado diocesano las habitaciones que hoy están destinadas
para su hospedaje. Afirma, por último, que considera conveniente la instalación en su diócesis
de la comunidad de agustinos recoletos.
El Gobernador civil de Logroño, por su parte, dio el informe pedido, el 7 de agosto. Y,
una vez, en manos del señor Ministro de Gobernación, fue remitido por éste al de Ultramar
también. Mas, como se extraviase el pliego que lo contenía, fue el mismo P. Minguella quien
se entrevistó con el Oficial primero de este último Ministerio, el cual quedó en enviar un recordatorio
al de Gobernación para que el citado informe se repitiera.
Con todas estas cosas, transcurrieron los meses, y era ya el 25 de julio de 1878 cuando el
señor Ministro de Gobernación enviaba nuevamente al de Ultramar el esperado informe del
señor Gobernador civil de Logroño. Exponía éste que, aun cuando hacía años que la Diputación
provincial logroñesa tenía el proyecto de establecer en el monasterio de San Millán un
manicomio, consideraba ahora muy conveniente y de grandes ventajas morales y materiales
para aquella región, acceder a la súplica del Procurador general de los agustinos recoletos.
El 13 de agosto, el correspondiente negociado de Ultramar informa favorablemente sobre
este asunto y, siete días después, se firma la real orden en la que se comunicaba al Procurador
general que, en vista del expediente instruido a su instancia,
«Su Majestad el Rey (q. D. g.) ha tenido a bien acceder a la pretensión de V., concediéndole
la autorización que solicita; pero con la condición de que en dicho monasterio
se designe habitación para el Párroco y queden reservadas además para el señor
Obispo de la diócesis las habitaciones que hoy están destinadas a su hospedaje» 60 .
III.- El Obispo de Calahorra autoriza la instalación en su diócesis de los
agustinos recoletos a quienes cede el monasterio
Ya el 15 de septiembre de 1877, confiado el P. Minguella, sin duda, en una solución favorable
del asunto por los antecedentes que existían, firmó, precisamente en la misma ciudad
de Calahorra, una exposición
60 AHN, Ultramar, leg. 2313, n. 70, donde se encuentra todo el expediente. Cfr. AM, carp. 1 bis, 204; AG, Cajón
San Millán, la citada carta del P. Minguella al P. Gabino el 10-5-1878 desde Igea, su pueblo natal.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 287
dirigida al señor Obispo, don Gabino Catalina del Amo, en la que se expresaba del modo siguiente:
«Que, autorizado por real orden de marzo último para instalar en los puntos de
España e islas adyacentes el número de casas colectoras que crea conveniente, para
atender a proporcionar individuos que se consagren al santo ministerio del apostolado
en las Islas Filipinas, y existiendo en la diócesis que Vuestra Señoría Ilustrísima tan
dignamente rige, el monasterio de San Millán de la Cogulla, cuyo local por su posición
y otras circunstancias sería muy ventajoso para el caso; perteneciendo, como de
hecho y de derecho pertenece a Vuestra Señoría Ilustrísima, el citado monasterio,
A Vuestra Señoría Ilustrísima confiada y humildemente suplica que tenga a bien
ceder el expresado local de San Millán de la Cogulla a la sobre dicha Provincia religiosa
de Filipinas, cuyos intereses representa en España el recurrente, que no duda
conseguir esta gracia de la bondad y celo que distinguen a Vuestra Señoría Ilustrísima,
cuya vida guarde Dios muchos años» 61 .
El documento del que hemos copiado la anterior exposición está escrito y firmado de puño
y letra del mismo P. Toribio Minguella en papel sellado y timbrado del Estado.
Como el decreto del señor Obispo de Calahorra en el que accede a la petición del P. Procurador
general, no fue dado hasta el 8 de marzo del año siguiente, 1878, es de creer que no
fue cursada la instancia anterior por entonces, para repetirla en fecha posterior con el aditamento,
al parecer, de la frase «previo el beneplácito de la Santa Sede», al referirse a la cesión
que se pedía.
El decreto ya indicado del señor Obispo, dado el día 8 de marzo de 1878, es del tenor siguiente:
«Vista la antecedente exposición, que Nos dirige el M. R. P. Fr. Toribio Minguella
de la Merced, Vicario Provincial y Procurador de agustinos recoletos de Filipinas
en la Corte de Madrid, y atendiendo a los grandes beneficios que nuestra amada diócesis
ha de reportar de la erección en ella de la comunidad de agustinos recoletos, a que
se refiere la misma exposición, venimos en conceder, como concedemos, la correspondiente
licencia para que en nuestro Obispado se instale la comunidad de religiosos
antes mencionada. Asimismo, habiéndonos devuelto en agosto de 1876 el monasterio
de S. Millán de la Cogolla de que se había incautado la nación y del cual tomamos posesión
en 27 del mismo mes y año como representante de la Santa Sede y legítimos
dueños del monasterio los monjes benedictinos;
61 AM, carp. 13, 1.

288 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
por nuestra parte y sin perjuicio de lo que Su Santidad ordene, cedemos dicho local,
que, por las vicisitudes de los tiempos y no haberse podido formar comunidad benedictina,
se halla desocupado, expuesto a los peligros y deterioros que son consiguientes,
en favor de los agustinos recoletos de Filipinas para establecer en él una de las casas
colectadoras, según se expresa en la citada exposición, quedando a salvo con todos
sus derechos la parroquia del pueblo de S. Millán, que es la misma iglesia del monasterio»
62 .
Cuando el 3 de septiembre de este mismo año 1878 se encontraba en San Millán el señor
Obispo, con el fin de darnos personalmente posesión del monasterio a los agustinos recoletos,
firma otro documento dirigido al P. Minguella por el que ratifica la cesión del mismo en los
términos siguientes:
«La cesión que hemos hecho y volvemos a hacer, si necesario fuera, del monasterio
de Yuso de San Millán de la Cogolla a la Orden de religiosos agustinos recoletos,
misioneros para Filipinas, que V. R. representa como Procurador general de la misma
en España, es absoluta e incondicional, y sin reservarnos del dicho monasterio otra cosa
que lo concerniente a la parroquialidad por ser su iglesia la parroquia del pueblo, y
una habitación regular extra clausura destinada a vivienda del Cura para el caso en
que éste quisiera ocuparla, dejando la designación del local para ello a voluntad del R.
P. Superior de la comunidad» 63 .
62 AM, carp. 3 bis, 77; Lib. 4.º de Becerro, f. 118.
63 AM, carp. 3 bis, 77. R. GARCÍA, En torno a nuestro Padre Minguella, BSN, a. 1973, 71, escribe: «Este segundo
documento, como se ve, no sólo confirma la cesión del monasterio hecha en el mes de marzo último, sino
que la precisa y concreta más al hacer constar que es absoluta e incondicional». Luego se pregunta cuál
pudo ser la causa que le indujo al señor Obispo de Calahorra a escribirlo y precisamente el día de la fiesta
de la inauguración en la que estuvo presente con los PP. Gabino Sánchez y Toribio Minguella. Sospecha
que estos Padres se lo sonsacarían, por decirlo así, «a fin de dejar bien atados todos los cabos y evitar posibles
disensiones posteriores». Le inclina a sospecharlo así una carta escrita el 4 de mayo de 1878 al P. Gabino
por el Procurador en Roma, P. Manuel M. Martínez, y en la que, entre otras cosas, le dice lo siguiente:
«Al tener hoy el adjunto escrito relativo al monasterio de San Millán, recuerdo nuevamente, con la debida
reserva, lo que referí a V. R. en mi anterior sobre lo que contiene la relación del Sr. Obispo de Calahorra en
su Visita ad Limina; a saber, que dicho monasterio sería ocupado por una comunidad de Agustinos Recoletos
para las misiones de Filipinas y, a la vez, para poder hacer ejercicios en dicha casa los sacerdotes de la
diócesis y recibir los pueblos el beneficio de las misiones que darán los Padres de la misma familia religiosa.
Como de nada de esto se habla en el decreto de cesión del monasterio por parte del Sr. Obispo, he creído
deber llamar la atención sobre sus intenciones para que desde un principio se establezcan las cosas con
toda claridad y sin dejar hueso alguno que roer a los que vengan detrás. Aunque supongo que de todo esto
habrán hablado el Sr. Obispo y el P. Comisario Minguella, he creído conveniente hacer estas observaciones
con el único fin de que se acierte en todo».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 289
IV.- La Santa Sede ratifica la donación del monasterio y
concede la erección del nuevo colegio
Una vez conseguido el decreto del señor Obispo de Calahorra de fecha 8 de marzo de
1878, el Comisario-Procurador, P. Toribio Minguella, se dirige a Su Santidad para suplicarle
que ratifique la cesión o donación, como él dice, del monasterio y autorice la erección en el
mismo de un colegio.
así:
La petición fue resuelta favorablemente. El correspondiente documento literalmente dice
«Bme. Pater:
Fr. Turibius Minguella a Mercede, Vicarius Provincialis in Hispania Provinciae
Augustinianorum Discalceatorum missionum Insularum Philippinarum, ad Sanctitatis
V. pedes humiliter prostratus, exponit: quod necessarium est ad incrementum earumdem
missionum aliud Collegium in Hispania erigere; quod ad hunc effectum iam donatum
fuit dictae Provinciae ab Illmo. Episcopo Calagurritano monasterium s. Aemiliani
a Cuculla situm in sua Dioecesi, ut apparet ex adiuncto decreto donationis eiusdem
Illmo. Episcopo. Quapropter Orator Sanctitatem V. humillime precatur ut Auctoritate
Apostolica benigne confirmare dignetur hanc donationem, adiudicando in perpetuum
dictum monasterium cum omnibus quae illi cedunt, Provinciae Augustinianorum
Excalceatorum Missionum Philippinarum, itemque quod cum beneplacito Sanctitatis
V. canonice erigi possit novum Collegium cum omnibus iuribus ac privilegiis quibus
caetera Collegia Nostri Ordinis fruuntur. Et Deus etc.
Ex audientia SSmi. – Die 1ª maii 1878.
SSmus. Dominus Leo divina providentia Papa XIII referente me infrascripto Secretario
S. Congregationis Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis praepositae, attentis
expositis et peculiaribus circunstantiis animum suum moventibus, benigne remissit
preces arbitrio et prudentiae R. P. D. lacobi Archiepiscopi Ancyran. in Hispanica ditione
Nuntii Apostolici, cum facultatibus necessariis et opportunis ad hoc, ut si in Domino
expedire censuerit, donationem de qua in precibus sermo est, ratam habeat, et
canonicam novi Collegli erectionem cum omnibus iuribus ac privilegiis quibus caetera
Collegia enunciati Ordinis fruuntur, concedere valeat. Contrariis quibuscumque minime
obfuturis.
Datum Romae a Secretaria eiusdem S. Congregationis die, mense et anno praedictis.
L. S. – Wladimirus Zacki, Secretarius.

290 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Utendo facultatibus a SSmo. D. N. Leone PP. XIII Nobis benigne concessis, et
perspecta utilitate quae rei christianae obvenit, donationem de qua in precibus sermo
est, ratam habemus, et canonicam novi Collegii erectionem cum omnibus iuribus et
previlegiis quibus caetera Collegia enunciati Ordinis fruuntur, ad normam Superioris
Rescripti, in Domino concedimus. Contrariis quibuscumque nimine obfuturis.
Datum Matriti die 12 maii anni 1878.
L. † S. – lacobus Archiepus. Ancyranus, Nuncius Apostolicus. Antonius Vico, A.
Secretis» 64 .
V.- Nombramiento de Presidente y solemne instalación canónica de la comunidad
En sesión celebrada el 6 de noviembre de 1877 el Provincial, P. Aquilino Bon, expuso a
los Padres del Definitorio la necesidad de enviar cuanto antes a España por enfermedad al P.
Íñigo Narro. Unos días antes, en el Capítulo Intermedio, se le había admitido a este religioso
la renuncia, presentada por el mismo motivo, del oficio de Prior de Manila.
Se acordó, en efecto, su marcha a la Península y, a la vez, con la comisión especial de informar
al P. Provincial sobre el estado del convento de San Millán de la Cogolla y, asimismo,
en el caso de que estuviere o llegase a estar dicha casa en nuestro poder, pudiera hacerse cargo
de la misma 65 . Más tarde, el 28 de febrero del año siguiente, 1878, se expedía a favor del
citado P. Narro el título de Presidente de la referida casa 66 .
En el mes de mayo, una vez recibido el rescripto pontificio transcrito en el apartado anterior,
trasladáronse a San Millán el P. Minguella y otros religiosos, con el fin de realizar todas
las acomodaciones y preparaciones necesarias. Sabemos que la llegada del P. Narro tuvo lugar
el 2 del citado mes 67 .
Hospedáronse en casa de don Cándido Ureta, Canónigo magistral jubilado de la catedral
de Manila, donde había conocido a algunos de nuestros religiosos 68 .
Uno de los recoletos que fueron a San Millán era el joven Hermano Félix Barea, maestro
en carpintería y ebanistería, el cual, lo que había hecho y trabajado en acomodar el convento
de Marcilla al ser adquirido para la Recolección, lo propio o más realizó en este
64 AM, carp. 3 bis, 78; Lib. 4.º de Berceo, f. 117v. Sobre su propiedad cfr. apéndice octavo, apartado II.
65 AM, 35, Definitorios, f. 172.
66 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 109; carp. 3 bis, 76.
67 F. SÁDABA, Catálogo, 555.
68 V. JIMÉNEZ PEÑA, S. Millán de la Cogolla, BSN, a. 1916, 394; M. SIMONENA, H. Félix Barea, BSN, a. 1956,
10, en donde se le da al señor Ureta el nombre de Domingo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 291
de San Millán para habilitarlo. Entre sus realizaciones se cuenta el entarimado del coro alto,
con su sello favorito de los rombos, como en el de Marcilla 69 .
Verificadas las reparaciones más precisas, se preparó todo lo necesario para la inauguración
de la casa, con toda solemnidad, en el día 1 de septiembre del supradicho año de 1878,
domingo infraoctava de San Agustín y día de la festividad de Nuestra Señora de la Consolación.
Ofrecemos a continuación el relato completo de tan importante suceso, tal como apareció
en algunas publicaciones de aquellos días.
«Un acontecimiento que formará época, cuya memoria no se borrará fácilmente
porque ha producido honda impresión, acaba de tener lugar en la Rioja Alta. Me refiero
a la instalación canónica y legítima de una comunidad de Padres agustinos recoletos,
destinados a las misiones de las Islas Filipinas, en el antiquísimo, celebérrimo y
magnífico monasterio de San Millán de la Cogolla, diócesis de Calahorra y provincia
de Logroño, verificado en el día primero de los corrientes.
Los Padres agustinos recoletos, no contentos con poseer en la provincia de Navarra
dos colegios seminarios de misiones para Filipinas, en una casa de noviciado y de
filosofía, en Monteagudo, y en otro en Marcilla para estudios mayores y de teología,
viendo que sus misiones prosperan de día en día de un modo notable, hasta el punto de
que en pocos años se han multiplicado los pueblos y fieles encomendados a su administración
espiritual, y deseando no sólo cubrir las necesidades actuales, sino dar nuevo
y mayor impulso a sus misiones, creyeron deber fundar otra casa, y, al efecto,
pensaron en el gran monasterio de San Millán.
Dados los pasos canónicos y necesarios con el Ilmo. Sr. don Gabino Catalina del
Amo, dignísimo Obispo de Calahorra, con el Gobierno y con la Santa Sede, y despachado
este expediente, marchó a San Milán el Rvdo. P. Íñigo Narro de la Pma. Concepción,
con cinco religiosos más, para preparar y habilitar el monasterio.
Esto produjo gran alegría y entusiasmo en el país; pero lo que de ningún modo
puede expresarse, es la inmensa conmoción que se experimentó en toda la Rioja, en
Logroño, Vitoria y en gran parte de Álava, cuando se supo que el dignísimo Prelado
de la diócesis, de acuerdo con los Prelados de la Orden, había fijado el primero de septiembre
para la solemnidad de la inauguración de la nueva casa religiosa.
Ya días antes de la fiesta se sucedían en San Millán las emociones, cuándo por la
llegada de los religiosos que habían de componer la comunidad, cuándo por la de los
Prelados regulares General y Provincial 70 , la de los Superiores y Padres graves de
Marcilla y Monteagudo
69 M. SIMONENA, H. Félix Barea, BSN, a. 1956, 10; F. SÁDABA, Catálogo, 587; CR, 11, 732.
70 Se refiere, sin duda, el cronista a los PP. Gabino Sánchez, Comisario Apostólico, y Toribio Minguella, Comisario
de la Provincia y Vicario Provincial en España.

292 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y el Padre encargado del sermón, y siempre por la venida de muchísimas personas que
querían llegar antes de tiempo. Notábase, sin embargo, un gran vacío: faltaba el dignísimo
Sr. Obispo de la diócesis, pero cuya tardanza se explicaba por el gran celo pastoral
de tan digno Prelado, que quería aprovechar hasta los últimos momentos para hacer
la santa Visita en algunos pueblos de la Alta Rioja.
Llegó ya el momento tan deseado, la tarde del 31 de agosto, anunciado por las
campanas de Berceo primero y después por las de San Millán, y que produjo en todos
un entusiasmo que no cabía en los pechos. La comunidad se colocó en dos filas o coros
a la entrada del templo; los Prelados General, Provincial y local se adelantaron a
recibir al Ilmo. Sr. Obispo, que, acompañado de todos los religiosos en dos filas, se
llegó hasta el presbiterio, siguiendo una inmensa muchedumbre, todo lo que, realzado
por las majestuosas y mágicas armonías del órgano tocado por un corista religioso, por
la grandiosidad del templo y la profusión de luces distribuidas con el mayor gusto en
el magnífico retablo mayor, producía en el corazón un tropel de vibraciones tan gratas
como difíciles de explicar.
Después de un rato de oración, se levantó Su Señoría Ilustrísima y dio la bendición
que todos recibieron con humildad y fervor; y en seguida el Sr. Obispo, acompañado
de la comunidad y atravesando el salón de Reyes, subió por la escalera real a las
habitaciones que le estaban preparadas en la gran cámara o palacio abacial.
Amaneció el día primero de septiembre, claro, hermoso, y el sol, al parecer, más
brillante, como para hacer resaltar más el consolador e interesante cuadro que presentaba
el delicioso y pintoresco valle de San Millán. Millares de personas cubrían todos
los caminos que conducen al pueblo y monasterio; quiénes en coche, quiénes en carros,
unos a caballo y otros a pie. A las ocho llegó el señor Gobernador civil de la provincia
con su escolta de caballería y Guardia civil, con el señor Alcalde segundo de
Logroño, no habiendo podido asistir el primero por una reciente desgracia de familia,
y con una multitud de personas distinguidas que habían pernoctado en Nájera.
La función religiosa comenzó el 31 de agosto por unas solemnes vísperas, que los
religiosos cantaron en el magnífico coro bajo, que es el principal, y en las que ofició el
Rvdmo. P. Vicario General de la Orden de agustinos recoletos.
A las cuatro y media de la mañana del primero de septiembre comenzaron las misas
rezadas, que siguieron sin interrupción hasta cerca de las nueve. A las nueve y media
se presentó en el grandioso templo el Ilmo. Sr. Obispo con todos los religiosos, a la
ceremonia de la instalación. Su Señoría Ilustrísima tomó el Santísimo Sacramento del
altar de la parroquia y lo trasladó al altar mayor del monasterio. Hecho esto, el Ilmo.
Sr. Obispo entonó el Te Deum que en el coro alto cantaron la capilla de músicos de
Nájera. Siguió la misa solemne, cantada por dichos músicos y cantores, siendo el celebrante
el Reverendísimo P. Vicario General y ministros los Padres Rector de Marcilla
y Vicerrector de Monteagudo. En puesto preferente y bajo dosel estaba en el presbiterio
el Ilmo. Sr. Obispo, asistido de dos sacerdotes;

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 293
seguía el Sr. Gobernador de la provincia y luego el Ayuntamiento de San Millán.
Concluido el Evangelio, apareció en el púlpito con su hábito el P. Fr. Pío Mareca
de la Pma. Concepción, Lector de filosofía, teología y sagrados cánones, y dos veces
jubilado, a pesar de lo cual sigue dedicado a la enseñanza. Mucho esperábamos en sus
condiciones y aptitudes; pero nuestras esperanzas quedaron aún sobrepujadas. Después
de una de esas instrucciones tan oportunas como hábiles, que tan bien sabe hacer
el P. Pío en los sermones de circunstancias, vino a parar naturalmente al concepto general
del discurso, que fue el siguiente: La verdadera civilización del mundo, obra
propia y exclusiva del catolicismo, débese en gran parte a los Institutos religiosos, que
siempre han ocupado un puesto preferente en el apostolado católico, por medio del
que la Iglesia ha realizado esa gran obra. Magnífico asunto, que se nos hizo más magnifico
por el grandioso desarrollo que el P. Pío dio a su discurso, en el que no sabemos
qué admirar más, si la asombrosa erudición de todo género, las luminosas y atinadas
reflexiones religioso-morales, los profundos conocimientos teológicos, filosóficos y de
alta apología, la excelencia del plan, la estricta unidad, el interés siempre creciente del
sermón, o las preciosas cosas y datos curiosos que nos dijo de las misiones de Filipinas
que, hasta por confesión de escritores protestantes, constituyen una gran gloria de
la Iglesia Católica y de la nación española. Cinco cuartos de hora duró el sermón, quedando
todos asombrados de que el orador sagrado, que había estado en cama veinte
días antes con una enfermedad grave y que sólo seis días hacía que se levantaba, se
pudiera sostener todo el tiempo con la voz robusta y vibrante con que comenzó y que
resonaba en el inmenso templo, de que dominase al auditorio hasta el punto de que, estando
apiñado todo él y sucediéndose de cuando en cuando oleadas de gente de los millares
de personas que había en la gran plaza, reinase un profundo silencio, y de que el
discurso no se hiciese largo ni pesado a los oyentes y mucho menos a las muchas ilustraciones
que había, como el Sr. Obispo, señor Gobernador, catedráticos de seminario,
instituto y universidad, multitud de eclesiásticos, marqueses y otras personas distinguidas
e ilustradas. Concluido el sermón, siguió la solemnidad de la misa, que concluyó
después de la una.
Poco después comían en el gran refectorio de la comunidad muchos señores eclesiásticos
y varios seglares distinguidos y de sentimientos religiosos. En el palacio abacial
acompañaban a Su Señoría Ilustrísima y al señor Gobernador civil el M. R. P. Fr.
Toribio Minguella de la Merced, Comisario y Vicario Provincial, el R. P. Pío Mareca,
los familiares del señor Obispo y varios eclesiásticos distinguidos.
Por la tarde se continuó la fiesta religiosa con una gran Salve a la Patrona de la
Orden, Nuestra Señora de la Consolación o Correa, y el santo Rosario, cantado en parte
por la gran plaza del monasterio, concluido el cual, el Ilustrísimo y dignísimo Sr.
Obispo sorprendió de la manera más agradable al numerosísimo concurso, subiendo

294 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
al púlpito donde, tomando pie de unas ideas del orador de la mañana, improvisó un bellísimo
discurso, que por su oportunidad, claridad y unción produjo la mayor impresión,
dejando a todos plenamente satisfechos.
Así terminaron las fiestas religiosas, comenzando los regocijos públicos y la dulzaina
con los tradicionales danzantes; la orquesta y fuegos artificiales servían para dar
la necesaria expansión a la alegría y entusiasmo de que todos estaban poseídos.
El magnifico monasterio, llamado El Escorial de la Rioja, ganará mucho, porque
los deterioros que tiene y que pronto serían considerables, se harán desaparecer por la
nueva comunidad, con lo que queda completamente asegurada la conservación de tan
precioso monumento artístico y religioso. El país reportará grandes ventajas, más que
materiales, de orden superior, por la predicación constante y fervorosa todos los domingos
y días festivos en la iglesia del monasterio y los sermones que han predicado y
predicarán en los pueblos los religiosos» 71 .
VI.- Breve nota histórica
Creemos oportuno dar una breve nota histórica acerca de este célebre monasterio de San
Millán de la Cogolla.
Hacia el año 473 nacía en Berceo, pueblo de la actual provincia de Logroño, un niño a
quien en el bautismo se le impuso el nombre de Millán.
Las varias etapas de su vida se resumen así: fue pastor; discípulo de un santo ermitaño
llamado Felices; anacoreta luego, por poco tiempo, en Suso, lugar cercano a Berceo, y, después,
por espacio de cuarenta años, en lo más escabroso de los montes Distercios; ordenado
de sacerdote, se le nombra Párroco de su pueblo natal, mas, acusado de manirroto con los
bienes eclesiásticos, por su inagotable caridad, se ve privado del cargo y puede retornar, contento,
a su cueva de Suso, a donde muchas personas acuden a oír su voz e imitar su vida austera
en improvisados e incómodos albergues, hasta que, por fin, se termina por construir allí
mismo un monasterio en el que el santo anciano Millán entrega su alma al Señor el 12 de noviembre
del año 574.
71 Esta crónica va firmada con las iniciales F. M. B. y se publicó en los periódicos madrileños La Fe y El Siglo
Futuro, el día 13 de septiembre. Se hizo eco asimismo del acontecimiento el Boletín Eclesiástico del Obispado
de Calahorra y La Calzada, el 7 del mismo mes. Dicha crónica se halla copiada en el libro primero de
Cosas notables del colegio de San Millán. Añadiremos aquí, por nuestra parte, que la primera comunidad
de esta casa estuvo formada por dieciocho religiosos, a saber: P. Íñigo Narro, Presidente; P. Carmelo
Ochoa, Lector; cuatro jóvenes sacerdotes; un diácono, siete subdiáconos y cuatro hermanos. Todos los jóvenes
tenían ya terminados los estudios eclesiásticos, excepto uno de los subdiáconos, Fr. Santiago Matute,
que tenía dos cursos de filosofía y otros dos de teología y era, además, el organista. Respecto de la parroquia,
se convino con el señor Obispo que estuviera servida por uno de los religiosos con carácter de ecónomo.
Y, en efecto, en el mismo mes de septiembre comienza a firmar el P. Narro los libros parroquiales.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 295
En 1053 el Rey de Navarra, don García, quiere trasladar los restos de San Millán al monasterio
de Santa María, fundado recientemente en la ciudad de Nájera, mas no se llega a verificar
este proyecto a causa de un hecho que se tiene por milagroso.
Entonces el Rey determina edificar en el fondo del valle, no lejos del de Suso, otro monasterio,
que se llamará de Yuso, cuya inauguración tiene lugar en 1067. Más tarde, en la
primera mitad del siglo XVI, dicho monasterio es reemplazado por el que actualmente existe,
construido a sus expensas por sus moradores los monjes de San Benito 72 .
Permanecieron los benedictinos en su monasterio de San Milán de Yuso hasta que se vieron
arrojados del mismo en 1809 por el decreto de supresión de las Órdenes religiosas dado
por el Rey intruso José Bonaparte. El 10 de octubre del citado año lo abandonaban aquellos
monjes y el 21 de diciembre llegaban las tropas francesas, que se entregaron a saquearlo.
Vuelven los monjes al monasterio en diciembre de 1814, para tenerlo que abandonar nuevamente
en 1820. Retornan en julio de 1823 y el 29 de noviembre de 1835 se ven obligados a
dejarlo ya definitivamente por la funesta ley de desamortización 73 .
Este monasterio de San Millán de la Cogolla no es enajenado por el Estado, a excepción
de su huerta grande. En 1850 se le declara exento de la citada ley desamortizadora y es entregado,
unos años más tarde, como bien eclesiástico, al Prelado de la diócesis, señor Juárez,
quien lo recibe en nombre de la Santa Sede y lo ofrece a sus antiguos moradores los benedictinos,
los cuales no lo aceptan. Lo entrega en 1866 a los religiosos franciscanos con misiones
en Ultramar. Lo habitan éstos hasta que la Junta revolucionaria de Logroño, producto de la
sublevación «septembrina» de 1868, los exclaustró y se incautó del edificio 74 .
En julio del año 1876 estuvo de visita en San Millán el entonces Obispo de Calahorra,
señor Catalina del Amo, quien, al ver el estado en que se hallaba el edificio del monasterio, se
propuso reclamarlo. Así lo hizo. Se apoyó para ello en la posesión que ya había tenido anteriormente
dicho monasterio el Prelado de la diócesis y también, para dar mayor fuerza a su
petición, en el decreto del Ministerio-Regencia de 9 de marzo de 1875 por el que se mandaba
devolver a los Prelados diocesanos los bienes de que habían sido últimamente despojados y
los citados bienes estuviesen en poder del Estado, sin haber sido dedicados a servicios públicos.
72 Cfr. información más amplia en el apéndice octavo, apartado I.
73 V. JIMÉNEZ PEÑA, S. Millán de la Cogolla, BSN, a. 1916, 343; J. CARCELLER, Directorio turístico del monasterio
de San Millán de la Cogolla, BSJ, a. 1965, 331; CR, 10, 44, 418-420, 424, 699.
74 AHN, Ultramar, leg. 2313, n. 70. M. MENÉNDEZ PELAYO, en cambio, en su Historia de los Heterodoxos, 2,
1129, escribe: «Una nueva sublevación de los carlistas dio pretexto al Gobierno para suprimir, en decreto
firmado por Moret el 8 de septiembre —de 1870—, los conventos de misioneros de Zarauz, San Millán de
la Cogolla y Bermeo». Según creemos muy bien pudo ocurrir que la Junta revolucionaria formada en Logroño
actuase por su propia cuenta, como lo llegaron a realizar algunas Juntas de otras capitales de provincia
al sobrevenir la llamada revolución «septembrina» de 1868.

296 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
En efecto, fue entregado el monasterio al señor Obispo de Calahorra, sin dificultad alguna,
en el mes de agosto del año siguiente, 1876 75 .
ARTÍCULO SÉPTIMO
Obra Pía y novenario de San José con otras noticias del convento de
Manila. –Noticiario de los conventos de Cavite, Cebú, San
Sebastián y de la hacienda de Imus. –De los colegios
de Monteagudo y de Marcilla
I.- Obra Pía y novenario de San José con otras noticias del convento de Manila
El P. Francisco Ayarra, Procurador General de la Provincia en Filipinas, con fecha 12 de
septiembre de 1877, dirige al Definitorio provincial una súplica para la fundación de una Obra
Pía en honor de San José.
Manifiesta, primeramente, en su escrito haber observado que algunos religiosos de los
ministerios encomendados a nuestra Provincia abundan en los mismos sentimientos que el
exponente de aumentar en los fieles la devoción a San José, esposo de la Madre de Dios y
protector de la Iglesia y, en especial, de nuestra Recolección.
A fin de conseguir —dice luego— que por su intercesión derrame el cielo abundantes
gracias espirituales entre sus verdaderos devotos y más particularmente entre los miembros
todos de nuestra Provincia, rendidamente suplica al Definitorio que, si lo tiene por conveniente,
se le conceda a él el permiso necesario para dirigirse a los Padres Ministros de la Provincia,
que por su posición puedan contribuir a la realización de los fines expresados, con el objeto
de invitarles a dar el óbolo que cada uno de ellos pueda, y así reunir un capital para la
fundación de una Obra Pía con cuyos réditos, administrados por los religiosos designados por
el mismo Definitorio, puede celebrarse anualmente en nuestro convento de Manila una fiesta
y novenario en honor del santo Patriarca. En caso de que faltare alguna cantidad —dice el
escrito al final— por no poderse cubrir los gastos con las donaciones de los religiosos, el exponente
suplica también se digne el Definitorio conceder de los fondos de la Provincia la cantidad
necesaria para completar el capital suficiente para atender a la fiesta y novenario expresados.
En sesión celebrada el mismo día estudia el Definitorio el anterior escrito y acuerda conceder
permiso al P. Procurador para pedir a los Padres ministros su contribución al fin propuesto.
Mas, en lo referente a suplir con los fondos de la Provincia lo que pudiera faltar para
el capital necesario, manifiestan los Padres del Definitorio «que por ahora no podían resolver,
sino cuando se supiera el total de las cantidades reunidas para el mencionado objeto».
75 AHN, Ultramar, leg. 2313, n. 70; F. AGUILAR, Historia Eclesiástica, 2, 478.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 297
En otra sesión definitorial, habida el 6 de noviembre del mismo año, el P. Provincial presentó
la lista de donativos recibidos para la fundación de la referida Obra Pía. Pasaban ya de
tres mil pesos y, como se tenían muy fundadas esperanzas de que se llegaría a recoger hasta
los ocho mil, cantidad que se creía suficiente para dicha fundación, manifestaron los Padres
del Definitorio que no veían inconveniente en suplir con los fondos de la Provincia, en calidad
de reintegro, lo que faltare para completar la citada cantidad. Dijeron, asimismo, que podía
dar principio el novenario para la fiesta de los Desposorios del año próximo futuro, día 26
de noviembre, por ser este mes el más a propósito para su celebración 76 .
Efectivamente, en noviembre de 1878 se comenzaba con gran solemnidad la celebración
del novenario, que tanto renombre había de alcanzar.
Con anterioridad se habían conseguido de la Santa Sede las gracias siguientes: indulto para
cantar el 26 de noviembre, anualmente, la misa del día de San José en la iglesia del convento
de Manila, siempre que no ocurriera otra fiesta de primera clase; indulgencia plenaria el
citado día 26, u otro de la novena, a los que hubieren asistido por lo menos cinco días de la
misma, y otra indulgencia plenaria, toties quoties, que podía lucrarse por los que visitaren la
referida iglesia desde las primeras vísperas de la festividad de los Deposorios hasta la puesta
del sol del día 26 77 .
Durante el presente trienio se hicieron en la iglesia del convento de Manila un entarimado
entre las puertas laterales, piso de mármol en la entrada de la puerta mayor y laterales, y arreglo
de algunos ornamentos; se colocaron barandillas y zócalo en el presbiterio, una mesa de
mármol y algunas cosas de ornato en la sacristía; se pintó y doró el órgano y se fundió una
campana rota. En el edificio del convento, entre otras cosas, se hizo una limpieza general de
la casa, se pintaron las salas provincial y prioral y se puso hierro galvanizado en el tejado de
los claustros del piso bajo. También se hicieron reparaciones de consideración en algunas de
las casas propiedad del convento 78 .
76 AM, carp. 64, leg. 1, 1; 35, Definitorios, ff. 170v, 172. El P. RAFAEL GARCÍA publicó un interesante artículo
titulado Culto de San José en la Provincia de San Nicolás en el BSN, a 1969, 112, en el que se refiere también
lo que aquí se ha consignado en el texto, y hace resaltar la intervención que tuvo el P. Ayarra en este
punto, sin pretender, por ello, restar mérito alguno al infatigable promotor del culto josefino en Manila, el
hermano Fr. Casildo Caballero.
77 BSN, a. 1920, 299, 300; P. FABO, Historia del convento de Marcilla, 133. Las fechas de las referidas concesiones
fueron el 29 de enero, 5 de febrero y 25 de junio del año 1878, respectivamente.
78 AM, 35, Definitorios, ff. 170, 174; carp. 58, 14; Consultas del convento, f. 214v.

298 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Convento de Cavite
II.- Noticiario de los conventos de Cavite, Cebú, San Sebastián
y de la hacienda de Imus
En la iglesia de este convento se arreglaron todas las imágenes, que eran antiquísimas y
de mala escultura; se hicieron vestidos para algunas de ellas; se recompuso el suelo de la sacristía
y se aumentaron sus ornamentos y algunos enseres de la misma; se compraron alguna
alfombra nueva y pilas de mármol. Remitiéronse a la Península setecientos pesos para abonar
el pago de los cuadros siguientes, que se habían encargado: de los Beatos Francisco y Vicente,
mártires de Japón, para la iglesia; de Nuestra Señora de la Consolación, para la sacristía; la
última Cena del Señor, para el refectorio, y diecisiete de otros tantos religiosos recoletos martirizados
en Filipinas y del fundador del convento, para los claustros del mismo. Se concluyeron
y mejoraron las posesiones de éste que se edificaban, y se hicieron de nuevo veinticinco
entresuelos en solares propiedad del convento, así como se mejoraron las demás casas que le
pertenecen 79 .
Convento de Cebú
En reunión del Definitorio del 12 de septiembre de 1877 se autorizó al P. Prior de este
convento para levantar una nueva sacristía, por ser extremadamente pequeña la que, a la sazón,
existía, con un gasto de unos mil quinientos pesos 80 .
La Inmaculada Concepción es titular del convento de Cebú. Para contribuir a su fiesta, el
8 de diciembre, tenía votada la cantidad de cuarenta pesos el Cabildo municipal de la ciudad,
que la entregaba religiosamente todos los años. Poseía la comunidad agustino-recoleta el privilegio
exclusivo de la celebración en su templo de la mencionada festividad. El 1861 ya se
vieron contrariados nuestros religiosos con el establecimiento por el señor Obispo diocesano
de las Cuarenta Horas en la catedral el día de la Inmaculada Concepción, con la protesta del
entonces Provincial, P. Juan Félix de la Encarnación 81 .
Se continuó con la celebración de la citada festividad y con la misma contribución del citado
Cabildo de la ciudad, pero la solemnidad y aparato de la fiesta recibió un golpe fatal con
la resolución y acuerdo que tomó el señor Obispo, P. Madridejos, franciscano, de celebrarla él
personalmente en la catedral el mismo día 8 de diciembre. Sucedió esto cuando era Prior, en
el presente trienio, el P. Leandro Arrué, el cual salió en defensa de los derechos adquiridos
por este convento y ello le proporcionó grandes disgustos. Mas el Prelado de la diócesis cebuana
se atuvo a su dictamen y la fiesta del día 8 de diciembre se celebró, y continuó celebrándose
ya después también, con extraordinaria
79 AM, 35, Definitorios, ff. 170, 174.
80 AM, 35, Definitorios, ff. 170.
81 CR, 11, 600.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 299
pompa en la catedral. En la iglesia de recoletos parece ser que la celebraron el día de la octava
82 .
Convento de San Sebastián
En cuanto a este convento de San Sebastián, en relación con el presente trienio, solamente
tenemos noticia de que se hicieron algunas reparaciones en la iglesia y convento y en las
ropas y ornamentos de la sacristía 83 .
Hacienda de Imus
El Definitorio provincial dio su autorización el 24 de abril de 1878 para la construcción
de una presa en la hacienda de Imus, en el término de Dasmariñas, por un gasto de tres mil
pesos. El 11 de marzo del año siguiente, dicho Definitorio accedía a que, conforme a una petición
del religioso que regía la parroquia del pueblo de Imus, la hacienda sufragase la cantidad
necesaria para cubrir de hierro galvanizado el techo de la iglesia parroquial, a fin de poder
celebrar mejor en ella los divinos oficios 84 .
III.- Noticiario de los colegios de Monteagudo y Marcilla
El Comisario y Vicario Provincial en España, P. Toribio Minguella, escribía desde Marcilla,
el 5 de mayo de 1877, al P. Gabino Sánchez lo siguiente:
«En los colegios se ve mucha prudencia en los Superiores y mucho respeto en los
súbditos. Debemos, pues, estar consolados y agradecidos al Señor, pidiéndole que
conserve y aumente en todos nosotros el espíritu religioso para que los recoletos demos
siempre un espectáculo digno ante los ojos de Dios y de los hombres. Me expreso
así, porque es mucho mi gozo al ver la paz y armonía que reina en estos colegios, y
sabiendo que estas noticias han de alborozar el corazón paternal de Vuestra Reverenda»
85 .
Colegio de Monteagudo
Según comunicación del Rector de este colegio, P. Claudio del Arco, al Provincial, P.
Aquilino Bon, en parte del año 1877 y durante 1878, se habían hecho en dicha casa las obras
siguientes: una balsa o depósito de agua para el riego de las huertas en todo tiempo; un acueducto
de doscientos dos metros de longitud para la conducción de las aguas a las huertas pequeñas
y a la cocina; toda la pared de la huerta que da a la carretera de Tarazona; un entresuelo
con dos
82 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 194; BSN, a. 1959, 255.
83 AM, carp. 58, 14.
84 AM, 35, Definitorios, ff. 174, 176.
85 AG, carp. 7.

300 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
alcobas que da a la huerta grande; remudar un madero en el claustro grande y arreglar uno de
los tabiques, haciendo otro nuevo; aprovechar los bajos de la casa para hacer estos tres departamentos:
uno, en el que se preparasen las conservas con un horno para los bizcochos; otro,
para chocolatería y confitería, y otro, para encuadernación; arreglo del sitio y estantería nueva
de madera para el gabinete de física y del local para la librería; poner dos bancos de mampostería
en el juego de pelota y la huerta grande; embaldosar la Comisaría; arreglo del cuarto del
matadero de reses; sanear la pared de la hospedería; colocar varias ventanas y rejas, y,
finalmente, blanquear y pintar todo el claustro general con sus celdas y el patio de la casa 86 .
La compra de un gabinete de física para el colegio de Monteagudo, por valor de unos dos
mil pesos, había sido aprobada por el Definitorio el 26 de enero de 1877, por ser muy oportuna
y conveniente 87 .
Sobre este particular escribe el P. Sádaba lo siguiente en la nota biográfica del P. Pío Mareca:
«En 1877 quísose ampliar en nuestro colegio de Monteagudo el estudio de Ciencias
Naturales, y para conseguirlo, se pensó en mejorar las condiciones del gabinete de
Física y museo de Historia Natural, de tal manera que estuviesen a la altura de los
primeros, entre los de su clase, y, desde luego, respondiesen a las exigencias de los
tiempos. A este fin el Padre Pío fue enviado a París en septiembre de dicho año 1877
y, visitados los principales establecimientos de aquella capital, trajo una colección
completísima de aparatos de Física y bastante completa en instrumentos para el laboratorio
de Química, y una serie de cuadros para el estudio de la Botánica y otros ramos
de la Historia Natural» 88 .
Terminaremos estas notas acerca del colegio de Monteagudo, haciendo constar que en
noviembre de 1878 fue erigido el Vía Crucis en el oratorio del noviciado 89 .
Colegio de Marcilla
De este colegio anotamos tan sólo estos datos: en la iglesia se cambió el embaldosado del
suelo por un entarimado; se arregló el púlpito; pusiéronse dos pilas de mármol para el agua
bendita y se compró y colocó un órgano, que fue bendecido e inaugurado con una solemne
función religiosa 90 .
86 AM, 52, Oficios, f. 301v; 35, Definitorios, f. 174; ACM, Lib. de consultas, f. 137.
87 AM, 35, Definitorios, f. 167.
88 F. SÁDABA, Catálogo, 500. Se gastaron 15.000 ptas.
89 ACM, carp. 8, 5.
90 BSN, a. 1965, 541; AM, 35, Definitorios, f. 167; ACMar, Consultas y Capítulos, 1865-1955, f. 36. En el Lib.
de Gasto y Recibo, 1865-1911, se hallan estas cuentas: madera de roble para el entarimado de la iglesia,
4.841 rs. v.; pintores y pinturas para el órgano, 633; pagado por el órgano, 18.000; en la fiesta de su bendición,
384; al marmolista por las dos pilas, 288 (ff. 70v, 72v, 77).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 301
ARTÍCULO OCTAVO
Biografías del Padre Guillermo Agudo, fallecido en el presente trienio. –Fallecen
también los Padres Juan Miró, Ángel Martínez, Zacarías Funes,
Casto Nájera, Andrés Cobos, José Tornos y Matías Tormo
I.- Biografía del Padre Guillermo Agudo, fallecido en el presente trienio
A las tres y diez minutos de la madrugada del día 22 de enero de 1878 ocurría en Madrid
el fallecimiento del P. Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua, religioso que había
sido —diremos con frase compendiosa del P. Licinio Ruiz— «inteligente, emprendedor e
incansable en promover el bien de la Orden, una de las figuras más salientes de ella y su Comisario
en la Corte por varios años, durante los cuales la sacó avante con su talento y con su
prudencia en trances dificilísimos» 91 .
Había venido al mundo el 10 de febrero de 1803 en Yepes, provincia de Toledo, el pueblo
natal del célebre monje jerónimo, confesor de los Reyes Felipe II y Felipe III, Fray Diego
de Yepes, quien, cuando era Obispo de Tarazona, dio autorización a nuestros religiosos para
fundar su convento de Borja el año 1602 92 .
Nacido en el seno de la honrada familia de Pedro Agudo y María Rodríguez, Guillermo,
joven de santas costumbres, siente la llamada del Señor al estado religioso y pide ser admitido
en la Compañía de Jesús, cuya sotana viste el año 1819.
Era todavía novicio, cuando las Cortes, convocadas por el nuevo Gobierno que en marzo
de 1820 había vuelto a implantar la Constitución de Cádiz de 1812, acordaban, el 14 de agosto
del citado año 1820, la supresión de los religiosos jesuitas. El joven novicio Guillermo tiene
que dejar la Compañía y se va a continuar sus estudios a Valencia, de donde en 1825 parte
para nuestro recién fundado colegio de Alfaro con el fin de ingresar en la Recolección Agustiniana
93 .
Tomó el hábito el 8 de noviembre del citado año de 1825. Los votos religiosos los emitió
el 9 del mismo mes del año siguiente en manos del Rector del colegio, P. Fr. Vicente Guillén
de los Dolores 94 .
Trasladado el colegio de Alfaro al santuario de la Virgen del Camino de Monteagudo,
cuya inauguración solemne tenía lugar el 22 de marzo de 1829, al poco tiempo se preparó el
primer envío de seis jóvenes religiosos misioneros a Filipinas. Uno de ellos era nuestro biografiado.
El 10 de mayo del referido año dejaban el colegio rumbo a Santander, en cuyo puerto
embarcaban el día 30 del mismo mes
91 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 44. El lector de los capítulos de las Crónicas de los años en que actuó nuestro
biografiado comprobará la verdad de las palabras citadas.
92 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 1, 194.
93 ACM, carp. 17, Informaciones, 23; AM, 61 ter, Difuntos, f. 132; CR, 10, 417,
94 ACM, Lib. 1.º de Profesiones, f. 23.

302 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en la fragata de comercio «Preciosa», para llegar a Manila el 2 de octubre 95 .
Poco tiempo después de la llegada de nuestro biografiado a Filipinas, se le destina a la isla
de Mindoro con el fin de aprender el tagalo con el P. Manuel Zubire, Párroco de Calapán,
y, una vez impuesto en dicho idioma, encomiéndasele la Misión de Mangarin, en la misma
isla. Por lo insalubre de este lugar, contrajo tan grave enfermedad que estuvo a las puertas de
la muerte. Hubo algún momento que sus feligreses llegaron a creer que había fallecido. Cuando
pudo restablecerse, le ordenaron los Superiores que se trasladara a Manila, de cuyo convento
es nombrado Subprior y Maestro de novicios en el Capítulo Provincial de 1831.
Al año siguiente, imposibilitado el célebre P. Diego Cera, por una grave enfermedad, para
continuar con la administración de la Parroquia de Las Piñas, le sustituyó, instituido canónicamente,
el P. Agudo. Este, con los materiales que le había dejado su antecesor, siguió con
los trabajos que se llevaban a cabo en la iglesia y convento del citado pueblo 96 . «De aquí —se
lee en su «necrología»— venía con frecuencia a predicar a Manila, y lo hacía tan bien y tenía
tan buenas dotes oratorias que, se dice, lo llamaban pico de oro» 97 .
Como Subprior y Maestro de novicios de Manila, asistió al Capítulo Provincial celebrado
el año 1834. Regresó, luego, a su parroquia de Las Piñas en la que permaneció hasta septiembre
de 1836, fecha en que fue destinado a Zamboanga, Mindanao, con los oficios de Párroco y
capellán del Presidio que había en la citada población 98 .
En el mes de enero de 1839 le llamó a Manila el Provincial, P. Blas Muñoz de las Mercedes,
quien le expuso que el Definitorio había resuelto enviarlo a Méjico, como apoderado y
Procurador General de la Provincia, con el fin de solventar el asunto, un tanto espinoso, de los
bienes que ésta poseía en aquel país.
La contestación del P. Agudo al P. Provincial fue «que estaba dispuesto a aceptar la referida
encomienda prontamente, sumiso y obediente a lo que se le mandase».
En vista de esta respuesta, «el Definitorio, en sesión del 27 de mayo, lo elegía como tal
apoderado y Procurador General, concediéndole amplios poderes y sin restricción alguna para
representar los derechos de la Provincia, tomar cuentas a los apoderados y recaudar los intereses
que hubiere». Luego, el 5 del mes siguiente, acordaba el Definitorio darle unas instrucciones
para el más acertado desempeño de su comisión, y, a finales de julio o primeros de
agosto, embarcaba juntamente con el Hermano Melchor Castellote, designado como socio
suyo. El 19 de mayo de 1840, después de un viaje de nueve meses y días en el que padecieron
trabajos inmensos, hacía su entrada en la capital de la nación mejicana.
95 CR, 10, 583, 587; 11, 132. Otro de los compañeros del P. Guillermo era un hermano suyo llamado Miguel
Agudo de San José (F. SÁDABA, Catálogo, 410).
96 CR, 10, 661.
97 AM, 61, Difuntos, f. 166v.
98 F. SÁDABA, Catálogo, 406, de donde se toman estos y otros datos.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 303
Ya al día siguiente de su arribo presenta sus poderes y da comienzo al cumplimiento de
su ardua comisión, pues, tuvo que soportar «incesantes trabajos, inquietudes y disgustos».
Mas, al fin, consiguió el arreglo de las «disparatadas» cuentas de los apoderados seglares que
allí tenía la Provincia, la venta de las propiedades de ésta que todavía quedaban y presentación
al Gobierno mejicano de unas reclamaciones, que dejó al cuidado de otro apoderado.
Enterado de todo ello el Definitorio provincial, le expresó al P. Agudo la gratitud de la
Provincia, muy justamente merecida por cuanto había hecho en bien de la misma.
Fue en marzo o abril de 1841 cuando ya pudo embarcar en Veracruz, rumbo a Burdeos,
mas «a la salida de aquel puerto naufragó el barco americano en que viajaba, perdiendo el
Padre parte del equipaje, pero salvándose, providencialmente, todos los intereses que llevaba
consigo». Una vez en la citada ciudad francesa, a donde había remitido el dinero, dirigióse en
barco a Cádiz y de aquí a la capital de España. Su llegada a Madrid debió ser en julio del antes
referido año 1841 99 .
Antes de su arribo a España, con fecha del 18 de marzo del mismo año, el Definitorio le
había nombrado al P. Agudo Rector del colegio de Monteagudo. Desde esta casa escribía al
Provincial y le advertía «que, con objeto de evitar las ansiedades que pudiera suscitar la duda
sobre la jurisdicción del Presidente Rector del colegio, por no haber sido nombrado en el Capítulo
Provincial, sería muy conveniente que en el próximo Capítulo se eligiera a otro religioso
para dicho cargo de Rector o se confirmara al actual. Suplicábales que no dejaran de tener
esto muy presente, pues se trataba de una materia muy delicada por razón de las profesiones
de los novicios y demás actos de jurisdicción, añadiendo que se habían manifestado en el
mismo colegio diversas opiniones sobre este punto».
Llegó, en efecto, el Capítulo Provincial de 1843 y el P. Guillermo Agudo era reelegido en
el cargo de Rector del citado colegio 100 .
Mas, en junio de 1845, presentaba la renuncia al referido cargo. Entre sus cartas hay una
del día 12 del mes y año dichos en la que manifiesta al Provincial, P. José Aranguren de San
Agustín, «que las influencias del Moncayo sobre sus fuerzas físicas le tienen cada día más
inutilizado para el cumplimiento del cargo de Rector, temiendo que su permanencia en aquella
casa le llegue a resultar fatal, pues ya en el invierno anterior, por espacio de cinco meses,
había estado casi baldado por los fuertes dolores reumáticos continuos». Da fin a su misiva
con la muy encarecida súplica de que se sirvieran admitirle la renuncia 101 .
No hemos encontrado constancia ni aun de que se hubiera tratado de dicha renuncia en
algún Definitorio. Sabemos, sí, que figura entre los vocales ausentes en el Capítulo Provincial
de 1846 102 .
99 CR, 11, 85-87, 110-112, 286, 340, en donde se narra todo con más detalle.
100 CR, 11, 102, 104, 130.
101 AM, carp. 80, leg. 2.
102 CR 11, 170.

304 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El mismo día de la terminación del referido Capítulo, 4 de mayo del indicado año, finalizada
la última sesión del Definitorio pleno, el Provincial, P. Joaquín Soriano de San Bernardino,
propuso a nuestro biografiado para el cargo de Comisario y Procurador General en Madrid.
Por unanimidad, en votación secreta, fue aprobada dicha propuesta. Dos días después se
aprobaron también las instrucciones a que debía atenerse el Padre en el desempeño de su oficio
103 .
Veintiún años, sin interrupción, ocupó este cargo el P. Agudo. Durante este largo período
de tiempo, viose obligado a intervenir en muchos problemas, algunos de suma importancia y
que debían ser tratados con mucha habilidad y prudencia a la vez. Los principales fueron, a
nuestro entender, los tres siguientes: el de las bases del Gobierno para las Misiones de Asia; la
puesta en práctica en España del decreto pontificio sobre la profesión de votos simples y la
fundación del colegio de Marcilla, con los incidentes que luego acaecieron en el mismo y las
consecuencias a que dieron lugar 104 .
Otros asuntos en los que actuó, además del ordinario envío de religiosos a Filipinas, fueron:
reimpresión del Ritual de la Orden, del Ritual del agustino P. Méntrida juntamente con el
también agustino P. Buceta, del Ceremonial, de las Constituciones y del «Modo de administrar»;
estudios en los colegios; obras en el de Monteagudo, exención de novicios y coristas del
servicio militar, abono del transporte y equipaje de los religiosos destinados a Filipinas; regreso
de los mismos a la Península; abolición de la alternativa en la Provincia de San Nicolás;
el llamado voto de Misión; bienes de los colegios; recuperación del hospicio de Roma; cesión
de los ministerios nuestros en Mindanao a los Padres de la Compañía de Jesús y publicación
del folleto Importantísima cuestión. De todos estos puntos se habla en el tomo XI de estas
Crónicas 105 .
Cuando el P. Manuel María Martínez se convenció en Roma, después de las oportunas
consultas, de que la autoridad del P. Fulgencio Escobar, como Vicario General de la Recolección,
no era ya legítima por no haber pedido a la Santa Sede, en tiempo oportuno, la confirmación
en el cargo, fue el P. Agudo quien tuvo que notificárselo al venerable anciano.
Con anterioridad el P. Martínez, velando por el porvenir de los agustinos recoletos, se
había preocupado ya del nombramiento de un Comisario Apostólico. Llegó a pensar entonces
que ningún religioso era más a propósito que el P. Guillermo Agudo para dicho oficio. No
obstante haber rechazado éste la idea, lo incluyó en la terna con los PP. Juan Félix y Joaquín
Soriano. Mas a ninguno de ellos eligió la Santa Sede. Fue nombrado el recoleto exclaustrado
de la antigua Provincia de Aragón, P. Mariano Viñao.
Muerto este religioso en agosto de 1858, cuando al año siguiente
103 CR, 11, 173, 174.
104 CR, 11, 192, 262-275, 814; 317, 337, 425-431, 553-560; 183, 184, 584, 696, 713-744, 753, 774.
105 CR, 11, 178, 286, 448; 182, 209, 220, 431-435; 183, 283; 187; 182, 275; 225; 224, 328; 273, 333; 331; 353-
364, 612; 439-443; 581.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 305
el P. Martínez recibe de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares el encargo de proponer
para Comisario Apostólico al religioso que considerase más digno, como previese un
fracaso otra vez en la presentación de un miembro de la Provincia de Filipinas, se dirigió al P.
Agudo, cuyos contactos con nuestros exclaustrados no ignoraba, a fin de elegir entre éstos el
candidato más capacitado.
Nuestro biografiado se puso al habla con tres recoletos exclaustrados, cada uno de una de
las tres antiguas Provincias, y, en nombre de los cuatro, presentó al P. Gabino Sánchez, también
de la antigua Provincia de Aragón, «el único de los recoletos exclaustrados que mereció
ser considerado digno por el P. Agudo para ser presentado a la Santa Sede con aquel objeto,
pues, residiendo como él en Madrid, había tenido ocasión de conocer perfectamente su persona,
que siempre consideró acreedora a los máximos respetos».
Nombrado por la Santa Sede en marzo de 1862 el P. Gabino Comisario Apostólico, en julio
escribe éste al P. Provincial de Filipinas y le anuncia que piensa nombrar Secretario General
al P. Guillermo Agudo, «por la confianza que le merece y las dotes que le acompañan para
el desempeño de los cargos», así como por la circunstancia de encontrarse sólo en Madrid. Le
advierte, asimismo, que dicho cargo no es incompatible con el de Comisario y Procurador de
la Provincia en España, por lo que podrá proseguir en su desempeño, «para que de este modo
—añade el P. Gabino— pueda ayudarme a llevar la pesada carga que han puesto sobre mis
débiles hombros».
Leída la carta del P. Comisario Apostólico en sesión del Definitorio, el 14 de septiembre
del citado año 1862, se convino en acceder a la referida propuesta 106 .
Autorizado el P. Comisario Apostólico por la Santa Sede el año 1868 para constituir un
Consejo o Definitorio General, el 14 de marzo del año siguiente nombraba cuarto Definidor,
por la Provincia de Filipinas, a nuestro biografiado 107 .
Como ya se ha indicado anteriormente, uno de los tres principales problemas con que se
encontró el P. Guillermo Agudo fue el de la fundación del colegio de Marcilla con los incidentes
que siguieron y sus lamentables consecuencias. Todo ello está ampliamente narrado en
el tomo XI de estas Crónicas 108 . No obstante, creemos oportuno repetir en estas notas biográficas
algunos de los párrafos que explican la renuncia que el P. Agudo presentó de sus cargos
en la Provincia.
«Fue el P. Guillermo Agudo, Comisario y Vicario Provincial de Filipinas en España,
el religioso a quien produjeron mayor desazón y sufrimiento los sucesos del colegio
de Marcilla y las consecuencias de los mismos.
»Doloroso fue ciertamente para él lo ocurrido en aquella casa,
106 CR, 11, 369-381, 636.
107 CR, 11, 681, 682. Desde 1866 el P. Gabino ya tenía nombrado in pectore al P. Guillermo Definidor General
por la Provincia de Filipinas (cfr. presente tomo).
108 CR, 11, 753-744.

306 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
para cuya fundación y establecimiento tanto se había afanado, y precisamente no muchos
días después de haberse inaugurado con gran solemnidad y con tanto júbilo y satisfacción
de todos.
»Inmensa pena y angustia prodújole después el enfrentamiento y choque del Provincial
y Definitorio con el P. Comisario Apostólico.
»Dispuesto estaba el P. Agudo, como siempre lo había estado, a acatar y respetar
las disposiciones provenientes de su amada Provincia; mas, ahora se trataba de un
asunto en el que ya había tomado parte con su intervención una autoridad superior, la
del religioso designado por el Santo Padre para el gobierno de toda la Recolección…
»Pero lo que más amargó el corazón del P. Guillermo, entregado generosamente a
procurar siempre el máximo bien posible a la Provincia, fue el que llegaran a acusarle
de que pretendía independizarse de la misma, alzándose con el colegio de Marcilla, y
que precisamente se atreviera a dar crédito a semejante especie, nada menos que el
mismo P. Juan Félix, 'la persona —son palabras del propio P. Agudo— a quien más he
querido en mi vida y por quien siempre he estado dispuesto hasta dar mi última gota
de sangre, si necesario hubiese sido'.
»Nada tiene, pues, de extraño que, por estas y otras razones, se decidiese el P.
Guillermo a presentar la renuncia de sus cargos.
»Se lo anunciaba así al P. Provincial en carta escrita el 19 de diciembre de 1866.
En ella se expresaba en estos términos:
»'Atribuyéndoseme, si no todo, parte de lo sucedido en las ocurrencias desagradables
del colegio de Marcilla, porque así convino escribirlo y Vuestras Reverencias
creerlo, como se sigue creyendo que he influido e influyo en sus consecuencias y medidas
que se hayan tomado o puedan tomarse, es mi deber dar un testimonio público a
toda la Provincia de que ni he obrado, ni tenía interés en obrar como se supone.
»En todos los tonos se ha dicho y repetido que yo hacía por perpetuarme en el
destino; pues bien, si no en el próximo correo, en el inmediato formularé por escrito
mi renuncia para que el Venerable Definitorio pleno a quien compete, se digne admitírmela
y nombrar a quien sea más de su agrado.
»Esta idea no es nueva, data del momento mismo de las ocurrencias, pero debía
contar con el consentimiento de N. P. Comisario Apostólico y, hasta hace unos días,
puedo decir que no lo he tenido. Concluyo este punto diciendo que con seguridad
mandaré mi renuncia.'
»Y, en efecto, con fecha 19 del mes siguiente, enero de 1867, se la enviaba al P.
Provincial, acompañada de una carta en la que decía: 'Sin que tenga que hacerme ninguna
violencia de ningún género, antes bien con completa satisfacción mía, adjunto la
renuncia del cargo de Comisario y Procurador General que vengo ejerciendo hace
años, para que Vuestra Reverencia tenga la amabilidad de presentarla al Capítulo, a
quien la dirijo'. Y, después de unos breves comentarios, un tanto fuertes, de cuanto de
él se había afirmado 'sin que hasta

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 307
la fecha se haya tomado nadie la molestia de aducir pruebas convincentes', termina así
sus letras:
»'En fin y por conclusión de esto digo a Vuestra Reverenda y a toda la Provincia
que mi único deseo es, en este momento, y será siempre, que mi sucesor llene plenamente
su cometido y que me aventaje en celo y haga mayores y más importantes servicios
que los hechos por el que tan malo se quiere presentar a los ojos de todos.'
»El Provincial, P. Agustín Olmedillas, le contestaba prometiéndole que presentaría
la renuncia al Capítulo en tiempo oportuno».
Y en este Capítulo Provincial, celebrado en mayo de 1867, después de mandarse «que el
oficio de Comisario Procurador de Madrid esté sujeto a elección trienal como los demás que
se suelen dar en los Capítulos Provinciales», fue nombrado para dicho cargo el P. Lorenzo
Mayor.
Una vez en Madrid el nuevo P. Comisario, tomó posesión de su cargo el 27 de agosto del
citado año 1867 y el P. Agudo le impuso en los asuntos de la Comisaría y en la marcha de los
mismos.
El P. Gabino Sánchez asignóle al P. Agudo la conventualidad en el colegio de Marcilla,
como director espiritual de los jóvenes coristas, sin dejar su oficio de Definidor General. Así
se lo comunicaba el P. Mayor al Provincial, P. Pablo Bienzobas, quien, al contestarle en febrero
de 1868, le decía que celebraba mucho este nombramiento, «pues, como hombre experimentado,
dará su dirección muy buenos resultados». El P. Agudo había salido de Madrid en
dirección a Marcilla el 13 de octubre del año anterior 109 .
Y en dicho colegio le sorprendió su nuevo nombramiento de Comisario, Procurador General
y Vicario Provincial en España, hecho en el Capítulo Intermedio celebrado en Manila el
31 de octubre de 1871.
Una vez en su poder el oficio del nombramiento con los acostumbrados poderes e instrucciones,
escribe al Provincial, P. Cuartero, para acusar recibo de los citados documentos.
Luego le dice:
«Acepto el cargo por altísimas consideraciones que no se le ocultan a Vuestra Reverencia,
además de la atención que a los Padres capitulares debo. Haré cuanto mis
fuerzas alcancen, ayudadas de mi buena voluntad, y el Señor suplirá lo demás».
Escrita esta misiva el 2 de enero de 1872 desde Marcilla, tres días después se presentaba
en Madrid, donde hace las gestiones necesarias para su reconocimiento por el Gobierno. No
se le otorga éste hasta el 4 de marzo, pero ya el 29 de enero el Comisario interino, P. Marcial
Bellido, le había hecho entrega de los efectos e intereses de la Comisaría 110 .
En el Capítulo Provincial de primeros de mayo de 1873 es elegido Comisario, Procurador
y Vicario Provincial el P. Claudio del Arco,
109 AM, carp. 80, leg. 5; cartas del P. Mayor al P. Provincial del 29 de septiembre y 22 de octubre de 1867; 66,
Cartas, f. 143v.
110 AM, carp. 80, leg. 2; presente tomo, 131-134.

308 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
quien llega a la capital de España en el mes de noviembre y se hace cargo de la Comisaría 111 .
El P. Agudo retorna al colegio de Marcilla, desde donde se desplaza a Madrid cuando se
necesita allí su presencia para asistir a las sesiones del Definitorio General. Pero, finalmente,
se ve obligado a permanecer en dicha capital por motivos de salud. A consecuencia, sin duda,
de su avanzada edad, principió a padecer algunos achaques, hasta llegar a estar a las puertas
de la muerte, víctima de un derrame seroso. Restablecióse luego un tanto, pero, por último, el
22 de marzo de 1878, como ya dijimos al principio, entregó su alma al Señor, después de recibir
los santos sacramentos, asistido por el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez 112 .
En verdad, basta seguir la trayectoria de la actuación del P. Guillermo Agudo para comprender
la justicia de los elogios que se le prodigaron en algunas ocasiones por sus relevantes
cualidades y su acertada manera de proceder. Recordemos algunos de esos elogios.
Ya vimos cómo el Definitorio Provincial le dio las gracias en nombre de la Provincia, al
finalizar con éxito la misión que se le había encomendado en Méjico.
Más tarde, con fecha 15 de junio de 1849, el entonces Provincial, P. Juan Félix, le escribe
lo siguiente:
«Es cierto que en esa capital —se refiere a Madrid— es usted famoso (y sin adulación
merece ese epíteto) entre todos los Procuradores de Asia en esa Corte, por su fino y delicado
olfato, y porque las coge al vuelo».
Al año siguiente, en otra carta del 15 de marzo, el citado P. Provincial se expresa de este
modo:
«Tengo yo el placer de que Vuestra Reverencia reciba por mi conducto las gracias
que le da el Venerable Definitorio por su esmerado celo en mirar los intereses del colegio
y de esta Provincia y por el incansable ahínco con que procura que nuestra Corporación
conserve su buen nombre y prosiga en el lugar de preferencia que ocupa en la
opinión pública» 113 .
El mismo P. Provincial le remite el 10 de mayo un oficio en el que, después de comunicarle
que los Padres del Definitorio habían aprobado las cuentas del colegio de Monteagudo y
las de la Comisaría, continúa así:
«Me cabe el placer de manifestar a Vuestra Reverencia, en nombre de los expresados
Padres y en el mío, lo muy satisfechos que hemos quedado por los buenos oficios
que desempeña en la Península a favor de nuestra Corporación, y por el aplomo
con que maneja los escasos recursos que esta Provincia puede suministrarle y cubre las
muchas atenciones de ese mencionado colegio» 114 .
Después, cuando los lamentables sucesos de Marcilla y sus tristes consecuencias envenenaron
los ánimos, ya hemos visto lo que se pensó
111 Presente tomo, 183.
112 AM, 61, Difuntos, f. 166v.
113 AM, 66, Cartas, ff. 14v, 38.
114 AM, carp. 3 bis, 15.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 309
y se dijo de nuestro biografiado. A nuestro parecer, el P. Agudo comportóse en dicho asunto
como era su deber.
En cambio, el Provincial elegido en el trienio siguiente a los referidos acontecimientos, P.
Pablo Bienzobas, en carta dirigida el 20 de marzo de 1868 al P. Gabino Sánchez, decía del P.
Agudo que era «hombre de mucha prudencia y experiencia, de muchos conocimientos, de
muchas y sólidas relaciones» 115 .
Por su parte, el P. Comisario Apostólico, en carta escrita al Provincial P. Cuartero, al ser
nombrado en 1871 el P. Agudo, nuevamente, Comisario, Procurador y Vicario, se expresaba
así:
«Con el P. Guillermo Agudo entiendo ha ganado la Provincia un representante.
Está muy versado, conoce perfectamente la marcha de las oficinas y sabe aprovechar
la oportunidad» 116 .
Ciertamente, se puede afirmar que nuestro biografiado fue un religioso de mucha influencia
en los medios políticos de Madrid, con mucha «mano izquierda», como se dijo en alguna
ocasión, de una gran actividad y de mucha agudeza para ver y comprender los asuntos y obrar
en ellos.
Hemos de añadir que a la pluma o a la inspiración del P. Agudo se deben diversos artículos
aparecidos en su tiempo en La Verdad, en La Regeneración y en algún otro periódico de
Madrid, siempre en defensa de los religiosos de Filipinas.
Damos fin a estas líneas dedicadas a este notable agustino recoleto con lo que escribe el
P. Sádaba. «Se podría formar un abultado volumen con la correspondencia suya, toda era por
demás interesante, que obra en el archivo de Marcilla». Le llama este autor «benemérito en
alto grado de la Recolección Agustiniana» 117 .
Hacemos nuestras estas palabras.
II.- Fallecen también los Padres Juan Miró, Ángel Martínez, Zacarías Funes,
Castro Nájera, Andrés Cobos, José Tornos y Matías Tormo
1. Padre Fray Juan Miró de San Francisco Javier
El 17 de agosto de 1876 dejaba el mundo este religioso en Manjuyod, Negros, cuya parroquia
había administrado por espacio de quince años y medio. Sus restos recibieron sepultura
en la iglesia de dicho pueblo.
«En 1860 —escribe el P. Licinio Ruiz— atacaron cuatro pancos de
115 AM, 66, Cartas, f. 143v. No podemos menos de dejar constancia de que el sucesor del P. Agudo en la Comisaría,
P. Lorenzo Mayor, precisamente Definidor Provincial en el trienio en que ocurrieron los sucesos de
Marcilla con las consabidas consecuencias, cuando, en su correspondencia con el actual P. Provincial, trata
de los PP. Gabino y Guillermo, se manifiesta en general muy contrario a éstos. Lo mismo le pasaba luego
al Comisario interino P. Bellido respecto del P. Agudo (cfr. AM, 80, legs. 5 y 7).
116 AM, 66, Cartas f. 180v, carta del 29-3-1872.
117 F. SÁDABA, Catálogo, 406; G. DE SANTAGO VELA, Ensayo, 1, 36.

310 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
moros el pueblo; mas puesto el Padre Miró al frente de sus feligreses, al primer cañonazo que
éstos dispararon, huyó el enemigo, yendo a parar al pueblo de Guinjulngan, donde cometieron
una serie de atropellos y asesinatos, salvándose en los montes el Padre de este último pueblo»
118 .
Este religioso, según su nota necrológica, «siempre manifestó grande afición a los libros
y al estudio, y constante observancia en el cumplimiento de sus deberes como religioso y como
cura párroco» 119 .
Había nacido el P. Juan Miró en la ciudad tarraconense de Reus el 8 de enero de 1830.
Hizo su profesión religiosa en Monteagudo el 19 de septiembre de 1850. El 15 de octubre de
1852 se le expidió el título de Lector de filosofía.
Llegado a Manila en agosto de 1855, en el mes de diciembre salía para Visayas como Secretario
de Visita del P. Provincial. Luego estuvo en Loboc y Jagna, dedicado al estudio del
visaya. Después administro en Minuluan (Talisay), Guinjulngan, Murcia y, finalmente, Manjuyod.
Fue Vicario Provincial de Negros Occidental, nombrado en marzo de 1860, y de Negros
Oriental, en enero de 1871. Asimismo, en abril de 1860 se le designó por el Prelado diocesano
Vicario Foráneo de Negros Occidental 120 .
2. Padre Fray Ángel Martínez del Carmen
El 24 de septiembre de 1876 entregaba su alma al Señor en Balingasag su Párroco, el P.
Ángel Martínez.
Este pueblo se encuentra en la costa de Misamis, Mindanao. No muy lejos de esta isla está
situada la de Camiguín, en la que en mayo de 1871 ocurrió una gran catástrofe con la erupción
de un volcán. La mayor parte de sus habitantes, con los medios que pudieron procurarse,
buscaron refugio en las costas de Mindanao.
Veamos ahora lo que se lee en la «necrología» del P. Antonio Preciado, Párroco de Catarman,
uno de los pueblos más afectados de Camiguín:
«Por fortuna para los pobres camiguinos, había de Cura en la inmediata isla de
Mindanao, en el pueblo de Balingasag, un fraile recoleto tan digno de aquellas circunstancias
que no parece sino que la divina providencia en sus juicios eternos lo
había creado para el caso.
»Era este recoleto el P. Ángel Martínez, quien, con una caridad asombrosa, supo
multiplicarse y multiplicar sus recursos, para recoger, amparar, mantener a la población
de Camiguín, que, desolada y sin amparo, afluyó a aquellas costas de la jurisdicción
de Balingasag. ¡Ah, cuántos hechos menos notables pregona la historia! Este recoleto
fue el Ángel de la caridad.
»En Balingasag y en las visitas entonces anejas a donde llegaba
118 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 163. Panco, embarcación filipina de cabotaje semejante al pontín (A. CUA-
DRADO MUÑIZ Hispanismos en el tagalo, 617).
119 AM, 61, Difuntos, f. 161.
120 F. SÁDABA, Catálogo, 475.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 311
un desgraciado, se encontraba con la fraternal mano del P. Ángel, que lo socorría con
dinero o con comestibles. Así lo proclaman hoy aún los camiguinos. Y, como los actos
de caridad del P. Ángel fueron tantos y tan varios, no dudo de que, a pesar de la ingratitud
del mundo, durará por muchos años la memoria del Padre recoleto de Balingasag
en los vecinos de Camiguín» 121 .
El P. Ángel Martínez era natural de la ciudad navarra de Cascante, donde había visto la
luz el 1 de marzo de 1825. El colegio de Monteagudo se encontraba muy cerca. En él vistió el
hábito recoleto y al año, el 13 de mayo de 1842, emitió los votos religiosos.
Arribó a Filipinas el 8 de diciembre de 1846 y en marzo de 1848 recibía el presbiterado.
Administró primeramente el pueblo de Siquijor, luego Cajidiocan, para hacerse finalmente
cargo de la parroquia de Balingasag el año 1854. En el Capítulo Provincial de 1867 fue nombrado
Prior vocal de Imus 122 .
3. Padre Fray Zacarías Funes de la Virgen de Araceli
La muerte de este religioso tuvo lugar en el colegio de Monteagudo el 9 de noviembre de
1876. A mediados de este mismo año había salido de Manila para la Península por encontrarse
enfermo.
En Boac, pueblo de la isla de Marinduque, cuya parroquia administraba desde 1873, «dejó
ultimado y en condiciones de llevarse a cabo un proyecto de obras de gran consideración en
su iglesia, que realizó su sucesor el P. Fr. Jacinto Pérez de San Agustín. Era el P. Funes de
carácter sumamente afable y bondadoso, retratándose en su semblante y finos modales las
virtudes que le adornaban».
Nacido nuestro religioso en Corella, Navarra, el 5 de noviembre de 1837, profesó en
Monteagudo el 27 de junio de 1856.
Su llegada a Filipinas ocurrió el 1 de julio de 1860 y a fines de noviembre recibía las dimisorias
para el sacerdocio. En dichas islas administró los pueblos de Puerto Galera, Calapán,
Las Piñas, Taytay del distrito de Morong, y, finalmente, Boac. En agosto de 1866 fue designado
Vicario Provincial de Mindoro. En junio de 1876 se obtuvo a su favor el nombramiento
de Capellán del vapor «Iruracbat», en el que regresaba a la Península 123 .
4. Padre Fray Casto Nájera de la Concepción
Joven todavía, a la edad de treinta años, falleció este religioso el 23 de diciembre de
1876, después de haber recibido con gran devoción los santos sacramentos.
El citado año había regresado de Filipinas a la Península por causa de enfermedad y su
muerte ocurrió en el seno de su familia a donde
121 AM, carp. 82, leg. 2, 7.
122 F. SÁDABA, Catálogo, 444.
123 F. SÁDABA, Catálogo, 509.

312 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
había ido, con el beneplácito de los Superiores, en busca de alivio a la tuberculosis pulmonar
que hacía bastantes años venía padeciendo 124 .
Según una nota biográfica de este religioso, que transcribe el Padre Sádaba, «fue un joven
de inteligencia clara y despejada, y, siendo, como era, excelente poeta, publicó en el Diario de
Manila y El Oriente algunas composiciones, que llamaron justamente la atención de las personas
cultas».
Cita luego el referido Padre los títulos de quince producciones suyas, en verso, que dice
conocer, y afirma que son «todas de sobresaliente mérito» 125 .
Por su parte, el P. De Santiago Vela, después de copiar lo dicho por el Padre Sádaba, escribe
que, en un apunte que posee un Padre recoleto, se dice que las referidas composiciones
son inéditas y se lamenta de que no se publicaran. Añade el P. De Santiago que otro religioso
le comunica, en carta del 1 de enero de 1918, que entre los papeles del difunto P. Florentino
Sáinz se habían encontrado los autógrafos de las poesías del P. Nájera anotadas por el Padre
Sádaba, y agrega que son «endeblillas» y no respondían a la fama que gozaba en Filipinas. El
autor del apunte, que cita el P. De Santiago al principio, menciona también una «Serenata» en
diferentes metros y clases de versos y que «lo último que publicó en el Diario de la Marina
fue una crítica acerca del discurso de un graduado de la Universidad de Santo Tomás, que fue
un plagio del sermón del P. Minguella en el Carmen de San Sebastián» 126 .
El P. Nájera había venido al mundo en el pueblo soriano de Ventosa el 1 de julio de 1846.
Hizo la profesión religiosa en Monteagudo el 2 de julio de 1862. Su arribo a Filipinas fue en
junio de 1868, recibidas solamente las Órdenes Menores.
Una vez sacerdote, es asignado por Compañero del Párroco de Salinas —«alias» Rosario,
en la Provincia de Cavite— en 1870, hasta enero del año siguiente, en que se le expidieron los
títulos de Párroco de Cavite-Puerto y en julio de 1873, de la parroquia de Salinas, que renunció
en 1876 por enfermedad para trasladarse a la Península como ya se ha anotado 127 .
5. Padre Fray Andrés Cobos de la Virgen del Moncayo
Pasó a mejor vida el P. Cobos el 5 de marzo de 1877 en Cabancalán, parroquia que administraba
espiritualmente desde el 27 de octubre de 1848 en que se hizo cargo de la isla de Negros
nuestra Provincia de
124 AM, 61, Difuntos, 162v.
125 F. SÁDABA, Catálogo, 534.
126 G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 6, 2. El sermón citado del P. Minguella creemos debe ser el pronunciado por
este religioso el 20 de enero de 1867 con motivo de la inauguración del reconstruido templo de San Sebastián;
fue impreso (cfr. CR, 11, 750).
127 F. SÁDABA, Catálogo, 534.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 313
Filipinas 128 . Estuvo, pues, al frente de la misma por espacio de veintinueve años.
«Este largo período de su estancia en la parroquia —comenta el P. Rafael García— fue
de inmenso trabajo, período de desmonte, de limpieza y de preparación para la sementera que
sus sucesores habían de hacer allí».
»De catorce a quince mil —hace constar el citado Padre— eran los infieles que en la jurisdicción
parroquial de Cabancalán habitaban. Gente imbuida de ideas sumamente supersticiosas,
de noble y apacible condición cuando con suavidad se les trataba, pero vengativos en
grado sumo cuando alguna injuria recibían.
»Por esto —sigue diciendo—, ni que decir tiene los sudores, las fatigas y desvelos del
Padre Andrés Cobos durante los seis lustros que bajo su cuidado y vigilancia estuvo la parroquia.
Incansable y celoso, trabajó sin tregua en la reducción de los mismos» 129 .
En las notas informativas de 1850 acerca de Cabancalán, cuando el P. Cobos solamente
llevaba algo más de dos años en este pueblo, se lee lo siguiente:
«Actualmente se están reuniendo setenta individuos infieles en dos barrios, uno a
distancia de legua y media de la Cabecera, y el otro, a la de cuatro. El Párroco se ocupa
de su catequismo.
»También se ha formado un nuevo pueblo de ochenta cristianos antiguos que andaban
remontados y vagando por los bosques, hacía ya mucho tiempo, a la distancia
de legua y media del pueblo. El buen trato que experimentaban de las dos autoridades,
los que componen estas nacientes poblaciones, y las ventajas que ven palpables de su
nueva vida en sociedad, serán motivos poderosos para que lleguen pronto al estado de
civilización que prometen y que es de esperar» 130 .
«Los cabancaleños —dice también el ya citado P. Rafael García— lloraron la muerte del
P. Cobos amargamente y, en recompensa de sus trabajos por la prosperidad y bienestar del
pueblo, costearon una lápida de mármol que se colocó sobre su tumba abierta en la misma
iglesia parroquial».
Nuestro religioso nació en Tarazona, Zaragoza, el 30 de noviembre de 1816 y emitió los
votos en Monteagudo el 14 de octubre de 1845.
Su entrada en Manila se verificaba al año siguiente, el 8 de diciembre. Después de permanecer
algún tiempo de Compañero en Dimiao, en 1848, en este mismo año, como ya se ha
dicho, se hacía cargo de la parroquia de Cabancalán 131 .
128 CR, 11, 190.
129 BSN, a. 1951, 179, P. RAFAEL GARCÍA, art. Rosas en el boscaje, en el que se hace referencia a la expedición
del P. Fernando Cuenca por tierras de Negros en 1856 y cuyo lamentable final «frustró las esperanzas alegres
que para su parroquia había concebido el P. Cobos» (cfr. CR, 11, 341).
130 J.FÉLIX, Estadística de la Provincia, 123.
131 F. SÁDABA, Catálogo, 443.

314 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
6. Padre Fray José Tornos de San Francisco Javier
El 10 de mayo de 1849 entraba a regir la parroquia de Alaminos, anteriormente Sarápsap,
en Zambales, el P. Tornos, y en el mismo pueblo pagaba su tributo a la muerte el 22 de mismo
mes, veintinueve años más tarde.
Tan sólo estuvo ausente de su parroquia unos dos años. Pues, elegido en el Capítulo Provincial
de 1864 Prior de Manila, al mismo tiempo que Adito Definidor, en mayo de 1866 le
era admitida la renuncia que había presentado de aquel Priorato.
En su «necrología» se lee que, «a pesar de su delicada salud, trabajó con el mayor celo y
esmero y se aplicó no solamente a desempeñar los cargos de su ministerio, sino también a
tener siempre su iglesia aseada, limpia y verdaderamente digna del culto católico, invirtiendo
en ella gran parte de su estipendio. Era querido y respetado de sus feligreses por su vida
ejemplar y celo por la salvación de sus almas» 132 .
El P. Tornos vino al mundo en la villa zaragozana de Atea el 4 de mayo de 1824 e hizo su
profesión religiosa el 13 de marzo de 1842.
Fue a Filipinas en la misma misión que el antes citado P. Cobos. Ordenado de presbítero
en mayo de 1847, fue destinado en julio del año siguiente de Compañero a Balincaguin para
aprender el dialecto pangasinán. Un año después entró a regir, como ya se ha dicho, la parroquia
de Alamitos-Sarápsap 133 .
7. Padre Fray Matías Tormo de los Dolores
En la parroquia de Lohay, Bohol, falleció el 9 de agosto de 1878 este religioso.
Con anterioridad había administrado también la de Bilar. De su actuación en ésta refiere
el P. Licinio Ruiz lo siguiente:
«En 1861 se hizo cargo de esta parroquia el laborioso P. Fr. Matías Tormo, quien
dejó memoria imperecedera en este pueblo, construyendo el magnífico convento que
hoy existe, acopiando los materiales para la iglesia que después levantó uno de sus sucesores.
A este mismo Padre deben los de Bilar las grandes sementeras de palay y las
muchas de café, siendo el pueblo que más cosecha de toda la provincia este precioso
artículo» 134 .
Nace el P. Tormo en el pueblo valenciano de Beniganim, el 15 de agosto de 1833; profesa
el 8 de abril de 1855 en Monteagudo.
El 1 de febrero de 1858, recibido ya el presbiterado en Calahorra, embarca en Cádiz para
arribar a Manila el 24 de mayo.
132 AM, 61, Difuntos, f. 107v.
133 F. SÁDABA, Catálogo, 444; CR, 11 878,
134 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 736-37.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 315
Al mes de su llegada, con el objeto de aprender el visaya, se le destina de Compañero del
Párroco de Baclayon, a quien sustituye al frente de esta parroquia al año siguiente. Un año
después se hace cargo de la de Bilar, como ya se ha dicho, que regenta hasta 1868, en que se
le encomendó la de Loay. Fue asimismo Vicario Provincial del Sur de Bohol, con los títulos
expedidos el 12 de diciembre del año 1877 135 .
135 F. SÁDABA, Catálogo, 487.

CAPÍTULO VIII
Los Religiosos de la Provincia de Colombia en los años 1876-1881
ARTÍCULO PRIMERO
Informe sobre el convento del Desierto con súplica de licencia para pedir limosna
con objeto de adquirirlo. –La Santa Sede autoriza la compra del convento,
el establecimiento en él de una comunidad, la apertura del noviciado y
la sujeción de los recoletos candelarios al legítimo Prelado Superior,
residente en España. –El Padre Rocha instala las Cuarenta Horas
en la iglesia del Desierto y nombra Capellán al Padre
Bustamante, con otros detalles.
–Compra del convento
I.- Informe sobre el convento del Desierto con súplica de licencia
para pedir limosna con objeto de adquirirlo
Sucedió en 1875, año en que se cerró el capítulo cuarto de este tomo de Crónicas, pero
dejóse para dar comienzo al presente, en el que se han de narrar los hechos acaecidos en años
posteriores, relacionados con el convento del Desierto de la Candelaria.
El 25 de agosto del indicado año 1875, el Provincial, P. Victorino Rocha, para cumplir un
decreto del señor Arzobispo de Bogotá, don Vicente Arbeláez, dirigió a éste el siguiente informe
acerca del referido convento:
«La necesidad de que en la iglesia del Desierto exista con residencia formal un
Capellán que tribute culto a Nuestra Señora en la advocación de la Candelaria, es a todas
luces evidente. Allí siempre concurren devotos peregrinos a purificar sus almas
por medio del santo sacramento de la confesión; los que concurren a mejorar la salud
por la influencia del clima, desean oír el santo Sacrificio de la misa y la palabra divina;
y muchos hacen promesa de visitar y velar la sagrada imagen; para todos estos actos
piadosos es de necesidad el Capellán y el ocurrir a proveer a los fieles del medio de
llenar sus necesidades espirituales fue lo que se propusieron los fundadores y protectores
del convento.

318 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
»Expropiado el convento, resultó que el R. P. Fray Norberto Valbuena, con el fin
de que los religiosos continuasen sirviendo a la Iglesia en aquel santuario, lo compró
al señor Montejo, rematador de la finca. El citado P. Valbuena no ha satisfecho el valor
de la compra, según su informe; si fallece el señor Montejo, volverá a su dominio
la finca, o los herederos del P. Valbuena, usurpando los bienes que deja el Padre, y
que son expolio para repartirlo entre la comunidad, se harían dueños del convento. Para
evitar, pues, este mal, que sería gravísimo para la iglesia y la comunidad, creo que
el medio más oportuno y único exequible es el siguiente: que Su Señoría Ilustrísima se
digne permitir al Capellán, R. P. Valbuena, que pida limosna ya en el Estado de Boyacá,
como en cualquier otro, para adquirir el expresado convento. Conseguida la suma,
la paga al vendedor señor Montejo y otorga el P. Valbuena a Su Señoría Ilustrísima la
escritura de venta de la finca en favor de la iglesia y de los religiosos que ejerzan como
capellanes. Para cortar toda pretensión de los herederos del Padre en caso de muerte,
otorgará por ahora un documento comprometiéndose ante Su Señoría Ilustrísima a
otorgar la escritura luego que se pague la finca, declarando en él que la compra la hizo
para la iglesia y su comunidad.
»Su Señoría Ilustrísima se dignará dirigir una circular a los religiosos para que cada
uno contribuya por su parte y, además, puedan pedir limosna para la compra. Yo de
mi parte haré otro tanto como Provincial. No obstante, Su Señoría ilustrísima se dignará
resolver lo más acertado» 1 .
No tenemos noticia acerca de si el doctor Arbeláez dio respuesta a la petición hecha por
el P. Rocha en el anterior informe. Sabemos, en cambio, que el 28 de febrero del año siguiente,
1876, el referido señor Arzobispo, visto otro informe presentado con diversos documentos
por el P. Rocha con fecha del día 1 del mismo mes, dictaba la resolución siguiente:
«No habiendo fondos suficientes para hacer el pago de la compra del convento del
Desierto, que hizo el R. P. Fr. Norberto Valbuena, según informe del M. R. P. Provincial
de agustinos descalzos, por no haber contribuido los Padres con los fondos para
hacer dicha compra, y considerando, además, que, aun en el supuesto de que se reuniese
la cantidad suficiente, dicha compra no podrá hacerse por los RR. PP. sin expresa
autorización de la Santa Sede, pues, al hacerlo sin esa formalidad, incurrirían en
la misma censura que incurrió el R. P. Valbuena, no podemos acceder a los deseos del
R. P. Provincial» 2 .
1 P. FABO, Restauración, 76; E. AYAPE, El Desierto, 142.
2 AC, t. CLXXXVIII, f. 82.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 319
II.- La Santa Sede autoriza la compra del convento del Desierto, el establecimiento en él
de una comunidad, la apertura del noviciado y la sujeción de los recoletos
candelarios al legítimo Prelado Superior, residente en España
Con anterioridad a la resolución transcrita del señor Arzobispo, el P. Rocha ya se había
dirigido al Comisario Apostólico de la Recolección, P. Gabino Sánchez, con la súplica de que
elevara a Su Santidad unas preces para que autorizara la compra del convento del Desierto y,
al mismo tiempo, concediera otras gracias.
No había tenido el P. Rocha contestación del P. Comisario Apostólico y recurrió a éste
nuevamente con fecha 15 de enero de 1876. Supo el P. Provincial que esta segunda carta
había llegado a manos del P. Gabino, quien no le comunicó que hubiera dado algún paso sobre
su petición. «Seguramente —le decía al P. Comisario el P. Rocha en carta posterior— no
se atrevió a ocurrir a Su Santidad con respecto a los negocios que se contenían en dicha carta,
por razón de que ha tenido noticias Vuestra Reverencia de que el Ilustrísimo señor Arzobispo,
Nuestro Prelado, estaba facultado por Su Santidad para dirigir los asuntos de los Regulares;
mas, como dicho señor Arzobispo no ha manifestado hasta hoy sus letras, ni nos lo ha hecho
saber oficialmente, he tenido que ocurrir a Su Santidad, por medio del Reverendo Padre Procurador
General, el Reverendísimo Padre Fray Manuel Martínez, residente en Roma» 3 .
Como vemos, al no tener noticia del P. Gabino Sánchez después de su segunda carta, se
decidió a acudir al Procurador General en Roma, P. Manuel María Martínez.
Ahora bien; para hacerlo con más seguridad y efecto, dispuso que partiera con rumbo a
Roma el P. Juan Nepomuceno Bustamante, quien lo hizo así el mismo año 1876.
Los asuntos que este Padre recoleto colombiano llevaba para su resolución eran los siguientes:
Compra del convento del Desierto; establecimiento de una comunidad en él; apertura
del noviciado; sujeción de los religiosos recoletos de Colombia al P. Comisario Apostólico
residente en España y bienes de la Provincia de la Candelaria incautados en 1861 por el Gobierno
y luego vendidos.
Una vez en Roma el P. Bustamante, insinuó que, en primer lugar, el P. Procurador consultara
con algunos religiosos que tuvieran conventos en América.
Así lo hizo el P. Martínez para lo cual escribió al P. General de los mercedarios. Y, visto
el parecer del mismo, se redacta una exposición que el P. Procurador, acompañado por el P.
Bustamante, lleva a un monseñor de la Secretaría de Estado, que era con quien había que tratar
el asunto, para consultarle sobre la referida exposición.
3 AG, carp. 5; P. FABO, Restauración, 97; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 16, carta del 15-8-1877, en la
que ambos autores escriben equivocadamente el apellido del P. Procurador en Roma, que es Martínez, y el
primero le llama Sánchez y el segundo, Ibáñez.

320 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Se hicieron, en efecto, algunas correcciones en la misma. Mas, presentóseles una dificultad.
Según costumbre, la exposición debía remitirse al señor Arzobispo de Bogotá con objeto
de que la informara, y podía muy bien ocurrir que dicho informe no fuera favorable. Pero recordaron
que hacía poco, en un caso parecido de los religiosos franciscanos de América, se
había admitido el informe del General de su Orden. Con este precedente, se convino con el
señor de la Secretaría de Estado en que fuera nuestro P. Comisario Apostólico quien informara
también en este asunto.
De conformidad con esta determinación, el P. Manuel Martínez envió al P. Gabino Sánchez
una nota con los términos en que debía redactarse la exposición o memorial y su correspondiente
informe.
Retardóse un tanto el P. Comisario Apostólico en dar su contestación, la cual llegó, por
fin, el 12 de diciembre del mismo año 1876. Al día siguiente, la presentaba el P. Procurador
General en la Secretaría de Estado y dos días después ya se firmaba el documento por el que
Su Santidad Pío IX accedía a las cuatro peticiones que se habían hecho 4 . La referente a los
bienes no se había incluido en la exposición presentada, pues se creyó mejor dejarla para otra
oportunidad.
El documento completo, con la petición, informe y concesión, es del tenor siguiente:
«BEATISSIME PATER
Frater Victorinus a Sancto Aloysio Gonzaga (Rocha) Provincialis Provinciae
Americanae Sanctae Mariae, vulgo de la Candelaria, Congregationis Augustinianorum
Discalceatorum Hispaniae et Indiarum, ad Sanctitatis Vestrae pedes magna reverentia
prostratus, humillime a Sanctitate Vestra postulat sequentes facultates:
1.ª Ad emendum caenobium dictum del Desierto de la Candelaria, situm in Republica
Novae Granatae, ab eis cui venditum fuit a Gubernio, ita tamen ut instrumentum
publicum fiat in favorem duorum Religiosorum, non ut talium, sed ut particularium.
Hoc caenobium pertinebat olim ad eundem Ordinem Augustinianorum Excalceatorum.
2.ª Instituendi in dicto caenobio communitatem dictorum Religiosorum, eorum
praecipue qui ferventioris spiritus sint, quique ad vitae communis observantiam sese
obligent. Hoc tamen non obstante precatur Orator Sanctitatem Vestram ut omnibus
concedere dignetur facultatem testandi in favorern Communitatis de his bonis qui ab
eorum parentibus, vel ab aliis, habere possint; et specialiter illis duobus quorum nomine
emptum fuit caenobium, ut illud transmittere valeant per testamentum in alios duos
Religiosos dictae Communitatis; absque his
4 AG, carp. Candelaria, carta del P. Procurador al P. General mercedario, 16-9-76; carp. 5, cartas al P. Comisario
Apostólico, 1 y 18-11-1876; AM, carp. 7 bis, cartas al P. Comisario de Filipinas, 2-11 y 16-12-1876.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 321
cautionibus periculum imminens est quod Gubernium, legibus Reipublicae innixus,
manus suas iniiciat in memorata bona.
3.ª Aperiendi novitiatum in quo iuvenes probatae vitae recipiantur, qui postquam
professionem religiosam emisserint, et dum ibi omnia disponantur ut studiis vacare
possint, in aliquot seminarium mittantur, ubi, absque spiritus religiosi detrimento,
scientiis ecclesiasticis dent operam.
4.ª Quod omnes Religiosi dictae Provinciae subiecti sint eorum legitimo Praesulo
Superiori, nempe, Generali in Hispania degenti, et quod a jurisdictione Ordinariorum
declarentur a Sanctitate Vestra omnino inmunes.
Et Deus, etc.
Infrascriptus Commissarius Apostolicus Ordinis Eremitarum Excalceatorum
Sancti Augustini in universa Hispaniae ditione, visis et mature perpensis, quae a Reverendo
Patre Victorino praecedunt exposita, ad lucem et meliorem ei notitiam permittitur
sequentia notanda.
Provincia Augustiniana B. M. MARIAE de Candelaria, alias Terrae Firmae, zelo,
opere et patientia VV. PP. Mathei Delgado, Ildefonsi a Cruce et Vincentii Mallol de
Familia Augustiniana Religiosorum Discalceatorum Congregationis Hispaniae et Indiarum,
fundata et eidem Congregationi a Sanctissimo Pontifice Urbano VIII per suas
litteras UNIVERSALIS ECCLESIAE datas in forma Brevis die decima sexta iulii anno
millesimo sexcentesimo decimo nono, in perpetuum anexa et unita; semper extitit
et sine interruptione permansit sub iurisdictione Reverendissimi Patris Vicarii Generalis
Superioris omnium Provinciarum memoratae Congregationis Hispaniae et Indiarum.
Suppressis vero civiliter Institutis Monasticis in Hispania per decretum sui Gubernii
datum die octava iulii anno millesimo octingentesimo trigesimo sexto et religiosis
a suis caenobiis expulsis, exceptis tantum illis qui ad administrationem spiritualem
Insularum Philippinarum pertinent, Provincia Terrae Firmae, tunc ab Hispania emancipata
et in relatione difficile cum suo capite et Superiore totius Congregationis Reverendo
Patre Vicario Generali, ad suum Provincialem et Prelatos redacta est.
Insuper, rebus in Hispania sic stantibus, Sanctissimus Pater Gregorius XVI sollicitus
pro bono universalis Ecclesiae et praecipue Institutionum Monachalium, de plenitudine
Auctoritatis suae, per Brevem datum Romae die decima nona maii anno millesimo
octingentesimo trigesimo quinto, benigne indulsit ac Illustrissimo Domino Emmanueli
losepho Mosquera Archiepiscopo de Santa Fe de Bogotá, facultatem concessit
visitando caenobiis Ordinum Regularium in sua Archidioecesi erecta et fundata, quam
et Summus Pontifex Pius Papa IX, actualis Ecclesiae caput, defuncto Illustrissimo
Domino Mosquera, concedere et impertire dignatus est, continenti successione, Reverendissimis

322 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Domino Antonio Herrán et Domino Vincentio Arbeláez, memoratae Archidioecesis
Superioribus ac Praesulibus.
Hodie Reverendissimus Pater Provincialis Terrae Firmae Frater Victorinus Rocha
a Sancto Aloysio Gonzaga, antiquae Matris Congregationis Hispaniae memor, ac de
bono et prosperitate suae Provinciae consulens, humillime adiunctas preces Sanctitati
Vestrae mittit, in quibus etsi contraria aliqua appareant praescriptionibus nostrarum
sacrarum constitutionum illis praecipue quae ad votum paupertatis referentur, attentis
tamen praesentibus circunstantiis illius Reipublicae, in qua leges civiles Institutis Monasticis
minime favent, si illam nostram Provinciam, paene extinctam, ad novam vitam
revocare cupimus, mea conscientia iudico, quod omnia ab Oratore a Sanctitate
Vestra petita, benigne illi concedi possunt similiter et ea quae ad studia spectant circa
quae, si mihi possibile est, mittere illuc ex Hispania curabo aliquos Religiosos bene
instructores qui iuvenes illos religiosos scientiam et pietatem intra claustra docebunt.
Nihil dicam de illorum Religiosorum a legitimo Praesule dependentia, quae absque
dubio utilitati et convenientiae ipsius Provinciae maxime congruens erit. Quare iuxta
exposita precatur etiam infrascriptus, salvo meliori iudicio, Sanctitati Vestrae, cuius
pedes humiliter deosculor.
Matriti die vigesima prima novembris anno millesimo octigentesimo septuagesimo
sexto.
Frater Gabinus Sánchez a Conceptione.
EX AUDIENTIA SANCTISSIMI – Die 15 decembris 1876
Sanctissimus Dominus Noster divina Providentia Pius Papa IX referente me infrascripto
Sacrae Congregationis Negotiis Ecciesiasticis extraordinariis praepositae
Secretario, attentis expositis, et voto Reverendissimi Patris Commissarii Apostolici,
benigne annuit pro gratia iuxta petita contrariis quibuscumque minime obfuturis.
Datum Romae e Secretaria eiusdem Sacrae Congregationis die, mense et annno
praedictis.
A. Jacobini, Secrius» 5 .
Una vez en posesión del anterior documento, el P. Victorino Rocha envía una copia del
mismo, con fecha 20 de agosto de 1877, al señor Arzobispo de Bogotá. Mas, por encargo de
éste, se le devuelve al día siguiente con una anotación que decía: «Nunca se ha acostumbrado
que los rescriptos de Su Santidad se presenten al Prelado en copia sin autenticidad».
Cumplido el exigido requisito, se lo remite el P. Provincial al señor Arzobispo, quien se
lo devuelve de nuevo el día 27, «para que haga uso de él, al tenor de su contenido» 6 .
5 P. FABO, Restauración, 84; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 12.
6 AC, t. CLXXXIV, ff. 90, 91

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 323
III.- El Padre Rocha instala las Cuarenta Horas en la iglesia del Desierto
y nombra Capellán al Padre Bustamante, con otros detalles
Existe un acta levantada en el mismo coro de la iglesia del Desierto el 19 de febrero de
1878, firmada y sellada por el P. Victorino Rocha y por el P. Eloy Torres, como Pro-
Secretario. El interés de la misma nos impele a trasladarla íntegra a estas páginas. Dice así:
«Yo, Fray Victorino de San Luis Gonzaga Rocha, Provincial de la Orden de
Agustinos Descalzos, habiendo salido de Santa Fe de Bogotá el día 9 del presente, llegué
a esta santa Casa, jurisdicción del Estado soberano de Boyacá, donde reunidos algunos
religiosos a son de campana, el día 19 del mismo mes, congregados en el coro
de la iglesia, les hice saber el objeto de mi llegada, después de haber iniciado este acto
solemne y de misericordia con el himno y preces del caso en que se pide al Espíritu
Santo su asistencia para conseguir el buen éxito de nuestra instalación; les hice saber:
1.º, el amor y bondad con que nos trata Nuestro Señor por medio de su amado Vicario,
quien con tanta caridad nos ha dispensado el gran privilegio de instalar en esta santa
iglesia las Cuarenta Horas para bien de los religiosos y de todos los pueblos adyacentes
que quieran aprovecharse de tan gran regalo a favor de las almas; 2.º, les hice presente
también que el Vicario de Cristo nos quiere dar más muestras de su bondad excitando
a los religiosos que, por dolorosas circunstancias del tiempo, se hallan afligidos
y desean llevar una vida de recogimiento y de provecho para sus almas, a solicitar un
asilo, donde puedan con una santa libertad proporcionarse los recursos necesarios para
tan santo fin, y 3.º, que entiendan los religiosos que quieran prepararse para ese día
tremendo de la muerte, que deben resolverse a prepararse por el medio con el que el
mismo Santo Padre se interesa por nuestra feliz suerte.
Por tanto, Padres hermanos e hijos nuestros en Nuestro Señor Jesucristo, os exhorto
y suplico encarecidamente oigáis la voz del Pastor universal de la Iglesia Católica,
que quiere y desea amorosamente nuestra felicidad. Mas yo, aunque indigno Prelado
vuestro que no merezco ni el nombre, sin embargo, bien conozco que soy vuestro
Prelado, porque ésta es la voluntad de Dios y por lo mismo tengo obligación que cumplir;
en su virtud declaro instaladas las Cuarenta Horas en esta santa iglesia, además de
la vida común, esto es, vivir sine proprio los que con santa libertad quieran someterse
a una vida que tenga por objeto las delicias de una vida pura e inocente y la eterna felicidad.
Ahora bien, como el R. P. Fr. Norberto Valbuena, que ha prestado a nuestra comunidad
el servicio de permanecer diecisiete años cuidando de nuestra iglesia y de esta
casa, por lo

324 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
cual le vivimos reconocidos y le damos las gracias, hoy quiere, según dice, salir a descansar;
en esta virtud, hemos tenido a bien nombrar Capellán de nuestra iglesia al R.
P. Fr. Juan de Jesús Bustamante, recibiendo del P. Valbuena por el inventario que
había cuando estaba la comunidad, esto es, vasos sagrados, ornamentos, cuadros y todos
los enseres pertenecientes al convento bajo su responsabilidad.
Además, considerando los graves y repetidos desórdenes que se cometen en esta
santa casa el 2 de febrero con el pretexto de la fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria,
prohibimos la celebración de esta fiesta en su día y se traslade a uno de los domingos
de Cuaresma o al día que antecede a las Cuarenta Horas, en cuyo novenario podrá
haber ejercicios espirituales que sirvan de preparación para las Cuarenta Horas.
Por tanto, exhortamos y encarecemos al R. P. Bustamante el celo por nuestra iglesia;
sin embargo, que de esto estamos convencidos y bastantes pruebas nos ha dado, es
cierto que se le presentarán dificultades y sacrificios, pero no debe aguardar recompensa
del mundo, sino que todo lo debe esperar de Dios y de la Santísima Virgen, en
quienes debe poner toda su confianza» 7 .
IV.- Compra del convento
Acerca de la compra del convento del Desierto o, mejor dicho, de la legalización de dicha
compra mediante escritura, una vez otorgado el rescripto pontificio ya indicado y transcrito,
tan sólo nos es posible anotar lo siguiente:
En una carta escrita el 23 de diciembre de 1878 por el Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, al Provincial, P. Victorino Rocha, se manifiesta que, al contestarle, tiene a la vista
los cuatro documentos que dicho P. Rocha le había remitido. Uno de estos documentos era el
acta copiada en el apartado anterior y otro, una carta fechada el 18 de agosto del referido año
1878, en la que le da cuenta de haberse realizado la compra del convento del Desierto, cuya
escritura se había hecho a favor del P. Bustamante.
Esta carta no se ha podido encontrar, por lo que nos limitaremos a traer lo que respecto de
este asunto escribe el P. Comisario Apostólico en su respuesta ya citada del 23 de diciembre.
«Viniendo al asunto de la escritura del convento —escribe el P. Gabino—, ya parece está
resuelto en principio; por lo que hace a garantizar la posición para lo sucesivo, como ya le
decía en carta del 4 de diciembre del año pasado, es preciso conformarse con la cláusula de la
concesión pontificia».
Como vimos en la petición elevada a la Santa Sede y concedida en el rescripto, el instrumento
público de la compra debía hacerse en favor de dos religiosos, no como tales, sino como
particulares, los
7 AG, carp. 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 325
cuales pudieran transmitirlos por testamento a otros dos religiosos de la misma comunidad.
Al P. Gabino Sánchez se le había propuesto primeramente por el P. Rocha que buscara
alguna persona española con el fin de hacer en su nombre la compra del Desierto para así poder
asegurar su posesión. Pero, como España no tenía a la sazón representante en Bogotá, se
le indicó entonces que bien podría ser algún individuo francés o inglés. Mas el P. Comisario,
en la carta que hemos indicado, exponía que no conocían a persona alguna de nacionalidad
francesa o inglesa que les inspirase la omnímoda confianza que el caso exigía. «Sin embargo
—termina su misiva—, yo prometo a Vuestra Reverencia que, si algún día encuentro medio
para asegurar lo nuestro, crea firmemente que desde luego se lo indicaré» 8 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Viaje del Padre Bustamante a Roma y Madrid. –El Padre Rocha, como Provincial y en
nombre de sus religiosos, rinde obediencia al Padre Comisario Apostólico. –Acta
del Definitorio General y decreto del Padre Comisario con la aceptación de
la sumisión de la Provincia y la confirmación del Padre Rocha en el cargo
de Provincial. –Carta del Padre Comisario Apostólico que acompaña
a los anteriores documentos. –Cartas del Padre Rocha a los Padres
Comisario Apostólico y Procurador General. –Nuevo
nombramiento de Provincial a favor del Padre
Rocha y designación del Padre Bustamante
para sustituirle en caso de accidente.
–Carta enviada con los decretos y
contestación del Padre Rocha
I.- Viaje del Padre Bustamante a Roma y Madrid
Como se ha dicho en el apartado segundo del artículo primero de este capítulo, el P. Bustamante
partía en dirección de Roma el año 1876. Llevaba en cartera diversos asuntos encomendados
a él por el P. Rocha, a fin de que tratara de solucionarlos 9 .
Visitó los Santos Lugares de Palestina antes de dirigirse a la ciudad del Tíber, a donde
llegó, al parecer, en el mes de septiembre del referido año 1876 10 . A su arribo fue encaminado
al convento de los agustinos descalzos italianos, los cuales le condujeron a nuestro hospicio 11 .
8 AG, carp. 5.
9 S. MATUTE, Apuntes, 1, 8; P. FABO, Restauración, 78; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 11; E. AYAPE, El
Desierto, 156; R. BUITRAGO, Memorias biográficas, 616. Cotejando lo que se relata en el texto con lo narrado
por estos autores, se podrán observar en ellos algunas inexactitudes, como ocurre asimismo en algunos
otros hechos.
10 En Roma se dio comienzo a las gestiones con la carta del P. Procurador al P. General de los mercedarios de
fecha 26-9-1876 (AG, carp. Candelaria).
11 AG, carp. 5, carta del P. Procurador al P. Comisario del 12-10-1877. Es extraño que el P. Bustamante no conociera
la existencia de nuestra hospicio, pues lo sabía ya el P. Rocha. Tal vez olvidaría su dirección o la
hubiera extraviado.

326 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Trató con el Procurador General, P. Manuel María Martínez, los asuntos que le habían
traído a Roma y procedieron los dos a dar los pasos necesarios para su resolución hasta conseguir
de Su Santidad el rescripto del 15 de diciembre del mismo año 1876, ya dado a conocer
literalmente en las páginas anteriores.
Terminada su estancia en Roma, se trasladó el P. Bustamante a España, a donde parece
que arribó a últimos de marzo o primeros de abril del año siguiente 1877. Siguió el itinerario
que le indicaba el P. Procurador y fue en primer lugar al colegio de Marcilla, en el que permaneció
por espacio de cinco días. Luego se dirigió al de Monteagudo en el que estuvo otros
tantos. En ambas casas su presencia fue acogida con entusiasmo por todos los religiosos sus
hermanos.
El día 23 de abril parte de Monteagudo en dirección a la capital de España con objeto de
entrevistarse con el P. Comisario Apostólico, mas, a su llegada a Madrid, se le notifica que el
P. Gabino se encontraba ausente. Había marchado al pueblo de Calmarza a causa de tristes
acontecimientos familiares.
Ante este contratiempo, decide trasladarse a París y dejar en Madrid una carta para el P.
Comisario Apostólico. Dicha misiva, fechada el 24 del ya citado mes de abril, es como sigue:
«No se puede figurar la pena que he tenido por no haberle encontrado a Vuestra
Reverencia en esta ciudad donde pensaba hablarle con confianza acerca de nuestra
comunidad; mas, no pudiendo esperarle por lo angustioso del tiempo de que dispongo,
he resuelto dejar esta carta, para ofrecerle mis respetos y decirle brevemente lo que deseaba
exponerle.
»Por las copias adjuntas verá lo que nos concedió Su Santidad y también lo que
pedimos acerca de las restituciones que han hecho y seguirán haciendo los que remataron
nuestras fincas, lo cual quedó sin resolver porque no fue presentado a Su Santidad;
mas, como ya se concluye el tiempo por el que le concedieron al señor Arzobispo la
facultad de percibir las sumas que se restituyan, sería conveniente volver a hacer la petición
de que siquiera nos dieran lo que haya quedado y que los rematadores se arreglen
con el Prelado regular. Yo haré que en Colombia los Prelados regulares se presenten
a Su Santidad para ver si saco algo. Me voy con la confianza puesta en Dios y
en la Santísima Virgen, a procurar trabajar en nuestra organización; de todo daré cuenta
a Vuestra Reverencia.
»Una de las cosas que deseaba indicarle es que Vuestra Reverencia con la Provincia
de Filipinas conferencien a ver si es posible nos puedan auxiliar con algunos catedráticos
y lo demás que puedan. Yo iré a procurar reparar el edificio. Esta idea la indiqué
en los colegios y fue bien acogida 12 .
12 El P. Santiago Matute refiere que, cuando llegó a Monteagudo el P. Bustamante, residía él en dicho colegio,
como corista de votos simples. «Fue recibido —escribe— con verdadero entusiasmo y de mí puedo confesar
que, si hubiera solicitado coristas voluntarios, estaba dispuesto a inscribirme en la lista de los primeros»
(S. MATUTE, Apuntes, 1, 12, 13).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 327
»También deseaba ver si podía llevar un poder de algún religioso, como particular,
para poner la escritura del convento a su nombre, pues así tendríamos una seguridad.
»Como el Prelado Provincial que hay al presente fue nombrado por el señor Arzobispo,
convendría que Vuestra Reverencia lo nombrase Vicario Provincial mientras
que nos podamos organizar, para que pueda haber Capítulo; lo mismo convendría
hacer con el Prior del Desierto P. Fr. Norberto Valbuena, que fue el último nombrado
por el Capítulo y que es el que ha cuidado de la iglesia y convento hasta ahora. Sería
muy conveniente que yo llevara dichos nombramientos para lo cual indico a Vuestra
Reverenda la dirección de París, a donde puede mandarlos hasta el 4 de junio, pues me
iré ese mes Dios mediante... No pierda de vista Vuestra Reverencia que en Colombia
la mies es mucha y los operarios somos muy pocos».
De regreso en Madrid el P. Gabino Sánchez y leída la carta del P. Bustamante, le contesta
a éste con otra carta fechada el 4 de mayo. En ella, después de explicarle su ausencia por ocho
días de la capital por el sensible motivo de despedirse de su único hermano, Párroco de su
pueblo, a la sazón enfermo de mucha gravedad, se expresa de este modo:
«Enterado de su precipitada salida, que no me explico bastante, atendiendo al
tiempo de su permanencia en Roma y otros puntos, tuve el doble sentimiento de no
conocerle personalmente y no poder aprovechar la ocasión de conferenciar respecto
del personal y de lo demás referente a la Provincia, puesta hoy por el Santo Padre bajo
mi jurisdicción y solicitud.
»No veo oportuno acompañarle los nombramientos provisionales de que hace
mención, por considerar más propio y de mayor utilidad a la Provincia proveerla de
Prelados y de Gobierno proporcionado al estado y excepcionales circunstancias en que
se halla. Al efecto, y a fin de ganar tiempo, espero que Vuestra Reverencia, tan pronto
como llegue a Colombia, se entienda con los Padres graves y me remitan en pliego
certificado noticia circunstanciada del personal y demás que convenga referente a la
Provincia, para, en su vista, proceder con el buen deseo de acierto y justificación que,
gracias a Dios, nos caracteriza».
El P. Bustamante, en su respuesta, fechada el 17 del mismo mes de mayo, se explica así:
«Tenía varias causas para no poder permanecer mucho tiempo en Madrid y una de
ellas era el deseo de llegar a París para saber de Colombia y arreglar el viaje; el nombramiento
de que hablaba era porque el Provincial fue nombrado por el señor Arzobispo
y él deseaba que, mientras nos reunimos y organizamos, tuviéramos Provincial y
Prior nombrados por Vuestra Reverencia para que no les quedase dudas a algunos y
también para que Vuestra Reverencia empezase a ejercer su jurisdicción sobre la Provincia.
Pero haremos lo que Vuestra Reverencia indica» 13 .
13 AG, carp. 5.

328 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- El Padre Rocha, como Provincial y en nombre de sus religiosos,
rinde obediencia al Padre Comisario Apostólico
Llegó, por fin, el P. Bustamante a Bogotá. Inmediatamente hace entrega al P. Rocha del
documento pontificio.
El P. Provincial, lleno de «gran felicidad», se dirige el 15 de agosto del mismo año 1877
al P. Comisario Apostólico. En su escrito, después de consignar, además de ciertas aclaraciones,
que esperaba que el P. Procurador General ya le tendría informado de todo el contenido
del referido documento, le presta obediencia con estas palabras:
«Por tanto, pues, yo como Provincial de agustinos descalzos existente en esta República
y a nombre de todos los religiosos de Nuestra Provincia que la constituyen,
con la mayor humildad, reverencia y placer rendimos la obediencia a Vuestra Reverencia,
sujetándonos a todas las disposiciones que emanen de la autoridad de Vuestra
Reverencia» 14 .
Fue remitido este escrito al P. Gabino Sánchez por medio del P. Manuel María Martínez,
a cuyas manos llegaba a últimos de septiembre. Sin pérdida de tiempo lo retransmitía el P.
Procurador a su destinatario 15 .
III.- Acta del Definitorio General y decreto del Padre Comisario Apostólico
con la aceptación de la sumisión de la Provincia y la confirmación
del Padre Rocha en el cargo de Provincial
El día 24 de noviembre del repetido año 1877, el Comisario Apostólico, P. Fr. Gabino
Sánchez de la Concepción, reunía en su casa-habitación de Madrid a los Padres Definidores
Generales Fr. Ángel Barra de Santa Bárbara, Fr. Eugenio González de San José, Fr. Francisco
Gutiérrez de San Pascual Bailón y Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua.
Abierta la sesión, el P. Comisario les presentó, entre otros, los cuatro documentos siguientes:
La súplica elevada a Su Santidad por el Provincial P. Fr. Victorino Rocha de San
Luis Gonzaga en solicitud de cuatro gracias, que ya conocen nuestros lectores; el informe que
al pie de dicha súplica extendió el P. Comisario Apostólico; el decreto pontificio por el que se
concedía cuanto la referida súplica comprendía y, finalmente, la carta del P. Rocha dirigida al
P. Comisario Apostólico el 15 de agosto de 1877 en la que reconocía a éste por su Prelado en
nombre suyo y de todos los religiosos de la Provincia.
Leídos por este orden los cuatro documentos, los PP. Definidores
14 AG, carp. 5; P. FABO, Restauración, 88; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 17.
15 P. FABO, Restauración, 80.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 329
Generales, bien enterados de su importancia —dice el acta de la reunión—,
«considerando llegado el momento, dispuesto por la Providencia, de incorporar y
anexionar a la Congregación Agustiniana de España e Indias una Provincia por largo
tiempo separada de su jurisdicción, aunque contra su voluntad y en fuerza de las vicisitudes
dolorosas por que pasaron los Institutos monásticos; inspirados en la verdadera
confraternidad que une los espíritus en Dios y hace las delicias de la vida del religioso,
habiendo conferenciado brevemente, acordaron por unanimidad presentar y presentaron
a la aprobación de Nuestro Padre Comisario las resoluciones siguientes:
1.ª Que nuestra Provincia Agustiniana de Santa María, título de la Candelaria en
América, al reanudar hoy sus relaciones y constituirse bajo la jurisdicción y filial dependencia
de su Matriz, entre y funcione en ella con todos sus derechos, voces, acciones
y demás que le conceden nuestras Leyes, Bulas Pontificias y Capítulos Generales
de Nuestra Congregación.
2.ª Que Nuestro Padre Comisario Apostólico haciendo uso de las facultades ordinarias
y extraordinarias, que por la Santa Sede le están delegadas para nombrar fuera
del Capítulo todos los cargos de la Congregación de España e Indias, confirma con el
de Provincial de la citada Nuestra Provincia de Santa María de la Candelaria al Reverendo
Padre Fray Victorino de San Luis Gonzaga, Rocha, subdelegándole todas las facultades
que crea necesarias para la mejor organización y gobierno de aquella remota
Provincia.
3.ª Que a propuesta en terna del expresado R. P. Provincial Fray Victorino, la cual
formará en conciencia y bajo su más estrecha responsabilidad, Nuestro Padre Comisario
Apostólico nombre el Definitorio de dicha Provincia, el Prior de la casa Madre,
Maestro de novicios y cualesquiera otros cargos que en su alta penetración crea conveniente
al incremento y bien espiritual y temporal de la misma».
En esta misma acta de la reunión definitorial se copian, a continuación de lo anteriormente
transcrito, los consabidos cuatro documentos. Después viene el siguiente decreto firmado
en igual fecha que el acta por el P. Gabino Sánchez de la Purísima Concepción, refrendado,
como Prosecretario General, por el Definidor P. Fr. Eugenio Gómez de San José. Dice así:
«Primero. Resultando de los documentos que anteceden que el Reverendo Padre
Provincial de Nuestra Provincia americana de Santa María de la Candelaria, Fray Victorino
de San Luis Gonzaga, antes de recurrir a la Santa Sede tomó nuestra venia conforme
a lo mandado y ordenado por Bulas Pontificias y acordado en nuestros Capítulos
Generales, remitiéndonos la

330 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
súplica y rogándonos reverentemente que viniésemos en confirmarla y recomendarla,
como lo hicimos con el mayor interés.
Segundo. Que el Reverendo Padre Fray Victorino en el acto de reconocer con su
Provincia e individuos que la constituyen nuestra autoridad y jurisdicción, lo hace espontáneamente
y procede en virtud de la concesión pontificia consignada en el artículo
cuarto de la súplica.
Considerando: Que la Provincia Agustiniana de Santa María de la Candelaria,
fundada por Padres Agustinos Descalzos, procedentes de la Congregación de España,
e incorporada para siempre desde su instalación a la misma Congregación en virtud de
las Bulas Pontificias, funcionó a su lado sin alteración de ninguna clase, y que de su
actual anexión, lejos de surgir obstáculos, han de resultar, esperamos en Dios, grandes
ventajas a la Orden en general, a la Congregación, a la dicha Provincia americana y a
todos y cada uno de aquellos nuestros amados súbditos.
Considerando: Que la demora en proveer a la susodicha nuestra Provincia de Prelados
y representación digna pudiera entorpecer su organización y progresos, y aun inutilizar
todo lo actuado con detrimento de nuestra propia conciencia.
Últimamente: Visto el parecer unánime y acuerdos tomados por los Reverendos
Padres Definidores Generales en sesión de Definitorio pleno en este día, que hacemos
propios:
Nos, que honrados y elevados, sin méritos de nuestra parte, por Nuestro Santísimo
Padre Pío IX, gran Pontífice reinante, por su decreto de 28 de marzo de 1862, al cargo
de Comisario Apostólico de Nuestra Congregación de Agustinos Descalzos de España
e Indias, hemos velado por el sagrado depósito que nos ha sido confiado sosteniendo
la doctrina pura de la Iglesia, orando sin intermisión y procurando por todos los medios
el incremento de la Congregación y bien espiritual y temporal de todos nuestros
súbditos: Por el presente decreto y haciendo uso de las facultades ordinarias y extraordinarias
que por delegación apostólica nos están delegadas, venimos en acordar y decretar
y acordamos y decretamos las disposiciones siguientes:
1.ª Acogemos y aceptamos amorosa y paternalmente el reconocimiento y filial
sumisión con que el Reverendo Padre Fray Victorino de San Luis Gonzaga, Rocha,
como representante de la Provincia de su cargo y en nombre de todos los religiosos
Agustinos Descalzos que la constituyen, reconoce nuestra autoridad y jurisdicción
prometiendo acatar y cumplir nuestras disposiciones al presente y en lo sucesivo; por
tanto, le incorporamos con todos nuestros amados súbditos de dicha nuestra Provincia
de Santa María de la Candelaria a su Matriz la Congregación Agustiniana Descalza de
España e Indias, para siempre y con los derechos, privilegios y goces que a los mismos

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 331
conceden nuestras Sagradas Leyes, Disposiciones Pontificias y Acuerdos de los Capítulos
Generales de la Congregación.
2.ª Autorizamos y confirmamos al expresado Reverendo Padre Fray Victorino de
San Luis Gonzaga en el cargo de Provincial de nuestra Provincia americana de Santa
María de la Candelaria, y le confirmamos con todas las exenciones, facultades y derechos
que disfrutaron los de su clase, subdelegándole, además, como le subdelegamos,
todas nuestras facultades, en la forma que podemos, a mayor gloria de Dios, bien de la
Congregación, de la Provincia que le confiamos, y amados súbditos.
3.ª Ordenamos y mandamos al Reverendo Padre Provincial Fray Victorino que
con toda brevedad forme y pase de oficio a nuestra autoridad la propuesta en terna de
candidatos para los nombramientos de Padres Definidores Provinciales, Prior de la
Casa Madre, Maestro de novicios y demás que crea necesario, procurando figuren en
dicha propuesta aquellos religiosos de su Provincia que reúnan mayores condiciones
de virtud, ciencia, prudencia y gobierno.
4.ª Asimismo ordenamos y mandamos al referido Padre Provincial de nuestra Provincia
americana que igualmente forme y nos remita un estado general del personal de
sus súbditos, expresando en casillas separadas y sin confusión los nombres y apellidos
del siglo y de la Orden, edad, antigüedad de hábito, cargos honoríficos que desempeñaron
y cuanto conduzca al cabal conocimiento del mérito y circunstancias de
cada uno.
5.ª A la vez dicho Reverendo Padre Provincial nos dará cuenta de los emolumentos
y recursos de que puede disponer y plan que se propusiere para la organización,
desarrollo e incremento de su Provincia, y también del uso que hiciere de las amplias
facultades con que le investimos, consultándonos, si la índole de los asuntos lo consintiere,
en los muy arduos y para cuya resolución sea necesaria la intervención de nuestro
Definitorio General.
Últimamente: ordenamos y mandamos, en virtud de saludable obediencia, a todos
nuestros súbditos que reciban, acojan con respeto, guarden y cumplan cuantas disposiciones
contiene y dejamos consignadas en este nuestro decreto sobre lo que les oneramos
la conciencia» 16 .
V.- Carta del Padre Comisario Apostólico que acompaña a los anteriores documentos
Los documentos que acabamos de transcribir, acompañados por una carta dirigida al P.
Rocha de fecha 4 de diciembre del mismo año 1877, los envió el P. Gabino por conducto del
Procurador P. Manuel
16 AG, carp. 5; P. FABO, Restauración, 81, 88; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 19, 21.

332 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
María Martínez. El 25 del citado mes éste lo remitía todo a su destinatario el P. Provincial,
por correo certificado para mayor seguridad 17 .
En la referida carta al P. Rocha se expresaba el P. Gabino de esta guisa:
«Dolorosas pérdidas de familia no me han permitido dar contestación, tan pronta
y cumplida como deseaba, a la amable de Vuestra Reverencia de 15 de agosto último,
que leí con gran satisfacción.
»Desde el momento que tuve noticia por el R. P. Procurador General nuestro en
Roma de la resolución de Vuestra Reverencia de sacudir el yugo de la jurisdicción ordinaria
para volver a unirse con toda su Provincia a su Madre natural, la Congregación
de España, vengo haciendo votos por este importante pensamiento que hoy veo realizado
con mucha alegría de mi alma.
»Vuestra Reverencia en su indicada carta, haciendo uso de la autorización pontificia
que le asiste y elevando su mirada a mi humilde persona, como Provincial que es
de los agustinos descalzos existentes en esa República, y en nombre de todos los religiosos
de su Provincia, que la constituyen, con la mayor humildad, reverencia y placer,
rinde obediencia y se somete al cumplimiento de toda disposición que emane de
mi autoridad de Comisario Apostólico que soy, aunque sin merecerlo, de la Congregación
de Agustinos Descalzos de España e Indias.
»¡Quién me diera, hermano mío, teneros a mi vista o poder trasladarme a esa remota
Provincia para daros y a todos vuestros súbditos un abrazo estrecho y fraternal
tan íntimo que os confundiera en mi corazón!
»Mas ya que la distancia no lo permite, realícese en espíritu, y conste siempre
que, si Vuestra Reverencia y súbditos se proponen y resueltos están a acatar y cumplir
las órdenes de mi autoridad, como dignos hijos, yo, con el auxilio de Dios, probaré
con hechos positivos que no en vano he recibido vuestra sumisión y sincero reconocimiento.
»Adjuntos acompañan con carácter duplicado el acta del Definitorio General y un
decreto de mi autoridad, que me prometo y espero sean bien recibidos y cumplidos en
todas sus partes, supuesto que tienden al mayor bien espiritual y temporal de esa amada
Provincia» 18 .
V.- Cartas del Padre Rocha a los Padres Comisario Apostólico y Procurador General
Era el 1 de abril de 1878 cuando el P. Rocha, sin noticia alguna aún del P. Comisario
Apostólico, pues todavía no le habían llegado los anteriores documentos, se dirigía por cuarta
vez a dicho P. Comisario acerca del mismo asunto.
En esta ocasión, después de darle cuenta de lo conseguido en Roma, por lo cual él como
Provincial y sus religiosos reconocen al P. Comisario y le obedecen, y de recordarle luego que
el señor Arzobispo
17 P. FABO, Restauración, 80.
18 M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 17.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 333
de Bogotá había sido el que nombraba los Prelados regulares, le hace presente, en su virtud,
nombre un sucesor suyo. Con este fin le presenta la terna de los religiosos siguientes: 1.º, P.
Fr. Domingo Ballén de San Antonio; 2.º, P. Fr. José Mogollón de San Francisco de Paula, y
3.º, P. Fr. Juan Nepomuceno Bustamante de San José.
Le explica a continuación que de los dos primeros no hay que hablar, porque han desempeñado
este oficio loablemente; pero hay que advertir que el primero tiene setenta y nueve
años de edad y está enfermo, y el segundo tiene setenta y ocho y también se encuentra muy
achacoso. En cambio, el tercero es religioso joven, de muchas virtudes y es el que ha trabajado
tanto y hecho tantos sacrificios a favor de la causa que hoy emprendemos. No descansa en
trabajar y gastar cuanto ha podido adquirir para ver cómo podemos vivir santamente en el
convento del Desierto, donde se halla al presente ocupado en preparar y arreglar todo lo necesario
para tan santo fin. Este es el religioso llamado para emprender esta obra tan difícil en el
día; sabe lo suficiente para desempeñar este oficio; es prudente y es enérgico, al mismo tiempo.
Es verdad que las Constituciones disponen que sea Provincial «qui aliquando fuerit Prior
alicuius conventus» 19 , pero Vuestra Reverendísima tiene autoridad para poderle dispensar este
requisito. Digo, pues, que en realidad sólo el P. Bustamante es a propósito para el cargo.
Añade el P. Rocha para terminar que debe advertir, además, que el señor Arzobispo tiene
a todos los otros religiosos en curatos «no de primera, segunda y tercera clase, sino en los que
los clérigos no han querido, y por este motivo no ha podido reunirlos para exigir de ellos si se
someten o no a la vida común» 20 .
Llegaron, finalmente, los documentos a manos del P. Rocha. De ello daba cuenta al P.
Comisario Apostólico en carta fechada el 8 de agosto del referido año 1878.
«Con el más profundo respeto» —dice al P. Gabino el P. Provincial— he leído los documentos
emanados de su autoridad el 24 de noviembre del año pasado y que recibió el 13 de
julio. Cuatro días después —añade— determinó reunir a los cinco religiosos residentes en
Bogotá y les hizo saber los documentos recibidos, cuyo contenido les «llenó de conmoción,
entusiasmo, satisfacción y contento en alto grado»; se consideraban felices y daban gracias a
Dios «por el beneficio de haber reconocido nuestro benévolo Padre a estos sus pobres y aislados
hijos».
Al final, después de darle una detallada referencia de los bienes de la Provincia, de cuyo
asunto se ha de tratar luego, le manifiesta que incluye la lista del personal de la Provincia. Por
el número de religiosos —quince en total, incluido él mismo— no puede mandarle terna, pero
sí indicarle estos nombres: para Definidores, los PP. Martín Díaz, Eloy Torres, Domingo Díaz
y Felipe Osorio; para Prior, el P. Ildefonso Moya, y para Maestro de novicios, el P. Bonifacio
Giraldo.
19 La frase exacta de las Constituciones es: «qui aliquando in Officio Prioratus laudabiiter se gesserit» (COR, a.
1745, pars III, c. X, n. 26).
20 AG, carp. 5; AC, t. CLXXXV, f. 11.

334 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Los nombres de los quince religiosos eran los siguientes, todos sacerdotes:
Fr. José Mogollón de San Francisco de Paula, de setenta y ocho años de edad, ex Provincial;
Fr. Victorino Rocha de San Luis Gonzaga, de sesenta y cinco, Provincial; Fr. Norberto
Valbuena de la Concepción, de sesenta y seis; Fr. Ildefonso Moya de San Agustín, de cincuenta
y seis; Fr. León Caicedo de San Juan Bautista, de cincuenta y tres; Fr. Pastor Rincón
del Rosario, de cincuenta; Fr. Eloy Torres, del Nombre de Jesús, de cuarenta y ocho, Lector;
Fr. Tomás Parra del Corazón de Jesús, de cuarenta y siete; Fr. Juan Nepomuceno Bustamante
de San José, de cuarenta y seis; Fr. Martín Díaz de Santo Domingo, de cuarenta y seis, Lector;
Fr. Bonifacio Giraldo de Santa María Magdalena, de cuarenta y seis; Fr. Isaac Rojas de los
Dolores, de cuarenta; Fr. Domingo Díaz de la Concepción, de treinta y seis; Fr. Blas Lombana
del Carmen, de treinta y seis, y Fr. Felipe Osorio de San Martín, de treinta y tres 21 .
Terminaba el P. Rocha la citada carta al P. Comisario Apostólico con el anuncio de que
en la que escribía al P. Procurador General le exponía «por extenso y con toda claridad su
pensamiento e intenciones».
Efectivamente, con la misma fecha del 8 de agosto de 1878 le envía asimismo el P. Rocha
al P. Manuel María Martínez una extensa carta, en la que también le manifiesta «el placer
y la alegría que recibió su alma con la lectura de los documentos» y que «se considera, feliz
por haber conseguido su objeto, que, desde el año 1860 en que fue elegido Provincial, tanto
anhelaba».
A continuación, una vez tratados otros puntos, le habla de su nombramiento de Provincial
hecho anteriormente por el señor Arzobispo. Cree que la confirmación en dicho cargo acordada
por el P. Comisario Apostólico no es más que una confirmación del nombramiento que
hizo aquel Prelado. Ahora bien; como este nombramiento termina en mayo del año 1879, cree
que la confirmación del Padre Comisario solamente es hasta la citada fecha. «Pero quisiera —
continúa el P. Rocha—, aunque sea en mi perjuicio, que se prorrogara hasta el mes de septiembre
del mismo año para de ese modo volver a nuestro estado normal, puesto que en dicho
mes era cuando se hacían las elecciones de Provincial y demás oficios». Además —añade—,
él ya está viejo y lleno de achaques y puede faltar, y prevé que con su muerte nada se haría
para llevar el asunto adelante, pues, aunque entrase en su lugar el P. José Mogollón, según las
Constituciones, por ser Provincial absoluto, éste, muy bueno por cierto, pero muy distraído y
de avanzada edad y que se halla ya jubilado, «nada haría en favor de la Provincia».
«Así es —concluye el P. Rocha— que, por conveniencia y por conciencia, según mi
humilde parecer, nuestro P. Comisario Apostólico debe hacer el nombramiento en el P. Juan
Nepomuceno Bustamante,
21 AG, carp. 5; AC, t. CLXXXV, f. 20. La edad de algunos de estos religiosos no concuerda exactamente con la
que figura en otros documentos. No se encuentra entre estos nombres el del P. Domingo Ballén por haber
fallecido ya.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 335
por las razones que le expuse en mi anterior, y mandarme el nombramiento con alguna anticipación,
atendiendo a la distancia, para, cuando llegue el tiempo, ponerlo en curso lo mismo
que los de los Definidores y demás oficios» 22 .
Una vez la anterior misiva en poder del Procurador P. Manuel María Martínez, daba
cuenta de la misma al P. Gabino Sánchez con fecha del 10 del mes de octubre del citado año
1878 23 .
VI.- Nuevo nombramiento de Provincial a favor del Padre Rocha y designación
del Padre Bustamante para sustituirle en caso de accidente
Ante las manifestaciones que hacía el P. Rocha en sus cartas, el P. Comisario Apostólico
firmaba en Madrid el 23 de diciembre del referido año 1878 otros dos decretos.
El primero de ellos, con un nuevo nombramiento de Provincial a favor de dicho P. Rocha,
es del tenor siguiente:
«Habiendo expedido un Decreto con fecha 24 de noviembre del año próximo pasado,
por el cual, en uso de las facultades que nos están concedidas por la Santa Sede y
de acuerdo con nuestro Venerable Definitorio General, autorizamos y confirmamos en
el cargo de Provincial de nuestra Provincia americana de Nuestra Señora de la Candelaria
al R. P. Fray Victorino de San Luis Gonzaga, Rocha: Considerando que aquel
nuestro Decreto pudo ser interpretado en sentido más restrictivo del que al expedirlo
nos propusimos: Teniendo en cuenta que, por falta de personal, aquella Provincia reincorporada
de una manera solemne y canónica a nuestra autoridad, no puede aún reorganizarse
en la forma prescrita por nuestras Sagradas Leyes, dándole su Definitorio y
demás cargos religiosos que llevan consigo el derecho a proveerse de Superiores con
nuestra ulterior y necesaria aprobación: A fin de poner asunto de tanta trascendencia
en la mayor claridad posible, atendiendo a las circunstancias, con asentimiento unánime
de nuestro Definitorio General y en uso de nuestras facultades ordinarias y extraordinarias
que nos están concedidas por la Santa Sede:
Nombramos por el tiempo de nuestra voluntad Provincial de nuestra Provincia
americana de Agustinos Descalzos de Nuestra Señora de la Candelaria al R. P. Fr.
Victorino de San Luis Gonzaga, Rocha, con toda la acción y privilegios que conceden
nuestras Constituciones a los de su clase, subdelegándole, además, como le subdelegamos,
todas nuestras facultades en la forma que podemos, a mayor gloria de Dios,
bien de la
22 AG, carp. Candelaria. En esta carta manifiesta el P. Rocha al P. Procurador su deseo de tener un retrato suyo y
otro del P. Comisario Apostólico «para tener un recuerdo de afecto».
23 AG, carp. 5,

336 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Congregación, de la Provincia, cuyo régimen le confiamos, y de nuestros amados súbditos:
Y ordenamos y mandamos a todos nuestros religiosos que lo sean o fueren de la
expresada Provincia que como tal Provincial hayan, tengan y obedezcan al referido
Padre Fray Victorino de San Luis Gonzaga, Rocha».
Por el otro decreto se designaba al P. Bustamante para sustituir al P. Rocha en el caso de
algún accidente que le ocurriera a éste. Su texto es el siguiente:
«Siendo uno de los deberes más estrictos de nuestra autoridad el atender al buen
régimen de las Provincias religiosas que constituyen nuestra Congregación, de la que,
por la misericordia de Dios y benevolencia de la Santa Sede, somos el Prelado, cuyo
cargo nos impone la obligación no sólo de proveer en el presente, sino también de
atender en cuanto podamos al porvenir; a fin de evitar que nuestra amada Provincia de
Nuestra Señora de la Candelaria en América quede huérfana de inmediato Prelado ni
siquiera un momento; constándonos como nos consta por informes fidedignos la religiosidad,
celo por la Orden y aptitud del Padre Fray Juan Nepomuceno de San José, de
acuerdo con nuestro Definitorio General y en uso de nuestras facultades ordinarias y
extraordinarias que nos concede la Santa Sede, venimos en decretar y decretamos lo
siguiente:
En caso de imposibilidad física o moral, muerte, o cualquier otro accidente, que
no permita al actual Provincial de nuestra Provincia americana de Nuestra Señora de la
Candelaria, Fr. Victorino de San Luis Gonzaga, Rocha, desempeñar el cargo para el
que está nombrado, desde ahora para entonces, nombramos para sustituirle al Padre
Fray Juan Nepomuceno Bustamante de San José con toda la acción, facultades y derechos
de Vicario Provincial, que ejercerá mientras no proveamos en otra forma, para lo
cual deberá dársenos inmediato conocimiento del caso que ponga en vigor nuestro presente
Decreto» 24 .
VII.- Carta enviada con los decretos y contestación del Padre Rocha
También estos dos decretos fueron remitidos acompañados por una carta de la misma fecha
que los mismos, dirigida por el P. Comisario Apostólico al P. Provincial.
Comienza a decirle en ella el P. Gabino que tiene a la vista los escritos siguientes que el
mismo P. Rocha le había enviado en varias ocasiones, es a saber: el acta de instalación en el
convento del Desierto el día 19 de febrero de 1878; la aceptación de la renuncia del P. Valbuena
24 AG, carp. 5; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 28. Firma ambos decretos como Pro-secretario el P. Fr.
Toribio Minguella de la Merced.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 337
y nombramiento en su lugar del P. Bustamante, y las cartas del 1 de abril, 8 y 18 de agosto del
mismo año 1878.
«Como ya le indiqué —dice a continuación— yo apruebo con toda mi alma los trabajos y
esfuerzos hechos, especialmente por Vuestra Reverencia y por el Padre Juan, para la resurrección
de esa Provincia religiosa, y les exhorto en el Señor a no cejar en sus buenos propósitos,
poniendo nuestra confianza en Dios y en la Virgen Santísima, y haciendo todos de nuestra
parte cuanto podamos para que esa santa Provincia, hija tan querida y tan amante de nuestra
Congregación, llegue a la robustez de vida que en otro tiempo tuvo, para honor y gloria de
Nuestro Señor y bien de las almas. Grandes dificultades habrá que vencer hasta llegar a conseguir
nuestros fines; pero Dios nos ayudará.
»Por desgracia, el personal con que hoy cuenta esa Provincia y las circunstancias aciagas
por que ha pasado y pasa todavía, no permiten organizarla desde luego en la manera y en la
forma que piden nuestras Sagradas Constituciones. Por consiguiente, desisto del nombramiento
de Definidores y otros cargos, contentándome por ahora con el de Vuestra Reverencia para
Provincial, como verá por el adjunto decreto. El que expedí en 24 de noviembre del año pasado
tenía el carácter de provisional, ni era mi intención que dejase de tener efecto en mayo del
año entrante. Para mayor claridad y abundamiento envío el de esta fecha que, como verá, no
tiene limitación de tiempo.
«Es preciso ante todo, mi muy amado hermano, que tratemos de dar vida a la Provincia, y
para eso es indispensable que se admitan novicios ateniéndose a lo que permitan las circunstancias,
bien dolorosas por cierto en sentido religioso, por las que atraviesan los países. Cuatro,
seis u ocho que hiciesen sus estudios en Roma, serían la mejor base para el porvenir de la
Provincia. Mas como yo no sé los recursos materiales de que puedan Vuestras Reverencias
disponer para llevar a cabo este pensamiento, lo dejo a su prudencia, recomendándoselo como
un medio excelente en mi concepto para dar cima a nuestros deseos» 25 .
Contestó el P. Rocha al P. Gabino el 18 de abril de 1879.
Le acusa recibo el P. Provincial de la carta del 23 de diciembre del año anterior, «la cual
—afirma— me ha sido sumamente satisfactoria, porque nuestro Prelado de ésa se ha informado
por completo de la triste y desgraciada situación en que se encuentran sus hermanos de
esta República».
Manifiesta luego que ha recibido asimismo «con sumo respeto» los dos decretos. «Como
hijo de obediencia —añade— acepto sus determinaciones, pero yo estaría más contento con
que Vuestra Reverendísima hubiera nombrado a otro religioso para que me reemplazara, pues,
además de mi avanzada edad, estoy muy achacoso y sufriendo de la vista. La aprobación que
ha dado a todos los trabajos y esfuerzos que en beneficio de nuestra comunidad he podido
hacer, es una voz de aliento y de satisfacción que mucho agradezco».
25 AG, carp. 5; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 28.

338 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Se refiere después el P. Rocha a la indicación que le hace de sacar novicios que luego se
manden a Roma. «Me parece muy buen pensamiento —dice—; en realidad se han presentado
ya pretendientes bien importantes; pero en la actual situación es materia imposible. A pesar
del estado de persecución, si contáramos con algunos fondos, mi plan sería otro, esto es, que
de esa me mandara Vuestra Reverendísima unos cuatro religiosos: uno, para Maestro de novicios
y los demás, para catedráticos; esto sería lo más acertado; y advierta Vuestra Reverendísima
que este mi pensamiento no es de ahora, sino desde antes que nos extinguieran. Pero,
repito que sin recursos hoy nada podremos hacer. En fin, que Dios nos proteja de algún modo
y que varíe la situación de este desgraciado país» 26 .
ARTÍCULO TERCERO
Estado actual de los bienes que fueron de las entidades religiosas de Colombia.
–El Padre Rocha consigue un rescripto para el arreglo con los deudores
de los bienes que fueron de la Provincia. –El edificio de nuestro
antiguo colegio de Bogotá convertido en seminario conciliar.
Apertura de una puerta antigua de comunicación de la
sacristía con el citado colegio, ahora seminario.
Inútiles gestiones del Padre Rocha para
obtener parte de los veinte mil pesos
recibidos por el Arzobispo
I.- Estado actual de los bienes que fueron de las entidades religiosas de Colombia
Triunfante a mediados de julio de 1861 la revolución capitaneada por el General Tomás
Cipriano de Mosquera, unas semanas después firmaba éste el decreto de «desamortización»,
por el que se despojaba de toda clase de bienes y propiedades a las Órdenes regulares y demás
entidades religiosas 27 .
Respecto de las fincas y capitales pertenecientes a la Provincia de la Candelaria, según
manifestaba, años más tarde, el P. Rocha, su valor ascendía a más de doscientos mil pesos 28 .
Los bienes eclesiásticos fueron vendidos por el Estado a individuos particulares. La mayor
parte de éstos, algún tiempo después, con objeto de aquietar su conciencia, procuraron
buscar una manera de restitución con la entrega de réditos de los citados bienes. A la vista de
ello, el señor Arzobispo de Bogotá, doctor Arbeláez, pidió y obtuvo de Su Santidad la facultad
necesaria para un arreglo con los referidos propietarios, y asimismo, según decía dicho
señor, para invertir en el seminario las cantidades que recibiere, aunque, conforme a otro testimonio,
las restituciones debían entregarse a los religiosos de la Corporación
26 AG, carp. 5; AC, t. CLXXXV, f. 23.
27 CR, 11, 485, 843.
28 AG, carp. Candelaria, carta del P. Procurador del 18-4-1879.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 339
a la que pertenecía el fondo vendido. Pero esto último nunca tuvo realidad 29 .
Respecto de este particular, años más tarde, el 8 de agosto de 1878, escribía el P. Rocha
al P. Comisario Apostólico:
«Yo hace como ocho años trabajé cuanto fue posible con los Prelados de las otras
comunidades con el objeto de que, de común acuerdo, reclamasen sus derechos a la
Santa Sede para que suspendiesen aquella autorización que se había dado al Arzobispo,
y al fin nada hicieron. De ese modo creí que algo se habría obtenido; pero en esto
ha habido inercia y por lo mismo serán ellos los responsables» 30 .
II.- El Padre Rocha consigue un rescripto para el arreglo con los
deudores de los bienes que fueron de la Provincia
Como ya se dijo al referir el viaje del P. Bustamante a Roma en el año 1876, uno de los
asuntos que llevaba para tratar de resolver era el relativo a los bienes de la Provincia, que,
como se ha dicho anteriormente, fueron incautados y luego vendidos por el Estado 31 .
Mas este punto, según también ya fue indicado, no se incluyó en la petición sobre los
otros cuatro que obtuvieron el rescripto favorable del 15 de diciembre del mencionado año
1876. Se trató de dicho asunto de los bienes en otro memorial que fue presentado a mediados
del mes siguiente en la Secretaría de Negocios Eclesiásticos Extraordinarios.
En el citado memorial se manifestaba primeramente que algunos de los que habían comprado
al Gobierno bienes eclesiásticos, con el fin de buscar la tranquilidad de la conciencia,
habían hecho o estaban preparados a realizar una equitativa restitución. Decía luego que el
señor Arzobispo de Bogotá había obtenido facultad de Su Santidad para arreglarse con los
actuales propietarios. Finalmente, se exponía que ahora, el orador, obtenida la autorización
para comprar el convento del Desierto, tanto para este objeto como para hacer las reparaciones
necesarias, pedía que, cesando las facultades del señor Arzobispo en lo que se refiere a los
bienes de la Provincia de agustinos recoletos, se concediera al orador y sus sucesores el poder
entenderse con los citados poseedores para hacer la restitución y aun para comprar, según la
oportunidad, aquellas propiedades rústicas o urbanas que pudieran ser útiles a dicha Provincia.
Presentado, conforme se ha dicho anteriormente, dicho memorial, fue examinado y discutido
en la Secretaría ya indicada. Mas, como el señor Secretario manifestara su opinión de que
no se le debía dar curso por temor de disgustar al señor Arzobispo de Bogotá, allí quedó en
suspenso en espera de mejor ocasión 32 .
29 AC, t. CLXXXIV, f. 103; AG, carp. Candelaria, cartas: del P. Procurador al P. General mercedario, 26-9-
1876, y del P. Rocha al P. Procurador, 18-8-78 y 18-4-79.
30 AG, carp. 5.
31 AC, t. CLXXXIV, f. 103.
32 AG, caja Colombia.

340 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Transcurrió un año y, como se creyese que había llegado el momento oportuno, se renovó
la petición, más o menos en los mismos términos, y gracias «al interés, celo y actividad del P.
Procurador Manuel M. Martínez», como atestigua el P. Rocha, se obtuvo el rescripto siguiente:
«EX AUDIENTIA SANCTISSIMI – die 7 martii 1878.
Sanctissimus Dominus Noster divina Providentia Leo Papa XIII referente me infrascripto
Sacrae Congregationis Negotiis Ecclesiasticis extraordinariis R. P. Victorino
Rocha a Sancto Aloysio Gonzaga Provinciali Provinciae Sanctae Mariae, vulgo de la
Candelaria, Congregationis Augustinianorum Discalceatorum Hispaniae et Indiarum,
eiusque legitimis successoribus, necessarias et opportunas facultates benigne concessit
ad triennium a die receptionis praesentis rescripti computandum duraturas, ut, impertita
prius sive per se ipsos sive per alias personas ecciesiasticas ad hoc specialiter deputandas,
iis qui emerunt bona, jura, et reditus ecclesiasticos illegitime alienatos, et ad
praedictum Ordinem pertinentes, absolutione a censuris ac poenis ecclesiasticis ob
praemissa incursis, cum impositione congruae poenitentiae salutaris. Idem Provincialis
Orator, eiusque successores, praefatos bonorum ecciesiasticorum emptores ad compositionem
admittere, et ab omni alio onere et obligatione super bonos huiusmodi liberos
et exemptos discernere valeant, facta quoque eisdem facultate reducendi, ratione habita
praedictarum circunstantiarum, pia onera, si quae memoratis bonis adnexa sint. Insuper
Sanctitas Sua eidem Provinciali, eiusque successoribus potestatem facit, durante
praedicto triennio, adquirendi eos fundos sive urbanos sive rusticos quos proprio Ordini
utiles vel neccessarios esse iudicaverint, adhibitis ad hunc effectum necessariis
cautelis a temporum circunstantiis requisitis...
Datum Romae a Secretaria eiusdem Sacrae Congregationis die, mense et anno
praedictis.
W. Czaski» 33 .
No debió tener efecto práctico alguno el anterior rescripto, pues ningún indicio se encuentra
sobre el particular. El mismo P. Rocha le manifestó más tarde al P. Gabino Sánchez
que «casi era inútil porque en realidad ya todos tenían hechos sus arreglos con el señor Arzobispo,
con excepción de unos muy pocos que se resistieron a ello» 34 .
33 AG, carp. 5.
34 AG, carp. Candelaria, carta del 18-4-1879.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 341
III.- El edificio de nuestro antiguo colegio de Bogotá
convertido en seminario conciliar
A finales del año 1879 la Legislatura del Estado aprobó la devolución al señor Arzobispo
de Bogotá del seminario conciliar. Ahora bien; como este edificio se encontraba unido a la
Universidad nacional, en sesión habida en el mes de abril del año siguiente aprobóse por la
misma Legislatura una ley por la que se facultaba al Presidente de la República para que gestionase
con el citado Arzobispo la cesión del seminario, con el fin de agregarlo a la Universidad,
y a cambio se le entregaría uno de los locales «desamortizados» más la cantidad de veinte
mil pesos de indemnización 35 .
Se llegó, en efecto, a un acuerdo y le fue ofrecido al señor Arzobispo el edificio de nuestro
antiguo colegio. El día 22 de junio de 1880 se firmaba el correspondiente contrato entre el
señor Otálora, Secretario de Hacienda, y el doctor Arbeláez, Arzobispo de Bogotá, quien lo
hizo «en uso de las facultades que tiene expresamente concedidas para este caso por la Santa
Sede Apostólica», según se lee en el documento firmado.
Consta el contrato de ocho artículos. De seis de ellos ofrecemos un resumen a continuación:
1.º El Arzobispo de Bogotá cede y traspasa en propiedad al Gobierno nacional el edificio
conocido con el nombre de Seminario conciliar.
2º. …
3.º El Gobierno nacional, en pago de la expresada cesión, cede y traspasa en propiedad al
Arzobispo de Bogotá, como representante de la comunión católica de la Arquidiócesis, el
edificio conocido con el nombre de «Convento de la Candelaria», tal como hoy está al uso de
la Escuela de Ingeniería, incluyendo la casa llamada «de la Contratista», el cual edificio está
situado en esta ciudad en la calle 1.ª, al norte, y linda: hacia el poniente con el altozano, la
iglesia de la Candelaria y la casa del Capellán que hoy ocupa el Reverendo Padre Victorino
Rocha; hacia el sur con la expresada calle 1.ª; hacia el norte y occidente con casas de los señores
Joaquín Solano, Isaac Montejo y Dolores y Pilar Escobar, y por el poniente con tiendas
de los señores Isaac Montejo y Severo Camacho, y el zaguán y la escalera con la calle.
4.º El Gobierno dará además al expresado Arzobispo veinte mil pesos, pagaderos en dinero
sonante a razón de mil pesos mensuales, debiéndose hacer el primer pago el día 31 de julio
próximo y así en los meses siguientes.
5.º El Gobierno nacional y el Arzobispo recíprocamente ceden dichos edificios «con todas
sus anexidades, inclusive el derecho a las pajas de agua limpia de que han disfrutado dichos
edificios».
6.º El Gobierno garantiza la propiedad y libre uso del expresado
35 AG, carp. Candelaria, cartas del P. Rocha al P. Procurador, dic. de 1879, y 18-4 y 18-5-1880.

342 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
edificio de la Candelaria y lo releva de toda responsabilidad por cualquiera reclamación de
parte del colegio de San Bartolomé.
7.º El edificio de la Candelaria será entregado a lo más tarde el 31 de agosto.
8.º ... 36 .
En relación con este suceso, escribía el P. Rocha al P. Manuel María Martínez lo siguiente,
con fecha del 4 de febrero de 1881:
«No sé qué decirle, porque me he quedado como sonámbulo al considerarnos ya
definitivamente sin nuestro convento, donde me crié y me eduqué, pero todavía más,
que por último nos quedaremos sin nuestra iglesia. Esta pena me llevará al sepulcro»
37 .
IV.- Apertura de una puerta antigua de comunicación de la sacristía
con el citado colegio, ahora seminario
El P. Rocha, como Capellán de la Candelaria, recibe del Gobierno Eclesiástico una comunicación,
fechada el 15 de enero de 1881, en la que se le participa, de orden del señor Arzobispo,
«que aunque en el local del seminario se hará capilla para servicio de los alumnos, se
ha dado permiso al señor Rector para que abra la antigua puerta de la sacristía a fin de que los
Superiores y alumnos puedan comunicar directamente con la iglesia y no se vean obligados a
hacerlo por la calle» 38 .
A mediados del mes siguiente remite el P. Rocha al citado Gobierno Eclesiástico una nota
con unas preguntas sugeridas ante lo dispuesto en la anterior comunicación.
No conocemos la nota del P. Provincial con sus preguntas, pero se desprenden éstas de la
resolución que fue tomada por el señor Vicario General de la Archidiócesis.
En la citada resolución, después de considerar que la apertura de la puerta «en nada se
opone a la inmunidad de que goza la iglesia, ni se perturba la libre administración y uso del
tempo», se determina: primeramente que, «teniendo personalmente la llave de la puerta de la
sacristía el señor Rector del colegio, quien cuidará de cerrarla cuando entre o salga la comunidad
o el señor Rector a algún acto religioso, no hay necesidad de vigilar ni cuidar de la iglesia,
ni es preciso pagar sacristán, puesto que la iglesia no queda insegura, ni expuesta a riesgo
alguno que exija cuidado del sacristán»; en segundo lugar que, «en el caso de revolución y de
ser ocupado por las tropas el seminario, la vigilancia y celo del M. R. P. Capellán, el interés
de los Superiores del colegio por las cosas de la iglesia y la actividad del Síndico, dictará las
medidas de previsión y oportunidad para que cese la comunicación, quitando la puerta y dejando
la pared en el estado que tenía antes de
36 AG, carp. pequeña Candelaria.
37 AG, carp. 5.
38 AG, carp. 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 343
colocar dicha puerta; en todo caso, los gastos en colocar la puerta y en obstruirla, serán de
cargo de las rentas del colegio» 39 .
V.- Inútiles gestiones del Padre Rocha para obtener parte
de los veinte mil pesos recibidos por el Arzobispo
Fue, al parecer, uno de los últimos días de noviembre de 1880 cuando el Procurador General,
P. Martínez, presentó en Roma un memorial del Provincial P. Rocha en el que se pedía
participación en los veinte mil pesos entregados por el Gobierno al señor Arzobispo, según ya
se ha hecho constar, como indemnización por el cambio de nuestro colegio de Bogotá y el
seminario conciliar.
De dicho memorial dio cuenta a Su Santidad el Cardenal Rampolla, Protector de la Orden
Agustiniana y muy afecto a los agustinos recoletos.
El Santo Padre encontró justa dicha petición y, en consecuencia, se dio orden de que se
escribiera al señor Arzobispo de Bogotá con el encargo de que hiciera participantes de la indemnización
recibida a nuestros religiosos, quienes debían emplearla «para el sostenimiento
del culto de la iglesia y el restablecimiento del convento del Desierto» 40 .
Conocida por el P. Rocha la determinación del Papa, León XIII, se decide a enviar, con
fecha 10 de agosto de 1881, una nota al señor Arzobispo «con el objeto de manifestarle con el
mayor acatamiento» que se le había comunicado desde Roma la referida determinación pontificia,
que, sin duda, también él habría recibido, y le suplica «tenga la bondad de decirle lo que
hay sobre el particular».
La contestación del doctor Arbeláez fue que se le comunicara al P. Rocha «que, efectivamente,
recibimos una nota en que de parte de Su Santidad se nos recomienda le mandemos
dar una parte, de la cual no se expresa la cuantía, de la suma que el Gobierno debe pagar en
virtud del contrato de cambio del local del seminario; pero que inmediatamente dirigimos
nuestras observaciones a Su Santidad y estamos aguardando el resultado» 41 .
Y el resultado fue, al final, que una vez recibido en Roma el dictamen del señor Arzobispo,
se resolviera tener éste razón en negar la parte de indemnización que se le pedía 42 .
39 AC, t. CXC, f. 63. Se comenzó a abrir la puerta el 7-3-1881 (AG, carp. 5, carta del P. Rocha al P. Procurador
del día siguiente).
40 AG, carp. 3, carta del P. Procurador al P. Comisario, 9-1-1881; AC, t. CXC, f. 64.
41 AC, t. CXC, ff. 64, 65.
42 AG, carp. 5; carta muy posterior, 23-4-1885, del P. Procurador al P. Enrique Pérez. Creemos oportuno hacer
referencia a lo que el 9-6-1881 le escribía al P. Comisario Apostólico, el P. Manuel M. Martínez. Le dice
éste que le había llamado el Cardenal Rampolla y que le había manifestado que tenía gran interés en que la
Provincia de la Candelaria prosperase; que se haga lo posible para que se establezca allí una comunidad observante
y con vida común; que no nos dé pena el haberse cedido al Arzobispo el convento para seminario;
que si la Provincia toma incremento no faltarán conventos que darle; que respecto a tener parte en los veinte
mil pesos, no habiendo religiosos reunidos en comunidad, sino los pocos que hay, dispersos y en casas
particulares, lo más que podría hacerse era que el seminario hiciera por su cuenta los reparos necesarios en
la iglesia; que no sería difícil que fuera allá un representante de la Santa Sede, quien llevaría el encargo de
proteger a las Corporaciones religiosas. A continuación comenta el P. Manuel que comprendió que todo lo
dicho por el Cardenal era consecuencia del memorial presentado con la reclamación de participar en la cantidad
consabida y que el Arzobispo, al verse con la intimación de darnos algo, había recurrido a Roma y para
excusarse, no había dejado en buen lugar a aquellos religiosos. El P. Manuel, en defensa de los religiosos,
le dijo al Cardenal que «no se habían reunido en comunidad porque el Gobierno no lo había permitido;
porque tampoco tenían local donde reunirse, puesto que habían sido vendidos sus conventos u ocupados
por dependencias suyas; que no hacía mucho se había obtenido autorización de la Santa Sede para comprar
uno de estos conventos y establecer en él noviciado, lo que hasta ahora no se había verificado por los grandes
reparos que había sido necesario hacer en el mismo, pero que se esperaba poderlo establecer pronto, estando
para ir allá algunos religiosos de nuestros colegios de España; que la pérdida definitiva de nuestro

344 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO CUARTO
Situación del Padre Rocha como Capellán de la Candelaria y su labor en ella.
–Insiste el citado Padre en el envío de algunos religiosos por el Padre
Comisario Apostólico. –Renuncia del Padre Rocha al
Provincialato, que no es aceptada. –Fallecimiento
del Padre Domingo Ballén de San Antonio
I.- Situación del Padre Rocha como Capellán de la Candelaria y su labor en ella
Cuando en el Gobierno Eclesiástico de la Archidiócesis de Bogotá, se trató acerca del
cambio del edificio del seminario por el de la Candelaria, el Cabildo Metropolitano aprobó la
propuesta de recomendar a la bondad del señor Arzobispo «la inmunidad del actual Capellán
de la iglesia, P. Victorino Rocha; que no se le perturbe en la posesión en que se halla» 43 . Así
lo debió aceptar, al parecer, el doctor Arbeláez.
Oportuno será traer aquí la relación que el mismo P. Rocha hacía de su labor en carta escrita
al P. Procurador General en Roma el 18 de abril de 1880. Después de ponerle al corriente
de lo que se intentaba hacer con el cambio de los consabidos edificios, como luego tuvo
lugar, según ya se ha narrado, le manifiesta lo siguiente:
«Debido a mis esfuerzos, trabajando y luchando con el Gobierno, logré me dejasen
dos piezas, alegándole que éstas pertenecían a la iglesia, puesto que quedaban encima
de la sacristía; allí pasaba mis temporadas
convento de Bogotá y la inminente de quedarnos también sin iglesia había impresionado de tal manera a
aquel P. Provincial que temía perder la vida por el disgusto que esto le ocasiona y por ello había resuelto
mandar la renuncia del Provincialato» (AG, carp. 5). Comentando el P. Rocha la acusación de no estar reunidos
nuestros religiosos, tiempo más tarde hacía esta pregunta: «Pues entonces, ¿dónde querrían que
habitasen, habiéndonos lanzado de nuestros conventos?» (AC, t. CLXXXIV, f. 104, carta al P. Comisario
Apostólico, julio de 1883).
43 AC, t. CXC, f. 62.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 345
con mi compañero ya muerto; hoy estoy en una casa particular; todos vestimos nuestro
hábito y, aunque el General Mosquera, que en paz descanse, dio un decreto para que
todos los sacerdotes vistieran de seculares, yo nunca dejé mi santo hábito, exponiéndome
desde luego a mil ultrajes, resuelto a arrostrarlo todo.
»Respecto al culto que se tributa en nuestra iglesia no debería ser yo el llamado a
dar a Vuestra Reverencia este informe; pero, sin embargo, tengo la vanidad de decirle
que, después de la extinción de las Corporaciones religiosas hasta hoy, se han hecho
en nuestra iglesia las funciones religiosas que no se han hecho en otra iglesia de esta
capital, tan solemnes, tan pomposas, tan rumbosas, ni con tanto orden y devoción, de
modo que ha habido sujetos que han dicho que sólo en Europa se ven semejantes funciones.
»Y Vuestra Reverencia me preguntará con qué cuento para todos estos gastos,
después de habernos quitado ambos Gobiernos hasta el último cuadrante.
»Y yo le responderé: con la Providencia y sólo con la Providencia. ¡Bendito sea
Dios en sus dones y santo en sus obras! Además, se han dicho en nuestra iglesia, desde
el 27 de septiembre de 1867 hasta el 31 de marzo del presente año, veintisiete mil doscientas
ochenta y nueve misas. Todo esto, pues, prueba el culto que se da en nuestra
iglesia» 44 .
II.- Insiste el Padre Rocha en el envío de algunos religiosos
por el Padre Comisario Apostólico
En la carta que el P. Bustamante dejó para el P. Comisario Apostólico, a su paso por Madrid
en 1877, le manifestaba que una de las cuestiones que deseaba indicarle era la de que
conferenciase con la Provincia de Filipinas con el objeto de ver si era posible poderles auxiliar
con algunos religiosos catedráticos y lo demás que pudiera.
El mismo P. Rocha, en carta del 18 de abril de 1879 dirigida al P. Gabino Sánchez, de la
que también se ha dado noticia, le manifestaba que su plan era que le mandase cuatro religiosos:
uno, para Maestro de novicios, y los demás, para catedráticos.
Después, ya en 1880, en carta también del 18 de abril, le decía al Procurador, P. Manuel
María Martínez, que trataba con el P. Bustamante del mejor medio posible de componer el
edificio del convento del Desierto y luego pedir al P. Comisario Apostólico los referidos cuatro
religiosos 45 .
Cinco meses más tarde es al mismo P. Gabino Sánchez a quien el P. Rocha le escribe lo
siguiente:
«Diré que por acá casi nada hemos podido adelantar para reconstruirnos por varios
motivos poderosos, y así es que hemos resuelto con el P. Bustamante, haciendo
algunos sacrificios, pedir a Vuestra Reverendísima nos prepare, si lo tuviese a bien,
para el año entrante,
44 AG, carp. Candelaria.
45 AG, carp. Candelaria.

346 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
unos tres religiosos a propósito: dos sacerdotes, para catedráticos, haciendo uno de
Maestro de novicios, y un hermano converso que sirva de cocinero, hortelano, etc. Si
Vuestra Reverendísima así lo resolviese, entonces arreglaremos lo concerniente para la
venida de ellos; mientras tanto se acaba de reparar lo deteriorado del convento, porque
considere Vuestra Reverendísima en un edificio de más de doscientos años de construido
cómo se hallarán sus enmaderados.
»Creo que, con la venida de los religiosos, ellos serán los que nos den vida con la
ayuda de Dios, haciendo como segundos fundadores de nuestra familia agustiniana en
aquel solitario Desierto del que salieron nuestros antepasados, dejándonos recuerdos
de sabiduría y santidad. Los religiosos —pocos ya los que quedan en esta Provincia—
con la exclaustración se han disipado y han perdido el espíritu de corporación; por
consiguiente, no hay que contar con ellos para nada, y, si no se sujetan a la reforma y
nueva vida, es mejor que se secularicen» 46 .
El P. Comisario Apostólico, ante estos llamamientos y las circunstancias actuales de la
Provincia y sus religiosos, se decidió a acudir a la Provincia de San Nicolás de Filipinas, cuyo
Definitorio, en sesión del 13 de marzo de 1881, accedió a la súplica del P. Gabino con dos
condiciones y dejó el asunto a la completa disposición de éste. Veremos tratado este punto en
el capítulo siguiente, correspondiente al trienio 1879-1882 de la referida Provincia de San
Nicolás de Filipinas.
III.- Renuncia del Padre Rocha al Provincialato, que no es aceptada
La pérdida del colegio de la Candelaria de Bogotá, que el P. Rocha creyó definitiva, y el
pensamiento de quedarse un día, tal vez no lejano, también sin su iglesia, impresionáronle de
tal manera que llegó hasta temer el perder la vida por el gran disgusto que todo ello le ocasionaba.
Ante esta situación resolvió presentar la renuncia al Provincialato 47 .
Así lo hizo, en efecto, por un escrito firmado el 8 de enero de 1881, que remitió al P.
Comisario Apostólico por intermedio, para más seguridad, del P. Procurador General. Y a
éste, en carta particular de la misma fecha, le manifestaba que esperaba apoyase dicha renuncia,
que creía necesario hacerla. Entraría a ejercer el cargo el P. Bustamante, ya nombrado
para sucederle cuando él falleciese o cesara por cualquier motivo.
Recibido el escrito de renuncia por el P. Gabino Sánchez, lo presentó al Definitorio General
en junta habida el 30 de junio del citado año 1881.
Leído el documento y examinados los motivos en que fundaba el P. Rocha la presentación
de su renuncia, y considerando luego que, atendida la distancia, en caso de fallecer o
imposibilitarse el referido Padre, se hallaba ya autorizado para desempeñar el cargo de Provincial
46 AG, carp. 5, carta del 18-9-1880.
47 AG, carp. 5, carta del P. Procurador al P. Comisario, 9-6-1881.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 347
el P. Bustamante, el P. Comisario Apostólico, de acuerdo con su Definitorio, no juzgó conveniente
admitir dicha renuncia, con la confianza de que, con la continuación del P. Rocha al
frente de la Provincia, con su acreditado celo y prudencia había de contribuir poderosamente
al mayor bien de aquélla, que era el más ardiente deseo del P. Comisario Apostólico.
Juntamente con el documento en el que constaba el anterior acuerdo, envió el P. Gabino
al P. Rocha unas letras en las que, después de lamentarse de la pérdida del edificio de Bogotá,
animaba al Padre a llevar la cruz del Provincialato, a sostener con tesón nuestros derechos y a
mantener el statu quo, ya que otra cosa no era posible mientras las circunstancias no mejorasen
con la llegada a Colombia del representante de la Santa Sede y del refuerzo de tres religiosos
de la Provincia de Filipinas 48 .
IV.- Fallecimiento del Padre Domingo Ballén de San Antonio
Uno de los primeros días del mes de abril del año 1878 entregaba su alma al Creador en
la ciudad de Bogotá el P. Fr. Domingo Ballén de San Antonio.
A lo escrito ya sobre este notable agustino recoleto colombiano en el capítulo cuarto del
presente tomo de Crónicas, ahora, con motivo de su fallecimiento, añadiremos aquí unas frases
escritas después de su muerte por el P. Rocha en carta al Procurador, P. Manuel María
Martínez.
«Religioso de muchas consideraciones por sus bellas virtudes y elevada inteligencia
y energía, era todo nuestro consuelo y apoyo.
»Le diré de paso, para que se forme idea, que en tiempo en que gobernaba el
grande y sabio Arzobispo, el ilustre señor Manuel Mosquera, convidaron a nuestro colegio
a certámenes y fue el Padre a replicar. Al argumento que puso, no le dieron respuesta
ni aun el sustentante, ni el catedrático, ni el Rector. Entonces le mandó callar el
señor Mosquera, mas él contestó que ciertamente callaba, pero que se entendiera que
no se había dado razón alguna contra su argumento. No por esto manifestaba orgullo,
sino, por el contrario, siempre era humilde.
»A este tenor hay otras anécdotas difíciles de referir. Grande, pues, ha sido nuestra
pérdida. Hágase la santísima voluntad de Dios» 49 .
48 AG, carp. 5.
49 AG, carp. Candelaria.

CAPÍTULO IX
La Provincia de Filipinas en el trienio 1879-1882
ARTÍCULO PRIMERO
Nombramiento del representante del Gobierno en la proclamación del futuro Provincial.
–Se celebra el Capítulo. –El Padre Provincial remite lo actuado al Padre Comisario
Apostólico, a quien informan también otros dos religiosos. –El Padre Comisario
Apostólico consigue de la Santa Sede autorización para confirmar en su
cargo al Padre Íñigo Narro. –Es aprobado el Capítulo
por el Padre Comisario Apostólico
I.- Nombramiento del representante del Gobierno
en la proclamación del futuro Provincial
Está ya para finalizar el trienio 1876-1879 en la Provincia de San Nicolás de Tolentino de
Filipinas. Su Prelado, el P. Aquilino Bon, de conformidad con lo mandado, se dirige con fecha
25 de abril de 1879 al Gobernador General de las islas con el fin de poner en su conocimiento
la próxima celebración del Capítulo de su Provincia.
El señor Gobernador le contesta el día 28 y le comunica el nombramiento de don Felipe
Govantes, Consejero de Administración, para que concurra, como asistente real, al acto de la
mañana del Capítulo en el que ha de verificarse la proclamación del nuevo Provincial 1 .
II.- Se celebra el Capítulo
En el convento de San Nicolás de intramuros de Manila dio comienzo el Capítulo Provincial
2 el día 2 de mayo del citado año 1879 con asistencia de los vocales siguientes:
Provincial, P. Fr. Aquilino Bon de San Sebastián; ex Provincial, P. Fr. José María Learte
del Carmen; ex Comisario en España, P. Fr.
1 AM, 58, Oficios, f. 85.
2 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 118v.

350 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano; Definidores, Padres Fr. Fulgencio Blanco de
San José, Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva y Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón
de Jesús; Priores, Padres Fr. Juan Pablo Ruiz del Cristo del Sudor, de Manila; Fr. Patricio
Adell de San Macario, de Cavite; Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino, de Cebú;
Fr. Tomás Hernández del Rosario, de San Sebastián; Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de
la Esperanza, de Taytay; Fr. Gaudencio Marqués del Rosario, de Baclayon; Fr. Víctor García
de la Providencia, de Mandaue; Fr. Manuel Jiménez de la Virgen del Romero, de Romblón;
Fr. Antonio Fuertes de Jesús María, de Bolinao; Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz, de
Calapán; Fr. Eustaquio Moreno del Rosario, de Dumaguete; Fr. Manuel Azagra del Carmen,
de Imus, y Fr. Esteban Martínez de San Antonio, de Jimamailan; Procurador General, P. Fr.
Francisco Ayarra de la Madre de Dios; Secretario de Provincia, P. Fr. Gregorio Sesma del
Rosario, y Subprior y Maestro de novicios de Manila, P. Fr. Victoriano Vereciano de Santo
Tomás.
Estuvieron ausentes los Padres Fr. Domingo Ballesteros del Rosario, Definidor; Fr. José
García de los Remedios, Prior de Tandag; Fr. Claudio del Arco de la Concepción y Fr. Mariano
Bernad del Pilar, Rectores, respectivamente, de Monteagudo y de Marcilla, y Fr. Toribio
Minguella de la Merced, Comisario de la Provincia en Madrid.
Ni entre los nombres de los vocales ausentes ni de los presentes en el Capítulo figura el
del P. Fr. Juan Félix de la Encarnación, quien, como ex Provincial gozaba de voz y voto en el
mismo. Estaba, a la sazón, enfermo.
Fue reconocido por Presidente del Capítulo, por ser el Definidor más antiguo, el P. Fulgencio
Blanco. Y, a propuesta suya, fueron elegidos Jueces de causas los Padres Manuel Azagra,
Francisco Ayarra y Victoriano Vereciano.
De las actas del Capítulo anterior 3 fueron confirmadas las que trataban de los puntos siguientes:
Reconocimiento y sumisión al Padre Comisario Apostólico; sufragios por los religiosos
difuntos, que se han de celebrar en el convento de Manila por los fallecidos en la Península;
vacante de los curatos, cuyos ministros fueren nombrados para algún empleo de la Orden;
examen y aprobación en el idioma; aspirantes al hábito; admisión de algunos hermanos con
cierta instrucción; juramento de regresar a Filipinas los destinados con algún cargo en la Península;
atención a las órdenes diocesanas sobre obras y adquisiciones para las iglesias de los
ministerios; los Lectores; remisión de diversos datos con las cuentas anuales de Monteagudo
y Marcilla; duración del oficio de Comisario Procurador en Madrid; exhibición al P. Provincial
de los libros canónicos y fondos de las parroquias; residencia personal obligatoria de los
Priores de Cavite, Cebú y San Sebastián, y designación del convento de Manila para la celebración
del Capítulo próximo.
3 Tomo presente, 63, 111, 175, 260.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 351
Aprobáronse a continuación las tres actas siguientes:
«17.ª Ordena el presente Capítulo que todo religioso que haya recibido, o en lo
sucesivo recibiere, licencias de confesar de la Orden, lleve un libro autorizado por N.
P. Provincial para anotar en él, por una banda, la fecha en que el religioso se ha confesado
más el nombre y apellido del religioso que fue su confesor, y, por la otra, el
nombre y el apellido de los religiosos que con él confesaron y la fecha en que lo hicieron;
este libro será obligación el presentarlo siempre que lo quieran visitar N. P. Provincial
en la Provincia, el Vicario en su Vicaría y el Prior en su convento o ministerio.
Se encarga a todos los religiosos tengan muy presente lo mandado en nuestras leyes
sobre la frecuencia de la confesión y, si, por las distancias de los colaterales u otras
justas causas, no pueden confesarse todas las semanas, como está mandado, procurarán
hacerlo por lo menos todos los meses.
18.ª Manda el presente Capítulo que ningún religioso sea propuesto para servir curato
con títulos de propiedad sin guardarse antes las mismas formalidades que son de
Constitución para proveer los oficios de la Orden con voto en Capítulo. Si urgiere el
cubrir algún curato con títulos de propiedad durante el tiempo que media desde la celebración
del Capítulo Provincial hasta el Intermedio, podrá verificarlo N. P. Provincial
con su Definitorio.
19.ª Aprueba el presente Capítulo el Plan de Estudios para nuestros religiosos
propuesto por N. P. Comisario Fr. Toribio Minguella de la Merced y el P. L. J. Fr. Pío
Mareca de la Concepción con fecha 8 de octubre del año próximo pasado y encarga al
Venerable Definitorio suplique a Ntro. Rmo. P. Comisario Apostólico para que se digne
subsanar los defectos de Constitución» 4 .
En la mañana del sábado, día 3, elegidos escrutadores los PP. Patricio Adell, Esteban
Martínez y Eustaquio Moreno, se procedió a la elección del Prior Provincial, que recayó en el
Padre Fray Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino.
Por la tarde fueron elegidos Definidores Provinciales los Padres Fr. José María Learte del
Carmen, Fr. Antonio Fuertes de Jesús María, Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz y Fr. Manuel
Jiménez de la Virgen del Romero. Luego fueron proclamados Aditos los Padres Fr. Esteban
Martínez de San Antonio, por nueve votos; Fr. Víctor García de la Providencia, por
cuatro, y Fr. Gaudencio Marqués del Rosario, por tres.
Al día siguiente, domingo 4, el Definitorio pleno estudió las determinaciones del Capítulo
próximo pasado 5 y confirmó las que se referían a los siguientes asuntos:
4 Cfr. el Plan de estudios citado en el apéndice nono.
5 Tomo presente, 66, 112, 176, 262.

352 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Los estados de almas; modo de proceder ante una orden superior y facultades extraordinarias
recibidas de autoridades eclesiásticas; casos mensuales de moral; obediencia y respeto
a los Vicarios Provinciales; dar certificaciones; exactitud en el libro de Cargo y Data; conducta
de los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián en relación con los gastos; inventario
de los ministerios; escritos a las autoridades superiores; aplicación de la misa por los que
celebren en los conventos de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián y las dos misas mensuales
de los demás ministerios a intención del Prior de Manila; facultad del P. Provincial para dar
licencias de confesar y predicar y recibir las Órdenes; Visita provincial a las haciendas y presentación
de cuentas por los religiosos hacenderos; colectas del seis por ciento anual; dar lo
necesario al religioso sustituto temporal de otro en un ministerio; concesiones a los que hayan
administrado o desempeñado ciertos empleos por algún tiempo o se hubieren inutilizado en
algún destino; examen anual de los colegiales de Monteagudo y Marcilla, remitido al P. Provincial;
designación de dos religiosos para cada uno de los ministerios y aplicación de la misa,
y los ejercicios espirituales.
En la determinación sobre la lectura del «Modo de administrar», en la que, al final, se
habla del desapropio, se añadió que de los entregados a los Vicarios Provinciales, éstos
«darán parte a N. P. Provincial para los efectos que crea oportuno».
En la que se ordenaba que no se mandase a Filipinas a religiosos que no hubiesen cumplido
en la Península veintidós años de edad, la referencia que luego se hacía a los estudios,
en la determinación 17.ª del presente Capítulo se redacta del tenor siguiente:
«Al propio tiempo se ordena que nuestros colegiales estudien con preferencia las
facultades que marcan nuestras leyes, ateniéndose en los estudios de ampliación al
Plan de estudios que con fecha 8 de octubre de 1878 han elevado al Venerable Capítulo
los muy RR. PP. Comisario Fr. Toribio Minguella y L. J. Fr. Pío Mareca, cuyo Plan
ha sido aprobado en todos sus extremos y remitido a N. P. Comisario Apostólico para
su confirmación, y, como quiera que el Venerable Capítulo se haya enterado con sentimiento
del excesivo número de días en que se da asueto a nuestros colegiales en perjuicio
de su adelantamiento y provecho a su carrera, encarga a N. P. Comisario para
que vigile el cumplimiento de nuestras leyes o estatutos sobre el particular».
En la mañana del lunes, día 5, se proveyeron los demás cargos y oficios del modo siguiente:
Prior de Manila, el P. Fr. Julio Saldaña de Santo Domingo de Guzmán.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 353
Prior de Cavite, el P. Fr. Gregorio Sesma del Rosario.
Prior de Cebú, el P. Fr. Francisco Ayarra de la Madre de Dios.
Prior de San Sebastián, el P. Fr. Esteban Martínez de San Antonio.
Prior de Tandag, el P. Fr. Alberto Serrano de Santa Ana.
Prior de Taytay, el P. Fr. Mariano Bernad del Pilar.
Prior de Baclayon, el P. Eustaquio Moreno del Rosario.
Prior de Mandaue, el P. Fr. Manuel Azagra del Carmen.
Prior de Romblón, el P. Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús.
Prior de Bolinao, el P. Fr. Victoriano Vereciano de Santo Tomás.
Prior de Calapán, el P. Fr. Aniceto Ibáñez del Carmen.
Prior de Dumaguete, el P. Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza.
Prior de Imus, el P. Fr. Laureano Navarro de la Concepción.
Prior de Jimamailan, el P. Fr. Valentín Apellániz del Carmen.
Rector de Monteagudo, el P. Fr. Patricio Adell de San Macario.
Rector de Marcilla, el P. Fr. Juan Pablo Ruiz del Santo Cristo del Sudor.
Rector de San Millán, el P. Fr. Toribio Minguella de la Merced.
Procurador General, el P. Fr. Juan Santesteban de San José.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Gregorio Fidel de Blas de la Asunción.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Antonio Muro del Pilar.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador en Madrid, el P. Fr. Íñigo Narro de la
Concepción.
Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico.
Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Fr. Ramón Miramón de la Concepción.
Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Manuel Belloso de San Luis Gonzaga.
Vicerrector de San Millán, el P. Fr. Víctor García de la Providencia.
Bibliotecario de Manila, el P. Fr. Ambrosio Iturriaga del Carmen.
Sacristán de Manila, el P. Fr. Timoteo Gonzalo del Carmen.
Cronista de la Provincia, el P. Fr. Alberto Serrano de Santa Ana.
Predicador de Manila, el P. Fr. Octavio Irisarri del Carmen.
Confesor conventual de Manila, el P. Fr. Mamerto Lizasoain de San Luis Gonzaga.
Al día siguiente de la terminación del Capítulo el nuevo Provincial dirige al Gobernador
General de Filipinas un oficio con la nómina de las elecciones y nombramientos. Lo mismo se
hizo con los señores Arzobispo de Manila y Obispos de Jaro y Cebú 6 .
6 AM, 52, Oficios, f. 308.

354 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
III.- El Padre Provincial remite lo actuado en Capítulo al Padre Comisario
Apostólico, a quien informan también otros dos religiosos
El día 17 de mayo el Provincial, P. Leandro Arrué, envía al Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, todo lo actuado en el Capítulo, «así como también el nuevo Plan de estudios a
que hace referencia la 19 de las actas y la 17 de las determinaciones». Le suplica la aprobación
tanto del Capítulo como del nuevo Plan de estudios 7 .
El ex Provincial, P. Juan Félix, se dirige asimismo al P. Comisario Apostólico, con fecha
del 26 de mayo, para rogarle que ponga gran atención a las actas 17 y 18.
En relación con la primera de las dos nombradas, que, como hemos visto, trata de la confesión,
le manifiesta que puede asegurarle que, en los ejercicios espirituales ordenados por el
entonces P. Provincial, cuando él mismo era Vicario, todos los religiosos de su Vicaría se
confesaron y él envió los documentos que lo acreditaban, al P. Provincial, quien quedó muy
satisfecho.
«Como es cosa nueva —dice a continuación— y en la que parece tratarse a los religiosos
como a personas sin religión, me parece demasiado el golpe que se ha dado a los religiosos
todos de Filipinas. Además de eso —añade—, se sabe que la mayor parte de los religiosos se
confiesan con frecuencia y reciben al divinísimo Señor con la misma y mayor frecuencia,
puesto que celebran, si les es posible, todos los días el santo Sacrificio de la misa».
En cuanto al acta 18, sobre la provisión de los curatos en propiedad, cree que debe «ser
contemplada y reflexionada, puesto que el Capítulo ha quitado o privado al P. Provincial de
las atribuciones y derechos que antes tenía, y esto sin decir en qué se funda el Venerable Capítulo
para decir que N. P. Provincial no puede proponer a religioso alguno para ningún curato
sin el Definitorio pleno, siendo cierto y evidente que hasta el último Capítulo N. P. Provincial
se hallaba autorizado con las atribuciones antiguas».
«Vuestra Reverendísima —termina la carta— me dispensará el que yo, sin tener parte en
dicho Capítulo por estar enfermo, me haya atrevido a insinuarle lo que supongo ya sabrá».
El día 21 del mes siguiente vuelve a escribir el P. Juan Félix al P. Gabino Sánchez y se
expresa de este modo:
«Tengo el sentimiento de participarle que ya estamos viendo las consecuencias de
la inconveniente e inoportuna acta nueva del último Capítulo que priva al P. Provincial
el que proponga por sí solo para los curatos, siendo así que ha ya muchísimos años que
venía disfrutando de su derecho que le dan las bulas pontificias. Por de pronto el señor
Arzobispo la reprueba y dice que ahora no dará más que interinos, pues el Capítulo no
está sobre el Vice-Patrono y el Arzobispo. También se habla mucho de la otra nueva
acta que manda que cada religioso confesor lleve un libro, etc. Estas nuevas actas nos
7 AM, 52, Oficios, f. 311.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 355
perjudican en lugar de favorecernos y son denigrantes para nuestra Corporación».
También se había dirigido al P. Gabino Sánchez el 24 de mayo el P. Patricio Marcellán
en contra del acta 17. Le manifestaba que a los mismos que habían asistido al Capitulo había
oído ridiculizar esta disposición.
Nueva misiva escribe el 14 de julio el P. Marcellán sobre el mismo asunto. «He notado
—afirma— el sumo disgusto que ha producido; todos presienten el asunto erizado de peligros,
principio de torturas para las conciencias y otros graves conflictos» 8 .
IV.- El Padre Comisario Apostólico consigue de la Santa Sede autorización
para confirmar en su cargo al Padre Íñigo Narro
Una vez en poder del P. Gabino Sánchez la copia de actas, determinaciones, elecciones y
nombramientos del Capítulo Provincial, como viera entre estos últimos el nombre del P. Íñigo
Narro para el cargo de Comisario de la Provincia en Madrid, le entró la duda si podía o no
confirmarlo al tener en cuenta lo que la bula Per multa del Papa Pío VI exigía en la elección
para dicho oficio 9 .
Con el fin de obrar con toda seguridad, decídese a elevar a Su Santidad León XIII una
exposición sobre el asunto.
Manifiesta en ella, primeramente, que, celebrado el Capítulo Provincial de San Nicolás
de Tolentino y habiéndosele enviado para su aprobación, encontraba entre los elegidos al P.
Íñigo Narro para el cargo de Procurador General en la Corte de Madrid, Comisario y Vicario
Provincial en España. Y, a continuación, sigue el P. Gabino en el tenor siguiente:
«Dubitat tamen orator an possit approbare hanc electionem eo quod in Bulla fel.
record. Pii PP. VI diei 18 augusti 1795 ordinetur: 'Pro Commissariis vero Provinciarum
Manilarum et Continentis Americani qui apud Regem Catholicum sunt nullus ad
hoc officium deputetur, quin prius illud decem annos sui ministerii in aliquo conventu
absque ulla dispensatione compleverit, ac per triennium in aliquo conventu Praelati
munere functus fuerit.' Verum est quod cum haec Bulla in lucem venit, res alio modo
se habebant; religiosi qui missiones Philippinas petebant, erant ex tribus Hispaniae
Provincils a multis abhinc annis iam non existentibus; hodie Provincia S. Nicolai Tolentinatis
tria habet in Hispania collegia, quae omnino ab auctoritate Patris Provincialis
Philippinarum pendent; religiosus electus in Commissarium iam ad eamdem Provinciam
per annos vigintiquatuor pertinet, ex quibus decem munus Lectoris in dictis
collegiis obivit, profectus ad Missiones Praesidens fuit unius ex illis coenobiis, postea
per alios tres Rector collegii de
8 AG, carp. F. Filipinas.
9 CR, 6, 617, donde se copia íntegramente la conocida bula piana.

356 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Marcilla in Hispania; iterum Prior coenobii Manilensis ac demum Superior collegii S.
Aemiliani in Hispania. Credit orator attentis his omnibus circunstantiis approbari posse
electionem dicti Patris; sed ut tutius in hac re se gerat Sanctitati Vestrae humilime
precatur ut benigne declarare dignetur enuntiatam Bullam nullam habere applicationem
in casu de quo agitur cum extensione eiusdem declarationis ad alios similes praecipue
ad PP. Lectores qui per multos in collegiis Hispaniae degunt ut religiosam iuventutem
scientias edoceant».
Con fecha del 26 de julio del año 1879, la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares,
«attentis expositis, facultatem benigne concedit Patri Commissano Apostolico oratori
approbandi pro ac vice tantum acta Capituli Provincialis, de quo in precibus, et confirmandi
enuntiatum religiosum in munere Commissarii Provincialis».
Recibida por el P. Gabino Sánchez la anterior autorización, haciendo uso de las facultades
que, como Comisario Apostólico, ya le asistían, y de las especiales concedidas por el antecedente
rescripto, el día 2 de agosto del citado año 1879 aprobó los referidos nombramientos
hechos a favor del P. Íñigo Narro.
El Procurador General en Roma, P. Manuel María Martínez, al remitir el rescripto al P.
Gabino el día 28 de julio, le advertía que en el mismo se había hecho caso omiso de lo referente
a los Lectores, y, luego, agregaba:
«Ayer vi a monseñor Auditor y me dijo que el obtener la abolición de una bula no
es cosa fácil; yo le hice observar que no se pide semejante abolición, que puede quedar
en su vigor; lo que se pide es que, en razón de las circunstancias, que han cambiado
enteramente desde que se dio la bula, queden dispensados los PP. Lectores de lo que
en la misma se exige. Convencido, me dijo que viera al Cardenal y le hablase del
asunto» 10 .
El día 7 de agosto el P. Manuel eleva una memoria a la Sagrada Congregación de Obispos
y Regulares.
Explica en ella, en primer lugar, en extensa introducción, cómo la Provincia de San Nicolás
se había formado y, luego, se venía nutriendo de religiosos, para terminar con la afirmación
de que de dicha relación aparecía el cambio operado en la referida Provincia.
Después de esta introducción, continúa de esta manera:
«Los religiosos que hacen su profesión en el colegio-noviciado, además de los tres
votos solemnes, se obligan con juramento a ir a misiones cuando les sea ordenado por
los Superiores; tanto los que allí van como los que quedan en el colegio, especialmente
los Lectores, destinados a la enseñanza de los jóvenes religiosos, todos lo hacen por
disposición del P. Provincial
10 AG, carp. F. Filipinas.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 357
del cual dependen inmediatamente. Ahora bien, en la súplica elevada, en vista de las
circunstancias, al Santo Padre por el Rmo. P. Comisario Apostólico no se pedía la anulación
de la bula de S. S. Pío VI, sino que la condición de los PP. Lectores no fuera inferior
a la de cualquiera otro religioso que hubiera estado por espacio de diez años en
las misiones, dispensándoseles en esto y declarando que los años pasados por ellos en
la noble profesión de enseñar, fuesen considerados como pasados en las citadas misiones.
Ruega de nuevo el suscrito la concesión de esta gracia» 11 .
No hemos visto noticia alguna acerca del resultado de esta petición.
V.- Es aprobado el Capítulo por el Padre Comisario Apostólico
El P. Gabino Sánchez, examinadas detenidamente las actas, determinaciones y nombramientos
hechos en el Capítulo Provincial, de acuerdo con su Definitorio General, lo aprobó y
confirmó todo por un decreto dado en Madrid el 20 de agosto del mismo año 1879. En dicho
decreto se hace constar asimismo lo siguiente:
«Recordamos y esperamos del R. P. Provincial Fr. Leandro Arrué que procederá
con grande caridad y exquisita prudencia en la ejecución y cumplimiento del acta de
suyo tan delicada que figura entre las de su clase con el número 17. Confiamos a su
conciencia y discreción, relevándole de toda obligación directa, la consignada con el
número 18. Y por cuanto por Nos y nuestro Definitorio General ha sido aprobada y
confirmada con carácter provisional el acta número 19 con el nuevo Plan de estudios
que la misma significa, en uso de las facultades citadas, prohibimos toda introducción
de novedad o variante de dicha acta sin la intervención por escrito de nuestra autoridad»
12 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Notas biográficas del nuevo Padre Provincial. –Su circular-saludo a los religiosos.
–El Padre Comisario de la Provincia en Madrid. –Varios nombramientos.
–Informe del Padre Arrué sobre la creación de la provincia
de Negros Oriental. –Visita provincial
I.- Notas biográficas del nuevo Padre Provincial
Era natural el P. Leandro Arrué de la antigua Bilbilis, la Calatayud actual, provincia de
Zaragoza. Vino al mundo el día 13 del mes de enero del año 1837 13 .
11 AG, carp. Congregación general, n. 8.
12 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 128v.
13 En su «necrología» se lee: «Nació el 13 de enero de 1837 y no el 13 de marzo como aparece en el Registro de
la Provincia y en otras relaciones por error a que pudo dar lugar el nombre de Leandro, como lo hizo notar
en más de una ocasión el finado» (AM, 61-5.º, Difuntos, f. 75v). Esta misma equivocación figura en el Libro
de Difuntos de Monteagudo. Datos para estas notas biográficas se han tomado de esta necrología también,
así como del ACM, carp. 19, Informaciones, n. 241, y de F. SÁDABA, Catálogo, 506.

358 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Fueron sus padres Matías Arrué y Joaquina Agudo, «de humilde condición, pero muy
honrados y buenos cristianos, que le dieron esmerada educación y le dedicaron a la carrera de
las letras». Cursó primera y segunda enseñanza en el Instituto Bilbilitano, llamado vulgarmente
de La Correa por estar instalado en el edificio que fue convento de agustinos recoletos,
conocido de antiguo con dicho nombre 14 .
Joven de «conducta irreprensible», cumplidos ya los dieciocho años, pidió ser admitido
en el noviciado de Monteagudo. Conseguido su intento, vestía el hábito de agustino recoleto
el día de San Juan Bautista de 1855 y el 25 de junio del año siguiente emitía los votos religiosos.
En el mismo colegio hizo los estudios de filosofía y teología «con la mayor brillantez».
De su conducta durante aquel tiempo se ha hecho constar que fue «sumamente observante de
las reglas de la Orden y de conciencia muy delicada».
Recibidas la tonsura, órdenes menores y subdiaconado en septiembre de 1858 y el diaconado
en marzo del año siguiente, sale del colegio de Monteagudo el 14 de febrero de 1860 en
dirección a Cádiz. El 6 de marzo embarca rumbo a Filipinas, para arribar a Manila el primero
del mes de julio.
En septiembre del mismo año 1860 es ordenado de sacerdote y a primeros de enero del
año siguiente se le destina a Cagayán de Misamis con el fin de que allí aprenda el visaya. «Le
fue fácil a su privilegiada memoria y talento dominar aquel idioma». Además, tuvo como
maestro al que era, a la sazón, párroco de Cagayán, el P. Ramón Zueco. Fue «el primer discípulo
en quien este Padre ensayó su acreditada gramática con felices resultados».
Nuestro biografiado permaneció en Cagayán como Compañero del citado P. Zueco hasta
1864. En este año pasó a regir la parroquia de Bacong, Negros, «donde no perdonó sacrificio
alguno para labrar la dicha de los fieles encomendados a su vigilancia y cuidado, trabajando
incansablemente por el adelantamiento de su pueblo, no solamente en la parte espiritual, sino
también material». En marzo de 1866 colocó la primera piedra de la iglesia, en la que trabajó
con gran ahínco hasta el mes de enero de 1868 15 .
Después de administrar por espacio de unos meses la parroquia de Sumag, en Negros
también, en septiembre del citado año 1868 se extendían a favor del P. Arrué los títulos para
regir la de Liloan, en la isla de Cebú, provincia de la que en mayo de 1870 era nombrado Vicario
Provincial.
En Liloan se encontraba, dedicado por entero al bien en todo orden
14 CR, 10, 758.
15 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 145.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 359
de su parroquia, cuando en el Capítulo Provincial de 1873 es designado Procurador General,
«cargo que desempeñó a satisfacción de la Provincia hasta el Capítulo de 1876 en que fue
nombrado Prior de Cebú, donde manifestó su celo por la observancia regular» 16 .
Creemos oportuno terminar estas notas biográficas con el breve resumen que, sobre su
manera de comportarse en estos años de su vida, hizo el P. Eustaquio Moreno en la oración
fúnebre predicada en las exequias del P. Arrué, cuando falleció, ocupando la sede episcopal
de Jaro, el 24 de octubre de 1897.
Después de hacer referencia el orador a la renuncia del ilustre recoleto «a todo para ir en
pos de Jesucristo con el hábito de los descalzos de San Agustín», continúa en estos términos:
«Medio año se contaba desde que el diácono Fr. Leandro Arrué había dejado la
casa-colegio de Monteagudo de Navarra, donde fue educado para la vida del apostolado
en estas islas, cuando el que tiene la honra de hablaros ingresó en la misma para recibir
igual educación, y los ecos de su religiosidad edificante, de su aplicación a los estudios
y de su recogimiento, resonaban aún potentes por aquellos claustros y aquellas
campiñas de mis mejores recuerdos: se hablaba de él con respeto, porque respeto supo
inspirar con su habitual gravedad, toda llena de dulzura y atractivos, como fruto que
era de una clara conciencia sobre la alta misión que le estaba reservada por virtud de
sus solemnes votos monacales y más aún por el juramento solemne prestado de pasar a
estas islas hasta la muerte, si así lo disponían sus Prelados; y como tal fue el equipo
con que vino a ellas, abastecimiento muy notable de virtud y ciencia y completa desnudez
de pretensiones mundanas, cruzó de unos pueblos a otros, siendo en todo tiempo
y lugar el buen olor de Jesucristo y el infatigable celador de la gloria de su nombre;
y si los pueblos de Bacong, Sumag y Liban testifican la caridad y el celo con que fue
su párroco muy amado, los hijos todos de la apostólica Provincia de San Nicolás de
Tolentino de Filipinas, dan igual verídico testimonio del que fue Procurador General
de ella tan diligente como concienzudo y Prior de Cebú observantísimo de la disciplina
religiosa» 17 .
Este había sido, éste era el religioso que los vocales del Capítulo Provincial, que hemos
narrado, escogieron para gobernar la Provincia.
II.- Circular-saludo del Padre Provincial a los religiosos
Cinco días no más después de clausurarse los actos del Capítulo, dirige ya a los religiosos
el P. Leandro Arrué la acostumbrada circular-saludo.
Recuerda en ella, primeramente, que el cargo es pesada cruz, pero
16 Cfr. lo sucedido con la fiesta de la Concepción, cuando era el P. Arrué Prior de Cebú, artículo séptimo del
capítulo séptimo del presente tomo, y asimismo el BSN, a. 1959, 255.
17 E. MORENO Y DÍAZ, Oración fúnebre del Excmo. e Ilmo. Sr. D. Fr. Leandro Arrué y Agudo, 7.

360 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
les dice que espera en la ayuda de ellos por medio de sus oraciones, en especial con el santo
Sacrificio de la misa.
No le son desconocidas —les manifiesta a continuación— las muchas y graves obligaciones
de un Provincial, pero que él está convencido que la más importante de todas es la de
mirar por el bien espiritual de todos los religiosos. Por eso, sin olvidar incumbencia alguna
del Provincialato a esta última obligación, afirma,
«pienso dedicar una principal atención, removiendo de grado o por fuerza, en cuanto
las circunstancias y mis atribuciones lo permitan, todo obstáculo que se oponga al
buen vivir del religioso, proporcionando todos los medios que estén a mi alcance.
Comprendo —confiesa luego—, y esto me tiene muy apesadumbrado, que por
nuestro especial modo de ser en estas islas, los PP. Provinciales, al querer cumplir con
celo y exactitud esta estrechísima obligación, habrán tocado y tocarán sin duda con algunas
dificultades: las mismas distancias de algunos de nuestros ministerios, que casi
anulan la vigilancia de los Superiores; la escasez ya de personal, ya de recursos materiales
para poner y sostener dos religiosos en los puntos aislados de nuestra administración;
la excesiva estabilidad que algunos religiosos, como religiosos, dan a la institución
canónica; la falta de celo y vigilancia de algunos PP. Vicarios Provinciales; el
poco o ningún caso que algunos religiosos hacen de lo mandado entre nosotros sobre
la corrección fraterna, y otras cosas que pudiera alegar y que sin duda alguna muchos
de Vuestras Reverencias comprenderán mejor que yo, me parecen, y me han parecido
hace ya algún tiempo, muy suficientes para traer intranquilo a un superior que, a mi
modo de ver, no puede estar plenamente satisfecho del cumplimiento de sus deberes,
mientras no vea que todos y cada uno de sus subordinados cumple con los suyos propios.
Yo por mi parte, y hoy por hoy, únicamente puedo decirles que estoy animado de
los mejores deseos e intenciones y dispuesto a sacrificar todas las afecciones de mi corazón
y hasta mi propia existencia, si necesario fuere, por la salud espiritual de todos y
cada uno de mis hermanos. Abrigo también suma confianza en que los Padres que
conmigo han sido llamados a compartir la cruz del Provincialato, abundarán en los
mismos sentimientos y que cooperarán con todas sus fuerzas a conservar y fomentar,
si posible fuese, el buen nombre de nuestra Corporación».
Insta a los PP. Vicarios, a continuación, a que cumplan su deber. Y da fin a sus letras con
la súplica, otra vez, de las oraciones de todos los religiosos 18 .
18 AM, 52, Oficios, f. 309v; ACM, Lib. de Actas, f. 75v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 361
III.- El Padre Comisario de la Provincia en Madrid
Terminado el Capítulo Provincial, el Definitorio pleno otorga el día 7 de mayo los acostumbrados
poderes al nuevo Comisario, P. Íñigo Narro, ante el notario público de Manila,
señor Hernández Fajarnés 19 .
Dos días después, en conformidad con lo ordenado, el Gobernador General de Filipinas
comunica al Ministerio de Ultramar la elección para el cargo citado del referido P. Narro, y
hace constar que se habían observado «todas cuantas disposiciones vigentes existen y los requisitos
que las Constituciones de la Orden previenen» 20 .
Aprobado y confirmado dicho Padre en el cargo por el Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, una vez recibido el rescripto de Roma, del que ya se dio cuenta anteriormente, el
hasta ahora Comisario-Procurador, P. Toribio Minguella, se dirige con fecha 2 de agosto al
señor Ministro de Ultramar con la petición de que se dignasen aprobar el nombramiento y los
poderes dados en favor del P. Íñigo Narro. Así lo concedía el Rey cinco días más tarde 21 .
IV.- Varios nombramientos
Tres días después de finalizar el Capítulo Provincial se reunía el Definitorio para estudiar
la renuncia al Priorato de Cavite, que había presentado, por motivos de salud, el P. Gregorio
Sesma. Se le fue admitida y, para sustituirle, designóse al P. Fr. Enrique Aranda de los Dolores
22 .
Desde el 8 de junio de 1879 hasta el primero de junio del año siguiente, el P. Provincial
fue expidiendo los títulos de los nombramientos de estos Vicarios Provinciales: del Norte de
Bohol, el P. Fr. Dionisio Ballesteros del Rosario; del Sur de Zambales, el P. Fr. Manuel Azagra
del Carmen; de la Costa Oriental de Negros, el P. Fr. Mariano Bernad del Pilar, y de Siquijor,
el P. Fr. Hilario Eraso de la Virgen de Araceli. Fue designado asimismo Presidente del
convento de Cavite, el P. Fr. Matías Aguado del Ángel Custodio 23 .
En octubre del citado año 1879 se nombraba al P. Fr. Félix Pérez de la Soledad Capellán
castrense de la expedición militar que en el mismo mes partía de Manila en dirección de la
provincia de Abra con el fin de abrir un camino en la región habitada por los igorrotes 24 .
19 AM, 28, Registro Provl. 3.º, 114v.
20 AHN, Ultramar, leg. 2314, b. 117.
21 AHN, Ultramar, leg. 2314, n. 117; AM, carp. 1 bis.
22 AM, 35, Definitorios, f. 178.
23 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 117-122.
24 AM, 58, Oficios, ff. 94, 97.

362 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
V.- Informe del Padre Arrué sobre la creación de la provincia de Negros Oriental
El Provincial, P. Leandro Arrué, «encariñado —como escribe el P. Rafael García— con
la isla de Negros en la que durante varios años había estado como misionero de Bacong y de
Sumag, conocía bien sus necesidades, anhelaba su progreso y, al presentársele la oportunidad
de exponer su parecer sobre el asunto del traslado de la Comandancia Político-Militar de Escalante
a Guinjulngan, la aprovecha para abogar por la división del gobierno de la isla de Negros
mediante la creación de una nueva provincia, la de Negros Oriental con Dumaguete por
cabecera».
Acerca de dicho asunto, con fecha 30 de junio de 1879, dirige un escrito al señor Director
General de Administración Civil de Filipinas. Es un informe —como afirma el autor antes
citado— «breve, conciso, pero sustancioso. Evita vaguedades y consideraciones menos pertinentes
y se concreta en realidades. Es un documento más que demuestra el interés de la Provincia
de San Nicolás por el progreso del pueblo filipino».
Habla el P. Provincial de las incomodidades y peligros de las difíciles comunicaciones
que existen en la citada isla, por lo que ya en septiembre de 1877 los párrocos elevaron a la
Superioridad una instancia en la que suplicaban la creación de un Gobierno en la Costa Oriental,
al que se debía agregar la isla de Siquijor, que dependía, a la sazón, de Tagbilaran, cabecera
de Bohol.
«Estas aspiraciones —dice también el autor ya dicho—, sin embargo, no encarnaron hasta
el 1890, año en que se creó la provincia de Negros Oriental con la denominación de «Región
Oriental de Negros» 25 .
VI.- Visita provincial
El 4 de diciembre de 1879 envía el P. Arrué una extensa circular a las Vicarías Provinciales
de Negros, Cebú, Misamis y Bohol en la que les anuncia la Visita provincial, a la que esperaba
dar comienzo en los primeros días del mes siguiente.
Les explica en ella los fines de la Visita y la colaboración que todos deben prestar para un
provechoso resultado de la misma. Para que así sea, les incluye el interrogatorio al que deberían
contestar los religiosos todos.
«Otro de los objetos de la Visita provincial —dice a continuación— es el visitar
los libros de gasto y recibo, inventario y cosas notables, actas y providencias de la Orden,
difuntos y cargas de misas y el mandado llevar en el acta 17.ª de nuestro último
Capitulo.
Si hemos de portarnos como debemos con limpieza y conforme
25 BSN, a. 1965, 192.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 363
a lo que está mandado, debemos llevar todos estos libros con limpieza y conforme a
verdad, pues en la 8.ª determinación de nuestro último Capítulo se ordena con especialidad
a todo religioso párroco que sea exacto en apuntar en el libro de su materia el
cargo y data del ministerio que la Corporación le confiara».
Manifiesta el P. Provincial luego que tiene entendido que la referida determinación no es
mirada como se debe y hasta por algunos se da al libro de gastos un calificativo que nos honra
muy poco como religiosos. El «Modo de administrar», después de recordar que, por el voto
solemne de pobreza, no se puede tener nada propio aunque uno sea párroco, advierte también
la obligación de administrar con toda fidelidad los bienes adquiridos por razón del ministerio
en el que la Corporación colocó al religioso, para que lo desempeñase lo mejor que pudiera y
permitieran sus fuerzas; para que en él se cumplan todas las obligaciones del estado religioso
compatibles con la cura de almas; para que de lo que el ministerio produce se cubran las modestas
necesidades materiales y se hagan algunas limosnas: para que en él se lleven cuenta
exacta de todo ingreso y gasto y, finalmente, para que permanezca en el mismo, no por el
tiempo que une quiera, sino hasta que los Superiores le trasladen a otro destino en donde juzguen
ha de ser más útil o menos inconveniente 26 .
Conforme a lo anunciado, salió de Manila el P. Arrué uno de los primeros días de enero
de 1880. Como Vicario Provincial en la capital filipina dejó al Prior del convento de la misma,
P. Julio Saldaña 27 .
Su regreso a la citada ciudad, terminada ya la Visita, tuvo lugar a principios de la segunda
mitad de mayo del año citado y el día 26 de este mismo mes dirige ya una carta-circular a las
cuatro Vicarías que habían sido objeto de la Visita.
Manifiesta en sus letras, primeramente, su gratitud a todos aquellos religiosos visitados
«por la benevolencia con que han recibido la Visita y por la solicitud con que me han
suministrado todos los medios para que se me hiciera más llevadera; pues, aunque es
verdad que en ello no han hecho más que cumplir con su deber, me permito, para satisfacer
una exigencia de mi corazón, dar las más expresivas gracias a todos y cada
uno de Vuestras Reverencias.
Al pasar —dice luego— por los puntos de residencia de los Ilmos. Sres. Obispos
y Sres. Gobernadores de las diócesis y provincias de las Vicarías arriba expresadas, ni
éstos ni aquéllos han producido queja formal contra ninguno de VuestrasReverencias...
No diré yo que en nuestra Corporación no haya faltas, pues las hay, las ha habido
y las habrá mientras estemos en este valle de lágrimas y miserias, y suponer o intentar
lo contrario, me
26 AM, 52, Oficios, f. 345.
27 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 119.

364 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
parece sería una necia ilusión. Hay faltas en nuestra Corporación y así nos lo han manifestado
algunos religiosos en virtud de mi indagación y en cumplimiento de sus deberes;
mas estas faltas manifestadas en la Visita son en tan corto número y de tal índole
que no merecen una reprensión general y, por tanto, cumpliendo con mi deber, reprenderé
en particular a los religiosos de quienes se dice haber oído o haber visto cometer
tales faltas, y, si, después de bien pensado, me parece conveniente, avisaré también
a los PP. Vicarios para que redoblen su vigilancia sobre los mismos».
Afirma luego el Padre que él mismo ha observado algunas cosas que, aunque en sí no
sean más que faltas pequeñas o simples imperfecciones, el Superior debe corregirlas para que
no se generalicen. Señala asimismo que el uso de gemelos de marfil y de metales brillantes, a
lo menos en apariencia preciosos, en la camisa, no está conforme con el espíritu de la Recolección;
que algunos se le presentaron con zapatos cerrados y de alto tacón y, aunque comprende
la necesidad que tendrá un párroco de llevar zapato cerrado en alguna ocasión, les advierte
que, fuera de estos casos, se debe usar el calzado que está mandado.
Después se refiere a la celeridad de algunos en la celebración de la misa y, últimamente,
por la sospecha de que algunos se dispensan con facilidad de la oración mental, se detiene en
hablar sobre este punto con bastante extensión, al que da fin con estas palabras:
«Nuestras Constituciones mandan que todo religioso, exceptuando solamente los
enfermos, tengan una hora de oración mental por la mañana y otra por la tarde. Posteriormente,
se consiguió para nuestro convento de Manila que fuese media hora por la
mañana y otra media por la tarde. Esto mismo se viene observando desde hace algún
tiempo en nuestros conventos de Cavite, San Sebastián y Cebú y esto mismo me parece
que es lo que debe observarse por todos los religiosos residentes fuera de los expresados
conventos. Encargo, pues, y mando que todos los religiosos de nuestros ministerios
y misiones tengan media hora de oración mental por la mañana y media por la
tarde por el orden y método que mandan nuestras Constituciones, y en los ministerios
en que haya dos o más religiosos la harán en común. Esto, se comprende bien, que ha
de ser sin perjuicio de las urgentes obligaciones del ministerio parroquial» 28 .
Parécenos oportuno incluir aquí el siguiente hecho, relacionado con esta Visita del P.
Arrué.
El Párroco de Jasaan en Misamis, P. Mateo Bernad, había ido de excursión por los montes
de su jurisdicción con el fin de cumplir su ministerio por los diversos pueblos o barrios a
él encomendados.
28 AM, 52, Oficios, f. 349. Respecto de la oración mental, cfr. COR, a. 1745, pars I, c. III, nn. 5, 10, 11; AO, 7,
419; 8, 201, 206; DCF, 422, 448, 472.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 365
Se encontraba en uno de ellos, Linabo, cuando le llegó la noticia de que el P. Provincial
se dirigía al distrito de Misamis para girar la Visita a los diversos ministerios.
Entonces, dicho Padre se apresuró a regresar a Tagaloan, «para poder recibir y prestar
respeto y homenaje a tan digna autoridad». Así lo refiere el mismo P. Bernad, quien añade
luego: «Gozoso y muy satisfecho N. P. Provincial, P. Leandro Arrué, de los adelantos y progresos
de dichas misiones, regaló graciosamente dos imágenes, una de San Miguel, para el
pueblo de Linabo, y otra, de Ntra. Sra. del Pilar, para Sumilao, con dos campanas de diez
arrobas de peso cada una» 29 .
Días después de la vuelta a Manila del P. Provincial, esto es, el 13 de junio, en sesión del
Definitorio celebrado dicho día, se trató de este donativo. Dio cuenta en ella el P. Arrué de
una comunicación del ya referido P. Mateo Bernad con la explicación del estado de dos visitas
o pueblos de nuevos cristianos de su jurisdicción; pedía luego «que de la Obra pía con
destino a una misión de Mindanao se le dieran dos imágenes de bulto de la Virgen del Pilar y
de San Miguel, más dos campanas de doce arrobas de peso cada una». Convino en ello el Definitorio,
pero diciendo que el peso de dichas campanas podría reducirse a la mitad 30 . Sin embargo,
como hemos visto, se dejó dicho peso en diez arrobas.
Autorizado el P. Arrué por el Definitorio, en sesión del 18 de diciembre de 1879, para
hacer el nombramiento de Visitadores que hicieran la Visita provincial en aquellas provincias
y ministerios a los que no le fuera posible ir él personalmente 31 , con fecha del 14 de julio de
1880 dio encargo al P. Isidoro Liberal, Vicario Provincial de Marianas, y del 9 del mes siguiente,
al de Mindoro, P. Eustaquio Moreno, de que, en su nombre, verificaran la Visita en
sus respectivas Vicarías 32 .
ARTÍCULO TERCERO
Varias cartas-circulares del Provincialato
I.- A los Padres Priores de Cavite, San Sebastián y Cebú sobre observancias
Con fecha del 18 de agosto de 1879, en carta-circular enviada a los citados Priores, les
hablaba el P. Arrué del modo siguiente:
«Encargan nuestras sagradas Constituciones (parte 3.ª, capítulo 16, n.º 4) 33 que en
ningún convento de nuestra Provincia, por pequeño que sea, dejen de observarse las
ceremonias
29 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1,251. Cfr. biografía del P. Mateo Bernad en el artículo octavo del capítulo catorce
del tomo presente.
30 AM, 35, Definitorios, f. 188. Cfr. Obras pías, n. 17 en CR, 11,820.
31 AM, 35, Definitorios, f. 182.
32 AM, carp. 44, 2; 52, Oficios, f. 359.
33 COR, l. c.: «Nec ullo modo patiantur, in aliquo Conventu provinciae, quantumcumque minimo, caeremonias
illas, et sanctas institutiones negligi, ac praeteriri, quaruim observantia ex multitudine Fratrum minime dependent:
ut sunt contemplationes, disciplinae, silentium, ieiunium, capitulum, confessio, communio, et caetera
huiusmodi, quae sic a paucis, sicut a multis, observari possunt».

366 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y santas instituciones de la oración, disciplina, silencio, ayuno, capítulo, confesión,
comunión y demás cosas de este género, para cuya observancia no se necesita una comunidad
completa, sino que deben practicarse por los pocos o muchos religiosos que
haya en el convento.
Comprendo que algunas de las cosas aquí expresadas no podrán observarse en
común en los citados conventos, residencia por lo general de Padres ancianos y enfermos,
más otras, y en especial la oración de mañana y tarde, creo que pueden y deben
tenerse en común sin excusa alguna.
Encargo, pues, que siempre que en dichos conventos haya, tres religiosos fijos,
incluso el Prior, se tenga en común la oración de la mañana y de la tarde y el santo
Rosario por la noche, dejando al celo y prudencia de los PP. Priores el determinar la
hora y lugar en que se han de tener dichos actos. Tal vez en algunos de los expresados
conventos fuera conveniente rezar el Rosario en la iglesia para fomentar en el pueblo
la devoción a la Santísima Virgen, en cuyo caso debería practicarse diariamente a una
hora determinada» 34 .
II.- A los Padres Vicarios Provinciales de las Costas Oriental y Occidental de Negros
y de Misamis, con la petición de un informe acerca de diversos puntos
En ausencia del P. Arrué, por razón de la Visita, su Vicario Provincial en Manila, P. Julio
Saldaña, dirige una circular el 24 de abril de 1880 a los PP. Vicarios Provinciales arriba indicados,
en la que, atendidas las respetables y repetidas disposiciones del Rey referentes a la
conversión de los infieles que todavía existen en el archipiélago filipino, viene en decretar lo
siguiente:
«A fin de que pueda esta Vicaría Provincial dar un informe exacto y verídico ante
la autoridad superior de estas islas del número de infieles no reducidos todavía, tanto
en la isla de Negros como en la de Mindanao, encargo a los Vicarios Provinciales de
esas dos referidas islas manden a cada uno de sus curas párrocos redactar un informe
en el que hagan constar el número de infieles no reducidos que existen en cada parroquia,
misión o territorio comprendido dentro de lo administrado por los Padres recoletos.
Además formarán una clasificación exacta de cada una de las razas a que pertenecen
esos infieles.
Como complemento a este informe, harán una descripción topográfica de sus respectivos
territorios, expresando las plantaciones de toda clase, con escala y gradación
de sus mayores
34 AM, 52, Oficios, f. 326.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 367
o menores resultados agrícolas, industriales y comerciales, no ocultando las causas que
puedan dar mayor impulso a la riqueza pública, así como también los inconvenientes y
dificultades que puedan entorpecerla. Cabe muy bien dentro de ese complemento incluir
una relación exacta de las aguas minerales de cada localidad. Y, si bien yo comprendo
que para su exacta calificación han de encontrar los Padres y misioneros serias
dificultades, no hay inconveniente en que lo hagan de un modo aproximado. El mismo
encargo y en la misma forma hago respecto a la mineralogía, flora y parte forestal.
Conocida es de Vuestras Reverencias la necesidad que tiene el Estado de saber
detalladamente la localidad donde existan abundantes cuencas de hulla con el fin de
economizar al erario público el gasto inmenso del presupuesto de Marina en lo referente
al consumo de la hulla por nuestra Marina de guerra. En su visita informarán
Vuestras Reverencias todo lo que sepan sobre el particular, clarificando con distinción
la hulla de la antracita y ésta del lignito, expresando si existen capas de betumen y pez
mineral».
Encomienda, al final, a los PP. Vicarios Provinciales el P. Saldaña que circulen a los religiosos
todos de sus respectivas Vicarías la antedicha orden. Una copia de la misma fue enviada
también, para su conocimiento, al señor Gobernador General de Filipinas 35 .
El Provincial, P. Arrué, firma el 1 de julio de 1880 una circular en los términos siguientes:
III.- Pide el Padre Arrué a los religiosos que le remitan sermones
con el fin de imprimir una colección de los mismos
«Careciendo nuestros párrocos jóvenes de Visayas de una colección de sermones
en idioma cebuano de los principales Misterios de Nuestro Señor Jesucristo y su Santísima
Madre, que les facilite la predicación, y deseando por mi parte llenar esta necesidad,
suplico a los religioso de las Vicarías de Cebú, Bohol, Misamis y Costa Oriental
de Negros remitan a sus respectivos Vicarios, y éstos a mí, los sermones que tengan
sacados o gusten sacar hasta el fin del presente año, relativos a los Misterios arriba expresados
y sobre las fiestas o asuntos de San Pedro y San Pablo, Todos los Santos, del
Lavatorio, de Ánimas, del Corpus, de la Pasión en general, de las Siete Palabras, de la
Soledad de la Virgen y de algún título particular de Nuestra Señora, como el Carmen,
la Correa, etc.; y, una vez reunidos y revisados, pondré los medios para imprimirlos
por cuenta de nuestra Corporación.
35 AM, 58, Oficios, f. 106v.

368 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Si Vuestras Reverencias mandan algunos de esos sermones, como yo les vuelvo a
suplicar, pueden poner, si gustan, al final de cada uno las iniciales de sus nombres y
apellidos» 36 .
Tuvo feliz resultado esta súplica del P. Provincial, pues vemos que, con fecha del 2 de
junio del año siguiente, pedía al señor Obispo de Cebú la licencia necesaria «para poder dar a
la imprenta, previos los demás requisitos, la Colección de Sermones manuscritos en idioma
visaya que tengo el honor de remitir a Vuestra Señoría Ilustrísima juntamente con el parecer
de los Padres que, por orden mía, la han examinado 37 .
Y, en efecto, en el mismo año 1881 se imprimía la citada Colección 38 .
IV.- A todos los religiosos párrocos sobre la solución de los casos morales
El 27 de septiembre de 1880 se dirigía el P. Arrué a todos los religiosos párrocos con una
circular sobre los casos morales. Su tenor era como sigue:
«Las soluciones a los casos morales propuestos en el año pasado por los PP. Vicarios
Provinciales a los religiosos de sus respectivas Vicarías, las di a revisar a dos Padres
de nuestra Orden de reconocida instrucción y muchos años de país, con encargo
de oficio de que, una vez revisados, llamasen mi atención sobre lo que fuese digno de
notarse. Después de unos meses, me han devuelto las soluciones con atento oficio en
el que, entre otras cosas, dicen: «Algunos Padres, si bien han dado sus resoluciones, se
echa de menos en ellos mayor aplicación e interés en sus contestaciones, y otros varios,
sin dar razón de sus resoluciones, han contestado con el mayor laconismo».
Esto es digno de reprensión, y lo reprendo, y, si en el oficio me hubieran nombrado
personas, personalmente los reprendiera como se merecen. Después de nuestra Regla
y Constituciones, nuestro estudio predilecto, atendida nuestra misión en el país,
debe ser la teología moral y el idioma de la provincia a que se nos destina, pues, sin un
sólido conocimiento de estas dos materias, no podremos desempeñar, como es debido,
la parroquia o misión que se nos encomendó.
36 AM, carp. 44, 4. Ya en el Capítulo Provincial de Filipinas de 1683 se dio la determinación siguiente: «29. Item
mandamos so pena de privación de oficio por seis meses la primera vez y de total privación a la segunda,
que todos los PP. Priores y Vicarios Priores presenten en las Visitas los sermones que hubieren predicado
por sí y por sus Compañeros de una Visita a otra escritos en el idioma de los naturales a quienes se predica,
así para que conste si han cumplido con su obligación como para que otros se puedan ayudar de los tales
escritos en beneficio de las almas» (DCF, 155).
37 AM, 53, Oficios, f. 9v.
38 Cfr. reseña de la portada en apéndice duodécimo, n. 4, Varios.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 369
De poco nos servirá para desempeñar bien una misión o parroquia el dedicarnos a
la lectura de periódicos, novelas e historias profanas, y de nada y menos que nada nos
servirá esto en la presencia de Dios, si gastamos el tiempo en esas lecturas con perjuicio
de nuestro ministerio de lo que debemos estudiar y saber a fondo.
Encargo, pues, a todos los religiosos que, según nuestras Leyes, estén obligados a
resolver los casos morales, se tomen interés y muestren aplicación en la resolución de
los mismos, y que no contesten simplemente diciendo: sí, no; negative, afirmative; sino
que expongan todas las pruebas, ya de autoridad, ya de razón, que estén a su alcance,
en la inteligencia de que todas las soluciones a los casos morales serán aquí revisadas
con interés y detención y servirán de base para formar juicio de la aplicación y conocimiento
de los individuos, y también para conocer el buen juicio, el buen o mal criterio
de los mismos».
Termina sus letras el P. Provincial con el recuerdo de las que anteriormente había remitido
con la súplica de que se le enviasen sermones para su impresión 39 .
V.- Letras del Padre Provincial con motivo de los ejercicios espirituales
Obligados todos los religiosos a la práctica anual de los ejercicios espirituales, el P. Arrué
se dirigía cada año con una circular a los que residían en las provincias de Manila, Cavite,
Pampanga, La Laguna y Batangas y distrito de Morong, para convocarlos a que los verificasen
distribuidos en cuatro tandas en el convento de Manila y en el orden que él mismo les
señalaba. De los religiosos pertenecientes a las demás provincias debían preocuparse sus respectivos
Vicarios Provinciales.
En la circular escrita el 18 de septiembre de 1880 cita el P. Provincial las siguientes palabras
que el Ceremonial de la Orden trae al hablar «del modo con que se han de hacer los ejercicios»:
«En lo que ha de poner la proa —dice— ha de ser en la mortificación interior y de su
apetito, y en ejercitar las virtudes que no dependen de exterioridades: principalmente en lo
que es suma y colmo de todas, que es el amor a Dios» 40 .
Se extiende el P. Arrué, a continuación, en consideraciones muy atinadas acerca de los
ejercicios, su necesidad, modo de hacerlos y comportamiento del religioso. Sobre este último
punto se expresa así:
«Sobrada razón habría para que se formasen mal concepto de nosotros, si, llamados
a hacer los santos ejercicios en comunidad, gracia que no pudieron gozar nuestros
antepasados, y no pueden todavía muchos de los actuales, viniésemos a ellos de mala
gana, o, una vez en el convento, se nos viese formando
39 AM, 52, Oficios, f. 270v.
40 Ceremonial de la Orden, aa. 1697-1861, sexta parte, cap. VI, n. 5.

370 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
corrillos en los claustros, entrar en las celdas de los demás, andar descompuestos, sin
modestia ni recogimiento, decir la misa y oficio divino aceleradamente y sin indicaciones
de devoción, faltar o acudir tarde a los actos de comunidad y ocuparnos de cosas
que en nada conducen al fin principal de los santos ejercicios» 41 .
En la circular enviada a los mismos religiosos el 20 de septiembre del año siguiente, después
de dar comienzo a la misma con la afirmación de que en cumplimiento de su cargo les
convoca «por tercero y último año» a los ejercicios espirituales, les hace la advertencia de que
también van a ser «para alguno o algunos de nosotros los últimos de nuestra vida mortal».
Toma pie de ello para hablar del tema de la muerte como preparación de unos buenos y provechosos
ejercicios. Sigue luego con atinadas reflexiones sobre los mismos y la necesidad de
hacerlos bien «para perseverar y adelantar en el camino de la perfección evangélica que
hemos profesado» 42 .
ARTÍCULO CUARTO
Desperfectos causados por los terremotos de julio de 1880. –Solemne función religiosa
de rogativas. –El Padre Provincial pide a los religiosos párrocos contribuyan
a la reparación de los edificios de la Provincia afectados
por los terremotos. –Algunas reparaciones
I.- Desperfectos causados por los terremotos de julio de 1880
«Funesto ha sido el mes de julio del año 1880 para toda la isla de Luzón y para el
país en general, que empezaba a entrar en vías de notable prosperidad y veía a cada
momento multiplicarse sus gérmenes de riqueza y bienestar, con la sucesión de diecisiete
años de perenne calma y de activo tráfico y movimiento en todas sus industrias.
»En sólo dos días, desde la tarde del 18 del corriente a la noche del 20, violentísimas
sacudidas terráqueas han echado por tierra el esfuerzo de más de tres lustros de
incesante trabajo, causando algunas sensibles desgracias, sembrando doquiera la consternación
y el espanto y paralizando por completo el curso regular y ordenado del creciente
progreso de este desgraciado territorio.
»Provincias enteras ayer prósperas y felices yacen hoy sumidas en dolor inmenso,
viendo convertidos en informe montón de ruinas sus sólidos edificios y bajo escombros
sus valiosos intereses».
Con estos párrafos se abren las palabras «al lector» del folleto en el que se publicó un extracto
de las noticias dadas por el Diario de Manila acerca de los terremotos que comenzaron
en la noche del 14 al 15 de julio de 1880 y duraron, con pequeños intervalos, hasta la
41 AM, 52, Oficios, f. 365.
42 AM, 52, Oficios, f. 22.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 371
tarde del 25. Fueron los días 18 y 20 en los que se sintieron con mayor intensidad y produjeron
mayores desperfectos 43 .
Los que sufrieron los edificios de nuestra Recolección en Manila, San Sebastián, Cavite e
Imus se recogen en la respuesta dada por el P. Arrué al Gobernador General de Filipinas, General
Primo de Rivera. Con fecha 24 de julio había dirigido éste al P. Provincial un ruego para
que le notificase, a la mayor brevedad y detalladamente, los referidos desperfectos con expresión
de su importancia.
Veamos, pues, lo que contesta el P. Arrué:
«Nuestra iglesia de Manila ha perdido por completo su hermosa media naranja,
que se ha venido abajo; algunos de los pilares del cañón, aunque sin perder su nivel, se
han cuarteado, y en el frontispicio se dejan ver varias grietas. La torre, al parecer, no
ha sufrido nada, pues no se nota en ella ni aun el más pequeño perjuicio.
»El convento de Manila ha padecido bastante en su segundo piso; pues, aunque,
sin perder su nivel, se han cuarteado algunos pilares, se nota casi un completo desconche
en los tabiques divisorios, especialmente en aquellos cuyo interior está reforzado
con grandes listones de maderas, y una de las paredes que mira al baluarte de San Andrés
y que sostiene un mirador, ha quedado malparada y parece haberse desnivelado.
»En la iglesia de nuestro santuario de San Sebastián se notan algunas grietas en
los muros laterales y en el frontis, y tal vez sus muros no han padecido mucho más por
tener toda su techumbre de hierro galvanizado. Tanto esta iglesia como la de Manila
están y estarán cerradas al culto público hasta que, después de un muy detenido y escrupuloso
reconocimiento facultativo, se hagan las obras necesarias con la competente
autorización.
»En el convento de San Sebastián se han cuarteado casi todos los tabiques interiores;
se han desprendido las tejas de una parte del alero que mira al Este, y una pequeña
parte del techo por el lado Norte se ha venido abajo».
A continuación le transcribe el P. Provincial al señor Gobernador General el informe del
Comandante de Ingenieros de Cavite relativo al estado en que habían quedado la iglesia y
convento de los recoletos de dicha plaza y que el Brigadier Gobernador de la misma había
remitido por oficio al P. Prior del citado convento. Dice así:
«La fachada del templo tiene muchas grietas y está desplomada hacia el Norte con
notable intensidad, lo cual indica el desconcierto de su fábrica en todos sentidos; el
desplome está también indicado en el muro que mira al Este, en el cual se notan la
mayor parte de los estribos desunidos completamente con una grieta horizontal próxima
a la base, y uno de ellos se ve en la parte superior con un desconcierto total de las
fábricas producido por el empuje de la cubierta, la cual carece ya de apoyo en este sitio,
tanto vertical como horizontalmente; el arco toral que existe en el muro del Oeste
está también
43 Los terremotos en Filipinas en julio de 1830, 3. También el periódico La Oceanía española publicó un número
extraordinario con la recopilación de las noticias insertadas en él de los terremotos citados.

372 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
cuarteado por su clave y cerca de los riñones, lo que demuestra que el desconcierto de
las fábricas en general no se ha localizado en una extensión relativamente pequeña,
como en Santo Domingo, sino que se ha hecho extensivo a todo el edificio, excepto a
la parte ocupada por el altar mayor, donde no aparecen esas mismas indicaciones.
»En el convento se nota también el desplome de los muros que miran al Norte y al
Este, muchas grietas en los arcos que cierran las galerías y en sus apoyos, pero muy
especialmente en la crujía del Sur en que los apoyos de ésta han tomado tan exagerada
inclinación que hacen temer como inminente la ruina total de esta crujía, que está iniciada
ya en la cubierta.
»Resumiendo: la iglesia de recoletos debe declararse en estado de ruina y cerrarse
al culto público en previsión de nuevas eventualidades 44 , y el convento tiene en estado
de ruina declarada la crujía del Sur y las demás en estado mediano; la torre no tiene
daño aparente, habiendo, sin duda, contribuido a que los desplomes hayan sido por el
lado opuesto, pero no por eso deja de constituir un peligro constante».
Después de copiar el informe anterior, pasa el P. Arrué a referirse a Imus de este modo:
«El Padre hacendero de Imus me dice: En esta casa-hacienda se han cuarteado los
tabiques interiores; el arco de la puerta de la escala está amenazando ruina y los tejados
han sufrido algo, pero nada de consideración, pues todo su maderamen está en
buen estado.
»En la casa San Nicolás, próxima y dependiente del Padre hacendero de Imus, se
han desprendido, según relación del mismo Padre, algunos sillares de la bóveda interior
y en sus muros exteriores aparecen algunas grietas».
«Es cuanto tengo que contestar», es la frase con que cierra el Padre Provincial su respuesta
al Gobernador General, que va fechada el 27 de julio 45 .
II.- Solemne función religiosa de rogativas
El señor Arzobispo metropolitano de Manila, P. Fray Pedro Payo, publicó el 21 de julio
una carta-pastoral en la que, después de unas breves reflexiones sobre los terremotos como
castigos de Dios y la necesidad de aplacarle con la oración y penitencia, sin olvidar la invocación
a la Santísima Virgen María, determina que, a las seis de la mañana siguiente, tuviera
lugar en el campo de Bagumbayan una misa que él mismo celebraría, seguida de públicas y
solemnes rogativas.
Y así se hizo.
Al día siguiente, 22 de julio, antes de la hora señalada, se hallaban ya reunidas en el citado
campo todas las autoridades superiores de las islas, presididas por el Gobernador y Capitán
General Primo de
44 «Las iglesias todas de Cavite —se lee en el citado folleto Los terremotos de Filipinas, 94— se han cerrado al
culto público y se ha levantado una capilla en medio de la plaza, donde se celebra el santo sacrificio de la
misa».
45 AM, 58, Oficios, f. 111v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 373
Rivera, marqués de Estella; todas las fuerzas de la guarnición de Manila, los empleados de los
distintos departamentos del Gobierno y una inmensa muchedumbre que rodeaba la plataforma
con el altar, levantada en el centro del paseo llamado de La Luneta.
Poco después llegaban todas las comunidades religiosas, cantando a coro el salmo «Miserere»
y la letanía de los Santos. Cada comunidad portaba una imagen de su especial predilección.
La nuestra de Intramuros llevó «la tiernísima y milagrosa imagen del Señor de la Paciencia,
cuya vista mueve a compasión y lástima a los que la miran», y la veneranda imagen
de Nuestra Señora del Carmen de la iglesia de San Sebastián. Un momento antes del arribo de
esta última, habían llegado el Cabildo eclesiástico y el seminario conciliar con la antiquísima
efigie de Nuestra Señora de Guía, presididos por el Prelado.
Una vez celebrado por el señor Arzobispo el santo Sacrificio de la misa, durante la cual
las bandas de música militares interpretaron piezas escogidas, entonó el Prelado las preces de
ritual, impetró la protección de las milagrosas imágenes allí presentes y, finalmente, dio la
bendición a aquel inmenso pueblo que devotamente se había congregado en aquel lugar. Pronunció
después una breve alocución el P. Subrillaga y, a continuación, las comunidades religiosas
se retiraron procesionalmente a sus conventos 46 .
III.- El Padre Provincial pide a los religiosos párrocos contribuyan a la reparación
de los edificios de la Provincia afectados por los terremotos
El 3 de noviembre del mismo año 1880 el Provincial, P. Leandro Arrué, dirigió a todos
nuestros religiosos párrocos la siguiente circular:
«Los horrorosos terremotos que tuvieron lugar en los días 18 y 20 de julio causaron
tales efectos en nuestros edificios, que, nada más que para reparar la iglesia y parte
del convento de Manila, hemos aprobado un presupuesto de treinta mil pesos, cantidad
que, según el parecer de algunos, no llegará ni con mucho para concluir las obras presupuestadas.
Las casas particulares de nuestras pertenencias han sufrido mucho; la
iglesia y convento de Cavite están en mal estado y nuestra iglesia de San Sebastián
probablemente habrá que derribarla por completo. A vista de tantas ruinas uno se desanima
y, para poder soportarlas con serenidad, siente la imperiosa necesidad de cobijarse
bajo las ideas religiosas y aspirar con frecuencia su confortativo aroma.
Ya sé que Vuestras Reverencias, al tener noticia de tales catástrofes y fatales consecuencias,
participaron de nuestro dolor y aflicción y que algún Vicario Provincial,
no pudiendo contener
46 Los terremotos de Filipinas, 39, 53.

374 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en su corazón ese filial sentimiento, inmediatamente y sin esperar indicación alguna de
Manila, abrió una suscripción entre los religiosos de su Vicaría para consolar y subvenir
a las necesidades de la Provincia. También recuerdo con satisfacción haber recibido
varias cartas e indicaciones verbales a raíz de los terremotos en las que algunos religiosos
ofrecían parte de su peculio y otros, interpretando los deseos de la generalidad,
me excitaban a que abriese una suscripción entre los religiosos todos de la Corporación.
Con atención a todo esto y para no privar a ninguno de Vuestras Reverencias de la
dulce satisfacción que necesariamente han de tener, al patentizar con sus ofrendas el
acendrado amor de que están poseídos por nuestra madre la Provincia, de conformidad
con los Padres del Definitorio pleno, autorizo a todos los PP Vicarios Provinciales para
que, cada uno en su respectiva Vicaría, abran una suscripción en la que cada uno se
suscriba por la cantidad que juzgue conveniente, para aliviar las necesidades de la
Corporación» 47 .
IV.- Algunas reparaciones de los daños causados
En sesión del Definitorio, celebrada ya el mismo día 20 de julio, leyóse una solicitud del
P. Prior de Manila y otra del P. Presidente de Cavite. En ambas, después de dar cuenta del
estado en que habían quedado los respectivos conventos e iglesias por efecto de los terremotos
ocurridos, se pedía autorización para proceder a su recomposición.
El Definitorio accedió a las dos solicitudes pero con la advertencia de que primero consiguieran,
como estaba ordenado, la licencia necesaria del Ayuntamiento y llamaran a un arquitecto
para que reconociera conventos e iglesias, de cuyo resultado diese un informe por escrito
que fuera presentado al Definitorio juntamente con la solicitud. Es de este modo como luego
habrían de aprobar los gastos que hubieren de realizarse 48 .
En el año siguiente vemos una autorización del Definitorio, de fecha 11 de enero, dada al
P. Prior de Manila para reparar el órgano y los altares; y el 10 de febrero el mismo P. Prior
presenta al Definitorio el reconocimiento, por él mismo practicado, de los desperfectos sufridos
en la parte del convento correspondiente a las cocinas, las llamadas «vistas» y el corral.
Manifestó el Definitorio su conformidad con las apreciaciones del Padre Prior de Manila,
pero le encargó desde luego que se llamara a un arquitecto con objeto de que reconociera dichos
lugares minuciosamente y expusiera luego su parecer por escrito sobre lo que conviniese
hacer, como ya lo indicaba también el mismo P. Prior, que, a la vez, ejercía el oficio de Vicario
Provincial por ausencia del P. Arrué 49 .
47 AM, carp. 44, 4.
48 AM, 35, Definitorios, f. 181v.
49 AM, 35, Definitorios, ff. 191, 192v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 375
El P. José García, en un trabajo dedicado al convento de Intramuros, al referirse a las
huellas que dejaron en el mismo los terremotos de julio de 1880, nos dice que inmediatamente
se ejecutaron las reparaciones siguientes:
«En los tres claustros del piso principal se quitaron los pilares de ladrillo, sustituyéndolos
por pies derechos de molave y tabiques de madera, para aliviar su peso. Se
eliminó la techumbre de teja de casi todo el edificio, cambiándole por hierro galvanizado;
se arregló la celda prioral, trasladando la librería a la antigua y dejando agregado
al refectorio lo que antes era dormitorio de la misma; se renovó el maderamen del «De
profundis», sustituyendo también su techo de teja por hierro; se construyeron las letrinas
del piso superior, la cocina y las «vistas» de nueva planta, mas la tapia que une la
cocina y la celda prioral. En la parte baja hubo que relevar algunos arquitrabes del
claustro y dar media paletada a todo; y, por último, se blanqueó el edificio por fuera y
se pintó por dentro. Juntamente con las obras de reparación, que también se ejecutaron
en la iglesia, costaron estos trabajos cincuenta y tres mil pesos».
Al hablar luego de lo realizado en la iglesia, escribe el citado P. García que «hubo necesidad
de reconstruir la media naranja de medio cuerpo, a la vez que se relevaba el maderamen
y cubierta de hierro de los cruceros de encima del altar mayor y cañón de la iglesia. El piso
hubo necesidad de renovarlo desde el altar de San José hasta el mayor, pintando la cruz latina
y poniendo barandillas de hierro en el presbiterio» 50 .
Respecto del convento e iglesia de Cavite sabemos que en Definitorio del 13 de marzo de
1881, presentados los planos y presupuestos de la obra de su reparación, se dio licencia al P.
Prior para hacer las composiciones necesarias 51 .
En cuanto a la iglesia de San Sebastián hemos de anotar que «en febrero del año 1881 fue
reconocida por el Jefe de Ingenieros civiles, don Jenaro Palacios, quien el 16 del mismo mes
dio su informe desfavorable, declarando en él la necesidad de derribarla toda y hacer una nueva
toda de hierro, forjado en las partes sostenedoras del edificio y fundido en las decorativas,
pues la pared de ladrillo con entramado de madera, que en la obra anterior adosaron a la pared
antigua de la iglesia, había tomado un desnivel hacia el interior de siete centímetros, habiendo
encontrado además la mayor parte de las columnas y armazón de madera del techo todo echado
a perder por el anay y el gorgojo» 52 .
50 BSN, a. 1958, art. Recuerdos gloriosos, 156, 157, 181; AM, 35, Definitorios, ff. 184v, 185.
51 AM, 35, Definitorios, f. 198v.
52 ASS, Cosas notables.

376 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO QUINTO
Capítulo Intermedio y su aprobación. –La Santa Sede concede el uso del hábito blanco.
–Varios nombramientos y la Visita provincial. –Cesión de tres religiosos a la
Candelaria. –Se pide que los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San
Sebastián sean Definidores y la erección de cuatro Prioratos.
–Resolución afirmativa acerca de la asistencia del Padre
Aquilino Bon al próximo Capítulo Provincial
I.- Capítulo Intermedio y su aprobación
El 31 de octubre de 1880 se reunieron para la celebración del Capítulo Intermedio, bajo la
presidencia del Provincial P. Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino, los PP. Fr. Julio
Saldaña de Santo Domingo de Guzmán, Prior de Manila, por el Provincial absoluto ausente,
Fr. Aquilino Bon de San Sebastián; Fr. José María Learte del Carmen, Fr. Antonio Fuertes de
Jesús María, Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz y Fr. Manuel Jiménez del Rosario, Definidores,
y Fr. Fulgencio Blanco de San José, Presidente del Capítulo Provincial.
Se leyeron las renuncias, por motivo de salud, de los PP. Fr. Gregorio Sesma del Rosario,
Prior de Cavite, y Fr. Octavio Irisarri del Carmen, Predicador conventual de Manila, que fueron
admitidas. En su lugar resultaron elegidos, respectivamente, los PP. Fr. Miguel Ugarte del
Pilar y Fr. Ezequiel Moreno del Rosario.
Luego,
«de conformidad con el acta 18.ª de nuestro último Capítulo Provincial se propusieron
para servir en propiedad los curatos de Loboc, en la provincia de Bohol, y de Cavite
Viejo, en la de Cavite, respectivamente, a los PP. ex Provincial Fr. Aquilino Bon de
San Sebastián y Fr. Gaudencio Marqués del Rosario».
A continuación, se acordó escribir al P. Comisario Apostólico
«una atenta y respetuosa carta, firmada por todos los PP. del Definitorio, suplicándole
se digne autorizar y mandar al P. Procurador en Roma, Fr. Manuel Martínez, gestione
y consiga la gracia de que todos los religiosos de nuestra Corporación residentes en estas
Islas podamos vestir hábito blanco de la misma forma que el negro que prescriben
nuestras sagradas leyes» 53 .
Remitido todo lo determinado en el Capítulo Intermedio al Comisario
53 AM, Lib. 4.º de Becerro, 1. 125. También se acordó escribir otra carta al P. Comisario Apostólico para informarle
de la conducta de tres religiosos con el ruego de que se les facilitara la salida de la Corporación o se
les expulsara con el correspondiente sumario.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 377
Apostólico, P. Gabino Sánchez, dio éste su aprobación y confirmación por decreto firmado en
Madrid el 1 de agosto de 1881 54 .
II.- La Santa Sede concede el uso del hábito blanco
Como acabamos de ver, en el Capítulo Intermedio se acordó pedir la consecución del uso
del hábito blanco.
Con anterioridad, el Provincial, P. Arrué, puesto ya su pensamiento en este mismo asunto,
había escrito acerca del mismo al Procurador en Roma, P. Manuel María Martínez. Existe
una carta dirigida por este último al P. Comisario Apostólico, con fecha del 1 de agosto de
1880, en la que le comunica lo siguiente:
«Días pasados recibí carta del P. Provincial de Filipinas en que me indicaba que
sería bueno de legitimar el uso del hábito blanco sólo, fuera de las funciones religiosas,
que comúnmente visten nuestros religiosos en todo el archipiélago, y esto de
tiempo inmemorial.
»Hará veinte y tantos años que, siendo Provincial N. P. Úbeda, se intentó esto
mismo, presentando una súplica a la Congregación; era el tiempo en que aquí no había
religioso alguno nuestro y el Comisario Apostólico de los calzados se arrogaba la facultad
de informar nuestros asuntos; su informe en este asunto fue desfavorable y tuvo
por resultado una negativa.
»Ahora, antes de entablarlo de nuevo, he querido saber el parecer del monseñor
Secretario, quien ha dicho que, por su parte, hará porque se conceda. Sin embargo, nada
hago sin antes ponerlo en conocimiento de Vuestra Reverencia, esperando que me
diga su parecer, teniendo en cuenta que el uso o abuso existe y es inveterado, y que no
se trata sino de legitimarlo» 55 .
En los mismos términos debió contestar el P. Manuel al P. Arrué, por lo que los Padres
vocales del Capítulo Intermedio se decidieron a tomar la determinación ya referida. En la carta
dirigida al P. Gabino Sánchez, dichos Padres, después de repetir el acuerdo tomado, se expresaban
de este modo:
«Los firmantes no abrigamos la más mínima duda de que lo más conforme con
nuestra profesión sería el que todos los religiosos de nuestra Corporación vistiésemos
el hábito de la misma materia y color que mandan nuestras Constituciones; mas, el excesivo
calor del país, las muchas y pesadas obligaciones de nuestros párrocos y misioneros
y, en especial, el inveterado y generalizado abuso de vestir una sotanilla blanca
de algodón sin capilla ni correa, para todo lo que
54 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 126v. Al aprobar el Intermedio el P. Comisario Apostólico, sobre lo pedido acerca
de los tres religiosos contestaba que «gestionaría de la Santa Sede la autorización y el modo de librar a la
Provincia del gravamen que le ocasionan los expresados tres religiosos». De dichos religiosos, uno siguió
en la Provincia y los otros dos obtuvieron la secularización (cfr. F. SÁDABA, Catálogo, 444, n. 15: 517, n.
7; 518, n. 10).
55 AG, carp. 3. Cfr. lo sucedido en el trienio 1858-1861 cuando se pidió y fue denegada la autorización para el
uso del hábito blanco, CR, 11, 414, 436, 837.

378 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
no sea celebrar y administrar los santos sacramentos, son las causas que motivan nos
dirijamos a Vuestra Reverendísima en súplica de lo que arriba llevamos expresado» 56 .
El P. Comisario Apostólico atiende esta petición y eleva al Santo Padre León XIII las correspondientes
preces que, juntamente con su despacho favorable, copiamos literalmente a
continuación:
«BEATISSIMO PADRE:
Fr. Gabino Sánchez della Concezione, Commissarlo Apostolico degli Agostiniani
scalzi della Congregazione di Spagna e delle Indie, prostrato ai piedi della Santitá
Vostra umilmente espone: che i religiosi della provincia di S. Nicola de Tolentino, residenti
nelle isole Filippine, e destinati alle missioni ed al ministero parrochiale in
quell'arcipelago, per antica e generale consuetudine usano una veste bianca di cotone
senza cappuccio e cingolo, eccetto però nella celebrazione della santa messa e nell-
'administrazione dei SS. Sacramenti. L'oratore considerando per un lato le gravissime
obligazioni di missionerio e di parroco, e per l'altro l'eccessivo calore di quelle regioni,
calore che in certe ore del giorno ed in epoche determinate dell'anno, nominatamente
nella quaresima, rende quasi insopportabili della obligazioni; considerando inoltre che
l'indicata veste talare di colore bianco corrisponde nella forma e nel colore all'abito interiore
che prescrivono le Costituzioni dell'Ordine, osservando che i pp. Agostiniani
calzati, la cui missione nelle Filippine è identica a quella degli Agostiniani scalzi, usano
gia da moltissimi anni per concesione Apostolica l'abito bianco che secondo le Costituzioni
del loro Ordine è anche interiore, e deve servire la notte per dormire; considerando
la difficoltà o meglio l'impossibiltà che i religiosi tornino ad usare l'abito nero in
tutti gli atti, attesa l'antica e generale consuetudine dell'abito bianco introdotta per l'eccesivo
calore di quell'arcipelago, e desiderando infine legittimare questa consuetudine
coll'autorizazzione competente della S. Sede, supplica umilmente a Vostra Santità a
volersi degnare di concedere la grazia che i menzionati religiosi Agostiniani scalzi della
provincia delle Filippine possano usare lecitamente in ogni tempo e in tutti gli atti
del loro ministero l'abito bianco di cotone col rispettivo cappuccio e cingolo nella stessa
forma prescrita dalla Costituzioni dell'Ordine. Che della grazia...
Ex audientia SSmi. habita ab inhro. Dno. Secretario Sacrae Congregationis Episcoporum
et Regularium sub die 26 Augusti 1881. Sanctitas Sua attentis peculiaribus
locorum adiunctis benigne annuit arbitrio et conscientiae P. Commissarii Apostolici
oratoris in omnibus iuxta preces.
Contrariis quibuscumque non obstantibus.
Romae ... J. Card. Ferrier, Sec. F. (L.-S.) – I. B. Agnozzi, Secrio».
56 AG, carp. F. Filipinas.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 379
Una vez en manos del P. Gabino Sánchez la anterior concesión de la Santa Sede, remitió
al P. Provincial una copia del documento pontificio juntamente con la siguiente disposición
suya, firmada en Madrid el 11 de octubre del referido año 1881:
«En virtud del Rescripto Apostólico que antecede, que deja a nuestro arbitrio y
conciencia el uso del hábito blanco de algodón con capilla y correa por los religiosos
de nuestra filiación residentes en las Islas Filipinas, Nos, que, por una parte, deseamos
aliviar en lo posible a nuestros religiosos, que desempeñan el espinoso y pesado cargo
de la cura de almas en aquel clima tórrido, y, por otra, tratamos de conciliar este alivio
con lo que conviene a nuestro estado y profesión, después de acudir al Padre de las luces,
después de detenido y maduro examen y confiando en que nuestros religiosos, sin
embargo, de este privilegio, tendrán en cuenta el hábito negro especialmente en ciertos
casos dados, venimos en decretar y decretamos: Que todos los religiosos de nuestra
amada Provincia de S. Nicolás de Tolentino, residentes en el archipiélago filipino,
puedan usar el hábito blanco de algodón con capilla y correa en todo tiempo y en todos
los actos de su sagrado ministerio, excepción hecha de los residentes o que vayan
a Manila, donde para todos los actos oficiales y fuera del convento deberán vestir
siempre el hábito negro; sobre lo cual a todos los religiosos de la mencionada nuestra
amada Provincia, y con especialidad al P. Provincial de la misma, les recordamos la
conciencia» 57 .
III.- Varios nombramientos y la Visita provincial
Después del Capítulo Intermedio y en diferentes fechas el Provincial, P. Arrué, firmó los
títulos de Vicarios Provinciales a favor de los siguientes religiosos:
P. Fr. Francisco Resano del Corazón de Jesús, de Marianas; P. Fr. Nicanor Arciniega del
Carmen, de Calamianes; P. ex Provincial Fr. José María Learte del Carmen, de Cavite; P. Fr.
Manuel Clemente de San José, de Romblón; P. Fr. Julián Funes del Villar, del Sur de Zambales,
y P. Fr. Simeón Marín del Amor Hermoso, de Mindoro 58 .
El 6 de diciembre de 1880 envía el P. Aruué una extensa circular a los religiosos de la
Vicaría Provincial del Norte de Zambales con el anuncio de su próxima Visita, para la cual
salió de Manila al mes siguiente. Dejó en Manila como Vicario suyo al Prior del convento, P.
Julio Saldaña. Después de su regreso, con fecha del 12 de abril de 1881, nombraba al Vicario
Provincial de Calamianes, P. Arciniega, para que, en representación suya, girase la Visita en
dicha provincia 59 .
57 AG, carp. Rescriptos 1786-1920, leg. 1, 11, p. 14; Lib. 4.º de Becerro, f. 128.
58 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 125v-133v.
59 AM, carp. 45; 52, Oficios, f. 389; 53, Oficios, f. 5.

380 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
IV.- Cesión de tres religiosos a la Candelaria
Grande era el deseo del Provincial de la Candelaria, P. Victorino Rocha, de la restauración
de su Provincia colombiana, pero muy bien conocía que no se había de poder llevar a la
realidad sin la ayuda de personal de la Provincia de Filipinas. Para conseguir esta ayuda no
dejó de hacer algunas gestiones, según vimos ya en el capítulo anterior.
Recordemos nuevamente la carta que dicho Padre escribió el 18 de abril de 1879 al Comisario
Apostólico, P. Gabino Sánchez.
A la indicación que éste le había hecho de procurar tener novicios que luego fueran enviados
a estudiar a Roma, le contestaba el P. Rocha que, por ahora, creía ser más acertado que
él le mandase cuatro religiosos aptos, uno para Maestro de novicios y los demás para catedráticos.
En otra carta, fechada el 18 de septiembre del año siguiente, le habla, como en alguna
otra ocasión, de que, juntamente con el P. Nepomuceno Bustamante, había resuelto pedirle
que, aunque le costase algún sacrificio, «les preparase, si lo tuviere a bien, para el año entrante,
unos tres religiosos a propósito, dos sacerdotes para catedráticos, haciendo uno de Maestro
de novicios, y un hermano converso que sirva de cocinero, hortelano, etc.» 60 .
Por fin, el P. Gabino se decide a atender a este último ruego, pues en sesión celebrada el
13 de marzo de 1881 en Manila, se daba cuenta al Definitorio de una petición del P. Comisario
Apostólico para que
«se cedan dos religiosos sacerdotes y un hermano de obediencia a nuestros hermanos
recoletos de Bogotá, los dos primeros, que puedan servir de Lectores.
Los Padres Definidores acceden a ello con las condiciones siguientes: 1.ª, que los
gastos de ida, estancia y vuelta a nuestra Provincia, por enfermedad o por cualquiera
otra causa que el Definitorio de la Provincia de San Nicolás creyere justa, los sufraguen
nuestros hermanos de Bogotá; 2.ª, que, si existe fundado temor de que el Gobierno
reconvenga a la Corporación por destinar individuos de nuestros colegios al extranjero,
N. P. Comisario Apostólico, por sí o por el P. Comisario de la Provincia, haga las
gestiones para cortarlo. El Definitorio, a pesar de lo expuesto, reconociendo como de
hecho reconoce en la persona de N. P. Gabino Sánchez de la Concepción la primera
autoridad de la Provincia, deja el asunto a su completa disposición, acatando desde
ahora lo que él mismo en su celo y buen criterio resuelva» 61 .
60 AG, carp. 5.
61 AM, 35, Definitorios, f. 193v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 381
Como se indicó en el capítulo anterior, todavía transcurriría algún tiempo hasta que se verificara
el envío de religiosos de la Provincia de San Nicolás a la nación colombiana 62 .
V.- Se pide que los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián
sean Definidores y la erección de cuatro Prioratos
El Definitorio acordó por unanimidad, en sesión habida el 13 de noviembre de 1881, elevar
al P. Comisario Apostólico la súplica siguiente:
«En el Capítulo Provincial celebrado en mil ochocientos setenta y seis, teniendo
en cuenta que la escasez de personal no era tan apremiante como en épocas anteriores,
se determinó y mandó que los Priores de Cavite, Cebú y San Sebastián fuesen de residencia
y así se ha practicado desde entonces hasta la fecha.
Para cubrir dignamente estos Prioratos con residencia, situados en los puntos más
céntricos e importantes del archipiélago, habrá siempre necesidad de privar a las provincias
y distritos de nuestra administración espiritual de religiosos que, por su experiencia,
religiosidad, buen juicio y demás prendas necesarias para Priores de puntos
tan importantes, reportan gran utilidad a la Corporación, ya en el buen desempeño de
parroquias numerosas, ya siendo los maestros de idioma y práctica de administrar de
los religiosos jóvenes, ya desempeñando las Vicarías foráneas y provinciales, y ya, en
fin, siendo las personas de confianza del Provincial para arreglar cualquiera desavenencia
que surja entre los mismos religiosos o entre alguno de éstos y las autoridades
de la provincia que administren.
Los Padres que suscriben están íntimamente convencidos de la gran utilidad y casi
necesidad de que los PP. Definidores residan cerca de N. P. Provincial como está
mandado en nuestras Constituciones; pero, hoy por hoy, ven también el gran inconveniente
que resultaría para las provincias de nuestra administración espiritual, de sacar
de ellas un número considerable de religiosos de experiencia, religiosidad y demás
cualidades necesarias, para Padres Definidores de Provincia y Padres Priores de puntos
tan interesantes como son Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; y con la recta intención
y buen deseo de subvenir a las necesidades propias y exclusivas de nuestra
Corporación, sin desatender las necesidades de las provincias cuya administración espiritual
nos está encomendada: Suplicamos a Vuestra Reverendísima, si en ello no tiene
inconveniente, determine y mande que, en lo sucesivo y mientras Vuestra Reverendísima
no disponga otra cosa, los nombramientos
62 Sobre el envío de los religiosos a Colombia cfr. el capítulo decimotercero del tomo presente.

382 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián recaigan precisamente sobre los
cuatro Definidores y que éstos residan, en los conventos para los que en Definitorio
pleno fuesen nombrados.
Si Vuestra Reverendísima concede lo que humildemente suplicamos, será conveniente
erigir en Prioratos con voto en Capítulo cuatro ministerios nuestros, que podrían
ser Balayan, Santa Cruz, Mabalacat y Boac, a fin de que en los Capítulos sucesivos a
esa nueva determinación no resulte menor el número de votos que en los anteriores,
pues está aclarado que, cuando algún Definidor es nombrado también Prior de algún
convento, como sucedió en el Capítulo Provincial celebrado en Manila en 1707 63 , no
tenga más que un voto que es el de Definidor» 64 .
No hemos podido ver más noticias sobre la anterior súplica del Definitorio. Sospechamos
que no se llegó a enviar al P. Comisario Apostólico, pues ni hay constancia de que éste la
hubiera recibido ni de haberla contestado. Por otra parte, el acta a que hace referencia la petición
de los Padres del Definitorio al comienzo de su exposición, continuó confirmada sin
cambio alguno en los Capítulos Provinciales siguientes.
VI.- Resolución afirmativa acerca de la asistencia del Padre
Aquilino Bon al próximo Capítulo Provincial
A nombre y por encargo del Provincial, P. Leandro Arrué, el P. Íñigo Narro, Comisario-
Procurador de la Provincia en Madrid, por medio de un escrito fechado el 19 de noviembre de
1881 propuso al P. Comisario Apostólico la duda siguiente:
«El R. P. Provincial absoluto, Fr. Aquilino Bon de San Sebastián, que no asistió al
Capítulo Intermedio, ni manifestó la causa que se le impidió, ¿puede asistir con voto al
Capítulo Provincial próximo futuro y, de consiguiente, puede ser convocado?»
Le suplica a continuación el P. Narro, en nombre del referido Provincial, que se digne
«resolver y aclarar la duda para seguridad del Padre Provincial y paz y tranquilidad de
los religiosos».
63 DFC, 265.
64 AM, 35, Definitorios, f. 204.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 383
Con fecha del día 27 del mismo mes de noviembre le comunica el P. Gabino Sánchez
que,
«después de maduro examen y oído el parecer de los RR. PP. Definidores Generales
de nuestra Congregación, hemos resuelto contestar y resolver lo siguiente:
Visto el espíritu de nuestras sagradas Leyes en la materia de referencia, atendiendo
a la importancia que pueda tener un voto más en el mejor acierto de las deliberaciones
y resoluciones del próximo futuro Capítulo Provincial y mirando sobre todo y
muy especialmente por la paz y buena armonía entre todos los religiosos de nuestra
mencionada y muy amada Provincia de Filipinas, subsanamos cualquier defecto que
pudiera haber en el nombrado P. Provincial absoluto, Fr. Aquilino Bon de San Sebastián,
a fin de que, sin responsabilidad de ningún género, el P. Provincial lo convoque y
él pueda, si así le place, concurrir al próximo futuro Capítulo Provincial» 65 .
ARTÍCULO SEXTO
Resolución del Gobierno sobre los bienes de las Órdenes religiosas.
–Devolución al Gobierno de los terrenos cedidos en la provincia
de La Isabela. –Plan para la reducción de infieles en el
Norte de Luzón. –Otro Plan para nuevas
Misiones en la Paragua
I.- Resolución del Gobierno sobre los bienes de las Órdenes religiosas
Vimos en el trienio anterior, 1876-1879, que los Padres Procuradores de las Órdenes religiosas
de Filipinas en Madrid elevaron, con fecha 19 de febrero de 1877, al Gobierno un escrito
con cinco peticiones. En una real orden, firmada el 20 de marzo del mismo año, se trató
de tres de ellas, pero se daba la callada por respuesta respecto de las otras dos.
Obró así el Gobierno porque, como estas dos se referían a los bienes de dichas Órdenes
religiosas, creyó necesario elevar consulta sobre el asunto al Consejo de Estado.
Era ya el 24 de abril del año siguiente, 1878, cuando el referido Consejo daba su dictamen.
Fue éste desfavorable, por mayoría de votos, a la pretensión de los Procuradores religiosos,
a pesar de que el Fiscal de Su Majestad en Manila lo había dado favorable y haber manifestado
su conformidad con el mismo la Real Audiencia, el Consejo de Administración en
pleno, el señor Arzobispo de Manila y el mismo Gobernador General de Filipinas, al enviar
éste dicho dictamen al Gobierno de Madrid con fecha 5 de octubre de 1877.
De acuerdo con el parecer manifestado por el consejo de Estado, se firma, ya el 19 de
marzo de 1880, una real orden, dirigida al Gobernador General de Filipinas, por la que se resuelve
lo siguiente:
65 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 128v; carp. 5, leg. 2, 2.

384 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«Primero: Que no procede hacer declaración alguna especial sobre el derecho de
las Órdenes de Misioneros de Filipinas a heredar a sus respectivos religiosos con exclusión
de los parientes de éstos y sea cualquiera el lugar donde fallezcan, manteniéndose
aquel derecho tal y como se halla reconocido por los cánones, Breves Pontificios
y Leyes del Reino 66 .
Segundo: Que no existen motivos ni razones para derogar ni modificar la real orden
de catorce de octubre de mil ochocientos cuarenta y nueve, por la que se dispone
que el clero regular pida licencia a Su Majestad para enajenar alhajas y bienes de su
pertenencia 67 .
Y tercero: Que para facilitar los medios de enajenación de los bienes de dichas
Corporaciones religiosas, sin alterar lo preceptuado en la citada real orden de mil
ochocientos cuarenta y nueve, se encargue a Vuestra Excelencia que active con el mayor
cuidado la instrucción de los expedientes que se incoen con dicho objeto; y que, en
el caso de que las referidas Órdenes religiosas impetrasen a prevención la real licencia
que han menester para enajenar sus bienes, con el fin de esperar la oportunidad de
venta, en vez de pretender, cuando esto ocurra, la autorización de venta, dé Vuestra
Excelencia curso a esta clase de solicitud».
Transcurridos casi dos años de esta real orden, los Padres Procuradores en Madrid de los
religiosos agustinos, dominicos y recoletos de Filipinas, con fecha del 10 de febrero de 1882,
se dirigen nuevamente al señor Ministro de Ultramar.
En su escrito hacen referencia, primeramente, a la solicitud presentada en 19 de febrero
de 1877 sobre la prohibición de enajenar sus bienes y las incidencias que tuvo dicha solicitud,
ya relatadas anteriormente.
Luego se extienden en dar algunas explicaciones sobre los bienes que los regulares poseen
en Filipinas, que clasifican en dos secciones: los pertenecientes a las doctrinas, parroquias,
misiones, cofradías y demás entidades morales sujetas particularmente al Real Patronato,
y, en segundo lugar, los debidos a la economía y laboriosidad de las Corporaciones religiosas,
como sociedades legales y sin relación alguna con aquellos otros, sujetos claramente
al Patronato Real, según las leyes ultramarinas.
Sobre la primera clase nada tienen que oponer —dicen los PP. Procuradores— a lo dispuesto
en la real orden. Empero, respecto a los segundos, afirman ser completamente libres
según el Derecho Canónico, que permite su enajenación conforme a las Constituciones de
cada Instituto religioso y que están, por lo mismo, fuera de la acción tuitiva del Estado.
66 El 18 de noviembre de 1893 el Intendente general de Hacienda de Filipinas dio un decreto por el que se dispuso
que los bienes dejados por un religioso difunto fueran entregados al Superior de recoletos. Cfr. el documento
en el apéndice décimo.
67 CR, 11, 226.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 385
Por tanto, los referidos PP. Procuradores suplican al señor Ministro que se digne declarar
que estos bienes propios de las Órdenes religiosas no están comprendidos en la prohibición de
la real orden del 14 de octubre del año 1849.
A esta súplica se contestó con una real orden del 24 de mayo del mismo año 1882 por la
que se desestimaba dicha súplica, pues se tenía en cuenta que la citada real orden de 1849 no
establecía ni implícita ni explícitamente distinción alguna; que la clasificación pretendida,
dado caso que pudiera admitirse, podría conducir al ejercicio del comercio y de la industria,
prohibido, entre otras disposiciones, por las leyes 33 y 82, título 14, libro 1.º de la Recopilación
de Indias, el breve de Clemente IX del 17 de junio de 1669 y la real orden de 25 de noviembre
de 1764 y, finalmente, que los inconvenientes de la aplicación rigurosa de la real
orden de octubre de 1849 estaban obviados con la facultad que, por otra del 19 de marzo de
1880 —de la que ya hemos dado cuenta en este mismo apartado—, se otorga de impetrar a
prevención la real licencia para enajenar sus bienes 68 .
II.- Devolución al Gobierno de los terrenos cedidos en la provincia de La Isabela
La última noticia que se daba en la reseña del trienio anterior, 1876-1879, acerca de los
terrenos que, para su cultivo y colonización, cedía el Gobierno a nuestra Corporación recoleta
en Cagayán del Norte o La Isabela, era la admisión por el Definitorio, el 30 de abril de 1879,
de la propuesta del Gobernador General sobre escoger cincuenta presos para roturar y trabajar
las tierras y el pago a los soldados destinados a su custodia.
Ya en el presente trienio, comunicaba el Gobernador General al P. Provincial, con fecha
25 de octubre del mismo año 1879, que, vistas las actas de demarcación y entrega de los terrenos
en las provincias de Cagayán y La Isabela a las Órdenes religiosas ya consabidas, venía
en aprobar provisionalmente dichas entregas. A continuación describía los límites de los terrenos
adjudicados a cada una de las Órdenes y advertía que esta comunicación servía de título
provisional de propiedad 69 .
A nuestra Provincia, a pesar de los grandes deseos que tenía de complacer al señor Gobernador
General y al Gobierno, no le era posible poner en marcha la obra propuesta en los
citados terrenos a causa de lo difícil que era para ella el procurarse los brazos necesarios con
objeto de realizarla.
Enterado el señor Gobernador General de que los terrenos seguían incultos, le manifestó
al P. Vicario Provincial, ausente el P. Arrué de Manila, que le dijera si por parte de la Corporación
recoleta habría algún inconveniente en devolver al Gobierno la propiedad de los citados
terrenos.
68 AHN, Ultramar, leg. 2313, n. 84.
69 AM, 58, Oficios, f. 95.

386 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Se dio cuenta al Definitorio, en sesión del 21 de marzo de 1881, de lo expuesto por el citado
señor Gobernador y se acordó contestar que ciertamente no había inconveniente alguno
en ello 70 .
Cinco días después, el Gobernador General se dirigía por oficio al P. Provincial para manifestarle,
efectivamente, la conveniencia, para unos y para otros, de la restitución al Estado
de los terrenos aludidos.
Tan pronto como dicho oficio llegó a manos del Provincial, P. Arrué, ya presente en Manila,
le contestó éste para darle la conformidad con lo propuesto 71 .
III.- Plan para la reducción de infieles en el Norte de Luzón
Por real orden de diciembre de 1876 se había dispuesto que se procediera a una amplia
información sobre la conveniencia y los medios de reducir a la formación de pueblos y parroquias
a las tribus que en el Norte de la Isla de Luzón vivían en un estado semisalvaje, sin
hogares fijos, sin tributar ni practicar la religión católica.
El 22 de noviembre del año siguiente, el Gobernador General se dirige a nuestro P. Provincial
para decirle que le corresponde emitir su opinión sobre el referido asunto, para lo cual
debe anticiparse a reunir cuantos datos pudieran facilitarle los Curas Párrocos y Misioneros de
su Orden que tienen «experiencia práctica y conocimientos de la localidad y de la índole de
las razas no reducidas».
El expediente que fue elaborado acerca de este tema, era remitido por el Gobernador General,
con fecha 13 de septiembre de 1878, al P. Provincial, con el fin de que, conforme disponía
la real orden de 1876, citada al principio del presente apartado, se sirviera dar su informe.
Así lo hace el entonces Provincial, P. Aquilino Bon, por oficio del 19 del mismo mes.
Finalmente, el 17 de enero de 1881, es decir, ya en el presente trienio, nombra el Gobernador
General una Comisión de carácter permanente que, bajo su presidencia, entienda y resuelva
con los trámites más expeditos, cuantas consultas eleven los Jefes de provincia, Párrocos
y Misioneros acerca de la aplicación de las reglas del plan aprobado para la reducción de
infieles.
Forman parte de la citada Comisión, además de varias personalidades civiles, el señor
Arzobispo de Manila, los Provinciales de agustinos, dominicos, franciscanos y recoletos y el
Superior de los jesuitas.
Al mes siguiente, esta Comisión designa a los citados PP. Provinciales para que, de
acuerdo con los Jefes de Hacienda y de Administración civil, atiendan al suministro de
herramientas, ropas y demás artículos que debían entregarse a los indígenas que se sometieran
y a los emigrantes y no pudieran adquirirse en las respectivas localidades 72 .
70 AM, 35, Definitorios, f. 194v.
71 AM, 58, Oficios, f. 122.
72 AM, 58, Oficios, ff. 32, 66, 119, 121.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 387
IV.- Otro Plan para nuevas Misiones en la Paragua
Uno de los primeros Gobernadores de la recientemente creada provincia civil de la Paragua,
señor Canga Argüelles, elevó el 5 de febrero de 1882 desde Puerto Princesa un informe
al Gobernador General de Filipinas con la propuesta de un plan para el establecimiento de
cuatro Misiones en dicha provincia.
En una isla —dice el señor Canga Argüelles—
«que tiene más de ciento sesenta leguas de costa, sin contar con las islas adyacentes, la
existencia de un misionero establecido en Taytay no merece en verdad que se diga que
en la Paragua hay Misiones.
»Así y todo, la influencia de los RR. PP. Misioneros de la ínclita Orden de recoletos,
que han ejercido y siguen ejerciendo este cargo, se hace notablemente sentir en los
pueblos que administran, pues sólo debido a su abnegación y patriotismo subsisten todavía
medio organizados» 73 .
«En todo lo que sobre este particular exponga lo he consultado últimamente con el
autorizado parecer del Reverendo Cura Párroco de esta localidad, cuya competencia es
indiscutible por el conocimiento práctico que tiene adquirido en el ejercicio de Cura
Párroco de Taytay y Misionero de Dumaran, que ha desempeñado anteriormente» 74 .
Manifiesta asimismo que, al determinar la extensión territorial de las cuatro Misiones,
hay que partir
«del principio que las comunicaciones entre los RR. Padres colindantes han de ser cortas
para que puedan auxiliarse mutuamente en caso necesario».
Y, después de expresar que
«en la administración espiritual de Puerto Princesa debe introducirse alguna reforma
que responda al plan general que se proyecta»,
pasa a exponer lo referente a las cuatro Misiones con la indicación de la extensión, número de
sus habitantes, cristianos e infieles, y productos con que cuenta cada demarcación. Las cabeceras
de las mismas
73 Ha de tenerse en cuenta que, al hablar el informe de la sola existencia del Misionero de Taytay, se refiere
solamente a la región de la Paragua que se extiende desde Puerto Princesa hacia el Norte, que es donde se
proyectaba establecer las cuatro misiones dichas, pues, además del citado ministro de Taytay, existían otros
en Puerto Princesa, Inagaguan, Príncipe Alfonso (este en Balabac), Cuyo, Agutaya y Culión.
74 Se trata del P. Fr. Pablo Navarro del Carmen, Misionero y Capellán de Puerto Princesa desde junio de 1881.

388 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
se establecerían, respectivamente, en Tinitían, Araceli, Taytay y Bacuit.
Advierte, luego, que estas cabeceras se sitúan
«en los pueblos más sanos y a la vez que ofrecen más recursos para que, desde luego,
el Rvdo. Padre que la desempeñe, pueda establecerse con el decoro que exige su sagrado
ministerio.
El campo que se ofrece al evangélico celo de los RR. Padres recoletos es fecundo.
Habiendo penetrado ya la inextinguible llama de la santa doctrina cristiana, predicada
desde mediados del siglo XVII por religiosos de su venerada Orden, el camino que
ahora tienen que recorrer es fácil y hacedero, y los resultados que, para bien de la Patria,
honra de Dios y gloria de España, deben esperarse, no tardarán mucho tiempo en
realizarse, si marcha unida por el mismo espíritu la acción religiosa y la política gubernativa»
75 .
ARTÍCULO SÉPTIMO
Miscelánea. –Circular acerca de la tercera edición del Diccionario del Padre Juan
Félix. –Llegada a Filipinas de misioneros. –Breves noticias de los conventos de
Manila, Cavite y Cebú y de las haciendas de la Provincia. –Noticiario
de los colegios de Monteagudo, Marcilla y San Milán
I.- Miscelánea
El Definitorio, en sesión celebrada el 18 de diciembre de 1879, tomó estos dos acuerdos:
Dar quinientos pesos para los damnificados en unas inundaciones ocurridas en las provincias
peninsulares de Murcia, Alicante y Almería, y preparar, anualmente, en los colegios de España
todo el vino de misa que el P. Procurador General de Manila estimare necesario para nuestros
conventos y ministerios 76 .
En la madrugada del día 16 de septiembre de 1881 un incendio destruyó una parte de los
mejores edificios de la calle de la Escolta de Manila.
Ante suceso tan desgraciado, el señor Gobernador General de Filipinas dirigió a los PP.
Provinciales de las Órdenes religiosas sendos oficios en los que, después de afirmar que los
daños se hubieran aminorado mucho, si los servicios contra incendios estuvieren debidamente
montados, les manifiesta que el estado de las rentas y recursos del país no permitían al Ayuntamiento
establecer dichos servicios como era debido.
75 AM, carp. 59, leg. 3, 8. En diciembre de 1881 era inaugurada la nueva iglesia de Puerto Princesa; lo referente
a la misma puede verse en BSN, a. 1961, 25, 169. Acerca del establecimiento de las proyectadas misiones
cfr. artículo quinto del capítulo siguiente, trienio 1885-1888.
76 AM, 35, Definitorios, f. 182.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 389
Por ello —continúa el señor Gobernador— recurre a las Corporaciones religiosas, a las
que expresa su deseo de que, cada una por su cuenta, compre una bomba contra incendios,
que deberá conservarse en el respectivo convento de la ciudad, y serán los sirvientes de éstos
los que la trasladen al lugar donde se produzca algún incendio.
El Definitorio, en sesión del 13 de octubre, determinó que el P. Procurador General indague
lo que hacen las demás Corporaciones religiosas; al mismo tiempo le da ya autorización
para adquirir una de estas bombas en la forma más útil y económica 77 .
El P. Provincial se dirigió al señor Obispo de Cebú con objeto de pedirle licencia para dar
a la imprenta los manuscritos siguientes: Con fecha del 16 de octubre de 1881, el Mes de San
José, Los siete domingos y La comunión, en lengua visaya; el 7 de diciembre, La vida del
Glorioso Patriarca San José, también en visaya, y el 19 de febrero de 1882, la misma obra
traducida al tagalo 78 .
II.- Circular acerca de la tercera edición del Diccionario del Padre Juan Félix
Agotadas las dos ediciones del Diccionario Visaya-Español y Español-Visaya del P. Juan
Félix de la Encarnación, en la actualidad ya difunto, el Provincial, P. Leandro Arrué, deseaba
reimprimirlo. Con este fin envía, el 3 de noviembre de 1881, una circular a los religiosos párrocos
de la Vicaría Provincial de Misamis con la súplica de que remitan al Provincialato
«todos los datos y observaciones que juzguen convenientes a fin de que, si es posible,
la tercera edición salga más perfecta que las anteriores.
Espero —dice a continuación— que Vuestras Reverencias se tomarán interés en
este asunto; pues el expresado diccionario es propiedad de nuestra Provincia y, como
buenos hijos de ella, debemos esmerarnos y tomarnos algunas molestias para procurar
el mejoramiento y perfección de las que le atañen y pertenecen.
Todo el trabajo que Vuestras Reverencias se tomen sobre este particular servirá de
gran alivio a nuestros hermanos que, por deber, tengan que aprender y perfeccionarse
en el idioma visaya; y, además, como son muchos los ejemplares que se han expendido
y se expenderán a personas extrañas, siempre resulta de esto algún recurso para la
Corporación, a la que, por cierto, no le vendrá mal después de tantos gastos como se
han hecho y hay que hacer para relevar y reparar nuestros edificios, arruinados unos y
deteriorados otros por los terremotos del año pasado.
77 AM, 58, Oficios, ff. 132v, 133; 35, Definitorios, f. 203v.
78 AM, 53, Oficios, ff. 23, 32, 44.

390 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Sin perjuicio de que cada uno remita los términos y observaciones que juzgue
convenientes, deseo saber cuántos y quiénes serán los Padres que podrán hacerse cargo
de la revisión de una o más letras, para designarles la letra o letras que han de revisar»
79 .
III.- Llegada a Filipinas de misioneros
Presididos por el P. Mariano Bernad, de regreso a Filipinas una vez terminado su Rectorado
trienal del colegio de Marcilla, salían del puerto de Barcelona trece religiosos recoletos.
El vapor «Aurrerá», en el que habían embarcado, se hizo a la mar el 25 de octubre de 1879
para hacer su entrada en Manila el 30 del mes siguiente.
El 26 de noviembre de 1880 arribaban a la capital filipina otros ocho recoletos, que habían
hecho el viaje en el «Reina Regente», cuya partida de Barcelona tuvo lugar el 25 de octubre.
Finalmente, el vapor «España», salido el 1 de octubre de 1881 del mismo puerto, llega a
Manila el 6 de noviembre con siete religiosos, uno de ellos el P. Claudio del Arco, que había
finalizado su Rectorado de Monteagudo 80 .
IV.- Breves noticias de los conventos de Manila, Cavite y Cebú
y de las haciendas de la Provincia
Ya vimos los destrozos motivados por los terremotos de julio de 1880 en nuestros edificios
de Manila, Cavite y San Sebastián, así como en Imus, y las reparaciones que se llevaron a
cabo. Ahora nos limitaremos a narrar solamente otros pequeños detalles referentes a Manila,
Cavite, Cebú y las haciendas.
Convento de Manila
Su Santidad León XIII concede el 17 de febrero de 1880 indulgencia plenaria a los fieles
que, con las condiciones acostumbradas, visiten la imagen de San José en la iglesia del convento
de intramuros de Manila 81 .
El 11 de noviembre de 1881 el Provincial, P. Arrué, dispone que, a la mayor brevedad
posible, los doce o trece cuadros del Apostolado que se enviaron de la Península y se guardan
en la Procuración General,
79 AM, 53, Oficios, f, 28v; V. MARÍN Y MORALES, Ensayo, 2, 868. Se imprimió esta tercera edición en 1885, cfr.
capítulo siguiente del tomo presente, artículo quinto, Miscelánea.
80 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 123, 126, 134; F. SÁDABA, Catálogo, 611, 618, 622.
81 AM, carp. 65, leg. 1. Se podía lucrar indulgencia plenaria los días 19 de cuatro meses del año, señalados por el
Ordinario, y en los días 19 de los restantes meses, siete años y siete cuarentenas; unas y otras aplicables a
las almas del purgatorio.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 391
se arreglen por persona idónea y luego se entreguen al P. Prior de Manila, para que sean colocados
«en el sitio de la iglesia que ya designó el inteligente artista señor Rocha» 82 .
Convento de Cavite
El P. Prior-Presidente de Cavite pidió autorización al Definitorio para reparar la techumbre,
aumentar las celdas y variar la cocina del convento. En todo ello se habían de invertir tres
mil ciento treinta y ocho pesos, que pretendía tomar, en calidad de préstamo, de los fondos de
la Provincia.
El Definitorio, en sesión del 27 de octubre de 1879, dio su autorización, pero recomendóle
la mayor solidez y economía posibles en las citadas obras, que se debían realizar poco a
poco y por partes, en el caso de que en la actualidad no contara con fondos suficientes para
hacerlas de una vez, pues el estado presente de fondos de nuestra Corporación no permitía
anticiparle, ni en todo ni en parte, la cantidad que solicitaba 83 .
Convento de Cebú
Al P. Prior de Cebú autorizó el Definitorio el 17 de agosto de 1879 la reparación del entarimado
de la iglesia, pero con los fondos propios de la casa. Le dio, asimismo, licencia el 13
de octubre de 1881 para que pudiera hacer un oratorio privado con el dinero del uso particular
del P. José García, Párroco de Loon, el cual lo había ofrecido al ver la necesidad que había de
tener en aquel convento dicho oratorio 84 .
Haciendas de Imus, San Nicolás y Muntinglupa
Es aprobada por el Definitorio, en sesión del 8 de junio de 1879, la construcción de una
presa que se consideraba de mucha utilidad en la hacienda de Imus 85 .
Esta hacienda de Imus y las de San Nicolás y Muntinglupa tenían sus respectivos oratorios
o capillas con su campanario y puertas de fácil acceso desde la calle. Por lo regular había
en ellas un religioso sacerdote a cuya misa acudían algunos fieles.
Mas, como no había constancia de que dichos oratorios o capillas fueran públicos, para
quitar toda duda, el P. Provincial expuso el asunto al señor Arzobispo el 10 de diciembre de
1881 con la súplica de que se dignara declararlos como tales. Así fue concedido en la misma
fecha de la petición 86 .
82 AM, 53, Oficios, f. 30v.
83 AM, 35, Definitorios, f. 180v. Con fecha 13 de octubre de 1881 autorizó el Definitorio al P. Prior para comprar
unos ornamentos que hacían falta en la iglesia (AM, 35, Definitorios, f. 203).
84 AM, 35, Definitorios, ff. 180, 203v.
85 AM, 35, Definitorios, f. 178.
86 AM, 53, Oficios, f. 33.

392 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Colegio de Monteagudo
V.- Noticiario de los colegios de Monteagudo, Marcilla y San Milán
A petición del P. Pío Mareca, a cuyo cargo estaba el gabinete de física y museo de historia
natural del colegio de Monteagudo, concedió el Definitorio, el 17 de agosto de 1879, autorización
para que se dieran cincuenta pesos con el fin de comprar una colección de plantas
disecadas con destino al citado museo, y asimismo que en lo sucesivo se entregara anualmente
la misma cantidad para la limpieza y conservación de dichos gabinete y museo 87 .
El Ayuntamiento del pueblo de Monteagudo manifestó de oficio al P. Rector del colegio,
con fecha del 1 de febrero de 1880, haber acordado expresarle, en nombre de sus administrados,
su agradecimiento «en vista del noble y desinteresado proceder adoptado por el colegio
con objeto de que los vecinos de esta villa no sufrieran las consecuencias que hubiera podido
ocasionar el último temporal de hielos que paralizó los trabajos agrícolas, proporcionando un
robo de alubias y una arroba de patatas diariamente para favorecer con un rancho a las personas
necesitadas» 88 .
El día 18 de febrero de 1882 llegó al colegio de Monteagudo el señor Obispo de Jaca,
doctor don Ramón Fernández Lafita. Al día siguiente, dominica de Qincuagésima, ordenó de
menores a doce jóvenes profesos de votos simples y, tanto por la mañana como por la tarde,
confirmó en nuestra iglesia a muchos de los pueblos circunvecinos. El día 20, por la mañana,
partía para su diócesis y, según manifestaciones suyas, con mucho sentimiento por no poder
permanecer dos semanas en compañía de la comunidad, pues allí se gozaba de la verdadera
paz y tranquilidad para el alma y el cuerpo.
Se fue muy contento y ofreció a nuestros Padres un convento de carmelitas que él había
comprado al Gobierno en el pueblo de Sos por cien mil reales. Al contestarle que no era posible
hacerse cargo del mismo, encargó al P. Rector que, por medio de los carmelitas que éste
conocía, se le informara del lugar donde pudiera encontrarse el Superior de estos religiosos
con el fin de ofrecerles a ellos el citado convento.
El singular afecto que dicho señor Obispo profesaba a los agustinos recoletos provenía de
haber conocido en Huesca, en sus tiempos de estudiante, a los que residían en la casa que la
Recolección tuvo en la referida ciudad aragonesa, y en especial al notable P. Manuel Castro,
catedrático que fue de la Universidad oscense 89 .
87 AM, 35, Definitorios, f. 180. Como vimos se estableció el gabinete y el museo en el trienio anterior, 1876-
1879.
88 ACM, carp. Oficios del Ayuntamiento.
89 ACM, Cosas notables, f. 158. El P. Ayape, al tratar del convento de Sos, en tiempo de la desamortización,
escribe: «El convento y sus tierras fueron a poder de Ana Hernández Lacosta Machín, luego al de Francisco
Simal Santa Cruz y otros. Compró, por fin, todo el señor Obispo de Jaca don Ramón Fernández Lafita,
quien lo vendió, por medio de escritura fechada a 22 de octubre de 1905, a la Provincia de San Nicolás de
Tolentino, la cual, a su vez, por documento de 18 de diciembre del mismo año, pasó la posesión a la Provincia
de Nuestra Señora de La Candelaria». Por lo que se dice en una estrofa de los gozos de la novena a
la Virgen de Valentuñana, venerada en la iglesia de dicho convento, impresa en 1887, afirma el P. Ayape
que en la citada fecha residían en él los carmelitas (E. AYAPE, Fundaciones, 1, 466).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 393
Durante el trienio presente se hicieron en este colegio importantes arreglos en las tapias,
cercas y balsa de la huerta; se instaló la máquina de la chocolatería y se puso la cajonería de la
sacristía 90 .
Colegio de Marcilla
El Definitorio aprobó, el 8 de junio de 1879, la compra hecha, con destino al colegio de
Marcilla, por el P. Minguella, cuando era Comisario, de trece cuadros de Nuestro Señor Jesucristo
y los doce Apóstoles 91 .
Al año siguiente, se colocó en el presbiterio de la iglesia una barandilla de bronce, contratada
ya en el trienio antecedente 92 .
Y, por último, en enero de 1882 la consulta de la casa dio su aprobación para que se
hicieran una cajonería en la sacristía, una celosía en el coro y un manto morado para la imagen
de Nuestra Señora de la Blanca 93 .
Colegio de San Millán
Después de regir el colegio de San Millán de la Cogolla como Presidente, por espacio,
más o menos, de un año, el P. Íñigo Narro era sustituido por el P. Toribio Minguella, nombrado
Rector del mismo en el Capítulo Provincial del presente trienio.
«De su laboriosidad y desvelos —escribe el P. Licinio Ruiz— por devolver a este
antiguo monasterio todo el antiguo esplendor que tuvo en épocas anteriores cuando era
habitado por los monjes benedictinos, sus fundadores, consta en las muchísimas obras
realizadas en su tiempo.
»A la llegada de nuestros Padres, al posesionarse del convento, eran tantos y tales
los desperfectos de la fábrica que fue preciso una persona de la actividad del P. Minguella
para que en no largo lapso de tiempo quedase el convento muy decente, cual
convenía a la nueva comunidad que acababa de instalarse.
»En la obra que puso todo su empeño y todo su cariño fue en el arreglo de la biblioteca.
Hombre de saber y amante del estudio vio con profundísimo dolor muchas
obras y aun códices en algunas casas de personas particulares, que habían aprovechado
aquellos días de abandono para cometer tan inicuo despojo.
90 ACM, Lib. de Actas, ff. 136, 137, 146v, 154, 157.
91 AM, 35, Definitorios, f. 178. El precio fue de sesenta y cinco pesos, cuando la colección estaba valuada por
persona inteligente en cuatro mil.
92 BSN, a. 1955, 541.
93 ACMar, Consultas, f. 40. En el libro de Gasto y Recibo hay estas cuentas: un calaje para la sacristía, 1,252
reales vellón; un crucifijo de marfil, 800 rs. vn. (marzo de 1882, f. 92v); madera, pintura y jornales para la
celosía, 1,107 rs. vn.; un crucifijo para la celosía, 560 rs. vn, (abril de 1882, f. 93).

394 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
»El P. Minguella, recorriendo un día y otro las casas del pueblo y halagando a
aquellas pobres gentes, inconscientes de lo que habían hecho, pudo recoger muchísimos
libros y reconstituir la biblioteca, obra verdaderamente meritoria del P. Minguella,
que pone muy alto su nombre en la historia de este colegio» 94 .
A este propósito diremos que en el libro de Cosas notables del citado colegio de San Millán
consta una detallada relación de las obras nuevas y de reparación que, de conformidad
con un presupuesto de gastos hecho en 1880, se llevaron a cabo al año siguiente.
En una breve síntesis anotaremos lo más principal: se realizaron importantes reparaciones
en el tejado y las tijeras de madera que lo sostienen y en algunas galerías; se levantaron algunos
trozos de tabique y se echaron nuevos pisos en algunas celdas, en varias de éstas se hicieron
nuevas ventanas y puertas y se arreglaron otras; se abrieron diez ventanas-balcones en la
galería del Norte; arreglos en la sala capitular y antiguo noviciado benedictino; habilitóse para
cátedra una amplia celda; se entarimó el coro alto con varias clases de madera, operación muy
costosa; blanqueóse gran parte del edificio y se pintaron al óleo todas las puertas, ventanas,
balcones y vidrieras del claustro alto; finalmente, se hicieron veinte mesas nuevas, con sus
cajones pintados al óleo, para las celdas y tarimas nuevas, para las mesas del refectorio 95 .
ARTÍCULO OCTAVO
Fallece el ex Provincial Padre Fray Juan Félix de la Encarnación. –Breves notas
biográficas de los Padres Manuel Vilches, Andrés Galdeano, Jacinto Pérez,
Rafael Hernández y Ramón Eraso, fallecidos también
en el presente trienio
I.- Fallece el ex Provincial Padre Fray Juan Félix de la Encarnación
El 22 de noviembre de 1879 abandona este mundo, a la edad de setenta y tres años y cinco
meses, el P. Fr. Juan Félix de la Encarnación, uno de los religiosos más notables de la Provincia
de Filipinas.
Había sido elegido Provincial en los Capítulos de 1849 y 1861. En estas dos ocasiones
diéronse ya, según costumbre del cronista, algunas notas biográficas suyas 96 , que ahora se van
a completar.
Recordemos primero algunas de sus actuaciones durante sus dos mandatos provincialicios.
Respecto del trienio 1849-1852, nos complace señalar su gran interés demostrado en que
la Provincia tuviera muchos y buenos misioneros. «Mantenga a esos nuestros hijos y fórmelos
hombres apostólicos —escribía al Comisario en Madrid, P. Agudo, refiriéndose al colegio
94 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 235. Cfr. apéndice octavo, párrafo Biblioteca monacal.
95 BSJ, a. 1965, 65.
96 CR, 11, 215, 540.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 395
de Monteagudo—. Cuando no tenga ya otro remedio —continuaba su carta—, saldré a pedir
limosna por las calles y plazas de Manila en obsequio de mis colegiales» 97 .
Otro hecho de nuestro biografiado en este tiempo fue la publicación de la detallada Estadística
de la Provincia, en la que reunió —como él mismo escribe— «lo útil y lo curioso, lo
sabido y lo ignorado» 98 .
Anotemos, por último, su actitud con motivo de la expedición militar contra Joló en febrero
de 1851, no solamente con la entrega de donativos en metálico para la misma y la autorización
dada, para que tomara parte en ella, al que había de ser luego su héroe, el P. Pascual
Ibáñez, sino también con su mismo ofrecimiento para «prestar los servicios físicos y morales
que estén a su alcance, como ministro del Altísimo y como patriota amante acérrimo de las
glorias de la nación española, nuestra común madre; como miembro de una Corporación religiosa
y como ciudadano; como jefe de uno de los Institutos misioneros y como súbdito de Su
Excelencia, representante en estas partes de nuestra augusta Reina Isabel II». Con estas palabras
se lo comunicaba al Capitán General Urbiztondo. Respondióle éste que aceptaba con
satisfacción su ofrecimiento con «la esperanza de que con su voz y ejemplo sabrá animar a los
visayas, a cuya administración ha estado tantos años dedicado» 99 .
En su segundo trienio, 1861-1864, merece subrayarse lo siguiente:
En agosto de 1861 envía una circular a los párrocos recoletos en la que les pide se interesen
por todo lo que, en sus respectivos distritos, haya de especial en todos los ramos que abraza
la historia natural y se lo comuniquen, así como también el número de visitas o barrios con
su nombre y distancia de unos a otros,
«y no omitirán —termina su circular— satisfacer mi curiosidad en todo aquello que
conceptúen análogo al fin que Vuestras Reverencias considerarán me propongo» 100 .
En el largo y espinoso asunto de la aplicación en los colegios de España del decreto pontificio
del año 1857, por el que se ordenaba la profesión de votos simples antes de los solemnes,
el P. Juan Félix se mostró partidario de su cumplimiento. En carta escrita en octubre de
1861 al Comisario P. Guillermo Agudo le advertía a éste que «nos obliga en conciencia»; su
incumplimiento, «aunque sea en materia de disciplina, como que envuelve en sí la más tenaz
desobediencia a la Santa Sede, por ninguna razón puede cohonestarse, y de tal conducta pueden
también descolgarse mil y mil desobediencias» 101 .
Cuando en mayo de 1863 el Comisario regio en Filipinas, don Patricio
97 CR, 11, 218.
98 CR, 11, 229.
99 CR, 11, 233-239.
100 CR, 11, 547.
101 CR, 11, 536.

396 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de la Escosura, le pide informes sobre el estado actual de las islas con el fin de mejorar la administración
civil de las islas, el P. Juan Félix accede de muy buen grado a dicha solicitud y
circula a todos sus súbditos una copia del documento recibido, para que cada uno se penetre
de su contenido y facilite las noticias y datos que se le requieran.
Así se lo comunica a dicho Comisario, a la vez que le indica que también él, por su parte,
procurará llenar su deber,
«arreglándome a mi conciencia —dice— y a lo que el país, que reputo mi Patria, por
hallarse cimentadas y arraigadas en él ya todas mis afecciones, me ha enseñado en el
discurso de treinta y cuatro años.
Seré con Vuestra Excelencia explícito, guardando la mayor fidelidad a mi carácter,
que siempre ha sido sencillo y claro, arreglándome el lenguaje a los sentimientos
del corazón» 102 .
Decretada por real orden de 30 de julio de 1859 la entrega a los religiosos jesuitas de los
ministerios de los recoletos en Mindanao, se consiguió, por lo menos, que otra real orden, del
10 de diciembre de 1861, determinara que conforme se dejaran los curatos de Mindanao por
los recoletos, se indemnizara a éstos con otros en la provincia de Cavite o en otros lugares.
Y fue el P. Juan Félix quien, obediente, comenzó a poner a disposición del Capitán General
y Vice-Patrono los primeros curatos vacantes; luego tuvo que vencer no pocas dificultades
para poder tomar posesión del primer curato que, como indemnización, se otorgó a los recoletos
103 .
Otro asunto, también enojoso, se suscitó en 1863, al elevar a la Reina los señores Arzobispos
de Manila y Obispos de Cebú y Nueva Cáceres una exposición para pedir que se aplicaran
nuevamente unas determinaciones del Papa Benedicto XIV acerca de la visita y jurisdicción
episcopal sobre los curas regulares y la remoción de éstos por los Obispos y los Prelados
religiosos, independientemente.
Presentada dicha exposición a los Padres Provinciales con la pretensión de que también la
suscribieran, éstos se negaron. El P. Juan Félix, por su parte, escribió una extensa y razonada
contestación con la que consiguió de la Reina que no se llevara a la práctica lo solicitado por
los Prelados diocesanos 104 .
Hemos visto anteriormente el interés que en su primer trienio, mostró nuestro biografiado
por el mayor número y formación de los nuevos misioneros. En el actual, ante el aumento de
la población filipina, siente la necesidad de más trabajadores en aquella viña del Señor. Por
ello le advierte con insistencia al Comisario de la Provincia en Madrid, P. Guillermo Agudo,
que es necesario fundar un nuevo colegio o agrandar el existente en Monteagudo. Decidido el
P. Agudo
102 CR, 11, 564-566.
103 CR, 11, 567-577.
104 CR, 11, 577-581.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 397
a procurar uno nuevo, es encargado por el P. Juan Félix de dar los pasos para ello, pues el ya
próximo Capítulo Provincial tratará con empeño sobre este punto 105 .
El Comisario regio, señor de la Escosura, escribe el 14 de marzo de 1864 al Provincial, P.
Juan Félix, y le suplica se sirva facilitarle cuantos datos tuviere acerca de Mindanao y los trabajos
que los agustinos recoletos habían realizado en dicha región. Tres días después le remitía
el Padre un compendiado pero interesante informe 106 .
Terminado su segundo período provincialicio en 1864, durante el cual, antes del Capítulo
Intermedio de 1862, pensó seriamente en renunciar al cargo que ya había aceptado no sin resistencia
107 , fue nombrado Prior del convento de San Sebastián.
Durante el desempeño de este Priorato, en dos ocasiones por lo menos, el entonces Provincial,
P. Agustín Olmedillas, al ausentarse de Manila para girar la Visita, le nombró su Vicario
en la capital filipina 108 .
Esta circunstancia le dio oportunidad para seguir tratando, como tal Vicario, con el P.
Guillermo Agudo sobre la búsqueda y elección de un edificio para el establecimiento del nuevo
colegio 109 , y asimismo, una vez fundado éste en Marcilla, para tener que intervenir en el
desagradable asunto de los sucesos que ocurrieron en dicho colegio, motivo de enfrentamiento
del Definitorio Provincial con el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez. Fue, precisamente,
en sesión definitorial presidida por el vehemente P. Juan Félix, en la que se tomaron
unos tajantes acuerdos sobre la citada cuestión; acuerdos que, con otros aprobados unos días
antes, presente entonces el Provincial, P. Olmedillas, fueron anulados por el P. Comisario
Apostólico. Desgraciadamente nuestro biografiado se dejó llevar en esta ocasión de infundadas
y graves sospechas contra el que había sido siempre íntimo amigo suyo, el P. Guillermo
Agudo 110 .
También como Vicario Provincial tuvo que responder a la petición del Capitán General
de un informe acerca del mejor medio y modo de fomentar y ampliar los colegios destinados
a la preparación de jóvenes misioneros.
La contestación del P. Juan Félix fue brillante y extensa. La finalizaba con la propuesta al
Gobierno del establecimiento en la Península de un edificio que sirviera de casa a donde llevar
a los individuos de las diversas Órdenes religiosas cuya presencia en Filipinas fuera inconveniente
y, a la vez, de hospital para cuidar y medicinar a los religiosos enfermos, cuyos
padecimientos habían de tener mejor alivio o curación en España 111 .
En el tiempo de su Priorato de San Sebastián dedicóse también con gran interés a la reconstrucción
de su iglesia, gravemente dañada en
105 CR, 11, 584.
106 CR, 11, 586.
107 CR, 11, 595.
108 CR, 11, 702, 745.
109 CR, 11, 715-718.
110 CR, 11, 753-773.
111 CR, 11, 702-710.

398 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el terremoto ocurrido en 1863. Después de superar un importante entorpecimiento y conseguir
las ayudas monetarias precisas, llegó a tener la satisfacción de ver la inauguración solemne
del templo el 20 de enero de 1867 112 .
El 13 de septiembre de 1864, vacante el oficio de Cronista de la Provincia, era nombrado
para el mismo el P. Juan Félix 113 .
Asiste como Provincial absoluto al Intermedio de 1865, pero no así al Capítulo Provincial
de 1867, a pesar de tener voz y voto como ex Provincial y además como Prior de San Sebastián.
Nos atrevemos, a hacer esta pregunta: ¿Podría explicarse esta ausencia por lo acaecido
con motivo de los sucesos del colegio de Marcilla o, tal vez, por haber hecho el nombramiento
de Presidente del Capítulo, contra actual costumbre, el mismo Comisario Apostólico, P.
Gabino Sánchez, que envió una terna en la que figuraba en primer lugar el P. Antonio Úbeda,
antagonista del P. Juan Félix? 114
Nombrado en este año 1867 Párroco de Dumaguete, veamos el relato que nos ofrece el P.
De Santiago Vela, después de afirmar que dejó allí, no menos que antes en Siquijor, «huellas
de su apostólico celo».
«Llegó a este pueblo a fines de junio de 1867, hallándose entonces interinando
aquella parroquia el P. Fr. Mariano Bernad, y en 1.º de julio de dicho año se hizo cargo
de aquella administración «con gran regocijo del pueblo, escribe el citado P. Bernad
en un libro de Cosas notables de Dumaguete, ya por ver en el P. Juan Félix una
persona de muy relevantes méritos, ya porque era muy conocido y estimado en todos
aquellos contornos, habiendo sido tantos años cura de Siquijor». Contentos y alegres
estaban los habitantes de aquel pueblo, prosigue el Padre Bernad, desde que tuvieron
noticia del nombramiento de su nuevo Párroco, concibiendo todos esperanzas muy
fundadas de que su gestión había de ser fecunda y provechosa en todos sentidos, tanto
más cuanto gozaba de muy buena fama y reunía dotes de gobierno nada comunes. Doce
años gobernó aquella parroquia, excepto algunas pequeñas interrupciones con motivo
de sus visitas a Manila. Su gestión en dicho pueblo fue copiosamente fecunda,
cumpliendo con el mayor celo todas las obligaciones de párroco, siendo incansable en
la predicación y administración de sacramentos, a pesar de ser ya de edad bastante
avanzada, y consiguiendo con esto, como era de esperar, la moralización y la conservación
de la buena doctrina. No por eso dejó de atender las obras materiales, no sólo
en la conservación de los edificios ya existentes, sino también realizando otras obras
en el convento e iglesias que contribuyeron notablemente a su mejoramiento. Merece
también mencionarse la esbelta torre que construyó desde sus cimientos, la cual por su
situación topográfica y elevación sirve de mira a los marinos que navegan por aquellas
aguas. El Padre Bernad concluye su extenso relato con este párrafo: «Su talento nada,
común y su trato tan afable y cariñoso hiciéronle captarse las simpatías
112 CR, 11, 749
113 CR, 11, 711.
114 Cfr. capítulo segundo, artículo primero del tomo presente; CR, 11, 252, nota 9.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 399
de todos, tanto que varias veces le ofrecieron las mitras de Cebú y del Arzobispado de
Manila; pero él hizo las diligencias posibles para que dejaran de ponerle en terna» 115 .
Por su parte, el P. Licinio Ruiz especifica que «a su actividad se debe el piso de la iglesia
de madera finísima y escogida y el actual retablo del altar, en cuyas obras mostró singular
empeño, llevando al pueblo artífices de Manila. Reformó —añade— o más bien hizo de nuevo
el Tabernáculo, de madera la más escogida, con incrustaciones y adornos de plata, ciriales,
frontal, candelabros, palio e incensario, dejando un completísimo servicio de iglesia» 116 .
Se le dieron los títulos de Vicario Provincial de la Costa Oriental de Negros en julio de
1867 y mayo de 1876, después de asistir al Capítulo Provincial —no estuvo luego presente en
los de 1870 y 1873—. En febrero de 1878 le encargó el P. Provincial que hiciera la Visita en
su nombre en la Vicaría de la citada Costa Oriental 117 .
«Falleció —según se lee en su «necrología»— en nuestro convento de San Sebastián,
después de haber recibido todos los santos sacramentos, el día 22 de noviembre de 1879 a las
10 de la mañana, a cuyo convento se había retirado para curarse de una fractura del fémur a
resulta de una caída» 118 .
No queremos dejar de consignar que, cuando se gestionaba en 1854 el nombramiento por
la Santa Sede de un Comisario Apostólico para la Recolección, el P. Manuel Martínez le incluyó
en la terna con otros dos religiosos de la Provincia de San Nicolás de Filipinas, pero en
Roma se prefirió a uno de los recoletos exclaustrados en la persona del P. Mariano Viñao 119 .
«Dotado de gran ingenio, vasta erudición, firmeza de carácter y acendrado amor a la Orden,
distinguióse por las acertadas medidas de gobierno que tomó siendo Prelado; y en varios
asuntos que se ofrecieron de vital interés para la Corporación, supo vindicar los derechos de
ésta que, gracias a él, quedaron a salvo, con no pequeño lustre y crédito de su persona. Fue,
además, notabilísimo escritor visaya». Así nos lo describe el P. Sádaba 120 .
Por su parte, el P. Licinio Ruiz afirma también que «se distinguió por su celo y tesón en
defender los derechos de la Orden» y que «era de recio temple, trabajador incansable y de
gran ingenio» 121 .
El cronista, que ha tenido oportunidad de leer bastantes cartas de nuestro biografiado,
cree deber suyo añadir que en su correspondencia se manifiesta a veces con mucha vehemencia,
y aun con dureza en alguna ocasión, en otras, con fina ironía y, de ordinario, no suele
115 G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 2, 299.
116 L. RUIZ, Sinopsis historica, 2, 143, 144.
117 Cfr. tomo presente, capítulo segundo, artículo segundo; capítulo octavo, artículos segundo y tercero.
118 AM, 61, Difuntos, f. 171. El P. SÁDABA, Catálogo, 407, dice que «imposibilitado por sus achaques y avanzada
edad, se trasladó al convento de San Sebastián, donde al poco tiempo entregó su espíritu al Creador».
119 CR, 11, 374-377, 580.
120 F. SÁDABA, Catálogo, 407.
121 L. RUIZ, Sinopsis historica, 2, 196, 197.

400 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
poner trabas a su pluma para escribir claramente cuanto le ocurre decir.
Corno ya se hizo constar en el tomo anterior de Crónicas 122 , el P. Juan Félix es el autor
del conocido y alabado Diccionario visaya-español y español-visaya, del que, según hemos
visto en este mismo capítulo, se quiere preparar la tercera edición. Creemos oportuno traer
ahora aquí el siguiente testimonio del P. Marcelino Simonena sobre la citada obra.
«Este benemérito religioso —escribe el referido Padre—, dotado de gran ingenio,
vasta ilustración, firmeza de carácter y acendrado amor al trabajo ministerial de los religiosos,
en cuyo obsequio tantas obras compuso en visaya, para hacer más eficiente y
práctica su labor sacerdotal bajo todos sus aspectos, no se contentó con insertar en su
Diccionario los nombres de los árboles, plantas, flores y raíces de que hacían uso los
filipinos para sus enfermedades; sino que se detiene en los lugares correspondientes en
la descripción vulgar de la planta, sus propiedades y manera de emplearlas como remedios
caseros conocidos; esto es, forma como una enciclopedia médica. Aparte de
esto, para mayor facilidad de los misioneros que constantemente teníamos que tener
entre manos dicho Diccionario, al final de él trae un índice detallado de las plantas y
de las enfermedades para las que podían ser utilizadas. Esto nos prestaba un excelente
servicio, sobre todo a los principiantes en el ministerio» 123 .
Se anotó también en el tomo anterior la publicación de una Novena a la Inmaculada, el
Catequista Orador del P. Planas y una Novena a la Virgen del Carmen.
En el folleto Cuestión importantísima, impreso en Madrid el año 1863 por el P. Guillermo
Agudo, figuran algunas comunicaciones y documentos de importancia firmados por el P.
Juan Félix de la Encarnación.
En el archivo de Marcilla se encuentran estos dos manuscritos 124 :
Informe sobre la causa de que los filipinos no tengan apellidos patronímicos que los
distingan por familias, y medios que se podrán emplear para corregir este defecto,
tan perjudicial a la buena administración.
Informe sobre las mejoras que pudieran introducirse en la Isla de Negros.
En el libro de Cosas notables del colegio de Monteagudo se lee, al hablar de los escritos
de nuestro biografiado:
«Pero lo que ha sido sensible sobre todo es que no hubiera podido imprimir los
cuatro tomos de la Historia Sagrada de Mazo, que oí al mismo P. Juan tenía traducidos
al visaya y arreglados a las necesidades de los visayas, que tan bien conocía, gracias a
su talento, mucha práctica y trato especial que tenía con el filipino. También oí al
mismo
122 CR, 11, 540, 717.
123 M. SIMONENA, La medicina aplicada, 7.
124 El primero de los citados documentos en la carp. 59, leg. 3, 9 del AM; el segundo, incompleto, en la carp. 60,
22.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 401
que había compuesto una Gramática visaya por el sistema Ollendorf, pero no la imprimió
por falta de recursos y lo mucho que tuvo que padecer en las dos ediciones del
Diccionario» 125 .
II.- Breves notas biográficas de los Padres Manuel Vilches, Andrés
Galdeano, Jacinto Pérez, Rafael Hernández y Ramón Eraso
fallecidos también en el presente trienio
1. Padre Fray Manuel Vilches de la Concepción
En Amblán, isla de Negros, cuya parroquia regía desde octubre de 1857, acaeció la muerte
de este religioso el 16 de julio de 1880, después de recibir con manifiesta devoción todos
los sacramentos.
En el citado pueblo había construido el frontis de la iglesia, todo de ladrillo y sillaretes, y
en su barrio de Ayuquitan levantó una pequeña iglesia de tabique y un reducido convento para
cuando el Padre fuera de visita al barrio.
Escribió e imprimió estas tres obritas: Novena ni Señor San Andrés, Gramática visayacebuana
y Manual del mediquillo visaya.
De esta última dice el P. Simonena que estaba «dirigida a llenar el mismo vacío de asistencia
facultativa que, aun en aquellos tiempos en que él administró, era casi nula en la mayoría
de los pueblos de Filipinas; y estaba expuesto tan delicado ejercicio a manos ignorantes
que ninguna responsabilidad contraían, y que buen cuidado tenían para escabullirse y no incurrir
en ella. Admitida la dura necesidad, el Padre Vilches trató de aminorarla con su obrita,
enseñando a los nativos el modo de aplicar los remedios ya conocidos, sin los riesgos a que
los exponían los atrevidos y petulantes curanderos».
Había nacido el 26 de agosto de 1820 en Puerto de Santa María, Cádiz. Siguió la carrera
militar y fue destinado a Filipinas con el grado de Alférez.
Inclinado desde su juventud al estado religioso, estudió algunos años la carrera eclesiástica,
que continuó en Manila en los tiempos libres, hasta que, por fin, dejó la milicia y pidió y
obtuvo ser admitido en el convento de recoletos de dicha ciudad, en el que hizo su profesión
religiosa el 29 de diciembre de 1854.
Ordenado de sacerdote en mayo del año siguiente, se le destinó a Dumaguete, con el fin
de que aprendiera el visaya, y en octubre de 1857 era nombrado párroco de Amblan donde le
sobrevino la muerte, como hemos dicho, víctima «de una inflamación del corazón» 126 .
2. Padre Fray Andrés Galdeano de Santa Ana
Tuvo lugar el fallecimiento de este recoleto el 16 de febrero de 1881 en el pueblo de
Imus, cuya parroquia estaba a su cargo.
125 ACM, Cosas notables, f. 51. El autor de las líneas transcritas es el P. Patricio Adell.
126 BSN, a. 1929, 313; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 158, 159; F. SÁDABA, Catálogo, 769; G. DE SANTIAGO
VELA, Ensayo, 8, 197; M. SIMONENA, La medicina aplicada, 11.

402 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Cuando se encontraba el P. Galdeano en 1856 al frente de la parroquia de Dapitan, Mindanao,
en abril del citado año, los moros piratas invadieron algunos pueblos de la provincia de
Misamis. Fueron rechazados por las fuerzas destinadas a su defensa y por un crecido número
de paisanos. Al pasar esta expedición por Dapitan, se incorporó, a ella su Párroco el P. Galdeano,
quien costeó por su cuenta el suministro hecho a la gente de aquélla y le satisfizo otros
gastos. No cesó de animar y entusiasmar a los nativos; les exhortó al combate y luego les
acompañó hasta el pueblo de Ylaya en el que resolvió permanecer con el Gobernador.
En julio de 1857 se dirigía el Capitán General de Filipinas al Gobierno para proponer que
se premiara al P. Galdeano con la Cruz sencilla de la Orden de Isabel la Católica. En su escrito,
después de relatar los hechos referidos, añadía:
«Además de los servicios prestados por el Cura de Dapitan, administra con todo
esmero los pueblos confiados a su celo y posteriormente, con la actividad que le distingue,
contribuyó a sofocar oportunamente los sucesos que en enero último tuvieron
lugar en dicho pueblo».
Vio la primera luz nuestro biografiado en Tudela, Navarra, el 4 de febrero de 1821.
Antes de su ingreso en el colegio-noviciado de Monteagudo había estudiado ya dos cursos
de filosofía. Emitió los votos religiosos el 1 de agosto de 1840.
El 17 de junio de 1841 salía de Monteagudo para Cádiz, ciudad en la que recibió las Órdenes
menores antes de embarcar rumbo a Manila, donde hacía su entrada el 14 de febrero del
año siguiente.
Terminados los estudios en el convento de la capital de Filipinas, era ordenado de sacerdote
en abril de 1844 y en marzo del siguiente año se le destinaba a Romblón para aprender el
visaya. Después administró, en distintas épocas, Dapitan, Loay, Cavite Viejo, Caloocan e
Imus.
Fue Procurador General, Adito en 1859 y en julio del mismo año, por muerte del Definidor
P. Gregorio Sanz, pasó a serlo el P. Galdeano. Asimismo tuvo los oficios de Prior vocal
de Baclayon y Bolinao, Definidor otra vez —y como tal presidió el Capítulo de 1870—, Prior
de San Sebastián, sin residencia en dicho convento, y Vicario Provincial de Cebú y de Cavite.
Asistió a los Capítulos Provinciales, de los que era vocal, y a algunos Intermedios 127 .
3. Padre Fray Jacinto Pérez de San Agustín
El 23 de marzo de 1881 pasaba a mejor vida en Boac su Párroco el P. Jacinto Pérez.
En. el citado pueblo, perteneciente a la isla de Marinduque, provincia de Mindoro, llevó a
cabo el proyecto de obras de gran consideración
127 AHN, Ultramar, leg. 2188, n. 28; F. SÁDABA, Catálogo, 423; CR, 11, 873; tomo presente.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 403
programado para su iglesia por el P. Zacarías Funes, como ya se indicó en las notas biográficas
sobre este religioso en el trienio anterior.
«Era baja y tosca la citada iglesia —nos informa el P. Licinio Ruiz—; por lo que el P. Jacinto
la levantó más; cubrió el techo de hierro y la reformó con tanto gusto que la llaman la
catedral de Mindoro, aunque sólo es de una nave».
Era natural del pueblo soriano de Trebago, donde nació el 13 de septiembre de 1830.
Profesó el 17 de septiembre de 1849 y en julio de 1852 arribó a Manila.
Ordenado de sacerdote al año siguiente, administra sucesivamente las parroquias de
Mangarin, Samblayan, Silang, Odiongan y Boac.
Nombrado Prior vocal de Taytay en el Capítulo de 1873, asiste como tal al de 1876, en el
que actuó de Juez de causas 128 .
4. Padre Fray Rafael Hernández de San Antonio de Padua
Autorizado este religioso para regresar a la Península, por hallarse enfermo, fallecía a
bordo del vapor entre Singapur y Aden con fecha del 25 de junio de 1881.
En el pueblo de Jagna, Bohol, administrado por espacio de once años por este piadoso recoleto,
dio comienzo a los trabajos de un nuevo convento por el mal estado en que se hallaba
el que existía. Es obra de mampostería hasta el piso y de tabiques de madera y fuertes pilares
de sillería hasta el techo que se le puso de hierro galvanizado. Dieron cima a la obra sus sucesores
dos años después de su muerte.
Fue su nacimiento el 41 de diciembre de 1826 en el pueblo aragonés de Calamocha y sus
votos religiosos fueron hechos el 21 de septiembre de 1847.
Llega a Filipinas el 5 de julio de 1850 y, después de estudiar el visaya en Loon, se le encomienda
la administración espiritual de Cauayan en 1853. Permanece en este ministerio hasta
1864 en que se le nombra Subprior y Maestro de novicios de Manila. Por renuncia del P.
Prior, se le elige Vicario Prior. Durante este trienio, 1864-1867, fue también Adito y, por ausencia
de un Definidor, intervino en algunas sesiones del Definitorio.
Terminado el citado trienio, fue designado sucesivamente Párroco de Mandaue, Tagbilaran
y Jagna, pueblo en que permaneció hasta el año de su salida para la Península, 1881.
Tuvo también los oficios de Vicario Provincial de Negros Occidental y de Cebú, Prior
vocal de Romblón y Definidor 129 .
128 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 587; F. SÁDABA Catálogo, 460; tomo presente.
129 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 728; F. SÁDABA Catálogo, 454; CR, 11, 874; tomo presente.

404 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
5. Padre Fray Ramón Eraso de la Virgen de Araceli
El 16 de octubre de 1881 pagaba su tributo a la muerte este religioso en el pueblo de San
Juan, de la isla de Siquijor, que tenía a su cargo desde el año 1865.
«Este Padre —escribe el P. Licinio Ruiz— hizo la iglesia y convento de harigues y tabique
pampango, así como también la casa-tribunal y escuelas para niños y niñas. Abrió calzadas
hacia el pueblo de Siquijor por el Norte de cuatro kilómetros de larga, y la del Sur hacia
Laci, de trece, siendo de notar que la calzada hacia Siquijor es, en su mayor parte, de piedra
viva, lo cual indica un trabajo sumamente grande».
Nacido en Corella, Navarra, el 4 de septiembre de 1836, hizo la profesión religiosa el 19
de agosto de 1855.
Tiene lugar su arribo a Manila en mayo de 1858 y en marzo del año siguiente se le destina
de Compañero a Tagbilaran para aprender el visaya. En 1860 se le encomienda la parroquia
de Balilijan, luego la de Siquijor y, finalmente, la de San Juan, en la que, como se ha
dicho, le encontró la muerte 130 .
130 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 764; F. SÁDABA, Catálogo, 497.

CAPÍTULO XLA PROVINCIA DE FILIPINAS EN
EL TRIENIO 1882-1885
ARTÍCULO PRIMERO
Remisión de las convocatorias a los Padres capitulares con el elenco de varios asuntos
para ser tratados en el Capítulo. –Designación de la persona que, en nombre
del Gobierno, había de presenciar la elección de Provincial. –El Capítulo
con lo actuado en el mismo. –Informado el Padre Comisario
Apostólico, da su confirmación
I.- Remisión de las convocatorias a los Padres capitulares con el elenco
de varios asuntos para ser tratados en el Capítulo
El Provincial, P. Leandro Arrué, con fecha del 29 de diciembre de
1881, enviaba a los interesados las correspondientes convocatorias al Capítulo de la Provincia,
que había de iniciarse en el convento de Manila el 28 de abril del año siguiente. A las
convocatorias acompañaba un elenco con varios asuntos que deseaba se trataran en dicho Capítulo.
Es la primera vez que nos encontramos con un documento de este género. Por creerlo de
interés, lo damos íntegro a continuación:
«Siendo uno de los objetos principales del Capítulo, como todos sabemos, el corregir
los abusos y subvenir a las necesidades que se vayan observando, para el buen
régimen y prosperidad de la Corporación, me ha parecido oportuno poner en conocimiento
de Vuestra Reverenda los puntos siguientes que, según indicaciones de algunos
Padres, convendría ponerlos en práctica:
1.º ¿Convendría mandar dos Padres jóvenes a Roma a nuestra casa hospicio en
compañía del P. Manuel Martínez, para que estudiasen y concluyesen la carrera eclesiástica
en dicha ciudad y dedicarlos después al magisterio en nuestros colegios?
2.º ¿Sería conveniente mandar en Capítulo que, si el personal

406 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
lo permite, la comunidad de Manila se compusiese de diez o doce religiosos conventuales
y que en este oficio de conventual turnásemos todos los individuos de la Corporación
sin excepción alguna o con alguna excepción?
3.º ¿Convendría determinar que todos los Vicarios mandasen a fin de año, cuando
manden los planes de almas y casos morales, un informe más o menos detallado de la
conducta religiosa y cualidades intelectuales de todos los religiosos de su Vicaría o solamente
de aquellos que no habían llegado a cierta edad?
4.º ¿Sería conveniente que los casos morales fuesen unos mismos para todas las
Vicarías, propuestos y resueltos en Manila, y después de estudiadas todas las contestaciones,
imprimirlos y mandar a cada religioso un ejemplar?
5.º ¿Convendría nombrar Coadjutores, con todos los deberes y derechos de los
mismos, a algunos religiosos nuestros con idioma, y destinarlos a los curatos numerosos
de la Orden?
6.º ¿Sería conveniente impetrar de quien corresponda que, cuando un acta provincial
sea confirmada sin interrupción por cuatro o cinco Capítulos, tenga fuerza de ley y
pueda insertarse en las Constituciones?
7.º Y último, que me parece muy delicado y muy digno de ser pensado antes de
decidirse a su ejecución: ¿convendría, previo permiso de N. P. Comisario Apostólico,
formar una Junta de cuatro o más Padres, los más a propósito, para que, con mucho
tiempo, estudio y oración, revisasen nuestras Constituciones y, en lo que fuera posible,
las modificasen y adaptasen al especial modo de ser y vivir de nuestra Corporación en
el país y proponerlo después a la aprobación de quien corresponda?
Espero que Vuestra Reverencia pensará detenidamente sobre la conveniencia o
disconveniencia de poner en práctica los puntos expresados. Espero también que
Vuestra Reverencia se ocupará y meditará despacio todo aquello que, según su modo
de pensar y buen criterio, pueda conducir a desarraigar algún abuso introducido, o a
introducir alguna mejora conveniente a la Corporación, y que, respecto al personal para
los nuevos cargos, en cuya elección ha de intervenir Vuestra Reverencia, pensará de
antemano y se informará de los religiosos que, por su experiencia y recta conciencia,
merezcan su confianza, y pedirá a Dios sus luces para conocer y saber quiénes serán
los Padres más dignos, más aptos y que más utilidad puedan reportar a la Corporación
en sus destinos, desechando, como un mal gravísimo, todo lo que huela a amistades
particulares, paisanaje, conveniencias personales, etc., etc.» 1
1 AM, 53, Oficios, f. 34.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 407
II.- Designación de la persona que, en nombre del Gobierno,
había de presenciar la elección de Provincial
Conforme a lo ordenado, el P. Provincial se dirige el 17 de abril de 1882 al Gobierno General
de Filipinas para comunicarle la celebración del próximo Capítulo y la elección de nuevo
Prelado de la Provincia entre las siete y ocho de la mañana del 29, con objeto de que sea
designada la persona que había de presenciar el acto de la elección.
Con fecha del día 20 es designado para ello don Felipe María Govantes, Consejero de
Administración 2 .
III.- El Capítulo con lo actuado en el mismo
Se dio comienzo al Capítulo de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas el
día 28 de abril de 1882 en el convento de Manila 3 . Estaban presentes estos vocales:
P. Provincial Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino; P. ex Provincial y Definidor
Fr. José María Learte del Carmen; P. ex Provincial Fr. Aquilino Bon de San Sebastián; P.
ex Comisario Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano; PP. Definidores: Fr. Antonio
Fuertes de Jesús María, Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz y Fr. Manuel Jiménez de la
Virgen del Romero; PP. Priores: Fr. Julio Saldaña de Santo Domingo de Guzmán, de Manila;
Fr. Miguel Ugarte del Pilar, de Cavite; Fr. Francisco Ayarra de la Madre de Dios, de Cebú;
Fr. Esteban Martínez de San Antonio de Padua, de San Sebastián; Fr. Alberto Serrano de Santa
Ana, de Tandag; Fr. Mariano Bernad del Pilar, de Taytay; Fr. Eustaquio Moreno del Rosario,
de Baclayon; Fr. Manuel Azagra del Carmen, de Mandaue; Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón
de Jesús, de Romblón; Fr. Victoriano Vereciario de Santo Tomás, de Bolinao; Fr. Aniceto
Ibáñez del Carmen, de Calapán; Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza, de
Dumaguete; Fr. Laureano Navarro de la Concepción, de Imus, y Fr. Valentín Apellániz del
Carmen, de Jimamailan; P. Procurador General Fr. Juan Santesteban de San José; P. Secretario
de Provincia Fr. Fidel de Blas de la Asunción, y P. Subprior y Maestro de novicios de Manila
Fr. Antonio Muro del Pilar.
Aunque figuran en la lista de los capitulares, en el libro correspondiente no aparece la
firma de los siguientes: P. ex Comisario Fr. Claudio del Arco de la Concepción, ausente por
enfermedad en Minulúan (Talisay) 4 ; los PP. Fr. Patricio Adell de San Macario, Fr. Juan Pablo
Ruiz del Cristo del Sudor y Fr. Toribio Minguella de la Merced, Rectores, respectivamente,
de Monteagudo, Marcilla y San Millán, y el P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción, Comisario
de la Provincia en Madrid, los cuatro ausentes en la Península.
2 AM, 58, Oficios, f. 141.
3 AM, Libro 4.º de Becerro, f. 129.
4 F. SÁDABA, Catálogo, 449, 450.

408 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Fue proclamado Presidente del Capítulo, como Definidor más antiguo, el P. José María
Learte, a cuya propuesta se eligieron Jueces de causas a los PP. Aquilino Bon, Lorenzo Hernández
y Juan Santesteban.
Confirmáronse las actas del Capítulo anterior 5 referentes al reconocimiento y sumisión al
P. Comisario Apostólico, sufragios por los religiosos difuntos y los celebrados en Manila por
los fallecidos en la Península, vacantes de curatos, examen y aprobación en el idioma, condiciones
para la admisión al hábito en Monteagudo y la de algunos hermanos, juramento de
regresar a Filipinas de los destinados con algún oficio en la Península, cumplimiento de las
disposiciones diocesanas sobre obras en iglesia de los ministerios, institución de Lectores,
inclusión de lista de religiosos al remitir los Rectores de Monteagudo y Marcilla las cuentas
anuales, elección trienal del Vicario, Procurador y Comisario en Madrid, Visita del Provincial
de los libros canónicos de las parroquias, residencia personal de los Priores de Cavite, Cebú y
San Sebastián, plan de estudios y lugar del próximo Capítulo.
El acta 15 que hablaba acerca de la no admisión de novicios sin orden expresa del Provincial
fue modificada de la manera siguiente:
«Manda el presente Capítulo que todos los años se admitan en nuestro Colegio de
Monteagudo tantos novicios cuantos sean suficientes para que N. P. Provincial pueda
con desahogo colocar dos religiosos en cada uno de nuestros ministerios, advirtiendo
que el año de noviciado para los de coro se dedicará exclusivamente a instruirlos en la
virtud y ceremonias, y que, concluido ese año, se trasladarán al colegio de Marcilla,
donde darán principio a los estudios».
Se modificó asimismo la que trataba de la proposición para servir curatos y figuraba en el
anterior Capítulo con el número 18. Su redacción actual es como sigue:
«Manda el presente Capítulo que, cuando se haya de proponer a algún religioso
para servir curato con títulos de propiedad, lo verificará N. P. Provincial, poniéndose
antes de acuerdo con los RR. Padres que deben componer el Definitorio privado».
Como se hizo notar en el trienio anterior, el P. Juan Félix escribió al P. Comisario Apostólico
una carta con algunos reparos al acta 18, que ahora aparece modificada, así como a la
que figuraba con el número 17, que hablaba del libro de confesiones. Esta última quedó suprimida
en el presente Capítulo.
En la sesión de la mañana del día siguiente, sábado 29 de abril, fue elegido Prior Provincial
el P. Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de
5 Tomo presente, 63, 111, 175, 260, 350.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 409
Jesús. Lo proclamó solemnemente el P. Miguel Ugarte, primer escrutador. Los otros dos eran
los PP. Aniceto Ibáñez y Valentín Apellániz.
Por la tarde se procedió a la elección de los Definidores en las personas de los PP. Fr. Lorenzo
Mayor de la Virgen del Río Manzano, Fr. Julio Saldaña de Santo Domingo de Guzmán,
Fr. Francisco Ayarra de la Madre de Dios y Fr. Esteban Martínez de San Antonio de Padua.
Luego fueron proclamados Aditos los PP. Fr. Mariano Bernad del Pilar, por nueve votos; Fr.
Aquilino Bon de San Sebastián y Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol, ambos por ocho
votos.
En la mañana del lunes, día 1 de mayo, los Padres del Definitorio pleno aprobaron las determinaciones
siguientes del Capítulo pasado 6 :
Fueron confirmadas las que versan sobre la obediencia de los PP. Ministros a los mandatos
superiores de fuera de la Orden y las facultades extraordinarias recibidas de autoridades
eclesiásticas; certificaciones; exactitud en el libro de Cargo y Data; gastos que puedan hacer
los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; inventario en los curatos; escritos dirigidos
a autoridades superiores y los que hayan de ver la luz pública; facultades del P. Provincial
para expedir licencias y privilegios de los religiosos Párrocos; Visita provincial de las haciendas
y presentación de cuentas por los hacenderos; el seis por ciento anual de los estipendios;
provisión de lo necesario al religioso sustituto de otro ausente; el no envío a Filipinas por el P.
Comisario de los que no hayan cumplido veintidós años de edad; exámenes de los alumnos de
Monteagudo y Marcilla; destino de dos religiosos a cada ministerio y los ejercicios espirituales
anuales.
A la determinación del Capítulo Provincial próximo pasado que trataba de la remisión
por los Párrocos del plan de almas, por medio de los Vicarios Provinciales, se le añade al final
el párrafo siguiente, sin duda como consecuencia del punto tercero del elenco enviado a los
Padres vocales:
«Y determina el presente Capítulo que los expresados Vicarios entreguen a N. P.
Provincial, al girar la Visita en sus Vicarías, un informe reservado de la conducta, estado
físico y aptitud intelectual de todos los religiosos existentes en sus Vicarías que
no hayan cumplido aún la edad de treinta años».
En la que comienza con la referencia a la obediencia y respeto a los Vicarios Provinciales,
se le agrega la frase siguiente:
«Los expresados PP. Vicarios deberán corregir y amonestar a todos los religiosos
de sus Vicarías que cometan alguna falta y podrán imponerles algunas penitencias, con
tal que no excedan de la de nueve días de ejercicios».
6 Tomo presente, 66, 112, 176, 262, 352.

410 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
En la determinación que recomienda la lectura frecuente del «Modo de administrar», se
incluye ahora también «de nuestras Constituciones».
En aquella que se refiere a la aplicación de la misa por los religiosos que celebren en los
conventos de Cavite, Cebú y San Sebastián y de las dos misas mensuales en los demás ministerios
a intención del Prior de Manila, la obligación de dar cuenta a este Prior se impone ahora
«bajo precepto formal de santa obediencia».
En la que trata de los casos morales, después también del examen del punto cuarto del
elenco, el primer párrafo quedó redactado así:
«Se ordena y manda que N. P. Provincial proponga mensualmente dos casos de
moral a los religiosos de su obediencia que residan en los ministerios, los cuales, después
de ser resueltos y censurados por los Padres nombrados ad hoc por N. P. Provincial,
se darán a la imprenta y se mandará un ejemplar a cada uno de los religiosos».
En la determinación por la que se hacía alguna concesión a los que hubieren administrado
o desempeñado ciertos oficios por algún tiempo o se hubieren inutilizado en cualquier servicio,
sus palabras finales se modifican de este modo: Disfrutarán de las exenciones que
«consignan nuestras Leyes hablando de los Lectores Jubilados».
Por último, se procedió a proveer los demás oficios con los nombramientos que siguen:
Prior de Manila, el P. Fr. Andrés Ferrero de San José.
Prior de Cavite, el P. Fr. Simeón Marín del Amor Hermoso.
Prior de Cebú, el P. Fr. Laureano Navarro de la Concepción.
Prior de San Sebastián, el P. Fr. Fidel de Blas de la Asunción.
Prior de Tandag, el P. Fr. Eustaquio Moreno del Rosario.
Prior de Taytay, el P. Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol.
Prior de Baclayon, el P. Fr. Fulgencio Blanco de San José.
Prior de Mandaue, el P. Fr. Lope Martínez de San Ramón.
Prior de Romblón, el P. Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza.
Prior de Bolinao, el P. Fr. Mariano Bernad del Pilar.
Prior de Calapán, el P. Fr. Victoriano Vereciano de Santo Tomás.
Prior de Dumaguete, el P. Fr. Juan Santesteban de San José.
Prior de Imus, el P. Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz.
Prior de Jimamailan, el P. Fr. Pedro Catalán de San Agustín.
Rector de Monteagudo, el P. Fr. Aniceto Ibáñez del Carmen.
Rector de Marcilla, el P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción.
Rector de San Millán, el P. Fr. Víctor García de la Providencia.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Miguel Ugarte del Pilar.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 411
Procurador General, el P. Fr. Jorge Tabuenca del Pilar.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Mariano Pena de la Virgen de
Ujué.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador en Madrid, el P. Fr. Toribio Minguella
de la Merced.
Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Antonio Muro del Pilar.
Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Fr. Ramón Miramón de la Concepción.
Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico.
Vicerrector de San Millán, el P. Fr. Félix Guillén de San José.
Cronista, el P. Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol.
Predicador General, el P. Fr. Ezequiel Moreno del Rosario.
Confesor Conventual, el P. Fr. José Orea de los Mártires.
Fueron asimismo designados Jueces de causas para la expulsión de los religiosos que se
hicieren indignos del hábito, los siguientes Padres: 1.º, el Prior de Manila; 2.º, el Prior de Cavite;
3.º, el Prior de Cebú; 4.º, el Prior de San Sebastián; 5.º, el Procurador General, y 6.º, el
Subprior de Manila.
Finalizado el Capítulo el 1 de mayo, al día siguiente se les remitió la lista de los religiosos
elegidos a los señores Gobernador General, Arzobispo de Manila y Obispos de Cebú y de
Jaro.
Al acusar recibo de esta comunicación, el señor Obispo de Cebú daba «la más completa
enhorabuena al P. Provincial por haber sido elegido Prelado Superior de tan digna Corporación
y desea que el Señor le conceda salud y santa gracia para su cabal desempeño» 7 .
IV.- Informado el Padre Comisario Apostólico, da su confirmación
Por conducto del nuevo P. Rector de Monteagudo remitió el P. Provincial el 4 de mayo al
P. Comisario Apostólico todo lo actuado en el Capítulo.
Acompañaba el P. Juan Cruz Gómez al documento una carta en la que le explicaba que
las variaciones que se habían hecho en las actas, eran muy pequeñas y ligeras, si se exceptuaba
la supresión del acta 17 del Capítulo anterior sobre el libro de confesiones y la moderación
de la 18 acerca de las propuestas para los curatos. En las determinaciones se habían añadido
algunas cláusulas que les habían parecido conducir al mayor lustre de nuestra Corporación y
aprovechamiento espiritual de todos y cada uno de sus individuos.
Sobre elecciones —añadía el P. Provincial— debo decir, en general, que han sido acertadas
en opinión de casi todos, y, en particular, que tuvimos muy en cuenta las cartas de Vuestra
Reverendísima y del señor Nuncio en Madrid, recomendando la reelección de N. P. Comisario
Fr. Íñigo. Mas, considerando la situación de nuestro colegio
7 AM, 58, Oficios, f. 144; 53, Oficios, ff. 49, 54v, 56v.

412 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de Marcilla, bien crítica por cierto, a causa de la edad y circunstancias en que casi siempre
suelen encontrarse sus estudiantes y mucho más ahora que, en virtud de la nueva acta 15, será
el Colegio más importante, de mayor número de colegiales y donde se darán casi todos los
estudios, la opinión de todos los Padres del Definitorio se dividió, creyendo algunos que no
había medio expedito de ocurrir a las necesidades del Colegio, si no se ponía en él de Rector a
N. P. Fr. Íñigo que, con acrisolada virtud, exquisito tacto y prudencia y la práctica que tiene
en dicho colegio, tendrá a raya a sus individuos y los mantendrá en el orden y disciplina que
deben observar. Y, como la reelección no cabe en la diversidad de pareceres y votos, desistimos
de ella y en cambio nos convinimos en elegir Comisario a N. P. Fr. Toribio Minguella de
la Merced, persona que nos consta ser también del agrado de Vuestra Reverendísima por sus
conocidas virtudes, ciencia y prudencia y práctica de los asuntos de la Comisaría.
Al final de las elecciones van los seis Padres nombrados «Jueces de causas», que en
unión de N. P. Provincial deban entender en los asuntos de expulsión de los indignos e incorregibles.
Dichos nombramientos los hemos creído conforme al derecho canónico, bulas pontificias
y práctica constante de nuestros Capítulos Provinciales en el siglo pasado y anterior.
Últimamente, para obrar con toda legalidad y cortar toda clase de murmuraciones y disgustos,
nos ha parecido un deber el dar parte a Vuestra Reverendísima del pequeño incidente
promovido después de la elección de los PP. Definidores, con motivo de un error involuntario
cometido por el primero de los Padres escrutadores y cuyo parte hemos insertado, firmado por
N. P. Presidente y P. Secretario de Provincia, a continuación de las firmas del Definitorio,
puestas al final de todo lo actuado 8 .
El Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, por decreto del 2 de julio del mismo año
1882, aprobó y confirmó actas y determinaciones, elecciones y nombramientos, pero con la
salvedad siguiente:
«Mas por lo que respecta a la ultima parte del acta decimoquinta en la que se dice
que los novicios, concluido el primer año de su noviciado en el colegio de Monteagudo,
se trasladen al de Marcilla, donde darán principio a los estudios, Nos reservamos
proveer por disposición especial en la forma que sea para mayor gloria de Dios y bien
de nuestra amada Provincia» 9 .
8 AM, 53, Oficios, f. 50; AG, carp. Filipinas F, carta del 4-6-1883.
9 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 134.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 413
ARTÍCULO SEGUNDO
El nuevo Padre Provincial. –Su circular-saludo. –El Comisario de la Provincia en
Madrid. –Se expiden los títulos de varios nombramientos. –Nuevo ofrecimiento
de las misiones de Fernando Poo, que no es aceptado
I.- El nuevo Padre Provincial
El P. Juan Cruz Gómez había venido al mundo en Briviesca, Burgos, el 14 de noviembre
de 1835. Era hijo de Gregorio y Santos Ortega.
Joven «de costumbres ejemplares», vistió el hábito agustino-recoleto en Monteagudo el 3
de junio de 1853 y emitió los votos religiosos el 4 del mismo mes del año siguiente.
El día 23 de diciembre de 1857 se despedía, juntamente con los demás compañeros destinados
a Filipinas, de la Virgen del Camino. Una vez en Cádiz, pudieron embarcar el 28 del
mes siguiente y el 24 de mayo, después de un largo viaje por el cabo de Buena Esperanza,
hacían su entrada en Manila.
Ordenado de sacerdote el 25 de noviembre del mismo año, es destinado al convento de
San Sebastián, en donde le encuentra el nombramiento, en junio de 1859, de Misionero de la
isla de Balabac, al sur de la Paragua, y de Capellán de la estación naval, establecida el año
anterior por el Gobierno, con el nombre de «Príncipe Alfonso», para reprimir los desmanes de
los moros piratas.
Fue, pues, nuestro religioso el primer Misionero y Capellán en aquel apartado lugar.
Permaneció en él hasta 1861, año en el que se le destina al curato de Las Piñas, como Compañero
del Párroco, el P. Toribio Minguella, con el fin de que se impusiera en el tagalo. Con tan
buen maestro, estuvo dispuesto para que a fines del mismo año se pudiera hacer cargo de la
administración espiritual de la parroquia de Cavite Viejo y luego, sucesivamente, de la de
Carmona, en la misma provincia de Cavite, y de la de Taytay, en el distrito de Morong.
En 1870 se celebra el Capítulo Provincial y el P. Juan Cruz Gómez es nombrado Subprior
y Maestro de novicios de Manila, cargo en el que cesa al ser elegido Secretario de Provincia
en el Intermedio de 1871.
Cuando el Gobernador General de Filipinas se dirige el 22 de febrero de 1872 a los PP.
Provinciales de las Órdenes religiosas de aquellas islas, para exponerles si no tenían inconveniente
en que cuatro religiosos, uno por cada uno de los regimientos de tropa de guarnición en
Manila, diesen lección de tagalo a los jefes y oficiales de los mismos, el P. Provincial nuestro,
muy conforme en secundar las disposiciones de la superioridad, ofreció por su parte al P. Juan
Cruz Gómez, a quien se le señaló el regimiento del Rey, número 1 10 .
10 AM, 51, Oficios, ff. 298, 301.

414 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Ignoramos si nuestro religioso pudo tan siquiera empezar las clases. Pues el comienzo de
éstas se había fijado para el día 15 de marzo y, precisamente, en este mismo mes, sin dejar su
oficio de Secretario de Provincia, se le encargaba la parroquia de Bacoor, en la provincia de
Cavite, servida hasta entonces por un clérigo y que había quedado vacante a causa de unos
lamentables acontecimientos. Se entregaba dicha parroquia a nuestra Provincia en compensación
de aquellas que, por el acuerdo ya conocido del Gobierno, pasaban en Mindanao de manos
de los recoletos a las de los jesuitas.
Recientes los tristes sucesos que dieron ocasión a la vacante de Bacoor, era comprometido
hacerse cargo de esta parroquia, pero el Padre Juan Cruz desplegó «tal habilidad, tacto y
prudencia, que no hubo que lamentar el menor incidente ni ninguna queja por parte de los de
Bacoor».
En el Capítulo Provincial fue nombrado Prior vocal de Imus; Definidor en el de 1876 y
Prior vocal de Romblón en el de 1879. Pero él continuó en todo tiempo en la misma parroquia,
«siempre querido y venerado por sus feligreses», a la que había de retornar al terminar el
Provincialato que le fue encomendado en el presente Capítulo 11 .
II.- Su circular-saludo
El día 5 de mayo firmaba el Provincial, P. Juan Cruz Gómez, una extensa circular-saludo
dirigida a todos los religiosos, de la cual recogemos los párrafos siguientes:
Sus primeras palabras son éstas:
«Nada hay más grato para un Superior que el contar con la entera confianza de sus
súbditos y aquella recíproca espontaneidad que de ahí nace, porque con ella el mandar,
aunque siempre es pesado, se suaviza y aligera, y el obedecer, que en todas ocasiones
repugna a nuestra débil naturaleza, se allana considerablemente, haciéndose de áspero
y repulsivo, gustoso y lleno de atractivos, y, sin ella, ni al Prelado le es posible gobernar
con acierto, ni al súbdito obedecer con mérito».
Manifiesta luego la carga que pesa sobre él; traza a grandes rasgos la línea de su conducta,
explicando cómo el Superior es padre y es juez. Su mayor placer —añade— sería poder
proceder en todo como padre, por lo que
«con santa franqueza y pura sinceridad debo decirles que en mi humilde persona tendrán
todos un padre amoroso dispuesto siempre a usar de consideración con el culpable,
con tal de que éste, depositando con filial confianza en el corazón paternal
11 ACM, carp. 18, Informaciones, n. 215; AM, 61-4.º, Difuntos, f. 229; F. SÁDABA, Catálogo, 492; CR, tomo
presente. Acerca de los tristes sucesos que se insinúan, cfr. RAFAEL GARCÍA, Evocaciones centenarias,
BSN, a. 1972, 171.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 415
de aquél la confesión de sus faltas, se presente sin doblez y con ingenuidad sencilla y
franca».
Su insistencia sobre el modo con que ha de comportarse él, la finaliza con las siguientes
afirmaciones:
«Seré paciente en tolerar, amonestar y corregir hasta donde la caridad impera, y,
con tal que se consiga la enmienda del reo y que desaparezca la culpa, me daré por
contento y mi espíritu quedará tranquilo y altamente satisfecho, aunque me cueste sacrificios».
Pasa después a considerar, «con mucha brevedad», al Superior como juez y dice:
«Habrán podido observar que lo que más he pretendido hacer resaltar en lo que
llevo dicho es la confianza ilimitada que deben tener en este Prelado, porque yo quiero
ser franco y exijo reciprocidad. ¿Me la negarán acaso Vuestras Reverencias? Creo que
no. Bien conocen los cuidados que rodean a un Superior; tampoco ignoran que los Prelados
son dignos de compasión, y los buenos subordinados se esmeran en cuanto pueden
para hacer más llevadera la Prelacía. Si se conducen como hijos sumisos, llenarán
mis esperanzas, y si como súbditos obedientes, agradarán a Dios, cumplirán con lo que
han profesado, tendrán siempre propicio a su Prelado y, por fin, serán galardonados
por el buen Dios y Señor a quien servimos.
Con toda la efusión de mi alma —añade— les exhorto al cumplimiento de sus deberes,
que, si se medita seriamente, se verá que son múltiples y no pequeños: deberes
como religiosos, deberes como sacerdotes y deberes como curas, o sea, pastores de
almas. Todos ellos exigen por nuestra parte suma vigilancia para llenarlos debidamente,
si queremos agradar a Dios y si deseamos hacer cierta nuestra vocación».
Espera —dice a continuación— que reflexionarán en las palabras que les dirige cariñosamente
como Prelado y que, si alguno no oyera sus paternales consejos, le sería sensible en
alto grado tener que apelar a medios vigorosos. Y agrega:
«Empero, si el deber de Prelado me pusiese en esa dura alternativa, confieso que
no sabré disimular, porque, sobre redundar en ofensa de nuestro buen Dios y Señor,
necesariamente se seguiría el desdoro de nuestro estado, sería una mancha para el vestido
religioso y sufriría menoscabo la Corporación, cuyo gobierno tengo a mi cuidado
bajo la terrible responsabilidad de dar cuenta al justo Juez».
Insiste sobre lo mismo para recordarles que tiene un alma que no debe sacrificar por nada
ni por nadie y que además pudieran perderse las almas de sus subordinados.

416 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Continúa todavía con algunas otras consideraciones para terminar con la petición de oraciones
y la promesa de que no les faltarán las suyas,
«a fin de que, unidos en sentimientos y conformes en el mandar, en el obedecer y en
todo, marchemos en santa compañía por el camino de nuestros deberes respectivos» 12 .
III.- El Comisario de la Provincia en Madrid
Ante el licenciado don Miguel Torres, escribano público de Manila, otorgó el Definitorio
pleno, al día siguiente de la terminación del Capítulo, los acostumbrados poderes a favor del
Comisario, Vicario Provincial y Procurador General en Madrid, P. Toribio Minguella 13 .
Una vez conocido el nombramiento de nuevo Comisario, el que hasta ahora desempeñaba
este cargo, P. Íñigo Narro, se lo comunica al señor Ministro de Ultramar con fecha del 13 de
julio del mismo año 1882.
Era el 6 de noviembre cuando el negociado correspondiente del Ministerio de Ultramar
emitía su informe sobre el citado nombramiento. Se decía en él que, aunque examinado el
documento de los poderes del P. Minguella, «no consta que se haya dado conocimiento al
Gobernador General Vice-Real Patrono, como es costumbre, por lo que, para no erogar perjuicios
al representante y representados, propone se apruebe desde luego el poder y se reconozca
como tal Comisario y Procurador General al P. Minguella, pero con carácter provisional
hasta que el Vice-Real Patrono manifieste a este Ministerio tener conocimiento oficial del
hecho».
De conformidad con este informe, nueve días después se firmaba una real orden por la
que se aprueba dicho nombramiento con carácter provisional.
«hasta que se dé cuenta del mismo al Vice-Real Patrono en la forma ordinaria o éste
comunique al Ministerio haberse cumplido aquel requisito» 14 .
Por rescripto de fecha 4 de mayo de 1883 se concedió por la Santa Sede que en el oratorio
privado existente en la casa-habitación del Padre Comisario en la capital de España pudiesen
celebrar el santo Sacrificio de la misa todos los religiosos que habitaren con él 15 .
IV.- Se expiden los títulos de varios nombramientos
El Provincial, P. Juan Cruz Gómez, con fecha 18 de junio de 1882, firma los títulos de
administrador de las haciendas de la provincia
12 AM, 53, Oficios, f. 51.
13 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 137v.
14 AHN, Ultramar, leg. 2314, n. 117.
15 AG, carp. 5. En 1876 se había dado autorización para tener oratorio.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 417
de Cavite y Presidente de la casa de San Juan de Imus a favor del P. Fr. Octavio Irisarri del
Carmen. Mas, nombrado este religioso Párroco de Carmona en el mes de septiembre, se designaba
para sustituirle en Imus al P. Fr. Ezequiel Moreno del Rosario 16 .
En fechas sucesivas posteriores, desde el 6 de julio de 1882 hasta el 11 de septiembre del
año siguiente, firma el P. Provincial los nombramientos de Vicarios Provinciales siguientes:
De Mindoro, el Padre Fr. Félix Melero del Carmen; de Batangas, el P. Fr. Pedro Catalán de
San Agustín; de Siquijor, el P. Fr. Juan Pablo Ruiz del Santo Cristo del Sudor; de Romblón, el
P. Fr. Patricio Adell de San Macario; del Norte de Zambales, el P. Fr. Victoriano Vereciano
de Santo Tomás; de Bislig, el P. Fr. Ángel Belaza de los Dolores, y del Sur de Bohol, el Padre
Fr. Juan Santesteban de San José 17 .
V.- Nuevo ofrecimiento de las misiones de Fernando Poo, que no es aceptado
Decimos nuevo ofrecimiento de las misiones de Fernando Poo, porque ya a últimos de
diciembre del año 1843 dirigióse el Gobierno español al P. Comisario de nuestra Provincia en
Madrid,
«exponiéndole que deseaba saber si, por parte del colegio de Monteagudo, era posible
proporcionar algún religioso para misionar en las islas del golfo de Guinea».
Y, aunque la contestación fue negativa, todavía insistió el Gobierno en el mes de septiembre
del año siguiente, pero obtuvo idéntico resultado 18 .
En el trienio anterior, 1879-1882, por el señor Ministro de Ultramar se le comunicaba,
con fecha 9 de marzo de 1880, al P. Procurador General de los recoletos en Madrid que, reconocida
y justificada la necesidad de que las Órdenes religiosas de Ultramar se encargasen de
la Misión de Fernando Poo, Su Majestad había tenido a bien disponer que se le manifestase lo
conveniente que sería que la Orden se hiciera cargo de la mencionada Misión.
No tenemos noticia de la contestación dada entonces por nuestro P. Comisario y Procurador
en Madrid, pero existe otra comunicación del Ministerio de Ultramar al mismo Padre,
fechada el 3 de mayo de 1882, en la que se le expone que,
«en vista de haber manifestado el Presidente de la comunidad de trinitarios descalzos
de Alcázar de San Juan que no podrá realizar en el plazo de tres años la civilizadora
empresa de enviar
16 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 142; F. SÁDABA, Catálogo, 600; T. MINGUELLA, Biografía del P. Ezequiel
Moreno, 40.
17 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 142v-152v.
18 CR, 11, 138, 139.

418 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
misioneros a Fernando Poo, reclamados con urgencia por el Gobernador»,
Su Majestad le da el encargo de recomendarle que explore el ánimo de los religiosos, de
los que él es Procurador y Comisario, para ver si puede ir a aquella colonia una Misión. No
duda —añade el Ministro de Ultramar— que procurará que
«no queden desatendidas atenciones de esta naturaleza, que interesan igualmente a la
Religión y a la Patria» 19 .
Por aquellos días debió ser cuando el hasta entonces Rector de Monteagudo, P. Patricio
Adell, recibió una carta del P. Procurador y Comisario en Madrid en la que le manifestaba que
le había llamado el Presidente del Consejo de Ministros para decirle que era voluntad del Gobierno
que nuestra Orden se encargara de las misiones de Fernando Poo, a lo cual le había
contestado que le era imposible a la Orden complacer al Gobierno, por tener en Filipinas dilatadísimo
campo donde ocupar todo nuestro personal y mucho más que hubiere 20 .
ARTÍCULO TERCERO
Circulares del Padre Provincial sobre el uso del hábito blanco, con ocasión del cólera
morbo, los ejercicios espirituales, los casos morales, la colecta para el «Dinero
de San Pedro» y la instrucción primaria y enseñanza del castellano
1. El uso del hábito blanco
Cuatro días después de la terminación del Capítulo Provincial el P. Juan Cruz Gómez ponía
en conocimiento de los señores Arzobispos de Manila y Obispos de Cebú y Jaro la concesión
hecha por Su Santidad León XIII de poder usar el hábito blanco los agustinos recoletos
de Filipinas, con la indicación de lo dispuesto sobre el particular por el P. Comisario Apostólico.
19 AM, carp. 1 bis, 197, 202.
20 BST, a. 1929, 381, art. del P. PEDRO CORRO, Los agustinos recoletos y las misiones de Fernando Poo, en el
que se refiere también que, cuando era estudiante de filosofía en el colegio de Monteagudo el año 1882, fue
a dicha casa un religioso claretiano, a quien llamaban «Padre Cunchillos». Durante un paseo con el Rector
P. Patricio Adell, como dicho claretiano se lamentara de que su Congregación, reciente como era, no había
conseguido del Gobierno la exención del servicio militar para sus religiosos por carecer de misiones en Ultramar,
el P. Rector le dio cuenta de la carta del P. Procurador, a que se hace referencia en el texto, y añadió:
«Magnífica ocasión para ustedes. Escriba cuanto antes a su Padre Superior y dígale que se presente al
Sr. Sagasta, quien, sin duda alguna, aceptará el ofrecimiento y pondrá a ustedes en disposición de gozar la
exención de quintas, como misioneros de Fernando Poo». Así lo prometió hacer y, días después, anunciaba
la prensa que los hijos del P. Claret —hoy elevado a la gloria de los Santos— se hacían cargo de las referidas
misiones.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 419
«Antes de circular a los religiosos de mi Corporación —advierte el P. Provincial a
cada uno de dichos Prelados— me ha parecido conveniente ponerla en conocimiento
de Vuestra Excelencia Ilustrísima para evitar toda extrañeza» 21 .
En la referida circular se hace referencia, en primer lugar, a la exposición hecha al P.
Comisario Apostólico con objeto de que éste acudiera a Su Santidad con la petición sobre el
uso del hábito blanco. Se copian luego las palabras pontificias de la concesión y el decreto del
citado P. Comisario Apostólico para su aplicación. Y, después, prosigue el P. Provincial de
esta guisa:
«Ahora bien; con la lectura de este superior decreto y los antecedentes que le
acompañan, fácilmente comprenderán Vuestras Reverencias la razón que me asiste para
mandar, como ordeno y mando, que todos y cada uno de nuestros religiosos, en especial,
al salir de casa, vistan por necesidad, y bajo las penas marcadas en el capítulo
5.º de la segunda parte de nuestras Constituciones 22 , o el hábito negro cual solíamos
usarlo hasta ahora en la administración de los santos sacramentos, o el hábito blanco
de algodón con capilla y correa de la misma forma que el negro. Y cualquiera que, según
la costumbre de este país, haya de llevar cubierta la cabeza, usará sombrero de teja
precisamente y con exclusión de todo otro sombrero o gorro.
Prohibimos también todo calzado que no sean nuestras sandalias, fuera de los casos
de imposibilidad, necesidad o también de las circunstancias de tiempo y lugar. Los
religiosos que están en los pueblos de los arrabales de Manila y todos los que vinieren
a ésta, ya ven que no les alcanza el privilegio sino dentro de los conventos.
Encargo estrictamente a todos los RR. PP. Vicarios Provinciales hagan observar
lo que aquí se prescribe, consideren a los transgresores como reos de una falta que
pueden y deben castigar, según la determinación 5.ª de nuestro último Capítulo Provincial,
y hagan entender a todos los religiosos de su Vicaría que, como el uso del
hábito blanco es un privilegio únicamente, podrán no aprovecharse de él los que deseen
vestir el negro, el cual, por otra parte, es el recomendado por N. Rmo. P. Comisario
Apostólico» 23 .
Al día siguiente, es decir, el 16 de mayo, el P. Juan Cruz Gómez envía sendos oficios a
los Priores de Cavite y Cebú en los que les advierte que, como en estas dos ciudades podría
ocurrir el inconveniente de que en sus calles
21 AM, 53, Oficios, ff. 50, 50v. 58.
22 COR, a. 1745, l. c.: «14. Fratres nostri numquam, nec in cella, nec extra, nisi dormientes, sine Habitu Religionis
sint; et qui sine illo inventus fuerit intra cellam, pro qualibet vice, semel in terra comedat in medio Refectorii:
qui autem extra, pro qualibet vice unam subeat disciplinam».
23 AM, 53, Oficios, f. 55.

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«se viesen algunos religiosos vestidos de blanco y otros de negro, toda vez que éste no
sólo no se prohíbe sino que hasta se recomienda, cuidarán de que ningún religioso
conventual salga del convento vestido de blanco, sino que todos usen el negro al salir
de casa».
Y, respecto de los que estén de paso por los citados conventos, les harán saber que deben
conformarse con lo que se manda a los conventuales, a fin de guardar la debida uniformidad
24 .
2. Con ocasión del cólera morbo
Las islas Filipinas eran azotadas por el cólera morbo.
Con este motivo, el Provincial, P. Juan Cruz Gómez, se dirige el 16 de agosto de 1882
con una carta-circular muy extensa a los Párrocos y Compañeros de los distintos ministerios.
Dice en ella que un Prelado, como padre que es principalmente, no puede olvidarse de
sus amados hijos colocados en tan peligrosas circunstancias. Por lo mismo, se permite ciertas
reflexiones.
En primer lugar les recomienda el remedio más eficaz, la oración. Les advierte luego que
se conoce que el Altísimo está irritado por los pecados de los hombres y quiere hacerles ver
que hay un Dios omnipotente y justo. Expresa después la esperanza de que se conducirán como
pastores celosos de sus ovejas, como padres amorosos de las almas y como curas modelos
que saben cumplir hasta en los menores ápices con todos sus deberes. Se complace en pensar
que se han de portar como verdaderos hijos de San Agustín, cuyo corazón ardentísimo siempre
volaba a socorrer a sus hermanos.
Que el mundo vea también —añade— que los ministros del Señor saben ser modelos de
abnegación y desprendimiento; que no les arredran las fatigas ni el trabajo, ni les asustan los
horrores del cólera morbo; que vea en el sacerdote a un héroe en el cumplimiento de su altísimo
ministerio, héroe de caridad, de paciencia, de desinterés. Los pueblos se edificarán con
su ejemplo.
Al final de sus letras les recuerda la vida de gracia en la que hay que permanecer siempre
y no dejar de ser en todo momento santos y celosos ministros del Señor 25 .
3. Los ejercicios espirituales
El 22 de septiembre del mismo año 1882 nuevamente escribía una circular para todos los
religiosos.
El P. Juan Cruz Gómez, después de unas reflexiones sobre la relación que debe haber entre
el Prelado y sus súbditos, entre el padre y sus hijos, les dice que por tercera vez se dirige a
ellos para manifestarles, primeramente, los ratos tan tristes que había pasado al acordarse
24 AM, 53, Oficios, f. 56v.
25 AM, 53, Oficios, f. 67.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 421
del conjunto de tribulaciones y trabajos que habían tenido que sufrir con motivo del cólera
morbo.
Pero, ya pasó éste —añade— y le cabe la mayor dicha al saber que ellos, todos sin excepción,
han sabido cumplir valiente y generosamente su espinoso y pesadísimo ministerio.
El Señor se ha mostrado misericordioso con nosotros, pues no ha habido más que una víctima
entre nuestros religiosos, el P. Santiago Catalán, cura de Escalante 26 . Demos gracias a Dios.
A continuación les habla del asunto que se había propuesto al dirigirse a sus religiosos y
que no era otro que decirles que se aproximaba el tiempo de tener los ejercicios espirituales,
como lo mandaban nuestras leyes y lo confirmaban las actas de repetidos Capítulos. Como
Prelado —afirma el P. Provincial— le incumbe poner en ejecución este mandato.
Seguidamente les hace unas advertencias paternales, por vía de consejo, con el objeto de
que dichos ejercicios sean tanto o más fructuosos que los de años anteriores.
Les advierte luego que respecto al lugar, tiempo y forma de practicarlos, lo deja a la prudencia
de los PP. Vicarios Provinciales; pero les indica ser su voluntad que se reúnan por tandas,
a fin de que sean más provechosos. Sería muy laudable que en lo posible se conformasen
al orden que se sigue en nuestro convento de Manila. Comprende también
«que se presentarán algunas dificultades y se cruzarán varios obstáculos, empero una
voluntad decidida orilla a aquéllos y vence a éstos, y sobre todo la piedad es muy ingeniosa
e imperioso el deber; éste lo manda y aquélla lo aconseja y confirma lo mandado»
27 .
El 14 de septiembre de 1883 volvía a escribir otra circular sobre ejercicios espirituales.
Díceles en ella que va a cumplirse un año desde que tuvo el gusto de invitar a sus religiosos
a hacer los ejercicios espirituales que se deben tener anualmente.
Ahora se dirige otra vez a ellos para convocarlos a lo mismo en las distintas Vicarías en
la forma y según el orden que se les indicarán.
26 El fallecimiento del P. Fr. Santiago Catalán de San Antonio de Padua tuvo lugar el 11 de septiembre del citado
año 1882. Nacido en Alfaro, Logroño, el 19 de mayo de 1852, profesó el 4 de octubre de 1868. Llegó a
Manila en junio de 1873 y había sido nombrado Párroco de Escalante en noviembre de 1877 (F. SÁDABA,
Catálogo, 581). Como veremos en este mismo capítulo, también murió víctima del cólera el año siguiente
el P. Aquilino Bon.
27 AM, 53, Oficios, f. 53. Esta misma circular fue remitida en octubre y noviembre del referido año a diversas
Vicarías y Superiores con la determinación del modo y lugar para hacer los ejercicios espirituales. Con fecha
11 de noviembre comunicaba lo dispuesto sobre este particular al señor Arzobispo de Manila, quien le
contesta que, «no habiendo desaparecido completamente la epidemia, que puede recrudecerse, no cree conveniente
por ahora que se ausenten los Párrocos de sus parroquias respectivas, teniendo, además, presente
que en tiempo de adviento es inexcusable la falta de residencia, según las leyes de la Iglesia» (Id. ff. 79, 81,
95-96v).

422 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
No ignora que el año anterior atravesaban por circunstancias difíciles y calamitosas, debidas
a la enfermedad en aquel entonces reinante, que impidieron se verificasen los ejercicios
con la conveniente regularidad. Este año, desaparecidas aquellas circunstancias, cree y se
promete que será factible consagrarse debidamente a ellos.
Les hace después algunas consideraciones sobre algunos puntos con extensión y detalle y
llama la atención acerca de la oportunidad suma, la alta conveniencia y objeto adecuadísimo
de los ejercicios, para terminar con la advertencia de que estas reflexiones no son invectivas
acres del corazón de un ánimo indignado; son enteramente hijas del corazón de un padre cariñoso
que les ama, de un Superior que discurre cómo promover en sus súbditos la práctica de
las virtudes, el afianzamiento de una vida ejemplar 28 .
Al año siguiente, 1884, ausente de Filipinas el Provincial, P. Juan Cruz Gómez, por encontrarse
en la Península, el Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, es quien con fecha 16 de
septiembre se dirige a los religiosos para recordarles la obligación de los ejercicios espirituales.
En su carta-circular, después de ponderar su importancia y necesidad, recomienda a los
PP. Vicarios de las diversas provincias y distritos que los dispongan de tal manera que todos
los religiosos puedan reunirse sucesivamente en varias tandas en los lugares que al efecto se
designaran. En las Vicarías en las que fuere imposible, por escasez de personal, verificarlo
como se indica, deja el asunto a la prudencia y discreción de los mismos Vicarios, los cuales
sabrán ordenar lo más conducente para cumplir lo mandado 29 .
Fueron los religiosos que administraban en las Camotes, grupo de tres pequeñas islas, de
quienes se preocupó en particular el P. Fidel de Blas. Escribe éste el 19 de septiembre al P.
Vicario Provincial de Cebú, de quien aquéllas dependían, para decirle que, como comprendía
las muchas dificultades que impedían que los ministros de dichas islas pasaran al convento
cebuano, envíe allí dos religiosos y, a la vez, mande a los tres párrocos de aquellos ministerios
que se reúnan en uno de ellos, Poro, y en él tengan los ejercicios. «No ignora Vuestra Reverencia
—añade el P. Fidel de Blas— que es muy sensible considerar que ningún año puedan
asistir a Cebú en atención al aislamiento en que viven, siendo esto un motivo más para que
hagan ejercicios» 30 .
4. Los casos morales
El Provincial, P. Juan Cruz Gómez, el 10 de octubre de 1882 enviaba a los religiosos de
los ministerios los casos morales, de conformidad con lo dispuesto por una de las determinaciones
del último Capítulo Provincial.
Acompañaba a los mismos una circular. En ella, después de copiar
28 AM, 53, Oficios, f. 156v. Fue remitida también, en distintas fechas, a las diversas Vicarías Provinciales.
29 AM, 53, Oficios, f. 272.
30 AM, 53, Oficios, f. 274.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 423
la citada determinación, advierte que, como Prelado, debe excitar el conocido celo de sus
súbditos, aunque esté íntimamente persuadido de que, conociendo el modo de pensar de ellos,
idéntico al suyo, no tiene necesidad de tener que insistir en que se consagren con asidua aplicación
a la resolución de dichos casos morales. El trabajo será tanto más fructuoso cuanto
mayor haya sido el esmero que pongan y así conseguirán el objeto laudable que se propuso el
Capítulo 31 .
5. La colecta para el «Dinero de San Pedro»
Una nueva circular del P. Provincial.
El 7 de noviembre del mismo año 1882 se dirige el P. Juan Cruz a los religiosos de los
ministerios para exponerles unas breves consideraciones, primero, acerca de la conducta de
los buenos hijos con sus padres, unidos a ellos con vínculos de sangre; después, sobre nuestro
deber de imitarles con el mejor de los padres, el Sumo Pontífice León XIII, y, luego de esto,
la indicación del objeto de la circular: la colecta para el llamado «Dinero de San Pedro».
Hace referencia, a continuación, a las difíciles circunstancias por las que atraviesa el Pontificado,
la estrechez de que se halla rodeado el Santo Padre, para recordar a los religiosos
«la costumbre establecida, desde algunos años, de destinar alguna limosna al objeto
indicado, ofreciendo cada uno de nosotros el óbolo de la caridad para aliviar algún tanto
la pobreza del mejor de los padres».
Les advierte, luego, que, para proceder con el orden debido, le parece oportuno y justo
comunicarles que remitan la colecta respectiva directamente a nuestra Procuración o den aviso
de la cantidad recogida para que, en el momento oportuno, sea enviada al P. Procurador
General en Roma y éste la entregue a Su Santidad.
Termina el P. Provincial sus letras con la advertencia de que, en lo sucesivo, de toda clase
de suscripciones o recogida de limosnas que quieran hacer con destino a obras análogas de
carácter general, su envío debe verificarse por conducto del P. Provincial; es éste quien luego
las mandará a nombre de la Corporación de recoletos. Esto,
«además de ser más propio, es muchísimo más fácil y hacedero a la par que muy
honorífico para la Corporación de la que somos miembros» 32 .
Al año siguiente, en sesión celebrada el 2 de noviembre, propuso el P. Provincial al Definitorio
que, a fin de evitar demoras y otros inconvenientes, la Procuración General de la Provincia
se encargase de hacer efectiva todos los años la limosna para el Santo Padre de
31 AM, 53, Oficios, ff. 81, 88.
32 AM, 53, Oficios, f. 90.

424 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
esta forma: A los religiosos curas y misioneros, cuyos pueblos y misiones no llegaban a mil
tributos, se les cargarían cinco pesos; a los de dos mil tributos, diez pesos; a los de dos a tres
mil, quince pesos, y así sucesivamente. Fue aprobado 33 .
Al recibirse en el Vaticano la cantidad recolectada, se contestaba en nombre de Su Santidad
el Papa con unas expresivas letras de gratitud y con la bendición apostólica, letras que el
P. Provincial se apresuraba a circular para conocimiento de todos los religiosos 34 .
6. La instrucción primaria y enseñanza del castellano
El Gobernador General de Filipinas remitió el 28 de septiembre de 1883 una comunicación
al P. Provincial, en la que, después de comentar las medidas del Gobierno de Madrid en
diversas ocasiones sobre la enseñanza del castellano en las provincias ultramarinas, de resultados
poco felices en Filipinas, pone en su conocimiento que ha dictado un decreto acerca de
la enseñanza del castellano y la instrucción primaria.
Tiene la más completa seguridad —afirma luego el señor Gobernador— de que tanto el
clero secular como el regular, que han dado repetidas pruebas de inmenso interés por el adelanto
del país,
«emplearán el prestigio y la influencia moral que les presta su ministerio, cerca de los
funcionarios indígenas y de los padres de familia, para que surta beneficiosos resultados
la legislación de primera enseñanza a cuyo cumplimiento se encamina el referido
decreto».
Termina el citado señor Gobernador con el ruego y encargo al P. Provincial de que recomiende
a los Padres Párrocos
«que influyan cerca de sus feligreses para que se ejecute con mayor facilidad».
Recibida dicha comunicación por el P. Juan Cruz Gómez, dirige el 4 de octubre a los Párrocos
una circular, en la que, primeramente, transcribe el documento del señor Gobernador
General. Les indica, luego, que cree innecesario añadir algo al referido escrito, si bien ha de
recomendarles que se penetren del contenido del mismo y se sirvan secundar, en cuanto puedan,
los deseos del señor Gobernador. Y, a continuación, añade:
«Lo que sí creo oportuno advertir que, a fin de cortar conflictos y precaver disgustos,
que pudieran fácilmente surgir en la aplicación de los decretos mencionados sobre
instrucción primaria, toda vez que se prohíbe terminantemente se enseñe en la escuela,
ni se mente para nada el dialecto del país, como
33 AM, 35, Definitorios, f. 216; 53, Oficios, f. 173v.
34 AM, 53, Oficios, f. 203v; carp. 65, leg. 2, 3; carp. 73, leg. 6, 3.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 425
quiera que un Párroco no puede prescindir de enseñar la doctrina cristiana y mucho
menos que los feligreses ignoren las verdades fundamentales de nuestra sacrosanta Religión,
para ver de conciliar ambas cosas, se hace forzoso discurrir un medio adecuado
que ponga a salvo ese negocio vitalísimo, pues es demasiado notorio que, hoy por hoy,
es imposible la catequesis en lengua española. Teniendo en cuenta esto, deberán Vuestras
Reverencias, por medio de personas instruidas en la doctrina y deberes cristianos,
o por sí mismos si pudieran, aunque lo dificulto, en la forma que crean más adecuada,
ora en la iglesia, ora en el convento, reunir a los niños y niñas con la mayor frecuencia
posible y, en su propio dialecto, adoctrinarles e instruirles según se ha venido practicando
hasta ahora en las escuelas, procurando avivar más y más su fervor y celo en
asunto de tantísima importancia.
Otro de los resortes que pueden Vuestras Reverencias tocar, para que los niños
aprendan como antes la doctrina cristiana, es valerse de su influencia para que los padres
de familia trabajen con doble diligencia en sus casas al objeto de que instruyan a
sus hijos en el catecismo. En suma, Vuestras Reverencias, usando de su prudencia,
empleando un celo ilustrado e inspirado en sus sagrados deberes, a la par que en el
aprovechamiento de sus feligreses, elegirán la norma que crean más apta, ya para cooperar
a los fines de la autoridad que manda, ya para llenar las obligaciones que tienen
como ministros del Altísimo y de las almas» 35 .
ARTÍCULO CUARTO
Visita provincial. –Capítulo Intermedio. –Su confirmación y resolución del caso del
Padre Arrué. –Nueva Visita provincial. –Una renuncia, un nombramiento
y el traslado de un Priorato. –Ida a la Península y regreso
a Filipinas del Padre Provincial
I.- Visita provincial
El 18 de diciembre de 1882 comunicaba a los religiosos el P. Juan Cruz Gómez que, por
salir muy en breve con el objeto de girar la Visita a las islas del sur, había nombrado Vicario
Provincial, que le representase en su ausencia, al P. Fr. Fidel de Blas, Prior de San Sebastián.
Esta misma comunicación enviaba también el citado día al señor Gobernador General 36 .
Al día siguiente firmaba la circular que, con dicho motivo, dirigía a los religiosos.
En sus letras el P. Provincial exponía, primeramente, una serie de consideraciones acerca
de la gravísima obligación suya, como Prelado,
35 AM, 53, Oficios, f. 168.
36 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 146; 53, Oficios, f. 120v; 58, Oficios, f. 158.

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de mirar por el bien de sus subordinados y del modo cómo había de dar cumplimiento a su
deber. Después se expresaba en estos términos:
«Me parece muy oportuno, y lo digo con satisfacción, manifestar paladinamente a
Vuestras Reverencias que, por mi carácter, por mi modo de ser y de pensar las cosas y
hasta los resultados prácticos, siempre me agradó incomparablemente más la vía de la
persuasión y del convencimiento que la de la imposición violenta, y prefiero un grado
de amor, hijo de la confianza y de la franqueza, a cien grados de temor, fruto de la
desconfianza y de la cavilosidad. ¡Pluguiese al Señor que me fuese dado obrar y proceder
en la santa Visita provincial al tenor de mis convicciones y ojalá no tuviese que
salirme de esta línea de conducta que acabo de indicar!
Así lo espero y me prometo fundadamente de la religiosidad, cordura y sensatez
de mis queridos súbditos y confieso sinceramente que me es sumamente placentero
pensar así, y esta idea, indeciblemente grata, parece que me corrobora y, a la vez, como
que atenúa muchísimo el peso que gravita sobre mis débiles hombros. Empero, si
por ventura hubiese algún caso en el que, por desgracia y por necesidad al mismo
tiempo, fuese forzoso usar de rigor, ora para atajar el mal, ora para hacer cumplir con
el deber a alguien, ora para conservar el valioso y hermoso tesoro de la disciplina regular,
entonces seré fuerte, constante e inexorable, con harta pena de mi alma. Quiera
Dios que no haya necesidad de extremar esta medida, que es lo que menos cuadra con
los sentimientos de mi corazón!»
Cita luego, para que sean leídos, los capítulos de las Constituciones que tratan de la Visita
provincial. Les exhorta y encarece muy mucho que se empapen perfectamente en los deberes
que a todos impone la misma, y el objeto a que se ordena, y termina con la manifestación
de que espera que, con la ayuda del Señor, se consigan los santos y altísimos fines que con la
Visita se buscan 37 .
Reunido el Definitorio en sesión el 9 del mes siguiente, enero de 1883, se tomó el acuerdo
de autorizar al P. Provincial para que pudiera nombrar Visitadores que hicieran sus veces
de Visita en aquellos ministerios a los que no le fuera posible a él ir personalmente 38 .
Verificada la Visita, regresaba sin novedad a Manila el 18 de mayo del citado año 1883,
como él mismo decía en la circular que, cuatro días después, dirige a los religiosos que había
visitado.
Díceles en dicha circular que es deber suyo manifestar sus sentimientos, como padre y
como Prelado, después de haber tenido el placer de visitarlos personalmente. Les advierte que
lo va a hacer con franqueza a la par que con cariño, con lenguaje claro y sincero.
Después da gracias al Señor por haberle otorgado el beneficio de
37 AM, 53, Oficios, f. 103.
38 AM, 35, Definitorios, f. 208.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 427
poder hacer felizmente la Visita en sitios tan apartados y distantes unos de otros.
Luego les manifiesta su complacencia y satisfacción por el respetuoso y, a la vez, amable
recibimiento que le habían hecho todos.
Les recuerda, a continuación, los graves deberes que tienen como religiosos, por una parte,
y, por otra, como sacerdotes y pastores de almas. Se extiende en varias consideraciones
sobre ello para recomendarles cuánto conviene tener presente todo esto a fin de ser buenos
religiosos y celosos pastores de almas. Insiste, de un modo especial, en la idea de que uno es
religioso, por lo que siempre debe comportarse como tal, pues
«error lamentabilísimo fuera creer que, en el mero hecho de hallarnos fuera del convento
de observancia, nos quisiéramos persuadir que ya es muy poco lo que nos obliga
y juzgásemos hallarnos ya dispensados de las leyes; esta idea solamente puede sugerirla
o el espíritu de mentira, o un egoísmo desordenado o el falso ideal de una vida cómoda
y desahogada. Hay cosas que siguen al religioso como la sombra al cuerpo, bien
viva en comunidad, bien privadamente.
La oración —añade a continuación—, la lectura espiritual, una vigilancia diligente
sobre nosotros mismos, el conocimiento de nuestro pobre corazón, la frecuencia de
sacramentos, la obligación, que nunca caduca, de aspirar a la perfección, el estudio de
los medios de conseguirla y otra porción de prácticas que tan encarecidamente y en
tantos lugares recomiendan nuestras sagradas Constituciones, puntos son imprescindibles
e indispensables para el religioso, ordinariamente hablando, y ¡oh! nunca se eximió
alguien de ellos impunemente, quiero decir, sin haber experimentado resultados
funestísimos».
Consultemos, pues nuestra ley —dice al final— y, si por ventura no fuesen bastante eficaces
sus prescripciones, modelos tenemos en nuestros hermanos que se santificaron con
ella 39 .
Autorizado por el Definitorio, como se ha dicho anteriormente, había dispuesto el P. Juan
Cruz Gómez el 21 de mayo que el P. Vicario Provincial de Calamianes girase la Visita en su
nombre en dicha Vicaría y el P. Comisario en Madrid, en los colegios de España. El 5 de junio
daba el mismo encargo, para los ministerios de las islas Camotes al Vicario Provincial de
Cebú, P. Lorenzo Mayor. Recomendaba a los PP. Vicarios que procedieran con el celo, esmero
y diligencia que tal acto requería y que luego le dieran cuenta del resultado 40 .
El P. Arciniega, Vicario Provincial de Calamianes, en oficio dirigido al P. Juan Cruz
Gómez el 8 de agosto le advierte que, como no tiene Compañero a quien pueda encargar la
parroquia en su ausencia para girar la Visita, si le parece bien, podría escribir a los religiosos
que le remitieran a Cuyo los libros correspondientes para revisarlos
39 AM, 53, Oficios, f. 115v.
40 AM, 53, Oficios, ff. 114, 114v, 121, 127v.

428 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y firmarlos, pues aquéllos se encuentran asimismo en iguales circunstancias que él, y, en
cuanto al cuestionario, les ordenaría que le enviaran por escrito las contestaciones, firmadas
por ellos mismos. Todo esto ya lo había verificado en el trienio anterior con aprobación del
entonces Provincial P. Leandro Arrué 41 .
II.- Capítulo Intermedio
El 2 de julio de 1883 el P. Provincial mandó las convocatorias a los Padres que debían
concurrir, con voz y voto, al Capítulo Intermedio que tendría lugar en el convento de Manila
el 31 de octubre del mismo año 42 .
Todos contestaron con la promesa de su asistencia a excepción del Provincial absoluto, P.
Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino, quien en su respuesta anunciaba que no le era
posible acudir al citado Capítulo.
La misma víspera de su celebración, esto es, el día 30 de octubre, en sesión del Definitorio
se dio lectura a las letras del referido P. Arrué y, examinado el caso, se convino por unanimidad,
tanto por no parecerles convincentes las razones alegadas por dicho Padre, cuanto
por haber sucedido en el trienio anterior un caso semejante a éste, elevar una consulta respetuosa
al P. Comisario Apostólico con la pregunta de si el citado Padre debería ser convocado
para el próximo Capítulo Provincial 43 .
Al día siguiente se reunía el Intermedio compuesto por los siete vocales siguientes: P.
Provincial, Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús; P. Fr. Andrés Ferrero de San José, a
quien se le había convocado en sustitución del Provincial absoluto P. Arrué, como Prior, que
era de Manila, en cumplimiento de lo determinado por las Constituciones; ex Provincial P. Fr.
José María Learte del Carmen, Presidente que había sido del Capítulo Provincial, y los PP.
Definidores, Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano, Fr. Julio Saldaña de Santo
Domingo de Guzmán, Fr. Francisco Ayarra de la Madre de Dios y Fr. Esteban Martínez de
San Antonio de Padua.
Fueron leídas las renuncias que de sus respectivos cargos tenían presentadas, por motivos
de salud, el P. Rector de Monteagudo, Fr. Aniceto Ibáñez del Carmen, y el P. Confesor Conventual
de Manila, Fr. José Orea de los Mártires. El Capítulo las admitió y declaró vacantes
los referidos oficios. Procedióse luego a las elecciones siguientes:
Vicario Rector de Monteagudo, el P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico.
Vicerrector de Marcilla, cargo que ocupaba el anterior, el P. Fr. Martín González de
la Virgen de la Barda.
41 AM, 53, Oficios, f. 143.
42 AM, 53, Oficios, f. 129v.
43 AM, 53, Definitorios, f. 214.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 429
Confesor Conventual de Manila, el P. Fr. Tomás Roldán de la Virgen de los Remedios
44 .
III.- Confirmación del Intermedio y resolución del caso del Padre Arrué
Una vez en poder del Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, el documento del Capítulo
Intermedio, por decreto firmado en Madrid el 7 de enero de 1884, aprobó aquél la admisión
de las renuncias presentadas al mismo y confirmó los nombramientos subsiguientes 45 .
Hasta el 15 de febrero del citado año 1884 no le fue remitida al P. Comisario Apostólico
la consulta acerca del caso del P. Arrué.
Vista dicha consulta y el oficio de este Padre en junta del Definitorio General habida el
25 de abril, el P. Gabino Sánchez dio un decreto en esta misma fecha en el que se decía que,
«Considerando que las causas de antemano alegadas por el P. Provincial absoluto
deben tenerse por ciertas, no habiendo, como no hay, evidencia de lo contrario, y que,
siendo ciertas, revisten legitimidad bastante:
Considerando que, cuando la ley no queda vulnerada, como en el caso presente no
queda, puesto que hubo por parte del convocado respuesta y exposición de razones
que le impedían asistir al Intermedio:
Considerando que el caso de que se trata, no puede equipararse al sucedido en el
trienio anterior, pues entonces el religioso que motivó la consulta, no había manifestado
causa alguna que le impidiese asistir al Capítulo Intermedio:
Habida cuenta de la solución que entonces diera el Definitorio General a la duda
propuesta, subsanando cualquier defecto a fin de que el P. Provincial pudiera convocar
al absoluto para la asistencia al Capítulo, con mayor motivo,
El Definitorio General decreta que el P. Provincial absoluto, Fr. Leandro Arrué de
San Nicolás de Tolentino, debe ser convocado para el Capítulo Provincial próximo futuro»
46 .
IV.- Nueva Visita provincial
En sendos oficios, firmados el 9 de noviembre de 1883, comunicaba el P. Juan Cruz Gómez
a los señores Gobernador General de Filipinas y Arzobispo de Manila y a los religiosos
interesados que, debiendo salir en breve para Bohol, Zambales y Pampanga con objeto
44 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 134v.
45 AM, 53, Oficios, f. 207v; firma como Pro-Secretario General el P. Ángel Barra de Santa Bárbara, que era
Definidor General.
46 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 135; carp. 5, leg. 1, 4.

430 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de girar la Visita, había nombrado Vicario Provincial, que le representase durante su ausencia,
al P. Fidel de Blas, Prior de San Sebastián 47 .
La partida del P. Provincial para Bohol tuvo lugar los últimos días del citado mes de noviembre
y regresó a Manila felizmente el 7 de enero, como él mismo lo manifestaba en la
circular que el día 23 dirigió a los religiosos de la mencionada isla de Bohol.
La circular era una brevísima síntesis de la que escribió después de la Visita reseñada anteriormente.
En la presente solamente añade un ligero comentario acerca de la corrección fraterna
que, según afirma,
«debidamente practicada, cuántas rencillas se cortan, cuántos males se previenen y
cuántas faltas se evitan. Verdaderamente que, si empleásemos entre unos y otros ese
medio tan fructuoso, no se daría lugar a ciertas pasioncillas que causan no pequeños
disgustos y proporcionan a los otros hermanos grandes sinsabores y amarguras y,
además, crean ciertas prevenciones incompatibles con las reglas del verdadero amor».
Al referirse a su llegada de regreso al convento de Manila, añade que continúa en él un
tanto aliviado del padecimiento que le aqueja, aunque no de manera que pueda decirse que
haya desaparecido 48 .
Y no solamente no desapareció su enfermedad, sino que fue agravándose y le impidió
hacer la Visita personal a los ministerios de Batangas y Zambales, pues el 1 de febrero, por
encontrarse gravemente enfermo, según lo manifiesta en los respectivos oficios, designaba al
Vicario Provincial de Batangas, P. Fr. Pedro Catalán de San Agustín, y a los PP. Vicarios
Provinciales del Norte y del Sur de Zambales, Fr. Victoriano Vereciano de Santo Tomás y Fr.
Julián Funes de la Virgen del Villar, para girar la Visita en su nombre en sus respectivas Vicarías
49 .
Sucedía en alguna ocasión que, al hacer el P. Provincial la Visita a los ministerios, el Prelado
diocesano le comisionaba para que también la realizara en su nombre.
Así procedió el señor Obispo de Cebú, encomendando al P. Juan Cruz Gómez que verificara
en lugar suyo la Visita en la isla de Bohol. Y, una vez el P. Provincial en Manila, con
fecha 15 de enero daba cuenta del resultado de la Visita al citado Prelado, quien la contestó
haber recibido con satisfacción su comunicado y dábale las gracias más expresivas por todo 50 .
47 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 189; 53, Oficios, f. 174. Al P. Fidel de Blas le comunica su nombramiento el
día 16 (Id., f. 175 b).
48 AM, 53, Oficios, f. 185v.
49 AM, 53, Oficios, ff. 192, 213.
50 AM, 53, Oficios, ff. 182v, 191v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 431
V.- Una renuncia, un nombramiento y el traslado de un Priorato
El P. Félix Guillén, a causa de una enfermedad, presentó la renuncia del cargo de Vicerrector
del colegio de San Millán. Con fecha del 23 de enero de 1884 le fue admitida por el
Definitorio 51 .
El 23 de marzo del mismo año era firmado por el P. Juan Cruz Gómez el nombramiento
de Vicario Provincial de Mindoro a favor del P. Fr. Dionisio Gurbindo de la Concepción 52 .
Al tener que ceder la Provincia la administración espiritual de Tandag, en Mindanao, a
los Padres jesuitas, el P. Provincial pidió al P. Comisario Apostólico que el Priorato del citado
ministerio fuera trasladado al de Santa Cruz de Manila.
Así lo concede el P. Gabino Sánchez por decreto del 29 de marzo, también de 1884, en el
que se determina
«que en lo sucesivo y a contar desde el próximo Capítulo Provincial el Priorato que
tuvo la denominación de Tandag, lleve el nombre de Santa Cruz de Manila y que así
se intitule el que fuese designado para él, asistiendo a los Capítulos Provinciales en
virtud de ser Prior de Santa Cruz de Manila» 53 .
VI.- Ida a la Península y regreso a Filipinas del Padre Provincial
Ya se ha dicho anteriormente que el P. Juan Cruz Gómez regresó de la Visita el 7 de enero
de 1884 con la salud muy quebrantada.
En vista de su estado y del dictamen facultativo, desde el convento de San Sebastián convocó
a los PP. Definidores a una junta que había de tener lugar el 11 ó 12 de febrero en el
citado convento, a fin de resolver lo que procediera hacer sobre el particular.
Reuniéronse, en efecto, el 11 y, estudiado el caso, se acordó el envío de un telegrama al
P. Comisario Apostólico en el que se le diera cuenta de que el P. Provincial se hallaba gravemente
enfermo y que, según había dictaminado el facultativo, era necesario que se embarcara
para la Península el día 20 por lo que se le suplicaba una pronta contestación.
A los dos días llegaba ya a Manila el telegrama con la respuesta del P. Gabino Sánchez.
Decía en él que, con la anuencia del Definitorio General, se le daba al P. Provincial licencia
para ir a la Península. Asimismo se nombraba Vicario Provincial, durante la ausencia de
aquél, con todas las facultades necesarias, al P. Leandro Arrué y, si esto no fuera posible, al P.
José María Learte 54 .
Aunque el propósito era que el P. Provincial embarcara el 20 de
51 AM, 35, Definitorios, f. 216v.
52 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 156.
53 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 135v; carp. 5, leg. 2, 1. El Priorato de Tandag existía desde el primer Capítulo
Provincial de Filipinas, celebrado en 1624 (DCF, 4-7).
54 AM, 53, Oficios, ff. 192, 192v, 196v, 203; carp. 65, leg. 2, 6.

432 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
febrero, y esto se indicaba en el telegrama remitido al P. Comisario Apostólico, sin embargo
no sucedió así. No tenemos noticia alguna sobre la causa de esta demora. No creemos que
estaría fuera de lugar el pensar que pudo haber alguna reclamación por parte del P. Juan Cruz
Gómez en el asunto del nombramiento de Vicario Provincial. Pues, cuando salía de Manila el
P. Provincial para girar la Visita, designaba como sustituto suyo al religioso que le pareciere y
aun sin necesidad de contar con su Definitorio, porque, en realidad, no salía fuera de su propia
Provincia de San Nicolás 55 . En cambio, veíamos ahora que era el P. Comisario Apostólico
quien hacía el nombramiento de Vicario Provincial. Sin duda, por juzgar que debía hacerlo así
por dejar el P. Provincial las islas Filipinas. Pero creemos que se le haría presente que propiamente
la Provincia se extendía también a la Península, por tener en ella tres casas. Pues, el
P. Gabino rectificó con otro telegrama, recibido en Manila el 25 de abril, en el cual autorizaba
el libre nombramiento de Vicario Provincial 56 .
Añadiremos a lo anterior que bien pudo ser también, en parte por lo menos, causa de la
demora de la partida de Manila, la misma continuación del ensayo de todos los medios que
suministraba la ciencia para su enfermedad, hasta que, al fin, viendo su ineficacia, se le volvió
a prescribir su forzosa salida por una temporada. El mismo P. Juan Cruz lo indicaba en la circular
a la que luego haremos referencia.
Al día siguiente de la llegada del segundo telegrama envía el P. Provincial al Gobernador
General un oficio en el que, después de exponerle el caso de su enfermedad y el testimonio de
los dos señores médicos que certificaban su imprescindible traslado a la Península, le suplica
la correspondiente licencia para poderlo realizar, así como también la del hermano Fr. Casildo
Caballero de San José, que le iba a acompañar 57 .
Asimismo, en el citado día, comunicaba a dicho señor Gobernador, al señor Arzobispo de
Manila y a los señores Obispos de Jaro y de Cebú el nombramiento de Vicario Provincial,
durante su ausencia, a favor del Prior de San Sebastián, P. Fr. Fidel de Blas 58 .
Igualmente y en la misma fecha dirige una circular a todos nuestros religiosos párrocos.
En ella comienza el P. Provincial por darles cuenta de la resolución que se ha visto obligado
a tomar por su enfermedad, en virtud del consejo y hasta mandato de sabios y experimentados
médicos, para que se trasladara a la Península, pues, a juicio de los mismos, es imposible
contrarrestarla ni encontrar la salud en este país de Filipinas. Y añade que a él le era
muy sensible tener que usar este remedio extremo, que había demorado cuanto le fuera posible;
ante la inutilidad de los medicamentos y la terminante y repetida prescripción facultativa
había tenido que rendirse muy a pesar suyo. Creyó
55 CAG, acta VII, 21; acta I, 59; AO, 8, 449-450.
56 AM, 53, Oficios, f. 217; carp. 65, leg. 2, 6.
57 AM, 59, Oficios, f. 3v.
58 AM, 53, Oficios, ff. 215v, 216.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 433
un deber comunicarlo a sus religiosos para manifestarles su sentimiento. Conoce que el Señor
lo ha dispuesto así.
Como debe proveer —dice luego— de un religioso que haga sus veces durante su ausencia,
autorizado por el P. Comisario Apostólico para el libre nombramiento de Vicario Provincial,
en uso de la autorización que nuestra ley le concede, confirmada por el beneplácito y
voluntad del referido P. Comisario, ha nombrado Vicario Provincial al Prior de San Sebastián,
P. Fidel de Blas, con todas aquellas facultades que la misma ley concede y según se acostumbra
en estos casos.
Les anuncia a continuación que el día de su embarque está prefijado para el primero de
mayo y que la duración de su estancia en la Península la desconoce, aunque su mayor deseo
es regresar lo antes posible.
Termina el P. Juan Cruz sus letras con la súplica de que le encomienden a Dios y a la
Virgen Santísima para que se dignen concederle lo que sea más conveniente para su alma 59 .
El nombramiento de Vicario Provincial está firmado el día 30 de abril 60 .
De la estancia del P. Juan Cruz Gómez en la Península no tenemos otra noticia que la
concesión del permiso para embarcar de regreso a Filipinas. Le fue dado por real orden de 18
de enero de 1885 a instancia del P. Comisario de la Provincia en Madrid. Incluía dicha concesión
también al hermano Fr. Casildo Caballero y a dos religiosos más. Comunicada la referida
real orden al Gobernador General de Filipinas, dispone éste el 8 de marzo que se de cumplimiento
a la misma 61 .
Mas el P. Provincial ya había salido del puerto de Barcelona con fecha del 1 de febrero en
el vapor «Santo Domingo» en compañía del citado hermano Caballero y los otros dos religiosos.
Su arribo a Manila tenía lugar el día 8 de marzo 62 .
Al día siguiente de su llegada dirige una breve circular a los religiosos, en la que, después
de recordarles el anuncio que les había hecho con gran sentimiento el 26 de abril del año anterior
de su próxima salida para la Península, les comunicaba ahora que, a Dios gracias, había
conseguido su completo restablecimiento y que el día 8 había llegado al convento de San Sebastián,
después de un viaje feliz y tranquilo. Termina con la súplica de que den gracias al
Señor por el inmerecido beneficio que le ha concedido 63 .
59 AM, 53, Oficios, f. 216.
60 AM, 53, Oficios, f. 217v.
61 AM, 53, Oficios, f. 30.
62 F. SÁDABA, Catálogo, 638.
63 AM, 53, Oficios, f. 315v.

434 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO QUINTO
El traspaso a los jesuitas de los ministerios de los recoletos en Mindanao y la entrega
a éstos de otros a cambio de aquéllos. –El Plan de las nuevas misiones de la
Paragua. –Informes acerca del establecimiento en Filipinas
de los capuchinos y benedictinos
I.- El traspaso a los jesuitas de los ministerios de los recoletos en Mindanao
y la entrega a éstos de otros a cambio de aquéllos
Por real decreto del 30 de julio de 1859 se había ordenado el traspaso a los religiosos de
la Compañía de Jesús de los pueblos administrados por los agustinos recoletos en Mindanao a
medida que aquellos tuvieran el personal necesario para hacerse cargo de los mismos.
Después, por otra real orden del 10 de septiembre de 1861, se determinó que el cambio se
verificase a medida que los citados curatos fueran vacando por muerte o traslación de los religiosos
que los administraban con colación canónica, y que a los recoletos se les diera, como
indemnización, otros ministerios de la provincia de Cavite u otros que hubiere, servidos por el
clero indígena, también conforme quedaran vacantes, de la manera expresada respecto a los
que los recoletos desempeñaban en Mindanao 64 . Hasta el año 1882 habían sido entregados a
los Padres de la Compañía diecisiete pueblos y todavía quedaban bajo la administración espiritual
de los recoletos otros catorce 65 .
En el presente trienio el Provincial, P. Juan Cruz Gómez, con fecha del 5 de octubre de
1882 se dirige al Gobernador General de Filipinas para poner en su conocimiento, con objeto
de cumplir lo determinado por las dos reales órdenes antes citadas, que las siguientes parroquias
de Mindanao: Cabuntog, Numancia, Lianga, Iligan, Misamis, Jasaan e Iponan, se hallaban
en la actualidad servidas sólo interinamente por sus religiosos.
Asimismo le participa que el 23 de septiembre de 1880 y el 19 de enero del corriente año
1882 se habían pasado al Gobierno General análogas comunicaciones, que fueron trasladadas
a los Padres jesuitas
64 CR, 11, 438, 638.
65 Los pueblos entregados por los recoletos a los jesuitas hasta 1879 inclusive eran: Tetuán e Isabela, año 1862;
Zamboanga y Pollok, 1865; Davao, 1868; Dapitan y Lubungan, 1870; Surigao, 1871; Higaquit, 1872; Bislig,
1873; Mainit, Butuan y Bunauan, 1875; Balingasag, 1877; Dinagat, 1878; Cantilan y Salvador, 1879.
Reunían entre todos 17.940 tributos y 79.509 habitantes. Los que aún quedaban con los recoletos eran: Sagay,
Majinog, Mambajao, Jiménez, Misamis, Iligan, Iponan, Cagayán, Jasaan, Numancia, Cabuntog, Tandag
y Lianga, con un total de 21.440 tributos y 94.381 habitantes (T. MINGUELLA, Conquista espiritual de
Mindanao). Los pueblos recibidos por los recoletos hasta 1881 inclusive, a cambio de los anteriores de
Mindanao, fueron: En la provincia de Manila, La Ermita, 1875; Santa Cruz, San Mateo y Montalbán, 1879.
En el distrito de Morong, hoy provincia de Rizal, Antipolo, 1863, y Taytay, 1866. En la de Batangas, Rosario,
1871; Lobo, 1874; Balayan, 1875; Santo Tomás, 1876; Taysan, 1880, y San Juan de Bolbok, 1881. En
la de Cavite, Rosario, 1869; Bacoor y Cavite Puerto, 1871, y Bailén, 1874 (L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2,
246, 247).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 435
pero éstos habían contestado que «por entonces no podían encargarse de la administración de
dichas parroquias por falta de personal para las muchas atenciones, especialmente en la reducción
de infieles».
Mas, como hace pocos días —sigue diciendo el P. Provincial— ha llegado una misión de
Padres jesuitas, le ha parecido oportuno volverle a oficiar para que disponga se dé por los
citados religiosos cumplimiento a lo ya ordenado y se hagan cargo, por lo menos, de dos o
tres parroquias.
La respuesta dada el 5 de diciembre al P. Provincial por el Gobernador General fue trasladarle
la contestación que enviaban ahora los jesuitas y que, en realidad, era idéntica a la
anterior, ya recordada por el P. Provincial en su escrito del 5 de octubre. Así se lo dice al Gobernador
General el P. Juan Cruz Gómez en un nuevo escrito que le dirige el 18 del mismo
mes de diciembre, y añade que cree su deber exponerle algunas consideraciones, con la seguridad
de que las tomará en consideración. Se expresa de este modo:
«Los Padres jesuitas tienen en Mindanao, según el último estado, ocho Padres excedentes
y cuatro Hermanos Coadjutores, mientras que mi Provincia, para ciento setenta
y tres curatos y misiones repartidas en veinte provincias y distritos de este archipiélago,
cuenta sólo con los ciento setenta y tres Curas y veinticuatro Compañeros jóvenes
aprendiendo el idioma y ayudando a Párrocos enfermos y ancianos, donde se ve
que para la pequeña administración respectivamente de los Padres jesuitas en Mindanao
es numerosísimo el personal con que cuentan, mientras que mi Provincia, para poder
cubrir los muchos ministerios que tiene a su cargo, se ve precisada a sacrificarse
por no dejar abandonados los pueblos, porque sacrificio, y no pequeño, es el que los
PP. Definidores, que son el Consejo del Provincial y que, según nuestras leyes, deben
residir cerca de éste, tengan que ser Párrocos por falta de personal y anteponer el cumplimiento
de nuestras leyes al bien de las parroquias. Lo mismo acontece con otros
cargos de la Orden en los cuatro conventos que mi Provincia tiene en Manila, Cavite,
San Sebastián y Cebú, que, siendo por nuestras Constituciones de residencia, sin embargo,
por falta de personal, dichos cargos se dejan sin servir, por acudir antes al servicio
de los pueblos y ministerios, por todo lo cual Vuestra Excelencia comprenderá
que mucha más razón asiste a mi Provincia para excusarse con la falta de personal que
no a los Padres jesuitas que ha muchos años se vienen excusando con ella, para no tomar
los curatos de Mindanao.
Empero aún hay más, y más grave, Excelentísimo Señor, y que causa más zozobra
e inquietud a mi conciencia, y es que los curatos de Numancia y Cabuntog, en la provincia
de Surigao, y Lianga, en la de Bislig, los tengo abandonados porque, como los
distritos en que se hallan enclavados dichos curatos, los

436 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
administran en su totalidad los Padres jesuitas, y, como por la falta de personal no
pueda destinar Compañeros, resulta que están sin auxilio alguno en sus necesidades,
sin que en una enfermedad puedan tener el consuelo de confesarse ni ver a un hermano;
no tienen Vicario Provincial que los vigile, ni yo, como Provincial, puedo visitarlos,
si se atiende que, además de mis muchas ocupaciones, necesidad de residir en
Manila la mayor parte del tiempo, tengo que visitar las parroquias y ministerios distribuidos
en muchas islas y en veinte diferentes provincias y distritos, por cuya causa están,
como dejo dicho, abandonados a sí mismos, lo que me trae siempre la gran pesadumbre
al considerar y pensar en el triste estado de los religiosos.
En vista de lo que llevo expuesto, Vuestra Excelencia comprenderá el estado
anormal de mi Corporación en Mindanao, por lo que se siguen a mi Orden muchos y
graves perjuicios. Además, yo desearía que Vuestra Excelencia preguntara a los Padres
jesuitas cuándo piensan dar cumplimiento a la real orden citada al principio de este
oficio, por la que se les adjudicó los curatos de Mindanao, puesto que, llevando más
de veinte años de fecha la repetida real orden, teniendo hoy en España los Padres jesuitas
varios colegios y en ellos numeroso personal de religiosos, ¿qué motivo, qué
causa puede haber para no darse cumplimiento por los Padres jesuitas a la tantas veces
repetida real orden, basándose su venida y residencia en Filipinas por el real decreto,
primero y principalmente en las misiones de Mindanao? Todo lo cual tengo el honor
de poner en el superior conocimiento de Vuestra Excelencia para los efectos consiguientes».
Era el 27 de febrero del año siguiente, 1883, cuando el señor Gobernador General oficiaba
al P. Superior de la Compañía de Jesús en Filipinas para comunicarle que, estudiado detenidamente
el incidente promovido por la Orden de agustinos recoletos y por la Compañía de
Jesús para que estos últimos proveyeran los curatos vacantes en Mindanao, había acordado
que por el P. Superior de la Compañía se le propusieran cuatro Padres de los ocho que figuran
como excedentes, para servir dichos curatos, hasta tanto que puedan proveerse los demás con
religiosos de la misma Compañía 66 .
En efecto, se comenzó a cumplir lo dispuesto con la entrega de las parroquias de Numancia
y Cabuntog el 14 de julio y 15 de agosto del ya citado año 1883, respectivamente, y, a
cambio de las mismas, el Gobernador eclesiástico de la archidiócesis de Manila ofreció las de
Luban, en Mindoro, y de San Juan de Bocboc, en Batangas.
Pero el P. Provincial rehusó hacerse cargo de ellas, porque su ofrecimiento no estaba
hecho de conformidad con el espíritu de la consabida real orden, que daba preferencia a los
curatos de la provincia
66 AM, 58, Oficios, ff. 153, 158, 164v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 437
de Cavite, si hubiere vacantes en la misma. Así se lo comunicaba dicho P. Provincial el 16 de
octubre del citado año 1883 67 .
De todo lo anterior informa el P. Juan Cruz Gómez al señor Gobernador General y Vicereal
Patrono en un memorial de fecha 19 de abril de 1884. En él expone por extenso sus razones
para obrar de esa manera y le ruega encarecidamente que se digne interponer su valiosa
influencia para que se termine este negocio ya de una manera definitiva.
El 26 de julio comunica el Gobernador General al Provincialato que, declaradas vacantes
por la Corporación recoleta las parroquias de Tandag y Lianga, en Mindanao, habían sido
nombrados para las mismas dos Padres jesuitas.
El Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, en ausencia del P. Juan Cruz, le contesta e insiste
en que tenga a bien designar los curatos con que se nos ha de indemnizar por los dos indicados,
y resuelva, a la vez, el asunto pendiente sobre los que se deben entregar por los de Cabuntog
y Numancia, administrados ya por los Padres de la Compañía.
El señor Gobernador General le remite el 22 de octubre un nuevo oficio en el que le participa
que, para compensar a los recoletos de los cuatro curatos, ha señalado los de Luban, en
Mindoro; San Juan de Bocboc, en Batangas, y Maragondo y Magallanes, en la provincia de
Cavite, todos ellos del Arzobispado de Manila. Manifiéstale, al mismo tiempo, que, para evitar
en lo sucesivo, dudas y entorpecimientos, se indemnice a los recoletos por los curatos que
entreguen a los jesuitas en Mindanao, con los más antiguos que en adelante fueren vacando en
la archidiócesis de Manila.
El Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, contesta al Gobernador unos días después y le expone
que sobre la norma que establece, le asalta la duda de si dentro de la misma se hallan
comprendidos todos los curatos que se encuentren vacantes, al tiempo de verificarse la indemnización,
o si, por el contrario, abraza los que vacaren desde esta fecha, como parece significarse
por la palabra «en adelante»; pues, interpretada en este segundo sentido, prevé que
siempre que haya de indemnizarse, han de surgir mayores y más complicaciones 68 .
No hubo ya otra referencia acerca de este asunto en el presente trienio.
II.- El Plan de las nuevas misiones de la Paragua
En la reseña del trienio anterior, 1879-1882, se dio la noticia del Plan propuesto el 5 de
febrero de 1882 por el señor Canga Argüelles, Gobernador de la Paragua, para el establecimiento
en ella de las misiones de Tinitían, Araceli, Taytay y Bacuit.
Estudiado el Plan en Manila por el señor Intendente de Hacienda y el señor Director General
de Administración Civil y emitido por ambos
67 AM, 53, Oficios, ff. 152, 166v, 170v.
68 AM, 59, Oficios, ff. 1, 6, 6v, 25, 26v.

438 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
dictamen favorable, el 19 de julio de 1884 se remitía el expediente al P. Provincial para que él
diera asimismo su informe.
Ausente el P. Juan Cruz Gómez, fue el Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, quien respondió
con un escrito firmado el 1 de agosto.
Comienza el Padre con la declaración de conceptuar grandemente beneficioso el planteamiento
del proyecto, por lo que su tarea se ha de reducir
«a llamar la atención sobre algunos detalles que en su concepto no pueden olvidarse ni
prescindir de ellos, si se desea que prácticamente tenga un éxito completo el aumento
de misiones en la Paragua».
Tres son los detalles que explica el P. Vicario Provincial, que luego resume y condensa
de este modo:
«1.º Que creo muy acertado y de altísima conveniencia se aumenten las misiones
en la Paragua. 2.º Que estoy plenamente conforme con el Plan general que se expone
en el proyecto. 3.º Que cabe dotar de dos Coadjutores a Puerto Princesa, mas no es
realizable que sean a la vez Misioneros por ser cargos incompatibles. 4.º Que la parroquia
de Taytay deberá reducirse a misión al igual de las otras que se proyectan. 5.º
Que creo procedente y muy justo se eleve la asignación de Dumaran a la misma cuota
que tienen las otras misiones, toda vez que son idénticas en categoría y condiciones.
Aquí debiera poner término a mi informe —sigue el Padre—, empero faltaría a un
deber de gratitud, si antes no manifestase, en nombre de la Corporación que represento,
el reconocimiento más profundo, respetuoso y expresivo hacia las dignas autoridades
llamadas a ilustrar y resolver este expediente, ya que tan benévolamente se han
dignado prestar su valiosa cooperación y tomar parte en la realización de esta medida
tan trascendental e incalculablemente beneficiosa para la isla de la Paragua.
Felicitase mi Provincia a la par, Excelentísimo Señor, y llénase de indecible satisfacción,
porque ve no lejano el plazo en que, contando con el concurso de las autoridades
que nos rigen, podrá reanudar la serie de glorias y triunfos alcanzados en la Paragua
por sus hijos y antepasados; la Paragua fue teatro donde los primeros Padres Misioneros
recoletos desplegaron su celo evangélico; en la Paragua trabajaron incansablemente
en un período dilatado aquellos héroes admirables hasta conseguir ganar para
Dios y conquistar para España aquellos habitantes feroces y obstinados; en la Paragua
derramaron no pocos su sangre, y nunca abandonó mi Corporación la Paragua ni
en los tiempos más aciagos y calamitosos en que la morisma fanática, como fuerte
avalancha, caía sobre aquella tierra sembrando la desolación y exterminio y sacrificando
a los Misioneros y cristianos,

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 439
a cuyo acontecimiento débese la sensible decadencia de la citada isla y éste es el punto
de donde arranca el retroceso que experimentara» 69 .
III.- Informe acerca del establecimiento en Filipinas de los capuchinos y benedictinos
Como el señor Gobernador General de Filipinas pidiera al Provincialato de recoletos que
informara sobre la súplica presentada por los religiosos capuchinos de ser declarados misioneros
en aquellas islas, el Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, dio en junio de 1884 un informe
muy laudable acerca de los citados religiosos, los cuales constituirían un gran refuerzo y serían
cooperadores de mucha valía para las demás Corporaciones 70 .
Asimismo, se hizo otra petición de informe acerca del territorio o territorios que debieran
asignarse a las misiones de los religiosos benedictinos.
El P. Fidel de Blas, en un escrito fechado el 1 de agosto del referido año 1884, se limita a
lo siguiente:
Primeramente hace un elogio de la dedicación de dichos religiosos a todas las ramas del
humano saber y al desarrollo de la agricultura.
Pasa, en segundo lugar, a hacer constar que la Provincia recoleta, con sus tres colegiosseminarios
que tiene en la Península, cuenta y contará cada día con más personal.
Habla, luego, del expediente sobre el aumento de misiones en la Paragua, cuya
«solución favorable se espera con marcada ansiedad para inmediatamente apostar el
personal suficiente, siéndole altamente honroso secundar los deseos y cooperar a las
miras de la Superioridad».
Y, por último, manifiesta que todos los demás ministerios y misiones a cargo de la Provincia
están cubiertos y atendidos,
«excepción hecha de algunas en la isla de Mindoro de creación reciente, lo cual no se
debe ciertamente a que se haya descuidado, sino a causas superiores muy ajenas y contrarias
al espíritu de mi Provincia y al cariño profundo con que ha mirado siempre a
esa hermosa provincia últimamente citada, la cual vio con fruición floreciente mi Corporación,
que llegó a tener en ella treinta y dos conventos e igual número de iglesias,
empero que, por causas harto conocidas y acontecimientos tristemente
69 AM, 59, Oficios, f. 13. No fue el 1 de julio la fecha de la firma del documento, según la copia de este manuscrito,
sino el 1 de agosto, como se expresa en el oficio de remisión del mismo (Id., f. 16). Cfr. este informe
en BSN, a. 1961, 70.
70 AM, 59, Oficios, f. 4; BSN, a. 1958, 231.

440 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
funestos, debidos a la fanática y obstinada morisma, que con sus correrías destrozó los
pueblos e hizo emigrar a los cristianos, preparó la decadencia en que al presente se encuentra.
No está lejano el día en que se podrá otra vez trabajar en la repoblación de
Mindoro y la Provincia de San Nicolás no tendrá que aplazar, por mucho tiempo, el
establecimiento de las misiones que se necesitan, en cuyo estudio y planteamiento se
ocupa con preferencia, y no se harán esperar los operarios evangélicos que serán destinados
a esa isla, grande por su extensión y no menos grande por su riqueza» 71 .
ARTÍCULO SEXTO
Los agustinos recoletos en el seminario diocesano de Vigan. –Llegan a Filipinas en el
presente trienio cinco grupos de religiosos. –Miscelánea. –Reseña histórica
de la Provincia para la Guía Oficial del año 1885
I.- Los agustinos recoletos en el seminario diocesano de Vigan
El seminario conciliar de Vigan, sede del Prelado de la diócesis de Nueva Segovia, en Filipinas,
estaba regido por nuestros hermanos los agustinos 72 . Por desavenencias surgidas entre
estos religiosos y el señor Obispo, a la sazón el recoleto P. Mariano Cuartero, éste escribió al
P. Provincial una carta en la que le suplicaba que se le enviasen algunos religiosos con el fin
de que se hicieran cargo de su seminario, uno de ellos como Rector y los demás como catedráticos.
Lo primero que hizo el P. Juan Cruz Gómez al recibir esta propuesta, fue entrevistarse
con el P. Provincial de los agustinos para rogarle que le manifestara si por su parte había algún
inconveniente en que los recoletos se encargaran de dicho seminario. Contestóle el citado
P. Provincial que no se ofendiera por ello y que, por su parte, ya había dado orden a sus religiosos
que dejaran el referido seminario.
Fue entonces cuando nuestro P. Provincial, en sesión habida el 19 de junio de 1882, dio
lectura de las letras del señor Obispo P. Cuartero a los PP. Definidores. Acordaron éstos dejar
al arbitrio y prudencia del P. Provincial el envío a aquel seminario de los religiosos que le
permitiese el escaso personal de que disponía en la actualidad la Provincia 73 .
De conformidad con esta autorización, el P. Juan Gómez designaba, el día siguiente a la
sesión, para regentar el supradicho seminario, a los PP. Fr. Toribio Moreno de la Soledad y
Fr. Luis Cabello del Carmen.
71 AM, 59, Oficios, ff. 9, 19.
72 En el BSN, a. 1962, 393, se lee que lo llevaban los paúles; pero, según el documento del que se toman algunos
datos sobre este asunto, estaba a cargo de los agustinos, como se dice en el texto (AM, carp. 77, leg. 3, 12).
73 AM, 35, Definitorios, f. 205v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 441
El día 21 embarcaban estos dos religiosos en el vapor «Churruca» para llegar tres días
después al puerto de Salomague. Como el señor Obispo se hallaba en el pueblo de Santo Domingo
convaleciente de un ataque cerebral que le había puesto a las puertas de la muerte, los
dos Padres permanecieron en dicho pueblo hasta el 3 de julio. En la mañana de este día se
dirigieron al seminario, acompañados por el Vicario General y el Notario eclesiástico de la
diócesis, y recibieron aquél de manos de los PP. Larrínaga y Martín, Vicerrector y Secretario,
respectivamente, de dicho centro hasta el momento. Levantóse del hecho el acta notarial correspondiente.
El P. Toribio Moreno se hizo cargo del Rectorado interinamente y de las cátedras de teología
dogmática y moral, y el P. Luis Cabello, del Vicerrectorado, Secretaría de estudios y
cátedras de lógica, ética y física 74 .
Con fecha 5 de junio del año siguiente se dirige el P. Juan Cruz Gómez al señor Obispo
P. Cuartero y le propone para Rector del seminario al P. Fr. Celedonio Mateo de San José, de
acuerdo con uno de los artículos de los Estatutos del seminario. Seis días después le comunica
el señor Obispo al P. Provincial que, de conformidad con su propuesta, había nombrado a
dicho Padre para el citado cargo 75 .
Llega el P. Celedonio Mateo a Vigan el 10 de junio y el 12 toma posesión del Rectorado.
Por su parte el Rector interino, P. Toribio Moreno, pasa a ocupar el cargo de Vicerrector y el
P. Luis Cabello continúa en la Secretaría. Entre los tres desempeñan las cátedras de todas las
asignaturas de la carrera eclesiástica, a excepción de la de latín que explican sacerdotes del
clero secular.
El P. Fidel de Blas, en ejercicio de Vicario Provincial por haber ido a la Península el P.
Juan Cruz Gómez, remitió el 17 de junio de 1884 a los religiosos del seminario el documento
siguiente que, por tratarse de un asunto nuevo en nuestra Corporación, creemos oportuno trasladarlo
íntegro a estas páginas. Dice así:
«Siendo de consecuencia suma que en ese seminario de Vigan, que sirve de casaresidencia
a los religiosos que se hallan dedicados al magisterio, haya una norma que
regule la marcha de los expresados religiosos en todo lo concerniente a los mismos en
concepto de tales; como quiera que el carácter excepcional de esa casa no permite
asimilarla a los Prioratos, y por ende tampoco faculta nuestra ley para nombrar Prior
de la misma en la forma que tienen los conventos; deseando por otra parte establecer
una marcha constante y uniforme en armonía con las condiciones especiales en que se
halla constituida, he creído oportuno, cumpliendo órdenes superiores, comunicar a
Vuestras Reverencias, las Instrucciones siguientes:
1.ª Si bien implícitamente se insinúa en nuestras Constituciones el religioso que
ha de desempeñar el cargo de Superior
74 F. DE BLAS, Labor evangélica, 54, de donde se toma alguna otra nota.
75 AM, 53, Oficios, ff. 120v, 124v.

442 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en cualesquiera puntos donde vivan nuestros religiosos, cuando acontece hallarse en
lugares que no revisten carácter de conventos, para evitar dudas, sin embargo y en
conformidad con las insinuaciones citadas de la ley, adjunto remito el nombramiento
de Superior o Presidente de esa casa a favor del R. P. Rector actual del seminario, Fr.
Celedonio Mateo de San José, en virtud del cual queda constituido Superior de los religiosos
que hay al presente o hubiese en lo sucesivo en ese seminario, consagrados a
la enseñanza o relacionados con la misma, y en consecuencia se le confieren idénticas
atribuciones a las que tienen los Presidentes, cuales son otorgar licencia para salir del
seminario, mirar y atender al régimen de esa casa y ejercer otros actos que la ley le
concede, y, en caso de ausencia del P. Presidente o por algún motivo que le imposibilite
para desempeñar su cargo, hará sus veces aquel religioso a quien el Ilustrísimo y
Reverendísimo Señor Obispo deje encomendado el gobierno del seminario.
2.ª Envío asimismo los libros correspondientes de Cargo y Data, de Difuntos de la
Orden, de Cosas notables y de Actas y Determinaciones de los Capítulos Provinciales
y a la vez de Órdenes de los Prelados, con el fin expreso de que el R. P. Superior o
Presidente consigne en el primero, con esmero y diligencia, todos los ingresos y gastos
que, bajo cualquier concepto hubiere en esa casa proveniente ora de la pensión asignada
a los religiosos, ora de las limosnas de misas u otros cualesquiera ingresos que, como
a religiosos, les correspondiesen, así como los pedidos que hagan o hicieren a
nuestra Procuración General y en cualesquiera gastos que se originen; lo propio se
hará en los libros restantes, llenando cumplidamente el objeto que va expresado en la
habilitación correspondiente».
Firmado en la misma fecha, acompañaba el documento con el nombramiento anunciado
en las anteriores letras, del P. Celedonio Mateo como Superior del seminario de Vigan
«en lo que tiene relación con los religiosos de nuestra Corporación» 76 .
El Definitorio, en sesión celebrada el 13 de septiembre del ya citado año 1884, dio su
aprobación a las Bases del seminario de Vigan que había redactado y remitido el señor Obispo,
P. Cuartero 77 .
II.- Llegan a Filipinas en el presente trienio cinco grupos de religiosos
El 6 de diciembre de 1882 arribaban a Manila en el vapor «Magallanes» once agustinos
recoletos, de los cuales tres regresaban a Filipinas por haber cesado en los cargos que ocupaban
en los colegios; de
76 AM, 53, Oficios, ff. 239, 240.
77 AM, 35, Definitorios, f. 219.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 443
los restantes, uno era ya sacerdote, cuatro, coristas, y tres, hermanos. Su salida de Barcelona
había tenido lugar el 1 de noviembre.
Del mismo puerto barcelonés partía el 1 de septiembre de 1883 el vapor «Santo Domingo»
con diez recoletos, tres ya sacerdotes y coristas los demás. Desembarcaban en Manila el 5
del mes siguiente.
El vapor «Asia» entraba en el puerto de la capital filipina el 1 de Julio de 1884. Llevaba a
bordo a tres recoletos sacerdotes, uno de ellos de regreso a Filipinas; les acompaña un corista.
Un grupo más numeroso, formado por tres sacerdotes —también uno de vuelta a aquellas
islas—, y por once coristas, deja el puerto de Barcelona el 1 de junio del mismo año 1884 en
el «Isla de Luzón», que fondea en la bahía de Manila al mes justo de su partida.
Finalmente, el 8 de marzo de 1885 hacía su entrada en aquella ciudad filipina el «Santo
Domingo», vapor en el que, como ya se ha dicho, regresaba a aquellas islas el Provincial, P.
Juan Cruz Gómez, con su compañero el hermano Casildo Caballero; de los otros dos que iban
con ellos, uno era sacerdote y el otro, hermano» 78 .
III.- Miscelánea
Autorizada por el Gobernador General de Filipinas la publicación de un periódico titulado
Diario Tagalo, que había de salir a luz a dos columnas, en tagalo una y su traducción española
en la otra, dicha autoridad se dirigió al P. Provincial de recoletos con el ruego de que
se sirviera designar a un religioso para que se encargara de comprobar si la columna en tagalo
estaba conforme con la traducción al español.
Decía el oficio:
«Conocida es la patriótica colaboración que el Estado ha encontrado en la Orden
de recoletos siempre que a ella ha acudido».
Con fecha del 29 de abril de 1882 designaba el P. Provincial para la referida comisión al
P. Mamerto Lizasoain 79 .
Vimos en el trienio anterior que el Provincial, P. Leandro Arrué, envió a los religiosos
una circular con la petición de datos y observaciones para preparar la tercera edición del Diccionario
Visaya-Español y Español-Visaya del P. Juan Félix.
Ahora el actual P. Provincial, Juan Cruz Gómez, dirige el 26 de septiembre de 1882 una
comunicación a las Vicarías de Visayas en la que les manifiesta que, dispuesto a llevar a cabo
la nueva edición de la citada obra, ha comisionado al P. José Sánchez, a quien conceptúa
competente por ser perito en la materia, merced al trabajo que ha hecho sobre el visaya. Como
desea —añade el P. Provincial— que la proyectada
78 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 147v, 153, 160v, 161, 166; F. SÁDABA, Catálogo, 625, 628, 632, 633, 638.
79 AM, 58, Oficios, ff. 141v, 142.

444 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
reimpresión salga a luz con todas las mejoras posibles, se servirán los religiosos remitirle todos
los trabajos que sobre el particular tengan 80 .
El Gobernador General de Filipinas acordó nombrar una comisión científica, formada por
siete personas, una de ellas un religioso recoleto, con objeto de llevar a cabo la exploración y
estudio de la extensa isla de Mindoro.
En cumplimiento de este acuerdo, la Dirección General de Administración Civil, se dirigió
el 3 de noviembre de 1883 al P. Provincial para que se sirviera designar el religioso recoleto
que había de formar parte de la citada comisión.
«Cree excusado hacerle observar —se decía en el oficio— la importancia de que
la elección recaiga en persona que, a sus aficiones científicas y a su entusiasmo por este
género de exploraciones, reúna el conocimiento práctico de la localidad y prestigio
posible entre las razas de infieles que pueblan el interior de la isla».
Fue designado por el P. Provincial para el referido objeto e! P. Eustaquio Moreno, a la
sazón Párroco de Santa Cruz, arrabal de Manila, pero que había residido muchos años en la
citada isla de Mindoro, primero como Párroco de Sablayan y luego de Calapán 81 .
Por real orden del 26 de julio de 1883 se le encomendó al Gobernador General de Filipinas
el estudio y remisión de datos para preparar la reforma del régimen municipal de aquellas
islas.
El Gobernador, con objeto de cumplir dicha encomienda, dispuso el establecimiento de
Juntas locales y provinciales y asimismo que los Párrocos fueran los Presidentes de las primeras
y vocales de las segundas.
«porque, con su gran significación y legítima influencia, su experiencia y acendrado
patriotismo, pueden, como nadie, cooperar brillante y eficazmente a la ejecución
de los importantes trabajos que a dichas Juntas se encomiendan».
La Dirección General de Administración Civil de Filipinas así se lo comunicó al P. Provincial
el 7 de enero de 1884.
Por su parte, el P. Juan Cruz Gómez, unos días después de recibir esta comunicación, remitía
copia del documento a todos los Párrocos recoletos y a la vez les recomendaba que procurasen
cumplir con esmero y diligencia sus disposiciones 82 .
Con fecha 23 de marzo de 1884 envía el P. Juan Cruz Gómez a los
80 AM, 53, Oficios, f. 78. El P. SÁDABA, Catálogo, 523, al hablar del P. José Sánchez del Carmen, dice: «A este
religioso principalmente debemos la tercera edición del Diccionario bisaya-español, corregido y aumentado,
de N. P. Fr. Juan Félix de la Encarnación, hecha en Manila, Imprenta de Amigos del País, el años
1885».
81 AM, 53, Oficios, ff. 175, 175v; carp. 73, leg. 2, 9.
82 AM, 53, Oficios, ff. 181, 182, 184.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 445
PP. Vicarios Provinciales una copia del decreto dado el 6 de enero del mismo año por la Sagrada
Congregación de Ritos, en el que se da cuenta de haber mandado Su Santidad León
XIII que se recitaran, después de todas las misas rezadas, las preces ya ordenadas en el año
1859 por su antecesor el Papa Pío IX, ahora un tanto cambiadas y además indulgenciadas. Por
su parte, el P. Provincial les encarga encarecidamente el más perfecto cumplimiento de lo
dispuesto en el referido decreto 83 .
En sesión habida el 13 de septiembre del mismo año 1884 dio autorización el Definitorio
al Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, para que de los fondos de la Procuración General se
les remitiera a las religiosas del pueblo asturiano de Llanes aquella limosna que dichas religiosas
habían suplicado 84 .
La Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas, ante la escasez de medios económicos
en que se hallaba para poder poner remedio a las necesidades que en la actualidad padecía,
elevó una súplica a la Santa Sede para que se le concediera la debida autorización para
que las misas manuales que recibiera, pudieran celebrarse en otras diócesis fuera de las islas
Filipinas con el estipendio sinodal de dichas diócesis, reteniendo la referida Provincia lo restante
del mismo
«ad instaurandas ecclesias ac domos religiosas, ad amplianda collegia, et sacram supellectilem
meliorandam».
Con fecha 13 de enero de 1885 le fue otorgado, por un quinquenio, lo que había pedido 85 .
En febrero de 1885 el Gobernador General de Filipinas designó al P. Provincial de recoletos
para que formara parte de la Junta creada con el objeto de arbitrar recursos para el alivio
de las desgracias que habían ocasionado los terremotos ocurridos en las provincias peninsulares
de Málaga y Granada.
Reunida la citada Junta en sesión el 4 de marzo, los representantes de las Corporaciones
religiosas se comprometieron
«a pasar una comunicación a los religiosos de cada una de ellas para que ora como
Presidentes de las Juntas locales, ora como ministros de las almas, coadyuvaran a la
realización de objeto tan sublime y caritativo, excitando los sentimientos de conmiseración
de sus feligreses».
Así lo puso por obra el Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, en circular que, al día siguiente
de la sesión, dirigió a todos los Párrocos recoletos 86 .
83 AM, 53, Oficios, f. 205v.
84 AM, 35, Definitorios, f. 219.
85 AM, carp. 75, leg. 1, 2.
86 AM, 53, Oficios, ff. 314, 315.

446 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
III.- Reseña histórica de la Provincia para la Guía Oficial del año 1885
El 28 de octubre del año 1884 fue remitida por el Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, al
Gobierno General de Filipinas una reseña histórica de la Provincia de San Nicolás de Tolentino
con destino a la Guía Oficial que se iba a publicar el año siguiente 1885, de conformidad
con la petición hecha al Provincialato el 8 del mismo mes por el citado Gobierno General.
En dicha reseña se presentan, «como en un cuadro sinóptico, los principios y crecientes
progresos de la Congregación de agustinos recoletos en este vasto y hermoso archipiélago,
siendo narradores fieles de acontecimientos pasados que, encadenados admirablemente, se
enlazan con los presentes».
Después de narrar lo referente a la ida a Filipinas de los primeros misioneros recoletos, se
recorren las regiones de aquellas islas en las que continúan su labor, con la relación de lo sucedido
en ellas anteriormente, seguida de su situación actual, que es la que resumimos a continuación.
Bataan: «Hasta el presente continúa la Recolección Agustiniana al frente de los primitivos
ministerios, no obstante ser muy pobres y hallarse los Misioneros rodeados de no pocas
privaciones».
Zambales: Cuentan en ella los recoletos en la actualidad con veinte pueblos o ministerios,
administrados todos por su respectivo Párroco, con un contingente de ochenta y seis mil seiscientas
noventa y cinco almas, mejorando paulatinamente la hermosura de las iglesias y el
esplendor del culto divino.
Mindanao: «Actualmente posee la Provincia de San Nicolás en la isla de Mindanao trece
ministerios, glorioso recuerdo de los treinta y cinco que llegó a administrar, los cuales, en
virtud de soberanas disposiciones, irán pasando a la benemérita Compañía de Jesús, y los recoletos,
que en Mindanao tienen sus glorias, sus timbres más ilustres y sus blasones más preciados,
acatando con sumo gusto lo mandado, se han ido desprendiendo de bastantes doctrinas
que con sus sudores plantaron y regaron con su sangre. Hoy los ministerios servidos por los
Padres recoletos componen setenta y siete mil novecientas cuarenta y siete almas».
Calamianes: En la actualidad tienen los recoletos a su cargo ocho ministerios con otros
muchos anejos.
Pampanga: Son cinco los ministerios, con un total de nueve mil doscientos treinta y nueve
habitantes y cada uno con su respectivo Párroco.
Romblón: Cuentan los recoletos con nueve pueblos y triple número de visitas o barrios
con una población total de treinta y cuatro mil setenta y cuatro almas; su administración es de
las más espinosas y

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 447
difíciles por hallarse los cristianos muy aislados unos de otros en los múltiples islotes sembrados
por aquellos mares.
Mindoro: «Sería harto prolijo trazar, aunque no fuese más que a grandes líneas, el conjunto
de peripecias y las innumerables contingencias a que estuvieron sujetas las cristiandades
de Mindoro; cuadro tristísimo y desolador, causa verdadera de la decadencia en que se halla al
presente, siendo verdad inconcusa que hoy está muy lejos de la prosperidad y halagüeño estado
de que ha disfrutado, lo que se patentiza con un solo dato y es que la Recolección Agustiniana
llegó a tener en Mindoro treinta y dos pueblos, con sus iglesias y conventos correspondientes,
amén de otras visitas o anejos. Quizá no sea aventurado afirmar que no está lejano el
plazo en que Mindoro, territorio vastísimo y feracísimo, vuelva a repoblarse y los valiosos
elementos que esa isla, no de las principales, encierra, podrán aprovecharse convenientemente.
Según la estadística de este año figuran en Mindoro siete pueblos con dieciocho anejos,
cuya población es de treinta y cinco mil cuatrocientos dieciséis habitantes».
Cebú: El número actual de sus ministerios es de diez con una población de setenta y cuatro
mil novecientos setenta y seis habitantes; están incluidas las islas Camotes.
Bohol: Es una de las provincias más pobladas; quizá la primera en densidad de población,
pues cuenta actualmente con doscientos sesenta y dos mil quinientos habitantes, distribuidos
en treinta y siete pueblos, todos los cuales tienen su Ministro respectivo.
Marianas: En la actualidad son siete los recoletos que se hallan al frente de sus ministerios
que cuentan solamente con ocho mil novecientas ochenta y seis almas.
Cavite: En esta provincia administran nuestros religiosos nueve pueblos con una población
de sesenta y ocho mil quinientos treinta y tres habitantes; algunos de dichos pueblos son
de reciente fundación.
Manila, Batangas, La Laguna y distrito de Morong: En la provincia de Manila administran
los recoletos seis pueblos; en Batangas, cinco; en La Laguna, uno, y dos, en Morong. La
población total es de ciento treinta y mil sesenta y dos. Excepto dos pueblos de la provincia
de Manila, todos los demás se han recibido recientemente como indemnización por los entregados
en Mindanao a los Padres Jesuitas.
Negros: En la actualidad tiene ocupados la Corporación de recoletos cuarenta religiosos
que tienen a su cargo doscientas dieciocho mil quinientas almas.
Convento de San Nicolás de Tolentino en Manila: Es la casa matriz de la Provincia en la
que reside el P. Provincial con su Secretario. «Desde ella atiende al régimen y gobierno de los
religiosos, sirviéndose de auxiliares que, con títulos de Vicarios Provinciales nombrados por
él, coadyuvan con su cooperación en las Vicarías respectivas en todo lo concerniente al Instituto.
Además, el P. Provincial gira con regularidad

448 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
personalmente la Visita a los ministerios con el fin de enterarse por sí mismo de todo lo que
pueda interesar a la Provincia. En el mencionado convento está instalada la Procuración General,
cuyo objeto se encamina a proveer de lo necesario a los religiosos, amén de otros asuntos
relacionados con los intereses de la Provincia. En dicho convento preside un Prior bajo
cuya dirección se halla todo lo relativo al culto divino y observancia regular. Desde muy antiguo
se halla establecida en este convento, con todas las licencias necesarias, la Cofradía de N.
P. Jesús Nazareno, y recientemente se ha fundado la Archicofradía de San José, extensiva a
todo el archipiélago. Cuenta el susodicho convento con una biblioteca de ocho mil volúmenes
y en él se perfeccionan los jóvenes religiosos en las ciencias propias de su ministerio antes de
encargarse de las doctrinas o parroquias». Residen actualmente en él los PP. Provincial, Prior,
Secretario, Procurador General, Subprior, Confesor conventual y otros dieciséis religiosos
conventuales.
Convento de Cavite: Esta casa y las dos siguientes se fundaron «con el fin de que los religiosos
se dedicaran a las prácticas religiosas y a la vez sirviesen como escalas para el mejor
gobierno de la Provincia y estancia de los enfermos que, merced a sus tareas apostólicas, necesitasen
de curación y reposo». En el de Cavite en la actualidad moran el Prior y siete conventuales.
Convento de San Sebastián: En él residen el Prior y cuatro conventuales.
Convento de Cebú: Hay en este convento el Prior y ocho conventuales.
Colegio de Monteagudo: Además de los PP. Rector y Vicerrector, hay en él siete sacerdotes,
veintisiete coristas, sesenta novicios y diez hermanos.
Colegio de Marcilla: Los residentes son los PP. Rector y Vicerrector, siete sacerdotes,
veintinueve coristas y diez hermanos.
Colegio de San Millán de la Cogolla: Residen con los PP. Rector y Vicerrector seis sacerdotes,
veintinueve coristas y diez hermanos.
Madrid: En esta capital reside el P. Comisario y Vicario Provincial con dos religiosos que
le acompañan.
Roma: En esta ciudad se halla el P. Procurador General con otros dos religiosos de compañeros
87 .
87 AM, 59, Oficios, ff. 22v, 25; 53, Oficios, f. 283v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 449
ARTÍCULO SÉPTIMO
El Padre Leandro Arrué es nombrado por el Rey para la sede episcopal de Jaro.
–Acepta el Padre el nombramiento; el Gobierno español lo propone a la Santa
Sede y es preconizado Obispo. –Continuación de sus notas biográficas
I.- El Padre Leandro Arrué es nombrado por el Rey para la sede episcopal de Jaro
El señor Obispo de la diócesis filipina de Jaro, P. Mariano Cuartero Medina, religioso de
la Orden de Predicadores, pagaba su tributo a la muerte en 1884.
En el mismo año, nuestro Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, después, sin duda,
de alguna indicación que se le debió hacer sobre el particular, se dirige al señor Ministro de
Ultramar y le propone para la citada sede episcopal la siguiente terna: 1.º P. Leandro Arrué;
2.º P. Toribio Minguella, y 3.º P. Mariano Bernad.
«Estos tres religiosos —añade— son de conducta intachable y han desempeñado sus respectivos
cargos a satisfacción de los Superiores regulares y autoridades civiles». El primero y
el tercero poseen perfectamente la lengua visaya, el segundo habla tagalo a la perfección, pero
ignora el visaya, idioma de la diócesis de Jaro 88 .
Y era el 13 de noviembre del mismo año 1884, cuando en Madrid se firmaba el decreto
siguiente:
«En atención a las virtudes, ilustración y demás recomendables circunstancias que
concurren en el R. P. Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino, Prior Provincial
que ha sido de los religiosos agustinos recoletos en Filipinas, vengo en nombrarle, de
acuerdo con el parecer de mi Consejo de Ministros, para la Iglesia y Obispado de Jaro
en dichas islas, vacante por fallecimiento del Ilmo. y Rmo. Sr. D. Fr. Mariano Cuartero
de la Orden de Predicadores».
Como vemos, había sido escogido el primero de la terna presentada por el P. Comisario
Apostólico. Un recoleto más iba a ser elevado a la dignidad episcopal.
Con la misma fecha del citado decreto se le envía, por real orden, al señor Gobernador
General de Filipinas una comunicación con el nombramiento del P. Arrué, con el fin de que, a
la mayor brevedad, se le entregue al interesado. Juntamente se le remiten para el mismo Padre
unas letras del señor Ministro de Ultramar en las que se le dice que el citado nombramiento
88 Toda la tramitación de este nombramiento en el AHN, Ultramar, leg. 2312, n. 72. Algunos documentos se
hallan también en AM, 53, Oficios, ff. 27v, :28v; carp. 1 bis.

450 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«ha sido hecho por Su Majestad en la confianza de que aceptará tan elevada dignidad
y sin otros estímulos que los de sus merecimientos. Así me ha encargado el Rey se lo
manifieste particularmente».
Los dos anteriores escritos fueron retransmitidos por el señor Gobernador General a nuestro
Provincialato, y el Vicario Provincial, P. Fidel de Blas, se los remitió el 30 de diciembre al
P. Arrué, que se encontraba en su parroquia en Bacong, isla de Negros. Incluía el Padre Vicario
Provincial, por su parte, un oficio del que ofrecemos las líneas siguientes:
«A la vez que envío los documentos adjuntos le felicito cordial y respetuosamente
por la alta distinción de que es objeto, suplicándole encarecidamente se digne aceptar
el elevado cargo con que ha sido honrado, no dudando de que así lo hará por el acendrado
cariño que tiene hacia nuestra Provincia y por el lustre que de eso redunda a favor
de la misma. Entre tanto elevaré mis votos al cielo a fin de que la alta dignidad a
que Vuestra Reverencia es llamado a desempeñar sirva para mayor gloria de Dios,
mayor merecimiento de su alma y de todos los que se confiarán a su paternal solicitud».
II.- Acepta el Padre Arrué el nombramiento; el Gobierno español
lo propone a la Santa Sede y es preconizado Obispo
«Confiando en los auxilios de la divina gracia acepto el Obispado e Iglesia de Jaro
y quedo profundamente agradecido a Su Majestad el Rey (q. D. g.) y a Vuestra Excelencia».
Con estas palabras acepta el P. Leandro Arrué el nombramiento hecho a su favor en oficio
enviado el 13 de enero de 1885 al señor Ministro de Ultramar desde su parroquia de Bacong.
Esta aceptación era asimismo comunicada por el señor Gobernador General de Filipinas
en un telegrama recibido en el Ministerio el día 16 del citado mes.
Una vez conocida la aceptación por el interesado de su nombramiento, el 5 de febrero se
da la orden de que se le dé conocimiento al Embajador de España ante la Santa Sede a fin de
que proceda a dar los pasos convenientes.
Asimismo, se le comunica al señor Nuncio de Su Santidad en Madrid, para que pueda
instruirse en la Nunciatura el oportuno expediente canónico.
Igualmente y en la misma fecha del 5 de febrero se le da cuenta del nombramiento al
Procurador General y Comisario de la Provincia en Madrid, P. Toribio Minguella, el cual el
11 de marzo se dirige al Ministerio de Ultramar para comunicarle el telegrama que dicho Padre
había recibido del P. Arrué en el que le autorizaba para que

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 451
hiciera sus veces en la formación del expediente y en las demás diligencias que se exigían en
cumplimiento de las reales disposiciones.
Finalmente, el Gobierno español, por medio del Agente de Preces en Roma, entregó el 24
de marzo a su Embajador ante la Santa Sede la real presentación del P. Leandro Arrué para el
Obispado de Jaro, el poder y el juramento, prestado en nombre del interesado por el Padre
Toribio Minguella, y las informaciones recibidas en la Nunciatura.
Tres días después tenía lugar la celebración de Consistorio público por Su Santidad León
XIII y en él era preconizado Obispo nuestro agustino recoleto, P. Arrué.
En la misma fecha, día 27 de marzo, firmaba el Santo Padre las correspondientes bulas.
En una de ellas, en la de preconización, el Papa se expresaba de esta manera:
«Te dedicaste con solícito celo al ejercicio del ministerio eclesiástico, has ejercido
la cura de almas en las Islas Filipinas y has sido nombrado Prior Provincial... Y aunque
tú no estés condecorado con el grado de Doctor en Sagrada Teología, ni en Cánones,
no obstante se te conoce, por la ciencia que posees, que eres hábil e idóneo para
regir y gobernar la Iglesia de Jaro o de Santa Isabel; con la dicha autoridad apostólica,
por el tenor de las presentes te dispensamos, haciéndote una gracia especial, que puedas
libre y lícitamente ser nombrado Obispo de la misma Iglesia de Jaro».
Próximo ya el final del presente trienio y comienzo del siguiente, en el que tuvo lugar la
consagración episcopal del P. Leandro Arrué, dejamos la relación de ésta y demás trámites
que anteriormente tuvieron lugar para el capítulo XII del presente tomo de Crónicas.
III.- Continuación de las notas biográficas del Padre Arrué
En el capítulo anterior de este tomo diéronse ya unas notas biográficas del P. Leandro
Arrué con motivo de su elevación al Provincialato en el Capítulo Provincial celebrado en
1879. Es preciso continuarlas hasta la actualidad, una vez nombrado para ocupar una sede
episcopal.
«Mostró en este espinoso y difícil cargo de Provincial —se lee en su «negrología»— sus
dotes de gobierno, su prudencia y su deseo de promover por todos los medios el mayor bien
de la Corporación. Visitó las parroquias encomendadas a los Padres recoletos y en todas dejó
gratos recuerdos de su paternal solicitud» 89 .
«Provincial tan caritativo como justiciero», le llama el predicador de su Oración fúnebre,
el P. Eustaquio Moreno, quien luego añade que «si no alcanzó el aplauso general, lo que es
fácil de entender, se conquistó,
89 AM, 61-5.º, Difuntos, f. 75v.

452 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
por lo menos, el cariño y el respeto de los buenos, que en todas partes son los más» 90 .
Por su parte, el P. Marcelino Simonena escribe que en el citado cargo «se distinguió corrigiendo
algunos abusos, que se dejaban pasar en ocasiones por no tener el Provincial personal
suficiente para remudar a los que se hallaban al frente de los ministerios» 91 .
De su mandato provincialicio son dignas de recordación estas cartas-circulares: la escrita
al comunicar su elección; las de principio y fin de la Visita a los ministerios; las dirigidas a
los Priores de Cavite, San Sebastián y Cebú sobre algunas observancias, a varios Vicarios
Provinciales con la petición de informes acerca de diversos asuntos, a algunos religiosos para
el envío de sermones con el fin de imprimirlos y, finalmente, las referentes a la solución de
casos morales y los ejercicios espirituales. Su lectura descubre la manera de pensar y de ser
del Provincial, P. Arrué.
Conforme pudimos ver también, y de ello da constancia asimismo su «necrología», durante
su Provincialato tuvieron lugar los terremotos del mes de julio del año 1880. «Merced a
su celo y actividad se repararon los grandes desperfectos del convento e iglesia de Manila».
En aquella ocasión también dirigió una circular a los religiosos Párrocos para pedirles su contribución
a la reparación de los edificios de nuestra Provincia afectados por aquellos terremotos.
Diremos, finalmente, que en su trienio se logró conseguir de la Santa Sede la autorización
para el uso del hábito blanco.
Terminado el tiempo de su Provincialato, se volvió nuevamente a su antigua parroquia de
Bacong, donde, «a fuerza de desvelos, sacrificios, tesón y paciencia», terminó por completo la
iglesia que había comenzado en 1866. Fue el 28 de agosto de 1883, festividad de San Agustín,
cuando se celebró la primera misa en la nueva iglesia 92 .
Y en su parroquia de Bacong se encontraba el P. Leandro, dedicado de lleno a su ministerio
pastoral, cuando, como ya hemos dicho, le llegó la noticia de su nombramiento para ocupar
la sede episcopal de Jaro.
Sus feligreses, a la vez que se alegraban de su elevación al episcopado, sentían grandemente
su forzosa separación. Ellos le profesaban un entrañable cariño desde que le tuvieron
de Párroco por vez primera; por ello le habían reclamado en repetidas ocasiones.
Así lo atestigua el autor de unas notas que, con motivo de su nombramiento de Obispo, se
publicaron en el Boletín Eclesiástico del Arzobispado de Manila y en las que luego se añadía
lo siguiente:
«Modesto en demasía, refractario a distinciones y altos puestos, el nombramiento para tan
alta dignidad le ha sorprendido. Ajeno a todo lo que no sea el bienestar de sus administrados,
le ha de ser muy sensible dejar su modesto retiro. Al Ilmo. Sr. Cuartero, de tan grata memoria,
le profesaba aprecio.
«El P. Arrué —continúa— es aún joven y llevará seguramente al
90 E. MORENO, Oración fúnebre, 8, 9.
91 M. SIMONENA, N. M. R. P. Fr. Leandro Arrué, BSN, a. 1959, 255.
92 AM, 61-5.º, Difuntos, f. 75v; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 145.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 453
desempeño de su cargo sus grandes cualidades de exacto en el cumplimiento del deber, desprendimiento
y ardiente caridad con que mira a cuantos de él pueden necesitar o de él dependen
y hará, por lo tanto, un Prelado querido y venerado, como su antecesor, por lo cual damos
el parabién a la diócesis de Jaro a la vez que a él el más cordial homenaje» 93 .
Y damos fin a estas notas biográficas con las siguientes frases de una carta escrita por el
P. Arrué el 14 de enero de 1885 al Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez:
«El 11 del actual —dice— recibí la de Vuestra Rereverendísima y, a pesar de lo mucho
que en ella me honra y del inmerecido aprecio que en ella me manifiesta, angustió y oprimió
notablemente mi corazón. Únicamente el precepto que Vuestra Reverendísima me impuso
podía y pudo arrancar mi aceptación, que ya remití a Manila violentando y ahogando todas
mis tendencias e inclinaciones naturales. Espero que Dios Nuestro Señor tendrá en cuenta esto
y que, en atención a ello, unido a los méritos de Nuestro Señor Jesucristo, no me abandonará
a pesar de mi pobreza y miseria de espíritu» 94 .
Leídas estas palabras, recordemos que era el día 13 de enero cuando enviaba el P. Arrué
al Ministerio de Ultramar su telegrama de aceptación del nombramiento. Dos días antes, como
hemos visto, había recibido la carta del P. Gabino que fue decisiva para su determinación.
ARTÍCULO OCTAVO
Noticiario del convento de Manila. –Se aprueba la construcción de la iglesia de hierro
del convento de San Sebastián. –Noticias de los conventos de Cavite y Cebú,
hacienda de Imus y colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán
I.- Noticiario del convento de Manila
En el trienio anterior, según ya quedó relatado, se fundó en el convento de Manila la Obra
pía de San José y comenzáronse a celebrar los solemnes novenarios en honor del Santo Patriarca.
En el trienio presente, el actual Provincial, P. Juan Cruz Gómez, por medio del Procurador
General en Roma, P. Manuel María Martínez, que puso mucho interés en ello, consiguió
de Su Santidad León XIII un breve, de fecha 26 de junio de 1883, por el que la Cofradía de
San José establecida en el convento de Manila quedaba erigida en Archicofradía, a la que se
habían de agregar todas las Cofradías de San José ya establecidas o que se establecieren por
los Padres recoletos en todas las diócesis de Filipinas. Luego, el 15 de septiembre del mismo
año se lograba un rescripto de la Sagrada Congregación de Indulgencias que contenía el sumario
de las indulgencias y privilegios para los miembros de la citada Archicofradía.
93 Boletín cit., a. 1885, 27, el cual lo toma del periódico La Oceanía española.
94 AG, carp. Filipinas F, 1882-1901.

454 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El 8 de abril de 1885, el P. Provincial dirigió a los religiosos una circular en la que, después
de unas breves líneas sobre la historia de la devoción a San José de la Recolección Agustiniana,
les daba cuenta de lo concedido por el Santo Padre. Las últimas palabras de la circular
son para manifestar que abriga
«una convicción íntima y perfecta de que todos, a fuer de entusiastas josefinos, trabajarán
con acendrado celo para extender la devoción y culto del ínclito Patriarca San
José».
Al día siguiente pedía el P. Provincial al señor Arzobispo de Manila que le enviara el escrito
de reconocimiento de la Archicofradía y el elenco de indulgencias que de palabra le
había dado, unos días antes, al presentarle los documentos pontificios 95 .
Según nos refiere la carta capitular del presente trienio presentada por el Prior del convento
de Manila, a consecuencia de los extraordinarios ciclones que se sintieron el 20 de octubre
y el 5 de noviembre de 1882 y el 28 de octubre de 1883, que tantos destrozos causaron
en la ciudad, la iglesia y convento sufrieron notables deterioros, especialmente en la techumbre
de ambos edificios.
Hubo necesidad por ello de poner remedio inmediatamente. Así, pues, se renovó casi en
su totalidad el hierro galvanizado de dicha techumbre y se repuso mucho de su maderamen,
destrozado al arrancar la fuerza del huracán las planchas de hierro en grandes lienzos. Se reparó
la pintura de la iglesia. Recibió una radical composición el órgano, pues había quedado
inutilizado. Se pintó asimismo la sacristía y todo el convento. Finalmente, se hicieron otras
obras de menor cuantía para la conservación del edificio 96 .
II.- Se aprueba la construcción de la iglesia de hierro del convento de San Sebastián
Según vimos en el trienio anterior, la iglesia del convento de San Sebastián quedó en tal
estado por efecto de los terremotos de 1880, que, al ser reconocida en febrero del año siguiente
por don Jenaro Palacios, Jefe de Ingenieros civiles, declaró éste en su informe que era necesario
«derribarla toda y hacer una nueva toda de hierro».
Por su parte, el Gobierno General obligó a que se cerrase 97 .
«La idea fue de día en día tomando cuerpo», afirma el P. Rafael García 98 . Y, por fin, el
Prior de dicho convento, P. Fidel de Blas, presentó al Definitorio una exposición sobre la edificación
de la iglesia de hierro con un presupuesto de ciento cuarenta y cinco mil pesos.
95 AM, carp. 7 bis, cartas del P. M. Martínez del 25 y 30 de junio, 6 y 23 de julio, 30 de septiembre y 23 de octubre
de 1883 sobre las vicisitudes ocurridas; Lib. 4.º de Becerro, ff. 136, 136v; 53, Oficios, ff. 319v, 321v;
R. GARCÍA, Culto a San José en la Provincia de San Nicolás, BSN, a. 1969, 121 s.
96 AM, carp. 65, leg. 2, 2.
97 F. DE BLAS, Labor evangélica, 53.
98 R. GARCÍA, La iglesia de San Sebastián, BSN, a. 1970, 260.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 455
Estudiada la propuesta en sesión del 9 de enero de 1863, los PP. del Definitorio acuerdan
«que, siendo la cantidad presupuestada de consideración, se dejara su resolución definitiva
al Capítulo Intermedio; empero se facultaba ya al R. P. Prior para que descombrase
y tirase las paredes de la iglesia vieja y se entendiera directamente con N. P.
Comisario sobre la iglesia de hierro en precios, planos, presupuestos, etc., y poder presentarlos
con detalles al Capítulo Intermedio» 99 .
Mas el Prior, P. Fidel de Blas, no podía esperar tanto tiempo; le parecía que, cuanto antes,
debía llevarse a cabo el proyecto, por lo que presentó una nueva y razonada exposición, que
fue leída en sesión del Definitorio celebrada el 14 de junio del mismo año 1883. En dicha
exposición pedía el P. Prior
«licencia para levantar el templo de dicho convento, fundándose en que, si bien a una
solicitud análoga, fechada el 9 de enero, el Definitorio en el mismo día había tenido
por conveniente resolver que, si en principio aprobaba la edificación de la iglesia, se
dejase la definitiva resolución al Capítulo Intermedio; empero que, habiendo consultado
con el ingeniero y oído a personas inteligentes, le había parecido caso de conciencia,
como Prior del convento, el volver a solicitar del Definitorio la licencia con el fin
indicado: primero, porque creía que era una necesidad el comenzar cuanto antes una
obra en que tan interesado está el culto de la Virgen Santísima del Carmen y los vecinos
todos de los barrios que circundan y dan culto a la Virgen en la referida iglesia;
segundo, que la cantidad que se ha de invertir en la obra, quedará reducida a la de cien
mil pesos, poco más o menos; tercero, que debemos aprovechar la estancia en esta capital
del ingeniero jefe don Jenaro Palacios, que, sobre el afecto que nos tiene y en especial
por su mucha devoción a la Virgen del Carmen, las pruebas que, desde que llegó
a estas islas, está dando de su capacidad, honradez y aptitud, son inequívoca garantía
de que sabrá llevar a feliz término, con economía a la vez que solidez y a satisfacción
de todos, la construcción de la obra por él mismo proyectada, y cuarto, que el
tiempo que resta hasta la conclusión del trienio es ya apenas suficiente no sólo para
concluir la obra de la citada iglesia, pero ni aun para dejarla en tal estado que el sucesor
sólo tenga que ocuparse de trabajar en su construcción sin luchar con las dificultades
con que se tropieza siempre a los principios».
Cuando se procedió en el Definitorio al estudio de la exposición, el Adito P. Santos Paredes,
99 AM, 35, Definitorios, f. 208.

456 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«tuvo a bien advertir que, puesto que, a la primera solicitud presentada a Definitorio el
día 9 de enero, se había contestado se dejara su resolución al Capítulo Intermedio, seguía
en el mismo parecer; los demás Padres, en vista de las nuevas razones expuestas
por el R. P. Prior de San Sebastián, Fr. Fidel de Blas, y principalmente la que se refiere
a la futura y próxima marcha a España del señor ingeniero jefe don Jenaro Palacios,
quien nos merece completa confianza para llevar adelante el proyecto de la nueva iglesia,
cuya confianza la fundan sus Reverencias no solamente en que dicho señor es el
autor del plano y proyecto de la iglesia de San Sebastián, sino en las muchas y grandes
obras llevadas a efecto en este archipiélago, entre otras, la traída de aguas a Manila y
hoy la dirección del Puerto de esta capital; por todo lo cual es opinión común de que el
citado señor ingeniero está en condiciones, mejor que otro cualquiera, de su facultad
para llevar a efecto la construcción de la iglesia de San Sebastián.
Y, en vista de esto y de las demás razones aducidas por el R. P. Prior, sus Reverencias
accedieron a lo solicitado» 100 .
Conforme el P. Fidel de Blas le comunicaba al P. Toribio Minguella, Comisario de la
Provincia en Madrid, en carta del 11 de julio del mismo año 1883, se determinó construir la
iglesia no de materiales comunes, sino de hierro, ya porque esta construcción ofrecía más seguridad
contra los terremotos, ya porque, en opinión del señor Palacios y de otras personas
competentes, levantar una nueva iglesia desde los cimientos, fuera de piedra o de ladrillo, no
había de resultar mucho más barata que si se hacía de hierro 101 .
Las incidencias de este proyecto se continuarán en la reseña del trienio siguiente, 1885-
1888.
1. Convento de Cavite
III.- Noticias de los conventos de Cavite y Cebú, hacienda de Imus
y colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán
En relación con el convento de Cavite solamente tenemos noticia de estas adquisiciones:
Ocho casullas, siete cortinas de damasco de seda para otras tantas columnas de la iglesia en
los días de fiesta, veintiocho floreros, siete arañas de cristal, alfombras para todos los altares,
un velo y correa bordados en oro con una gargantilla y zarcillos de plata para la imagen de
Nuestra Señora de la Consolación y una mampara cancel para la puerta mayor de la iglesia 102 .
100 AM, 35, Definitorios, ff. 212-213.
101 R. GARCÍA, La iglesia de San Sebastián, BSN, a. 1970, 262.
102 AM, carp. 65, leg. 2, 2.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 457
2. Convento de Cebú
En este convento, con la competente licencia del P. Provincial, se estableció la celebración
de la fiesta de San José los días 19 de cada mes. Para el sostenimiento de estos cultos
contribuyeron varios de nuestros Párrocos y algunos devotos seglares con una cantidad total
de cuatro mil pesos, que se colocaron en la casa de don Victoriano Osmeña con un rédito
anual del ocho por ciento.
Además, se compró un terreno contiguo al convento de unos dieciocho mil metros cuadrados
por un importe, incluidos los gastos de escrituras, de seiscientos cincuenta y nueve
pesos. Para la iglesia se adquirieron: una imagen de talla de San José, seis pedestales para la
cruz, los ciriales y estandartes y un lavabo de mármol para la Sacristía. Todo fue donación de
personas bienhechoras 103 .
3. Hacienda de Imus
Ante una exposición del P. Hacendero de Imus en la que manifestaba la necesidad y alta
conveniencia de reparar la presa denominada del Molino y ser beneficioso para nuestra
hacienda de San Nicolás dar mayor capacidad a la mencionada presa, si se levantaran los muros
de la misma, el Definitorio, en sesión del 24 de abril de 1885 aprobó la propuesta con un
presupuesto de tres mil novecientos veintisiete pesos 104 .
4. Colegio de Monteagudo
En vista de las tristes circunstancias por que atravesaba la comarca del pueblo de Monteagudo
en el año 1882, por llevar unos dieciocho meses sin recibir el beneficio de la lluvia, el
Ayuntamiento y el pueblo de dicha villa navarra pidieron por oficio al Rector del Colegio, P.
Aniceto Ibáñez, que concediese el traslado de la imagen de la Virgen del Camino a la iglesia
parroquial en rogativa.
El P. Rector se dirigió al señor Obispo de Tarazona, el cual accedió gustoso y, además,
concedió indulgencias a cuantos obsequiaran a Nuestra Señora durante su permanencia en la
iglesia parroquial.
Verificóse el traslado de la sagrada imagen a las cinco de la tarde del 30 de agosto del referido
año con gran concurso de gentes y mucho entusiasmo. Se dio comienzo el mismo día a
una novena de rogativa con asistencia de la comunidad todos los días de la misma. El 3 de
septiembre se tuvo una solemne función en la que predicó el P. Cayetano Fernández. Y el 7 se
devolvía la imagen a su santuario, para celebrar al día siguiente su festividad.
Indescriptible fue el entusiasmo de Monteagudo y de los pueblos vecinos tanto en el paseo
triunfal, por decirlo así, que hizo la Virgen, como en la función religiosa de rogativa que
tuvo lugar en su santuario.
103 AM, carp. 65, leg. 2, 2
104 AM, 35, Definitorios, f. 220.

458 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
María Santísima no tardó en escuchar benigna tantas súplicas, pues en su mismo día y en
los siguientes de la novena, que todos los años da comienzo en la tarde del día 8, cayó agua en
abundancia 105 .
Monseñor Bianchi, Nuncio de Su Santidad en Madrid, pasó casi todo el mes de agosto de
1882 en los colegios de Marcilla y Monteagudo. Le acompañaban los señores Berardi y Güidi,
Auditor y Secretario de la Nunciatura, respectivamente. Tanto a la ida desde Madrid como
a la vuelta iban con ellos los PP. Toribio Minguella e Íñigo Narro.
También estuvo en el colegio de Monteagudo más de la mitad del mes de septiembre de
1882 don Manuel Álvarez Estrada, marqués de Camarines, para reponerse de sus achaques y
encontrar la quietud y sosiego que no podían encontrarse sino en una casa religiosa. Había
hecho amistad con nuestros religiosos, durante su estancia en Filipinas, primero con el cargo
de Juez y más tarde con el de Secretario del Superior Gobierno. Hizo mucho bien a las Corporaciones
religiosas y trató a muchísimos recoletos. Conservaba muy buenos recuerdos. Acostumbraba
a ir los veranos al citado colegio de Monteagudo, donde permanecía más o menos
días, según se lo permitieran sus ocupaciones. Casi siempre traía algún regalo; por ejemplo,
en 1878, un hermoso cáliz de plata dorada con su magnífico estuche; en 1879, unas vinajeras
también de plata dorada con su caja; en 1880, una rica palmatoria, de plata dorada como los
objetos anteriores y asimismo su estuche, y en este mismo año un hermoso copón. Conservaba
siempre su antigua costumbre de ayudar a las iglesias pobres.
Visitaron asimismo el colegio, con fecha 14 de septiembre de este año 1882, los señores
duque de Solferino, don Manuel Pignatelli, don Amando Bobadilla, ex diputado carlista, y el
barón de la Torre, don Francisco Aisa, personas todas muy religiosas y devotas de nuestra
Recolección 106 .
En la iglesia del colegio se celebró en los días 15, 16 y 17 de septiembre de 1882 un solemne
triduo en acción de gracias por la beatificación del agustino Alfonso de Orozco, que
había tenido lugar en Roma en enero de dicho año. Con autorización del señor Obispo se tuvo
exposición del Santísimo en los tres días del triduo 107 .
El 4 de mayo de 1884 fue inaugurado el órgano. Se acordó verificar dicho acto el referido
día por coincidir en él la fiesta del Patrocinio de San José, la de Santa Mónica y las Bodas de
oro de la primera misa del P. Juan Gascón, quien con su mucha influencia había cooperado
más que ningún otro a que se pudiera llevar a cabo la obra. En la solemnísima función religiosa,
a la que concurrió el Ayuntamiento con un gran gentío, predicó el P. Pío Mareca. El importe
del órgano y de las obras realizadas para su instalación fue de veinticuatro mil cuatrocientos
reales vellón 108 .
105 ACM, Cosas notables, f. 159; J. MARTÍNEZ MONJE, Historia de Monteagudo, 376.
106 ACM, Cosas notables, ff. 158, 158v.
107 ACM, carp. 14, 9.
108 ACM, Cosas notables, f. 67.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 459
5. Colegio de Marcilla
Como se ha dicho ya anteriormente, el Nuncio de Su Santidad en Madrid, monseñor Bianchi,
pasó unos días en agosto de 1882 en este colegio. Era muy amigo del P. Íñigo Narro a
quien él mismo dio posesión en el coro con mucha solemnidad del cargo de Rector del colegio
109 .
Según las cuentas del año 1884, los gastos de las obras de reparación realizadas en el colegio
de Marcilla ascendieron a un total de ochenta mil seiscientos diecinueve reales vellón 110 .
6. Colegio de San Millán
El 24 de agosto de 1882 llegaba a este colegio una imagen de San Agustín, enviada desde
Madrid. Recibida por toda la comunidad, fue bendecida solemnemente por el Rector P. Víctor
García. El día 27 se tuvieron solemnes Vísperas y al atardecer se cantaron las antífonas «Salve»
y «Joseph» y, luego, los gozos en honor de San Agustín. Al día siguiente, fiesta del Santo,
después de la Tertia se celebró la misa con sermón a cargo del P. Carmelo Ochoa; por la
tarde hubo concurrida procesión por la gran plaza con la nueva imagen del Santo Padre, llevada
por coristas y precedida por danzantes del pueblo. Al final se cantó el Te Deum. La concurrencia
de fieles fue muy numerosa, con asistencia de muchos sacerdotes seculares. Toda la
fachada de la iglesia, que da al pueblo, estaba artísticamente iluminada.
También en este colegio de San Millán se celebró un solemne triduo en los días 29, 30 y
31 de diciembre de 1882 para dar acciones de gracias por la beatificación del siervo de Dios
Alfonso de Orozco. Se tuvieron funciones religiosas mañana y tarde con sermones a cargo de
los PP. Francisco García, Santiago Matute y Carmelo Ochoa. Fue grande el concurso de gentes.
Y no faltaron los adornos de banderolas y profusión de luces 111 .
ARTÍCULO NOVENO
Entrega su alma al Señor el Padre Juan Gascón. –Fallecen también los Padres
Claudio del Arco, Antonio Preciado, Aquilino Bon,
Roque Azcona y Pedro García
I.- Entrega su alma al Señor el Padre Juan Gascón
1.- Notas biográficas del Padre Fray Juan Gascón del Ángel Custodio
El 22 de septiembre de 1884, con una muerte sumamente tranquila, entregaba su alma a
Dios Nuestro Señor en el colegio de Monteagudo uno de los más notables hijos de la Provincia
de San Nicolás
109 BSN, a. 1965, 541.
110 ACMar, Gasto y recibo, f. 106. De la suma indicada, 6.600 se gastaron en el emparrado de la huerta y 4.110
en varios balcones de hierro.
111 ACSM, Libro de docmentos, ff. 13, 14.

460 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de Tolentino del siglo XIX. Abandonaba este mundo, «dejando entre sus hermanos gran opinión
de santidad», afirma el P. Sádaba 112 .
Había nacido el 2 de marzo de 1806 en Cuevas de Cañart, municipio de la provincia aragonesa
de Teruel.
Sus padres, Gregorio Gascón y María Combas, labradores de profesión, dieron educación
religiosa a su hijo, al mismo tiempo que procuraban se instruyera. El primer año de gramática
lo cursó en las Cuevas de Castellote y el segundo y tercero, en el mismo Castellote, cabeza
del partido judicial de su mismo nombre y al que pertenecían los otros dos pueblos.
En 1823 se traslada Juan a Valencia con el fin de estudiar filosofía. Regresa a la ciudad
del Turia al año siguiente para continuar sus estudios filosóficos y es durante este curso cuando
siente el joven Juan la llamada al estado religioso. No sabemos quién fue el que le informó
de que la Provincia de Filipinas de agustinos recoletos admitía aspirantes al noviciado en el
convento de Alagón, perteneciente a la Provincia del Pilar de Aragón, para pasar luego al colegio
que la de Filipinas esperaba establecer muy pronto en Alfaro, pero es lo cierto que nuestro
biografiado se traslada a Zaragoza, de donde pasa, a Alagón y el 2 de abril de 1824 viste el
hábito de agustino recoleto.
Poco tiempo permanece el novicio Fray Juan Gascón en la citada casa, pues, resuelta ya
la fundación del colegio de Alfaro, el 6 de junio llegaban a dicho colegio los once novicios
que la Provincia de Filipinas tenía en Alagón, uno de ellos nuestro joven, que el 29 del mismo
mes presenciaban la solemne inauguración y apertura de la nueva casa 113 .
«Desde su entrada en el colegio —se lee en su «necrología»— comenzó a distinguirse en
la práctica de las virtudes, haciéndose acreedor a que los Superiores le admitieran a la profesión»
114 . Tuvo lugar ésta el 3 de abril de 1825.
A primeros de abril de 1829 toda la comunidad del colegio de Alfaro se traslada al nuevo
de Monteagudo, que se inaugura solemnemente el 22 de marzo. Y allí, a los pies de la Virgen
del Camino, tenía nuestro biografiado el gozo de celebrar su primera misa el día de la fiesta
de Santa Mónica del citado año 1829. El presbiterado lo había recibido el 19 de abril en Burgo
de Osma de manos del Prelado de esta diócesis.
Como nos recuerda el P. Sádaba, fue el P. Gascón «uno de los primeros religiosos que, al
pronunciar los votos monásticos, se obligaron expresamente a pasar a Filipinas cuando los
Superiores lo ordenasen; bien que esta promesa no llegó a tener efecto en el P. Juan; pues,
viendo los Prelados el gran fondo de religiosidad que desde el
112 F. SÁDABA, Catálogo, 823. Para escribir estas notas biográficas sobre el P. Gascón nos serviremos principalmente
de los Apuntes que para una biografía suya trae el libro de Cosas notables del colegio de Monteagudo;
apuntes que se encuentran asimismo en la carp. 6 bis del archivo del mismo. De estos apuntes hizo uso,
aunque no lo dice, el P. L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 87. Otras fuentes se indican en su lugar correspondiente.
113 CR, 11, 468-471.
114 AM, 61, Difuntos, f. 190

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 461
principio se reflejó en todos sus actos, hiciéronle permanecer siempre en los colegios de España,
a fin de que imbuyese en la virtud y en la ciencia a los jóvenes que se habían de consagrar
a las misiones y ministerio parroquial en el Archipiélago Filipino. Y, aun cuando hubo
algún tiempo en que la escasez de personal y el aumento de parroquias en el territorio administrado
por la Corporación recoleta en dichas islas, hicieron pensar a los Superiores en satisfacer
el deseo ardiente mostrado por nuestro religioso de trabajar en el cultivo de la viña del
Señor en aquellas apartadas playas, y, al efecto, le expidió N. P. Provincial, el 11 de septiembre
de 1839, la licencia para ir a Manila (como anteriormente en 30 de abril de 1834 y 12 de
enero de 1835 habíasele concedido por N. P. Vicario General, sin que nos conste por qué entonces
no hizo caso de ella), fue sin resultado; pues, tanto el Revmo. P. Superior de nuestra
Congregación como el P. Comisario y Procurador General de la Provincia de Filipinas en
Madrid, hicieron valer toda su autoridad e influencia para que el P. Juan continuase en el colegio
de Monteagudo».
Añadiremos, por nuestra parte, que, el 3 de octubre de 1853, el Comisario, P. Guillermo
Agudo, escribía así al P. Provincial:
«Ya sabrás que no he mandado a Filipinas a Juan —el P. Gascón— porque habían desaparecido
los motivos que se desprendían de la determinación del Venerable Definitorio;
hubiera sido muy duro para mí verme obligado a mandarle y dejar al colegio en manos demasiado
inexpertas» 115 .
Precisamente, por fallecimiento del Rector del colegio de Monteagudo, P. Mariano Belda,
el Definitorio había nombrado al P. Juan Gascón Vicario Rector hasta el próximo Capítulo
Intermedio 116 .
Permanece, pues, nuestro biografiado en aquella casa, ya en la cátedra como Lector, ya al
frente del gobierno de la misma como Superior, ya dedicado a la formación de los novicios
como Maestro, hasta que, al establecerse el nuevo colegio de Marcilla, inaugurado el 17 de
septiembre de 1865, pasa destinado al mismo para seguir en el ejercicio del lectorado.
En el citado colegio tócale sufrir las consecuencias de los tristes sucesos acaecidos en el
mismo al poco tiempo de su fundación, ya relatados extensamente en el tomo XI de estas
Crónicas 117 .
115 AM, carp. 80, 2.
116 CR, 11, 255.
117 Para no acumular datos y fechas sobre nuestro biografiado en el texto, incluimos en esta nota lo siguiente:
Recibió tonsura, órdenes menores y subdiaconado en Tudela, de manos del Obispo señor Azpeitia Sáenz,
respectivamente, los días 7, 8 y 9 de junio de 1827; el mismo Prelado le ordenó de diácono el 31 de mayo
de 1828, y en Burgo de Osma, su Obispo, don Juan de Cavia González, le confirió el presbiterado el 18 de
abril de 1829. En los días 7 y 8 de octubre de 1828 había hecho los ejercicios para el Lectorado de filosofía,
cuyo título se le concedió, el día 18 del mismo mes, por el Comisario y Vicario Provincial, P. Francisco
Vidal. El también Comisario y Vicario Provincial, P. Pedro Manchado, lo nombró, el 16 de febrero de
1834, Maestro de novicios de Monteagudo, interino, de cuyo colegio era elegido Rector en el Capítulo Intermedio
del año siguiente. El P. Guillermo Agudo le nombró Presidente Rector del referido colegio, en 25
de septiembre de 1846, hasta la toma de posesión del religioso elegido en Capítulo. El 3 de junio de 1847 el
Vicario General, P. Tomas Escobar, confirmó su título de Lector Jubilado, expedido por el P. Antonio
Úbeda el 28 de febrero de 1846. Fue designado por el Comisario P. Agudo, el 15 de enero de 1852, Presidente
Rector, otra vez, de Monteagudo, y, luego, el 2 de agosto de 1853, Vicario Rector por el Provincial,
P. Úbeda, con su Definitorio. El mismo P. Úbeda le comisionó para hacer la Visita en su nombre. El 12 de
diciembre de 1865 el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, le nombró Vicario Rector del nuevo colegio
de Marcilla, como ya se ha dicho en el texto. En el Provincialato del P. Mariano Cuartero, el Definitorio,
con fecha 9 de octubre de 1870, le elegía Maestro de novicios de Monteagudo, por renuncia del religioso
elegido en Capítulo, y fue confirmado en el Intermedio de 1871; continuó con el mismo cargo en el trienio
1873-1876 (ACM, Cosas notables, f. 100; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 87; F. SÁDABA, Catálogo,
823; CR, 10, 785; CR, 11, 873; tomo presente).

462 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Como se dice en el citado lugar, en sustitución del P. Gregorio Logroño, elegido por el
Definitorio Provincial para gobernar aquella nueva casa, el Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, nombró Vicario Rector al P. Gascón. Con la acertada actuación de éste y la del P.
Íñigo Narro, su Vicerrector, también por designación del P. Gabino, fue mejorando la anómala
situación de aquella comunidad de Marcilla.
Mas el Definitorio Provincial, como no está conforme con lo dispuesto por el P. Comisario
Apostólico y, además, considera, en gran parte, culpables de lo sucedido en el colegio a
los Padres lectores, ordena que en el primer barco que salga rumbo a Filipinas embarquen, el
P. Gascón y otros tres. Mas el P. Gabino Sánchez desaprueba esta y otras determinaciones
tomadas por aquel Definitorio.
El buen P. Gascón, al enterarse del mandato de embarque y, a la vez, que «a él mismo se
le achacaban ambiciones de mando», escribe al P. Comisario Apostólico una carta que, aun
cuando consta en el tomo XI ya citado, creemos oportuno transcribirla en estas notas, biográficas
suyas. Decía así:
«Padre Nuestro, si el motivo de tomar allá una resolución de esa naturaleza fuera
otro me callaría y, aunque sintiera amargamente el estado en que quedaba esta casa,
sufriría en silencio y rogando a Dios que me diera fuerzas para llevar la cruz; pero,
como veo que es efecto de una misma causa el comprenderme a mí entre los demás,
no me sufre mi conciencia el consentir que mis hermanos sufran por mí y lleven la
carga que a mí me toca por la participación en el mismo crimen, máxime que, pasado
algún tiempo, podían variar las circunstancias y quedarse mis hermanos pagando la
culpa en el destierro (así lo califico al paso a Filipinas, cuando es un castigo del crimen,
que se supone) y quedarme yo fuera.
»En virtud de esta consideración y por creer que mi destino actual podría ser un
obstáculo para llevar adelante la disposición del Venerable Definitorio, para dejar más
expedito el camino que deba seguirse en este punto y a Vuestra Reverencia libre de
todo compromiso, depongo en manos de Vuestra Reverencia y renuncio de toda mi
autoridad de Vicario Rector de esta casa con toda formalidad en derecho y ruego a
Vuestra Reverenda que, dado caso que se haya de cumplir lo allá dispuesto, me admita
la renuncia que, a ser necesario, formalizaré por separado. Quiero ir a responder juntamente
con mis hermanos a los cargos que los PP. Definidores se dignen hacernos.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 463
»Se me ha dicho que lo que yo hacía era por la ambición de mando; quiero dejar
este mando para responder y dar prueba de que no ambiciono más que ser súbdito y
disponerme para obedecer al que. quiera mandar. Nunca he tenido repugnancia a ir a
Filipinas; varias veces se me ha llamado de allá, pero más las circunstancias de los
tiempos que otra cosa lo han impedido, o, más cristianamente hablando, no ha sido la
voluntad de Dios. Tantas veces vendrán a lo mismo los hombres que Dios ha puesto
sobre nuestras cabezas, que creo por mi parte un deber dejar, por lo que a mí toca, el
camino llano y expedito a la autoridad, renunciando a lo que podría ser un obstáculo»
118 .
El P. Gabino Sánchez contestó al P. Gascón con el mandato de que evitase remitirle la
renuncia y continuase con celo prudente el desempeño de su cargo.
Siguió, pues, el P. Juan con el gobierno del colegio de Marcilla hasta la llegada del nuevo
Rector, P. Sabas Tejero, elegido en el Capítulo Provincial de 1861, a pesar de la indicación
hecha por el P. Comisario Apostólico en carta al Presidente de dicho Capítulo de «ser muy
útil y aun necesaria» su permanencia en el citado colegio; añadía que no permitiría fuera removido
de dicha casa mientras no le constase mayor utilidad en otro punto 119 .
Fue al año siguiente cuando nuestro religioso retornó a su amada casa de Monteagudo,
pues el nuevo Comisario de la Provincia en Madrid, P. Lorenzo Mayor, comunicaba al P.
Provincial, en carta del 6 de abril de 1868, que, por una indisposición del P. Maestro de novicios,
se había trasladado desde Marcilla a Monteagudo, dos días antes, al P. Juan Gascón, con
la probabilidad de que residiera ya siempre allí por ser más útil que en Marcilla 120 .
Y, así fue, pues «allí continuó hasta su muerte —diremos con el P. Sádaba—, edificando
a todos con su ejemplarísima conducta y siendo el alma de aquella casa-noviciado, como lo
había sido desde su fundación, ora en el desempeño de los diferentes cargos que le encomendara
la obediencia, ora viviendo en el retiro de su celda; siendo de notar que ni el peso de los
años ni los achaques inherentes a la ancianidad, fueron óbice jamás para que asistiese el primero
a los actos de comunidad y viviese en un todo ajustado a las santas Reglas y Constituciones
de la Orden; por todo lo cual, así como por lo afable de su trato, hízose acreedor a la
más profunda veneración
118 CR, 11, 753. Sobre el modo de pensar del P. Gascón acerca de su falta de cualidades para poder ser él Superior,
creemos oportuno traer aquí lo que escribía, el 30 de agosto de 1863, al P. Provincial: «Ya que he tomado
la pluma, no dejaré de decirte que he sabido que el P. Alberto Serrano iba resuelto a hablar en mi favor,
recomendando mi nombramiento para suceder al P. Pío —quien era Rector de Monteagudo y le tocaba
cesar al año siguiente—. No hagas caso de lo que diga, porque no soy apto para este cargo. Me falta carácter
y es demasiada comunidad para caer sobre mis débiles hombros. Con toda ingenuidad te digo que no os
acordéis de mí; ya habrá alguno de más carácter que el que yo tengo, que venga si la obediencia lo dispone,
nunca he ambicionado nada y ahora menos» (AM, carp. 80, leg. 2).
119 Cfr. capítulo II del tomo presente, 60.
120 AM, carp. 80, leg. 5.

464 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y estima, así de los religiosos como de los seglares; contándose entre éstos las personalidades
eclesiásticas más distinguidas por su elevada jerarquía.
«Como Maestro de novicios —continúa el P. Sádaba— llenó tan cumplidamente su cometido,
que el tiempo que lo fue no podrá menos de formar gloriosa época en la historia del
colegio de Monteagudo y aun de toda la Recolección Agustiniana; pues propenso como era
naturalmente a la piedad y consumado en ella mediante una vida eminentemente religiosa y
perfecta, sabía insinuarse en los corazones de sus jóvenes discípulos con máximas sanas de
virtud e informarles en las obras de perfección, preparándolos convenientemente para las arduas
y penosas tareas del apostolado católico en Filipinas».
2.- Amor a Dios del Padre Juan, manifestado en su devoción a la Eucaristía y al Corazón de
Jesús
En el libro de Cosas notables de Monteagudo dejó anotados un religioso, muy conocedor
de nuestro biografiado, unos apuntes para una biografía del Padre Juan 121 . Bien merece la
figura de este santo varón que de dichos apuntes quede constancia también en estas páginas.
Así se completa lo que anteriormente se ha referido sobre su vida.
«Ante todo hay que advertir —comienza el autor de los apuntes— que el P. Juan era uno
de esos sujetos que parece no han pecado en Adán y que les ha cabido en suerte, permítaseme
la expresión, un alma buena, sortitus est animam bonam. Dotado de un corazón tierno y afectuoso
y al mismo tiempo bien inclinado para la virtud, está dispuesto y preparado, por lo tanto,
para ejercitarse con ardor, como lo hizo, en la práctica de la caridad que es la reina de las
virtudes: amaba a Dios con un amor grande y sincero, y, como por las obras se conoce el verdadero
amor, procuraba dedicarse a todo lo que sabía era del beneplácito divino. Correspondía
con entrañable agradecimiento al cariño que Dios nos ha manifestado en sus más admirables
obras que bien pueden llamarse invenciones del amor divino.
«El Santo Sacrificio de la misa y la Divina Eucaristía reservada en nuestros tabernáculos
para alimento y consuelo del hombre, he aquí las dos grandes manifestaciones del amor que
tiene Dios a sus criaturas, y he aquí también los dos grandes misterios cuya consideración y
devoción arrebataba todos los afectos del corazón del Padre Juan.
«La Santa Misa. ¿Quién podrá explicar la devoción, las lágrimas y sentimientos con que
se preparaba y decía la misa? ¿Quién podrá decir los consuelos que Dios derramaba en su
alma, y el aliento y valor que cobraba diciendo misa, para resistir al enemigo de su salvación
y sufrir con la mayor resignación las penalidades de esta vida y los
121 ACM, Cosas notables, f. 100; carp. 6 bis; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 91, en donde aparecen cambiados
algunos párrafos.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 465
achaques de su larga y penosa enfermedad que tuvo que sufrir al fin de sus días?
«Para declarar cuán enamorado estaba el P. Juan de su divinísimo Jesús, que se ofrece todos
los días a su eterno Padre por nosotros en el ara del altar, baste decir que por milagro dejó
de celebrar, y aun en su última enfermedad, cuando todos le aconsejaban no lo hiciera por lo
débil que se encontraba, muchos días no podía resistir, parece, a la violencia santa que en su
interior sentía y que le arrastraba a celebrar. Yo le vi bajar muchas veces a la sacristía y daba
compasión al contemplarle más muerto que vivo; se revestía no sin muchas paradas a causa
de la agitación que sentía, pero, al fin, salía animoso al altar, y, después del Santo Sacrificio,
parece volvía a la sacristía rejuvenecido y renovado.
«He dicho que por milagro dejaba de practicar tan gloriosa función y ahora añado que
únicamente la obediencia grande que, como excelente religioso, profesaba al Superior, podía
poner límite al fervor. Como solía celebrar aun estando muy enfermo, yo lo vi uno de esos
días que bajaba a la sacristía al mismo tiempo que uno de su Superiores, y, al verlo tan demacrado
y debilitado que apenas podía tenerse en pie, le dijo: «Padre Juan, súbase a la celda y no
celebre». El humilde religioso, apenas oyó la voz del Prelado, al momento obedeció con la
sumisión de un novicio y de un religioso aventajado, no sin sentir antes una lucha en su interior,
parecida a la que sufría San Luis Gonzaga cuando la obediencia le mandaba separarse de
su enamorado Jesús Sacramentado.
«Dije que celebraba con gran devoción y buena preparación, puesto que, antes de ir al coro
la comunidad por la mañana, ya hacía rato que el P. Juan estaba en oración, y, en cuanto se
le presentaba ocasión, oía una y dos misas antes y después de celebrar la suya, siempre con la
devoción más edificante y con la más humilde compostura.
»Tierno y amoroso sobremanera fue también el amor que tuvo a Jesús Sacramentado.
Enamorado cual otro San Ligorio de nuestro Dios cautivo por nuestros años en el sagrario, no
podía pasarse sin visitarle muchas veces todos los días, y siempre que cualquier religioso iba
al coro, ya se sabe, el P. Juan estaba allí casi suspenso, derramando su corazón con los más
tiernos afectos, o bien guardando quietud toda celestial y divina, como quien está viendo, cual
otro bienaventurado, sin velos ni cortinas ni cerraduras, al que es la felicidad de los santos en
la gloria. Y, no solamente lo visita muchas horas durante el día, sino que también por la noche,
después que los religiosos estaban entregados al sueño y descanso de sus tareas religiosas,
el P. Juan estaba en el coro hasta las tantas horas de la noche, adorando a su Dios sacramentado,
y por la mañana, muy de madrugada, ya estaba en la misma posición y en el mismo
ejercicio.
»Pero, como no podía contener en su corazón el ardor y fuego de que estaba abrasado por
aquel Señor omnipotente que ha querido quedarse hasta la consumación de los siglos con nosotros
débiles mortales, procuraba abrasar a los demás en tan sagrado incendio. Así es que a
sus iniciativas, consejos y exhortaciones se debe el gran

466 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
entusiasmo, fervor, ardor y devoción que los religiosos (sobre todo los del colegio de Monteagudo
donde residió y murió dicho Padre) tenían y tienen a Jesús Sacramentado. Aquí es
visitado continuamente por todos los del religiosos sin distinción; aquí comulgan todos los
días varios religiosos, cuando les ha cabido en suerte, según la cédula de agregación al Culto
Perpetuo que el P. Juan introdujo entre los religiosos y también entre los seglares. Pero ¿qué
extraño es que procurase por todos los medios posibles atraer adoradores y devotos entusiastas
del divinísimo Sacramento, quien le amó tanto y deseó con ansia hacerle corte hasta el
último instante de su vida? 122
»Causa gran admiración y al mismo tiempo es de mucha edificación lo que sucedió durante
su última enfermedad. Dije antes que, por el mucho amor que tenía a Dios y por el gran
deseo que tenía de darle el honor y la gloria que le es debida, celebraba aun estando gravemente
enfermo; pero llegó un tiempo en que esto no le fue posible, o, mejor dicho, la obediencia
le prohibió decir misa a causa de que estaba casi expirante. En ese tiempo crítico para
él, pues estaba cadavérico y sin movimiento parte de su cuerpo y con las piernas hinchadísimas,
pero mucho más crítico por no poder satisfacer las ansias y deseos de su corazón, pues el
único consuelo que le quedaba en este mundo, como oí decía, que era el celebrar, se lo habían
prohibido; en ese tiempo en que esperaba por momentos entregase su alma al Creador, movían
a devoción y lágrimas los tiernos suspiros que dirigía al cielo por no poder celebrar. Así es
que, no siéndole posible hacer esto, estaba intranquilo y desasosegado en la cama, siendo
arrastrado amorosamente por el deseo de su corazón de visitar cuando menos a Jesús Sacramentado,
así es que se levantaba y se vestía como podía, teniendo encargado al enfermero le
llevase una silla al coro para estar allí delante del que era el hechizo de su alma, y, satisfecha
esa gran necesidad de su corazón cuya vida era el amor a Jesús, volvía a su celda más animado
y parecía otro...
»Las almas fieles agradecidas a la finezas de nuestro Dios han tratado con todas veras de
honrar, adorar, amar, en una palabra, tener una especial devoción al santísimo y amorosísimo
Corazón de Jesús, origen y manantial de nuestra dicha. Como el P. Juan era una de esas almas
puras y santas que no aspiran en este mundo mas que a amar más y más a Dios y, sabiendo
que el divino Redentor ha venido a traer fuego a este mundo para que se abrasen los hombres
en el incendio de su amor, cuyas llamas están representadas en su divino Corazón... no es de
maravillar que el P. Juan abrazase con toda el alma devoción tan simpática y fecunda en bienes
espirituales y de que procurase con toda eficacia que hiciesen lo mismo los demás.
»Como la devoción al Corazón de Jesús ha tomado mucho incremento en estos últimos
tiempos, no hay duda que el P. Juan ha contribuido, en la parte que le tocaba, para que se realizasen
los designios del Altísimo respecto a esta devoción.
122 En Sinopsis histórica de L. RUIZ, 2, 91, hay una nota que dice: «En aquel tiempo no estaba aún en práctica la
comunión frecuente».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 467
»El P. Juan se valía de todos los medios para animar a todos a tener esta devoción, ya con
el ejemplo, ya con las palabras, ya regalando medallitas, estampas y libritos que fomentasen
esta devoción, ya aconsejando a nuestros hermanos misioneros de Filipinas, para que propagasen
tan santa devoción en sus respectivos pueblos, ya escribiéndoles y mandándoles la revista,
órgano de la devoción del Corazón de Jesús, y exhortando a los demás, tanto seglares
como religiosos párrocos, para que se suscribiesen, y no hay duda que el P. Juan intervino
para que se plantase esta devoción primeramente en el noviciado de Monteagudo, consagrando
los novicios el mes dedicado al Corazón de Jesús, y ahora celebrando con toda pompa y
esplendor toda la comunidad del colegio de Monteagudo el mes de junio que es el dedicado a
este objeto; y, para que nada faltase a dar complemento a esta obra, hizo que se agregase la
comunidad al «Apostolado de la oración», que, como todos saben, se dan la mano y se ayudan
mutuamente ambas devociones para conseguir su fin más alto, que es dar a conocer al mundo
las amorosas invenciones de su Corazón y orar todos juntamente unidos a las intenciones del
Señor.
»Concluyo esta materia del amor a Dios diciendo que el corazón del P. Juan era como la
cera que, al menor calor, se reblandece. No podía hablar ni oír hablar de Dios sin que su corazón
se abrasase en su amor, derramando continuamente lágrimas, que bien puede conjeturarse
tenía el don de ellas; cualquier palabra, cualquier objeto que para otros pasa desapercibido, al
P. Juan le conmovía, le ayudaba a amar a Dios. Todas sus conversaciones, todos sus deseos
eran siempre que Dios fuese conocido y amado de todos y que su Iglesia santa triunfase».
3. Su amor al prójimo
«Pero como el amor a Dios y al prójimo están enlazados íntimamente, necesariamente el
P. Juan debía estar muy ejercitado en este último.
»En primer lugar parece que el P. Juan no tenía ni aun siquiera la idea (permítaseme la
frase) de qué cosa sea odio al prójimo, pues él era incapaz de aborrecer a persona alguna,
aunque hubiese recibido una injuria grave; y ¿qué digo aborrecer? ni aun manifestarle la menor
displicencia y desagrado por ello; como era humilde y sencillo en extremo, para él todos
eran mejores que él, y, por lo tanto, dignos de su amor y aprecio. Sentía las miserias ajenas
como si fueran propias; procuraba conjurar las calamidades públicas dirigiendo al cielo plegarias
más humildes y fervorosas, y aconsejaba a los demás lo hicieran así, continuamente sobresaltado
y lleno de pena por la suerte de toda clase de personas; se condolía en el alma por
sus necesidades, que procuraba, en cuanto estaba de su parte, poner remedio; se afligía sobremanera
de la crítica situación de los pobres y jornaleros, haciéndose cargo y preguntando
continuamente con el interés que lo haría uno en cosas que le tocasen muy de cerca: '¿Qué tal
año se presenta?

468 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
¿Cómo va la cosecha? ¿Vale el trigo caro? ¡Ay pobrecitos, exclamaba muchas veces llorando,
no van a poder comer!'. Al portero del colegio continuamente le estaba preguntando si venían
muchos pobres a la portería.
»Y no se crea que esto paraba solamente en palabras. Cuando el Padre tenía ocasión, interponía
su influencia con el Superior, a fin de que se remediase la necesidad de los pobres,
según la posibilidad del colegio, dándose en ciertas ocasiones por algunos días una comida
extraordinaria a centenares de jornaleros que no tenían trabajo, además de la comida que ordinariamente
se da a los pobres que diariamente acuden al colegio. También hacía lo posible a
fin de que los que tuvieran posibilidad en el mismo pueblo de Monteagudo, practicasen lo
mismo, llegando la caridad del P. Juan hasta cercenar en gran parte el alimento módico que le
pasaba la comunidad en el refectorio, con el fin de socorrer a algún pobre».
4. Las virtudes propias del estado religioso
«Si de la virtud de la caridad o amor a Dios y al prójimo, que debe practicar toda criatura
racional y cristiana, pasamos a las virtudes propias del estado religioso, habría mucho que
decir sobre el particular con respecto al P. Juan. Me ceñiré a generalidades nada más, por tener
especial cuidado el mismo Padre en ocultar cuanto tuviere algún viso de extraordinario.
»El P. Juan era uno de esos pocos religiosos que, durante el largo período de cincuenta y
cinco años de hábito, poco más o menos, no se le veía decrecer en el fervor primitivo. Constante,
metódico, uniforme en toda su vida, cumplía con exactitud todas las reglas y mandatos
del estado religioso. Excusado es decir que esto arguye un temple extraordinario en el alma
religiosa, como la admiraba San Bernardo. Conservar la criatura, por muchos años, en el servicio
divino la misma regularidad, la más cumplida observancia en sus más pequeños detalles,
esto causa admiración en la vida cristiana y es un prodigio en la vida religiosa por la multitud
de preceptos, consejos, reglitas y otras muchas cosas de perfección que hay en la misma. Pues
bien, el P. Juan todo lo cumplía y siempre lo practicaba, con la diferencia de hacerlo cada día
con más devoción y con mejor intención.
»Rígido observante de la pobreza religiosa, con mucha dificultad se le hacía vestir una
pieza nueva; todo había de ser muy usado y remendado. Cuando las circunstancias no le permitían
apedazarse la ropa, la llevaba a la sastrería. Una vez, estando por casualidad el que esto
escribe en la sastrería, vi una túnica del P. Juan que me la enseñaron los hermanos oficiales y
tenía ya tantos remiendos que causaba compasión, aunque a mi fue de edificación. Ni aun
estando enfermo gravemente, se le podía hacer poner una cosa de abrigo, y, si llegó a ponérsela,
fue por los ruegos de los religiosos e interviniendo el Prelado. Sentía mucho se perdiesen
las cosas de la religión, por más pequeñas e insignificantes que fuesen; él mismo lo procuraba
muchas

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 469
veces por sí mismo y otras lo encargaba a todos, sobre todo a los hermanos de obediencia, a
fin de que nada se inutilizase.
»Amante sobremanera de la castidad, nunca se permitió cosa alguna que pudiera empañar
en lo más mínimo el cristal purísimo de tan hermosa virtud, y, como sabía muy bien que la
modestia es prima hermana de la castidad, era recatadísimo en todos sus sentidos y amaba y
apreciaba tanto la modestia que, no solamente él mismo era ejemplarísimo en esta virtud, sino
que solía exhortar a los demás, diciendo: «Hermanos, guardad modestia, pues la modestia es a
la castidad lo que la cáscara a la nuez», dando a entender que fácilmente se desgaja, puede
ajarse la flor delicadísima de la castidad, si no está defendida y guardada por la modestia.
»Con respecto a la obediencia fue modelo de religioso obediente; sujeto en todo a sus
Prelados, nada hacía sin su permiso; rendía su juicio y parecer a la voluntad del Prelado a su
más leve insinuación, y no solamente en las cosas pequeñas, sino en las cosas que cuestan
mucho por no ser muy conformes a nuestro amor propio, sacrificando continuamente su voluntad
a los que están en lugar de Dios.
»He preguntado a Padres que fueron sus Superiores, con respecto a la obediencia del P.
Juan, y me dijeron que obedecía con la misma sencillez, humildad y prontitud que obedece un
buen religioso corista, y hay que atender a que los que le mandaban, eran discípulos e hijos
espirituales del P. Juan. Esto dice mucho de él, que siendo el alma de la Religión y uno de los
fundadores de varios colegios, o, cuando menos, uno de los que más contribuyeron a su instalación
y uno de los Padres más antiguos, grave y respetable por todos conceptos, obedeciese
bien a los Superiores iguales e inferiores, sin aspiración ni pretensión alguna, acudiendo al
Prelado con cositas por las que no acude un religioso moderno, a pesar de sus títulos y exenciones.
»Y no solamente fue observante religioso de los votos y disciplina regular cuando era
súbdito, sino también cuando fue Prelado, teniendo gran celo para que sus religiosos lo fueran
de veras. Y prueba de este gran celo es que, siendo de un carácter lleno de mansedumbre y
dulzura, sabía muy bien llenarse de santa indignación cuando veía menoscabada la observancia
religiosa. Para confirmación de esto diré que un día en que cierto religioso llevaba encima
el cuerpo del delito o pequeña infracción contra nuestras sagradas leyes, habiéndolo divisado
el P. Juan, se abalanzó a él y con santo coraje se lo quitó y reprendió el abuso al interesado.
5. Devotísimo de la Virgen, de San José y del Papa
»Fue el P. Juan devotísimo de la Virgen Santísima y del Patriarca San José; visitábales a
menudo en sus devotas imágenes y procuraba encender a todos en su amor. A la influencia
del P. Juan se debe el incremento extraordinario que en estos últimos años ha tomado la devoción
al Glorioso Santo en nuestra Provincia de Filipinas. Y no solamente en Filipinas, sino
también en toda España ha contribuido en gran manera para que se desarrollase dicha devoción
de una manera

470 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
nunca vista ni oída. Él era el corresponsal 123 , mejor, el director de esta devoción, sobre todo,
en los pueblos inmediatos; ya con medallas, libritos, estampas, procuraba fomentar en todos
el amor a San José. Propagó sobradamente la devoción tan conocida de los «Siete Domingos»
e hizo que se fundasen varias asociaciones para que se honrase en ellas al santo.
»Y, si esto hizo con San José, lo mismo hizo con la que debe ocupar el primer lugar en
nuestros corazones. El P. Juan amó a María Santísima como el hijo más amante a la más tierna
de las madres, y, como obras son amores, procuró que se estableciese la Corte de María no
solamente en el colegio, sino también en los pueblos del contorno. Nunca se entusiasmaba
más que cuando hablaba de María; nunca estaba más contento que cuando veía hacerse alguna
cosa por su amor. Contribuyó sobremanera al engrandecimiento del templo dedicado a Dios
bajo la advocación y título de la Virgen Santísima del Camino y a su mayor esplendor y culto.
»El P. Juan era devotísimo de Su Santidad el Papa Pío IX, tanto que para verle llorar
había, entre otros, dos registros: el primero, hablarle del Corazón de Jesús, y el segundo, del
Papa.
»Los Superiores le propusieron fuera a Roma en la gran peregrinación nacional de 1876,
llamada de Santa Teresa. Admitió gustosísimo la proposición. Llegado a Roma, todo su afán
era poder besar el pie a Su Santidad; por fin iba a lograr lo que tanto deseaba. Entra con parte
de la peregrinación en el Vaticano, se presentan a Su Santidad y comienzan a besarle el pie.
Nuestro anciano Padre está deseando le llegue el turno y ya llora de gozo por contemplar la
gran dicha que va a tener, y, al quererse mover, pues ya le ha tocado la vez, dice el Vicario de
Jesucristo que ya no puede más, que le dispensen pues está muy fatigado. El P. Juan siente,
como es natural, no poder ver cumplidos sus deseos, pero «todo sea por Dios, dijo, tiene razón
Su Santidad, debe estar muy fatigado porque le molestamos en demasía». Y no consiguió
lo que hacía tantos años era su sueño dorado.
6. Fidelísimo cumplidor de las ceremonias
»Era el P. Juan celosísimo observante de las ceremonias de la Iglesia y de nuestra Orden
y le llamábamos el «Ceremonial viviente», pues para no errar bastaba hacer lo que él hacía, y,
para oírle hablar con energía, era muy suficiente faltar a una ceremonia o hablar en su presencia
con poco respeto sobre cualquiera de ellas por mínima que fuera.
»El aprecio que hacía de las ceremonias se echó bien de ver mientras vivió, y, como
prueba de lo dicho, apuntaré lo que sucedió al administrarle el santo Viático. Como antes de
administrárselo le pregunté si recibiría la Extremaunción también, si había necesidad, y no
123 En su «necrología» se lee que «desempeñó con celo ardiente el cargo de corresponsal y comisionado de la
Asociación de San José, establecida en Barcelona» (AM, 61, Difuntos, f. 190).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 471
le hice la pregunta del Ritual sobre la recepción de este último sacramento, cuando ya me
marchaba, me dijo: «Falta preguntarme si quiero recibir la Extremaunción». Y, como yo me
hice el sordo por cuanto ya se lo había preguntado privadamente, volvió segunda y tercera vez
a repetirlo con cierta energía santa, verdadero indicio del aprecio que tenía de las más mínimas
ceremonias».
Hasta aquí los apuntes indicados al principio.
Hemos de añadir a lo anterior que el P. Juan estuvo encargado bastantes años de confeccionar
la epacta o gallofa. Y, cuando el Definitorio Provincial dispuso en agosto de 1859 la
reimpresión del Ceremonial de la Orden, fueron designados para revisarlo los PP. Juan Gascón
y Manuel María Martínez. «El trabajo realizado por los Padres correctores fue prolijo en
la parte de rúbricas y más ligero en lo que respecta a la urbanidad» 124 .
7. Intransigente en materia de doctrina
Escribe el P. Sádaba:
«Tanto como se distinguió el P. Juan por su humildad, mansedumbre y caridad
con todos, fue intransigente en materia de doctrina que, aun en el terreno político, pudiese
menoscabar en lo más mínimo los derechos de la Iglesia, y con frecuencia exhortaba
a pedir a Dios por el triunfo de ésta contra sus enemigos, entre los que conceptuaba
más formidables y perniciosos a los liberales de cualquier matiz que fuesen; y así lo
manifestó en muchas ocasiones y aun momentos antes de su muerte» 125 .
8. Fallecimiento y funerales
A las diez menos cuarto de la noche del 22 de septiembre de 1884 dejaba este mundo,
como ya se ha dicho al principio, el venerable anciano P. Gascón, «después de haber estado
delicado más de dos años, efecto de sus largos años y de sus continuos trabajos y mortificaciones.
Murió como un justo y la descripción de su muerte, así como la recepción de los últimos
sacramentos fue tiernísima y conmovedora, según testimonios oculares» 126 . Conservó el
conocimiento hasta momentos antes de expirar.
Los funerales por el alma del venerable religioso fueron muy concurridos y muchísimo
más hubieran sido de haberlos diferido hasta el día siguiente. El señor Obispo de Tarazona,
don Cosme Marrodán, que tanto quería a la comunidad del colegio y a todos los recoletos,
envió a dos de sus familiares para que le representaran. Asimismo se celebraron funerales en
el pueblo cercano de Malón y en la parroquia de Monteagudo.
124 CR, 11, 448.
125 F. SÁDABA, Catálogo, 826.
126 AM, 61, Difuntos, f. 190.

472 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
9. Testimonios sobre el Padre Juan
El agustino recoleto que se firma con el nombre de Fray Agustín R. de Santa Teresa de
Jesús, escribe lo siguiente acerca de las relaciones del P. Juan con don Pedro Cirilo Úriz,
Obispo de Pamplona y anteriormente de Lérida. Había sido Canónigo doctoral de Tarazona y
debió ser entonces cuando conoció y comenzó a tratar a nuestro biografiado.
«Era tan grande —escribe el citado autor— la veneración que este Prelado profesaba al
Padre Juan que le consultaba en todo negocio de importancia y se encomendaba a sus oraciones.
»Testimonio de todo esto pueden ser dos cartas que a continuación copiamos, transcribiéndolas
del Libro de Cosas notables del convento de Monteagudo.
»La primera es del 21 de octubre de 1861, siendo aún Obispo de Lérida. Lo habían propuesto
para el obispado de Pamplona y, antes de aceptar, lo consulta al P. Juan. La carta es la
siguiente:
»Mi apreciable P. Fr. Juan: Hoy se me ha comunicado por la vía reservada el real decreto
del 18 de este mes por el cual se me hace saber que S. M. la Reina (Q. D. G.), en consideración
a lo que exige el mayor bien de la Iglesia y en atención a mis circunstancias, se ha dignado
nombrarme para la Iglesia y Obispado de Pamplona, vacante por el fallecimiento del Sr.
Adriani. Me admira este nombramiento, en el que no he tenido parte alguna, pues yo jamás he
manifestado deseo de salir de aquí, y llama la atención que lo hayan hecho con tanto apresuramiento,
pues no hace un mes que falleció dicho señor Adriani.
»Lo primero que se me ha ocurrido ha sido ponerlo en conocimiento de V. y pedirle consejo
como a Padre espiritual, sin perjuicio de consultar el negocio con el Sr. Nuncio antes de
resolverme a aceptar el nombramiento o negarme a admitirlo. Vuelvo a repetir que no he tenido
parte y que ignoro las causas que hayan podido influir para que se pensara en mí y se
hiciera tan pronto. Por lo demás estoy indiferente a todo y sólo deseo el acierto. Allí hay más
Diócesis que aquí, pero se me figura que también hay más docilidad. Sin embargo, no he estado
ni estoy descontento, aunque siento la penuria de sacerdotes». Al mes siguiente, el 27 de
noviembre, le escribía esta otra:
«Mi querido P. Juan: Hoy he hecho ante el Sr. Deán la profesión de fe. El proceso canónico
concluirá mañana; en la primera semana de diciembre irá todo de Madrid a Roma; no se
sabe si habrá Consistorio antes de Navidad, ni si yo seré preconizado para Pamplona; aunque
puede suceder uno y otro caso; en este caso habré de salir yo de aquí. Desde entonces hasta la
llegada y despacho de las Bulas pasará algún tiempo, y yo deseo aprovechar una octava de
días para hacer ejercicios en Barcelona, Casa de Misiones, o en Monteagudo, si hay lugar.
»Esto es cuanto ha ocurrido desde la carta última de V., y yo no le he escrito antes porque
llueven cartas del país natal. Aunque tarde, ofrezco el nuevo destino de Pamplona con todas
sus facultades al

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 473
P. Rector, PP. Lectores y demás HH. de esa mi amable casa, a cuyas oraciones y en particular
a las de V. se encomienda su afmo. y apasionado H.º Pedro Cirilo, el de Lérida».
»Las cartas del P. Juan a S. I. no las poseemos; pero, por carta de una religiosa del monasterio
de Tulebras, Sor Dolores de San José, a N. P. Minguella, sabemos hasta dónde llegaba
la influencia moral del P. Juan con el señor Obispo y la veneración de éste hacia él. Decía
dicha religiosa a N. P. Minguella:
»He dicho que el R. P. Juan Gascón era un santo, pues en ese concepto le tenían personas
de grande dignidad. El Sr. D. Pedro Cirilo Úriz y Labayru, Obispo de Lérida y después de
Pamplona, cuando le nombraron Obispo vino a este colegio a hacer ejercicios bajo la dirección
del P. Juan y obligado del P. Juan aceptó el Obispado; cuando volvió de Lérida para tomar
posesión del Obispado de Pamplona, entró y vino a visitar al P. Juan, le saludó de rodillas,
y el P. Juan fue acompañándole a Pamplona, deteniéndose allí cierto tiempo en su compañía.
Del Sr. D. Cosme Marrodán, Obispo de Tarazona, era su director. Muchas cosas se
podían añadir de tan santo Padre. Sus discípulos han manifestado quién era el santo Padre
Juan» 127 .
Por lo que dice esta religiosa vemos que el P. Juan era también director del Obispo de Tarazona,
señor Marrodán. Cuando le fue comunicado a éste el fallecimiento, dijo: «Su muerte
no nos debe entristecer, pues hay un santo más en el cielo» 128 .
El P. Toribio Minguella, en su biografía del P. Ezequiel Moreno, que tuvo por director
espiritual a nuestro biografiado, habla así de éste:
«Verdadero israelita por su sencillez y verdaderísimo agustino recoleto por el amor entusiasta
que siempre tuvo a la Congregación, eran sus delicias vivir al lado de su queridísima
PRINCESA, como con alegría de cielo y lágrimas de ternura llamaban él y el inolvidable criado
del colegio, Ventura Barrios, a la Virgen del Camino. En el largo tiempo de cincuenta y seis
años, no hubo ningún religioso a quien el P. Juan no tratara como a hijo, y que no quisiese al
P. Juan como a cariñosísimo Padre. ¿Qué hubiera sido de muchos de nosotros si el P. Juan
Gascón del Ángel Custodio no hubiera sido nuestro segundo Ángel, consuelo de nuestras
aflicciones, el consejero de nuestras dudas, el sostenedor de nuestras vocaciones?» 129
El P. Sádaba comienza así la reseña biográfica sobre el P. Juan, de la que ya hemos tomado
algunas notas:
«Venerable religioso, de santa, gratísima e imperecedera memoria, especialmente para
cuantos tuvimos la dicha de conocerle, y cuyo nombre no podemos menos de pronunciar con
aquel profundo respeto con que pronunciaríamos el de una institución veneranda, ya que
127 AGUSTÍN R. DE SANTA TERESA DE JESÚS, Florecillas recoletas, BSN, a. 1965, 563.
128 ACM, Cosas notables; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 89.
129 T. MINGUELLA, Biografía del P. Ezequiel Moreno, 17.

474 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
no otra cosa parecía representar en sus últimos años el ilustre recoleto de que nos vamos a
ocupar» 130 .
También el P. Licinio Ruiz, al comenzar a hablar del P. Juan, en el capítulo dedicado al
colegio de Monteagudo de su Sinopsis histórica, escribe estas líneas:
»Como remate a esta breve reseña vamos a insertar la biografía de una bellísima figura
que guarda íntima relación con el colegio de Monteagudo, tan íntima que bien podemos decir
de ella que fue el alma y la inspiración de toda la juventud que se formó en él desde sus principios
hasta la última década del siglo XIX. Es el P. Gascón cuya grandeza de alma, sencillez
de corazón y amor divino resaltan tanto que no nos resistimos a dejar de publicarlos, aun a
trueque de alargar estas páginas» 131 .
Se refiere el autor, sin duda, a los apuntes que hemos ofrecido al lector y que él inserta
también a continuación de una serie de fechas y datos sobre el P. Juan.
Asimismo, el P. Simonena escribe sobre el P. Juan lo siguiente:
«Este santo varón, desde el año 1828 hasta el 1884 en que murió, embalsamó nuestras casas
de Monteagudo y Marcilla con sus singulares virtudes y con su ciencia. Le llamaban generalmente
con el cariñoso apelativo de el Padre Jubilado; y ya lo podía ser en verdad, después
de cincuenta y seis años de enseñanzas continuas, ya como Lector, ya como Superior, ya como
Maestro de novicios, ya, en fin, como director espiritual de tantas generaciones como noviciados
habían pasado por Monteagudo en ese largo tiempo. Tanto dentro como fuera de la
Orden, lo veneraban y tenían como una institución. Yo no lo alcancé, pero sí he oído hablar
siempre con respeto y cariño del Padre Jubilado» 132 .
En su Historia de Monteagudo el P. Martínez Monje, después de recordar la frase del
Obispo señor Marrodán: «Hay un santo en el cielo», escribe:
«Efectivamente, santo de cuerpo entero, como suele decirse, fue este insigne agustino recoleto.
Recuerdo que, siendo yo niño, casi un cuarto de siglo después de morir el P. Juan,
siempre que se hablaba de él en el pueblo de Monteagudo —y se hablaba muy frecuentemente—,
se hacía por todos con la misma veneración, cariño y entusiasmo con que se habla de un
santo, a quien se ha conocido y tratado mucho, de un santo, cuya vida ha servido de general y
profundísima edificación. Por tal lo tuvieron los de fuera, y por tal lo tuvieron aún más los de
dentro, y lo importante es además que no hubo ni aun pudo haber juicio falso. Aunadas en el
P. Juan la legítima nobleza e ingenuidad aragonesas —aragonés era él— y la más pura sencillez
y simplicidad evangélica, vivió en el colegio de Monteagudo, del cual fue Rector y Presidente
varias veces —también fue Lector y Maestro de novicios— alrededor de medio siglo, y
siempre fue lo mismo, mejor dicho, cada
130 F. SÁDABA, Catálogo, 823.
131 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 97.
132 M. SIMONENA, Nobleza misional obliga, BSN, a. 1941, 130.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 475
vez fue más santo. Yo no escribo su biografía; hago sinceramente su elogio, porque bien se lo
merece. A pesar de la humildad recoleta, sobre su tumba debiera haberse puesto para perpetua
memoria de su ejemplaridad un epitafio magnífico, en el que, además de las virtudes indicadas,
se hubiera hecho resaltar su ferventísimo amor a Dios y al prójimo, su devoción inefable
a Jesús Sacramentado, al Sacratísimo Corazón, a la Santísima Virgen, a San José y al Vicario
de Cristo; su humildad, obediencia, pobreza y pureza incomparables, su oración casi continua,
de día y de noche; su modestia y su mortificación, patente la primera, recóndita la segunda
casi siempre. Y en el santuario de su idolatrada Virgen del Camino debiera haber algo también
que perpetuamente proclamara que la amó con delirio, que no la abandonó nunca ni aun
en aquellas circunstancias tormentosas del siglo XIX en que otros religiosos viéronse con
pena obligados a abandonarla; que pasaba ante Ella horas y más horas diurnas y también nocturnas,
y que, como dice con razón una biografía suya «contribuyó sobremanera al engrandecimiento
de su templo, a su mayor esplendor y culto». Por eso siempre se ganó el bendecido
Padre figurar aquí en esta Historia de la celestial Señora con estas líneas, que sentimos de
veras no sean más numerosas» 133 .
Terminamos estas notas sobre el P. Gascón haciendo nuestras las últimas palabras del P.
Martínez Monje.
II.- Fallecen también los Padres Claudio del Arco, Antonio Preciado,
Aquilino Bon, Roque Azcona y Pedro García
1. Padre Fray Claudio del Arco de la Concepción
El 18 de septiembre de 1882 pasó a mejor vida este religioso en Minuluan, llamado luego
Talisay, en la isla de Negros. Se había trasladado al citado pueblo, autorizado por el P. Provincial,
para atender a su quebrantada salud, a su regreso de la Península en noviembre de
1881. Su enfermedad, producida por un grave tumor interno, fue larga y penosa 134 .
Tuvo lugar su nacimiento en Mallén, Zaragoza, el 6 de junio de 1825. Hizo su profesión
religiosa el 23 de septiembre de 1845 y arribó a Manila el 8 de febrero de 1849.
Se le conceden dimisorias para recibir el presbiterado en abril del mismo año 1849 y en
enero del siguiente es destinado, como Compañero, al pueblo zambaleño de Subic. Administra
después, desde 1852
133 J. MARTÍNEZ MONJE, Historia de Monteagudo, 382.
134 Tal vez su presencia en Minuluan, donde falleció, se debiera a haber acudido al Párroco de este pueblo, P.
Fernando Cuenca, en busca de remedio a su enfermedad. Eran muchos, tanto miembros del clero secular y
regular como personalidades seglares, los que iban al P. Cuenca en busca de la salud. Precisamente, el P.
Claudio del Arco es uno de los nombres que cita el P. Simonena, entre los que fueron a Minuluan a ponerse
en manos del citado P. Cuenca (M. SIMONENA, Breve biografía del P. Fernando Cuenca, BSN, a. 1944,
83).

476 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a 1858, sucesivamente, las parroquias de San Narciso, Iba y San Antonio.
Se encontraba en 1858 en esta última, cuando es nombrado en el Capítulo Provincial
Subprior del convento de Manila; luego, en el Intermedio de 1859, Secretario de Provincia, en
el Capítulo Provincial de 1861, Adito de Definidor y Prior de San Sebastián y en el de 1864,
en el que actúa como escrutador, Rector de Monteagudo. A este último Capítulo había acudido
como Definidor, pues a fines de diciembre de 1863 de Adito pasó a ocupar dicho cargo por
muerte de uno de los Definidores. Anotaremos también que desde mayo de 1861 a enero de
1862 actuó como Vicario Provincial en ausencia del P. Provincial a causa de la Visita.
Volviendo la mirada atrás, encontramos que en la reseña del trienio 1858-1861, que figura
en el tomo XI de estas Crónicas, después de hacer referencia a una disposición tomada por
el Definitorio, el 28 de octubre de 1859, ante «la urgencia de recomponer la techumbre de la
iglesia y del edificio del convento de San Sebastián y levantar las paredes de aquélla», a continuación
se lee:
«Gobernaba por aquel entonces el convento de San Sebastián el Padre Fr. Claudio del
Arco, en calidad de Presidente; era éste un religioso sumamente activo y laborioso, él emprendió
las obras y no ceja en su entusiasmo hasta dejar la iglesia completa y perfectamente
renovada».
Nombrado Rector de Monteagudo en 1864, como hemos dicho, durante su mandato tuvo
lugar la fundación del colegio de Marcilla, en la que el P. Claudio tuvo una señalada intervención.
Termina el trienio 1864-1867, y nuestro religioso regresa en enero de 1868 a Manila y es
destinado a la parroquia del pueblo de Santa Cruz, en Zambales, provincia de la que había
sido Vicario nombrado en mayo de 1856 y lo fue también ahora en mayo de 1870.
Se encuentra en el citado pueblo al llegar el Capítulo de 1873 y es elegido Comisario,
Procurador General y Vicario Provincial en la Península y, concluido el trienio se le nombra
nuevamente Rector de Monteagudo. Durante este su segundo mandato se compró el gabinete
de física y museo de historia natural para el colegio.
En noviembre de 1881 regresa otra vez a Filipinas y, como ya se ha dicho, se le autoriza
para ir a restablecer su salud a Minuluan, donde encuentra la muerte.
El Padre, muy amante de la observancia regular y de exquisita prudencia, desempeñó todos
sus empleos muy a satisfacción de los Superiores 135 .
2. Padre Fray Antonio Preciado de Santa Genoveva
El Padre Preciado entregó su alma al Creador el 2 de abril de 1883 en Catarman, isla de
Camiguín. Administraba espiritualmente dicho pueblo desde el año 1861.
135 AM, 53, Oficios, f. 78v; F. SÁDABA, Catálogo, 449; CR, 11, 872; tomo presente, 119, 178, 263.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 477
Era natural este religioso de la ciudad navarra de Tudela, donde nació el 13 de junio de
1829. Admitido en el noviciado de la próxima villa de Monteagudo, una vez pasado el año de
prueba, emitió los votos el 24 de septiembre de 1850.
El 18 de agosto de 1853 partía de Cádiz para Filipinas y llega a la capital de aquellas islas
el 19 de enero del año siguiente. En el mes de mayo es destinado, en calidad de compañero, a
Cagayán de Misamis, donde permanece hasta 1855, para luego ser encargado de administrar
sucesivamente, Linao, Surigao y Catarman.
Regía espiritualmente esta última parroquia cuando en 1871 tuvieron lugar los tristes
acontecimientos cuyo recuerdo atormentó su corazón los restantes años de su vida.
Cuando el P. Preciado estaba al frente de esta parroquia de Catarman, pueblo de la isla de
Camiguín, se encontraba éste «floreciente y en el apogeo de su gloria. Tenía una iglesia parroquial
bastante grande y edificios regulares y de sólida construcción, hechos por sus antecesores.
Catarman gozaba de justo renombre en el comercio por su abacá abundante de calidad».
Pero llegó el año 1871 «y el día 16 de febrero se empezaron a sentir en la citada isla, y
especialmente en este pueblo de Catarman, frecuentes y terribles temblores que llenaron de
consternación a todos los habitantes. Desde el 17 al 23 fueron muchos más y tan fuertes que
tocaron las campanas de la iglesia, cayeron al suelo cosas que había sobre las mesas y los estantes,
se abrieron grietas en las paredes de la iglesia y viéronse en el suelo las imágenes del
altar, desprendidas de sus nichos. Desde el referido día 16 de febrero hasta el 19 de abril fueron
los terremotos tantos y tan continuos que puede afirmarse no pasó día sin sentirse alguno».
La intranquilidad de los moradores de Catarman aumentó al saberse que un viejo devoto
llamado Basilio Mabilanga anunciaba todos los días haber tenido una revelación de que el día
primero de mayo saldría fuego de la tierra.
Revelación o no, es lo cierto que el día primero de mayo, a las seis y media de la tarde,
cuando el P. Preciado se encontraba algo distante del convento en conversación con algunos
feligreses, se vio desde el pueblo una gran columna de humo, con llamas espantosas que lo
abrasaban todo a su alrededor, que se elevaba del sitio llamado «Lobo», pequeña prominencia
del terreno.
«Pintar la angustia, gritos y clamores de aquel numeroso pueblo, situado a muy corta distancia
del ya manifiesto volcán, es cosa por demás difícil», escribe, veinticinco años después,
el recoleto que nos ha dejado una detallada reseña del terrible acontecimiento.
En medio de aquella consternación y espanto de sus amados feligreses, ¿qué hace su celoso
Párroco, el P. Antonio Preciado?
«Con una prudencia sin límites, con una serenidad que raya en lo imposible, con un espíritu
de sacrificio inmenso y digno de imitación, puesta en Dios su entera confianza, apiñó y
ordenó de tal suerte a la mayor parte de sus feligreses que, con él a la cabeza y cantando el

478 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
rosario unos, rezando el trisagio otros, pudieron llegar al término y pueblo de Sagay, donde ya
el peligro era mucho menor».
Pero antes, «cuando el P. Antonio con su pueblo llegó al barrio de Lantgan, fatigado con
tantos poderosos esfuerzos, a distancia ya de una legua andada, cuentan que exclamó: «No
puedo más; siento una sed abrasadora y un cansancio que me postra». No bien había concluido
de hablar, cuando una mano extendida le ofreció un vaso de agua y puso un caballo a su
disposición; y así llegó a Sagay».
»Como la catástrofe del volcán tuvo lugar en una isla tan pequeña, como Camiguín, dejo
a la consideración de mis hermanos el considerar, por no hacer demasiado extensa ésta que
debe ser breve reseña, lo que sufrieron relativamente los otros Padres ante aquel alboroto y
confusión de todos. Los PP. Domingo Gómez, de Mambajao; Francisco Marqués, de Sagay, y
Aniceto Grima, de Majinog, todos tuvieron que mortificarse y llenarse de buen ánimo cristiano
en aquellas azarosas circunstancias, y contar sus laudables hechos sería tarea por demás
prolija.
»Ya en Sagay los catarmanos, unos en barotos, otros en bancas, pudieron buscar refugio
en las costas de Mindanao, y no solamente los catarmanos, sino también casi todos los habitantes
de Camiguín» 136 .
En el capítulo VII del tomo presente de Crónicas y en las notas biográficas del P. Ángel
Martínez ya vimos la caridad grande que tuvo para con todos ellos este recoleto, Párroco de
Balingasag.
«Marcharon también los PP. Ministros de la isla —leemos asimismo en la citada reseña—
cuando bien podría decirse que estaba completamente despoblada. El P. Antonio de Catarman,
a Cagayán o Iponan; los otros, a Bohol y Cebú.
»Y en estos lugares estaban, cuando el entonces dignísimo Prior Provincial, M. R. P. Fr.
Mariano Cuartero del Pilar, que entonces giraba la Visita, se enteró del caso, a pesar del sincero
amor que tenía a sus súbditos y la santa compasión que por ellos sentía, dominando más
en él la vigilancia que debe tener un Prelado, que sabe y quiere gobernar bien, e impulsado
por el celo santo de un buen pastor, mandó a los PP. Ministros que volviesen cada uno a su
ministerio para cumplir con su deber, ya cuidando de algunos que quedan, ya para reorganizar
a los que regresaran.
»Acatando con sumisión laudable la voz de su Prelado, partieron a ocupar sus puestos, a
pesar de las angustias pasadas, preparados a sufrir otras nuevas y aun la muerte, si era necesario,
en aras de la santa obediencia y provecho de las almas-
»Al regreso del P. Antonio a este pueblo de Catarman, en vista de que era de todo punto
inhabitable el lugar antiguo, dominado por
136 Banca = Bangka, embarcación. Baroto, barco, especie de banca, que lleva adicionadas por proa y popa dos
secciones de poco arco y bastante radio, que constituyen la roda y el codaste, respectivamente. Lleva generalmente
un palo y una verga, ambos de caña, vela de petate y batangas —batanga es cada uno de los flotadores
de cañas gruesas de bambú colocados a lo largo de los costados de las embarcaciones filipinas— (A.
CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el tagalo, 70, 609, 610).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 479
el volcán, eligió para la fundación de los nuevos edificios el barrio de Gui-ot, situado en la
extremidad suroeste de la jurisdicción y a una legua del inmediato pueblo de Sagay.
»Fundados eran los motivos que el P. Antonio tuvo para la traslación. La cercanía de un
volcán en ignición no era lo más a propósito para que los catarmanos, esparcidos aún por diferentes
pueblos, regresaran al antiguo; aun con esta traslación muchas familias no volvieron
más, empadronándose unos en Mambajao y otros en pueblos de Mindanao».
El religioso recoleto autor, como ya hemos dicho, de la reseña, a la que pertenecen las
noticias anteriores, dice también en su escrito acerca del P. Antonio Preciado:
«No mata sólo la espada, ni la enfermedad con sus múltiples manifestaciones. Cuando en
1883 murió este recoleto fue en parte del pesar, del sentimiento que atormentó su corazón; de
la tristeza y angustia sufrida en aquella infausta noche, cuyo recuerdo llevó hasta el sepulcro».
Los restos mortales de nuestro biografiado fueron enterrados en el cementerio de Catarman.
Su sucesor, el P. Calixto Gaspar, construyó nueva iglesia, ayudado por todo el pueblo
sin excepción, y los trasladó a la misma 137 .
3. Padre Fray Aquilino Bon de San Sebastián
A las once de la noche del día 5 de agosto de 1883 fallecía el ex Provincial P. Aquilino
Bon, víctima del cólera morbo, después de recibir los sacramentos de Penitencia y Extremaunción,
pero no el santo Viático a causa de los continuos vómitos.
Tuvo lugar su muerte en Loboc, isla de Bohol, pueblo que había administrado en distintos
períodos antes de ser nombrado en 1870 Prior del convento de Manila; a Loboc había regresado,
una vez finalizado su trienio provincialicio 1876-1879.
Con motivo de su elevación al cargo superior de la Provincia publicáronse, como de costumbre,
unas notas biográficas suyas, según puede verse en el capítulo VII del presente tomo
de Crónicas.
Del tiempo de su Provincialato recordemos la impresión en 1879 en Manila de un interesante
y detallado Estado de la Provincia en 1878, que se abre con unas palabras suyas a los
religiosos sobre el fin y contenido de dicho Estado. Asimismo hemos de señalar que fue en su
trienio cuando se llevó a cabo la fundación del colegio de San Millán de la Cogolla.
Nuestro religioso no asistió, como Provincial absoluto, al Capítulo Intermedio de 1881,
sin manifestar causa alguna para no estar presente, por lo que el Provincial, P. Leandro Arrué,
acudió al Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, para preguntarle si dicho P. Aquilino
Bon podía ser convocado al próximo Capítulo Provincial. Fue afirmativa
137 AM, carp. 82, leg. 2, 7; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 316; F. SÁDABA, Catálogo, 470.

480 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
la contestación y, en efecto, fue convocado y acudió al Capítulo de la Provincia del año 1882,
en el que fue elegido Juez de causas.
Cuando ocurrió su fallecimiento, además del cargo de Párroco de Loboc, ejercía los de
Vicario Provincial y Vicario Foráneo del Sur de Bohol, nombrado a primeros de marzo de
1881 138 .
4. Padre Fray Roque Azcona de la Concepción
En el mismo año que el anterior, pero el día 24 de septiembre, dejaba de existir para este
mundo el P. Roque Azcona en el convento de Cebú, al que, por hallarse enfermo, se había
trasladado en este mismo año desde su parroquia de Palilan, pueblo llamado posteriormente
Jiménez, en Mindanao.
Nace el P. Azcona en Malón, pueblo de la provincia de Zaragoza, cercano a Monteagudo,
el 16 de agosto de 1831, hijo de Blas y de Raimunda Arbiol.
Emite los votos religiosos el 22 de septiembre de 1848 y el 8 de julio de 1852 llega a la
capital de Filipinas, para ser destinado primero de Compañero en abril de 1854 con el Párroco
de Danao, sin ser todavía sacerdote, pues era en agosto de este mismo año cuando se le daban
dimisorias para recibir el presbiterado en la ciudad de Cebú, próxima al pueblo en que se encontraba.
Administro luego en Cagayán de Misamis desde 1855 a 1859, año en que se hizo
cargo de la nueva parroquia de Palilan o Jiménez.
El Capítulo Provincial de 1873 le nombraba nada menos que Prior del convento de Manila,
pero luego presentaba la renuncia, que le fue admitida en el Intermedio del año siguiente, a
fin de continuar su labor pastoral en Palilan.
Este pueblo había sido constituido en parroquia independiente de su matriz, la de Misamis,
en 1859 y fue nombrado su primer Párroco el P. Azcona, «cuando —según el dominico
P. Marín y Morales— apenas contaba el número de tres mil almas. En 1861 —sigue diciendo
el mismo autor— tenía ya tres mil trescientas sesenta y seis con sus visitas o anejos Abran,
Pinis, Layaoan, Marsella y Langaran; y siendo moralmente imposible a la autoridad de la provincia
la inspección y visita de estas agrupaciones, descargaba toda su autoridad en el Cura
párroco; por eso se notó, a los pocos años de fundada esta parroquia, mucho aumento en su
población. En 1882 contaba con veinte mil ochocientas».
«Cuando el P. Azcona se hizo cargo de Palilan —continúa el Padre Marín y Morales—
estaba situado el pueblo en la playa, cerca de la barra del río, mas, habiendo tenido éste una
avenida, quedó el pueblo inundado y, gracias a las medidas tomadas por el Párroco, no hubo
que lamentar desgracias personales, si bien no se pudo evitar la ruina de algunas casas y la
desaparición de animales. Considerando, pues, el P. Roque lo peligroso de que el pueblo continuase
en aquel sitio, inició ante la principalía el traslado del mismo a otro lugar, habida consideración
138 AM, 53, Oficios, f. 141v; F. SÁDABA, Catálogo, 463; CR, tomo presente, 376, 382.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 481
de que el punto que ocupaba y su ulterior ensanche, podrían servir en lo sucesivo para arrozales.
En su virtud, se determinó trasladarlo al sitio que hoy ocupa, previa autorización del Jefe
de la provincia.
»El sitio elegido para la traslación era entonces espeso bosque y, para más animar a sus
feligreses, el mismo P. Roque asistía todos los días al desmonte, después de cumplir con sus
deberes religiosos. Una vez desmontado el terreno suficiente, procedió el Padre al trazado,
dando a cada calle la anchura de seis brazas y a cada manzana la extensión de cuarenta brazas
en cuadro 139 ; por el momento se construyeron cuatro casas dando a cada una el solar correspondiente
para huerta.
»Por los años 1862-63, comenzó el P. Roque la construcción de la hermosa iglesia de tres
naves y pórtico que hoy se ve. Es de mampostería cuyos muros son de espesor de metro y
medio con cinco brazas de elevación, siendo la longitud de la iglesia de cuarenta brazas y
catorce de latitud, con techo de teja. Levantó también un convento lo suficientemente capaz
para las necesidades de aquellos tiempos; hizo casa tribunal y un edificio de tabiques muy
capaz que, dividido en dos, servía de escuelas para niños. Hizo también un hermoso cementerio
de paredes de piedra de cuarenta brazas en cuadro que se terminó en el corto espacio de
dos meses, debido a lo cual él no ha pagado ni paga derechos de sepultura, y, por último, inició
y llevó a cabo los canales de riego con presa de mampostería y compuertas para la división
de las aguas.
»Considerando el P. Roque lo poco productiva que era a sus feligreses la industria de
hacer y coser nipas y los peligros de la conducción de este artículo a la plaza de Cagayán,
viaje de unas setenta millas por mar, exhortó, por no decir obligó, a los mismos a la siembra y
plantación en gran escala de palay, maíz, abacá, cocos, café y cacao. En todo el espacio que
ocupaba esta parroquia al fundarse en 1859, o sea, hasta Balingao, se beneficiaban ya por los
años 1889-90 más de cuarenta mil picos de abacá, muchos miles de cavanes de palay y maíz,
de los que exportaban muchos, y bastante café y cacao 140 .
»No se limitó el celo del P. Roque al pueblo de Palilan o Jiménez, hizo lo mismo en sus
anejos, levantando todos los edificios públicos adecuados a aquellas reducidas agrupaciones,
con la advertencia de que todos estos trabajos no grababan en nada al Estado.
»No existiendo caminos de comunicación de Misamis a Jiménez ni de éste a Dapitan, en
1882 el señor Gobernador del distrito nombró comisionado para abrirlos (siempre bajo la inspección
de los Curas
139 La braza, como medida de longitud, equivale a dos varas; como medida de superficie, usada en Filipinas, es
equivalente a treinta y seis pies cuadrados.
140 Pico, medida de peso usada en Filipinas, equivale a sesenta y tres kilos y doscientos sesenta y dos gramos.
Caván, medida de capacidad en Filipinas para granos, es equivalente a setenta y cinco litros. Abacá, planta
textil llamada cáñamo de Manila; nombre genérico de los tejidos hechos con este filamento; filamento de
esta planta preparado para la industria (A. CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el tagalo, 458, 612. 607).

482 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
párrocos de Misamis y Palilan) a D. Domingo Rosano, teniente de! Tercio, español de corazón
y honrado a carta cabal, por el cual motivo gozó siempre de la amistad de los Padres y
ellos de la suya; por de pronto se trazó y abrió camino desde Loculan hasta Balingao, distancia
de unas catorce leguas para caballo, con infinidad de puentes por el momento provisionales.
»El P. Roque mandó construir baluartes en las playas en los puntos más salientes, para
vigilar las embarcaciones de los moros y, amaestrando a sus feligreses, los preparó para defenderse
de estos piratas. Debido a estos esfuerzos y solicitud de dicho P. Azcona no se cuentan
más de dos o tres cautivos por los años de 1871, y esto fue en una de las visitas o anejos y
acaso por descuido, por más que aquel año menudeaban por aquellas playas embarcaciones de
estos fieros enemigos del nombre cristiano» 141 .
5. Padre Fray Pedro García de la Virgen de los Mártires
También en el convento de Cebú y el 21 de diciembre del mismo año 1883 dejaba esta
vida terrena el citado religioso, después de haber recibido con gran fervor y resignación los
santos sacramentos.
Desde finales del año 1875 regía la parroquia de Tayasan, en Negros, cuando en 1882 le
fue forzoso trasladarse a Cebú y luego a Tagbilaran, en Bohol, con objeto de reponerse de sus
dolencias. Mas se agravó de tal manera que se decidió a retornar nuevamente a Cebú y apenas
tuvo tiempo de llegar al convento de esta ciudad, pues muy pronto ocurríale la muerte en la
fecha ya indicada.
Nació este religioso en Ateca, Zaragoza, el 31 de enero de 1840, según vemos en su «necrología».
En el Catálogo del P. Sádaba se lee que fue su nacimiento el 1 de septiembre.
Ingresó en el colegio de Monteagudo, donde tomó el hábito recoleto el 2 de junio de 1859
y profesó el 3 del mismo mes del año siguiente.
Terminada la carrera eclesiástica y ordenado solamente de subdiácono, se le destina a Filipinas,
a donde llega el 27 de julio de 1863. Había dejado Monteagudo el 18 de marzo y el
puerto de Cádiz el 10 de abril.
El 1 de marzo del año siguiente diéronsele las dimisorias para recibir el presbiterado y el
23 de abril era destinado de Compañero a Butuan, Mindanao, para aprender el idioma visaya.
Después en 1868 se le encomienda la parroquia de Dinagat, luego la de Cabuntog y posteriormente
la de Butuan. En 1875 le vemos como conventual de Cebú y el 27 de octubre del
citado año se le expiden títulos de Párroco de Tayasan, como ya se ha indicado.
«Este religioso —leemos en su «necrología»— fue muy aficionado a la flora en la que
sobresalió de tal manera que dejó magníficas colecciones
141 V. MARÍN Y MORALES, Ensayo, 2, 202, 287; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 297, aunque no se indica, es copia
del autor anterior; F. SÁDABA, Catálogo, 464; CR, tomo presente, 177, 189.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 483
de esta rama del saber, que indudablemente hubiera perfeccionado y completado a no haberle
sobrevenido la muerte, que de un golpe corta todos los proyectos humanos» 142 .
«Excelente naturalista —afirma el P. Sádaba—, débense a él la colección de plantas de
Filipinas, que posee el museo de Historia Natural de nuestro colegio de Monteagudo, y la de
maderas de aquellas islas, exhibida por nuestra Corporación y premiada en la Exposición de
Filipinas de Madrid el año 1887» 143 .
Por su parte, el agustino P. Gregorio de Santiago Vela escribe:
«Era de profundo, perspicaz y claro talento acompañado de memoria más que regular,
cualidades que hacían esperar mucho del P. García. Lástima grande fue que los Superiores se
vieran obligados a echar mano de su persona para la administración de curatos en Filipinas en
una época en que la escasez de religiosos era mucha. Cuando la Provincia estaba más desahogada,
quiso dedicarle a sus estudios predilectos de Historia natural, pero enfermo ya entonces
y muy trabajado apenas si pudo hacer nada en los pocos meses que le restaron de vida.
»1. Escribió muchos y buenos versos latinos y se publicaron algunos en los periódicos de
Manila. Cuando se celebró el triduo de la beatificación del Bto. Orozco en San Agustín de
Manila, tenía escrito un folleto, en verso latino, dispuesto para la imprenta; no se publicó entonces
y lo probable es que ese trabajo haya desaparecido para siempre.
»2. Siendo Párroco en Mindanao consiguió reunir una colección muy copiosa de moluscos;
la tenía muy bien acondicionada y clasificada y llegaron a ofrecerle por ella los extranjeros
que la vieron una cantidad muy considerable. No quiso deshacerse de ella porque la tenía
destinada al colegio de Monteagudo; un incendio fatal ocurrido en el convento donde la tenía
instalada la destruyó totalmente. Era una verdadera riqueza la colección y el trabajo científico
que con título de Malacología filipina tenía escrito el autor.
»3. Para el gabinete de Historia Natural del colegio de Monteagudo mandó el año 1882
una colección de cuatro mil plantas disecadas y clasificadas científicamente.
»4. La colección de maderas más numerosa que figuró en la Exposición filipina celebrada
en Madrid el 1887 y que obtuvo el premio, llevaba el nombre del P. García. Consta de cuatrocientos
diez ejemplares de los montes de Tayasan, isla de Negros, y puede verse su nomenclatura
en las páginas 333-336 del Catálogo de la Exposición general de las Islas Filipinas (Madrid,
1887). Hoy existe dicha colección en el colegio antes mencionado» 144 .
142 AM, 61, Difuntos, f. 186v.
143 F. SÁDABA, Catálogo, 518.
144 G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 3, 97.

CAPÍTULO XI
Los Religiosos de la Provincia de Colombia en los años 1882-1885
ARTÍCULO PRIMERO
El Provincial Padre Rocha escribe sobre algunos asuntos a los Padres Procurador
General en Roma y Comisario Apostólico en Madrid. –El vendedor del
convento del Desierto pretende su devolución y no lo consigue. –El
Padre Rocha escribe al señor Obispo de Tunja sobre el citado
convento y le pide los curatos de Ráquira y Tinjacá
I.- El Provincial Padre Rocha escribe sobre algunos asuntos a los Padres Procurador General
en Roma y Comisario Apostólico en Madrid
El Provincial de la Candelaria, P. Victorino Rocha, con fecha del 18 de febrero de 1882,
escribía al Procurador General en Roma, P. Manuel María Martínez.
Primeramente le manifestaba que era su deseo saber por el Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, y por él mismo qué debía hacerse respecto de los religiosos de su Provincia que
no se sometieran a nuestras instituciones, especialmente a la obediencia, tan pronto como se
pudieran arreglar las cosas de una manera regular, una vez que llegasen a Colombia los religiosos
que fueran de la Provincia de Filipinas.
Preguntábale, en segundo lugar, si, atendidas las circunstancias en que se encuentran los
religiosos en Colombia, al no existir Definitorio ni consulta, el Provincial, por sí y ante sí,
podía dar el hábito y la profesión a los aspirantes que lo solicitaran.
Le comunica, luego, que en aquellos días había estado con él el P. Juan Nepomuceno
Bustamante, el cual, al comentar la ida de los religiosos de España, le había manifestado su
opinión de que no era posible se realizase en el presente año, como era su deseo, por no contarse
aún con los recursos necesarios. Pero, Dios mediante —había añadido el citado Padre—,
se podrá verificar el año entrante y que él mismo hará el viaje a España para traerlos, pues es
preciso

486 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
—agregaba— hablar de viva voz de muchas cosas, tanto con el P. Comisario Apostólico en
Madrid, como con Vuestra Reverencia en Roma. Y —afirma el P. Rocha— en esto convenimos.
Finalmente, el P. Provincial le da cuenta al P. Procurador de que en un callejoncito, ubicado
detrás de la iglesia de la Candelaria en Bogotá, se están edificando cuatro piececitas para
que, cuando vayan los religiosos, tenga dónde hospedarlos. Lo hace con las limosnas que consigue;
su coste será de unos dos mil pesos aproximadamente 1 .
Como ya se hizo constar en el capítulo VIII del presente tomo de Crónicas, el P. Rocha
había presentado la renuncia del Provincialato en 1881, que no le fue aceptada por el P. Comisario
Apostólico.
Ahora, en carta fechada el 18 de agosto de 1882 y dirigida al citado P. Comisario, insiste
encarecidamente en que, por amor de Dios, le sea admitida su renuncia y entre a funcionar
como Provincial el P. Bustamante; pues él se encuentra imposibilitado física y formalmente,
aunque no dejaría por eso de cooperar al bien de la Corporación.
Le vuelve a hablar, asimismo, de la necesidad de hacer el nombramiento de Definidores y
le indica que uno de éstos podría ser escogido de los Padres que fueran de la Provincia de San
Nicolás. Para la designación de los otros tres se le remitiría una terna. «Bien sabe —le recuerda—
que se presentan casos que el Provincial no puede resolver por sí solo» 2 .
II.- El vendedor del convento del Desierto pretende su devolución y no lo consigue
El señor Montejo, vendedor que había sido del convento del Desierto al P. Norberto Valbuena,
como se dijo en el ya citado capítulo VIII, pretendió ahora recuperarlo.
Ignoramos los términos en que se había verificado la escritura de compra del mismo, por
ello y no saber tampoco las causas que pudo presentar para conseguir su pretensión, no conocemos
los considerandos en que se pudo apoyar el Administrador principal de la Hacienda
nacional de Boyacá para ordenar, el 21 de febrero de 1882, al señor Alcalde de Ráquira, en
cuyo término municipal se encuentra dicho convento, que inmediatamente se procediera a la
entrega del mismo al citado señor Montejo.
Con esta determinación, el referido señor Alcalde, acompañado de su secretario y del señor
Montejo, se traslada, el 25 de marzo, al Desierto y se da por entregado el convento con
sus anejos a este señor, quien solicita que se le den las llaves de la puerta principal del edificio,
a lo que se niega el P. Bustamante, como se lee en el acta levantada, que en este punto
dice así:
«Y estando presente el Reverendo Padre Fray Juan Nepomuceno Bustamante, se
le previno entregara dichas llaves, para
1 AG, carp. 5.
2 AG, carp. 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 487
que el señor Montejo se hiciera cargo de dicho edilicio: a lo que contestó: que hace el
tiempo de diez años más o menos, se halla en quieta y pacífica posesión del convento
y sus anejos, y por esta razón y la de tener título legítimo de propiedad, no entrega las
llaves que se le exigen».
No se hizo, pues, la entrega de las llaves, pero, ante lo sucedido, el P. Bustamante, el
mismo día 23, pide copia legalizada de la orden dada el 21 de febrero al señor Alcalde de Ráquira
y del acta de entrega del día 23 de marzo. Eleva, luego, un memorial al mismo Administrador
principal de la Hacienda nacional de Boyacá, que había dado la antedicha orden al Alcalde.
Y solicita que
«se declare sin valor la posesión que se mandó dar al señor Joaquín Montejo del edificio
del convento de la Candelaria».
El día 30 del mismo mes se le daba al P. Bustamante la contestación siguiente:
«En vista del presente memorial y de los documentos presentados se resuelve: declárase
insubsistente la orden dada al señor Alcalde del distrito de Ráquira con fecha
21 de febrero último, por aparecer que el señor Joaquín Montejo vendió el convento,
lo cual prueba que había entrado en posesión y que hoy ya no le corresponde» 3 .
III.- El Padre Rocha escribe al señor Obispo de Tunja sobre el citado
convento y le pide los curatos de Ráquira y Tinjacá
El P. Rocha, en carta al P. Comisario Apostólico de fecha 6 de noviembre de 1882, le
manifiesta que, a pesar de los obstáculos que todos los días se le presentan para su organización
monacal, se ha dirigido al señor Obispo de Tunja para pedirle socorro y protección y les
ceda dos beneficios de poca importancia, cercanos al local de la antigua casa madre, el convento
del Desierto de la Candelaria 4 .
La exposición del P. Rocha dirigida, el 17 de septiembre del referido año a dicho Prelado,
don Severo García, después de unas líneas a modo de introducción, continúa en este tenor:
«El Ilmo. Sr. Diocesano de Tunja, con esa mirada civilizadora y de progreso que
le caracteriza, no desconoce que la Iglesia y los fieles de esta tierra desean unánimemente
que las Corporaciones monásticas suprimidas en el infausto año de 1861 se restablezcan
volviendo a darle a la República los días hermosos de gloria para el catolicismo
que por más de trescientos años se vieron lucir en esta parte de la América del
Sur.
3 AC, t. CXC, ff. 70, 81.
4 AG, carp. 5.

488 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Los agustinos descalzos, aun cuando tal vez por su número exiguo no representen
gran papel en la casa del Señor, no son por cierto los últimos en levantarse abrazados
al estandarte de la regeneración, pidiendo al cielo y los vicegerentes de Dios en la tierra,
auxilio, protección y paz.
El actual Provincial de agustinos descalzos, de acuerdo con el Rvmo. Padre Comisario
Apostólico residente en Madrid y habiendo consultado la voluntad de los religiosos
existentes, desea buscar un lugar o asilo en donde poder reunirse para realizar
la obra tan importante a que aspiran todos los habitantes de Colombia; y de un modo
unánime se ha pensado que el antiguo convento del Desierto de la Candelaria, casa
madre de la Corporación, reciba los restos dispersos de los hijos de Agustín que por
más de veintidós años han existido como rebaño sin pastor y, ahora que las pasiones se
han calmado, que la luz ha llegado a todas las inteligencias, que la misma filosofía está
convencida del error, los suspiros de más de tres millones de habitantes tienen solamente
por objeto el ver nuevamente a las Corporaciones monásticas hermoseando el
jardín de la Iglesia Católica.
El convento del Desierto, como S. S. Ilma. lo conoce muy bien, tiene todas las
condiciones necesarias para alcanzar la obra que desea: buen clima, aguas puras y cristalinas,
espacioso edificio, iglesia decente y aseada, lejos del comercio mundano, pobres
labriegos que serían los primeros en recibir los auxilios de la Corporación. Este
convento con sus pequeñas anexidades conforme al espíritu de la Santa Sede es de la
Corporación, aun cuando en consonancia con la ley civil del país tenga por dueño al R.
P. Fr. Juan Nepomuceno Bustamante, pues el Soberano Pontífice dispuso que siempre
hubiese en la Corporación uno o más religiosos que representasen el derecho a esa finca,
lo que se ha obedecido y a su tiempo V. S. Ilma. tendrá conocimiento de todos los
documentos pertenecientes a este negocio. V. S. Ilma. ve que cuentan los agustinos
descalzos con un local en donde poder echar los primeros fundamentos de su regeneración
sin que puedan excitar los celos ni envidias de los Gobiernos ni de los particulares.
En este local los aspirantes no tendrán otra ocupación que el estudio y el aprendizaje
de la vida monástica, teniendo por maestros y directores religiosos de vida pura y
de instrucción vasta y sólida, pues tenemos también la esperanza de que Nuestro
Revmo. P. Comisario Apostólico nos mandará religiosos, como se los he pedido, a
propósito, ilustrados. También tenemos en ese local los útiles necesarios para el servicio
del culto como para todos los oficios mecánicos establecidos, pudiendo, pues, decir
que elementos no nos faltan para la instalación, pues está Dios de por medio y el
apoyo de los Prelados benefactores que, como el Ilmo. Sr. García, nos protegerán en la
obra santa de la regeneración monástica de agustinos descalzos.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 489
Como el infierno trabaja mucho en contra de la obra de Dios, es muy posible que tengamos
algunas decepciones y apostasías; pero esto no acobarda a los hijos del Señor.
No será muy fácil que el Ilmo. Sr. Arzobispo pueda socorrernos con algunas sumas
de las composiciones que ha hecho con los respectivos inquilinos o deudores de
nuestra Corporación, y este inconveniente podría causarnos algunos trastornos en
nuestra santa empresa; pero Dios, que nos ha dado en el Ilmo. Sr. García un protector
tan benéfico, nos dice que a este Príncipe de la Iglesia le pidamos el pan con amor y
ternura.
Por tanto, pues, Ilmo. Sr., con las lágrimas en los ojos y el corazón lleno de fe, os
digo: escucha, Ilmo. Sr., nuestras plegarias y acordaos de que las Corporaciones monásticas
fueron quienes trajeron la palabra evangélica a estos países.
Os pedimos, pues, Señor, que, en gracia y reconocimiento de los servicios de los
regulares agustinos descalzos, nos concedáis la administración de los curatos de Ráquira
y Tinjacá. Estos beneficios no son de gran importancia para el clero secular,
mientras que a los pobres agustinos descalzos les serán de mucha utilidad, pues los
proventos, aunque pequeños, nos darán un escaso pan que es lo que necesitamos.
La Corporación recompensará esta generosidad con los servicios que pueda prestar
a todo el Obispado, en las misiones, en el púlpito, en el confesonario y en todos
aquellos lugares donde el Venerable Diocesano tenga por conveniente ocupar a los
hijos de Agustín. Bien sabemos que algunos inconvenientes se presentarán para acceder
a esta solicitud, pero la justicia, el amor, la inteligencia que adornan al Ilustre Prelado
de Tunja y a su Venerable Capítulo, nos aseguran el triunfo y con él alabaremos
al Señor y serviremos humildemente a la Santa Iglesia» 5 .
En la misma carta citada al principio y en la que el P. Rocha le comunicaba al P. Gabino
Sánchez el envío del anterior memorial al señor Obispo de Tunja, le manifiesta que éste le
había contestado con el ofrecimiento de sus auxilios y le daba fundadas esperanzas de que
serían atendidos.
«Si esto sucede, como esperamos —añade el P. Rocha—, podremos vivir, y con los religiosos
que vengan de España, obtendremos una fuerza moral bastante para realizar nuestras
aspiraciones».
5 AC, t. CXC, f. 102.

490 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO SEGUNDO
Llegada a Bogotá de un nuevo Delegado Apostólico; pide al Padre Rocha un informe
sobre el estado de la Orden en Colombia. –Informe presentado por el Padre
Provincial. –El Delegado Apostólico quiere saber cuántos religiosos están
dispuestos a reunirse en comunidad. –Respuestas de los religiosos
I.- Llegada a Bogotá de un nuevo Delegado Apostólico; pide al Padre Rocha
un informe sobre el estado de la Orden en Colombia
A mediados del año 1881 ya le había anunciado el Cardenal Rampolla al Procurador General,
P. Manuel María Martínez, «que no sería difícil que fuera a Colombia un representante
de la Santa Sede, quien llevaría el encargo de proteger a las Corporaciones religiosas» 6 .
Efectivamente; hacia el mes de mayo del año 1882 tenía lugar el arribo a la capital de Colombia
de un nuevo Delegado Apostólico, monseñor Juan Bautista Agnozzi.
Los Prelados de las Órdenes religiosas de Colombia, a invitación del P. Rocha, se presentaron
al señor Delegado Apostólico con el objeto de presentarle sus saludos y felicitaciones
por su llegada como representante de la Santa Sede en la capital colombiana.
El P. Rocha, por su parte, le hizo después otra visita en particular para ofrecerle sus servicios,
lo cual agradeció monseñor Agnozzi. Había sido el mismo Procurador General en
Roma quien le había encargado en una carta al P. Rocha que procediera de dicha manera 7 .
Unos días más tarde, con fecha 1 de junio, el señor Delegado Apostólico remitía ya al
Provincial P. Rocha unas letras, cuyo texto es como sigue:
«Con el fin de procurar el mayor bien de la Orden en general y en particular de
cada uno de los individuos que a ella pertenecen, espero que su Paternidad se sirva
trasmitirme, en breve tiempo, un informe acerca del estado actual de su Orden en este
país, indicándome también el número de religiosos que existen, ya reunidos, ya dispersos,
su edad, el empleo que desempeñan, los medios con que cuentan para sostenerse y
las esperanzas que pueden concebirse de que se establezca la vida religiosa.
»Como conozco muy bien de cuánta utilidad son las Órdenes religiosas así para la
Iglesia como para los fieles, me apresuro a suplicar a su Paternidad que se sirva darme
su discreto y prudente dictamen acerca de lo que podría hacer esta Delegación Apostólica
en apoyo y dirección práctica de las disposiciones adoptadas por sus Superiores» 8 .
6 Cfr. nota (44) del capítulo VII del tomo presente.
7 AG, carp. 5, carta del P. Rocha al P. Gabino, 18-8-82.
8 AC, t. CXC, f. 163.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 491
II.- Informe presentado por el Padre Provincial
Todos los Prelados de las Corporaciones religiosas de Colombia habían recibido de parte
del señor Delegado Apostólico una semejante petición de informe.
El Provincial P. Rocha remitía el suyo con fecha 16 del mismo mes de junio. Estaba redactado
en los siguientes términos:
«Desde la extinción, desde el nefando 18 de julio de 1861, el Superior de agustinos
descalzos no había tomado la pluma con más placer y esperanza como hoy, pues
se dirige al representante del Padre Común de los fieles, en el corazón del cual puede
depositar todo lo que directa e indirectamente diga en relación al estado material y
formal de la Corporación de agustinos descalzos después de su extinción. La esperanza
que me alimenta al dar este informe anuncia con anticipación que Vos, Excmo. Sr.
Delegado, con las facultades apostólicas de que estáis investido, levantaréis este cadáver
después de veintidós años que se halla en el féretro por la fuerza material del siglo,
pero no por disposición del Soberano Pontífice. Este preámbulo, Excmo. Sr., me robustece
en mi alegría y esperanza, y por esta razón, obedeciendo gustosamente vuestra
orden, paso a cumplir con ella, pues tengo la convicción más profunda de que con
vuestras sabias disposiciones las Corporaciones religiosas en estas tierras vivirán.
El número de religiosos agustinos descalzos es de trece, los cuales están dispersos,
desempeñando varios beneficios tanto en el Arzobispado como en la diócesis de
Tunja; sus nombres son los siguientes: Fr. Victorino Rocha, Provincial de la Corporación
desde 1860, edad sesenta y nueve años; Fr. José Mogollón, ex Provincial, edad
ochenta y un años; Fr. Norberto Valbuena, edad setenta y un años; Fr. Ildefonso Moya,
edad sesenta años; Fr. León Caicedo, edad cincuenta y ocho años; Fr. Martín Díaz,
edad cincuenta años; Fr. Bonifacio Giraldo, edad cincuenta años; Fr. Tomás Parra,
edad cincuenta y tres años; Fr. Isaac Rojas, cura de Santa Rosa de Tocaima, beneficio
de la Corporación, edad cuarenta y cinco años; Fr. Juan N. Bustamante, Capellán del
convento del Desierto, casa madre de la Orden, edad cincuenta años; Fr. Domingo Díaz,
edad cuarenta años; Fr. Blas Lombana, edad cuarenta años, y Fr. Felipe Osorio,
edad treinta y seis años.
El R. P. Juan N. Bustamante es Capellán de la iglesia y convento del Desierto, antigua
casa matriz de la Orden, cuya posesión se obtuvo con el consentimiento de la
Santa Sede después de la expulsión.
El actual Provincial es Capellán de esta iglesia y de las Cuarenta Horas fundadas
allí mismo con indulto pontificio. Esta

492 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
iglesia y convento se llamó antes colegio de San Nicolás de Tolentino.
Hoy la comunidad no tiene recursos ningunos para sostenerse, sino lo que particularmente
reciben algunos religiosos del tesoro nacional que por lo general es nugatorio;
como le puede muy bien informar el Ilmo. Sr. Arzobispo para los arreglos que se
han hecho con los particulares que han tomado los bienes de la Corporación, ha dispuesto
de ellos el Ilmo. Prelado notificándonos que esto lo ha hecho con autoridad.
El que habla con la autoridad correspondiente del Superior que reside en España,
ha dictado ya los medios conducentes para que en el próximo año vengan algunos religiosos
extranjeros a plantear el noviciado y regentar las cátedras, que sea en el Desierto
o en el pequeño local que poseemos junto a esta iglesia.
Estamos ocupados en arbitrar los recursos conducentes o necesarios para llevar a
cabo esta medida redentora, contando también con la protección benévola de nuestro
Prelado.
En el concepto del Provincial la subsistencia de la Corporación de agustinos descalzos,
como de las otras Corporaciones religiosas, no sería difícil, si no para mantenerse
abundantemente, por lo menos, si se adquiriese un medio, aun cuando escaso, de
vivir, siempre que el Ilmo. Sr. Arzobispo y los Prelados de las respectivas Corporaciones
pudieran ponerse de acuerdo en cuanto a las sumas y cantidades que el Ilmo. Prelado
ha tomado de los respectivos deudores de las Congregaciones religiosas; es verdad
que el Ilmo. Metropolitano adquirió este derecho por indulto apostólico, pero una
vez convencido de la necesidad que tienen la Iglesia y los pueblos de que los religiosos
se reúnan, restablezcan la disciplina regular en cuanto sea posible y continúen llenando
el objeto de la Institución, el Ilmo. Sr. Arzobispo, comprendiendo como comprende
la importancia de esta medida redentora por el bien de la Iglesia, prosperidad
de las Corporaciones, con mucho gusto contribuirá con alguna parte de los dividendos
que tomó de los respectivos inquilinos, pertenecientes a dichas Corporaciones. Esta
medida bien comprende el Excmo. Sr. Delegado que es de rigurosa justicia, porque los
usufructuarios por derecho natural, divino y eclesiástico son los religiosos, y con mucha
más razón cuando éstos se hallan en mendicidad y ancianidad, y muy equitativo es
entonces que, reunidos o separados, se alimenten, aun cuando escasamente, con los
pequeños recursos que hayan podido libertarse de la usurpación revolucionaria.
Esta reflexión es de tanto más peso cuanto hoy se trata por el Excmo. Sr. Delegado
de dar a las Corporaciones religiosas una existencia oficial eclesiástica y colocarla
de tal manera que el Sr. Arzobispo tenga en una posición ventajosa a esos hombres
que con diversas libreas o hábitos fundaron en esta tierra la sociedad eclesiástica, civil
y política, y no es concebible que

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 493
los restos venerandos de esos sacerdotes apostólicos carezcan del pan, aunque escaso,
que tienen en las manos del Ilmo. Sr. Arzobispo. Cree el actual Provincial de agustinos
descalzos que, si el Sr. Arzobispo diese a la Corporación la mitad de lo que ha recibido
de los excedentes y composición de manos muertas, sería un gran recurso para
nuestro planteamiento o reunión en nuestro antiguo convento del Desierto o en otro
lugar en donde pudiésemos servir a la Iglesia y a los fieles.
Bien ve el Excmo. Sr. Delegado que en estas apreciaciones no hay palabra alguna
que se oponga a la justicia que asiste a las Corporaciones para reclamar reverentemente
lo que es suyo, pues, conforme a los principios del derecho estricto, res ubicumque
sit clamat pro domino suo.
El que suscribe no se extiende más porque estas mismas observaciones, pero más
extensas, se reproducirán en el informe que todos los Prelados daremos al Sr. Delegado,
sometiéndonos desde ahora a las justas determinaciones del digno representante de
la Santa Sede, que en sus fallos no tendrá otro objeto que la mayor gloria de Dios, la
exaltación de la Iglesia católica y la salvación de las almas» 9 .
El P. Rocha daba cuenta del anterior informe al P. Comisario Apostólico en carta fechada
el 6 de noviembre del mismo año 1882. La frase con que la terminaba, era la siguiente: «El
Delegado no contestó hasta hoy» 10 .
III.- El Delegado Apostólico quiere saber cuántos religiosos
están dispuestos a reunirse en comunidad
Monseñor Agnozzi no había dado contestación al P. Rocha, sin duda, porque necesitaba
informarse antes acerca de otros aspectos del problema de los religiosos colombianos, como,
por ejemplo, el de saber con certeza la voluntad de cada uno de ellos de sujetarse o no, nuevamente,
a la vida común. Pues, con este objeto le había dirigido al P. Rocha, el 12 de agosto
del citado año 1882, la siguiente nota:
«A fin de poder conocer si entre los Padres de su Orden, que actualmente viven
separados en casas particulares, haya algunos, y quiénes sean, que estén dispuestos a
reunirse a vivir en comunidad ordenada para no dejar esta Provincia y probablemente
restablecerla por medio de un noviciado, intereso a Su Paternidad para que dirija por
excitación mía una circular a todos los Padres de dicha Provincia, exigiendo de cada
uno manifieste cuál es su decidida voluntad por medio de una respuesta solícita y precisa.
Debe, además, advertir que esta Delegación Apostólica está resuelta a coadyuvar
con todo empeño
9 AG, carp. 5. Se ha corregido en el texto la edad de varios religiosos.
10 AG, carp. 5.

494 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en los esfuerzos a este intento, y que, si hay Padres que no pretendan reunirse, lo manifiesten
claramente y se dirijan a esta Delegación para entrar en orden.
Obtenidas que sean las respuestas de todos los Padres, Su Paternidad dará cuenta
detallada a esta Delegación» 11 .
Medida muy acertada le pareció esta determinación al P. Rocha, como se lo indicaba al P.
Gabino Sánchez al ponerla en su conocimiento en carta del 18 del mismo mes de agosto 12 .
Pronto puso el Padre en ejecución lo dispuesto por el señor Delegado Apostólico, de conformidad
con la nota recibida del mismo, pues, solamente dos días después de la fecha de la
misma, la circulaba ya a los religiosos, acompañada de unas letras suyas.
IV.- Respuestas de los religiosos
Los primeros en contestar al requerimiento de monseñor Agnozzi, transmitido por el P.
Provincial, fueron los PP. León Caicedo y Martín Díaz, los cuales lo hicieron en sendas cartas
fechadas en Bogotá el día 16 de agosto.
«Hace mucho tiempo —escribe el P. Caicedo— he deseado la reorganización de esta venerable
comunidad de agustinos descalzos y siempre he esperado ese día venturoso, quizá
como el más feliz de mi vida, para de este modo, los cortos días que Dios nuestro Señor quiera
concederme, pasarlos en medio de la dulzura que ofrece la vida monástica. Laudable es la
obra; yo la acojo con entusiasmo y mi voluntad será siempre la de vivir en comunidad con
mis hermanos religiosos».
«Nada tengo que vacilar —dice por su parte el P. Martín Díaz— a la contestación de
aquella pregunta. Soy de la Orden de agustinos descalzos y con ellos he estado y estaré unido».
El anciano P. José Mogollón escribe también desde el mismo Bogotá con fecha del 22 del
citado mes. Se expresa, primeramente, de este modo:
«Séame permitido contestar definitiva y categóricamente que no estoy en circunstancias
de acceder a la invitación con que se me honra, y que, en consecuencia, la Orden, a la que
tengo la gloria de pertenecer, al inhibirme de lo que de mí se solicita, no debe contar con mi
persona».
Expone, luego, los motivos generales que le hacen tomar dicha determinación, para continuar,
después, en esta forma:
«A un religioso que le cupo en suerte en otros felices tiempos presidir en esta Provincia
eclesiástica la Orden preclara de la descalcez agustiniana, no puede serle indiferente la extinción
de su Orden en absoluto, y para evitar esto, yo querría que se estableciera un conventículo
de hasta seis novicios, que llenaran las vacantes que la inexorable
11 AC, t. CXC, f. 164.
12 AG, carp. 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 495
muerte dejará en nuestras filas dispersas, para conservar así, en esta tierra tan querida, con los
privilegios de la Orden, las tradiciones de nuestros mayores.
»Si tal cosa llegara a realizarse —concluye el Padre—, el pan que el ángel del consuelo
deja todos los días al pie del altar del Sacrificio que diariamente elevo a los cielos, con la mayor
alegría lo partiría entre mis hermanos hasta el día en que la guadaña de la muerte, tronchando
mis manos, me impidiera elevar al Altísimo la hostia inmaculada».
Desde Suesca, y en la misma fecha del 22 de agosto, responde así el P. Blas Lombana:
«Los tres votos que emití al pie del altar se los ofrecí a Dios y se los ofrecí hasta la muerte;
por manera que, si yo pretendiera otra cosa, sería perjuro ante el mismo Dios, a quien solamente
me consagré desde el día de mi profesión. Pero creo también que esto no obsta para
que yo continúe con el contrato que tengo celebrado con el señor cura de esta parroquia y que
el Ilmo. Sr. Arzobispo y Vuestra Excelencia aprobaron. De lo poco que me quede cooperaré
al fondo de la comunidad».
Este religioso, una vez que se hubo enterado de los resultados de la reunión de algunos
otros religiosos con el señor Delegado Apostólico el 17 de septiembre —de la que se dará
luego una referencia—, dirigió a dicho señor Delegado una instancia en la que, después de
exponerle varios motivos que tenía para su decisión, le pedía licencia para secularizarse por
cinco años; ofrecía dar para el noviciado lo que pudiere de sus ahorros, y prometía, asimismo,
obediencia al Prelado diocesano ex vi voti por el mismo espacio de tiempo. Así le fue concedido
por monseñor Agnozzi.
El 1 de septiembre fechaba en Bogotá su respuesta el P. Tomás Parra:
«Firme a los propósitos que formé de hacer mis votos —decía—, he resuelto cumplir en
lo posible con las obligaciones que traen consigo esos mismos votos, y, por consiguiente, estoy
resuelto a entrar en vida común, según el gran pensamiento de N. G. P. San Agustín de
grata recordación. Quiera el cielo bendecir nuestra obra naciente, para tener la dicha de morir
en brazos de nuestra santa comunidad, y ya que su divina providencia nos ha mandado su
santo auxilio significado por el señor Delegado, mi humilde opinión está reducida a creer que
no debemos perder estos socorros sobrenaturales».
El P. Bonifacio Giraldo se dirigió el 14 de septiembre, también desde Bogotá, al señor
Delegado con una nota, cuya copia remitió el mismo día al P. Rocha, y en la que manifestaba
lo siguiente:
«El que suscribe desea como el que más el restablecimiento canónico de la comunidad,
pues los votos solemnes que hice al pie de los altares no puedo olvidarlos jamás y, con la misericordia
de Dios, podré cumplirlos.
»La organización de la comunidad, en los tiempos que atravesamos, es un poco difícil,
por no decir imposible: primero, porque no hay recursos con que sostener a los religiosos;
segundo, no hay local

496 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a propósito, pues los que existen son muy públicos y causarían celos al poder civil, y tercero,
hay una ley civil que prohíbe la existencia de las comunidades religiosas.
»Estas son las razones que me impiden aceptar la reunión en comunidad; si en algún
tiempo estas dificultades se allanaran, yo no tendría inconveniente en ser parte de la comunidad,
pero hoy me parece imposible.
»Además, soy cura interino de la parroquia de Vianí, sujeto a la jurisdicción del Ilmo. Sr.
Arzobispo, y desde 1866 en que regresé al país desde el extrañamiento, por no haber aceptado
los decretos de tuición y desamortización de 1861, he servido varios curatos en el Arzobispado,
recibiendo por mi comportamiento la aprobación del Ordinario eclesiástico».
Desde Pachavita escribe el 15 de septiembre al P. Rocha el P. Norberto Valbuena.
«Soy —afirma— el ínfimo de mis hermanos descalzos en nuestra República, pero, a pesar
de mi insuficiencia, me comprometo, Dios mediante, a dar fin a mis días en donde recibí
el estado al que hoy pertenezco; mi persona está a sus órdenes y ayudaré en lo posible a tan
santa obra; deseo que esto llegue a conocimiento de Su Excelencia el Delegado Apostólico».
Con fecha 23 de septiembre contesta al P. Rocha el P. Ildefonso Moya desde Guayata en
la diócesis de Tunja.
Primeramente manifiesta que no puede abandonar dicho beneficio que sirve como cura
interino con anuencia de su Provincial y mandato del señor Obispo.
«Como religioso —dice después— estoy dispuesto a reunirme en comunidad siempre que
se cuente con garantías del Gobierno civil, para que no se nos distraiga de nuestra misión;
tengamos casa y rentas con que sostenernos; mientras no contemos con esto, no me reúno en
comunidad y pasaré mis pocos días sosteniéndome con mi trabajo, como lo he hecho en veintiún
años, gracias al señor Arzobispo y al señor Obispo, que por mis trabajos me han proporcionado
modo de vivir desde que el Gobierno nos despojó de nuestras casas y usurpó nuestros
intereses».
En Maripí, también de la diócesis de Tunja, firma el 25 de septiembre su contestación el
P. Felipe Osorio, que era solamente corista cuando los sucesos de la exclaustración en 1861.
Después de manifestar que no desconoce a su Prelado ni tampoco a la Corporación a la
que pertenece, hace estas dos reflexiones: Primera, que, si se piensa establecer la vida común,
tiene que decir que, cuando vistió el hábito, tenía pleno conocimiento de que ya no se observaba.
Segunda, que, como empezó y terminó su carrera en el seminario a expensas de su familia
y hoy necesita ésta de su auxilio, no puede mirar con indiferencia las necesidades de la
misma. Por consiguiente, tiene que estar, por algún tiempo, dedicado a subvenir a una madre
enferma y anciana, dos hermanas viudas con sus familias y sin otro apoyo, pues él no cuenta
ni con haciendas ni con propiedades de ninguna clase.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 497
Finalmente, del 29 de septiembre es la carta que desde Guachetá escribe el P. Domingo
Díaz. En ella le dice al P. Rocha:
«Siendo yo uno del número de nuestra respetable Corporación, aun cuando me considero
el más indigno, declaro lo siguiente: No sólo deseo con toda mi alma y con todo mi corazón
vivir en comunidad, sino también en vida común; además, estoy pronto a que cualquier día
que mi Prelado regular tenga a bien llamarme, estoy dispuesto a renunciar el curato y ponerme
a sus órdenes, para así poder cumplir mis votos que le ofrecí a Dios al pie del altar» 13 .
Según vimos anteriormente, eran trece los agustinos recoletos colombianos. Hemos dado
a conocer las respuestas de diez de ellos. Si descontamos a los PP. Rocha y Bustamante, que
eran, precisamente, los que trabajaban a fin de que llegara a ser una feliz realidad la reunión
en comunidad de todos, sólo aparece sin contestar el P. Isaac Rojas.
ARTÍCULO TERCERO
El señor Delegado Apostólico reúne a varios religiosos agustinos recoletos. –Celebración
de un Capítulo para elegir Provincial y dos Definidores. –Disposiciones del señor
Delegado acerca de los religiosos y sus servicios en parroquias. –Les intima
a que vivan en común o pidan la secularización perpetua
I.- El señor Delegado Apostólico reúne a varios religiosos agustinos recoletos
Sin haber recibido monseñor Agnozzi las contestaciones de todos los religiosos recoletos,
reunió ocasionalmente en su palacio, el día 12 de septiembre, a unos seis de ellos y les manifestó
de una manera clara y terminante que él a ninguno obligaba a vivir en comunidad, pero
que quienes desearan secularizarse temporal o perpetuamente, podían hacerlo aun vistiendo el
hábito.
El P. Rocha, uno de los presentes en dicha reunión, recibió con gran desagrado la propuesta
del señor Delegado de continuar con el hábito los que decidieran secularizarse. Ante
estas manifestaciones, decidió el Padre enviar a monseñor Agnozzi el escrito siguiente:
«El actual Provincial de agustinos descalzos respetuosamente representa y expone:
que, meditando detenidamente la sabia disposición relativa a los religiosos de mi
Orden que voluntariamente no se sometan a la jurisdicción de su respectivo Prelado, ni
a vivir en comunidad y que se sujetan a la obediencia del Ordinario del lugar, yo, en
mi calidad de Prelado, pido a la Delegación Apostólica que los que se hayan independizado
de mi jurisdicción y los que en adelante hagan lo mismo, indispensablemente
se despojen del hábito regular y vistan el hábito talar o sotana del clero secular, y esto,
no ad tempus, sino ad
13 AG, carp. Candelaria, 1870-1900.

498 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
perpetuum, pues así lo dicta la sana razón, porque de lo contrario sería una anomalía
monstruosa que no convendría no sólo a mi Corporación, sino a las demás» 14 .
De todo lo anterior daba el P. Rocha cuenta también al P. Comisario Apostólico en la carta
del 6 de noviembre del mismo año 1882, ya citada, y en la que añadía lo siguiente:
«No hemos tenido todavía contestación, y cualquiera que sea, la pondremos en conocimiento
de Vuestra Reverendísima» 15 .
Ni tampoco tuvo respuesta después. El P. Rocha ya no habla luego sobre ella. Todo lo
contrario. Veamos cómo se expresa en otra carta escrita al P. Gabino Sánchez en julio de
1883.
«Por lo que hace respecto a los religiosos de nuestra Orden le diré: antes de venir el Sr.
Agnozzi reconocían y tenían alguna sujeción; pero, tan luego como vino este señor, de quien
se aguardaba nos sirviera de algún apoyo y protección, ha sucedido todo lo contrario; como la
mayor parte de ellos estaban sirviendo algunos curatos con aquiescencia del Prelado regular,
porque el diocesano contaba con su beneplácito, el señor Delegado dispuso dependiesen de la
jurisdicción del diocesano, y heme aquí destruidas, en cierto modo, las Corporaciones de religiosos,
dándoles amplia libertad y que miren con cierto desprecio a sus correspondientes Superiores;
a otros los ha secularizado ad tempus, conservando el hábito, siendo una anomalía
monstruosa en esta tierra de Colombia con desprecio del hábito y aun con escándalo del público.
Yo desearía que Vuestra Reverencia me comunicase una disposición que yo sé que ha
dado sobre este particular la Congregación de Obispos y Regulares» 16 .
El 12 de marzo del mismo año 1883, es decir, con anterioridad a la carta transcrita, el P.
Íñigo Narro, presente en Roma por enfermedad del P. Procurador General 17 , había comunicado
al P. Gabino Sánchez que, al hablar de nuestros religiosos de Colombia con el Cardenal
Jacobini, Secretario de Estado, le había hecho sabedor de la disposición de monseñor Agnozzi
en relación con los secularizados y el hábito y que Su Eminencia lo ha desaprobado 18 . A pesar
de esta desaprobación, no hemos visto constancia alguna de que se pusiera remedio hasta
1884, como luego veremos.
II.- Celebración de un Capítulo para elegir Provincial y dos Definidores
Otra reunión debió tener el señor Delegado Apostólico con algunos de los religiosos el 17
de septiembre de 1882, pues, firmada por monseñor Agnozzi el 17 de diciembre de este mismo
año, recibía el P. Rocha la siguiente comunicación:
14 AC, t. CXC, f. 166.
15 AG, carp. 5.
16 AC, t. CLXXXIV, f. 104.
17 F. SÁDABA, Catálogo, 555. Permaneció en Roma cuatro meses.
18 AG, carp. 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 499
«Deseando poner en ejecución lo dispuesto en la reunión del 17 de septiembre del
corriente año, una vez habida inteligencia con Su Paternidad, y sirviéndome de las facultades
extraordinarias que me han sido concedidas por el Santo Padre, según el Breve
apostólico de 28 de marzo del presente año con respecto a los regulares de las diversas
Órdenes existentes en el territorio de esta Delegación Apostólica, he resuelto
que el día 5 de febrero próximo entrante se reúna y tenga lugar en la casa de mi residencia,
a la hora que más tarde se fijará, el Capítulo regular ordinario de los Padres
agustinos descalzos de esta Provincia para la elección canónica del nuevo Provincial y
dos Definidores. Los Definidores serán dos en vez de cuatro en atención al escaso número
de los actuales Padres. Por esta disposición intento dispensar con la presente lo
dispuesto por las Constituciones de la Orden sobre este punto.
Intereso por tanto a Su Paternidad para que haga llegar a conocimiento de los Padres
esta determinación e invitarles formalmente, conforme a las referidas Constituciones,
a concurrir al Capítulo con el fin para el que se convoca.
Le intereso igualmente para que me envíe una lista de los Padres vocales con sus
nombres y apellidos para poder aprobarla y suscribirla» 19 .
Recibido el anterior escrito por el P. Rocha, una semana después remite éste una copia
del mismo al Procurador General, P. Martínez, con el encargo de que se lo comunique al P.
Comisario Apostólico, a fin de que uno y otro le digan si, nombrado ya por el referido P. Comisario
con su Definitorio General el religioso que debe sucederle como Prelado en caso de
su muerte, puede el señor Delegado Apostólico aprobar canónicamente al Provincial que eligieren
los Padres reunidos en el citado Capítulo.
Añadía el P. Rocha que, por lo que toca a él, no se opone, pues se le quita una carga, pero
le queda la satisfacción de ponerlo todo en conocimiento de los dos. Lo que verdaderamente
siente es el no recibir pronta contestación del P. Gabino Sánchez a sus anteriores comunicaciones.
No pudo el P. Rocha recibir la respuesta antes del anunciado Capítulo. Era ya el 1 de
marzo, al mes siguiente de su celebración, cuando el P. Íñigo Narro, en Roma como hemos
dicho, firmaba la carta de contestación.
Manifestábale en su respuesta, después de consultar el asunto con un amigo entendido,
que el señor Delegado Agnozzi no podía deshacer lo hecho por el P. Comisario Apostólico
con su Definitorio General, porque tan apostólicas y fuertes eran las facultades de éste como
las de aquél.
Escribió también el P. Narro al P. Gabino Sánchez sobre lo mismo y, después de repetir
lo que le decía al P. Rocha, añadía que le
19 AG, carp. 5; AC, t. CXC, f. 162.

500 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
había confirmado su contestación el autorizado y competente parecer del Cardenal Nina, Secretario
que había sido de Estado.
Unos días después, en nueva carta al P. Comisario Apostólico, le comunicaba haber
hablado asimismo con el Cardenal Jacobini, Secretario actual de Estado, según ya se ha dicho,
sobre el mismo tema, y le había remitido a monseñor Pallotti, con quien aún no había podido
hablar, pero que pensaba hacerlo 20 .
De todos modos el convocado Capítulo llegó a celebrarse, aunque no en la fecha anunciada
del 5 de febrero, sino tres días después.
El acta que deja constancia del mismo, está redactada en estos términos:
«Habiendo sido convocados por el señor Delegado Apostólico Juan Bautista Agnozzi
los religiosos agustinos descalzos con el objeto de nombrar nuevo Provincial y
Definidores, se reunieron en la casa de habitación del señor Delegado el día ocho de
febrero de mil ochocientos ochenta y tres, los siguientes: el Reverendo Padre Provincial
Fray Victorino Rocha, el Reverendo Padre Fray Norberto Valbuena, el Reverendo
Padre ex Definidor Fray Martín Díaz, el Reverendo Padre Fray León Caicedo, el Reverendo
Padre Fray Juan Nepomuceno Bustamante, el Reverendo Padre Fray Domingo
Díaz y el Reverendo Padre Fray Felipe Osorio.
Dicho Adiutorium nostrum, etc., por el señor Delegado, pidió el Reverendo Padre
Provincial la lectura de unos documentos que consistían en unos breves de la Santa
Sede y la acta del Definitorio General de la Orden, los cuales fueron leídos por el
mismo señor Delegado y el Reverendo Padre Provincial, de cuya lectura tomaron conocimiento
los Reverendos Padres que ignoraban el contenido de dichos documentos;
concluida la lectura, habló el Reverendo Padre Provincial al señor Delegado haciendo
humildemente la renuncia, como lo dispone la Constitución, del oficio del Provincialato
y pidiendo ser absuelto del mal desempeño de dicho Provincialato; acto continuo
leyó el señor Delegado el pliego que le presentó el Provincial saliente que contenía el
decreto de Nuestro Reverendísimo Padre Comisario Apostólico, Superior de agustinos
descalzos, residente en Madrid, nombrando como sucesor del oficio de Provincial al
Reverendo Padre Fray Juan Nepomuceno Bustamante. Mas, el señor Delegado Apostólico,
manifestó a los Reverendos Padres que, sin embargo, los dejaba en libertad para
que si querían hacer la votación secreta podían hacerla, y en efecto se pasó a votar
recibiendo el señor Delegado los votos.
Hubo tres escrutinios: en el primero resultó que no hubo mayoría, lo mismo que
en el segundo; y en el tercero dio por resultado la elección canónica, aunque se abstuvo
de votar el señor Delegado Apostólico, y dio la elección que recayó en el
20 AG, carp. 5, cartas del P. Narro al P. Gabino, 3 y 12-3-1883.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 501
Reverendo Padre Fray Victorino Rocha; éste resistió la aceptación exponiendo razones
manifiestas; pero el Reverendo Padre Martín Díaz, a nombre de los demás Padres,
habló para que el Reverendo Padre Victorino Rocha aceptase y lo mismo el señor Delegado;
luego se rezó el Te Deum laudamus y la oración que señala la Constitución, y
en seguida el señor Delegado entregó el sello de la Provincia al Provincial electo confiriéndole
la autoridad y luego los Reverendos Padres rindieron la obediencia.
El Provincial presentó la lista de los religiosos que debían ser nombrados Definidores
y resultaron por unanimidad los Reverendos Padres Martín Díaz y Domingo Díaz,
principales, y los Reverendos Padres León Caicedo y Felipe Osorio suplentes o
áditos, con lo cual se dio por concluida la sesión» 21 .
El P. Rocha escribía el 18 de marzo al P. Manuel María Martínez y se expresaba de este
modo:
«Sabrá que el señor Agnozzi convocó a los religiosos para hacer Capítulo y por la copia
del acta que le incluyo verá el resultado, dando en cierto modo, como se dice, carpetazo al
decreto de N. P. Comisario en que nombraba el sucesor, y lo que yo sé es que derecho no es
contra derecho» 22 .
III.- Disposiciones del señor Delegado acerca de los religiosos
y sus servicios en parroquias
El P. Rocha recibía, el 20 de mayo de 1884, una circular firmada el día anterior por monseñor
Agnozzi. Su texto era como sigue:
«La suma escasez de sacerdotes seculares en las diócesis de esta Provincia eclesiástica
y la imperiosa necesidad que hay de atender a la salvación de las almas ponen
a esta Delegación Apostólica en el deber de permitir, de acuerdo con los Reverendísimos
Señores Obispos y los Prelados Ordinarios, que algunos religiosos se ocupen en
el ejercicio del ministerio parroquial.
Mas no por esto puede tolerarse que cada religioso acepte cura de almas, cambie
de parroquia o se ausente de ella según su propia voluntad. Este es un abuso que ocasiona
desórdenes y da lugar a censuras poco honrosas para el clero y para el hábito religioso.
Por tanto, después de haber considerado detenidamente las actuales circunstancias,
he creído que ha llegado el caso de hacer uso de las facultades extraordinarias
que tengo de la Santa Sede y, en tal virtud, bajo pena de suspensión
21 AC, Lib. 3.º de Provincia, 244; AG, carp. 5; P. FABO, Restauración, 91; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3,
29-30. Cfr. documentos leídos en este Capítulo en el tomo presente, cap. VIII, artículos primero y segundo.
22 AG, carp. 5.

502 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de celebrar el santo Sacrificio de la misa ipso facto incurrenda, a todos y a cada uno
de los sacerdotes de las Órdenes de Santo Domingo, San Francisco, de agustinos calzados
y de agustinos descalzos, por las presentes prohíbo
1.º Que acepten nombramientos de curas o administradores aun temporales o excuradores
de alguna parroquia sin previo permiso de esta Delegación Apostólica.
2.º Que cambien de parroquia sin el mismo permiso.
3.º Que se ausenten de la parroquia que administran, a no ser en caso de extrema
necesidad y esto por sólo tres días no festivos, sin el permiso arriba mencionado.
Dirijo a su Paternidad la presente carta, intimándole estas prohibiciones y se servirá
acusarme recibo para mi gobierno».
Al día siguiente de llegar la anterior circular a sus manos, contestaba al señor Delegado
Apostólico el P. Rocha para comunicarle haberla recibido y que quedaba impuesto de sus
disposiciones 23 .
IV.- Intima el señor Delegado a los religiosos a que vivan en común
o pidan la secularización perpetua
Con la misma fecha que la circular transcrita remitía un oficio el señor Delegado Apostólico.
Estas eran sus palabras:
«Después de haber permanecido dos años en Colombia y de haber adoptado las
providencias más oportunas para conseguir que se restableciera la disciplina regular
entre las beneméritas comunidades religiosas de las ínclitas Órdenes de dominicos,
franciscanos, agustinos calzados y descalzos, ha llegado el momento de emplear el
medio más eficaz de que puedo disponer en virtud de las facultades extraordinarias
que me ha concedido el Padre Santo, cual es la de llamar a cada uno de los Padres a
que vivan en común con uno de sus Superiores, a no ser que tengan especial dispensa
de esta Delegación Apostólica, o a intimarles que, dentro del término de quince días,
contados desde la fecha en que reciban este oficio, pidan la secularización perpetua
con deposición del hábito religioso, aun cuando fueren Superiores.
Dirijo, por tanto, a Su Paternidad la presente carta para que se sirva tomar una determinación
y lo hago en nombre de la santa obediencia, según las Constituciones de
la Orden a que pertenece, y en virtud de las facultades extraordinarias que tengo de la
Santa Sede».
Al recibir este oficio pudo ver el P. Rocha que monseñor Agnozzi rectificaba su postura
anterior en relación con el hábito y los que pidieran la secularización perpetua.
23 AG, carp. Candelaria.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 503
En su contestación, dada al señor Delegado Apostólico el día 21, le manifiesta el P. Rocha
que, en su calidad de Provincial, abundando en las mismas ideas, está pronto a volver a la
vida común con los religiosos que quieran acompañarle; con ellos compartirá su escaso pan y
la pequeña habitación a la que había quedado reducido, mientras terminaba el contrato de los
salones —asunto al que luego se hará referencia—; pues entonces podrán estar con menos
estrechez y será fácil establecer el respectivo noviciado, que ha sido siempre su mayor deseo
desde que fueron expulsados de su amado convento.
Como comentario que el P. Rocha hace después de una copia de los dos anteriores escritos
de monseñor Agnozzi, leemos estas palabras:
«Con estas o semejantes disposiciones juzgo en mi humilde opinión que los privilegios
de los regulares, las Constituciones y los Superiores terminarán su carrera» 24 .
A la intimación del señor Delegado Apostólico algunos de los Padres contestaron que se
hallaban dispuestos a vivir en comunidad; otros se excusaron con su edad y achaques, y otros,
finalmente, como los PP. Bonifacio Giraldo y Blas Lombana, pidieron y obtuvieron la secularización
ad quinquennium et ulterius ad beneplacitum Delegationis; posteriormente a este
último se le concedió la secularización perpetua, no obstante que su Prelado regular, el Provincial
P. Rocha, desestimó como insuficientes las causas en que fundaba dicho religioso su
petición 25 .
Al parecer no todos los Padres respondieron debidamente conforme a la intimación de
monseñor Agnozzi, pues éste la recordaba en una nota remitida, el 14 de agosto del mismo
año 1884, al P. Rocha con el encargo de que hiciera llegar a los interesados —cuyos nombres
ignoramos— unas cartas para que dieran la contestación debida 26 .
ARTÍCULO CUARTO
El Padre Rocha se ve obligado a arrendar al seminario el coro y dos salones de la
Candelaria de Bogotá. –El contrato de arriendo. –Explicaciones del Padre
Rocha acerca del mismo; remite su aprobación por el Delegado Apostólico
al Padre Procurador General con unas anotaciones.
–Súplica dirigida al Papa sobre la iglesia de Bogotá y
las sumas obtenidas por los arreglos con los
compradores de los bienes de las
Corporaciones religiosas
I.- El Padre Rocha se ve obligado a arrendar al seminario el coro
y dos salones de la Candelaria de Bogotá
Otras amarguras habían caído el año 1883 sobre el buen P. Rocha. Veamos lo que él
mismo cuenta al P. Manuel María Martínez en carta del 18 de marzo del año apuntado:
24 AG, carp. Candelaria; AC, t. CXC, f. 160.
25 AG, carp. 7, informe del P. Enrique Pérez al P. Gabino, 28-11-1884.
26 AC, t. XC, f. 161.

504 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«Desde ese día 8 —se refiere a la fecha del Capítulo celebrado en febrero del año citado—
me anunció el señor Agnozzi que había de dar para el seminario el coro y dos piezas —
una que está encima de la nave de la iglesia y la otra encima de la sacristía—, las cuales tenía
destinadas para clases y dormitorio del noviciado. Este anuncio me afectó tanto que temí me
aconteciera alguna cosa grave. Dicho señor dijo al P. Bustamante que, si yo no cedía, el señor
Arzobispo pediría al Papa no sólo eso, sino la iglesia, para el seminario.
»El día 7 del corriente me invitó el señor Delegado a su casa, y después de hablarme sobre
el particular, le manifesté que me permitiera expresarme con libertad y franqueza: que en
esta cuestión yo reservaba mi voto y sólo me hallaba dispuesto a obedecer lo que él dispusiese;
que era muy triste para mí que, después que, lanzados por Mosquera de nuestro convento,
durante veintidós años había estado luchando con el Gobierno civil para sostener y conservar
los derechos e intereses de mi iglesia, viera hoy todos mis esfuerzos perdidos y privado de
esos derechos.
»Llegamos por último a la solución y arreglo de que tomasen para el seminario el coro y
las dos piezas en arrendamiento por dos años para, de este modo, conservar el derecho de
propiedad. El mismo señor me trajo el domingo pasado el documento para que lo firmara, y le
manifesté que en cierto modo me alegraba de que se hubiera arreglado el negocio de esta manera,
porque el público, que aún conserva cariño y gratitud a nuestros religiosos, estaba en
alarma. Pera creo —termina el P. Rocha— que esto es una fórmula, mas las tendencias son
otras, por lo cual lo pongo en conocimiento de Vuestra Reverencia para ver cómo puede con
su influencia asegurarnos. Con esta estrechez de ahora no puedo poner aquí noviciado» 27 .
II.- El contrato de arriendo
El texto del referido contrato, firmado en Bogotá el 9 de marzo de 1883, es del tenor siguiente:
«Conste por el presente que los infrascritos, a saber: El R. P. Victorino Rocha, Provincial
de agustinos descalzos, con aprobación del excelentísimo señor Delegado Apostólico, y Bernardo
Herrera Restrepo, Rector del seminario conciliar de la Arquidiócesis, con aprobación
del ilustrísimo señor Arzobispo, hemos celebrado el contrato siguiente:
1.º El R. P. Provincial da en arrendamiento al seminario conciliar por el término de dos
años los locales pertenecientes a la Candelaria, a saber: los salones situados sobre la nave derecha
de la iglesia, desde la pared del atrio hasta la pared del norte, y los que, volviendo hacia
la derecha, están colocados encima de la sacristía de la iglesia hasta la actual pared divisoria
con el edificio hoy seminario.
2.º El seminario conciliar pagará por el arrendamiento de los
27 AG, carp. 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 505
mencionados locales la suma anual de doscientos pesos de ley en la forma en que lo ordene la
Delegación Apostólica.
3.º El seminario queda plenamente autorizado para hacer a su costa las reparaciones necesarias
para el servicio a que se destinen dichos locales, siempre que no se perjudique la
forma actual que ellos tienen, y podrán abrirse con tal fin puertas para ponerlos en fácil comunicación
con el resto del edificio.
4.º La puerta que actualmente comunica el coro de la iglesia con los locales arrendados,
se conservará con cerradura bajo la responsabilidad del Rector, el cual podrá permitir un uso
discreto de dicho coro.
5.º A fin de que, llegado el caso, los seminaristas puedan entrar a la iglesia para los actos
religiosos de comunidad, se abrirá la puerta que conduce de la iglesia al claustro bajo del seminario.
6.º El seminario se compromete a hacer construir a su costa y a satisfacción del R. P.
Provincial una escalera que de la iglesia conduzca a la torre y al coro.
7.º El seminario colocará y conservará con esmero los cuadros y retratos que el R. P. Provincial
convenga en dejar en los locales mencionados, previo el correspondiente inventario.
8.º El presente contrato es prorrogable a voluntad de los contratantes» 28 .
III.- Explicaciones del Padre Rocha acerca del contrato; remite su aprobación por el Delegado
Apostólico al Padre Procurador General con unas anotaciones
En carta escrita el 22 de mayo del mismo año 1883 al P. Íñigo Narro, presente en Roma
por enfermedad del P. Procurador General, como ya se dijo, el P. Rocha, al hablar del contrato
sobre los salones, considerado por él solamente «como una fórmula para poder adueñarse
hasta de nuestra iglesia», dice que lo firmó «sin caer en cuenta del artículo 5.º», porque se lo
había traído para que lo firmara monseñor Agnozzi, «el más interesado en este negocio». Repite
luego que no lo advirtió y que a la sazón ya estaban con la operación de abrir la puerta,
apertura que no tiene otro objeto que hostilizarle y ponerle servidumbre por todas partes,
puesto que el seminario tiene franca la puerta de la sacristía para entrar y salir a la iglesia,
desde ahora por dos años 29 .
Nada manifiesta el P. Rocha en la citada misiva acerca del escrito de aprobación del contrato
por el señor Delegado, de fecha del 19 de abril. En ella monseñor Agnozzi eleva la suma
que el seminario debía abonar anualmente, a doscientos cuarenta pesos fuertes, pagaderos en
trimestres anticipados y cuyo destino había de ser «pro ecclesia
28 AG, carp. Candelaria.
29 AG, carp. Candelaria.

506 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a Candelaria in civitate Bog. culta, et pro missionibus apud infideles, cura delegationis apostolicae
cum patribus impendenda» 30 .
El mismo año 1883, en el mes de noviembre, envía el P. Rocha al P. Manuel María Martínez,
ya recuperado de su enfermedad, una copia del contrato y de su aprobación por monseñor
Agnozzi con otra copia de dos comunicaciones de esta personalidad. En una de estas le
manifiesta el señor Delegado al P. Rocha haber recibido ya del Rector del seminario las cantidades
estipuladas por el arriendo que luego fueron entregadas al Presidente del Consejo Central
de la Propagación de la Fe. La otra comunicación era la nota enviada por el mismo señor
Delegado al referido Presidente en la que le explica que le remite la suma de doscientos cuarenta
pesos fuertes «en favor de las misiones, pero especialmente de las que darán a su tiempo
los Padres agustinos descalzos candelarios en este territorio».
Como vemos, en realidad la distribución de las cantidades entregadas por el arriendo no
se verificaba en un todo como figuraba en la aprobación del contrato. No es de extrañar, pues,
que el desconsolado P. Rocha se exprese de este modo en su carta al P. Manuel:
«Me abstengo de hacer comentarios a estas notas; lo único que puedo decirle es que las
piezas en cuestión las tenía destinadas para formar el noviciado, que en realidad tendría hoy
de cuatro a cinco novicios, sosteniéndolos con la ayuda de Dios y las limosnas de los buenos
católicos, pero, por darles gusto a los señores Agnozzi y Rector Herrera, convine en que tomasen
en clase de arriendo las piezas para no perder el derecho de propiedad y recibir dichos
arriendos para ayuda de la venida de los religiosos, y ésta fue la intención, como Dios lo sabe,
y me he llevado una equivocación, porque, si el señor Agnozzi me hubiera dicho que los
arrendamientos eran para las misiones, entonces no habría yo accedido y no se habría atrevido
a quitarme las piezas de hecho, exponiéndose a la justa censura de la sociedad» 31 .
IV.- Súplica dirigida al Papa sobre la iglesia de Bogotá y las sumas obtenidas por los arreglos
con los compradores de los bienes de las Corporaciones religiosas
El atribulado P. Rocha se decide a acudir a Su Santidad, no sabemos si por recomendación
del P. Manuel María Martínez o de alguna otra persona. Pues hay una carta del P. Procurador
General, fechada en Roma el 14 de febrero de 1884, en la que le dice al P. Provincial
haber recibido la suya del 12 de noviembre del año anterior en la que le manifestaba «las penas
que está sufriendo con motivo de las voces que corren sobre querer apropiarse el seminario
de esa nuestra iglesia». Luego añade el P. Manuel: «Soy de la misma opinión que esa persona
que ha aconsejado a Vuestra Reverencia que, llegado
30 AG, carp. 5.
31 AG, carp. 5. En carta, de julio, al P. Gabino se expresa el P. Rocha en tono más duro sobre este último punto
(AC, t. CLXXXIV, f. 104).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 507
el caso, resista cuanto pueda aunque le amenacen con la suspensión, protestando que recurrirá
a Roma para mantenerse en posesión de lo que es suyo» 32 .
Mas el P. Rocha no espera a que llegue el momento extremo. El día 12 de marzo del citado
año 1884, se dirige al Santo Padre. Su extenso escrito, aunque incluye temas expuestos ya
en nuestras Crónicas, lo ofrecemos íntegro a continuación:
«BEATÍSIMO Y AMADÍSIMO PADRE:
Yo, Fray José Victorino Rocha, actual Provincial de agustinos recoletos en los Estados
Unidos de Colombia, América del Sur, confiado en la piadosa benignidad con
que el Padre Común de los cristianos acoge siempre las súplicas de sus hijos, por
humildes que éstos sean, me atrevo a elevar hasta el augusto Trono de Vuestra Santidad
la presente exposición con la esperanza de que la escuchará y despachará favorablemente.
El año de 1861 el liberalismo incrédulo de esta Nación se puso en armas contra el
Gobierno legítimo en ella establecido y la suerte de la guerra le fue favorable; triunfante
ya, adoptó muchas medidas hostiles a la Iglesia Católica, entre las cuales se señaló
la extinción de las comunidades religiosas de ambos sexos y la ocupación de sus
casas y bienes. Privados entonces de su hogar, los agustinos recoletos se han visto
obligados a vivir en casas particulares, pero resueltos siempre a volver a la vida monástica
tan pronto como las circunstancias se lo permitiesen. Ahora bien, entre las casas
que poseía mi comunidad y que le quitó el Gobierno usurpador de esta República,
hay una situada en un punto despoblado que se denomina «El Desierto de la Candelaria».
Esta casa tiene su iglesia anexa y todas las demás cosas necesarias para la comunidad.
A fin de restablecer ésta, el exponente, con licencia y autorización de Nuestro
Padre Pío IX, compró dicha casa al que la había rematado, por ser la única que reúne
todas las condiciones para que puedan congregarse los religiosos y restablecer su noviciado
sin ser molestados. Las circunstancias al presente son propicias para ese objeto,
pues la persecución religiosa se ha calmado. Hay once sacerdotes y varios de ellos
dispuestos a volver a su vida monacal. Además, deben venir próximamente de España
otros religiosos de la Orden a reconstruir el Instituto en toda forma y bajo la más estricta
observancia de nuestra regla. Al efecto, mando a un religioso de ésta para que
los traiga, haciendo, como Vuestra Santidad puede comprenderlo, mil sacrificios. Sin
embargo, al logro de este objeto se oponen algunas providencias de la autoridad eclesiástica,
y es precisamente respecto de ellas sobre que versa la presente exposición.
Nuestra comunidad tenía como propiedad algunas fincas raíces valiosas, así como
el derecho a varios censos establecidos
32 AC, t. CXC, f. 154.

508 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en su favor. El Gobierno, al extinguir la Orden, le arrebata aquellas fincas que vendió
a particulares en pública almoneda, y obligó a los censatarios a redimir los censos en
el Tesoro público, so pena de privarlos de las fincas (compra que hicieron con papeles
de Crédito público que el Gobierno recibía por su valor nominal, pero que en el mercado
adquirían a bajo precio); han hecho arreglos con la autoridad eclesiástica, arreglos
que consisten en devolver en dinero la diferencia habida entre el valor nominal de
los papeles de Crédito público dados al Gobierno en pago de las fincas, y el que dichos
papeles tienen, en el mercado. Los que han redimido censos en el Tesoro, lo han hecho
también con licencia de la autoridad eclesiástica, pero con la misma obligación de devolver
en dinero la diferencia entre el valor real y el nominal de los papeles de Crédito
público que el Gobierno ha recibido en pago de los censos redimidos. La autoridad
eclesiástica ha recibido varias veces sumas provenientes tanto de aquellos arreglos con
los rematadores de nuestros bienes, como con los que han redimido los censos de que
éramos dueños, y les ha dado a dichas sumas una inversión distinta de la de volvérselos
a sus legítimos dueños, es decir, a la comunidad que tiene derecho de propiedad
sobre las fincas rematadas y sobre los censos redimidos, como las cosas por su naturaleza
son siempre de su dueño en estricta y rigurosa justicia; yo me atrevo a reclamar
de Vuestra Santidad, no para mi triste persona que muy pronto ha de dejar este mundo,
sino para mi comunidad, estas sumas que ha recibido la Autoridad Eclesiástica de esta
Arquidiócesis, porque mi comunidad es el dueño legítimo de ellas.
No puede alegarse que la comunidad ha estado disuelta y los religiosos viviendo
en casas particulares, porque, si esto ha sucedido mientras no tenían casa para reorganizarse
y obligados a ello por una fuerza que no podían resistir, puesto que se hallaban
o veían despojados y arrojados de su suspirada cuna en donde fueron alimentados con
el pan de la doctrina monacal, no por eso debían vivir en el aire. Sin embargo, hoy que
por la Divina Providencia tienen casa, necesitan también de lo demás, que es suyo, para
sostener y abrir nuevamente su noviciado. Mi súplica está fundada en la justicia y el
derecho, y es tanto más obligatoria, cuanto es muy grande la miseria en que se hallan
los dueños de esas sumas que reclamo y que hago extensiva a las que por iguales causas
reciba en lo sucesivo la Autoridad Eclesiástica, de modo que no se refiere sólo a lo
pasado y al presente, sino también a lo porvenir.
Por motivos que sin duda el Ilmo. Señor Arzobispo de Bogota creyó justos y convenientes,
tuvo que hacer un contrato con el Gobierno de Colombia en virtud del cual
dio a éste el antiguo local del Seminario Conciliar y recibió en cambio el Convento de
la Candelaria de esta ciudad, que era la principal casa de mi comunidad, y veinte mil
pesos fuertes de adehala 33 .
33 Adehala: lo que por donación o convenio se añade al precio convenido.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 509
El Prelado ha destinado, pues, nuestra casa para Seminario, pero creo en justicia que,
siendo nuestra comunidad el dueño de ella, debe tener siquiera alguna participación en
los veinte mil pesos que dio el Gobierno en el contrato a cambio de los dos edificios.
Sé que se ha alegado que esos veinte mil pesos provienen del mayor valor del local
del Seminario, pero yo he hecho que personas honradas y muy competentes en la
materia por sus conocimientos y profesión den un dictamen sobre el particular y han
convenido en que el Convento vale mucho más que el local del Seminario. Aquél es
muy espacioso, está mejor dispuesto, tiene patios y claustros más amplios y, en fin, es
una casa completa, mientras que el local del Seminario es apenas una parte del edificio
que formaba el antiguo Seminario, muy incómodo y menos a propósito para ese instituto.
No existiendo, pues, la razón que se aduce, creo que mi comunidad debe tener alguna
participación en los veinte mil pesos y mucho más hoy, cuando, pronta a restablecerse,
necesita recursos para ello. Ya en otra ocasión la Santa Sede había encontrado
justa la súplica, pero no ha producido el resultado que, al elevarla a Vuestra Santidad,
se ha deseado obtener 34 .
La iglesia de dicho Convento de la Candelaria de Bogotá no quedó comprendida
en la desamortización de nuestros bienes; al contrario, fue expresamente exceptuada
de ella, así como las otras de igual clase. Según esto, es claro que dicha iglesia no
puede entrar en el negocio de cambio del local del Seminario por nuestro Convento; y
en consecuencia, es también claro que nuestra Corporación tiene pleno derecho de
propiedad sobre ella y que lo tendrá mientras existan religiosos de nuestra Orden. Esa
propiedad fue reconocida por el mismo Gobierno desamortizador, a pesar de que verificó
la desamortización, pocos días después de consumado su triunfo sobre el Régimen
legal y cuando todavía sus armas victoriosas imponían silencio y terror en toda la República.
Esa propiedad tampoco ha sido turbada de hecho porque, desde que fue extinguida
la comunidad, ha estado a mi cargo y al de otros religiosos de nuestra Orden y
nunca ha dejado, como es público y notorio, de tributarse en ella el culto de Dios, ni
aun de hacerse las festividades que tenía por costumbre de celebrar la comunidad.
Tanto, pues, mi comunidad, como yo, tenemos la posesión y propiedad de dicha iglesia,
sin que esa propiedad y esa posesión hayan sido turbadas nunca desde la fundación
del Convento. Según esto, la comunidad tiene derecho a su iglesia y, conforme a
una disposición dictada sobre la materia por una de esas Sagradas Congregaciones,
ella es y debe ser inmune y la comunidad no puede ser despojada de ella.
Imploro, por tanto, sobre esto a Vuestra Soberana Autoridad:
34 CR, tomo presente, cap. VIII, art. tercero.

510 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pongo bajo su amparo la iglesia de la comunidad de Bogotá y ruego a Vuestra Santidad
se digne asegurar y proteger a nuestra comunidad en sus sagrados derechos, dictando
las providencias convenientes a fin de que por ninguna Autoridad y por ningún
motivo se nos quite dicha iglesia mientras existan religiosos de la Orden.
Por último, Santísimo Padre, en favor de mi comunidad y de las otras Corporaciones
religiosas que, como la de mi Corporación, fueron extinguidas y despojadas de lo
suyo, ruego encarecidamente a Vuestra Santidad se digne disponer que las sumas que
se hayan obtenido y se obtengan en virtud de arreglos con los rematadores de los bienes
o principales de esas Congregaciones religiosas o provenientes de redención de
censos, se devuelvan o entreguen a sus legítimos dueños. En favor de esta súplica está
la justicia que asiste a los dueños de recobrar lo que es legítimamente suyo; la voluntad
de los fundadores de esos principales o donantes de esos bienes, los cuales no
hicieron estas concesiones sino imponiendo a las Congregaciones religiosas ciertas
obligaciones y sufragios, que éstas se hallan en el estricto deber de cumplir. Finalmente,
la miseria indecible en que esas Corporaciones se encuentran, existiendo éstas, no
es posible que a las sumas que les pertenecen se les dé una inversión distinta de la que
señalaron los fundadores, quienes expresamente establecieron lo que las Corporaciones
debían hacer a cambio de los capitales o censos que les legaron.
Todas estas razones me han movido a elevar a Vuestra Santidad esta mi respetuosa
y humilde exposición con la esperanza de que Vuestra Santidad se dignara leerla y
acoger benignamente las súplicas que ella contiene. Soy el más humilde y el último de
los hijos de Vuestra Santidad, mas no por eso confío menos en su paternal clemencia,
ni es menos sincera, ferviente y constante mi adhesión al Supremo Vicario de Jesucristo
y a esa Cátedra de la verdad.
Me postro a los pies de Vuestra Santidad, le pido perdón por la libertad que me he
tomado y le ruego humildemente se digne impartirnos a mí y a los religiosos de la comunidad
su Apostólica Bendición» 35 .
35 AC, t. CLXXXIV, f. 98.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 511
ARTÍCULO QUINTO
Segundo viaje a España del Padre Bustamante. –El Padre Enrique Pérez es nombrado
Visitador de la Candelaria. –Viaje de los Padres Enrique Pérez y Bustamante
a Colombia y primeros días de la estancia de aquél
I.- Segundo viaje a España del Padre Bustamante
Ya se narró en este tomo de Crónicas que el P. Comisario Apostólico accedió, por fin, a
las reiteradas y apremiantes súplicas del Padre Rocha y escribió al P. Provincial de Filipinas
con la petición de que se cedieran a la Provincia de Colombia dos religiosos sacerdotes, que
pudieran servir de Lectores, y un hermano. El Definitorio de aquella Provincia, en sesión del
21 de mayo de 1881, aprobó dicha petición, pero con dos condiciones, una de las cuales era
que todos los gastos de ida, estancia y regreso, en caso de que así fuera, corrieran a cuenta de
la Candelaria 36 .
El P. Íñigo Narro, como Comisario de Filipinas en Madrid, llegó a designar entonces a
los tres religiosos que habían de pasar a Bogotá. Mas no se llevó a efecto su marcha porque el
P. Rocha, sin hacer caso de las ofertas del confiado P. Bustamante, respondió finalmente «que
no tenía un centavo» 37 .
Pero dado el modo de pensar y obrar de los recoletos supervivientes y vistas, a la vez, las
dificultades surgidas con los acontecimientos anteriormente relatados, aparecía más clara, al
correr de los días, la absoluta necesidad de la presencia de algunos religiosos españoles. Por
ello se tomó la decisión de que volviera nuevamente a España en busca de ayuda el P. Bustamante.
Se había ofrecido él otra vez a sufragar todos los gastos necesarios.
Hizo el viaje el Padre el año 1884, sin que se pueda precisar tanto la fecha de su salida de
tierra colombiana como la de su llegada a España. Hemos visto una carta suya dirigida al P.
Comisario Apostólico desde la ciudad francesa de Hendaya con fecha 6 de septiembre del
citado año. En ella le comunica que en dicho día comienza la cuarentena de siete días, concluidos
los cuales seguiría a Marcilla y luego a Monteagudo 38 .
Su llegada a Madrid debió ser en el mes de julio, por lo que veremos después con la salida
de San Millán del P. Enrique Pérez el 10 de agosto. Terminada su gestión en la capital de
España, se trasladó el Padre Bustamante a Francia para solventar algún asunto y a su regreso
viose obligado a la cuarentena de que hablaba en su misiva, tal vez a causa del cólera morbo
que invadía las regiones francesas y aún no había traspasado la frontera española.
36 CR, tomo presente, cap. IX, art. quinto.
37 AM, 54, Oficios, f. 68v; carp. 75, leg. 2, 5, carta del P. Gabino al P. Provincial de Filipinas el 13-1-1886.
38 AG, carp. 5.

512 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- El Padre Enrique Pérez es nombrado Visitador de la Candelaria
El P. Santiago Matute, residente por aquel entonces en el colegio de San Millán de la Cogolla,
nos habla de la estancia del P. Bustamante en Madrid de la siguiente manera:
«Llegado que hubo a Madrid y después de repetidas conferencias con los Padres del Definitorio
General, el Padre Bustamante vio, en parte, cumplida su misión y satisfechos sus
deseos; he dicho en parte, porque no dos o tres como él pedía y quería, sino sólo un Padre le
fue concedido, y éste en calidad de Visitador, para que a su regreso informase, pero con la
esperanza de que un poco más tarde quedarían por completo satisfechas sus aspiraciones.
»Para el caso había, indudablemente, que echar mano de un Padre bueno a toda prueba y
de absoluta confianza, y se fijaron en el Padre Fr. Enrique Pérez, a quien mandaron ir a Madrid
para recibir tan delicada misión.
»Desempeñaba el Padre Fr. Enrique Pérez de la Sagrada Familia la cura de almas en el
pueblo de San Millán de la Cogolla, con tino y celo verdaderamente apostólicos, cuando fue
llamado por orden superior a la real y coronada Villa. Hizo entrega de la parroquia, también
de orden de los Superiores, al que esto escribe» 39 .
Salió, en efecto, de San Millán el P. Enrique el 10 de agosto rumbo a Marcilla 40 , en cuyo
colegio se encontraba el Provincial de Filipinas, P. Juan Cruz Gómez, quien, como ya se dijo,
había ido a la Península en busca de la salud. Comunicó éste al P. Enrique que el objeto de su
viaje era ir como Visitador a Colombia, nombrado por el Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, con el fin de ver el estado en que se hallaba la Provincia de la Candelaria.
Se dirige, pues, el P. Enrique hacia Madrid, a donde llega en la mañana del día 14. Una
semana más tarde se firmaba el nombramiento de Visitador a su favor, que le fue entregado el
día 29. El decreto era del tenor siguiente:
«Por cuanto por nuestra avanzada edad, y por la mucha distancia de la Provincia
de Ntra. Sra. de la Candelaria en Tierra Firme, no podemos asistir personalmente, ni
acudir a las Visitas y ocurrir a cuanto se ofreciere convenir al bien y aumento de dicha
nuestra Provincia, así en lo espiritual como en lo temporal, y para que se conserve,
como deseamos, en todo vigor la observancia: Por tanto, y por la autoridad de nuestro
oficio, de que en esta parte usamos, por el tenor de las presentes, nombramos y elegimos
en Comisario y Visitador General
39 S. MATUTE, Apuntes, 1, 15-16. Para los demás datos consignados a continuación en este artículo, cfr. asimismo
P. FABO, Restauración, 93; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 33; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2,
284, y en especial E. PÉREZ, Diario de mi viaje a Colombia, 1884-1885, ms. AG, carp. Candelaria.
40 Según el P. Matute el P. Enrique Pérez salió de San Millán para Madrid el 9 y allí se reunió con el P. Comisario
Apostólico y el P. Provincial de Filipinas; pero en el Diario se lee lo que se dice en el texto.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 513
de dicha nuestra Provincia al R. P. Fr. Enrique Pérez de la Sagrada Familia, de la filiación
de nuestra Provincia de San Nicolás de Tolentino en las Islas Filipinas, al cual
damos nuestras voces y veces, asiento, excepciones y preeminencias que conceden
nuestras Constituciones y la bula de la Santidad de Gregorio XI a los tales Comisarios
y Visitadores Generales. Y asimismo damos nuestra facultad, voces y veces para que
presida en los Capítulos que se celebren en dicha Provincia, durante su empleo de
Comisario y Visitador General, y que pueda hacer y ejercitar así en dichos Capítulos,
como fuera de ellos, todo lo que pertenece a dichos Presidentes, y que en las causas y
procesos de nuestros religiosos proceda en todos ellos hasta la definitiva inclusive, según
y como ordenan y disponen nuestras Constituciones: part. 3.ª, cap. 9, Cum autem
etc. 41 Y mandamos en virtud de santa obediencia, bajo precepto formal, so pena de excomunión
mayor latae sententiae, trina canonica monitione, a todos los religiosos
súbditos nuestros de dicha provincia de la Candelaria, admitan, veneren y obedezcan a
dicho P. Fr. Enrique Pérez de la Sagrada Familia, como a tal Comisario y Visitador
General. Asimismo le autorizamos para que nombre Secretario o Secretarios, según le
pareciere convenir, que para todo le damos nuestra facultad, voces y veces, el cual
tendrá el lugar, asiento y excepciones, que señalan nuestras Leyes a dichos Secretarios
Generales durante su empleo».
Unos días después explicábale el P. Gabino Sánchez al P. Enrique Pérez todo el objeto de
su viaje, cuyos gastos correrían a cuenta de la Provincia de la Candelaria. Le regaló el crucifijo
que había pertenecido al P. Ángel Barra, con el encargo de que, si falleciese en aquella
Provincia, fuese para los Superiores de la misma, y si ocurriese su muerte en la de San Nicolás,
para los de ésta. «Este crucifijo —escribe en su Diario el mismo P. Enrique— lo llevaré
siempre conmigo, según me lo ha recomendado N. P. Gabino».
III.- Viaje de los Padres Enrique Pérez y Bustamante a Colombia
y primeros días de la estancia de aquél
El 18 de septiembre abandona Madrid el P. Enrique Pérez y se dirige a Zaragoza para
trasladarse el 17 a Monteagudo, a donde llega en compañía del P. Bustamante, a quien había
encontrado en Tudela. Dos días después parten en dirección de Barcelona y llegan a esta ciudad,
habiéndose detenido en Zaragoza, el día 21. Tiene lugar su embarque
41 COR, a. 1745, l. c.: «6. Cum autem difficile sit P. N. Vicarium Generalem personaliter Visitationem harum
Provinciarum posse facere, ordinamus: quod quando ipsi videbitur expedire, Visitatorem ex Hispania mittat;
sed conscientiam illius oneramus, ne id faciat nisi raro; melius enim iudicamus, eligere aliquem ex ipsis
Provinciis, Religionis zelo decoratum, et ei auctoritatem suam committere, ut sicut ipsemet Visitationem
incipiat, et perficiat, exceptis diffinitivis sententiis de poenis gravissimis infligendis, quod ad Diffinitorium
Generale spectat».

514 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el día 24 en el vapor «Panamá» para dar comienzo al largo y penoso viaje que se había de
prolongar hasta el 5 de noviembre, fecha de su arribo a Bogotá 42 . El día anterior había salido
desde Facatativá a su encuentro en el Hotel de los Manzanos el P. Rocha, acompañado de
monseñor Bonifacio Toscano, Obispo dimisionario de la diócesis colombiana de Pamplona, y
del agustino P. Pedro Salazar, Párroco del citado pueblo de Facatativá, en cuya casa pernoctaron.
Al día siguiente, 5 de noviembre, como anotamos, un ómnibus les conduce a la capital de
Colombia.
Estas fueron las actividades del P. Visitador en los tres primeros días de su estancia:
El día 6 le visitan los PP. Martín Díaz, Bonifacio Giraldo y León Caicedo, con quienes
conferencia sobre algunos puntos. Los dos últimos le proponen para actuar de Secretario de
Visita al P. Martín. Así lo hace el P. Visitador dos días más tarde.
El 7 visita el P. Enrique al señor Delegado Apostólico. Se le manifiesta éste muy amable
y atento y le expresa su deseo de que vayan a Colombia religiosos de España con el fin de
poder disponer de ellos y enviarlos a las misiones de Casanare.
En este mismo día se dirige a saludar al señor Ministro de España en Bogotá, quien le
hace ofrecimiento de todos sus servicios.
Finalmente, en la noche conferencia con algunos Padres y se acuerda que dirija una circular
a todos los religiosos para darles cuenta de su llegada como Visitador General y del proyecto
que se tiene de restaurar la Provincia.
El día 8 se trata con el P. Rocha del asunto de los locales arrendados al Seminario y le recomienda
que, uno o dos meses antes de espirar el plazo del contrato, dé aviso al señor Rector
Herrera de la obligación de desocupar los locales y de que abone los dos años de arrendamiento
con los daños ocasionados en el órgano del coro. Le dice asimismo al P. Rocha que
procure reclamar el inventario de los cuadros que se dejaron en el local ocupado por el seminario.
42 Algunos detalles del viaje, tomados del Diario: En el vapor «Panamá», llegaron el día 27 a Cádiz, donde
transbordaron al «Ciudad condal», que salió el 30. Arriban a Puerto Rico el 13 de octubre y al día siguiente
pasan al «Manuel L. Villaverde», para llegar el 15 a Ponce, el 17 a La Guaira, el 18 a Puerto Cabello, el 21
a Sabanilla, donde desembarcan para hacer su entrada en Barranquilla por la tarde. Al día siguiente embarcan
en el «Rafael Núñez», en el que remontan el río Magdalena, y arriban el 29 a Caracolí, donde desembarcan
para continuar en tren hasta Honda. Luego siguen su camino y llegan el 31 a Guaduas. El 4 de noviembre
se encuentran, como se dice ya en el texto, en el Hotel de los Manzanos, a donde arriban los que
salen a recibirles.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 515
ARTÍCULO SEXTO
Circular del Padre Visitador a los religiosos. –Cartas de los Padres Pérez, Rocha y
Comisario Apostólico. –Contestación de los religiosos a la circular del Padre
Visitador. –Acta de Visita e informe del Padre Pérez. –Contestación
del Padre Comisario Apostólico
I.- Circular del Padre Visitador a los religiosos
De conformidad con lo convenido, según se ha dicho, con fecha 10 del mismo mes de
noviembre dirige las siguientes letras a cada uno de los religiosos supervivientes de la Provincia:
«Mi amado hermano:
Tengo el gusto de participar a Vuestra Reverencia que acabo de llegar a esta capital
como Comisario y Visitador General por nombramiento de N. M. R. P. Comisario
General Apostólico, en sus Letras dadas en Madrid a 21 de agosto del presente año.
El fin principal de mi venida es de restablecer la Provincia de la Candelaria y establecer
una comunidad en el Desierto de la Candelaria, que servirá de base a la restauración
de la Provincia. La empresa, como Vuestra Reverencia comprende, es dificultosa;
pero tengo grandes esperanzas de llevarla a feliz término con la protección del
Señor y de María Santísima y con la cooperación de los hijos de esta Provincia, que
hoy todavía existen. Puesta la confianza en Dios, obtenidas las facultades pontificias y
los privilegios necesarios, me propongo plantar en el Desierto de la Candelaria el principio
de la restauración de la Provincia, poniendo por fundamento de la misma las piedras
vivas, restos venerandos del antiguo edificio, y estableciendo un noviciado en
donde se labren las piedras nuevas que levanten esta hermosa fábrica y sean a la vez
piedras fundamentales para restaurar los otros conventos de la Provincia. Y como la
vida común es como la argamasa que une a las diversas piedras del edificio, ella será
la base de la restauración de la Provincia, pues así lo previene Su Santidad, así lo ordenan
nuestras Leyes y así lo dispone N. M. R. P. Comisario General Apostólico.
No dudo que V. R., abundando en los mismos sentimientos, tendrá eficaces deseos
de volver a su comunidad, no sólo por la mayor tranquilidad de espíritu para el
servicio de Dios, sino también por hallarse convencido de la obligación de conciencia
en que los religiosos están de someterse a las disposiciones de los Superiores, obligación
que no hace desaparecer la injusta y violenta expulsión que tuvo lugar hace veintitrés
años.
En este supuesto me dirijo a Vuestra Reverencia y como hermano le suplico y
como Superior le mando que, a la mayor brevedad posible, me conteste por escrito, si
no le es posible

516 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
hacerlo personalmente, manifestando sus disposiciones y deseos acerca de reunirse o
no en comunidad en el Desierto de la Candelaria. Deseo que me hable con franqueza,
libertad y confianza, y en la seguridad de que yo sabré apreciar las razones y dificultades
que pueden obstar a la realización del proyecto.
También es mi deseo reunir todos los bienes, libros, papeles y documentos que
pertenecieron a alguno de los conventos de esta Provincia y le agradeceré muchísimo
que, si en su poder obra alguna de estas cosas o cualquier otra perteneciente a la Provincia,
las mande al Desierto de la Candelaria a donde iré, Dios mediante, después de
terminada la visita en esta capital» 43 .
II.- Cartas de los Padres Pérez, Rocha y Comisario Apostólico
En la misma fecha de la circular escribe el P. Enrique Pérez al P. Gabino Sánchez.
Primeramente le da cuenta de su llegada a Bogotá, de la visita al señor Delegado Apostólico
y del cambio de impresiones con algunos religiosos.
A continuación le manifiesta que «le ha parecido conveniente no abrir la Visita hasta que
pase algún tiempo y entre tanto puede ir él informándose privadamente y observando el estado
de las cosas».
Le habla, luego de la circular dirigida a los Padres «entre amistosa y oficial». «Creo —
añade— que apenas habrá alguno que responda al llamamiento», tanto más por la actuación
anterior del señor Delegado Apostólico con la orden dada para que se reunieran o pidieran la
secularización. «Como por otra parte —dice después— este señor, según he podido comprender,
no tiene otro deseo sino el de secularizar a cuantos pueda, con esto les abre una puerta
muy ancha. Ahora estoy esperando la contestación de los Padres, y, si como me figuro, la dan
excusando, trataré de reunirlos en tiempo en que estén desocupados los que desempeñan curatos,
para darles unos ejercicios y ver si por este medio se consigue alguna cosa, y en último
caso me parece será conveniente dejarlos que sigan con sus curatos, pero sujetos al P. Provincial
y con la obligación de satisfacer anualmente una cuota, proporcionada al producto del
curato, en favor de la Provincia; con esto se les quitaría la ocasión de secularización y sería un
medio de contener al señor Delegado».
Por su parte, el P. Rocha escribe también al P. Comisario Apostólico el día 17 del mismo
mes de noviembre. Después de hacerle patente su alegría al dar el abrazo de bienvenida a los
Padres Enrique y Bustamante, le dice:
«Vuestra Reverencia anda escaso en elogios respecto del P. Enrique, que ya le ha probado
el interés que toma por esta Provincia; por mi parte estoy dispuesto a ayudarle en cuanto
de mí dependa. Sea
43 S. MATUTE, Apuntes, 5, 262, trae la misma circular en la copia dirigida al P. Lombana con varias cartas escritas
a éste por el P. E. Pérez.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 517
este lugar —agrega— el hacer al P. Bustamante la justicia que le es debida por su celo infatigable
y por los servicios que ha prestado a la Provincia».
Manifiesta, luego, su deseo y el de todos los demás de que nombre al P. Enrique conventual,
nada menos, del Desierto, Maestro de novicios y Vicario Provincial, como sucesor suyo.
Y concluye con estas frases:
«Bajo la protección de la Virgen de la Candelaria, Madre y Patrona de nuestra amada
Provincia, la santa obra que tenemos entre manos recibirá las bendiciones del cielo, como que
la emprendemos a la mayor gloria de Dios» 44 .
En la misma fecha escribe asimismo al Procurador General, P. Manuel María Martínez, a
quien, entre otras cosas, le dice que se tome interés con el P. Comisario Apostólico para que
éste haga los nombramientos, ya indicados, que pide para el P. Enrique Pérez 45 .
El P. Gabino Sánchez, en carta fechada el 9 de enero de 1885 y dirigida al P. Pérez, al referirse
a los citados nombramientos, le manifiesta que comprende el pensamiento del P. Rocha
al pedirlos, pero que se reserva proveer en el particular cuando reúna todas las noticias
que espera y desea. «Es necesario —añade— conocer antes perfectamente todo el terreno, con
qué personal contamos, con qué recursos, con qué apoyo, qué podemos prometernos» 46 .
III.- Contestación de los religiosos a la circular del Padre Visitador
A la circular enviada por el P. Pérez a todos los religiosos contestaron todos más o menos
tarde. El resultado de sus respuestas, que con algún comentario suyo expuso el mismo P. Visitador
47 , es como sigue:
El P. Victorino Rocha se muestra dispuesto a la obediencia. Creo —agrega el P. Enrique—
que no se prestaría a retirarse al Desierto, sino sólo a continuar en Bogotá con alguno
de los Padres; le falta práctica de la vida común.
El P. José Mogollón ofrece reunirse en Bogotá, donde se encuentra inútil por su avanzada
edad.
El P. Norberto Valbuena manifiesta deseo de terminar sus días en el Desierto. Se encuentra
en Pachavita, capilla de Tensa.
El P. Ildefonso Moya no tiene voluntad de reunirse. Está en Guachetá.
El P. Bonifacio Giraldo obtuvo la secularización por cinco años; esto no obstante, parece
que tiene interés por la Orden. Se reunirá cuando vea que se reorganiza; ha contribuido con
dinero. Está en el curato de Vianí.
44 AG, carp. 5.
45 AM, carp. 7 bis.
46 AG, carp. pequeña Candelaria, 1884-1894.
47 AG, carp. 7, es carta escrita ya desde San Millán al P. Comisario Apostólico el 18-11-1885, resumen de varias
escritas desde Bogotá.

518 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El P. Domingo Díaz es instruido, trabajador y obediente. Se puede contar con él para el
caso de fundar en el Desierto y puede ser útil. Se halla en Mariquita.
El P. Blas Lombana obtuvo ya la secularización perpetua; mas, a pesar de esto, se manifiesta
con voluntad de volver a la Orden si ésta se restablece; ha contribuido también con algún
dinero. Se encuentra en el curato de Tenjo.
El P. Martín Díaz, Lector, no tiene voluntad de reunirse. Reside en Bogotá.
El P. León Caicedo estaba dispuesto a vivir en la capital con el P. Provincial. Vive en esta
ciudad y hace constar en su respuesta la circunstancia de tener madre y hermanas a las que
sostiene con la celebración.
El P. Isaac Rojas ha pedido la secularización, que el señor Delegado Apostólico está dispuesto
a concedérsela. Tiene a su cargo el curato de Santa Rosa de Tocaíma.
El P. Tomás de Parra, que se encuentra en el curato de La Paz de Vélez, está dispuesto a
reunirse en el Desierto.
El P. Felipe Osorio, según opinión del P. Enrique, pedirá la secularización antes que volver
al convento. Encuéntrase en el curato de Maripí.
Finalmente, el P. Juan Nepomuceno Bustamante, capellán del Desierto, está conforme
con lo propuesto.
IV.- Acta de Visita e informe del Padre Pérez
Como hemos visto anteriormente, en la carta escrita por el Padre Enrique al P. Gabino el
10 de noviembre para contarle su llegada a Bogotá, le decía que procuraría reunir a los religiosos
con el fin de darles unos ejercicios. No le fue posible llevar a efecto su propósito a
causa de la guerra civil surgida en Colombia y además por no poder disponer de un local a
propósito para reunirse 48 .
En vista de esto, decidióse a abrir la Visita en Bogotá en la tarde del 26 de noviembre con
asistencia de cuatro religiosos solamente. El acta de la misma dice así:
«Fr. Enrique Pérez de la Sagrada Familia, Comisario y Visitador General de la
Provincia de Agustinos Descalzos de Nuestra Señora de la Candelaria en Tierra Firme:
En la ciudad de Santa Fe de Bogotá, capital de los Estados Unidos de Colombia,
antiguo Reino de Nueva Granada, en América, en la casa habitación del R. P. Provincial
inmediata al antiguo colegio de San Nicolás de Tolentino, llamado de la Candelaria,
en la tarde del día 26 de noviembre de 1884, reunidos los RR. PP. Fr. Victorino
Rocha de San Luis Gonzaga, Provincial; Fr. José Mogollón de San Francisco de Paula,
ex Provincial;
48 AG, carp. 7, carta citada en la nota anterior.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 519
Fr. Martín Díaz de Santo Domingo, Lector y ex Definidor, y Fr. León Caicedo de San
Juan Bautista, que son los únicos que han podido reunirse, puesto que los demás se
hallan distantes, ocupados en sus curatos o impedidos por sus achaques o ancianidad,
habiendo rezado las preces que para el caso señalan nuestras constituciones, hicimos
presentes las Letras de N. M. R. P. Comisario General Apostólico en las que nos confiere
el cargo de Comisario y Visitador General de esta Provincia, las que fueron leídas
en voz clara e inteligible por el R. Padre Fr. Martín Díaz, a quien asociamos a Nos
como Secretario General de Visita, y después de una breve exhortación, declaramos
abierta nuestra Visita general.
Acto continuo intimamos al R. P. Provincial que nos franqueara todos los libros
así de la Provincia como del colegio y de la iglesia, ordenándole asimismo que nos informe
de todas las noticias y datos relativos a la Provincia y al colegio, que puedan ser
conducentes al debido acierto de la Visita y al feliz éxito de la comisión; la misma orden
dimos a los Reverendos Padres que se hallaban presentes, y, finalmente, leímos la
sentencia de excomunión y el interrogatorio, según se halla en nuestras Constituciones,
omitiendo aquellos puntos que, por las especiales circunstancias en que se halla
esta Provincia no tienen lugar ahora».
Sigue después la sentencia de excomunión, el interrogatorio y la visita secreta y, a continuación,
la de la iglesia, librería y los libros de Provincia, colegio y cofradía de las Cuarenta
Horas.
Dos días después de la fecha del acta anterior firma el P. Visitador el informe dirigido al
P. Comisario Apostólico, cuyo comienzo es del modo que sigue:
«Terminada la visita de este colegio, como verá Vuestra Reverencia por las actas originales
que anteceden, dase a Vuestra Reverencia cuenta de lo que, relativo a esta Provincia, resulta
del examen detenido y minucioso que he hecho de los libros y documentos que de la
misma se conservan».
Luego, en dieciocho puntos presenta una serie de detalles sobre la Provincia. Excepto el
punto primero, todos los demás se refieren al presente siglo. Los dos últimos son la circular
dada a su llegada con la contestación de los religiosos y la lista de éstos con sus cargos y
edad, de todo lo cual ya hemos dado cuenta anteriormente.
Termina el informe con las líneas siguientes:
«Estas son las cosas de que me creo en el deber de informar a Vuestra Reverencia, esperando
se digne indicarme lo que deba hacer y, en particular, acerca de los puntos siguientes:
1. ¿Convendría reclamar del señor Delegado los vencimientos del arriendo de las piezas
que dicho señor ha devengado y aplicado a la Propagación de la Fe? Por lo pronto he dado
orden al P. Provincial para que antes del 9 de marzo próximo, en que terminan los dos años,
reclame las piezas y de ningún modo haga nuevo contrato de arriendo.

520 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
2. ¿Qué debo hacer con los Padres que han obtenido la secularización, ya temporal, ya
perpetua? ¿Será conveniente hacer alguna representación al señor Delegado o dejar la cosa
como está?
3. ¿Será conveniente formular una protesta contra el Capitulo reunido por el señor Delegado,
cuya acta se escribió en el libro de Provincia? ¿Reconoceré los nombramientos de Definidores
y Aditos hechos en el mismo Capítulo?
4. Desea el P. Provincial que se le reúna alguno de los Padres para que se pueda cuidar de
la iglesia cuando él falte; también desea admitir algunos novicios en las piezas arrendadas al
seminario. Por lo que hace a lo primero procuraré que se reúnan los que se han ofrecido o en
adelante se ofrezcan; pero ¿será lícito y conveniente abrir otro noviciado además del que ha
de establecerse en el Desierto?
5. ¿Qué conducta debo observar con los Padres que se nieguen a reunirse en comunidad?»
Al informe anterior acompañaba una carta particular, fechada el 3 de diciembre, en la que
el P. Enrique se expresa de esta manera:
«Como le anuncié en mi última del 10 del pasado, he verificado la Visita en esta ciudad y
tengo el gusto de remitirle las actas originales. Me voy confirmando de la poca esperanza que
hay de que se reúnan los Padres; hasta hoy sólo uno se me ha ofrecido a reunirse con el Padre
Provincial, y éste espera de otro que también se ofrecerá; los demás, según todas las probabilidades,
se excusarán. En general falta espíritu religioso, no hay amor a la Provincia, no faltan
algunas rencillas personales, de suerte que es muy poco lo que se puede esperar de semejante
personal y desde luego se puede asegurar que, para hacer algo, se necesita personal de España».
V.- Contestación del Padre Comisario Apostólico
Por la dificultad en las comunicaciones, a causa de la guerra civil de Colombia, tardaron
en llegar los documentos anteriores a manos del P. Comisario Apostólico. Por tanto, fueron
muchos los días que transcurrieron hasta que pudo dar su respuesta el P. Gabino Sánchez. Era
ya el 30 de julio de 1885.
Mas antes de dar cuenta de dicha respuesta, queremos adelantar que el P. Gabino había
escrito con bastante anterioridad al P. Toribio Minguella, Comisario de Filipinas en Madrid,
pero que a la sazón se encontraba en Roma, para manifestarle el deseo de saber qué autoridad
tenía sobre los religiosos recoletos de Colombia. El P. Minguella, en carta del 18 de enero del
ya citado 1885, le daba esta contestación:
«Como quiera que la autoridad concedida a Vuestra Reverencia por el Papa no ha sido
coartada, tiene la que él le dio; creo que todavía es tiempo de dirigirse al Delegado Apostólico
de allí, bien sea sin intervención de otro, bien por medio de nuestro Nuncio de España, y advertirle

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 521
que la autoridad sobre aquellos religiosos, en cuanto a religiosos, es toda de Vuestra Reverencia»
49 .
La contestación del P. Comisario Apostólico del 30 de julio de 1885 al P. Enrique Pérez
fue la siguiente:
«He visto detenidamente lo actuado por usted en concepto de Comisario y Visitador General
de esa nuestra Provincia de la Candelaria y lo apruebo en todas sus partes. Respondiendo
ahora a las preguntas que usted formula, digo:
1. La reclamación de lo que el señor Delegado retuvo del arriendo de las piezas, si ya se
ha empleado en obras de la Propaganda de la Fe, pasemos por ello, no sin hacer presente con
todo respeto al señor Delegado que hemos visto con sentimiento el que dispusiera de bienes
que son propiedad exclusiva de una Corporación religiosa que, gracias a Dios, subsiste, y precisamente
en las circunstancias en que esa Provincia más necesita de las entradas para llevar
adelante la reorganización deseada y mandada por el Sumo Pontífice.
2. En cuanto a los Padres que han obtenido la secularización perpetua, avíseles personalmente
que la Corporación está con los brazos abiertos para recibirlos en su seno; respecto de
los que la tuviesen temporal, exhórteles a que pongan término a su indefinida situación, volviendo
a su Provincia religiosa; mas no creo que ni en cuanto a unos, ni en cuanto a los otros
convenga hacer representación alguna al Delegado, sino hacer un llamamiento cariñoso a la
conciencia de los Padres.
3. Ya es inoportuna la protesta contra el Capítulo reunido por el señor Delegado y además
innecesaria, pues, teniendo como tenía y tiene la Provincia un Superior nombrado por la Santa
Sede, cualquier cosa que se hiciese, menoscabando o prescindiendo de la legítima autoridad
del Comisario Apostólico, es contra los cánones y, por tanto, nula, como lo son los nombramientos
de Definidores y Aditos hechos en aquel Capítulo.
4. No conviene que haya más que un noviciado, bien sea en un punto o en otro.
5. Por lo que hace a los Padres que se nieguen a reunirse en comunidad, después de
hacerles presente su deber de religioso por medios siempre dirigidos por la prudencia; si persisten
en la negativa, ¿que hemos de hacer sino rogar al Señor por ellos, supuesto que ni las
autoridades ni las circunstancias nos permiten hacer otra cosa?
En especial, por lo que toca hacer respecto de las cantidades que el señor Delegado retuvo,
tenga Vuestra Reverencia en cuenta la exposición última del P. Manuel M. Martínez, de la
cual tiene conocimiento el P. Provincial Rocha.
Es un dolor, vista la buena disposición del P. Bustamante y de algún otro, que los esfuerzos
y acertadas disposiciones de Vuestra Reverencia no produzcan tan pronto el buen resultado
como sería
49 AG, carp. 5.

522 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de desear, pero no por eso hemos de desanimarnos, pues se trata de una obra buena y grande,
y ya sabe que estas obras siempre encuentran obstáculos. Yo por mi parte estoy dispuesto a
hacer en favor de esa nuestra Provincia todo cuanto pueda» 50 .
ARTÍCULO SÉPTIMO
Palabras del Padre Pérez con motivo de la toma de posesión del nuevo Arzobispo
de Bogotá y visita al mismo. –El Padre Visitador en el convento del Desierto.
–Entrevista del Padre Enrique con el señor Delegado Apostólico.
–Nuevamente el asunto de los salones y de la iglesia
I.- Palabras del Padre Pérez con motivo de la toma de posesión
del nuevo Arzobispo de Bogotá y visita al mismo
La archidiócesis de Santa Fe de Bogotá estrena un nuevo Prelado, el jesuita P. José Telesforo
Paul. Su toma de posesión se verifica el 13 de febrero de 1885.
Reunidos los Padres Provinciales con algunos otros religiosos de las diferentes Órdenes,
van a ofrecerle sus respetos y saludos. Le dirigen la palabra el Provincial de los dominicos, el
Comisario de los franciscanos, el Provincial de los agustinos y el P. Enrique Pérez, en nombre
de los recoletos de la Candelaria, quien, entre otras cosas, dijo:
«Permitid, Ilustrísimo Señor, que a la voz de los dignos representantes de las Corporaciones
religiosas de vuestra Archidiócesis, se agregue la humilde voz de un pobre religioso nacido
en la patria de Ignacio de Loyola, Domingo de Guzmán, Pedro de Alcántara y Tomás de
Villanueva, recién llegado a esta noble tierra, en donde se habla también la lengua de los tres
Luises, La Puente, Granada y León, para saludaros por vuestra feliz llegada a esta capital de
vuestra Archidiócesis, augurando con vuestra feliz llegada días de más felicidad para esta
noble República y para esta católica ciudad que está pasando pruebas muy duras.
»Me anima para ello el saber que la Religión de agustinos descalzos, a la cual tengo la dicha
de pertenecer, está ligada con los más dulces recuerdos de vuestra infancia y con la grata
memoria de vuestra virtuosa madre, y que en la iglesia de la Candelaria (permitidme usar
vuestras propias palabras) sintió vuestra alma los primeros impulsos para consagrarse al Señor».
Luego recuerda el P. Enrique que el señor Arzobispo tiene la gloria de ser hijo de la
Compañía de Jesús, para proseguir afirmando que, por su parte, a la misma Compañía de Jesús
están vinculados los mejores recuerdos de su vida; en el pueblo donde vio la primera luz
existe
50 AG, carp. 7. No hemos visto la exposición del P. M. Martínez a que hace referencia.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 523
un colegio máximo de Padres jesuitas; en los primeros días de su juventud tuvo la dicha de ser
discípulo de ellos; en edad muy tierna oyó de labios de un venerable Padre jesuita el anuncio
de su vocación al estado religioso y más tarde el Señor le concedió la gracia de ingresar en
una Congregación que siempre ha vivido en unión íntima y fraternal concordia con la Compañía
de Jesús.
Hace a continuación referencia al colegio de la Compañía en Veruela, a poca distancia
del de agustinos recoletos de Monteagudo en el que dio principio su vida religiosa. «Entre
ambos colegios —afirma— existen relaciones muy cordiales, de suerte que la mayor parte de
los días los recoletos son obsequiados en Veruela y los jesuitas honran el colegio de Monteagudo».
«Estos vínculos —agrega— se continúan y estrechan en Filipinas, donde hay una vasta
región llamada Mindanao, tierra bendita regada con sangre de muchos mártires agustinos recoletos
y hoy son los Padres jesuitas los celosos operarios que trabajan en aquella extensa
viña y recogen óptimos frutos».
«Pero viniendo a un punto menos lejano, aquí, cerca de vuestra Archidiócesis existe una
vasta provincia que es un nuevo lazo que une a entrambas Corporaciones: ¡Casanare! ¡Ah! No
dudo, Ilustrísimo Señor, que allí está puesto de una manera preferente vuestro corazón de
apóstol y de padre.
»Hubo un día de llanto para la Iglesia y de gloriosa persecución para la esclarecida Compañía;
un día en que los españoles vieron con los ojos llenos de lágrimas abandonar el suelo
patrio a los más inocentes y más dignos de sus conciudadanos; el antiguo Virreynato de la
Nueva Granada los vio también partir de este suelo, que ellos habían cultivado, y los pueblos
de Casanare quedaron huérfanos y desamparados de sus amados Padres. Y entonces, Señor,
los Padres candelarios, llamados por uno de vuestros predecesores, se esforzaron en conservar
los copiosos frutos que los Padres jesuitas habían recogido.
»Hoy también, Ilustrísimo Señor, todos los que sienten en su corazón una centella de celo,
dirigen sus miradas a Casanare y... lloran al ver tan abundante mies perderse por falta de
operarios. Los venerables religiosos que han venido a felicitaros, no son sino un resto asaz
escaso de aquellas instituciones que ayudaron a vuestros ilustres predecesores en la santa empresa
de atraer a los infieles al conocimiento de la verdadera fe y de la civilización verdadera.
Pero, reducidas por un siglo descreído a un estado lamentable de postración y abatimiento,
contemplan hasta hoy sus esfuerzos ineficaces y esperan una mano poderosa que las levante y
las haga brillar de nuevo en la Iglesia de Dios para servir de edificación al pueblo cristiano y
para extender cada día más y más el reino de Dios sobre la tierra. Y esta mano, Ilustrísimo
Señor (nos lo dice un secreto presentimiento) es la vuestra: Vos reanimaréis estos pobres restos;
Vos encenderéis esta lámpara próxima a extinguirse y daréis solidez a esta caña casi quebrada».
Termina el P. Enrique con el ofrecimiento de la expresión del respeto

524 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y de la seguridad de las oraciones de todas las Corporaciones religiosas por él 51 .
Al contestar el señor Arzobispo, prometió amor, práctica y buena voluntad. Manifestó
que también él es religioso y que haría cuanto pudiera en favor de las Corporaciones religiosas.
Se dirigió, finalmente, en particular a los Padres candelarios y al mismo P. Enrique, como
Visitador y como español.
Acompañado por el P. Rocha, hizo el P. Enrique una nueva visita al señor Arzobispo y en
ella le expuso el objeto de su comisión, el estado en que había hallado a los religiosos y, por
último, le habló acerca de las salas arrendadas al seminario.
El señor Arzobispo, por su parte, le suplicó que continuase dicho arrendamiento con la
promesa, bajo su palabra, de que no las había de perder la Orden.
El P. Enrique le dio su conformidad con la condición de que el precio del arrendamiento
se entregara al P. Provincial y que, llegado el caso de que la Provincia las necesitase para instalar
en ellas algunos religiosos, el señor Rector del seminario las hiciera desocupar en el plazo
de quince días 52 .
El señor Arzobispo le aconsejó al P. Enrique que facilitase la secularización a los Padres
que voluntaria y espontáneamente no quisieran reunirse, y esto, para tranquilidad de conciencia
de los religiosos, del Delegado, del Arzobispo y de los Superiores regulares, y, al mismo
tiempo, para tenerlos favorables. Además —añadió— mucho más fácil y provechoso era formar
personal nuevo que reunir antiguos, hechos ya a sus costumbres. Terminó con el encargo
de que le avisase de los resultados de la comisión y prometióle cooperar y favorecer la obra.
II.- El Padre Visitador en el convento del Desierto
El día 21 de febrero de 1885 llegaba el P. Enrique Pérez al convento del Desierto. Permaneció
en él por espacio de cinco meses. No le fue posible regresar antes a Bogotá. Lo estorbaba
la guerra civil. Tampoco era fácil encontrar medio de transporte, caballerías, para poder
ponerse en camino.
El mismo Padre se lo refería así al P. Gabino Sánchez en carta enviada ya desde Bogotá
el 20 de julio del citado 1885 53 . Creemos de interés para este momento de nuestras Crónicas,
trasladar aquí los párrafos siguientes:
«El convento —escribe— es de fábrica muy modesta y no muy capaz, pero es susceptible
de aumento, porque en gran parte no tiene más que un piso y es muy fácil hacer otro encima.
El P. Bustamante
51 Se encuentra este discurso en Diario y, además, en AG; carp. 5 y en BSN, a. 1960, 152.
52 Así dice el P. Enrique en su Diario, pero en carta suya del 20-7-1885 al P. Gabino Sánchez figuran, además,
estas dos condiciones: Que se exceptúan del arriendo dos salitas que dan paso al coro y que el seminario no
tendrá comunicación con la iglesia, coro ni sacristía (AM, carp. 75, leg. 2, 10).
53 Carta ya citada en la nota anterior.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 525
ha hecho y está haciendo algunas obras de consideración, como dormitorios, salas de cátedra,
celdas, cocina, etc.; hoy tal como está es suficiente para ocho o diez Padres y para cien colegiales,
poniendo a los primeros en celdas separadas y a los segundos, en los dormitorios y
salas comunes. Contigua al convento hay una hospedería bastante capaz y, a poca distancia,
una casita con tres habitaciones independientes, y, poco más allá, un horno para teja y ladrillo.
Tiene el convento buenas huertas con agua abundante, un prado y, además, a trescientos pasos,
hay una estancia llamada Enea que compró el P. Bustamante. El clima es suave, seco y
sano. La alimentación, hoy por hoy, es allí un poco penosa, porque situado el convento en
sitio muy solitario, hay necesidad de traerlo todo de los mercados que hay cada semana en las
poblaciones menos distantes; pero creo que, una vez establecido el colegio, esto se hará menos
difícil, porque todo se podrá comprar en grandes cantidades y los mismos vendedores
vendrán a ofrecer sus artículos 54 .
«El proyecto del P. Bustamante es abrir un colegio para jóvenes seglares, de los que se
irán eligiendo algunos para darles el hábito, sin perjuicio de admitir, desde luego, algunos
novicios; del proyectado colegio saldrán los fondos necesarios para subsistencia de la comunidad.
Mas, para plantear esta obra destina todos los bienes que posee, que son en redondo
treinta mil duros, de los que hará testamento a nombre del P. Íñigo y mío; ya del convento y
sus anejos ha hecho escritura de venta en mi favor, pues en ella no pudo entrar el P. Íñigo
porque se necesitaba un poder 55 .
»Esta idea me parece la mejor y, tal vez, la única practicable: el sitio del Desierto es celebrado
en toda la República como uno de los más pintorescos y deliciosos de Colombia. Hay
aquí una verdadera necesidad y hambre de casas de educación que presenten garantías en lo
religioso y en lo moral, y tengo por cierto que en el momento en que se anuncie la apertura
del colegio, se presentarán muchos a pedir la entrada, pues ya muchas personas, así de Tunja,
como de Bogotá, me han manifestado muchos deseos de mandar a sus hijos al Desierto. No
debo ocultar que hasta ahora el Gobierno no tolera colegios dirigidos por los Padres jesuitas;
que los masones ponen mil obstáculos a este género de empresas, de lo que he visto un ejemplo
muy reciente en esta ciudad en un colegio dirigido por un sacerdote secular.
»Por lo que respecta al personal, ya tengo dicho que los Padres manifiestan muy poca voluntad;
sólo dos, el P. Domingo Díaz y el P. Tomás
54 Creemos oportuno adelantar aquí que en carta dirigida al P. Narro en 12-6-1891 por el entonces Superior del
Desierto, P. Ramón Miramón, se lee que en el Desierto la vida es muy cara; que hay que remendar constantemente
el edificio, que se cae de viejo; que es un desierto de buena temperatura, pero sin expansión, y toda
abnegación es poca; el que se ha acostumbrado de joven a este retiro y soledad lo lleva menos mal; uno de
alguna edad no se acostumbra ya en general con rarísimas excepciones (AG, carp. 7).
55 En su Diario advierte el P. Enrique que de estos treinta mil duros, que el P. Bustamante tenia en bienes raíces
y parte en préstamos, cuatro mil los destinaba como principal para las Cuarenta Horas y otra suma para la
fiesta de Ntra. Sra. de la Candelaria.

526 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Parra, se han mostrado dispuestos a ir al Desierto; sin embargo, no me ha parecido conveniente
hacerlos ir allá por ahora, sino que sigan en sus curatos, por las siguientes razones: 1.ª Porque
allí no pueden tener ninguna ocupación y necesariamente les había de entrar el aburrimiento;
ahora voy a ver si el señor Obispo de Tunja nos da el curato de Ráquira para poner
allí al P. Domingo, quien así estará cerca del Desierto. 2.ª Porque no están en buena armonía
con el Padre Bustamante. 3.ª Porque la subsistencia en el Desierto es por hoy dificultosa».
En su Diario, al hablar de su estancia en el Desierto, se refiere el P. Enrique, entre otras
cosas, al empeño del P. Bustamante para que continuase el mismo Padre Visitador en dicho
convento, a fin de que quedara en él para sustituirle durante las ausencias que dicho Padre se
vería obligado a hacer con objeto de preparar la instalación del colegio, que constituía toda su
obsesión. Llegó a indicarle también que debía venir de España algún Padre para ser capellán
del Desierto, sin comunidad, a quien se le señalaría una renta.
El P. Enrique tenía que manifestarle con insistencia a dicho P. Bustamante que no había
sido para eso su venida a Colombia; que su vuelta a España era indispensable si habían de
venir algunos religiosos, y, finalmente, que era su deber ir a dar cuenta al P. Comisario Apostólico
y al P. Comisario de la Provincia de Filipinas en Madrid de todo lo visto y notado pues
sin esto no era posible dar un paso.
A finales de abril le anunció al P. Visitador el P. Bustamante que para el día 19 de mayo
ya tendría preparadas las caballerías con objeto de ir a Tunja a visitar al señor Obispo. Después
continuarían a Leiva a otorgar las escrituras y, finalmente, a Chiquinquirá. Unas líneas
después, sin dejar indicado el día, escribe el P. Enrique: «Hoy se hace la escritura del convento
con sus anejos y la Enea».
III.- Entrevista del Padre Enrique con el señor Delegado Apostólico
El 29 de marzo recibía en el Desierto el P. Enrique carta del P. Rocha, quien le incluía
otra del señor Delegado Apostólico.
La carta de monseñor Agnozzi, fechada el 17 del mes citado y dirigida al P. Rocha, contenía
el párrafo siguiente:
«El P. Pérez se encuentra actualmente en el Desierto y dentro de poco se dispondrá para
regresar a España. Sin embargo, antes de esto, para la regularidad de la misión con que vino a
Colombia, es necesario que deposite en esta Delegación Apostólica una copia del oficio con
el cual se le confió el cargo de Visitador y oficialmente me dé noticia de las disposiciones que
ha tenido a bien tomar respecto de esta familia religiosa y de cada uno de los Padres que la
componen. Ruego a Su Paternidad se sirva comunicar esto al P. Pérez transmitiéndole una
copia de esta carta» 56 .
El P. Enrique contestó al P. Rocha que diese cuenta al señor Delegado de haber recibido
sus letras.
56 AC, t. CXC, f. 170. Se copia también en el Diario.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 527
Ignoramos la fecha de la llegada del Padre a Bogotá. Sabemos ciertamente que el 18 de
julio se encuentra ya en dicha capital, pues anota en su Diario que en el citado día encarga al
P. Rocha «que vaya recogiendo alhajas de la iglesia que tiene depositadas en algunas casas y
las guarde todas en el espacio que hay entre la librería y el coro, al lado del Evangelio; que
haga tres inventarios para guardar uno él; otro, en el Desierto, y mandar otro a Madrid».
La visita al señor Delegado Apostólico realizóse el 20 del citado mes. De dicha visita informaba
el P. Enrique al P. Gabino Sánchez en carta fechada el mismo día. Le escribía así:
«A poco de irme para el Desierto llamó el señor Delegado con mucha urgencia y volvió a
escribirme varias veces y hasta me dijo después que estaba dispuesto a intimarme la suspensión
si no venía pronto a Bogotá (no llegó este caso, gracias a Dios, y así nos evitamos un
disgusto serio); en fin, cuando el estado de la guerra lo permitió, vine a Bogotá y me presenté
en su casa; y he aquí el objeto de su llamamiento.
»Que escriba a Vuestra Reverencia y le diga: que mande algún religioso para la fundación
del Desierto y otros para las misiones de Casanare y del Darién, donde estuvieron nuestras
antiguas misiones; yo le dije que lo primero era precisamente, y él lo sabía, lo que deseamos
y que a eso había yo venido, con el fin de formar personal que con el tiempo pueda ser
destinado a aquellas misiones (con esta ocasión le reclamé las piezas y el dinero, como he
dicho).
»Que en cuanto a hacer venir misioneros, como desea, lo pondría en conocimiento de
Vuestra Reverencia; pero que, en el caso de que resuelva mandar algunos religiosos, deberá él
costear el viaje y todos los gastos necesarios con los fondos de la Propagación de la Fe, y que
además ha de proporcionarles las garantías necesarias para con el Gobierno civil. Todo me lo
prometió con la facilidad del que no tiene intención de cumplir su promesa, y añadió que para
esto tenía reservado el dinero del arrendamiento y otros ciento cincuenta pesos que recibió de
un principal o censo perteneciente al convento de Bogotá, y que este dinero no lo entregaría
nunca si no se mandaban tales religiosos misioneros.
»Tal es —continúa el P. Enrique— la conferencia que tuve con el señor Delegado; y,
prescindiendo ahora de las exigencias de este señor, creo conveniente decir a Vuestra Reverencia
que esta idea la tenía yo muy pensada, y que, a ser posible poner en práctica, sería un
gran bien para la nueva fundación. Casanare y el Darién son nombres muy gloriosos en nuestras
Crónicas: allí han derramado su sangre por la fe muchos agustinos recoletos y la historia
de Colombia, al hablar de aquellas provincias, ha consagrado páginas gloriosas a los Padres
candelarios. Esto por lo que hace a lo pasado; pero mirando a lo venidero, las misiones del
Darién y Casanare serían una gran garantía para la fundación del Desierto, pues el Gobierno
está sumamente interesado en civilizar estas provincias, y el tomar estas misiones sería echar
los cimientos para nuevas fundaciones en aquellas tierras.
»Pero lo urgente y necesario es que venga un Padre para Maestro

528 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de novicios, dos o tres Lectores y un Hermano de obediencia entendido en oficios y huerta».
Luego el P. Enrique hace referencia al asunto de los salones y de la iglesia, del que vamos
a tratar en el apartado siguiente, y a continuación sigue de este modo:
«En la Visita declaré que el P. Victorino continuaba en el oficio de Provincial por el
nombramiento de Vuestra Reverencia y que el sucesor era el P. Bustamante, lo que hizo el
señor Delegado».
Agrega después que cree sería conveniente que uno de los que fueran desde España, vaya
con el cargo de Provincial y dejar al P. Bustamante para la administración de los negocios, en
los cuales tiene singular aptitud. Entre los Padres de aquí el que mejor pudiera servir para el
caso es el P. Fr. Ildefonso Moya de San Agustín y a éste pienso nombrar Capellán sucesor del
P. Victorino» 57 .
IV.- Nuevamente el asunto de los salones y de la iglesia
Ya vimos que en la visita hecha al señor Arzobispo por el P. Enrique Pérez, acompañado
por el P. Rocha, antes de trasladarse al Desierto, se accedió a renovar el contrato de arrendamiento
de los consabidos salones, aunque bajo ciertas condiciones.
En este sentido redactó el P. Enrique un oficio en que autorizaba al P. Rocha a renovar el
contrato. Dicho oficio debió ser enviado, al parecer, desde el convento del Desierto, pues, con
fecha del 1 de abril de 1885, escribe el P. Rocha al P. Enrique y le dice:
«Como no había llegado el oficio o borrador del nuevo arrendamiento que interesaba,
yo lo trabajé, lo firmé en dos ejemplares, casi en los mismos términos del suyo, y
el viernes de Dolores lo llevé al señor Arzobispo para que lo hiciese firmar al Rector
doctor Herrera y lo aprobara el señor Arzobispo en vez del señor Delegado Apostólico,
y en verdad que le gustó; hasta hoy no se me ha devuelto y temo que el doctor
Herrera quiera hacerle alguna observación o modificación; pero yo estoy resuelto a no
variar ni una coma» 58 .
Cuando regresó del Desierto el P. Visitador se encontró con el asunto en el mismo estado.
Sin renovación del contrato, el seminario seguía en posesión de los salones y el señor Delegado
Apostólico percibiendo el precio del arriendo.
«Yo —escribe en su carta del 20 de julio al P. Gabino Sánchez— he reclamado las piezas
y el dinero, pero el Delegado se niega rotundamente a entregar ni unas ni otro, y estoy esperando
que el señor Arzobispo vuelva de una corta ausencia que está haciendo, para reclamarle,
y le recordaré las condiciones que le pusieron, y que, no habiéndose celebrado nuevo contrato,
no puede seguir ocupando las piezas, tanto más cuanto que se ha faltado a las condiciones,
y, por esta razón, no accedo a que se haga nuevo arrendamiento. Esto es lo único que
aquí se puede hacer y, si en Roma no se trabaja con solicitud, quedará
57 AM, carp. 75, leg. 2, 10.
58 AG, carp. pequeña, Candelaria, 1884-1894.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 529
todo perdido, pues el Delegado, el Arzobispo y el Rector prescinden por completo de nuestro
derecho y disponen de las piezas y del dinero como de cosa propia» 59 .
El P. Enrique, además de la visita hecha al señor Delegado Apostólico a los dos días de
su llegada a Colombia y de esta última a su regreso del Desierto, le había visitado a primeros
del mes de enero, antes de salir hacia aquel convento.
En esta última visita, como monseñor Agnozzi insistiera en la venida de religiosos de España
para enviarles a las misiones de Casanare, el Padre ya había aprovechado la oportunidad
para hablarle del proyecto de establecer un noviciado en el Desierto, y, por tanto, era necesario
disponer del precio del arrendamiento de las consabidas piezas, necesarias asimismo para
la instalación en ellas de los Padres que se reuniesen.
Así se lo comunicaba el P. Enrique al P. Gabino Sánchez el 20 de enero del ya referido
año 1885. Pero añadía ya que sería difícil fueran entonces desocupadas, por haber sido colocados
en ellas todos los objetos del seminario, convertido en cuartel. (No hay que olvidar,
apostillamos nosotros, que Colombia se hallaba en guerra civil).
La citada carta terminaba con esta advertencia:
«La idea del señor Delegado —me la dio a entender indirectamente— es la de apoderarse
de las piezas y de la iglesia. Ha llegado a mi conocimiento que piensa escribir, si ya no lo ha
hecho, a Roma pidiendo al Papa que le conceda la iglesia y las piezas, alegando que la Provincia
no existe».
Escribe, a la vez, el P. Enrique al P. Manuel María Martínez con objeto de darle cuenta
de lo mismo a fin de que se informe y proceda.
El P. Procurador General en Roma, en su respuesta fechada el 23 de abril, le manifiesta
que sobre el asunto de referencia ha hablado largamente con el Secretario de la Congregación
de Negocios Eclesiásticos Extraordinarios y éste le ha dicho que, hasta la fecha, no había llegado
instancia alguna sobre el particular. Añade el P. Manuel que a un amigo suyo, que se ha
tomado interés por el asunto, le han comunicado en la citada Congregación que, si llegase
algún recurso del señor Delegado, no se le daría respuesta alguna sin oír antes a los interesados.
Asimismo, en carta del 23 de junio al P. Rocha le anuncia que, en vista de que el señor
Arzobispo se mostró propicio a las Corporaciones religiosas y de un modo especial a la nuestra,
le pareció conveniente presentar una súplica como lo había hecho ya el día 11 de este
mismo mes 60 .
Tanto el P. Enrique como el P. Rocha temían que, al ocurrir el fallecimiento de éste y,
por lo mismo, quedar vacante el oficio de Capellán de la iglesia de la Candelaria de Bogotá,
se les presentase un pretexto a los señores Delegado y Arzobispo para apoderarse de la iglesia.
«Acaso con este fin —escribía el P. Enrique— pretendió el señor
59 AM, carp. 75, leg. 2, 10.
60 AG, carp. pequeña, Candelaria, 1884-1894.

530 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Arzobispo introducirse en la iglesia, pues propuso al P. Provincial dos ideas para que eligiera:
1.ª Que se diese licencia al cura de la parroquia de Egipto para ejercer sus funciones en nuestra
iglesia. 2.ª Que se encargase de la parroquia al P. Victorino. Me consultó éste al Desierto y
le contesté que la primera idea no se podía admitir de ningún modo y que la segunda era admisible
a condición de que se diese el curato en propiedad de la Orden. El resultado fue que el
señor Arzobispo no ha vuelto a hablar de esto» 61 .
El día 28 de agosto visitaba el P. Enrique al señor Arzobispo. Le anuncia su regreso a España,
pero antes quiere dejar al P. Ildefonso Moya por Capellán de la iglesia y de las Cuarenta
Horas. Fue aceptada la propuesta por el señor Arzobispo con muy buena voluntad.
Le habló, asimismo, el Padre, una vez más, de las piezas o salones y del precio de su
arriendo. El señor Arzobispo le promete que «él hablará al señor Delegado y le hará entrar en
razón». El Padre le contesta, por su parte, que él no va a ver a dicho señor Delegado, «pues,
como no atiende a razones, no responde de guardarle el respeto que se debe a su dignidad».
Le expone una vez más su deseo de poner a los Padres en posesión de los salones antes de su
regreso. «Le representa que, estando agregada esta Provincia a la Congregación de España, es
improcedente la tutoría en que trata de retenerla el señor Agnozzi» 62 .
ARTÍCULO OCTAVO
Circular del Padre Visitador al finalizar su misión. –Regresa a España
y da cuenta de su gestión al Padre Comisario
I.- Circular del Padre Visitador al finalizar su misión
Antes de emprender el viaje de regreso a España, firmaba el P. Enrique Pérez, con fecha
del 10 de septiembre del ya referido año 1885, la circular siguiente:
«Un año está próximo a cumplirse, Reverendos Padres, desde mi venida a esta
República, y en este tiempo he tenido ocasión de ver, examinar y conocer el estado de
esta Provincia y de los escasos miembros que la componen, las esperanzas que para la
restauración de la misma ofrece la marcha de las cosas públicas y los medios más
oportunos que se deben adoptar para efectuar esta difícil empresa; y antes de regresar
a España a dar cuenta de mi comisión y a practicar las diligencias necesarias para la
obra, deseo dirigir a Vuestras Reverencias algunas palabras fraternales, para que, recordando
los deberes que como
61 AM, carp. 75, leg. 2, 10, carta al P. Comisario Apostólico, 20-8-1885.
62 AG, carp. 7; además del Diario, la carta de la nota anterior. «Esto lo hice —explica el P. Enrique— porque el
Gobierno Civil no reconoce como Capellán al que no presente nombramiento del señor Arzobispo»- En P.
FABO, Restauración, 94, figura la interesante carta que en 31-8-1885 escribe el P. Rocha al P. Moya con la
explicación del asunto y el ruego de que acepte el nombramiento.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 531
religiosos, hijos del Gran Padre San Agustín, tienen ante Dios, ante su Orden y ante la
sociedad, se interesen de veras y coadyuven prácticamente a esta obra, que ha de redundar
en gloria divina, en provecho de las almas y crédito de nuestra Sagrada Religión.
La tempestad que en este siglo se ha desencadenado contra la Santa Iglesia no podía
perdonar a las Corporaciones religiosas y éstas se han visto perseguidas en todos
los puntos del globo y sus miembros dispersos y privados hasta de los medios de subsistencia
y arrojados al ludibrio de la sociedad. Pero si las Órdenes religiosas tienen la
gloria de ser perseguidas juntamente con la Iglesia, de la que son parte integrante, participan
también de la prerrogativa de la perpetuidad que a la Iglesia prometió Jesucristo
su divino Fundador, y, cuando se vean ya destruidas, aniquiladas, cuando ya en lo
humano haya desaparecido hasta la más remota esperanza, las Corporaciones religiosas
se levantarán de sus cenizas y añadirán nuevos triunfos a los que conquistaron en
los pasados siglos.
Nuestra Provincia de la Candelaria, Vuestras Reverencias lo saben mejor que yo,
tiene timbres muy gloriosos, y la historia de Colombia ha consagrado páginas muy brillantes
a nuestros hermanos, ora a los que regaron con su sangre y sudor los campos de
Darién y Casanare, ora a los que brillaron en la sagrada cátedra y en la tribuna parlamentaria,
ora a los que ilustraron las ciencias en esta parte del mundo. Al recordar tan
glorioso pasado y al compararlo con un presente tan lamentable, confieso, mis amados
Padres, que se oprime el corazón y las lágrimas brotan de mis ojos; pero me sirve de
consuelo la idea de que esta gloriosa Orden, bien que casi moribunda y agonizante, no
está muerta aún, sino que, incorporada hoy canónicamente, como lo estuvo hasta principios
de este siglo, a la Congregación General de España e Indias, tengo la firmísima
esperanza de que, con el favor de Dios y de María Inmaculada, con la solicitud paternal
de N. M. R. P. Comisario General Apostólico y con el auxilio de su hermana la
Provincia de San Nicolás de Tolentino, llegará a restablecerse, si los miembros que de
ella han quedado, se prestan de buena voluntad a coadyuvar cuanto está de su parte.
La Divina Providencia, que todo lo dispone sabiamente, ha hecho que, a pesar de
los furibundos ataques de este siglo descreído contra las Órdenes religiosas de Colombia,
todavía queden algunos, bien que pocos, religiosos en quienes hoy subsiste la
Provincia de la Candelaria, nos ha conservado el convento del Desierto, para que sea
el principio de la restauración, como antes fue la cuna de la Provincia, y contamos
además con algunos locales de nuestro antiguo colegio de esta ciudad anejos a la iglesia
que también poseemos. Hoy son Vuestras Reverencias un eslabón que une las antiguas
glorias de esta Provincia al porvenir de la misma, tal vez menos glorioso para el
mundo, pero

532 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
muy grato a Dios y provechoso para las almas. Sobre Vuestras Reverencias pesa el
grave compromiso de abrazar uno de estos dos extremos: o dejar que con la vida de
Vuestras Reverencias se acabe para siempre esta Provincia religiosa, o hacer algún esfuerzo
para conservarla y restaurarla. Yo por mi parte he resuelto consagrar mi vida y
mis fuerzas a esta empresa, en la que vengo trabajando desde hace un año, y con este
intento recabaré en España que la Provincia de San Nicolás ceda a esta su hermana algunos
religiosos, en cuya compañía confío estaré de regreso para el mes de febrero del
año de 1886. Estos Padres, secundados por los de esta Provincia, que tengan voluntad
para ello, servirán para echar los cimientos de la restauración en nuestro convento del
Desierto, en donde serán admitidos y educados los jóvenes que a su tiempo serán
nuestros sucesores en la conservación de esta Provincia religiosa y continuadores de
nuestras antiguas misiones de Casanare y el Darién.
Pero, debiendo ausentarme siquiera sea por pocos meses, he tenido por conveniente
dictar algunas disposiciones para el buen orden de la Corporación y para que
los miembros que a ella pertenecen, observen los preceptos de nuestra Santa Regla y
Constituciones, en cuanto lo permita el estado anormal en que se hallan:
1.ª Señalamos nuestro convento de El Desierto de la Candelaria, distrito de Ráquira,
diócesis de Tunja, para que sea casa de noviciado y colegio de estudios de esta
nuestra Provincia de la Candelaria, según fue concedido por Su Santidad Pío IX, en 15
de diciembre de 1876, y mandamos que en dicho convento se guarden y observen con
fidelidad las Constituciones de nuestra Orden en la forma que se previene en la cuarta
parte de las mismas relativas a los colegios; a su tiempo daremos las disposiciones
convenientes para el buen orden y gobierno de la observancia religiosa, plan de estudios
y demás que sea necesario.
2.ª Nombramos para el tiempo de nuestra ausencia Pro-Comisario General al R. P.
Fr. Ildefonso Moya de San Agustín, en quien delegamos toda nuestra autoridad, en
virtud de la facultad que para ello nos dio N. M. R. P. Comisario General Apostólico
en 21 de agosto de 1884. Y mandamos en virtud de santa obediencia, bajo precepto
formal, so pena de excomunión latae sententiae una pro trina canonica monitione, a
todos los religiosos súbditos nuestros de esta Provincia de la Candelaria que admitan,
veneren y obedezcan a dicho R. P. Fr. Ildefonso Moya, como a tal Pro-Comisario General.
3.ª Declaramos aquí, como lo hicimos en el acta de nuestra Visita General, que el
R. P. Fr. Victorino Rocha de San Luis Gonzaga es Provincial propio y legítimo de esta
Provincia, en virtud del nombramiento hecho por N. M. R. P. Comisario General
Apostólico, quien, en virtud de las facultades extraordinarias que tiene recibidas de Su
Santidad, lo nombró como tal Provincial por el tiempo de su voluntad.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 533
Declaramos también que dicho N. P. Comisario Apostólico designó al R. P. Fr.
Juan Bustamante como sucesor del R. P. Provincial para el caso de que éste cese en su
cargo por cualquier causa que esto suceda. Mandamos al referido P. Bustamante que,
llegado el caso, acepte el cargo de Provincial, y a todos nuestros súbditos mandamos
también que como tal lo reconozcan y veneren.
4.ª En conformidad con el acta del Capítulo General de 24 de mayo de 1760 63 ,
mandamos que todos nuestros religiosos que tengan oficio cum cura animarum hagan
ejercicios espirituales una vez cada año; lo mismo mandamos a todos los demás religiosos
aunque no tengan cura de almas. Y, deseando poner desde luego en ejecución
este precepto, y ya que el estado de las cosas públicas no nos han permitido realizar
nuestro proyecto de conocer a los Reverendos Padres para hacer los ejercicios en esta
ciudad, desde ahora los convocamos para tan pronto regresemos de España: al efecto
daremos las órdenes oportunas al R. P. Provincial y desde luego mandamos a nuestros
religiosos que, tan pronto como reciban aviso del R. P. Provincial, se pongan en camino
para Bogotá a fin de practicar los ejercicios.
5.ª Considerando que el estado en que se hallan hoy los religiosos, por anormal y
violento que sea, no los exime de la obligación de observar la Regla y Constituciones,
ni los hace exentos de los tres votos religiosos, exhortamos en el Señor a los Reverendos
Padres que obedezcan, veneren y respeten al R. P. Provincial y demás Superiores;
que siempre que hubieren de cambiar de residencia lo pongan en conocimiento del R.
P. Provincial, y que sin licencia del mismo ninguno entre a servir curato ni deje el que
se halle sirviendo.
Igualmente les recomendamos que en su vida así pública como privada se guarden
con suma diligencia de dar escándalo o motivo de murmuración a los fieles; que no
tengan en sus casas personas, especialmente mujeres, que sirvan de motivo o pretexto
a la murmuración, ni tampoco frecuenten las casas de tales personas; que vivan enteramente
apartados de la política, pues de lo contrario sólo se siguen odios, enemistades
y escándalos.
Recordamos también a nuestros religiosos que en virtud del voto de pobreza que
hicieron, y no obstante no haberse practicado la vida común, no pueden, sin faltar a la
conciencia, disponer de los bienes que tengan adquiridos con su industria y trabajo, y,
si bien el fuero externo civil autoriza y reconoce a los religiosos como particulares el
derecho de disponer de tales
63 M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 37; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 295. En las dos obras se da equivocadamente
el año 1770 en la fecha del citado Capítulo General. AO, 8, 442, trae las actas de este Capítulo;
la que habla de los ejercicios es la número 11 y en ella no se hace referencia a los que tienen cura de almas;
en cambio, en CAG, 8, acta IX, es donde se lee «quamvis curam animarum gerant». Firma la circular como
Secretario el P. Martín Díaz de Santo Domingo.

534 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
bienes, el derecho canónico y las leyes de la conciencia les obligan a resignar todos
sus bienes en las manos de sus Prelados Regulares para beneficio de la Orden.
…
Encargamos también a los religiosos que desempeñan algún curato que contribuyan
periódicamente con alguna cantidad, a fin de ayudar a los gastos que son indispensables
para el sostenimiento del convento de la Candelaria de El Desierto. Al efecto,
deseamos que nos manifieste cada uno la cantidad que puede ofrecer y el modo más
fácil de hacerla efectiva; esta cuota comenzará a correr desde el primer día del año
próximo venidero. Entre tanto, esperamos también que todos aquellos a quienes sus
recursos se lo permitan, consignarán alguna suma en calidad de donativo, como ya lo
han hecho algunos de lo Reverendos Padres, y apelamos al celo de nuestros religiosos
esperando que, no obstante el estado de penuria actual, harán algún sacrificio pecuniario
en favor de su Provincia.
6.ª Recordamos a nuestros religiosos el precepto de nuestras Constituciones, parte
3.ª, cap. 16, Decernimus insuper, que manda que ningún religioso acuse a otro ante
Tribunal alguno de fuera de la Orden, y, si alguno lo hiciese, incurrirá en las penas que
allí se expresan 64 .
7.ª Mandamos a los religiosos sacerdotes lleven cuenta exacta de las misas que se
reciban y cumplan, y en atención a la penuria en que se hallan los religiosos, les dispensamos
de la obligación de aplicar las misas que señalan nuestras Constituciones
por los religiosos difuntos, y solamente imponemos la obligación de aplicar una misa
por cada religioso que fallezca; pero en nuestras iglesias de Bogotá y de El Desierto se
celebrarán los aniversarios de la Orden, y además, cuando se tenga noticia de haber fallecido
algún religioso, se cantará una vigilia y una misa de difuntos en sufragio de su
alma.
8.ª Establecemos una residencia en los locales anexos a nuestra iglesia de Bogotá
y en ella se reunirán los Reverendos Padres que voluntariamente se han ofrecido».
Siguen a continuación las reglas que deberán observar estos religiosos de la residencia de
Bogotá y, luego, concluye el P. Visitador de este modo:
«Estas son, mis amados Padres, las disposiciones que dejo establecidas, y confío
que Vuestras Reverencias las acatarán y las obedecerán convencidos de la necesidad
de hacer algún sacrificio para reanimar el espíritu religioso. Yo sé muy bien, mis amados
hermanos, que en veinticinco años de exelaustración
64 COR, a. 1745, l. c.: «27. Decernimus insuper, quod si quis aliquem Fratrem apud alium quam Superiorem, vel
Praelatum nostrae Religionis (exceptis casibus ad Tribunal Sanctae Inquisitionis pertinentibus) accusaverit,
ipso facto sit omnibus gradibus, ac voce utraque privatus, usque ad dispensationem Capituli Provincialis».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 535
Vuestras Reverencias se han acostumbrado a otro género de vida, y estoy convencido
de que para algunos será un verdadero sacrificio el restituirse a la vida de comunidad;
pero creo que Vuestras Reverencias harán gustosos este sacrificio al considerar que de
ello depende la vida o la muerte de la Provincia a que pertenecen. Yo, por mi parte, les
prometo hacer cuanto pueda para que la vida religiosa no les sea pesada, y la gracia
divina se la hará suave y gustosa si Vuestras Reverencias cooperan a esta misma gracia».
La presente circular, después de haber sido impresa, no llegó a ser enviada a los religiosos,
pues el mismo P. Enrique, en el resumen que en su Diario hace de una carta dirigida al P.
Comisario Apostólico en noviembre de 1885 desde San Millán, dice en una referencia acerca
del señor Delegado «que se dio por satisfecho con la comunicación que le escribí por consejo
del señor Arzobispo; pero que, en vista de la disposición en que se halla, desistí de nombrar al
P. Moya Capellán y retiré la circular a los Padres».
II.- Regresa a España y da cuenta de su gestión al Padre Comisario
Dos o tres días después de la firma de la anterior circular fue cuando, al parecer, partió de
Bogotá el P. Enrique Pérez para regresar a España.
El 15 de septiembre escribe el P. Rocha al P. Gabino Sánchez y le manifiesta lo mucho
que ha sentido la separación del P. Visitador. «Lo he amado —añade— cual si fuese mi verdadero
hermano, y en esto digo poco, pues lo he querido como reliquia que la Divina Providencia
nos había mandado» 65 .
Ignoramos detalles del viaje de vuelta del P. Enrique Pérez. En noviembre del repetido
año 1885 se encontraba ya en San Millán de la Cogolla, pues el 18 de dicho mes dirige desde
el citado lugar una carta al P. Comisario Apostólico. Le hace en ella un resumen de varias
misivas escritas desde Bogotá con informaciones de las que ya hemos dado noticias en las
páginas anteriores. Las completamos con lo siguiente:
«Antes de emprender el viaje —escribe— hice las diligencias para asegurar los bienes. El
P. Bustamante me había hecho ya antes escritura de venta del convento con sus adjuntos y
otra finca que está cerca —como ya quedó anotado al hablar del Desierto, añadimos nosotros—.
Después de esto —sigue el Padre— el P. Victorino me vendió la casa que habita en
Bogotá; yo hice testamento a favor del P. Íñigo y del P. Bustamante, y un poder general a
favor de éste, a quien dejé recomendado renueve su testamento, pues lo tiene a favor del P.
Victorino, y encargué a éste que haga el suyo a favor mío y del P. Bustamante. También dejé
a éste el encargo de que envíe fondos para el
65 AG, carp. 5.

536 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
viaje de los religiosos en el caso de que Vuestra Reverencia disponga enviar algunos; tiene
fondos en París y ésta es una gran ventaja» 66 .
En esta misma carta le anuncia su próxima ida a Madrid, con el fin de informarle con más
detalle de todas estas cosas y otros asuntos relacionados con su viaje a Colombia.
Así lo verificó a primeros de diciembre y el resultado de la entrevista fue la carta que, sobre
el envío de religiosos a Colombia, escribió el P. Gabino Sánchez al P. Provincial de Filipinas
el 13 de enero de 1886, como se referirá en el artículo cuarto del capítulo siguiente, XII,
de este tomo de Crónicas.
66 AG, carp. 5

CAPÍTULO XII
La Provincia de Filipinas en el trienio 1885-1888
ARTÍCULO PRIMERO
Convocatoria para el Capítulo Provincial. –Se comunica su próxima celebración
al Capitán General. –Reseña del Capítulo con lo actuado y acordado en
el mismo. –Es aprobado por el Padre Comisario Apostólico
I.- Convocatoria para el Capítulo Provincial
Todavía se encontraba en España el Provincial, P. Juan Cruz Gómez. Por encargo especial
suyo, el Vicario Provincial, P. Fidel de Blas cursó, con fecha del 30 de diciembre de
1884, las correspondientes convocatorias a los religiosos con voz y voto en el Capítulo Provincial,
cuya celebración había de tener lugar en el convento de San Nicolás de Manila los
días 24, 25 y 27 del mes de abril del año siguiente, 1885 1 .
II.- Se comunica su próxima celebración al Capitán General
Presente ya en Manila el P. Juan Cruz Gómez, el 13 de abril de 1885 pone en conocimiento
del Capitán General, Gobernador y Vice-Real Patrono de Filipinas que el 25 del citado
mes, entre siete y ocho de la mañana, se verificaría el acto de la elección del nuevo Prelado en
el Capítulo Provincial que había de celebrarse en el convento de Manila.
De conformidad con las disposiciones vigentes dadas por la Superioridad, el señor Capitán
General contesta el 16 que, según acuerdo tomado el día anterior, había tenido a bien
nombrar asistente real al referido acto del Capítulo a don Baltasar Girandier, Consejero de
Administración 2 .
1 AM, 53, Oficios, f. 308.
2 AM, 59, Oficios, f. 32v.

538 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
III.- Reseña del Capítulo con lo actuado y acordado en el mismo
Conforme a lo ordenado, el 24 de abril del año 1885 dio comienzo el Capítulo en el convento
de Manila con la presencia de los Padres vocales siguientes 3 :
P. Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús, Provincial; P. Fr. José María Learte del
Carmen, ex Provincial; PP. Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano, Fr. Julio Saldaña
de Santo Domingo de Guzmán, Fr. Francisco Ayarra de la Madre de Dios y Fr. Esteban
Martínez de San Antonio de Padua, Definidores; PP. Priores, Fr. Andrés Ferrero de San José,
de Manila; Fr. Simeón Marín del Amor Hermoso, de Cavite; Fr. Laureano Navarro de la Concepción,
de Cebú; Fray Fidel de Blas de la Asunción, de San Sebastián; Fr. Eustaquio Moreno
del Rosario, de Santa Cruz de Manila; Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol, de Taytay;
Fr. Fulgencio Blanco de San José, de Baclayon; Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la
Esperanza, de Romblón; Fr. Mariano Bernad del Pilar, de Bolinao; Fr. Victoriano Vereciano
de Santo Tomás, de Calapán; Fr. Juan Santesteban de San José, de Dumaguete; Fr. Pedro
Sanz de la Virgen de la Paz, de Imus, y Fr. Pedro Catalán de San Agustín, de Jimamailan; P.
Fr. Miguel Ugarte del Pilar, Secretario de Provincia; P. Fr. Jorge Tabuenca del Pilar, Procurador
General, y P. Fr. Mariano Pena de la Virgen de Ujué, Subprior y Maestro de novicios de
Manila.
Estuvieron ausentes los capitulares P. Fr. Lope Martínez de San Ramón, Prior de Mandaue;
P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico, Vicario-Rector de Monteagudo; P. Fr.
Íñigo Narro de la Concepción, Rector de Marcilla; P. Fr. Víctor García de la Providencia,
Rector de San Millán de la Cogolla, y Fr. Toribio Minguella de la Merced, Comisario en Madrid.
Fue admitido por Presidente del Capítulo el Definidor más antiguo, P. Fr. Lorenzo Mayor,
y a propuesta suya se eligieron Jueces de causa los PP. Fr. Simeón Marín, Fr. Laureano
Navarro y Fr. Pedro Catalán.
Confirmaron las actas del Capítulo próximo pasado que, como vimos 4 , trataban de la actitud
con el P. Comisario Apostólico; de los sufragios por los difuntos fallecidos en Filipinas y
en España; de la vacante de curatos; de la aprobación en el idioma; de la admisión al hábito
para religiosos de coro y para hermanos; del juramento de regresar a Filipinas; de las disposiciones
diocesanas sobre obras; de la institución de Lectores; de la lista de religiosos en la remisión
de cuentas por los Rectores de Monteagudo, Marcilla y San Millán, colegio este último
que se incluye por primera vez; de la elección trienal del Vicario de España, Procurador y
Comisario en Madrid, en todo como los demás oficios; de la facultad de los Provinciales para
ver los libros canónicos parroquiales; de la residencia personal de los Priores de Cavite, Cebú
y San Sebastián; de la provisión de curatos con
3 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 137.
4 Tomo presente, 63, 111, 175, 260, 350, 408.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 539
título de propiedad, acta 18 que en el Capítulo próximo pasado volvió a ser modificada en
relación como se había redactado en el de 1879; del plan de estudios y, finalmente, del lugar
del próximo Capítulo.
Al acta 15 acerca de la no admisión de novicios sin orden expresa del P. Provincial, ya
modificada en el Capitulo próximo pasado y que habla también de su traslado a Marcilla al
finalizar el año de noviciado, se le añadió lo siguiente:
«Mas como quiera que se ha hecho presente al Venerable Definitorio ser dificilísimo
cumplir exactamente lo que dispone ésta referente a la traslación de los jóvenes
recién profesos al colegio de Marcilla, convinieron los RR. PP. Capitulares en que el
asunto se dejara a la disposición y prudencia de nuestro Vicario Provincial».
En la mañana del sábado, día 25, elegidos por votación secreta escrutadores los PP. Esteban
Martínez, Jorge Tabuenca y Mariano Pena, se procedió a la elección de Prior Provincial
que recayó en el Padre Fray Santos Paredes de San Pedro Apóstol.
Por la tarde se proveyeron los cargos de Definidores a favor de los PP. Fr. Lorenzo Hernández
de la Virgen de la Esperanza, Fr. Mariano Bernad del Pilar, Fr. Fidel de Blas de la
Asunción y Fr. Juan Santesteban de San José.
A continuación fueron proclamados Aditos, por ocho votos cada uno, los PP. Fr. Andrés
Ferrero de San José, Fr. Eustaquio Moreno del Rosario y Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la
Paz.
Reunido el Definitorio pleno en la tarde del día siguiente, domingo 26, se trató acerca de
las determinaciones del Capítulo pasado 5 con el siguiente resultado:
Fueron literalmente confirmadas las que versan acerca del envío por los Párrocos del plan
de almas y por los Vicarios Provinciales la entrega al Provincial de un informe secreto; de los
casos de moral, de la obediencia y respeto a los Vicarios Provinciales y facultades de éstos; de
las certificaciones; de la lectura de las Constituciones y del «Modo de administrar»; de la
exactitud de los Padres ministros en el libro de cargo y data; de los gastos permitidos a los
Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; del inventario en las parroquias; de los escritos
dirigidos por los religiosos a autoridades superiores y de los que hayan de publicarse;
de la aplicación de intenciones de misas; de ciertas facultades del P. Provincial y goce de privilegios
por los religiosos Párrocos; de la Visita provincial a las haciendas y presentación
anual de sus cuentas; del seis por ciento anual de las colectas por parte de Párrocos y Misioneros;
de la provisión de todo lo necesario al religioso sustituto temporal de otro ausente; de las
concesiones a los que hubieren administrado o desempeñado ciertos oficios por algún tiempo;
del destino de dos religiosos a cada ministerio y de los ejercicios espirituales.
5 Tomo presente, 66, 112, 176, 262, 352, 409.

540 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
En la determinación acerca de la orden superior recibida por los Padres Ministros, cuando
haya que dar parte al P. Provincial por recibir facultades extraordinarias in foro externo, se
añade al final de la misma
«y esperarán la aprobación de Su Reverenda para su aceptación».
En la que hace referencia a la edad de los jóvenes que han de ir a Filipinas y a sus estudios
en los colegios, se suprime parte y queda redactada del siguiente modo:
«17. Se confirma la que ordena que, por ningún pretexto, a no ser por motivo de
salud, pueda N. P. Comisario mandar a estas Islas a religioso alguno que no haya
cumplido en la Península la edad de veintidós años, y al propio tiempo se ordena que
nuestros colegiales estudien con preferencia las facultades que marcan nuestras Leyes
ateniéndose en los estudios de ampliación al Plan de estudios que con fecha 8 de octubre
de 1878 han elevado al Venerable Capítulo los RR. PP. N. P. Comisario Fr. Toribio
Minguella de la Merced y L. J. Fr. Pío Mareca de la Concepción, cuyo Plan ha sido
aprobado en todos sus extremos y remitido a. N. P. Comisario Apostólico para su
confirmación».
A la que trata de los exámenes en los colegios, se le añaden las palabras y frases que figuran
subrayadas en el texto que se ofrece a continuación:
«19. Se confirma la que ordena que los PP. Rectores de nuestros colegios de Monteagudo,
Marcilla y San Millán hayan de examinar cada año, al fin del curso, a todos
los estudiantes acerca de las materias que respectivamente hayan cursado, según se
manda en nuestras sagradas Constituciones, y enviarán los PP. Rectores de los tres colegios
una lista que especifique con claridad los nombres de los estudiantes por clase
de estudios y la nota que han sacado en los exámenes, así como también se especificarán
las cualidades físicas y morales; y estas mismas notas las comunicarán el P. Rector
de donde salen al del colegio a donde se trasladaren; y mandamos que los estudiantes
que en el examen salgan reprobados, no puedan pasar en el siguiente curso a
otras materias, sino que deberán estudiar las mismas que el año anterior. La presidencia
de los exámenes corresponde a N. P. Comisario según el Capítulo 2.º, párrafo 11
de la 4.ª parte de nuestras Constituciones 6 , o en su defecto a las personas que él delegare».
6 Cfr. nota (7) del capítulo VII del tomo presente.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 541
Por último, se aprobó la siguiente determinación:
«22. Determina el presente Definitorio que se recurra con humilde súplica a N. R.
P. Vicario Apostólico se digne acudir a S. S. el Papa León XIII con el fin de obtener
dispensa de nuestras Constituciones que prohíben reelegir en los cargos sino es por
unanimidad de votos, de modo que puedan ser reelegidos por mayoría de votos los
oficios de Secretario de Provincia, Procurador General, Comisario y Vicario Provincial
de España, Rectores y Vicerrectores de nuestros colegios, Maestro de novicios,
Confesores y Predicadores conventuales de los mismos colegios» 7 .
En la mañana del lunes, día 27, reunido nuevamente el Definitorio pleno, fueron hechos
los nombramientos siguientes:
Prior de Manila, el P. Fr. Félix Guillén de San José.
Prior de Cavite, el P. Fr. Faustino Pérez del Rosario.
Prior de Cebú, el P. Fr. Pedro Nolasco Sanjuán de Santa Ana.
Prior de San Sebastián, el P. Fr. Valentín Apellániz del Carmen.
Prior de Santa Cruz de Manila, el P. Fr. Esteban Martínez de San Antonio.
Prior de Taytay, el P. Fr. Julio Saldaña de Santo Domingo de Guzmán.
Prior de Baclayon, el P. Fr. Laureano Navarro de la Concepción.
Prior de Mandaue, el P. Fr. Simeón Marín de la Virgen del Amor Hermoso.
Prior de Romblón, el P. Fr. Benito Tutor de San Agustín.
Prior de Bolinao, el P. Fr. Andrés Ferrero de San José.
Prior de Calapán, el P. Fr. Manuel Azagra del Carmen.
Prior de Dumaguete, el P. Fr. Jorge Tabuenca del Pilar.
Prior de Imus, el P. Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva.
Prior de Jimamailan, el P. Fr. Patricio Adell de San Macario.
Rector de Monteagudo, el P. Fr. Ezequiel Moreno del Rosario.
Rector de Marcilla, el P. Fr. Hilario Eraso de la Virgen de Araceli. Rector de San
Millán de la Cogolla, el P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Miguel Ugarte del Pilar.
Procurador General, el P. Fr. Indalecio Martínez de Santa Lucía.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Manuel Clemente de San José.
Vicario Provincial y Procurador General y Comisario en Madrid, el P. Fr. Toribio
Minguella de la Merced.
Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Antonio Muro del Pilar.
7 COR, a. 1745, pars III, c. II, n. 12: «In reelectionibus tandem observetur Constitutio Gregorii XV per Urbanum
VIII moderata». Cfr. el breve Exponi nobis dado por este último Pontífice el 15 de diciembre de 1835 en J.
FERNÁNDEZ, Bullarium, 2, 221.

542 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Mariano Pena de la Virgen de Ujué.
Vicerrector de San Millán, el P. Fr. Félix Garcés del Carmen.
Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Fr. Ramón Miramón de la Concepción.
Cronista Provincial, el P. Fr. Miguel Ugarte del Pilar.
Predicador Conventual de Manila, el P. Fr. Gabriel Gallástegui del Pilar.
Confesor Conventual de Manila, el P. Fr. Cándido Puerta del Corazón de Jesús.
Confesor Conventual de Cavite, el P. Fr. Francisco Arellano de San José.
Confesor Conventual de Cebú, el P. Fr. Francisco Gotor de Santa Lucía.
Confesor Conventual de San Sebastián, el P. Fr. Casimiro Escudero del Carmen.
Confesor Conventual de Monteagudo, el P. Fr. Máximo Leza del Patrocinio.
Confesor Conventual de Marcilla, el P. Fr. Adolfo Muro del Carmen.
Confesor Conventual de San Millán, el P. Fr. Víctor García de la Virgen de la Providencia.
Jueces de causas, los Padres Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; el P.
Secretario de Provincia y el P. Subprior de Manila.
Terminado el Capítulo el ya citado día 27, al siguiente el P. Provincial electo comunicó
por oficio la nómina de las elecciones y nombramientos hechos a los señores Arzobispo de
Manila, Obispo de Cebú y Capitán General y Vice Real Patrono de Filipinas 8 .
Solamente hay constancia de acuse de recibo de la anterior comunicación por parte del
señor Obispo de Cebú, quien, al hacerlo con fecha 6 de mayo, felicita al P. Provincial y demás
Padres agraciados con los respectivos cargos de la Orden 9 .
IV.- Es aprobado el Capítulo por el Padre Comisario Apostólico
El Provincial, P. Santos Paredes, envía el 23 de mayo al P. Comisario Apostólico un
ejemplar de todo lo actuado en el reciente Capítulo. «Al verificarlo —se afirma en el oficio de
remisión— me cabe la alta satisfacción de comunicar a Vuestra Reverencia que todo se ha
hecho con estricta sujeción a lo que disponen nuestras sagradas Constituciones».
En la misma fecha remite el P. Provincial otra copia al P. Comisario de la Provincia en
Madrid con el encargo de que mande otro ejemplar a los colegios «para la debida constancia y
exacto cumplimiento de lo que se preceptúa en el mencionado Capitulo» 10 .
El Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, una vez en su poder
8 AM, 53, Oficios, f. 322v.
9 AM, 53, Oficios, f. 340.
10 AM, 53, Oficios, f. 343v, 344.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 543
las actas, determinaciones y nombramientos del Capítulo, visto y examinado todo, lo aprueba
y confirma por un decreto firmado en Madrid el 8 de octubre del mismo año 1885,
«reservándonos —dice— examinar más detenidamente la súplica que se nos dirige,
consignada en el número 22, última de las determinaciones, a fin de proceder en el
asunto en la forma que más haya lugar» 11 .
En carta fechada el 29 del mismo mes felicita el P. Gabino al P. Paredes y a la Provincia
por su elección para el Provincialato y le manifiesta que ruega al cielo «le colme de las luces
y dones para desempeñarlo a mayor gloria de Dios y bien de sus amados súbditos» 12 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Breve reseña biográfica del nuevo Padre Provincial. –Circular-saludo. –Se desestima
una renuncia; varios nombramientos; dos nuevas Vicarías. –Visita provincial.
–Ejercicios espirituales. –Interesante carta con motivo
de la impresión del «Catecismo de Mazo»
I.- Breve reseña biográfica del nuevo Padre Provincial
El P. Santos Paredes era natural de la villa burgalesa de Las Vegas, en donde había visto
la primera luz el día de la festividad de Todos los Santos del año 1833.
Fueron sus padres Lorenzo y Vicenta Ruiz. Las informaciones verificadas a su ingreso en
el noviciado de Monteagudo a la edad de veinte años, nos lo presentan como un joven honesto,
virtuoso, recogido, de buena vida, costumbres irreprensibles, muy pacífico, pero, al mismo
tiempo, de mucho brío y fortaleza 13 .
Hizo su profesión religiosa el 4 de abril de 1854. Y, ordenado de sacerdote en Calahorra
en diciembre de 1856, el 28 de enero de 1858 salía de Cádiz rumbo a Manila a donde arribaba
el 24 de mayo del mismo año.
En Filipinas fue destinado primeramente como Compañero a Cagayan de Misamis, parroquia
que luego estuvo a su cargo durante unos meses, para administrar después, sucesivamente,
las de Sagay y Dauin. Dejó esta última parroquia en junio de 1867 por tener que trasladarse
a Manila de cuyo convento había sido nombrado Subprior y Maestro de novicios en el
Capítulo Provincial celebrado en el último año citado.
Como queda anotado en el artículo segundo del capítulo primero del presente tomo de
Crónicas, cuando en abril de 1868 se celebró en
11 AM, 54, Oficios, f. 49. Firma como Secretario General el P. Íñigo Narro.
12 AM, 54, Oficios, f. 67.
13 ACM, carp. 19, Informaciones, 210; F. SÁDABA, Catálogo, 484; tomo presente.

544 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
la iglesia de nuestro convento de la capital de Filipinas la inauguración del culto en honor de
los dos mártires recoletos del Japón, Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio, beatificados
el año anterior, fue el Subprior P. Paredes quien estuvo encargado del sermón en la misa
solemne.
Otros oficios que tuvo en la Provincia fueron: Procurador General, cargo al que renunció
por motivos de salud, pero luego era elegido Prior vocal de Mandaue; Prior vocal de Jimamailan
y de Taytay; Adito por tres veces, Cronista, Predicador conventual de Manila y Vicario
Provincial de Negros Oriental.
Asistió a los Capítulos Provinciales en los que tuvo voz y voto; en tres de ellos fue juez
de causas y en otro escrutador. En un Capítulo Intermedio asistió como Adito por ausencia de
uno de los Definidores.
Cuando era Subprior de Manila, fue designado en septiembre de 1868 primer misionero
de Magallanes, pueblo segregado de su matriz Cajidiocan en la isla de Bohol. Fue párroco de
Antipolo desde febrero de 1872 hasta agosto de 1876 en que pasó a la parroquia de La Ermita,
que continuaba bajo su administración cuando llegó este Capítulo en el que ha sido elevado al
Provincialato.
Dotó a la parroquia de La Ermita de un nuevo convento e iglesia y en 1884 reclamó para
dicha parroquia la imagen de Nuestra Señora de la Guía que se hallaba en Manila 14 .
Creemos oportuno adelantar aquí que, al cesar en su cargo de Provincial en 1888, retornó
a su amada parroquia de La Ermita, en la que permaneció hasta 1898. En su necrología —falleció
el Padre en Marcilla en enero del año 1913— se lee:
«En La Ermita de Manila, donde estuvo muchos años como Párroco, se ha visto a sus antiguos
feligreses deseosos de saber buenas nuevas de su P. Santos; recordaban agradecidos
sus trabajos y su celo parroquial y el buen tratamiento que a todos dispensaba» 15 .
II.- Su circular-saludo
El 16 de mayo firma el P. Santos Paredes su primera circular a los religiosos.
Después de hablar de la responsabilidad del Prelado acerca de las personas y de las cosas
que se le encomiendan y de la cuenta que tiene que dar de su gobierno y buena administración,
continuaba así:
«Debe, pues, ante todo conocer a sus súbditos respecto a los cuales es director,
juez, médico, pastor y sobre todo padre, título que le honra sobremanera y que debe
brillar en él con preferencia a los demás, puesto que, en cierto modo, los abraza a todos.
No debe creerse feliz y dichoso porque manda y preside,
14 AM, carp. 26, leg. 2. Se volvió a reclamar en 1891. Cfr. BSN, a. 1956, 94.
15 AM, 61-4.º, Difuntos, f. 236v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 545
como dice nuestra Regla, sino más bien porque, movido de la caridad, sirve como ministro
a sus súbditos; de aquí es que debe ser el primero en el ejemplo de las buenas
obras; estar libre de todo afecto desordenado que pueda alterar aquella imparcialidad,
aquella rectitud de juicio necesario para gobernar con prudencia, de modo que, mezclando
la severidad con la benignidad y mansedumbre, no sea débil en aquellas cosas a
que por su oficio está obligado, ni deje al mismo tiempo de compadecer a sus súbditos.
Debe tener valor y resolución para emprender y llevar a efecto todos aquellos
propósitos y deseos que, según el conocimiento que tiene de las cosas que le están encomendadas,
sabe pueden contribuir al bien y prosperidad de las mismas; en una palabra,
tratándose de la honra y gloria de su Religión, que es la honra y gloria de Dios,
debe llevar su celo y abnegación hasta el sacrificio; debe estar dispuesto a dar hasta la
propia vida, pues, como dice el Evangelio, el buen pastor da la vida por sus ovejas.
He aquí en breve preámbulo sintetizado el objeto de la presente circular y que a la
vez me sirve admirablemente para participarles el nombramiento inesperado de mi
humilde persona para regir los destinos de nuestra amadísima Provincia de San Nicolás
de Tolentino».
Pasa luego a recordar su insuficiencia y a la vez las dificultades con que tropieza el Superior
en el desempeño del cargo, ante lo cual uno se acobardaría si no confiara en el Señor,
cuyos auxilios necesita, ora para conocer y obrar lo más grato a Dios y más provechoso a sus
subordinados, ora para armonizar el doble carácter de juez y de padre.
Convencido de su debilidad, les suplica que eleven sus oraciones al Señor para que le
conceda copia de luces y auxilios en el cumplimiento debido de sus obligaciones.
Exhórtales después a procurar conducirse como buenos y observantes religiosos y como
sacerdotes celosos de la gloria de Dios y bien de las almas. El obrar así —dice— aligera
grandemente la carga de la Prelacía; de lo contrario ésta se hace más pesada.
Manifiesta finalmente que toda su labor se encamina al bien de todos,
«cifrando su mayor gloria en la consecución del mayor grado de bienestar espiritual de
todos sus súbditos» 16 .
III.- Se desestima una renuncia; varios nombramientos; dos nuevas Vicarías
Terminado el Capítulo Provincial, el P. Mariano Pena, nombrado en el mismo Vicerrector
del colegio de Marcilla, presentó la renuncia de este cargo.
16 AM, 53, Oficios, f. 337v; carp. 26, leg. 2.

546 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Según lo comunicaba el P. Provincial en oficio del 31 de abril, e! Definitorio en sesión
habida este mismo día, después de un examen detenido de las razones en que el citado Padre
apoyaba su renuncia, había determinado desestimarla y que se atuviera a lo dispuesto 17 .
En diferentes fechas, anteriores al Capítulo Intermedio, el Provincial, P. Santos Paredes,
expidió los títulos de Vicarios Provinciales siguientes:
P. Fr. Isidoro Liberal de los Sagrados Corazones, de Marianas; P. Fr. Manuel Azagra del
Carmen, del Norte de Zambales; P. Fr. Aniceto Ibáñez del Carmen, de Carolinas y Palaos; P.
Fr. Andrés Ferrero de San José, de la Costa Occidental de Negros; P. Fr. Gaudencio Marqués
del Rosario, de Siquijor; P. Fr. Mariano Rodrigo de la Virgen de los Ángeles, de Calamianes;
P. Fr. José García de los Remedios, del Norte de Bohol, y P. Fr. Francisco Castillo de la Virgen
del Villar, de Marianas 18 .
Nombró el P. Provincial con fecha 16 de mayo Presidente del convento de Cavite al P.
Fr. Francisco Arellano de San José hasta que tomara posesión del Priorato del citado convento
el religioso elegido en Capítulo, P. Fr. Faustino Pérez. Así se verificó; mas como a este Padre
se le autorizara pasar, por causa de enfermedad, a la Península, con fecha 28 de agosto de
1886, se expidió el título de Presidente de Cavite a favor del P. Fr. Víctor Ruiz de San José 19 .
El 16 de julio de 1885 firmó el P. Santos Paredes el nombramiento de Presidente y Administrador
de las Haciendas de San Juan y San Nicolás de Imus a favor del P. Fr. Pedro Muro
de San Agustín «para que mire por los intereses de la Provincia», según decía el correspondiente
oficio 20 .
El Prior de San Sebastián, elegido en Capítulo, el P. Valentín Apellániz, pagaba su tributo
a la muerte el 15 de septiembre de 1885, «muy tranquilo y después de una enfermedad penosa
soportada con resignación edificante» 21 .
Dos días después era designado Presidente del referido convento
17 AM, 53, Oficios, f. 326.
18 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 168v, 173v-182. Había sido nombrado Vicario Provincial de la Costa Occidental
de Negros el P. Francisco Ayarra de la Madre de Dios, pero renunció por falta de salud (AM, 53, Oficios,
f. 364v; 54, Oficios, f. 12v.
19 AM, 53, Oficios, f. 341; 54, Oficios, f. 150.
20 AM, 53, Oficios, f. 373.
21 AM, 54, Oficios, f. 20v. El P. Fr. Valentín Apellániz del Carmen nació el 14 de febrero de 1850 en Santa Cruz
de Campezu, Álava; profesó el 15 de febrero de 1866 y llegó a Manila el 10 de febrero de 1870. En abril de
1872, todavía diácono, pasa a Bacoor de Compañero y el 20 de marzo del año siguiente se le expiden dimisorias
para el presbiterado. Diez días después le vemos ya nombrado Presidente del convento de Cavite,
mas en agosto del mismo año se piden para él títulos de Párroco de Taytay en el distrito de Morong. En julio
de 1874 se le nombra administrador de las haciendas de Imus y San Nicolás y a la vez Presidente de la
casa-hacienda de Imus, cargos que desempeña laudablemente hasta mayo de 1882 en que se le destina a la
parroquia de Bacoor, la cual tuvo a su cargo hasta 1885, año en el que, como hemos visto, se le nombró
Prior de San Sebastián. Anteriormente, en 1879, había sido designado Prior vocal de Imus (F. SÁDABA, Catálogo,
547).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 547
el P. Fr. Manuel Mateo del Carmen, el cual, a su vez, entregaba dicha Presidencia, el 19 de
octubre, al P. Fr. Gregorio Sesma del Rosario, quien, en sesión del Definitorio del 20 del mes
siguiente, era elegido Vicario Prior de la misma casa 22 .
El desarrollo de la isla de Negros crecía de día en día. El número de nuevos ministerios
aumentaba considerablemente. Por lo mismo la extensión de las dos Vicarías existentes a la
sazón se iba ampliando más y más, por lo que a los respectivos Vicarios Provinciales se les
hacía más difícil poder atender debidamente al gobierno de los religiosos.
En vista de ello, según oficio del P. Provincial de fecha 20 de junio de 1885, se tomó la
determinación de crear una nueva Vicaría con el nombre de Cádiz-Viejo, pueblo residencia
del nuevo Vicario Provincial, para cuyo cargo fue designado el P. Fr. Ángel Belaza de los
Dolores 23 .
Asimismo, según otro oficio del P. Santos Paredes, fechado el 16 de noviembre del mismo
año citado, de la Vicaría de Calamianes fue separada la isla de la Paragua con la cual se
formó una nueva Vicaría. Los motivos que había para ello eran las dificultades que encontraba
el P. Vicario Provincial de Calamianes para comunicarse con los religiosos de la citada isla
y, a la vez, el incremento que adquiría ésta, la cual, además, vería aumentado su personal una
vez que se planteasen las misiones aprobadas por la Superioridad. Fue nombrado Vicario
Provincial de esta nueva Vicaría el P. Fr. Gerardo Díez de la Concepción 24 .
IV.- Visita provincial
El Provincial, P. Santos Paredes, dirige el 20 de octubre de 1885 una circular a los religiosos
de las provincias visayas para anunciarles que dentro de breve espacio de tiempo saldría
de Manila a girar la Visita. Se lo comunicaba así para que, enterados, procurasen hallarse
preparados para recibirla.
Les recordaba, después, que en las Corporaciones, aun las más perfectas, siempre hay en
sus miembros algo que enmendar,
«por cuanto en lo meramente humano no es dable eliminar todos los defectos y llevar
las cosas a aquel grado de perfección que fuera de desear; pero también es cierto que,
cuando se vigila, cuando se trabaja con celo por conocer los defectos y corregirlos, indudablemente
se consigue. Para esto —añade— ningún medio más propio y eficaz que
la santa Visita».
Esta es la razón por la que la prescriben nuestras Constituciones, pero es necesario que
cada uno cumpla los deberes que las mismas imponen; de este modo la Visita será fructuosa
para todos 25 .
22 AM, 54, Oficios, ff. 20, 35v; 35, Definitorios, f. 225.
23 AM, 53, Oficios, f. 364; 54, Oficios, f. 40; 28, Registro Provl. 3.º, f. 172.
24 AM, 54, Oficios, ff. 40, 40v; 28, Registro Provl. 3.º, f. 178.
25 AM, 54, Oficios, f. 36v.

548 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El 27 de noviembre nombraba al Prior de San Sebastián, P. Gregorio Sesma, Vicario
Provincial para que le representara e hiciera sus veces durante su ausencia, y en la misma fecha
daba cuenta de este nombramiento al señor Gobernador General y a los religiosos de la
provincia de Manila 26 .
Sobre la misma Visita no hemos encontrado otras noticias. Por las fechas de los documentos
firmados en este tiempo por el P. Paredes y el P. Sesma se deduce que la salida de
aquél de Manila tuvo lugar a mediados de diciembre del citado año 1885 y su regreso también
a mediados de mayo del año siguiente.
La Visita de Marianas fue encomendada por el P. Provincial al Padre Francisco Castillo,
Vicario de dichas islas. En el oficio correspondiente, firmado el 5 de octubre de 1886, le dice
el P. Paredes que espera procederá con el celo y diligencia que un acto tan serio requiere. Y,
al darle luego cuenta el P. Castillo al P. Paredes del resultado de la Visita le manifiesta que
fue satisfactorio, pues todos los religiosos de la Vicaría se portaban como buenos y cumplían
con todo cuanto estaba mandado y es compatible con la cura de almas.
Parecida recomendación le hacía el P. Provincial al P. Toribio Minguella, Comisario y
Vicario Provincial en la Península, al encargarle el 13 del citado mes de octubre la Visita Provincial
de los colegios con autorización para que, al tenor de la ley, pudiera tomar aquellas
providencias que creyera más oportunas en el Señor 27 .
V.- Ejercicios espirituales
Por medio de una circular de alguna extensión, fechada el 13 de septiembre de 1885,
convocó el P. Provincial a los religiosos a cumplir con el deber preceptuado por las Constituciones
referente a la práctica anual de los ejercicios espirituales. Hace el P. Paredes una exposición
de lo que es este santo retiro y encarece su necesidad y las disposiciones con que se ha
de comenzar, proseguir y terminar.
Al año siguiente, y también en la misma fecha del 13 de septiembre, hacía la convocatoria
para dichos ejercicios, pero ya con una circular mucho más breve que la anterior.
Para los ejercicios espirituales del tercer año de su trienio provincial circuló el P. Paredes
la convocatoria el 16 de agosto de 1887. En ella escribe que
«a Dios gracias le cabe la satisfacción de manifestar que cada año son mayores los frutos
que se recogen en ese árbol mistico» 28 .
26 AM, 54, Oficios, f. 43v; 59, Oficios, f. 59v; carp. 26, leg. 2, 6.
27 AM, 54, Oficios, ff. 164v, 175, 213v.
28 AM, 54, Oficios, ff. 15, 158, 257.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 549
VI.- Interesante carta con motivo de la impresión del «Catecismo de Mazo»
El religioso recoleto P. Nicolás González había hecho la traducción al visaya cebuano de
la conocida obra El catecismo de la doctrina cristiana, cuyo autor era el sacerdote vallisoletano
don Santiago García Mazo.
Comenzada ya su impresión, el P. Paredes dirige, el 19 de agosto de 1885, una carta a sus
súbditos Párrocos.
Les manifiesta en ella que, «como quiera que es un libro verdaderamente popular y por
ende esencialmente de propaganda, debe procurarse que sea lo más módico posible el precio a
que se expenda, si ha de llenar cumplidamente su objeto; mas, como por otra parte no es dable
publicarlo en esas condiciones a no tirarse una edición copiosa, de ahí que, al efecto de realizar
este pensamiento, haga un llamamiento al celo que les distingue, primero por las cosas
que atañen a la Corporación a que pertenecen, y segundo, a todo lo que puede redundar en
provecho de sus feligreses.
«Nuestra Provincia —añade— se propone costear la impresión de la obra mencionada,
empero para proceder con garantías que ofrezcan un éxito seguro, desearía que Vuestra Reverencia
me indicase al pie de esta carta la cantidad que destina a ese objeto para de ese modo
combinar las cosas en forma que el valor de cada ejemplar pueda extenderse a un precio muy
reducido».
Como introducción a los párrafos anteriores, comienza la carta con los siguientes, que
son los que me han movido especialmente a traer su referencia a estas páginas:
«Afortunadamente —dice el P. Paredes— se viene observando en nuestra Corporación un
movimiento satisfactorio por difundir y propagar obritas de sana doctrina y pura ortodoxia
para instruir a los fieles, que nos están confiados, en los deberes de nuestra Religión sacrosanta.
«La ilustración de Vuestra Reverencia me releva de enumerar el cataloguito de las obras
publicadas ya con ese fin laudabilísimo y grandemente beneficioso para las almas, y, pues, la
ocasión se brinda para decirlo, no cabe duda de que sería muy honroso para nuestra Recolección
el que paulatinamente fuese acrecentándose el número de producciones de ese género de
modo que pudiese formarse una modesta biblioteca con los libros publicados por nuestros
religiosos; eso acreditaría una vez más, de una parte, el trabajo asiduo y útil a que se consagran,
y de otra el interés que se toman por el bienestar espiritual de los fieles».
Con fecha del 26 de septiembre del mismo año escribió asimismo el P. Paredes al señor
Obispo de Cebú con el ruego de que, si lo estimare conveniente, se dignara recomendar la
citada obra a los párrocos del clero secular. Contestóle el señor Provisor de la diócesis cebuana
que así lo haría y extendería además la recomendación a los mismos fieles 29 .
29 AM, 54, Oficios, ff. 9, 27, 34.

550 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO TERCERO
Los agustinos recoletos y las islas Carolinas. – El Plan
de nuevas misiones en la Paragua
I.- Los agustinos recoletos y las islas Carolinas
En marzo del año 1885 autorizaba el Gobierno español al Capitán General de Filipinas
para tomar posesión efectiva de las islas Carolinas y Palaos 30 .
El General Terrero, que era, a la sazón, quien estaba al frente de la Capitanía y Gobierno
General del archipiélago filipino, lo primero que hizo fue dar un decreto el 8 de junio del referido
año por el cual creaba el Gobierno Político Militar de las citadas islas, cuyo Jefe había de
residir en la de Yap.
Uno de los puntos del decreto decía así:
«4.º Se establecerá desde luego una Misión en la expresada isla de Yap, que será
administrada por Padres agustinos descalzos».
El mismo día 8, en que se firmaba el decreto, se le remitía una copia al P. Provincial,
quien recibía, unos días después, otro decreto fechado el 12 por el que se nombraba Gobernador
de Carolinas y Palaos al Teniente de navío Capriles.
El 30 de julio se le comunicaba al P. Provincial que, como estaba muy próximo el día de
la salida del buque que había de conducir a las Carolinas la expedición, era muy conveniente
que designara cuanto antes los religiosos que habían de formar parte de la misma.
Le contestó el P. Paredes en la misma fecha citada para decirle que había nombrado con
el carácter de Misioneros a los religiosos P. Fr. Aniceto Ibáñez del Carmen y P. Fr. Jerónimo
Sancho del Corazón de Jesús, nombramiento que ratificaba al día siguiente el General Terrero.
En carta que con fecha 8 del mismo mes de julio le había escrito el P. Aniceto al Procurador
en Roma, P. Manuel María Martínez, ya le manifestaba que tanto el Gobierno como el
P. Provincial querían que fuera él a fundar la misión de Carolinas y Palaos porque sabía
hablar la lengua inglesa, conocía a los carolinos y el dialecto de los mismos 31 .
El agrado del General Terrero por el nombramiento del P. Aniceto
30 Antecedentes acerca de este asunto y los documentos que se citan y otros más pueden verse en BSN, a. 1958,
160, 183, 231; a. 1965, 13. R. GARCÍA, Huellas recoletas en Las Carolinas. Asimismo cfr. AM, 59, Oficios,
ff. 38v, 41, 44v-46v, 53, 56, 56v, 62-64.
31 AG, Papeles del P. Manuel Martínez 1862-1887. Hay otra carta del 18 de junio en la que el P. Aniceto dice
que el Capitán General tiene empeño en que forme parte de la expedición.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 551
lo expresa en un oficio, muy laudatorio, dirigido por él a este religioso el 1 de agosto del
mismo año 1885 32 .
El día 8 de agosto partían, por fin, rumbo a las Carolinas los buques de guerra «San Quintín»
y «Carriedo». En este último embarcaron los PP. Aniceto Ibáñez y Jerónimo Sancho.
Después de descansar en Zamboanga, el 22 llegaban a la isla de Yap 33 .
Hacia las cinco y media de la tarde del día 25 estaban comiendo el nombrado Gobernador,
señor Capriles, y el P. Aniceto en el «Carriedo», cuando el oficial de guardia dio el aviso
de que un buque de vela se encontraba a la vista. Ya más cerca de dicho barco, anunció que se
trataba de una goleta de guerra alemana.
Entonces el P. Aniceto le dice al señor Capriles: «Mala espina me da el que por estas soledades
venga un buque alemán y de guerra».
En vista de esto el señor Capriles se traslada al «San Quintín» para conferenciar, según
manifestaciones suyas, con el comandante de este buque. Al mismo tiempo el Padre recoleto
veía pasar, casi rozando al «Carriedo», a la goleta alemana y pararse ésta en la playa.
Era la media noche y un mozo de una de las familias conocidas del P. Aniceto se acerca
al «Carriedo» y le refiere al Padre que los alemanes habían izado su bandera y estaban dando
los gritos de hurra.
El P. Aniceto se apresura a poner en conocimiento del señor Capriles lo ocurrido y éste
comprende entonces la falta cometida por él de no haber izado en Yap todavía la bandera de
España. Con objeto de remediar su yerro, prepara su gente para saltar a tierra y colocar la enseña
española. El comandante de la goleta alemana le comunica que es él quien ha tomado
posesión de las Carolinas en nombre de su Emperador, y Capriles le contesta que era él quien
ya había tomado posesión de dichas islas el día anterior.
Saltaron a tierra los españoles aquella misma noche e izaron su bandera. A la mañana siguiente
aparecían a la vista de todos las dos banderas, la de España y la de Alemania.
El Jefe alemán pasó una comunicación al español para decirle que mucho le extrañaba
que, estando las Carolinas bajo la bandera alemana, se hubiera izado la española. Como le
contestara Capriles que él era el Gobernador de aquellas islas, respondióle el alemán que allí
no había más Gobernador que él, por lo que para nada le reconocía, y que con el único que
había de tratar era con el comandante de la nave capitana, el buque «San Quintín».
Resultado: que los españoles, después de obrar torpemente al no izar la bandera el primer
o segundo día o, por lo menos, al dar vista al buque alemán, se portaron luego cobardemente
al arriar la bandera que ya habían izado, y reembarcarse en el «San Quintín» con el objeto de
volverse a Manila. Los dos Padres recoletos también subieron a este buque, que en la noche
del 31 de agosto hacía su entrada en Manila.
32 BSN, 1958, 165.
33 Cfr. carta del P. Indalecio Martínez al Comisario provincial, P. Minguella del 7-9-1885 en BSN, a. 1965, 13.
Hay una copia entre los Papeles del P. M. Martínez (AG).

552 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El «Carriedo» se había quedado en Yap con el fin de recoger los efectos que ya se habían desembarcado
en la citada isla.
Sobre los sucesos ocurridos en Yap se instruyó una información por el Fiscal de la Capitanía
General de Filipinas, para la cual fueron llamados a declarar el 14 de septiembre los PP.
Aniceto y Jerónimo 34 .
Después, con fecha del 22 de octubre, el Capitán General dirigió un oficio al P. Provincial
en el que le manifestaba que por el señor Ministro de Ultramar se le pedían, para el éxito
de las negociaciones pendientes sobre las Carolinas, que remitiera cablegráficamente los
comprobantes de ejercicio de soberanía que existieran en los archivos. Por su parte, trasladaba
esta petición al P. Provincial, a fin de que se sirviera facilitar cuantos datos pudieran tener la
Corporación. La contestación del P. Paredes fue que en el archivo de la Provincia no había
podido encontrar dato alguno relativo al referido asunto 35 .
Esta fue la intervención de los agustinos recoletos en esta cuestión de las Carolinas; pues,
una vez que en el mes de octubre, el arbitraje del Papa León XIII, pedido por el Gobierno
alemán y aceptado por el español, acerca del derecho sobre las citadas islas, fue favorable a
España 36 , en marzo del año siguiente, 1886, fueron los religiosos capuchinos los autorizados a
establecer misiones en ellas 37 .
II.- El Plan de nuevas misiones en la Paragua
En la reseña de los dos trienios anteriores se hizo ya referencia al Plan de nuevas misiones
para la Paragua, propuesto por el Gobernador de esta Provincia, señor Canga Argüelles, el
5 de febrero del año 1882 38 .
En el trienio presente, con fecha 22 de septiembre de 1885, el Capitán General Terrero
firmaba el siguiente decreto sobre el referido Plan:
«Vistos los informes favorables emitidos por las Autoridades Civiles y Eclesiásticas
y el Consejo de Administración en el expediente promovido para aumentar el número
de Misiones en la isla de la Paragua,
Visto que es de gran interés en las actuales circunstancias desarrollar la colonización
de aquella importante isla, secundando de este modo los deseos del Gobierno de
Su Majestad, vengo en decretar que se establezcan desde luego cuatro Misiones en los
puntos siguientes: Una en Tinitian, otra en Dumaran, otra en Bacuit y otra en Taytay,
y dos Coadjutorías en Puerto Princesa.
34 AM, 59, Oficios, f. 53.
35 AM, 59, Oficios, f. 56.
36 M. FERNÁNDEZ ALMAGRO, Historia política de la Expaña contemporánea, 1, 1868-1885, 430-437. Este autor
da los nombres de «Manila» y «San Quintín» a los barcos de la expedición. Cfr. AM, 54, Oficios, f. 36; 59,
Oficios, f. 54v.
37 BSN, a. 1958, 233; AM, 59, Oficios, f. 65.
38 Cfr. capítulos noveno y décimo del tomo presente.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 553
De conformidad con lo informado por el P. Provincial de Recoletos y el Consejo
de Administración, queda reducida la Parroquia de Taytay a la categoría de Misión, en
un todo análoga a las otras tres.
Las asignaciones de las cuatro Misiones serán en un todo iguales a las señaladas a
los Padres de la Compañía de Jesús en Mindanao, porque, siendo en un todo análogas
sus funciones a las de aquellos Misioneros, es de equidad que disfruten de igual beneficio.
La Intendencia General de Hacienda instruirá el oportuno expediente de crédito
para cubrir estas atenciones».
Al dar cuenta del decreto, en el mismo día, al P. Provincial, el Capitán General encarece
en su oficio
«la mayor actividad en lo que a la Orden se refiera, tanto en la designación de los religiosos
que desempeñen las Misiones, como en el estudio del aumento de ellas hasta
completar el cuadro que deba establecerse en la isla de la Paragua para su definitiva
reducción».
Cuatro días después le responde el P. Paredes, quien primero le dice que como representante
de la Corporación de recoletos no puede menos de aplaudir su celo y a la par acoger con
satisfacción indecible la medida acertadísima que acaba de tomarse, pues ha de producir magníficos
y halagüeños resultados.
Manifiesta después el P. Provincial que está enteramente dispuesto a secundar por completo
la acción de las autoridades y que desde luego preparará el personal necesario, pues cree
cumplir con ello un deber sagrado.
«Obrando así —afirma a continuación— no haré otra cosa sino seguir las tradiciones
de aquellos beneméritos recoletos que, en tiempos no lejanos, realizaron en la
Paragua una serie de epopeyas dignas de toda loa, siendo simultáneamente operarios
evangélicos y defensores de los intereses patrios» 39 .
El expediente sobre este Plan de misiones había sido remitido por el Gobierno de Madrid
a informe del Consejo de Filipinas, existente en la capital de España. Dicho Consejo dio su
dictamen el 14 de diciembre de 1885, resumido en catorce conclusiones, de las cuales ofrecemos
a los lectores las tres siguientes:
«6. Se deberá promover una activa propaganda para reducir al Cristianismo y a nuestra
dominación por los PP. Misioneros y por cuantos medios persuasivos y eficaces se crea conveniente,
acompañados de manifestaciones de fuerza cuando las circunstancias lo exijan, a los
naturales o pobladores infieles de la isla que aún no se encuentran bajo nuestra soberanía.
Para este objeto se concertará detenidamente
39 AM, 59, Oficios, ff. 55, 55v.

554 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
por una Junta competente, designada por la Autoridad Superior del archipiélago, un plan de
avance por cuantos puntos se consideren oportunos a fin de que los resultados que se buscan,
sean tan rápidos como seguros, pero esforzándose por evitar todo derramamiento de sangre y
todo procedimiento depresivo.
»7. La santa tarea de atraer al Cristianismo a los pobladores de la Paragua correrá a cargo
de los Reverendos Padres recoletos. En el caso de que éstos no pudieran aumentar sus misiones,
a lo cual se les invitará, se confiará a los Reverendos Padres jesuitas la reducción de los
pobladores de la parte sur de la isla a contar desde Puerto Princesa, dejando a cargo de los
Reverendos Padres recoletos la parte norte a contar asimismo de la capital en la que tanto han
trabajado para difundir las luces del Evangelio y tanto tienen adelantado en tan difícil camino.
»14. Por el Gobierno General del archipiélago se dispondrá lo conveniente para que se
estudie y proyecte la manera más eficaz y económica de llevar a efecto progresivamente y en
el menor plazo posible, pero con mesura y sin atropellamiento, la completa dominación de la
totalidad de los pueblos y rancherías que existan en las demás islas que no estén aún sometidas
a nuestra soberanía, teniendo presentes las circunstancias de cada localidad y contando en
primer término, siempre que puedan, con la valiosa cooperación de los Reverendos Padres
Misioneros».
Por real orden del 19 de enero de 1866 se resolvió el asunto de conformidad con lo propuesto
en las catorce conclusiones del Consejo de Filipinas 40 .
Poco tiempo después, por otra real orden fechada el 13 de abril, visto todo el expediente,
informes favorables y el acuerdo del Capitán General, firmado el 22 de septiembre de 1885, al
que ya se hizo referencia al principio del presente apartado, de conformidad con el informe
del Consejo de Estado en pleno, se aprobó definitivamente el citado acuerdo con la asignación
anual de ochocientos pesos a cada una de las cuatro Misiones y de cuatrocientos a cada una de
las dos Coadjutorías de Puerto Princesa.
Recibida esta real orden por el Capitán General de Filipinas, dispone su cumplimiento
con fecha 6 de junio y ocho días después manda un traslado de la misma al P. Provincial para
su conocimiento y a fin de que se sirviera disponer el inmediato cumplimiento.
El Provincial, P. Santos Paredes, en su respuesta del día 17 dice que, secundando gustoso
su indicación, tiene el honor de manifestarle que en la misma fecha han sido designados los
religiosos destinados a las Misiones de la Paragua, los cuales saldrán para su destino en la
primera oportunidad.
40 AM, 59, Oficios, f. 72. Las catorce conclusiones en BSN, a. 1961, 74, R. GARCÍA, Ocho lustros de historia.
Este autor llama a esta real orden «Carta magna de la Paragua». Le sorprende a este mismo autor —y con él
a nosotros— el inciso que se refiere a los Padres jesuitas, pues, en realidad, no parecía que dichos religiosos
contasen con personal sobrante cuando se manifestaban tan remisos en cubrir las vacantes que se producían
al dejar los recoletos los ministerios de Mindanao, de conformidad con lo dispuesto por el Gobierno.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 555
Con la misma fecha le remite otra comunicación en la que le da cuenta de los nombres de
los religiosos destinados a cada una de las Misiones y las dos Coadjutorías.
Asimismo, en la misma fecha se dirigía el P. Provincial al señor Obispo de Jaro, de quien
dependía eclesiásticamente la Paragua, con la súplica de que se expidieran los títulos de Misioneros
y Coadjutores a favor de los religiosos designados para dicha isla 41 .
Con fecha 6 de julio el P. Santos Paredes dio unas instrucciones al P. Vicario Provincial
de la Paragua «para la debida instalación de las Misiones y adelanto de las mismas, a la par
que para atender al buen régimen y orden de los PP. Misioneros y Coadjutores-compañeros».
En dichas instrucciones se dispone que «el P. Vicario tendrá la inspección general de las
Misiones»; que «procure con marcada preferencia establecer un régimen adecuado al efecto
de que prosperen bajo todos los aspectos»; que «no omita medio alguno para ver de conseguir
que los PP. Misioneros se instalen en lugares los más adecuados»; que «en unión con los PP.
Misioneros estudiará un plan de reducción el más conveniente»; que «todo Misionero estará
obligado a escribir anualmente una Memoria de su Misión», la cual será enviada al P. Provincial
por medio del P. Vicario, quien, a su vez, presentará otra general de toda la Vicaría con
los puntos más culminantes; que «el convento de Puerto Princesa sea la Casa-Matriz en la que
se reunirán para hacer los ejercicios espirituales»; que el P. Vicario girará la Visita provincial
todos los años; que, «en todos los conventos se llevarán con fidelidad los libros de cargo y
data», y, finalmente, que «al instalarse las Misiones se formará un inventario correspondiente
a su categoría» 42 .
Cuando ya se está poniendo en marcha todo lo referente a las Misiones predichas en la
Paragua, el Director General de Administración Civil, con fecha 15 de octubre del mismo año
1886, remite al P. Provincial una copia de la real orden del 19 de enero que, como se ha dicho,
aprobaba las conclusiones del Consejo de Filipinas acerca de la Paragua. Decíale dicho
Director General que lo hace así
«para su cumplimiento y a fin de que se sirva manifestar si la Orden de su cargo cuenta
con el número disponible de religiosos para desempeñar las Misiones en toda la isla».
Le contesta el P. Paredes el día 19 de noviembre y le dice:
«He de manifestar a Vuestra Excelencia que la Orden dispone del personal suficiente
al efecto y, como prueba de ello debo añadir que inmediatamente que se me
comunicó la aprobación de las cuatro Misiones recientemente creadas fueron nombrados
los Misioneros con sus Coadjutores correspondientes, saliendo para su destino sin
la menor demora».
41 AM, 59, Oficios, ff. 68-69v; 54, Oficios, ff. 84, 86.
42 AM, 54, Oficios, f. 100v.

556 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Añade el P. Provincial que todavía ha pedido se aumente otra Misión por ser de gran
conveniencia, para terminar su respuesta,
«significando al Excmo. Sr. Gobernador General que la Corporación que tengo el
honor de representar se halla dispuesta a cumplir el Plan de Misiones en toda la Paragua
desde el momento que tenga a bien Su Excelencia manifestarlo» 43 .
La súplica para el aumento de una nueva Misión, que había de situarse en Apurauan, la
había hecho el P. Paredes por indicación del Vicario de la Paragua, P. Gerardo Díez, a quien
se lo pedían los mismos naturales, en la mayor parte aún infieles.
En la comunicación dirigida con este motivo al Gobernador y Capitán General, el 3 de
noviembre de 1886, le decía, con palabras del citado P. Vicario, lo siguiente:
«Los PP. Ministros del norte muestran un celo cada día creciente por la gran obra
que se les ha confiado y cuyos resultados prácticos habrán de verse en breve» 44 .
Con las anteriores palabras cerramos, por ahora, la información sobre este asunto.
ARTÍCULO CUARTO
Cede la Provincia a la de la Candelaria cinco religiosos. –Capítulo Intermedio y su
aprobación por el Padre Comisario Apostólico. –Varios nombramientos e
instrucciones al Padre Administrador de la hacienda. –Nueva Visita
provincial. –La Provincia en las Bodas de Oro sacerdotales del
Papa. –Los Padres Lectores y su exención
de la asistencia al coro
I.- Cede la Provincia a la de la Candelaria cinco religiosos
Finalizábamos el capítulo anterior con la noticia de la entrevista mantenida en Madrid por
el P. Enrique Pérez con el P. Gabino Sánchez para informarle de su comisión como Visitador
de la Provincia de Colombia. Tuvo lugar dicha entrevista a fines de 1885 y su consecuencia
fue la carta que el 13 de enero de 1886 escribía el P. Comisario Apostólico al P. Provincial de
Filipinas acerca del envío de cinco religiosos a Colombia.
Llega ahora el momento de dar cuenta del contenido de la citada carta y de sus consecuencias
45 .
Recuerda, primeramente, el P. Gabino el acuerdo tomado por el Definitorio Provincial de
San Nicolás, con fecha 21 de mayo de 1881.
43 AM, 54, Oficios, ff. 184, 184v.
44 AM, 59, Oficios, f. 75v; 54, Oficios, f. 180.
45 AG, carp. 3; AM, carp. 75, leg. 2, 5; 54, Oficios, 1. 68v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 557
sobre el envío de religiosos a Colombia, a petición suya, con la condición de pagar desde allá
los gastos 46 .
Indica, luego, que el P. Íñigo Narro, Comisario, a la sazón, de la Provincia de Filipinas en
Madrid, ya había designado los religiosos que debían trasladarse a Colombia, pero que no se
efectuó su marcha por haber escrito el P. Rocha «que no tenían un centavo».
A continuación hace referencia a la venida a España del P. Bustamante «en demanda de
religiosos para que no muriese aquella Provincia, ofreciéndose él a sufragar todos los gastos»;
pero que —añade el P. Comisario Apostólico—, a fin de proceder con más acierto, mandó
con dicho Padre al P. Enrique Pérez «en concepto de Visitador y para informar lo más conveniente».
Después sigue el P. Gabino Sánchez de este modo:
«Sírvase Vuestra Reverencia enterarse de la adjunta carta del P. Enrique (quien de vuelta
ya a España confirma todo su contenido) 47 , para ver si, haciendo un esfuerzo, es posible acceder
a mis vehementes deseos de que no expire aquella Provincia, facilitándome tres, y, mejor
aún, cinco religiosos para Bogotá, teniendo en cuenta que no se ha de irrogar gasto alguno a
nuestra Provincia de San Nicolás de Tolentino; el pasaje correrá a cargo del P. Bustamante y
los religiosos que marchen llevarán a prevención el dinero suficiente para su regreso a España,
caso de no convenir su permanencia en Bogotá. Además los religiosos de España irían con
completa independencia de los de Bogotá, es decir, que no irían a las órdenes de aquellos religiosos,
sino más bien aquéllos a las órdenes de éstos, quienes sólo dependerían de la autoridad
del Comisario Apostólico.
»Medite Vuestra Reverencia el asunto, en unión de los PP. Definidores de esa mi muy
amada Provincia de Filipinas; piense las circunstancias de aquella de Santa Fe de Bogotá,
bien detalladas en la que acompaño del P. Enrique; considere las condiciones favorables con
que han de pasar a Bogotá los tres o cinco religiosos que solicito, y abrigo la firme esperanza
de que Vuestra Reverencia con su Definitorio ha de acceder a mi racional demanda, máxime
si se tiene en cuenta que el desprenderse hoy de cinco religiosos, para atender a la Provincia
de la Candelaria, puede proporcionar en su día grandes ventajas a la de San Nicolás de Tolentino,
porque, dada la inestabilidad de las cosas humanas, ¿quién nos asegura que el día menos
pensado sean expulsadas de Filipinas las Órdenes religiosas? Y, en este triste caso ¿quién no
ve el bien que prestaría a la Provincia de San Nicolás la de la Candelaria? Tendría allá un rincón
donde refugiarse; tendría allá conventos donde recoger a sus religiosos, hermanos donde
ampararlos y, más que todo, campo o misiones donde ejercer su ministerio apostólico. Fíjese
Vuestra Reverencia y fíjense los PP. Definidores en lo que dice el P. Enrique de las misiones
de Casanare y del Darién. Los Padres dominicos y agustinos calzados ya tienen sus misiones
en China, y además los últimos han dado vida a la Provincia de España cediendo
46 CR, tomo presente, capítulo noveno, artículo quinto.
47 Se trata de la carta del 20-7-1885, escrita desde Bogotá y publicada ya en su mayor parte.

558 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
la de Filipinas algunos religiosos para el colegio de Calella; los Padres franciscanos, luego
que tengan personal, piensan extender el campo de sus conquistas espirituales y pasar quizá al
Japón, ¿sólo los Padres recoletos han de circunscribirse a Filipinas?
»Repito: medite Vuestra Reverencia con los PP. Definidores estas ligeras indicaciones
con las aceptables condiciones del paso a Bogotá y no dudo que cederán de buen grado los
tres o cinco religiosos que solicito, cesión que ha de contribuir al bien y vida de nuestra Provincia,
de la Candelaria, gran provecho de la de Filipinas y a la mayor gloria de Dios».
Como transcurrieran los días y el P. Comisario Apostólico no obtuviera contestación alguna
a su carta, el 13 de julio, la reprodujo, precedida de las líneas siguientes:
«Escribí a Vuestra Reverencia con fecha 13 de enero del presente año sobre el asunto que
tengo vivísimo interés en llevar a cabo con la eficaz cooperación de esa mi muy amada Provincia;
no habiendo, tenido contestación hasta la fecha a mi citada carta, creo oportuno reproducirla,
esperando respuesta satisfactoria lo antes posible» 48 .
Y, efectivamente, la obtuvo, como veremos por la contestación dada el 30 de agosto del
mismo año 1886 por el Provincial, P. Santos Paredes.
Después de consignar éste que había recibido la carta del 13 de julio con la copia de la
del 13 de enero, continúa así:
«Reverendísimo Padre: El Provincial que suscribe, los PP. Definidores y todos los religiosos
de esta Provincia de San Nicolás, no obstante la escasez de personal y las necesidades
de estas misiones de Filipinas cada día mayores, creerían faltar a un deber de paternidad si
vieran con indiferencia el estado de una Provincia hermana, que reclama su auxilio, y no la
atendieran en todo aquello que esté de su parte, así que el primer asunto tratado en Definitorio,
a mi vuelta de la Visita de las islas Visayas, fue el de la Provincia de la Candelaria, recomendado
por Vuestra Reverendísima. Ya contesté a su tiempo, mas, por si acaso se hubiere
extraviado la contestación y para mayor seguridad, repito la resolución del Definitorio del 21
de mayo último y es como sigue: A lo primero contestaron que cedían muy gustosos los cinco
religiosos que pedía N. P. Vicario Apostólico para destinarlos a Santa Fe de Bogotá, de conformidad
con lo acordado en el Definitorio privado de fecha 13 de marzo de 1881 y bajo
idénticas condiciones» 49 .
Veremos en el capítulo siguiente cómo se llevó a cabo el anterior acuerdo.
48 AG, carp. 3.
49 A continuación figuran otras condiciones ya copiadas en otro lugar. Cfr. la referida carta en AG, carp. Filipinas,
y AM, 54, Oficios, f. 150v; 35, Definitorios, f. 227.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 559
II.- Capítulo Intermedio y su aprobación por el Padre Comisario Apostólico
En la mañana del día 30 de octubre de 1886 reuniéronse en el convento de Manila con el
P. Provincial, Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol, para celebrar el Capítulo Intermedio,
los Padres que, por tener derecho a voz y voto en el mismo, habían sido convocados, con fecha
del 13 de septiembre del mismo año, por el citado P. Provincial 50 .
He aquí sus nombres:
P. Provincial absoluto, Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús; PP. Definidores, Fr.
Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza, Fr. Mariano Bernad del Pilar, Fr. Fidel de
Blas de la Asunción y Fr. Juan Santesteban de San José, y el P. Presidente del último Capítulo
Provincial, Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano.
Se leyeron las renuncias que habían presentado de sus cargos los PP. Prior de Cebú, Vicerrector
de San Millán de la Cogolla y Confesor conventual de San Sebastián.
Una vez admitidas las de los dos primeros y rechazada la del último, procedióse a la provisión
de los citados cargos y juntamente a la del Priorato de San Sebastián, vacante por
muerte del que lo ocupaba P. Fr. Valentín Apellániz del Carmen. El resultado fue el siguiente:
Vicario Prior de Cebú, el P. Fr. Bernardino Muro del Carmen.
Vicario Prior de San Sebastián, el P. Fr. Gregorio Sesma del Rosario.
Vicerrector de San Millán, el P. Fr. Francisco García de los Desamparados.
«Concluidas las elecciones, se produjo un pequeño incidente relativo a la ida del P. Prior
de Cavite —el P. Fr. Faustino Pérez— a España; discutido el punto, se resolvió que dicho
pase a la Península no sirva de precedente y que en lo sucesivo se cumpla la Ley respecto a la
residencia de los PP. Priores.
»Seguidamente presentó N. P. Provincial a la consideración de los PP. Capitulares un
Plan de estudios firmado por los PP. Lectores Fr. Nicolás Casas del Carmen y Fr. Fernando
Mayandía del Pilar, y enterado de su contenido, como quiera que el mencionado Plan entraña
puntos importantísimos, que exigen un estudio profundo y asaz serio, y como por otra parte la
premura del tiempo no permitiese adoptar una resolución definitiva,
determinaron se hiciese constar que hase visto con sumo agrado el mencionado trabajo
por los PP. Capitulares, quienes se encargan de examinarlo con el interés que reclama
un asunto tan vital y de tamaña trascendencia para nuestros colegios y, una vez estudiados
convenientemente los extremos que abraza,
50 AM, 54, Oficios, f. 157v; Lib. 4.º de Becerro, f. 144.

560 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
determinarán lo que juzguen más oportuno para gloria de Dios y bien de nuestra amada
Corporación.
»Evacuado lo referente al Plan de estudios mandó N. P. Provincial leer una solicitud del
P. Procurador General relativa a la adquisición de una hacienda para la Provincia en la isla de
Mindoro y fue aprobada por unanimidad.
Últimamente se leyó una solicitud firmada por los PP. Predicador y Confesor conventuales
de Manila en la que suplicaban se modificase la determinación 12.ª, del último Definitorio
pleno —que trata de que los religiosos que celebren en los conventos de Manila, Cavite, Cebú
y San Sebastián apliquen la misa a intención de los respectivos Priores—. Enterados los PP.
Capitulares, determinaron que se desestimase la expresada solicitud».
Todo lo actuado en el Intermedio fue remitido al P. Comisario Apostólico, y, una vez en
su poder, leído y examinado debidamente todo ello, dio su decreto de aprobación y confirmación
con fecha 29 de diciembre del mismo año 1886 51 .
III.- Varios nombramientos e instrucciones al Padre Administrador de la hacienda
En enero de 1887 era nombrado Vicario Provincial de Mindoro el P. Fr. Marcial Landa
del Rosario, pero, como en julio se le designaba a este religioso Párroco de Maragondon, en la
provincia de Cavite, en el mismo mes se expedía el título de Vicario Provincial de Mindoro a
favor del P. Fr. Eduardo Melero del Carmen, oficio en el que se le confirmó en el mes de
marzo del año siguiente. En este mismo mes tenía lugar también el nombramiento del P. Fr.
Aniceto Ibáñez del Carmen para Vicario Provincial de Marianas 52 .
Por unas letras firmadas por el Provincial, P. Paredes, el 27 de junio de 1887 es designado
Administrador de la hacienda de Imus y San Nicolás el P. Fr. Víctor Ruiz de San José.
«competentemente autorizado con todos los poderes que, conforme al espíritu de nuestras
Leyes, podemos y debemos concederle y con cuanto en derecho se requiere para
desempeñar satisfactoriamente su cometido».
Por otras letras de la misma fecha se le nombra Presidente de la casa-hacienda,
«siempre que en ella no se encuentre el R. P. Prior de nuestro convento de Manila o su
R. P. Subprior o algún otro cualquiera condecorado con voto en Capítulo, pues, en caso
de que alguno
51 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 145; firma como Secretario General el P. Íñigo Narro.
52 AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 191, 194v, 196v, 208v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 561
de los Padres dichos se hallare en ella, sobre él recaerá la Presidencia y, si hubiere más
de uno, la recibirá el de más categoría».
Al referido P. Presidente y Administrador, con fecha 4 del mes siguiente se le daban las
siguientes instrucciones:
«1.ª En horas adecuadas, compatibles con la faena de la casa, se tendrá en comunidad
oración mental dos veces al día, como está mandado y se observa en nuestros
conventos de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián.
2.ª También se rezará en comunidad todos los días el santo rosario.
3.ª En las casas de San Nicolás y Salitrán, si hubiese dos religiosos útiles se observará
lo que se ha ordenado en las instrucciones 1.ª y 2.ª
4.ª Procurará el P. Presidente celebrar el santo Sacrificio de la misa a una hora en
que todos los hermanos puedan oírla antes de ir a sus ocupaciones respectivas.
5.ª Lo propio se ordena para las casas de San Nicolás y Salitrán siempre que tenga
religiosos sacerdotes.
6.ª Vigilará el cumplimiento de nuestras sagradas Constituciones respecto a lo que
mandan tocante a la confesión semanal.
7.ª Se conservará la costumbre muy laudable de que todos los religiosos de las
haciendas hagan todos los años los ejercicios espirituales, cuando el P. Provincial lo
ordene.
8.ª No admitirá el P. Presidente visitas de seglares en la casa-hacienda sin licencia
expresa de N. P. Provincial, a menos que ocurra algún caso en que la prudencia exija
impensadamente lo contrario.
9.ª Para atender a la parte económica encargará el P. Presidente el cuidado de la
despensa y demás cosas domésticas a un religioso, quien cuidará de todo y vigilará
convenientemente la conservación de los objetos.
10.ª Encargamos al P. Presidente que en los libros de cargo y data de las haciendas
se anote con exactitud el recibo y gasto, incluido lo que se saca de nuestra Procuración
General, al objeto de saber con precisión el total de gastos anuales.
11.ª Para proceder con el acierto que reclaman los intereses confiados al P. Administrador
y poder llevar la gestión de los mismos con acrecentamiento de ellos, procure
asesorarse de personas que estén bien enteradas y que lleven mucho tiempo en las
haciendas, y en los asuntos de mayor cuantía y trascendencia consultará con N. P.
Provincial como se ha venido observando por sus antecesores.
12.ª En cuestión de obrar gastos extraordinarios, etc., se atenderá a lo que mandan
nuestras Leyes» 53 .
53 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 196; 54, Oficios, ff. 237, 238, 246.

562 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Como el P. Víctor Ruiz, al ser destinado a la casa-hacienda, gobernaba el convento de
Cavite en calidad de Presidente, fue nombrado para sustituirle en este oficio, en la misma fecha
del 27 de junio, el P. Fr. Gabriel Gallástegui del Pilar 54 .
IV.- Nueva Visita provincial
El 16 de agosto de 1886 enviaba el P. Santos Paredes circulares con el anuncio de la Visita
provincial a las provincias de Cavite, Batangas, Manila, distrito de Morong, Pampanga y
Bataan. Luego, el 8 de enero de 1887 cursaba circulares semejantes a los Vicariatos del Norte
y del Sur de Zambales.
El título de Vicario Provincial, para sustituirle en su ausencia, fue expedido el 26 de enero
del citado año 1887 a favor del Prior de San Sebastián, P. Gregorio Sesma.
No debió ser larga la ausencia del P. Provincial, pues salió de Manila hacia finales del referido
mes de enero y estaba ya de regreso el 25 del mes siguiente 55 .
Como no le era posible girar la Visita personalmente a las Vicarías Provinciales de Mindoro,
Paragua y Calamianes, con fecha del 29 de diciembre de 1886, había nombrado el P.
Paredes, autorizado por el Definitorio, para que hicieran dicha Visita en representación suya,
a los respectivos Vicarios, PP. Dionisio Gurbindo, Gerardo Díez y Mariano Rodrigo, con las
recomendaciones acostumbradas y envío de los interrogatorios 56 .
Conocemos una extensa comunicación dada por el P. Gerardo Díez el 10 de junio de
1887 al P. Provincial sobre la Visita que se le había encomendado. Por su interés ofrecemos a
continuación algunos detalles de la misma.
La salida del P. Gerardo para la Visita desde Puerto Princesa había tenido lugar el 25 de
abril del año ya citado en el cañonero «Elcano» para regresar el 29 de mayo, según él mismo
lo dice en su comunicación.
«Por lo que se refiere a la administración espiritual —manifiesta entre otras cosas— puedo
decir a Vuestra Reverencia con verdadera satisfacción que los PP. Misioneros trabajan con
un celo verdaderamente evangélico. No es de extrañar la postración e ignorancia religiosa en
que yacían la mayor parte de las visitas —o barrios— antes del establecimiento de las nuevas
Misiones. No es posible que un solo Misionero pudiese atender a diecinueve visitas diseminadas
en una cosa de más de doscientas cuarenta millas, sembradas de peligros y sin medios
de comunicación. Merced al continuo trabajo de los nuevos Ministros se nota en la mayor
parte de las visitas una verdadera reacción religiosa».
Explica en otro lugar que, «como la absoluta ignorancia de sus
54 AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 196.
55 AM, 54, Oficios, ff. 149, 204v; 28, Registro Provl. 3.º, f. 149.
56 AM, 54, Oficios, f. 199v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 563
deberes religiosos y sociales es originariamente la causa de la postración moral en que se encuentran
la mayor parte de las visitas distantes de la matriz», ha procurado, «para remediarlo
en lo posible, excitar a los naturales de las visitas en que he estado (y en donde no, el celo del
P. Ministro), a que hiciesen una pequeña cuestación mensual todos los padres que tienen hijos
en edad de ir a la escuela, para abonar una gratificación al que desempeñe el cargo de maestro.
En todas partes han acogido la idea con el mayor gusto, comprometiéndose a levantar
escuelas de nipa y yo, a mi vez, les he prometido que los PP. Ministros respectivos las proveerán
de carteles y utensilios más necesarios para la escuela, haciendo uso, a este fin, de los
fondos todavía existentes de una manda piadosa destinada a este objeto y al socorro de los
pobres».
A finales de agosto del mismo año se embarcaba el P. Gerardo para hacer la Visita en Balabac
al sur de la Paragua. Luego la realizó en la misión de Inagauan, ya más cerca de Puerto
Princesa.
También escribió al P. Provincial, el 30 de octubre, un informe acerca de la Visita a estos
dos lugares. De la hecha al segundo de ellos copiamos estos primeros párrafos:
«Sobre la misión de Inagauan —dice— debo dar a Vuestra Reverencia datos más extensos,
pues no dudo le causarán satisfacción, y cumplo con ello un deber de justicia.
»Aun cuando dicha Misión fue fundada hace bastantes años, casi a la par de esta de Puerto
Princesa, como hasta fines del pasado año, en que se supo quedaba equiparada en un todo a
las otras del norte de la isla, no habían residido de continuo en ella los PP. Misioneros, de
aquí debió encontrarla el actual Misionero, al fijar en ella su residencia, en estado verdaderamente
primitivo, tanto más que, lo que no sucede en las otras del norte, el personal de dicha
Misión, casi en su totalidad, lo componen infieles que, hasta la fecha del establecimiento del
P. Misionero, estaban en continuo contacto con las rancherías vecinas del moro, tomando de
éstos sus costumbres y supersticiones.
»No obstante todos estos obstáculos, se ha podido conseguir que una gran parte de infieles
fuesen instruidos y bautizados; otros se están catequizando actualmente, entre los cuales se
cuenta el cacique de todas las rancherías, denominado Maese Campo, quien probablemente, al
recibo de ésta, habrá sido regenerado con toda su familia por las saludables aguas del bautismo;
ya es un gran paso para la conquista espiritual de los demás. Los nuevos cristianos, abandonando
la vida nómada y solitaria a que están acostumbrados, convienen en fundar un pueblecito
no lejos de la costa, condición indispensable para que el P. Misionero pueda mantenerlos
firmes en la fe que acaban de profesar, y separarlos de sus antiguas prácticas y supersticiones»
57 .
57 AM, 54, Oficios, ff. 230v, 291.

564 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
V.- La Provincia en las Bodas de Oro sacerdotales del Papa
Se acercaba el día de la celebración por Su Santidad León XIII del quincuagésimo aniversario
de su ordenación sacerdotal.
Con este motivo el Provincial, P. Santos Paredes, escribe el 10 de octubre de 1887 al
Comisario de la Provincia en Madrid, P. Toribio Minguella, para decirle que «la Provincia de
San Nicolás de Tolentino, hija obedientísima y muy amante de ese Padre cariñoso, desea ardientemente
que se verifique con todo esplendor ese hecho grandioso», por lo que ha creído
un deber sagrado dirigirse a dicho Padre, en su nombre y en representación de la Provincia,
para manifestarle lo siguiente:
«1.º Oportunamente irá Vuestra Reverencia a Roma en compañía de otro religioso caracterizado
de la Orden con el objeto de representar a nuestra Corporación en las Bodas de Oro
de nuestro querido Padre el Papa León XIII.
»2.º De los fondos de la Provincia que Vuestra Reverencia tiene ahí, llevará dos mil duros
para entregar a Su Santidad, pequeño óbolo que la Corporación destina a ese objeto tan laudable
y que, si bien exiguo en sí, son muy grandes y muy intensos los deseos que abrigan los
corazones de los agustinos recoletos e inmensos los respetos y afectos hacia nuestro amadísimo
Pontífice.
»3.º Habiendo remitido a Roma un crucifijo de marfil para que figure en la Exposición
del Vaticano, costeado por nuestra Provincia, y para que, una vez terminada dicha Exposición,
se ofrezca a Su Santidad, Vuestra Reverencia cuidará de que llegue a las manos augustas
de León XIII, manifestando a la vez al Padre Santo que se digne aceptarlo como un recuerdo
del acendrado amor e inquebrantable cariño que le profesan sus humildes hijos los agustinos
recoletos de España y Filipinas» 58 .
Veamos ahora lo que el mismo P. Minguella escribe acerca de su viaje a la ciudad del Tíber
con ocasión de este grato acontecimiento:
«A fines de 1887, por mandato de nuestro Padre Provincial y con motivo de las fiestas
jubilares de Su Santidad el Papa León XIII, fui a Roma y dispuse que me acompañara el P. Fr.
Ezequiel Moreno, Rector del más antiguo de nuestros colegios. Salimos de Madrid el 17 de
diciembre, acomodándonos en un departamento con los Sres. D. Alejo Izquierdo y D. Cipriano
Herce, éste Magistral, y aquél Chantre entonces y ahora Deán de la Catedral de Madrid; el
Párroco D. Andrés García, D.ª Carlota Jáuregui... Ocupaban los otros dos asientos de los ocho
del coche la buenísima Sra. D.ª Amalia Vilches, ya difunta, y la Srta. Dolores Creus, sobrina
del primer Obispo y mártir de Madrid-Alcalá, hoy esposa del Teniente Coronel de Ingenieros
D. Atanasio
58 AM, 54, Oficios, f. 282; carp. 6 bis. En carta del 18-1-1888 al P. Comisario Apostólico dice el P. Enrique
desde Roma: «Ya pudimos abrir el cajón de Filipinas. El crucifijo es riquísimo y admirablemente trabajado;
es acaso una de las mejores obras que hay en la Exposición... El Director Palmaroli quedó en colocarlo en
sitio donde puede verse bien». (AG, carp. 4).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 565
Malo. Durante el viaje, que fue muy feliz, nos servían admirablemente la resuelta e ingeniosa
Srta. Creus y el siempre amable, modesto y solícito P. Ezequiel. Al llegar a la estación final
de Termini, cargó el pobre con las alforjas y la anchurosa y pesada maleta que me había prestado
el P. Gabino: así entró en Roma el futuro Obispo de Pasto, el siempre santo Fr. Ezequiel
Moreno. Asistimos a las fiestas jubilares y a las Beatificaciones; tuvimos la dicha de que el
Padre Santo pusiera sus manos sobre nuestras cabezas; el alma de mi compañero se enriqueció
con nuevos tesoros de fe y de amor divino al visitar las catacumbas y tantos celebérrimos
templos de la capital del Orbe Cristiano, y a principios de enero tornó a España en unión de
los señores y señoras antes mencionados, quedando yo en Roma para asuntos de la Orden» 59 .
VI.- Los Padres Lectores y su exención de la asistencia al coro
Los Padres Fr. Pío Mareca, Fr. Baltasar Vicente y Fr. Martín González, Lectores en el colegio
de Marcilla, recurrieron el 8 de octubre de 1887 al P. Comisario Apostólico con una
razonada instancia en la que se le suplicaba que se les declarase
«no obligados a la asistencia del divino oficio en el coro en otros días que en los de
primera clase y en las cuatro fiestas principales de la Virgen: Purificación, Anunciación,
Visitación y Natividad».
El P. Gabino Sánchez,
«después de leído y meditado detenidamente el párrafo 17 del capítulo III, parte IV, de
nuestras sagradas Leyes, consultado y discutido el punto con los PP. Definidores Generales
y de acuerdo con ellos»,
concedió el 20 del mes siguiente a los Padres Lectores del colegio de Marcilla, e igualmente a
los de los colegios de Monteagudo y San Millán,
«que no sean obligados a la asistencia del oficio divino en el coro en otros días que en
los de primera clase, festividades de la Circuncisión de Nuestro Señor Jesucristo, Santísima
Trinidad, Sacratísimo Corazón de Jesús, Purificación, Asunción, Visitación y
Natividad de Nuestra Señora, Patrocinio de San José y las de los Santos de nuestra
Orden con rito de segunda clase; confiamos en que los Padres Lectores tendrán muy
en cuenta el indicado párrafo de nuestras Constituciones y se atendrán a su espíritu a
mayor gloria de Dios y aprovechamiento propio y de sus discípulos» 60 .
59 T. MINGUELLA, Biografía del Padre Ezequiel Moreno, 58, 59.
60 AM, carp. 12, 50; AG, carp. Casas de España; COR, a. 1745, l. c.: «Ut autem Lectores Logicae, et Physicae,
ac sacrae Theologiae, etiamque (in Collegiis Theologiae) Magistri studentium, morosius, et commodius libros
tractare, et evolvere possint, ut discipulis clare doctrinam tradent... venire ad Officium in Choro teneantur
omnibus diebus primae, et secundae classis, ac B. Virginis Mariae».

566 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ARTÍCULO QUINTO
Se pide la adjudicación a los recoletos de la administración espiritual de Misamis.
–Plan de Misiones para la isla de Mindoro. –Concesión provisional a nuestra
Provincia de unos terrenos en Mindoro. –Llegada a Filipinas de
cuarenta y nueve recoletos. –Los agustinos recoletos y la
Exposición General de Filipinas de 1887 en
Madrid. –Miscelánea
I.- Se pide la adjudicación a los recoletos de la administración espiritual de Misamis
Los lectores de nuestras Crónicas ya tienen sobrada noticia del asunto de la entrega a los
Padres jesuitas de los ministerios de Mindanao; ministerios por tantos años evangelizados y
administrados espiritualmente por los agustinos recoletos 61 .
Nuevamente se suscita ahora dicho asunto, pues el Comisario de la Provincia en Madrid,
P. Minguella, con fecha 14 de julio de 1887, dirige al señor Ministro de Ultramar una instancia
en la que le suplica
«que, entregada ya a los Padres de la Compañía de Jesús casi toda la isla de Mindanao
y quedando bajo la administración espiritual de los Padres recoletos ya tan sólo el distrito
de Misamis, obtenga Vuestra Excelencia una real orden en que se adjudique a
nuestra Corporación el administrar espiritualmente el expresado distrito de Misamis en
Mindanao y que cesen por tanto las indemnizaciones que eran consiguientes a la entrega
de curatos por los recoletos a los jesuitas en Mindanao».
Fundamenta, luego, su petición el P. Minguella, después de un brevísimo recorrido histórico,
en que cada entrega de nuestros Ministerios que se hace a los Padres jesuitas
«produce en nosotros hondo y justo sentimiento, porque Mindanao, la tierra espiritualmente
conquistada por nuestros mayores y sostenida por nosotros a fuerza de sangre
y sacrificios, es la página más brillante de nuestra historia. Sólo pedimos que se
nos reserve una pequeñísima parte de aquel gran territorio, parte que hasta hoy poseemos
de hecho, puesto que los jesuitas únicamente han tomado en ella tres puntos y nosotros
ocupamos todavía once».
61 CR, 11, 438, 567; tomo presente, capítulo X.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 567
«En otra razón de índole distinta, pero más atendible aún que la precedente, apoyo
mi súplica»,
manifiesta a continuación, y explica que
«cada una de las compensaciones que los recoletos han recibido por la que entregaban
en Mindanao, no ha dejado de producir en el clero y otras clases indígenas profundo
disgusto. De todos modos parece muy justo que el señor Arzobispo de Manila disponga
de algunos curatos con que pueda recompensar servicios del clero indígena» 62 .
Vista la instancia anterior del P. Minguella, se da el 9 de septiembre del mismo año un
real decreto por el que se manda remitir dicha instancia al señor Gobernador General y Vice
Real Patrono de Filipinas para que éste informe
«cuanto se le ofrezca y parezca acerca de la pretensión deducida de la misma, oyendo
previamente al Superior de la Misión de jesuitas, al Provincial de agustinos recoletos,
al Muy Reverendo Arzobispo de Manila y al Consejo de Administración, y que mientras
se resuelve en definitiva este expediente queden en suspenso los efectos de la real
orden de 10 de septiembre de 1861 y, en su virtud, que los curatos que vaquen en el
distrito de Misamis se provean en individuos de la Orden de recoletos de S. Agustín,
dejando en libertad al Metropolitano de Manila para la provisión de los curatos de la
Diócesis».
De conformidad con lo que disponía este real decreto dieron su informe los nombrados en
el mismo. Conocemos el del jesuita P. Pastells, quien, después de varias y extensas explicaciones,
dice que no juzga procedente «que sin necesidad ni motivo se infrinjan todas las reales
órdenes y sabias disposiciones del Gobierno, emanadas desde 1852 hasta la fecha para el buen
régimen, conquista y organización espiritual de Mindanao». Manifiesta su esperanza de que
se desatienda «la inmotivada pretensión del M. R. P. Comisario y Procurador de recoletos» y
se revoque, al propio tiempo, la disposición del 9 de septiembre de 1887 por la que quedaba
en suspenso la del 10 de septiembre de 1861.
Por su parte, el Provincial, P. Santos Paredes, en un largo y también razonado informe, no
solamente se refiere al asunto en sí, sino que se detiene asimismo extensamente en esclarecer
ciertas apreciaciones del ilustrado P. Pablo Pastells», cuyo informe le había remitido el Gobernador
General para su conocimiento. Y termina el P. Paredes su escrito, fechado el 14 de
febrero de 1888, con estas palabras:
«Sin apasionamiento y con lealtad he expuesto a Vuestra Excelencia las razones que, a
juicio del que suscribe, apoyan la reverente
62 AM, 54, Oficios, 1. 274v; carp. 79, leg. 4, B.

568 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a la vez que digna súplica del R. P. Procurador de mi Provincia en Madrid, Fr. Toribio Minguella,
al Excmo. Sr. Ministro de Ultramar y manifiestan la justicia y conveniencia de que se
acceda a lo que en ella se solicita, razones que, derivándose por sí mismas de la naturaleza y
esencia del asunto, creo muy legítimas y fundadas» 63 .
En el artículo cuarto del capítulo XIV del presente tomo de Crónicas veremos la solución
que entonces se dio a este asunto.
II.- Plan de Misiones para la isla de Mindoro
Por real orden de 25 de febrero de 1878 se habían creado seis Misiones en la isla de Mindoro
en los puntos de Paluan, Mamburao, Santa Cruz, Irirum, Lumitao y Busuanga. Se había
procedido a ello de conformidad, según el P. Licinio Ruiz, con la propuesta del P. Provincial
de recoletos, «deseoso de aumentar en lo posible el número de Misiones con el objeto de
atender a las necesidades de todos los barrios, aun los más diseminados».
Fueron pasando los años y el establecimiento de las referidas Misiones no se llevaba a la
realidad. Ignoramos las causas que lo impedían.
Mas, por fin, el Gobernador General de Filipinas, el 6 de diciembre de 1886, enviaba al
P. Provincial una comunicación en la que le decía:
«Como quiera que las circunstancias hoy son más propias al objeto, y es, además,
de sumo interés emprender con segura y rápida marcha la evangelización y civilización
de tan importante isla, recomiendo muy eficazmente a Vuestra Reverencia que en
el más breve plazo que le sea posible, envíe seis Misioneros para los puntos indicados,
procurando siempre que las circunstancias lo permitan, dotar cada Misión de un Coadjutor,
si las distancias que separan las Misiones son grandes, y con el objeto de que el
Misionero se vea ayudado en su trabajo y asistido en sus enfermedades por un compañero,
sin que se paralicen los importantes trabajos de evangelización confiados a su
cuidado».
Terminaba el señor Gobernador General con la indicación de que el futuro desarrollo de
la isla exigía hubiere siempre personal dispuesto para establecer luego otras nuevas Misiones.
En su respuesta, de fecha 7 de enero de 1887, dice el P. Paredes que tiene
«el alto honor y la no menor satisfacción de poner en su conocimiento que con la
misma fecha ha designado los religiosos para las seis Misiones expresadas. Su Corporación
se halla dispuesta
63 AM, 59, Oficios, ff. 108v, 109v, 117v; carp. 67, 13. El P. L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 267-275, trata acerca
de este asunto, pero se detiene particularmente en refutar al P. Pastells, S. I., y equivocadamente da como
resolución definitiva de la cuestión el real decreto de 9 de septiembre de 1887.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 569
a secundar los planes patrióticos y grandemente benéficos de la Superioridad en todo
lo que pueda contribuir al engrandecimiento y repoblación de esa feracísima provincia»
64 .
III.- Concesión provisional a nuestra Provincia de unos terrenos en Mindoro
El Provincial, P. Santos Paredes, dirigió el 14 de agosto de 1886 un oficio al P. Procurador
General de la Provincia con la autorización para gestionar la adquisición de una extensión
de terrenos realengos, sitos al sur de Mindoro en la jurisdicción de los pueblos de Mangarin e
Irirum. Era este un asunto altamente conveniente para la realización de ulteriores planes en la
citada isla.
En el dicho oficio ninguna referencia hace el P. Provincial a si por su parte había sido autorizado
para proceder en cuestión de tanta importancia. Tal vez se dio cuenta de ello o fue
advertido por algún religioso, pues en sesión del Definitorio habida el 27 del citado mes de
agosto exponía dicho proyecto «con el objeto de poder atender a las necesidades múltiples y
siempre crecientes de nuestra Provincia». Los PP. Definidores,
«oído con agrado el pensamiento y conociendo la utilidad suma que en su día podía
reportar, lo aprobaron en todas sus partes y acordaron que al objeto se autorizase al P.
Procurador General para que pusiese todos los medios a fin de que fuera un hecho lo
acordado, recomendándole muy eficazmente el asunto».
El P. Paredes pone el 3 de septiembre el anterior acuerdo en conocimiento del Procurador
General, que lo era el P. Indalecio Martínez, quien, con fecha del 2 de noviembre, dirige al
señor Gobernador General de Filipinas una instancia en la que le manifiesta, en primer lugar,
la existencia de los citados terrenos, cuyos límites señala, completamente improductivos en la
actualidad por la carencia de población y de vías de comunicación.
Explica, en segundo lugar, que la Orden de recoletos, a cuyo cargo corre la administración
espiritual de Mindoro, con el propósito de contribuir a la colonización y civilización de
aquella isla, tiene el propósito de enviar a ella los religiosos necesarios para las nuevas Misiones
y
«al propio tiempo proyecta crear en los terrenos, que quedan expresados, una hacienda
modelo donde, dando principio por poner una ganadería de vacas, carabaos, ganado
lanar y caballar, proseguirá su propósito de colonización y civilización llevando
64 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 578; AM, 59, Oficios, ff. 90, 96, 96v, 182v; en los ff. 79 y ss se encuentra una
interesante Reseña histórica sobre la isla de Mindoro y los planes de misiones en ella.

570 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
familias de otras provincias para crear varios pueblos en puntos convenientemente situados
en aquella parte despoblada de la isla y puedan ensayarse los sistemas de cultivos
más apropiados para el café, cacao, abacá, arroz, algodón, añil, palo Sibuco y
otros que son objeto de comercio en el archipiélago, pretendiendo también fundar en
dicha localidad, y en combinación con esta hacienda, un establecimiento sanitario, a
donde puedan acudir, sin necesidad de salir de la isla, los Párrocos que adquieran las
fiebres y demás enfermedades que en los pueblos de la misma se padecen, con lo cual
no sólo se proporcionaría un gran alivio a los Párrocos de Mindoro, sino a todos, hasta
a los navegantes que, a cambio de unas playas ingratas e inhospitalarias hoy, encontrarían
pueblos establecidos donde podrían surtirse de los artículos de primera necesidad
y con quienes hasta podrían comerciar.
Por lo tanto a Vuestra Excelencia acude confiadamente para que se sirva concederle
los expresados terrenos, disponiendo que por la Inspección de Montes se proceda
a la demarcación de los mismos, expidiéndose después el correspondiente título a favor
de la Orden de agustinos recoletos de Filipinas».
En otra sesión celebrada el 17 del mes de noviembre del año 1887, enterado el Definitorio
de las gestiones realizadas para la adquisición de los referidos terrenos y de la disposición
de la Superioridad de que se procediera a la medición y deslinde de los mismos, se acordó que
el hermano Román Caballero se trasladara a Mindoro con el objeto de preparar el camino a
los ingenieros para que la referida operación se verificara con más rapidez.
Y, por fin, el 11 de abril de 1888, el señor Gobernador General, habida cuenta, entre otras
cosas, de las grandes e indudables ventajas que con ello se habían de conseguir y de acuerdo
con la Dirección General de Administración Civil y la Inspección General de Montes, decreta
que
«se conceden gratuitamente y con carácter provisional hasta la resolución del Gobierno
de Su Majestad a la Corporación de agustinos recoletos los terrenos del sitio llamado
Busuanga».
Según este decreto, la superficie total de dichos terrenos era de veinte mil ciento noventa
hectáreas 65 .
IV.- Llegada a Filipinas de cuarenta y nueve recoletos
Durante el presente trienio fueron cuarenta y nueve los recoletos que, procedentes de la
Península, llegaron a Filipinas en cuatro grupos. De ellos cuatro eran hermanos y la mayor
parte de los demás
65 AM, 35, Definitorios, ff. 236, 252; 54, Oficios, ff. 148, 156, 358; 59, Oficios, f. 74.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 571
todavía no habían recibido el orden del presbiterado. Hemos de anotar que de los cuarenta y
nueve, solamente tres retornaban a dichas islas.
El primer grupo, formado por doce religiosos, partió del puerto de Barcelona en el «Reina
Mercedes» el 2 de noviembre de 1885 para hacer su entrada en Manila el 9 de diciembre.
El 28 de septiembre de 1886 dejaba el colegio de Marcilla otro grupo de catorce jóvenes
que embarcó también en la ciudad condal en el vapor «Isla de Panay» y arribaba a la capital
filipina el 7 de noviembre.
Un tercer grupo, constituido solamente por seis religiosos, llegaba a Filipinas el 3 de febrero
de 1887. Su partida había sido asimismo desde Barcelona el 1 del mes anterior en el
«Isla de Luzón».
Finalmente, este mismo vapor hacía su entrada en el puerto manilense el 23 de noviembre
del año últimamente citado. Procedía de Barcelona y llevaba a bordo a diecisiete recoletos,
que habían salido del colegio de Marcilla el 17 del mes anterior 66 .
V.- Los agustinos recoletos y la Exposición General de Filipinas de 1887 en Madrid
El 30 de julio de 1887 se celebraba en el palacio de Cristal del Retiro de Madrid el acto
de inaugurar la Exposición General de Filipinas, la primera en su género en Europa.
Era a la sazón Ministro de Ultramar el notable literato y político don Víctor Balaguer,
muy interesado en la prosperidad de aquellas remotas islas.
A este señor Ministro le fue encomendado «por altísima iniciativa» organizar dicha Exposición,
para lo cual se le confió por el Gobierno la presidencia de la Comisaría Regia de la
misma.
Así se lo comunicaba don Víctor Balaguer al Provincial, P. Paredes, en la carta que, en
forma particular, le escribía con fecha 29 de abril de 1886.
En la citada misiva le manifestaba asimismo, entre otras cosas, que abrigaba gran confianza
en que, por todos los medios que estuvieren a su alcance, había de cooperar al mayor
éxito de la Exposición, «interesando a todos los individuos de la Orden y especialmente a los
Párrocos de ella que dirigen la opinión de las provincias y han de señalar el rumbo que sus
feligreses deben seguir en este asunto, para que los exciten a concurrir al certamen madrileño
de productos filipinos, indicándoles lo que deben enviar». Debía de ser remitido «todo lo que
dé idea de lo que Filipinas es, tiene, produce y elabora, o puede llegar a tener, producir y elaborar,
dado el progreso de las artes, la ciencia y la mecánica, o con el auxilio del capital».
El P. Paredes, designado por el señor Gobernador General de Filipinas vocal de la Comisión
Central constituida en Manila, se dirigió,
66 F. SÁDABA, Catálogo, 640, 644, 649, 652; AM, 28, Registro Provl. 3.º, ff. 179, 186v, 193, 198; 59, Oficios, ff.
60v, 78v, 97v, 108.

572 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
con fecha 27 de julio, con unas letras circulares a los religiosos ministros de las distintas Vicarías
para recomendarles que se tomaran interés y coadyuvaran al feliz éxito de la referida
Exposición.
La Comisión Central de Manila, por medio de sus respectivas secciones, pidió al Provincialato
de recoletos el envío de planos de las haciendas y los datos que pudieran completar el
conocimiento del sistema seguido en el cultivo y administración de aquéllas, y asimismo la
remisión de un ejemplar de las vistas fotográficas de la iglesia de Manila y de objetos artísticos
de talla, ebanistería y platería que pudieran poseer la Corporación y sus Párrocos 67 .
No tenemos noticia de cuanto fue enviado en realidad a la Exposición por nuestra Provincia
o sus religiosos. Se conservan estos tres diplomas que fueron adjudicados por su jurado:
Medalla de bronce, al P. Gerardo Díez, de Puerto Princesa, Paragua, por tejidos de jusi, piña y
seda; Medalla de plata a los Padres agustinos recoletos por la colección de maderas de la isla
de Negros, y Medalla de plata al P. Minguella por su Gramática y vocabulario hispanotagalo
68 .
El citado P. Gerardo Díez, en carta escrita al P. Minguella el 2 de octubre de 1887, le decía:
«Me tomo la libertad de incluirle la adjunta relación de los objetos y ejemplares zoológicos
que remití a la Exposición filipina con la carta orden que acompaña, suplicándole a la vez
tenga la bondad de mandarlos recoger, terminada dicha Exposición, y remitirlos, si le parece
bien, al colegio de Monteagudo, puesto que hay ejemplares que creo no existirán en aquél por
ser exclusivos de esta isla. Notará acaso entre los objetos un abecedario que es el primitivo de
los naturales de esta isla, todavía infieles, el que casualmente pude recoger en una de las excursiones
que hice por el centro de la misma; digo casualmente porque ya son poquísimos los
infieles tagbanuas e igorrotes (que estas dos razas existen) que saben escribir en su primitiva
lengua; en el sur de la isla he averiguado después que tienen el mismo abecedario y mecanismo
de escritura, fuera de algunas pequeñas variantes en la forma tipográfica de las letras» 69 .
El P. Sádaba afirma que este abecedario fue premiado en la referida Exposición filipina,
mas no hay constancia del correspondiente diploma. También dice este mismo autor que la
colección de maderas premiada se debe al P. Pedro García de la Virgen de los Mártires, como
ya se hizo constar en sus notas biográficas del artículo noveno, capítulo X del tomo presente.
Lo mismo escribe el P. De Santiago Vela, según el cual la colección estaba formada por cuatrocientos
diez ejemplares procedentes de los montes de Tayasan, Negros, que luego se llevaron
al gabinete de historia natural de Monteagudo 70 .
67 AM, 54, Oficios, ff. 81v, 98, 129, 143, 151v, 198, 211.
68 BSN, a. 1961, 81.
69 BSN, a. 1962, 485, R. GARCÍA, El padre Gerardo Diez de la Concepción.
70 F. SÁDABA, Catálogo, 628, 518; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 3, 99.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 573
V.- Miscelánea
En el presente trienio, el Párroco de Bacolod fue invitado por la Dirección General de
Administración Civil de Filipinas, por medio del P. Provincial, para formar parte del tribunal
de oposiciones para la plaza de Capataz de la granja modelo de Visayas.
El P. Provincial fue nombrado por el señor Gobernador General vocal nato de la Junta
Central de Agricultura, Industria y Comercio, y, asimismo, de la Junta Central del Censo,
constituida para llevar a cabo la formación del censo de la población de las islas, conforme a
lo dispuesto por real orden del 11 de julio de 1887. A petición de la Dirección General de
Administración Civil, el P. Santos Paredes dirigió una circular a los Párrocos para que interpusieran
su valioso concurso e influencia acerca de sus feligreses a fin de que pudiera llevarse
a feliz término el proyectado censo 71 .
El 24 de noviembre de 1885 el señor Gobernador General envía una comunicación al P.
Provincial en la que, después de exponer que en la circular relativa a elecciones de Gobernadorcillos
y Ministro de justicia se ruega a los Párrocos que
«asistan a aquel importante acto y no dejen de remitir al Jefe de la provincia respectiva
los informes acerca de la conducta moral, religiosa y demás antecedentes de los individuos
que resulten propuestos en terna para Gobernadorcillos»,
le suplica encarecidamente se sirva reiterar a los Párrocos el ruego que ya se les hace por medio
del periódico oficial.
Así lo hizo el P. Paredes y les recordó que de este modo contribuyen en gran manera al
bienestar de los pueblos 72 .
Igualmente, cuando se acordó por real orden el establecimiento de Gobiernos civiles en la
isla de Luzón, también el señor Gobernador General acudió al P. Provincial con el ruego de
que recomendase a los religiosos Párrocos muy eficazmente
«que presten todo su valioso apoyo a las nuevas autoridades, a fin de que los laudables
esfuerzos del Gobierno de Su Majestad en pro del mejoramiento de este archipiélago
se vean debidamente secundados por todos y produzca sus naturales y beneficiosos
efectos la importante reforma».
Con fecha 13 de mayo de 1886 traslada gustoso el P. Paredes la copia del ruego anterior,
con la exhortación de que sea atendido, a los Párrocos de las provincias de Bataan, Batangas,
La Laguna, Mindoro, Pampanga y Zambales 73 .
71 AM, 53, Oficios, ff. 326, 327; 54, Oficios, ff. 51v, 174v, 179; 59, Oficios, ff. 105v-106v.
72 AM, 59, Oficios, f. 58v; 54, Oficios, f. 43.
73 AM, 59, Oficios, f. 64v; 54, Oficios, f. 62.

574 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Nombrado el P. Íñigo Narro Definidor y Secretario General por el Comisario Apostólico,
P. Gabino Sánchez, en carta escrita por éste al P. Provincial le dice, entre otras cosas, que
desea saber si pensaba consignar alguna cantidad para atender a los gastos del referido P. Narro.
El Definitorio Provincial acuerda que se le suministre a dicho Padre cuanto fuere necesario
para su subsistencia en Madrid.
Asimismo, en otra ocasión aprobó el Definitorio el envío de una limosna a las agustinas
recoletos de Alcalá de Henares, pues la Madre Priora la había solicitado por verse precisadas
a realizar algunas obras y ser muy escasos los recursos con que contaban 74 .
En marzo de 1886 y en abril de 1887 dirigió a los religiosos el P. Provincial sendas circulares
con copia, en cada una, de las cartas en las que el Nuncio de Su Santidad el Papa en Madrid
daba las gracias en nombre de León XIII por las respectivas cantidades de nueve mil, y
ocho mil quinientas setenta y cinco pesetas enviadas por la Provincia como óbolo para el
«Dinero de San Pedro».
«Doble motivo tiene el Santo Padre —dice el señor Nuncio en una das las cartas— para
alegrarse del auxilio que le prestan los religiosos agustinos recoletos misioneros en Filipinas,
pues, no sólo se dedican a la propagación de la fe y dilatación del reino de Jesucristo, sino que
también concurren desde lejanos países a facilitarle el medio de proveer a las urgentes necesidades
de su apostólico y universal ministerio» 75 .
El 2 de agosto de 1887 fallecía el Obispo de Nueva Segovia, P. Mariano Cuartero, agustino
recoleto. La administración de la diócesis le fue encomendada al señor Arzobispo de Manila,
quien suplicó al P. Provincial que, mientras la referida diócesis estuviera a su cargo, los
agustinos recoletos continuasen al frente del seminario conciliar de Vigan. Accedió a ello el
Definitorio, pero con la advertencia de que se gestionase la retirada de nuestros religiosos
cuando llegase el nuevo Prelado a la diócesis 76 .
Una de las Obras Pías existentes a favor de la Provincia de los recoletos de Filipinas era
la instituida en 1761 por Juan Salmonte y Taboada con un legado de tres mil pesos y la obligación
de tener un misionero en Bislig, Mindanao, o en otro lugar de esta isla, al arbitrio del
P. Provincial y su Definitorio.
Al determinarse por la autoridad superior que la administración espiritual de Mindanao
pasara a la Compañía de Jesús, como interesaba a nuestra Provincia conservar los fondos de la
citada Obra Pía, el 18 de julio de 1887 se acudió a la Santa Sede con la súplica de que se diese
autorización para poder aplicar dichos fondos a otras misiones de la Provincia, y, en efecto,
fue concedido por rescripto del 27 del mismo mes citado. Y el P. Procurador General los aplicó
para gastos en las misiones de Paragua y Mindoro. Así lo aprobó el Definitorio en sesión
del 16 de abril de 1888, pero añadiendo que en lo sucesivo
74 AM, 54, Oficios, ff. 67, 68; 35, Definitorios, ff. 227, 234v.
75 AM, carp. 26, leg, 2, 6; 54, Oficios, ff. 54, 223v.
76 AM, 35, Definitorios, f. 250v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 575
los PP. Procuradores no dispusieran de los referidos fondos sin previo consentimiento del
mismo Definitorio al tenor de lo dispuesto en el testamento del fundador de la citada Obra
Pía 77 .
ARTÍCULO SEXTO
El pase regio a las bulas del nombramiento de Obispo del Padre Arrué. –Consagración
episcopal del Padre. –Solemne instalación canónica de la archicofradía de San José
en la iglesia de recoletos de Manila. –Conmemoración del XV Centenario
de la Conversión de San Agustín
I.- El pase regio a las bulas del nombramiento de Obispo del P. Arrué
En el artículo séptimo del capítulo X del presente tomo de Crónicas se dio cuenta del
nombramiento del P. Arrué para ocupar la sede episcopal de Jaro y su preconización por el
Santo Padre. Como al finalizar el trienio 1882-1885 no había terminado todo lo referente a
este asunto, se continúa en el actual con lo sucedido con las bulas pontificias y la consagración
de nuestro religioso.
Las referidas bulas eran enviadas a Madrid el 26 de abril de 1885, por el Agente de preces
de Roma con la solicitud de que se les concediera el correspondiente pase regio.
Una vez en poder del Gobierno, por real orden del 6 de junio del año supradicho son remitidas
para su informe al Consejo de Estado, el cual dictamina, veinte días después, lo que
sigue:
1. Que debe retenerse la bula dirigida a los vasallos porque, sobre corresponder exclusivamente
a la potestad secular la investidura de señoríos temporales, han sido abolidos en España
los jurisdiccionales y los dictados de vasallos y vasallajes.
2. Que en la bula de confirmación deben retenerse la cláusula en que se declara que la
Iglesia episcopal de Jaro es notoriamente de derecho de Patronato y otras cláusulas más que
se especifican.
Con estas restricciones y el entenderse el juramento de fidelidad a Su Santidad sin perjuicio
de las regalías de la Corona, leyes del reino, legítimas costumbres y otros cualesquiera
derechos adquiridos, el Consejo de Estado es de parecer que puede otorgarse el pase regio.
De conformidad con el anterior dictamen con fecha 3 de julio Su Majestad el Rey concedía
el pase regio a las bulas pontificias.
Por su parte, el señor Ministro de Ultramar, en la misma fecha, envía las bulas al Comisario
de la Provincia en Madrid, P. Toribio Minguella, para que éste las haga llegar a las manos
del P. Arrué.
Asimismo, en la referida fecha, se le comunica de real orden la concesión del pase regio
al señor Gobernador General de Filipinas para su conocimiento, el del señor Arzobispo de
Manila y demás efectos 78 .
77 CR, 11, 819; AM, 54, Oficios, ff. 95, 186, 250, 256; 35, Definitorios, f. 263; carp. 75, leg. 1, 1; Lib. 4.º de
Becerro, f. 145v.
78 AHN, Ultramar, leg. 2312, n. 14; AM, 59, Oficios, f. 49.

576 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- Consagración episcopal del Padre Arrué
Una vez en poder del P. Leandro Arrué las bulas que le preconizaban Obispo de la diócesis
de Jaro, se procedió a preparar todo lo referente a su consagración episcopal para el domingo
día 30 de agosto del mismo año 1885.
Ofrecemos a continuación la reseña del solemne acto que en su número del día siguiente
publicaba El Comercio, diario de Manila.
«Numerosísima concurrencia acudió ayer a la iglesia de los PP. Recoletos, con motivo de
la consagración del R. P. Fr. Leandro Arrué para ocupar la silla episcopal de Jaro.
»A la hora convenida llegó el Excmo. señor General Terrero, que apadrinaba al nuevo
Obispo, ocupando en el presbiterio el puesto que le correspondía; un zaguanete de alabarderos
dio la guardia al General durante la ceremonia y una compañía del número 1 con bandera y
música hizo los honores que al General en jefe de este ejército corresponden.
»Ocupaban la nave central los convidados, hallándose en primer término la Excma. Generala
de Molins, madrina del consagrado, el Excmo. señor General 2.º Cabo, Brigadier señor
Gamir, Gobernador Civil, Presidente de la Real Audiencia, Fiscal de S. M., Consejeros de
Administración y otras muchas personas de elevada jerarquía que no recordamos.
»El altar mayor ostentaba un gran pabellón azul y blanco, y en su centro se elevaba la
imagen de la Santísima Virgen de la correa, dice otro cronista. Nuestro venerable señor Arzobispo,
don Pedro Payo, y los Obispos de Nueva Segovia y del Tonquín, don Fr. Mariano
Cuartero y don Fr. Bernabé Cezón, fueron los consagrantes.
»Durante la ceremonia, una brillante orquesta, bajo la acertada batuta del profesor Echegoyen,
ejecutó escogidas piezas, y, al terminar, cuando ya el P. Arrué con las vestiduras episcopales
recorría el templo dando la bendición a los fieles; cuando las campanas con sus metálicas
lenguas anunciaban que la cristiandad contaba con un Obispo más; cuando la comunidad
de recoletos manifestaba su alegría por tener en su seno un nuevo Prelado, la numerosa capilla
entono un solemne Te Deum y luego un precioso himno, con el que terminó la ceremonia.
»El convento de recoletos estuvo ayer abierto para todo el que quiso visitarle, así que los
claustros, las tribunas, las naves todas se vieron llenas de gente, atendiendo a todos los complacientes
Padres con su proverbial llaneza.
»Ya en los claustros y en la celda provincial, reuniéronse el señor Arzobispo, los Obispos
consagrantes y el consagrado, dando éste a besar el anillo pastoral a los numerosos convidados
que, en unión del padrino, subieron a saludarle.
»A cosa de las once se sirvió por el Café Suizo un espléndido almuerzo.
»El angelical rostro del P. Arrué manifestaba la alegría que reinaba

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 577
en su corazón, joven aún, pues, apenas cuenta cuarenta y ocho años, se ve elevado al Obispado,
indignamente, como él dice, pero por sus virtudes, como sabemos todos. Reciba nuestra
sincera enhorabuena la Orden Recoletana por la alta distinción de que ha sido objeto, teniendo
hoy dos Obispos en las islas, el de Nueva Segovia y el de Jaro, recíbala el nuevo consagrado,
de quien su diócesis espera mucho en honra y gloria de Dios.
»Estas noches ha habido regocijos en el atrio de recoletos; la fachada se vio espléndidamente
iluminada con luces de colores. En el centro, un gran transparente con el retrato de Su
Santidad; a la derecha de éste, otro con el del Sr. Obispo de Nueva Segovia, y a la izquierda,
otro con el del nuevo consagrado; sobre el primero, en grandes letras doradas e iluminadas, se
veían las iniciales F. M. C.; sobre el de la izquierda, estas otras F. L. A. Una banda de música,
situada en el atrio, ejecutó escogidas piezas, y esto ha llamado a aquel sitio numerosa concurrencia
hasta las diez de la noche» 79 .
El día 10 de septiembre enviaba el nuevo Prelado al señor Ministro de Ultramar el testimonio
de haber prestado el juramento en el acto de la consagración episcopal, de conformidad
con la nota que se le había dirigido 80 .
Tres días después tomaba posesión del gobierno de su diócesis de Jaro, «siendo recibido
por todos los fieles de estos pueblos con inusitado regocijo» 81 .
III.- Solemne instalación canónica de la archicofradía de San José
en la iglesia de recoletos de Manila
El 8 de septiembre de 1885 tuvo lugar la solemne instalación canónica de la archicofradía
de San José en la iglesia de recoletos de la capital filipina. Quisieron los religiosos aprovechar
la oportunidad de encontrarse en Manila el recién consagrado Obispo de Jaro, P. Leandro
Arrué.
Celebróse ciertamente con gran solemnidad, como lo refieren los cronistas de aquel tiempo.
En la tarde del día 7 se cantaron vísperas solemnísimas con la intervención de una gran
orquesta dirigida por el maestro don Blas Echegoyen. Fue oficiante el Provincial, P. Santos
Paredes.
Al día siguiente, desde las seis y media de la mañana, dos religiosos comenzaron a repartir
la sagrada comunión a los numerosos josefinos que continuamente acudían al templo, que
aparecía adornado con sencillez y al mismo tiempo elegancia, con la gradería de plata en el
altar y sobre éste la imagen de San José.
La misa fue oficiada de pontifical, por primera vez, por el señor
79 AM, carp. 71, leg. 1, 4. El escudo episcopal del P. Arrué estaba formado por cuatro cuarteles, de este modo: de
izquierda a derecha y de arriba abajo, la correa y el corazón sobre el libro, la codorniz sobre el plato, una
palma y las siete estrellas.
80 ARN, Ultramar, leg. 2312, n. 14; AM, 59, Oficios, ff. 61, 61v.
81 AM, 61-5.º, Difuntos, f. 75v.

578 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Obispo P. Arrué, asistido por religiosos recoletos. La orquesta y coros interpretaron la partitura
de Rossi, excepto el «Benedictus», cuyo autor era el mismo maestro director, señor Echegoyen.
Ocupó la cátedra sagrada el Secretario Provincial, P. Miguel Ugarte.
Terminada la ceremonia, los Padres Provincial y Prior del convento, Santos Paredes y Félix
Guillén, respectivamente, acompañados por los religiosos, obsequiaron a los numerosos
hermanos cofrades que habían acudido al solemne acto. Todos quedaron muy satisfechos y
complacidos.
Por la tarde también hubo función religiosa en la que predicó el P. Gabriel Gallástegui.
Para coronar la serie de regocijos —escribe uno de los cronistas—, a las siete de la misma
tarde se quemaron ocho piezas píricas, sobresaliendo entre ellas un magnífico castillo, o,
mejor dicho, una gran pieza que representaba un hermoso altar gótico en cuyo centro apareció
iluminado un cuadro de la Sagrada Familia. Hace resaltar el cronista que el pirotécnico era
uno de los naturales del país.
La fachada del convento estuvo iluminada por la noche como en el día de la consagración
episcopal del P. Arrué. Además, en la de la iglesia sobresalía el gran transparente con el retrato
de Su Santidad León XIII, como en el citado día, pero que, a la sazón, a uno y otro lado del
mismo había otros dos más pequeños con palabras tomadas del breve pontificio de aprobación
de la archicofradía 82 .
Mas los cronistas de la prensa de Manila, de la que se han tomado los anteriores detalles
de la fiesta, no dan cuenta de la triste noticia de que para los religiosos el final del regocijo se
convirtió en lamentable tragedia.
Sucedió que, como de costumbre, todos los religiosos fueron a la celda prioral una vez
terminada la refección nocturna. En la citada celda había unos cohetes llevados a la misma
por el hermano Casildo Caballero y en un descuido se produjo el incendio de los referidos
cohetes que alcanzaron a cuatro religiosos, cuyos hábitos se prendieron y les produjeron unas
quemaduras.
Los religiosos afectados eran el Prior, P. Félix Guillén; los PP. Nicolás Ibáñez e Hilarión
Narro y un corista. Este último sólo sufrió una quemadura leve en un pie y a los dos días ya se
encontraba perfectamente. En cambio, las quemaduras de los tres Padres, aunque no profundas,
resultaron graves por su mucha extensión y fueron fatales para los PP. Ibáñez y Narro,
pues les ocasionaron unas fiebres malignas que les produjeron la muerte. El primero fallecía a
los siete días del accidente y a los doce el segundo.
El mismo día de ocurrir este último fallecimiento trataba el Definitorio del asunto, mas
no tomó decisión alguna por encontrarse aún en grave estado el P. Prior. Un mes más tarde
volvió el Definitorio a ocuparse sobre el accidente y acordó pasar un oficio al P. Prior para
expresarle el dolor y sentimiento de los Padres del Definitorio
82 L. RUIZ, Sinopsis histórica, f. 105, tomado del periódico de Manila Oceanía Española del 10-9-1885; AM,
carp. 71, leg. 1, 4, del Diario de Manila del 10-9-1885.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 579
y, al mismo tiempo, advertirle que en adelante se tuviera gran cuidado en no introducir en el
convento esa clase de fuegos peligrosos ni otros semejantes 83 .
IV.- Conmemoración del XV Centenario de la Conversión de San Agustín
Cumplíase en 1887 el XV Centenario de la Conversión de nuestro glorioso Padre San
Agustín. Sus hijos no podían dejar pasar la fecha de este acontecimiento sin una especial
conmemoración. Damos a continuación un resumen de las fiestas que tuvieron lugar en algunas
casas de nuestra Provincia.
En Manila se unieron fraternalmente los agustinos y los recoletos, y los actos tuvieron
lugar en la iglesia de San Agustín los días 3, 4 y 5 de mayo.
En los tres referidos días hubo misa de comunión, celebrada, respectivamente, por el P.
Provincial de agustinos, Deán de la catedral y P. Provincial de recoletos. Uno de dichos días
la plática estuvo a cargo del recoleto P. Gallástegui.
La misa solemne del primer día fue oficiada por el P. Comisario General de los agustinos,
asistido por los recoletos PP. Indalecio Martínez y Celedonio Mateo; la del día segundo, por
el Obispo dimisionario dominico P. García Cezón, ayudado por dos religiosos de su Orden y
el día último, por el señor Arzobispo. Fueron predicadores, respectivamente, el Capellán del
batallón de ingenieros, un religioso paúl y el Chantre de la catedral.
En las tres tardes hubo, asimismo, actos religiosos con sermón. En la del último día revistieron
gran solemnidad; finalizaron con una muy lucida procesión con las imágenes de San
Agustín y Santa Mónica, que se dirigió al templo del convento de recoletos. Estaba el exterior
de la iglesia espléndidamente iluminado y el interior adornado con sumo gusto. La comunidad,
presidida por los PP. Provincial y Prior, salió al atrio a recibir la procesión, y, una vez
colocadas las imágenes en el presbiterio, la capilla de música dirigida por el maestro Echegoyen
interpretó el himno compuesto por Gounod para la inauguración de la catedral de Hipona.
Luego regresó la procesión a la iglesia de San Agustín.
En las tres noches del triduo una nutrida orquesta dio una gran serenata
83 AM, carp. 7 bis, cartas del Provincial P. Paredes; 61, Difuntos, f. 198; 35, Definitorios, ff. 223v, 224v. El P.
Nicolás Ibáñez del Carmen había nacido el 6 de diciembre de 1856 en Tarazona, Zaragoza; profesó el 15 de
enero de 1874 y llegó el 30 de agosto de 1878 a Manila, en donde se ordenaba de presbítero en diciembre
del año siguiente. A primeros de mayo de 1880 fue destinado de Compañero a Panglao, Bohol, y, una vez
aprendido el visaya, pasa a administrar, sucesivamente, las parroquias de Loon, Tubigon y, nuevamente,
Panglao. Se le envía después a Bacong, Negros, de Compañero, precisamente, del P. Arrué. Luego estuvo
en Tolong y Dumaguete, de donde partió para Manila este mismo año1885. Al presentir la muerte, él mismo
pidió los santos sacramentos (F. SÁDABA, Catálogo, 608; AM, 61, Difuntos, f. 195v). Notas biográficas
del P. Narro en el artículo octavo de este capítulo.

580 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ante el convento de los agustinos. En el último día el concierto fue vocal e instrumental.
En Cebú también celebraron el Centenario unidos los agustinos y los recoletos en el templo
del Santo Niño de los primeros.
El domingo, día 1 de mayo, se tuvo una misa con sermón y en la tarde del día siguiente
salió del templo de los recoletos una procesión con las imágenes de San Agustín y de Santa
Mónica. Después de detenerse ante el templete de la Santa Cruz, continuó hasta la iglesia de
los agustinos.
El día 3, primero del triduo, oficiaron la misa solemne los Padres paúles; el sermón lo
predicó el Prelado diocesano, P. García de Alcocer. En la función de la tarde predicó el recoleto
P. José Abad.
La misa solemne del día 4 fue oficiada por Padres recoletos con sermón a cargo del P.
Prior del Santo Niño. Por la tarde, reunidas en el coro de esta iglesia las comunidades de
agustinos y recoletos, los párrocos de varios pueblos y otros religiosos, se cantaron con gran
solemnidad los maitines de la fiesta de la Conversión del Santo Padre.
Al día siguiente acudió multitud de gente de la ciudad y pueblos cercanos. El Prelado
diocesano celebró misa de pontifical, asistido por agustinos, recoletos y paúles. Ocupó la cátedra
sagrada el P. Bernardo Muro, Prior del convento de recoletos. Estaban presentes las autoridades
civiles y militares, magistrados de la Real Audiencia y lo más selecto de la colonia
española. Por la tarde, terminado el canto de completas, el señor Obispo dio la bendición con
el Santísimo. Pasado algún tiempo, salió la procesión presidida por el P. Prior de agustinos,
acompañado de un religioso de su comunidad y de un recoleto, como ministros. Concluido el
acto, hubo fuegos artificiales. Una profusa y artística iluminación y bonitos transparentes
adornaban las fachadas de las iglesias y conventos de agustinos y recoletos 84 .
También en el colegio de Monteagudo hubo solemne celebración de este acontecimiento
con mucha concurrencia de fieles del pueblo y de otros muchos, en particular el día de la fiesta.
«Banderas y gallardetes, ramaje y los adornos propios de las grandes solemnidades ostentábanse
por las paredes del colegio e inmediaciones», según escribía un cronista, el cual añadía
que «de todos los labios no se oyen más que alabanzas a los Padres por la manera brillante
con que saben honrar a su Fundador».
En la misa solemne de los tres días, 3, 4 y 5 de mayo, la parte musical corrió a cargo de la
capilla de la catedral de Tarazona, y predicaron, respectivamente, los párrocos de Novallas, de
San Miguel de Ágreda y de Cervera del Río Alhama. Por las tardes hubo actos religiosos y
por la noche se quemaron fuegos artificiales. En la del último día se ofreció a los huéspedes,
que habían acudido en gran número a las fiestas, una velada literaria en honor de San Agustín
en la que los jóvenes religiosos del colegio «lucieron su inspiración y talento en composiciones
en prosa y verso» 85 .
84 La Ciudad de Dios, a. 1887.
85 ACM, Cosas notables, f. 67; están copiadas, de puño y letra del Rector P. Ezequiel Moreno, las reseñas publicadas
en el periódico bisemanal de Tarazona El Aviso, nn. del 4 y 7 de septiembre.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 581
Terminamos con la siguiente simpática nota: Se dieron abundantísimas limosnas a infinidad
de pobres y las fiestas estuvieron a la gran altura que se merecían gracias al entusiasmo,
devoción y celo del Rector del colegio, P. Ezequiel Moreno 86 .
Acerca de las fiestas en el colegio de Marcilla tan sólo sabemos que los Padres de consulta
habían aprobado el 20 de enero de este año 1887 la celebración del centenario por tres días
consecutivos en el mes de mayo y que se gastase lo que fuere necesario en las funciones de
iglesia, iluminación, cuatro ruedas de fuegos artificiales y algunos cohetes voladores; las fiestas
resultaron solemnísimas 87 .
De los actos que tuvieron lugar en el colegio de San Millán de la Cogolla se publicó amplia
referencia en el Boletín de la Diócesis de Calahorra. Al decir del cronista resultaron
«grandiosas, magníficas y solemnes».
En la iglesia, adornada con gusto y sobriedad a la vez, delante del magnífico retablo del
altar mayor se había colocado una majestuosa imagen de San Agustín, que se había hecho en
Madrid por encargo de los Padres. Fuera del presbiterio se hallaban las de Santa Mónica y de
San Nicolás de Tolentino, traídas éstas también de la capital de España expresamente para ser
inauguradas en las presentes funciones. Dieron éstas comienzo la tarde del 2 de mayo con
solemnes vísperas y al anochecer con otros actos.
El día 3 celebró la misa solemne el Vicerrector del colegio, P. Francisco García de la
Virgen de los Desamparados, acompañado por un religioso benedictino y el Párroco de Cañas;
el de Estollo tuvo el sermón. El coro del colegio actuó en la parte musical dirigido por el
señor Lasheras, maestro de capilla de la catedral de Vitoria. Por la tarde se dio comienzo al
triduo en honor de San Agustín.
La misa solemne del día 4 fue oficiada por un religioso benedictino, asistido por los Párrocos
de San Andrés y del Lugar del Río; el de la parroquia de Santiago de Logroño fue el
predicador y la orquesta de Tudela acompañó el canto del coro. En este día, por la tarde, se
cantaron solemnes vísperas en las que ofició el P. Enrique Pérez y las dirigió el Sochantre de
la catedral de Calahorra. Al atardecer tuvo lugar el ejercicio del triduo en el que tomó parte la
capilla de música de Santo Domingo de la Calzada y la ya citada orquesta de Tudela.
Llegó el día 5. Ya desde las primeras horas de la mañana dio comienzo la llegada de gentes
de muchos pueblos, hasta de las provincias de Álava y Navarra, la mayor parte con sus
respectivos Párrocos y otros sacerdotes. Según cálculos aproximados, el número de eclesiásticos
fue de unos cincuenta y de seis mil el de los fieles. Los Prelados de Calahorra y Vitoria,
invitados por los Padres, mostraron su sentimiento por no haberles sido posible asistir. Estaba
invitado asimismo
86 T. MINGUELLA, Biografía del Padre Ezequiel Moreno, 54.
87 ACMar, Consultas, f. 52. Según el libro de Gasto y Recibo, f. 124, los diversos gastos de las fiestas ascendieron
a 16.139 reales vellón. En este mismo año se colocó la araña grande de cristal que hay en la iglesia
(BSN, a. 1965, 542).

582 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el señor Arzobispo de Burgos y, cuando el P. Rector se encontraba esperándole en la estación
de ferrocarril de San Asensio, se le entregó un telegrama con el anuncio de que dicho Prelado
se había puesto enfermo.
Dio comienzo la misa solemne a las nueve de la mañana y fue oficiada por el Rector, P.
Florentino Sáinz, y como ministros los Párrocos de Briones y Villanueva del Conde. La sagrada
cátedra fue ocupada por el señor García Escudero, Magistral de Logroño y Rector de su
Seminario. Se interpretó la llamada misa solemne de Bordese por los músicos de Santo Domingo
de la Calzada y de Tudela con algunos otros elementos bajo la batuta del maestro Lasheras.
Por la tarde hubo doble función religiosa. La primera consistió en el ejercicio de las Flores
de mayo, seguido del triduo, en el que se interpretaron a toda orquesta los gozos de San
Agustín y, al final, el Te Deum del maestro Eslava. Fue la segunda la procesión con las tres
imágenes arriba ya dichas, llevadas sus andas por los jóvenes religiosos.
Digno remate de tan solemnes funciones fue la velada literario-musical que los citados
jóvenes dedicaron a su santo Fundador en el espacioso salón llamado de los Reyes y con un
nutrido y variado programa que fue seguido con suma complacencia durante cuatro horas por
unas dos mil personas que llenaban el citado salón.
Hace notar el cronista que en lugar de hacer gasto en fuegos artificiales, se entregó una
buena limosna a cada uno de los pobres, que en gran número acudieron al previo aviso que se
les había comunicado. Hizo el reparto el mismo P. Rector, acompañado del religioso Párroco
y del señor maestro 88 .
ARTÍCULO SÉPTIMO
Prosigue el asunto de la iglesia de hierro del convento de San Sebastián.
–Noticiario de los conventos de Manila y Cebú, hacienda de Imus
y colegios de Monteagudo y San Milán
I.- Prosigue el asunto de la iglesia de hierro del convento de San Sebastián
Aprobada la construcción de una iglesia de hierro en el convento de San Sebastián, como
ya se dijo en el trienio anterior, el Definitorio, en sesión del 30 de abril de 1885, es decir, unos
días después de finalizar el Capítulo Provincial, daba su autorización para que, cuando llegase
el caso, se pudieran tomar de los fondos de la Provincia los que se necesitaran para la referida
construcción 89 .
88 ACSM, Documentos, f. 33. A fines de noviembre de 1886 la consulta de la casa aprobó la cesión que hacía el
P. Enrique Pérez de sus libros con el fin de que su valor se empleara en la adquisición de las imágenes de
Santa Mónica y San Nicolás de Tolentino (AM, 54, Oficios, f. 280).
89 AM, 35, Definitorios, f. 221.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 583
Una vez aceptados definitivamente por el Provincial y su Definitorio los planos presentados
por el ingeniero don Jenaro Palacios, quien, como ya se dijo, partió para la Península, se
le confió a éste «la misión de formalizar el proyecto y encargar la elaboración del material a
las grandes fábricas de Europa, que a esta clase de trabajos —de hierro— se dedican, con especial
recomendación de preferir en todo caso las fábricas nacionales a las extranjeras, aun
cuando esta preferencia hubiese de traducirse en una quizá respetable diferencia de precios».
«Con arreglo al proyecto, formulóse el pedido correspondiente y con él acudió el señor
Palacios a las principales fábricas de material de hierro de la Península, tanto en Vizcaya como
en Cataluña. Pero las proporciones del edificio y las dimensiones extraordinarias de las
piezas de fundición que se requerían, hicieron imposible la realización del deseo de los Padres
recoletos y en vista de las respuestas de los fabricantes españoles, viéronse en la precisión de
tener que recurrir a fábricas del extranjero —inglesas, francesas y belgas—, concertando, por
fin, la fundición de las piezas y planchas de hierro, que habían de formar el edificio, con la
fábrica denominada Societé Anonyme d'Entreprises de Travaux Publics, establecida en Bruselas»
90 .
Fue firmado el contrato en Madrid el 9 de enero de 1886 por el Comisario y Procurador
General de la Provincia en dicha ciudad, en representación del P. Provincial, y Mr. E. Becquet,
por la citada Sociedad Anónima de Bruselas.
El señor Palacios se desplazaba con frecuencia a Bélgica con objeto de dirigir e inspeccionar
los trabajos de fundición que, por distintas causas, no dieron principio hasta 1887. Le
acompañó el hermano recoleto Fr. Gregorio Navas, herrero de oficio.
Mientras tanto, en Manila, el P. Prior de San Sebastián solicitaba la necesaria licencia para
proceder a la reedificación de la iglesia. Y el 28 de junio de 1886 el Gobernador General y
Vice Real Patrono de Filipinas, visto el informe favorable de la Junta consultiva de Obras
Públicas una vez que hubo examinado el proyecto, dio su autorización para llevar a cabo las
obras 91 .
«Estaban encontradas las opiniones sobre el sitio en que debía emplazarse la nueva iglesia.
N. P. Santos, Provincial a la sazón, y otros opinaban que debía levantarse en la huerta del
chino, entre el convento y el Beaterio, dirigiendo el eje longitudinal de S. E. a N. E., conforme
al plano y memoria presentados por el maestro de obras, D. Rafael Janín, en 14 de febrero
de 1887; mientras que otros, siguiendo al Sr. Palacios, opinaban por el sitio que hoy ocupa.
En el Definitorio privado habido en 25 de marzo del expresado año de 1887, se mandó definitivamente
al entonces Vicario Prior de este convento, P. Gregorio Sesma, se atuviese para el
caso a una carta del Sr. Palacios de 6 de
90 AM, carp. 75, leg. 2, 13, escrito del abogado don José Juan de Icaza, 16-6-1890. Más detalles de todo este
asunto en R. GARCÍA, Iglesia de San Sebastián de Manila, BSN, a. 1970, 265 ss. Asimismo cfr. BSN, a.
1952, 263, del lib. de Cosas notables del convento.
91 AM, carp. 75, leg. 2, 13.

584 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
marzo de 1886 en la que proponía con sólidas razones el local de la antigua iglesia para el
emplazamiento de la nueva...
»En mayo de 1887 comenzaron los trabajos de demolición de lo que quedaba de la antigua
iglesia, y éste es el verdadero principio de la nueva. Esta operación fue contratada por el
entonces Vicario Prior, Fr. Gregorio Sesma, y el Capitán pasado de Quiapo, maestro de obras,
D. Amadeo Salvador, en mil cuatrocientos pesos.
»Concluida de demoler la antigua iglesia, comenzaron los cimientos de la nueva bajo la
dirección del Sr. D. Magín Perst, ingeniero de grandes conocimientos y puesto de antemano
por el Sr. Palacios» 92 .
Por real orden del 11 de julio de 1887 se autorizó la venta de varios solares, propiedad del
convento de San Sebastián, con objeto de atender con su producto a las obras de construcción
de la iglesia 93 .
Terminaremos el presente apartado relacionado con el convento de San Sebastián con la
nota siguiente: En el presente trienio se colocó, con autorización del Definitorio, una cocina
económica, pues la antigua, de mampostería, resultaba muy costosa por la leña que consumía
y además el humo ennegrecía los claustros del convento 94 .
1. Convento de Manila
II.- Noticia de los conventos de Manila y Cebú, hacienda de Imus
y colegios de Monteagudo y San Millán
La carta capitular del convento de Manila correspondiente al presente trienio, 1885-1888,
es del tenor siguiente:
«Durante este trienio se han revocado todas las paredes del convento por fuera y por dentro
desde sus cimientos y pintado todo con sus puertas, ventanas y conchas. Los clavos del
tejado de hierro se cubrieron todos para evitar las goteras, y renovado el tejado de la celda
prioral. Se han colocado ventiladores, siete pararrayos para resguardar al convento de chispas
eléctricas, según prescripción y dirección facultativas. Se introdujeron las aguas de Carriedo y
colocado siete bocas de incendio en los sitios más adecuados, para poder acudir con prontitud
en caso de algún incendio dentro del convento e iglesia. Se han construido baños para la comunidad
y enfermos que tan necesarios eran para la higiene, y colocados grifos con pedestales
de mármol en la enfermería, claustro, noviciado, cocina y algibe.
»En la iglesia se ha hecho nuevo un pabellón para el altar mayor, que sirve para las fiestas
solemnes, por hallarse en bastante mal estado los antiguos damascos. Se han comprado
nueve arañas nuevas y retirado las viejas por inservibles. En la sacristía se ha gastado lo necesario
para el culto divino y, a fin de conservar en los ornamentos,
92 BSN, a. 1952, 265.
93 AM, 59, Oficios, f. 102.
94 AM, 35, Definitorios, f. 229; carp. 65, leg. 2, 2.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 585
vasos sagrados y demás enseres la decencia y esmero que su alto destino exigen, se han trasladado
a nuevas telas cinco ternos bordados en oro, se han renovado un terno blanco y otro
negro, diez casullas blancas, seis negras, seis moradas, seis encarnadas y seis verdes, treinta y
seis albas con sus puntillas, treinta y tres amitos, sesenta y nueve purificadores, lavabos y roquetes
y dieciocho cíngulos. Se han dorado ocho cálices y tres copones. Se han refundido dos
campanas grandes en el campanario. En la enfermería se ha provisto con vigilante solicitud a
las necesidades de los enfermos, tanto en la asistencia facultativa como en medicina y demás
auxilios.
»En la casa-hacienda de Muntinglupa se han hecho algunas obras de poca consideración
y se han compuesto las presas que se hallaban en mal estado, para que se pueda continuar
cobrando el canon antiguo y aumentarlo con el regadío de algunas sementeras a donde ya no
podía llegar el agua. Por último, se ha cuidado de conservar las casas del convento con la
conveniente decencia, a fin de tenerlas constantemente alquiladas y hacerlas productivas, sin
hacer gastos de gran consideración excepto la casa número 2 de la calle de San José, en la que
hubo necesidad de cambiar bastante maderamen del tejado y componerla toda» 95 .
Para completar esta carta capitular añadimos lo siguiente:
El Definitorio aprobó en sesión del 1 de julio de 1885 un presupuesto de obras para el
convento de Manila por valor de tres mil seiscientos pesos; asimismo, el 29 del mes siguiente
dio autorización al P. Prior para gastar lo necesario en las reparaciones del convento; también
prestó su conformidad al proyecto de colocar en el coro el mosaico de la antigua celda prioral.
Para la toma de agua de Carriedo y colocación de bocas de incendio, grifos y pilas, de
que habla la carta capitular, aprobó el Definitorio el 11 de septiembre de 1886 un presupuesto
de mil quinientos pesos, y el 3 de noviembre, otro de dos mil seiscientos cincuenta para el
pabellón o dosel de damascos, ya señalado en la indicada carta capitular también, más cinco
arañas; las otras cuatro, que un señor había cedido para los días de la consagración del P.
Arrué y el novenario de San José, habían sido adquiridas por el convento por cuatrocientos
pesos. En la misma fecha del 3 de noviembre el Definitorio había dado su visto bueno a la
cesión, por parte de la Provincia, de diez mil pesos para el aumento de la Obra Pía de San
José, pues los seiscientos treinta que anualmente producían sus fondos, no eran suficientes
para cubrir las atenciones del culto, cuyos gastos solían ascender a mil pesos. La Provincia
podía retirar esa cantidad si lo creía conveniente 96 .
95 AM, carp. 65, leg. 2, 2.
96 AM, 35, Definitorios, ff. 221v, 222, 237, 238v, 239; Consultas del convento, f. 236; en el f. 234v se lee que
los Padres de consulta aprobaron el 13 de junio de 1885 componer el techo de las «vistas», las conchas de
las ventanas, mesas, sillas y la mesa de billar.

586 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
2. Convento de Cebú
El P. Prior del convento de Cebú acudió al Definitorio con un escrito en el que exponía
los tres asuntos siguientes: Primero, que frente a la celda prioral existe un solar, propiedad del
convento de los agustinos del Santo Niño que sería de altísima conveniencia se adquiriese con
el fin de evitar que se levantaran edificaciones en él. Segundo, que nuestro convento posee
otro solar, el cual debía cercarse para dejar al convento independiente de la población; además,
con el producto de su arrendamiento, una vez cercado, podría resarcirse el convento de
los gastos de compra del otro solar. Y tercero, que el convento tenía en la bodega dos campanas
sobrantes y el párroco de Inabangan deseaba comprarlas.
Tratado lo expuesto por el P. Prior de Cebú en sesión habida el 6 de mayo de 1887, el
Definitorio dio su completa aprobación a cuanto se pedía por dicho P. Prior 97 .
En la carta capitular del convento de Cebú del presente trienio se detalla que, con limosnas
de algunos devotos, se consiguió un carro de metal plateado, una imagen de San José, con
rostro y manos de marfil y vestido bordado en oro, para sacarla en la procesión; asimismo,
que se compraron cuatro blandones grandes para los hacheros de metal plateado, otros cuatro
candelabros ramilletes del mismo metal y siete estandartes con los siete misterios de San José,
y, finalmente, que la Procuración había enviado tres albas con otros tantos cíngulos, cuatro
casullas de damasco blanco y un terno encarnado de tisú 98 .
3. Hacienda de Imus
El Definitorio, en sesión del 21 de mayo de 1886, aprobó el presupuesto de cuatro mil
quinientos sesenta pesos para la construcción de varias acequias y una pequeña presa como
complemento de la presa grande, llamada del Molino, que se estaba terminando en la hacienda
de Imus. Con fecha 24 de enero del año siguiente se autorizaba al hacendero P. Pedro Muro
para comprar muebles, modestos y decentes, y una cocina económica para la casahacienda.
Por último, como se llegó a destruir la citada presa del Molino y con ello habían
quedado reducidos los rendimientos de la hacienda a una décima parte, el Definitorio, con
fecha 17 de noviembre del mismo año 1887, tomaba el acuerdo de que se estudiase el asunto
por un ingeniero y se procediera a su reconstrucción 99 .
El Provincial, P. Santos Paredes, dio el 4 de julio de 1887 al P. Presidente
97 AM, 35, Definitorios, f. 246.
98 AM, carp. 65, leg. 2, 2.
99 AM, 35, Definitorios, ff. 228, 253, 262.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 587
de Imus y administrador de la hacienda las instrucciones que ya van incluidas en otro lugar
del presente capítulo 100 .
4. Colegio de Monteagudo
En el mes de junio de 1885 comenzó a practicarse, por vez primera, en este colegio de
Monteagudo el ejercicio en honor del Corazón de Jesús, cuya imagen, adquirida algún tiempo
antes, fue colocada en un dosel encarnado en la nave central al lado del Evangelio. El señor
Obispo de Tarazona concedió indulgencias a cuantos rezasen alguna oración ante dicha imagen,
como también a los asistentes al citado ejercicio del mes de jumo 101 .
Escrito de puño y letra del P. Ezequiel Moreno, a la sazón Rector del colegio, hay en el
libro de Cosas notables del mismo una reseña de la bajada a la iglesia parroquial de la Virgen
del Camino el 9 de agosto de 1885. Dice así:
«En agosto de 1885 el pueblo de Monteagudo pidió al Excmo. Sr. Obispo le diese licencia
para bajar al pueblo la imagen de Ntra. Sra. del Camino a fin de suplicarle les amparase y
protegiese en aquellos días en que el cólera hacía estragos por toda España. Obtenida la licencia,
en procesión de rogativa se llevó al pueblo la imagen de Nuestra Señora con gran acompañamiento
de fieles. Estuvo en la iglesia del pueblo más del novenario que se acostumbra a
tener en otras ocasiones, y allí se celebró la fiesta de la Asunción que con asistencia del Ilustre
Ayuntamiento se celebra todos los años en el colegio; pero, habiendo sido atacados algunos
religiosos de la enfermedad colérica, hubo de traerse la imagen a su casa porque lo deseaban
los religiosos. El pueblo de Monteagudo sentía desprenderse en aquellos días de tristeza de
Aquella en quien encontraba consuelo y ante quien desahogaba sus pechos oprimidos por el
temor y la pena, mas comprendió cuán justo era el deseo de los religiosos de tener a su lado
en los momentos aciagos a la que tienen en todo tiempo, y aunque con lágrimas en los ojos,
acompañó a Nuestra Señora hasta la iglesia de este colegio. Al dejar el pueblo la imagen de
Nuestra Señora, echó sin duda sobre él su bendición porque ya no hubo más atacados en
él» 102 .
El año 1886, a solicitud del Ayuntamiento de la cercana ciudad de
Cascante, el Rector del Colegio, P. Ezequiel, se hizo cargo de los sermones de Cuaresma
juntamente con los PP. Nicolás Casas y Fernando Mayandía. «El sermón de despedida —
cuenta el Vicerrector P. Antonio Muro— que tenía lugar el lunes de Pascua, estuvo a cargo
del Padre Rector, quien quiso dejar un grato recuerdo a la ciudad de Cascante.
100 Cfr. p. 561.
101 ACM, carp. 14, 22.
102 ACM, Cosas notables, f. 181v; 3. MARTÍNEZ MONJE, Historia de Monteagudo, 377; T. MINGUELLA, Biografía
del Padre Ezequiel Moreno, 51, 52.

588 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Para ello dio orden al Padre Vicerrector que aquella tarde, acompañado de los otros Padres y
coristas, fuese de paseo hasta el Santuario de Nuestra Señora del Romero, sito en las alturas
de una colina próxima a Cascante, para cantar allí una Salve, como conclusión y despedida de
la Cuaresma, y él lo anunció desde el púlpito en el sermón de la mañana. Una comisión del
Ayuntamiento con la música salió a la carretera a esperar la llegada de la comunidad, a la que
acompañó hasta el mencionado Santuario donde aguardaba una inmensa multitud del pueblo.
Se cantó por la comunidad la Salve ordinaria, como se acostumbra a cantar los sábados en
nuestros conventos, y, terminada y obsequiados por el Ayuntamiento con un refresco, se volvieron
los religiosos al colegio, dejando en Cascante tan gratos recuerdos que al año siguiente
el mismo Ayuntamiento solicitó del P. Ezequiel se encargasen de nuevo nuestros Padres de la
Cuaresma, pero hubo de excusarse con la escasez de personal».
El mismo P. Muro refiere que, con motivo de la celebración en 1887 del XV Centenario
de la Conversión de San Agustín, el P. Ezequiel «aprovechó este fausto motivo para llevar a
cabo, en obsequio de su querido santuario de Monteagudo y de su adorada imagen de la Virgen
del Camino, lo que desde tiempo atrás anhelaba. Se hizo una obra notable en el camarín
de la divina Princesa, dándole luz cenital, se le puso pavimento de mármol, se doró el altar
mayor, se colocaron barandillas de hierro en el presbiterio y se ejecutaron en la iglesia y convento
otras reparaciones» 103 .
El año anterior, 1886, se había construido de nuevo la tapia de la huerta, y de las reparaciones
hechas en 1887 tenemos noticia de haberse pintado y blanqueado todo el colegio y
arreglado su escalera 104 .
5. San Millán
Según refiere el P. Enrique Pérez, el Rector del colegio de San Millán de la Cogolla, P.
Florentino Sáinz, al finalizar en el mes de marzo de 1886 el ejercicio de los Siete Domingos
de San José, comunicó a los jóvenes coristas su pensamiento de celebrar un certamen para
obsequiar al Santo. «¡Coincidencia admirable! —exclama el citado P. Enrique—. A la sazón
se disponían los coristas a presentarse al Superior en súplica de que les permitiese celebrar
una velada literaria en honor del Santo Protector de nuestra Orden».
Efectivamente; se redactó el programa de un certamen religioso-literario con los cuatro
temas siguientes: 1. Motivos que tendrían nuestros Padres para elegir Protector de la Recolección
Agustiniana al Patriarca San José. 2. Un cuento fundado en algún suceso de nuestras
Crónicas, en que se manifiesta la protección de San José. 3. Una
103 T. MINGUELLA, Biografía del Padre Ezequiel Moreno, 53-55.
104 ACM, Actas, f. 193; Gasto y Recibo 1824-1890, f. 313.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 589
composición poética a San José. 4. Colendus est Sanctus Joseph propter eiusdem efficax patrocinium
pro bona obtinenda morte. En el programa se indicaban también los premios respectivos
y algún accesit con las advertencias pertinentes al caso, una de ellas, la fecha del 31
de mayo para la conclusión de los trabajos.
El día 20 de junio tuvo lugar otra velada para la distribución de premios en el salón de actos,
profusamente adornado e iluminado, con asistencia no sólo de la comunidad, sino también
de los curas del valle, don Cándido Ureta, Magistral jubilado de Manila, Ayuntamiento
de San Millán y otras personas del pueblo y de todo el valle.
Abrió la velada el P. Rector con un breve pero oportunísimo discurso en el que explicó
los motivos del certamen. Después se cantó un himno al Santo, cuya letra había compuesto
expresamente para dicho acto el P. Santiago Matute. Y, a continuación, se procedió a la apertura
de los sobres que contenían los nombres de los autores premiados. Fueron Fr. Benigno
Mangado de la Concepción, Fr. Vicente Soler de San Luis Gonzaga, Fr. Vicente Jiménez del
Rosario, Fr. Maximino García de San José, Fr. Vicente Pascual de San José, Fr. Joaquín Igúzquiza
del Rosario, Fr. Francisco Sádaba del Carmen y Fr. Antonio Lahuerta del Pilar.
Hecha la distribución de premios, diose lectura a varios de los trabajos premiados. Para
dar gracias a los concurrentes, uno de los coristas leyó una poesía compuesta por el P. Enrique
Pérez. Y, por último, el P. Rector, con frases breves y atentas, significó su reconocimiento a
las personas que habían acudido. La capilla del colegio amenizó la velada con algunas piezas
y cánticos 105 .
Celebróse otra velada literaria el 28 de agosto del mismo año 1886 en honor de San
Agustín. Fue una gran fiesta la de aquel día, tanto religiosa como literaria, bajo la presidencia
del P. Gabino Sánchez, Comisario Apostólico, que se había desplazado desde Madrid en
compañía del Comisario de la Provincia, P. Toribio Minguella. En la misa solemne predicó el
Rector P. Florentino Sáinz. Dio comienzo la velada con el himno a San Agustín del maestro
Valderrama, organista de San Marcos de Madrid. Era la primera vez que se interpretaba y fue
acompañado por el mismo autor en el armonium o mediófono, que anteriormente había enviado
desde la capital de España el citado P. Minguella. El P. Enrique Pérez hizo la presentación
de la velada en la que intervinieron con sendos discursos seis coristas 106 .
Creemos oportuno cerrar este noticiario sobre estos acontecimientos del colegio de San
Millán con los párrafos que sirven como introducción a la crónica de las fiestas habidas con
motivo del XV Centenario de la Conversión de San Agustín, publicada en el Boletín de la
Diócesis de Calahorra, ya reseñadas anteriormente.
«Nueve años —dice— van a cumplirse bien pronto desde que esta religiosa comunidad
vino a ocupar el grandioso monasterio de San
105 ACSM, Documentos, f. 21; BSN, a. 1969, 128.
106 ACSM, Documentos, f. 28.

590 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Millán, llamado con razón El Escorial de la Rioja, y todavía recordamos con gozo la solemnísima
y conmovedora función religiosa que tuvo lugar en la instalación de la comunidad en
este grandioso edificio, honrado y santificado con las virtudes de los hijos del Santo de Nursia
y del Pobre de Asís. Desde entonces los hijos del Doctor Africano han sido un poderoso y
activo elemento de moralidad y de cultura, no sólo en la villa en donde el colegio se halla
radicado, sino en toda la Rioja. De esto dan testimonio los trabajos apostólicos que han llevado
a cabo, la constante predicación, la asiduidad en el confesonario, las abundantes y diarias
limosnas que reparten a centenares de pobres, el haber abierto y sostenido una escuela nocturna
de adultos y una dominical para mujeres, el haber hecho una hermosa carretera que atraviesa
toda la villa y otros cien beneficios morales y materiales que han hecho y siguen
haciendo a la villa y al valle de San Millán.
«Y pudiera añadir que la comunidad de San Millán ha sido una de las más eficaces auxiliares
en promover, extender y propagar el culto de Ntra. Sra. de Valvanera y que algunos de
sus miembros han trabajado con ardor y coadyuvado con eficacia a la traslación de la venerable
imagen a su primitivo santuario. Pero bien conocidos son los hechos y apenas habrá un
solo devoto de Ntra. Sra. de Valvanera que ignore que de esa fervorosa comunidad salió el
primer grito para reanudar las antiguas peregrinaciones; que en todas las romerías generales y
en muchas particulares, han tomado parte activa los Padres agustinos de San Millán; que ellos
han celebrado las glorias de María de Valvanera en muchísimos pueblos de Rioja, mereciendo
el título de Apóstoles de Valvanera, y todavía no se ha cumplido un año desde que la comunidad
entera se dirigió a pie, satisfecha y animosa, a visitar el renombrado santuario, en donde
tanto realce dieron a las ya solemnes funciones que se hicieron para solemnizar la traslación
de la santa imagen» 107 .
ARTÍCULO OCTAVO
Notas sobre algunos religiosos fallecidos en el presente trienio: Padres Hilarión Narro
y Dionisio Ballesteros, Hermano Pablo Gracia, Padres Timoteo Gonzalo,
Mariano Cuartero, Obispo, y Cipriano Navarro, Corista Camilo
Rubio y Obispo Don Cosme Marrodán
I.- Padre Fray Hilarión Narro de los Dolores
Como ya vimos en este mismo capítulo, fue este religioso uno de los dos que fallecieron
a consecuencia de la fiebre producida por las quemaduras en el triste suceso acaecido en la
fiesta de la inauguración de la archicofradía de San José en Manila. Según se anotó, su muerte
tuvo lugar el 20 de septiembre de 1885.
107 ACSM, Documentos, f. 33; cfr. BSN, a. 1935, 333.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 591
Había nacido el 21 de octubre de 1840 en Calatayud, provincia de Zaragoza e hizo su
profesión religiosa en Monteagudo el 23 de mayo de 1860.
En julio de 1863 llega a Manila y en marzo del año siguiente es ordenado de sacerdote.
Mora durante algún tiempo en el convento de San Sebastián y en febrero de 1866 es destinado
de Compañero a Minuluan —luego Talisay—. Después tiene a su cargo las parroquias de
Pilar, Poro, nuevamente Pilar y en octubre de 1872 es asignado Compañero del Párroco de
San Enrique hasta que en febrero del año siguiente se piden títulos a su favor de Párroco de
Pontevedra, de nueva creación, y en agosto del mismo año, de Saravia.
Se encontraba en esta última parroquia, cuando se trasladó a Manila con el objeto de asistir
a la consagración episcopal de su paisano el P. Leandro Arrué, a quien apreciaba mucho y
de quien, a su vez, era muy estimado.
«Este religioso —se lee en su «necrología»— era de un carácter sumamente afable y
bondadoso, pacato y muy asequible a todos. Así se explica que, cuando tuvieron noticia de su
muerte sus feligreses, esto es, los vecinos de Saravia, fue indescriptible el sentimiento que
manifestaron al considerar que habían perdido a su caritativo y bondadoso P. Hilarión; las
demostraciones tiernas de cariño que mostraron muchos días, evidencian claramente que le
amaban entrañablemente. Todo el pueblo se vistió de luto, el pesar fue general, y, como aseguran
testigos oculares, el duelo de los saravianos fue altamente conmovedor. El día en que se
le hicieron honras fúnebres en la parroquia de Saravia, era grandemente doloroso ver a todo el
pueblo en masa acudir al templo para orar por su queridísimo cura ya difunto. Sin distinción
de clases, lo mismo los españoles que los indígenas, todos dieron pruebas inequívocas del
cariño que profesaban a nuestro religioso».
Y, después de referir todo lo referente a las circunstancias de su muerte, continúa así su
«necrología»:
«Entre otras cosas llamó grandemente la atención de los que asistieron y visitaron a nuestro
religioso durante los doce días que estuvo padeciendo atrozmente, la paciencia edificante
con que soportó todos los dolores, la serenidad de ánimo e igualdad de carácter en todas las
circunstancias y la resignación admirable con que se prestaba a todo y sobrellevaba la serie de
dolores que la enfermedad le causaba. Siempre inalterable; ora cuando le curaban, ora cuando
le renovaban las medicinas que indudablemente le hacían sufrir muchísimo; sin embargo, ni
una queja, ni un lamento, nada absolutamente que demostrase su impaciencia o poca resignación.
Recibió los sacramentos con una tranquilidad envidiable» 108 .
108 AM, 61, Difuntos, f. 198; F. SÁDABA, Catálogo, 517.

592 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
2. Padre Fray Dionisio Ballesteros del Rosario
En la «necrología» de este religioso leemos:
«Fue destinado —en 1859— a hacerse cargo del ministerio de Tubigon, Bohol. Posesionado
de dicho curato, trabajó con fruto en aquellas almas y a la vez realizó obras en el pueblo,
como son la iglesia y convento.
»Religioso humilde y modesto, ajeno a la ambición y nada propenso a pretensiones, continuaba
el P. Dionisio en Tubigon, cuando inesperadamente —en 1870— se encontró con el
título de Rector de Monteagudo, cargo pesado, pero que este religioso aceptó como buen hijo
de obediencia. Sin demora se embarcó para España con el fin de desempeñar el cargo que se
le confiara, y, persuadido de que todo cargo es verdadera carga, procuró desempeñar su cometido
con gran presteza y confianza. Según testigos oculares, era muy recogido y rara vez salía
del colegio, y éstas, impulsado por algún asunto de su cargo; era asiduo al coro y demás actos
de comunidad; reunía todas las semanas a los jóvenes y, como buen padre, dábales consejos
sanos y muy congruentes para adelantar en la virtud y en las letras. Se esmeraba por ser afable
con todos, y, a pesar de su carácter aparentemente rudo, tenía un corazón bellísimo. Durante
su Rectorado se disfrutó en el colegio de indecible tranquilidad, no menos que de aquella expansión
que las reglas y leyes permiten.
»Concluido el trienio de su cargo, volvió a Filipinas y, una vez en Manila, lo destinó la
obediencia al mismo ministerio de Tubigon, donde con creciente celo trabajó en provecho de
las almas. En el Capítulo de 1876 fue nombrado Definidor de Provincia, cargo que desempeñó
a satisfacción de todos. Como era religioso de gran humildad, no abrigó aspiraciones, y, a
contar de esa fecha, todo su afán se encaminaba a la salvación de las almas. Contra su voluntad
fue nombrado Vicario Provincial del distrito norte de Bohol y era exacto y minucioso en
tener al corriente a los Prelados de todo lo que ocurría en la Vicaría. Todos le respetaban y
amaban; todos lo querían y estimaban. Atendía a todos con afabilidad y paciencia.
»La salud que disfrutaba hacía prometer bastantes años de vida, empero, como la existencia
es cosa precaria, hallándose bueno y robusto y en apariencia fuerte, dispuso el Señor llamarlo
a sí. Era el mes de diciembre de 1885 y hacía dos o tres días que se sentía indispuesto.
En aquel entonces el trabajo del ministerio era grande a causa del Jubileo y este religioso se
dedicaba con ardor a la predicación y confesonario. El día 4 del mes citado, después de haber
invertido la mayor parte del día en oír confesiones, por la noche se sintió algo enfermo, mas,
como no se creyó que fuese cosa grave, dijo a sus compañeros PP. Julián García y Vítores
Díez que se retiraba a ver si se le pasaba la indisposición. Llegada la hora de cenar, no salió
de su cuarto y fue un muchacho a llamarlo. Lo hizo y no contestaba; dio aviso al Padre Julián,
fue éste y lo encontró cadáver. Dios lo tenía ordenado y así se cumplió. Se debe advertir que
se había confesado

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 593
hacía tres días y precisamente se hallaba haciendo ejercicios espirituales, según ordenan nuestras
Leyes» 109 .
Por su parte el P. Licinio Ruiz escribe sobre nuestro religioso:
«Celoso, activo e inteligente, en los años de su administración llegó el pueblo de Tubigon
a una altura de prosperidad muy notable. Así como era incansable en el trabajo espiritual,
celoso del cumplimiento de su deber, uno de los mejores entre los muchos con que se honra la
Recolección, ponía asimismo tanto empeño en el bien material de sus administrados, que excitaba,
aconsejaba y aun obligaba a hacer plantaciones. Recibiendo un pueblo pobre y pequeño,
en su tiempo llegó a tener catorce mil almas, cosechando solamente en azúcar noventa mil
pesos, sin contar otros artículos. Arregló bastante la iglesia y convento, y se hizo en su tiempo
una casa tribunal de mampostería» 110 .
El P. Ballesteros nació en Brea, Zaragoza, el 9 de octubre de 1833 y emitió los votos religiosos
el 24 de septiembre de 1850.
Su llegada a Manila fue el 6 de agosto de 1855 y, ordenado de diácono en mayo del año
siguiente, en septiembre se le daban las dimisorias para el sacerdocio que recibió en Cebú. En
Maribojoc, pueblo boholano, aprende el visaya y, como se ha dicho en las notas anteriores, en
1859 se hace cargo de la parroquia de Tubigon. A los oficios que también se han indicado,
hemos de añadir el de Prior vocal de Romblón, nombrado en el Capítulo Provincial de
1873 111 .
3. Hermano Fray Pablo Gracia del Carmen
Acerca de este religioso se nos habla así en su «necrología»:
«Como hermano de obediencia lo destinaron los Prelados a cargos propios de su clase,
unas veces de hortelano, otras de refitolero, etc. Era de carácter afable, laborioso, aplicado al
cumplimiento de su deber y muy puntual en su oficio.
»Como la Provincia necesitaba para su hacienda algunos religiosos, dispusieron los Prelados
que este hermano pasase a Filipinas... Luego de llegar, fue destinado a la hacienda de
Imus y después estuvo en la casa de Salitrán cuidando de aquella parte de la hacienda. Era
celoso de los intereses de la Corporación, muy activo y diligente en recorrer las sementeras y
visitar a los colonos para de ese modo atender a los bienes de la Corporación.
»A consecuencia de una vida algún tanto fatigosa, como él vino enfermo de España, comenzó
a resentirse su salud y hubo que ser trasladado a Manila para atender a su curación. Por
el momento cedió algún tanto el padecimiento, empero volvió a renovarse y el Prelado se vio
en la precisión de retirarlo de la hacienda, trasladándolo a San
109 AM, 61, Difuntos, f. 203.
110 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 719, 720.
111 F. SÁDABA, Catálogo, 478.

594 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Sebastián, a ver si con la vida tranquila se conseguía reponerle de sus achaques.
»Mejoró algún tanto y fue al convento de Cavite donde empeoró y tuvo que volver a San
Sebastián. Aquí pasó unos cuantos meses con varias alternativas hasta que la enfermedad tomó
proporciones alarmantes que concluyeron por llevarlo a la tumba. Falleció el día 23 de
enero de 1887 y su muerte fue tranquila a la par que resignada. Estuvo perfectamente asistido
y tuvo la indecible dicha de entregar su espíritu al Creador después de haberse preparado
convenientemente» 112 .
Había venido al mundo el 26 de enero de 1850 en la ciudad navarra de Tudela. Hizo los
votos religiosos en Monteagudo el 17 de octubre de 1872 y arribó a Filipinas el 6 de diciembre
de 1882 113 .
4. Padre Fray Timoteo Gonzalo del Carmen
En Panglao, pueblo de la isla de Bohol, cuya parroquia se le había encomendado en mayo
de 1882, fallecía este religioso en la mañana del 16 de marzo de 1887 «después de haber recibido
con mucha conformidad y resignación los santos sacramentos de confesión, viático y
extremaunción con todas las indulgencias para el caso». El último día del mes anterior se le
había autorizado para trasladarse, como conventual, a la casa de Cebú 114 .
Era natural del pueblo burgalés de Valgañón, en el que había venido al mundo el 26 de
enero de 1819.
Admitido en el noviciado de Monteagudo, después de cursar ya algunos estudios propios
de la carrera eclesiástica, «sufrió con valor y constancia —dice su «necrología»— las pruebas
de los principiantes y era edificante su fervor mientras permaneció en el colegio, como lo
afirman sus contemporáneos» 115 .
Emitió los votos religiosos el 29 de agosto de 1843 y en noviembre de 1844 tenía lugar su
llegada a Filipinas.
Destinado en mayo del año siguiente al pueblo de Siquijor, en la isla del mismo nombre,
como Compañero, en 1846 se le encomendaba la parroquia de Canoan —posteriormente Larena—,
la cual administró por muchos años.
Al año siguiente de su llegada, juntamente con sus feligreses, dio comienzo a la construcción
de una nueva iglesia, de maderas de primer grupo con parte de tabique pampango y con
techo de hojas de saksak, especie mejor que la nipa. Levantó un gran campanario de maderas
fuertes, también de primer grupo, y paredes de tabique pampango, en el que se colocaron cuatro
campanas bastante grandes y
112 AM, 61, Difuntos, f. 207v.
113 F. SÁDABA, Catálogo, 628.
114 AM, 54, Oficios, f. 222.
115 AM, 61, Difuntos, f. 208v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 595
muy sonoras. Erigió un convento de materiales de madera, asimismo de primer grupo, y techo
de saksak. Hizo un cementerio en la parte oeste de la población con paredes de mampostería
de cal y canto y vestiduras de tablillas de piedra. Todas las maderas de molave e ipil utilizadas
en los citados edificios fueron cortadas en los alrededores del mismo pueblo.
Igualmente, en el barrio de Kang-Minia, algún tiempo después separado de Canoan con
el nombre de María, levantó hacia 1859 una iglesia con veintidós harigues y tabique Pampango
116 .
En la Orden tuvo estos oficios: Prior vocal de Bislig, Vicario Provincial de Siquijor (dos
trienios), Prior de Cavite, Definidor, Prior vocal de Baclayon y Sacristán de Manila 117 .
Según se lee en su nota necrológica, nuestro religioso era de un carácter amable y tenía
gran conocimiento de ciertas plantas medicinales del país, pues cuando era joven había adquirido
algunas nociones de farmacia. Era además un visayista excelente como lo demostró en
varias traducciones hechas por él.
Escribe el P. Avellaneda que este Padre solía repetir a los religiosos a quienes enseñaba la
pronunciación y giros del visaya: «Tengan entusiasmo y constancia y lo aprenderán fácilmente».
Y, según noticias, él con qué facilidad infiltraba en el ánimo de sus discípulos el saber
pronunciar rectamente el visaya. Por eso, según el citado P. Avellaneda, el P. Timoteo, perfecto
conocedor del visaya-cebuano, consiguió enseñar faciliter et delectabiliter con ejemplos
y prácticas, según lo declararon varios de sus feligreses 118 .
5. Excelentísimo Padre Fray Mariano Cuartero del Pilar, Obispo
A las once de la mañana del día 2 del mes de agosto del año 1887 entregaba su alma al
Señor en Vigan el venerable Prelado de la diócesis de Nueva Segovia, P. Fr. Mariano Cuartero
y Sierra. Su muerte era debida a unos ántrax enormes que fueron destruyendo su organismo,
ya harto debilitado por anteriores enfermedades 119 .
Elegido Provincial en 1870 y preconizado Obispo en 1874, ya se hicieron constar en ambas
ocasiones algunas notas biográficas suyas como puede verse en los capítulos segundo y
quinto del tomo presente de Crónicas.
Ahora, con motivo de su fallecimiento, vamos a completar dichas notas con la siguiente
referencia a su actuación episcopal.
116 AM, carp. 63, Breves datos históricos de Larena; L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 760, 765.
117 F. SÁDABA, Catálogo, 435; CR, 11, 873; tomo presente.
118 M. AVELLANEDA, Algunos escritores bisayas y distinguidos Padres Lectores profesos en el colegio de Monteagudo
(Navarra) en BSN, a. 1929, 303. Cfr. Apéndice duodécimo del tomo presente.
119 AM, carp. 77, leg. 3, 12.

596 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«Posesionado del gobierno de su diócesis —leemos en su «necrología»—, comenzó a
trabajar con celo y desplegar actividad tanto más admirable cuando no disfrutaba de buena
salud, pues hacía bastante tiempo que le aquejaban varios padecimientos.
»Al llegar aquí nuestra reseña, debemos confesar ingenuamente que no es fácil condensar
lo que durante su Pontificado realizó el Ilmo. y Rvmo. Sr. Cuartero dando pruebas de su amabilidad,
cariño, bondad, abnegación y muchísima caridad con sus diocesanos. A pesar de
hallarse la mayor parte del tiempo muy delicado, sin embargo, siempre que podía procuraba
salir a girar la Visita pastoral, gustándole promover los intereses religiosos, fomentar las devociones,
inculcando la piedad y trabajando por el esplendor del culto. Era propagador entusiasta
del culto josefino y, para fomentar esta devoción, tan sólida como provechosa, extendió
muchísimo la asociación erigida bajo el título del egregio Patriarca San José, facilitando cédulas
de agregación a la misma, libritos de propaganda y otros objetos piadosos.
»Tampoco descuidó el venerable Pastor los demás intereses de su diócesis tan amada, toda
vez que le gustaba en alto grado que los reverendos curas párrocos trabajasen en mejorar y
embellecer las iglesias, reparar y levantar nuevos templos al culto del verdadero Dios, así como
no descansaba para que se conservase todo lo concerniente al culto con el decoro conveniente,
siendo el primero en dar ejemplo, pues durante su Pontificado realizó obras notables
en la santa iglesia catedral, renovándola en gran parte, con lo cual se consiguió no solamente
prolongar la duración de la primitiva fábrica, sino también mejorar grandemente la ornamentación.
»El seminario conciliar fue objeto asimismo de notables mejoras, habiéndolo ampliado y
arreglado en forma que ganó mucho en local y, por consiguiente, en condiciones para el fin a
que se halla destinado. Respecto al objeto formal de esos establecimientos, que es la formación
sólida de buenos ministros del Señor, por medio de la virtud y de la ciencia, nos consta
que el venerable Prelado no omitía medios por ver de conseguir el altísimo fin, dictando medidas
adecuadas y asaz congruentes.
»Como coronamiento de esta reseña, diremos unas pocas palabras relativas al espíritu caritativo
del difunto Obispo, omitiendo, para no ser difuso, otras virtudes que adornaron, como
valiosas preseas, su hermosa alma. Las necesidades de los pobres conmovían profundamente
su corazón paternal, así que no podía tolerar que se les negase limosna. Difícilmente alcanzaban
sus rentas para satisfacer los deseos de su espíritu caritativo, y así, al morir, se encontró
rodeado de pobreza como buen religioso y Prelado caritativo.
»Que el Señor —son las últimas palabras de su «necrología»— tenga en su gloria el alma
del bondadoso, sufrido, paciente, cariñoso, afable, celoso y caritativo Ilmo. Sr. Cuartero» 120 .
120 AM, 61, Difuntos, f. 212v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 597
En la revista La vida espiritual se publicó el año 1960 por Mariano Arce, C. SS. R., un
artículo titulado «Un apóstol de la devoción al Padre Celestial, Excma. D.ª Teresa Cuartero,
vda. de Iribarren, 1872-1941». Era ésta sobrina de nuestro Obispo, nacida en 1872, que a los
diez años de edad embarcó para Filipinas, pues su padre había obtenido un magnífico destino
en Manila. «La niña Teresa —dice el P. Arce— recibió la noticia con enorme alegría, sobre
todo porque así podría ver y abrazar en Filipinas a un tío, hermano de su padre, que era Obispo
y tenía fama de santo».
A propósito de esto escribía ella misma en sus apuntes: «Voy a ver a un Obispo santo, y
ese Obispo es tío mío». Y, a continuación, se expresa de este modo el P. Arce:
«Mucho gozó la niña con el conocimiento y trato de su tío, el Obispo, religioso agustino
recoleto, de gran piedad y austeridad, y muy amante de los pobres, a quienes socorría abundantemente,
visitándoles personalmente, y proporcionándoles medicinas, que él mismo les
recetaba, por haber estudiado medicina. Este santo Obispo modeló para Dios el corazoncito
de su fervorosa sobrina, en las muchas visitas que la niña le hacía» 121 .
Después de consignar que en 1880 le fue impuesta la Gran Cruz de Isabel la Católica 122 ,
daremos fin a estas notas acerca de nuestro Prelado con la transcripción de su última y breve
carta pastoral, firmada precisamente el 30 de julio, esto es, tres días antes de su fallecimiento.
Son palabras de despedida para los sacerdotes y fieles de su amada diócesis. El bondadoso y
humilde Padre y Pastor les habla así:
«Encontrándome enfermo de bastante gravedad y sumamente débil de manera que
Nos tememos sea la última enfermedad con que el Señor de las misericordias se digna
visitarnos, creemos un deber de conciencia dirigiros nuestra última palabra.
»Si por imprudencia o inconsideración hubiéramos ofendido a alguno de nuestros
amados hijos en el Señor, que nos perdone, le pedimos perdón de lo más íntimo de
nuestro corazón, y, si con nuestro proceder hubiéramos dado algún motivo de escándalo
en palabras, acciones o escritos, humildemente les suplicamos no imiten el escándalo
que hayamos podido dar, pues, aunque conocemos que como hombres hemos podido
faltar, nunca hemos tenido la más remota intención de que alguno perdiese su alma.
Nos, por nuestra parte, estamos sin resentimiento alguno contra nuestros amados hijos
en el Señor; no obstante, si alguno Nos hubiese ofendido, de todo corazón le perdonamos.
»Rogamos y suplicamos por la vida y muerte de Nuestro Señor Jesucristo a todos
y a cada uno de aquellos a quienes
121 AO, 6, 307, que lo toma de la revista citada, pp. 282, 283.
122 BSN, a. 1930, 101.

598 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
va dirigida esta circular que procuren cumplir con sus deberes a fin de poder ser agradables
al Señor, y procuren la salvación de cuantos el Señor ha puesto bajo mi cuidado.
Rogamos también por las entrañas de Nuestro Señor Jesucristo a todos nuestros
amados hijos los fieles para que cumplan con las obligaciones de cristianos a fin de
que puedan recibir del Dios de las Misericordias el premio que a sus siervos tiene
prometido» 123 .
6. Padre Fray Cipriano Navarro del Rosario.
En el convento de Cavite ocurría el 22 de septiembre de 1887 el fallecimiento de este religioso,
Navarro de apellido y navarro por la región española de origen, en cuya capital, Pamplona,
había venido al mundo el 26 de septiembre de 1833.
Profesa en la Recolección el 30 de septiembre de 1849 y en enero de 1854 llega a Filipinas.
Ordenado de presbítero en Cebú en septiembre de 1856, pasa a la isla de Negros y, en
tiempos sucesivos, lo vemos ejerciendo su ministerio sacerdotal en Valladolid, Guijulngan,
Minuluan —Talisay— y Escalante. Luego es trasladado al pueblo cebuano de Liloan, para
regresar nuevamente a Negros y administrar en Sumag y Cádiz-Nuevo. El año 1874 es destinado
a Taytay en Calamianes y después, en 1877, a Puerto Princesa, Paragua, donde permanece
hasta 1881 inclusive.
Conocedor de esta región, sobre la cual había escrito algunos artículos, se pensó en él para
organizar las misiones de la misma, pero no tuvo efecto por haber recaído en la enfermedad
contraída durante su permanencia en ella.
Pasa en 1882 a residir al convento de Manila en el que permanece hasta finales de 1884
en que se le autoriza a ir de Compañero a Cuyo, pero al año siguiente decidían los Superiores
enviarlo a Cavite con el fin de ver si encontraba remedio o alivio a su enfermedad. La fue
llevando con mucha resignación y paciencia. Se le notaba mayor fervor a medida que se acercaba
su último momento. Al llegar éste le encontró muy preparado. Había sido nuestro religioso
un hombre «de bastante ingenio, de temperamento vivo y de imaginación fecunda»,
dice su «necrología» 124 .
Al hablar del P. Cipriano Navarro, anota el P. De Santiago Vela:
«Escribió varios trabajos etnográficos sobre las razas que se encuentran en Negros y Paragua,
dos de ellos titulados Negritos y Tinitianos o Igorrotes de la Paragua, se publicaron en
la Memoria sobre los pobladores aborígenes de Filipinas, razas existentes y sus variedades,
religión, usos, costumbres, etc., que para la Exposición Filipina
123 AM, 54, Oficios, f. 267v.
124 AM, 61, Difuntos, f. 267v; F. SÁDABA, Catálogo, 471.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 599
celebrada en Madrid el 1887 editó el P. José M. Ruiz, dominico. Manila, 1887» 125 .
Asimismo, compuso un «Compendio de la Doctrina Cristiana y oraciones para recibir
con fruto los Santos Sacramentos de la Penitencia y Eucaristía, con un breve ejercicio cotidiano
y modo de ayudar a bien morir, traducido todo en lengua tagbanua, según se usa en el norte
de la Paragua, para uso de los PP. Agustinos Recoletos Misioneros de dicha isla» 126 .
«Si la obra es pequeña —se afirma en Escritores Paraguayos—, no es pequeño el honor
del P. Cipriano Navarro, su autor, por ser el primero, que nosotros sepamos, que dio a la imprenta
un libro escrito en tagbanua, libro único escrito con pulcritud y esmero. Quien conoce
y habla perfectamente el tagbanua, nos ha asegurado la fidelidad y bondad de la traducción
del libro a que nos referimos» 127 .
7. Fray Camilo Rubio de la Virgen del Camino
El 23 de noviembre de 1887 rendía su tributo a la muerte en el colegio de San Millán de
la Cogolla este religioso, todavía corista, estudiante de segundo curso de teología. Contaba
solamente veinte años, cuatro meses y cuatro días de edad.
El Rector, P. Florentino Sáinz, escribió lo siguiente en el Libro de Defunciones de dicho
colegio:
«Su muerte fue la del joven, vivo retrato de su vida fervorosa. Mucho edificó a la comunidad
ayudándose él mismo a bien morir. Todos derramábamos lágrimas de consuelo al oír el
fervor con que él se exhortaba, y la confianza con que decía: «Al cielo, al cielo me voy; ea,
cuerpo mío, déjame ya para irme al cielo»; últimas palabras que pudo pronunciar, y, besando
el santo Cristo, expiró, tranquilamente, después de haber recibido con pleno conocimiento y
con marcadísima devoción los santos sacramentos. La enfermedad que se nos llevó a tan santo
hermano fue palpitaciones de corazón.
»Era natural de Autol, provincia de Logroño, hijo legítimo de José y María Fernández.
Nació el 19 de julio de 1867. Vistió el santo hábito en nuestro colegio de Monteagudo, en
donde le di la profesión de votos simples el 25 de septiembre de 1884, y la de votos solemnes
la hizo el 26 de septiembre de este año 1887» 128 .
8. Excelentísimo Doctor Don Cosme Marrodán y Rubio
El 14 de febrero de 1888 entregaba su espíritu al Señor en la capital de su diócesis este
ilustre Prelado de Tarazona. Muy amante y
125 G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 6, 19.
126 Así reza la portada de la segunda edición, como puede verse en G. DE SANTIAGO VELA y F. SÁDABA.
127 J. M. y J., Escritores paraguanos, BSN, a. 1922, 228. Según el P. DE SANTIAGO VELA es «el único libro, al
decir de Pardo Tavera, que se ha impreso en dicho idioma».
128 ACSM, Libro de Defunciones 1.º, f. 8; F. SÁDABA, Catálogo, 840.

600 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
gran favorecedor de los agustinos recoletos, no le puede faltar un emocionado y agradecido
recuerdo en estas páginas.
Desde que fuera designado para regir la sede turiasonense, varias veces visitaba anualmente
el colegio de Monteagudo. Allí buscaba siempre sus días de descanso y recreación; allí
llegó a estar en las convalecencias de sus enfermedades, hasta cerca de dos meses, por los
años 1877, 1878 y 1879.
«Difícil será explicar —se lee en el libro de Cosas notables de la citada casa— el gran
afecto y cariño que nos ha profesado, haciendo siempre por el colegio y la Corporación todo
cuanto ha podido y ha estado en su mano. Cuando en 1862 estuvo en Roma habló muy bien
de nosotros a Nuestro Santísimo Padre Pío IX y le dijo, entre otras cosas, que no era verdad
que fuéramos desafectos a los Obispos, antes al contrario, pues, cuando él venía a este colegio,
mandaba aquí con más franqueza que en lo demás de la diócesis; que nosotros no sabíamos
dónde ponerle de contentos cuando él venía; que ésta era una comunidad edificante y
causaba admiración a cualquiera ver la observancia rigurosa que aquí había aun siendo jóvenes.
Pero sobre todo le dijo: «Lo que pasma es el mucho silencio y recogimiento que hay
allí». Y concluyó diciendo a Su Santidad que le pedía la gracia de que mandase se nos devolviese
el hospicio que tenemos en Roma, pues le constaba era nuestro y no de los que nos lo
usurpaban. Pío IX le prometió hacerlo y lo cumplió 129 .
»Ha dado Órdenes en la iglesia de casa varias veces a los del colegio; ha confirmado aquí
varias veces, pues todo lo que fuese dar importancia al colegio y a los religiosos de él era el
gozo de este santo varón. Cuando los temblores del año 1880 en Manila, dio ocho mil reales
de limosna para ayuda de gastos en Filipinas, no obstante la verdadera estrechez en que vivía,
pues su afán había sido siempre dar mucha limosna; generalmente cuando le entregaban la
mezquina paga del Gobierno, ya la debía toda. Siempre que en su tiempo hubo algún señor
Obispo en el colegio, bajaba a verle para manifestar cuánto nos quería. Por manera que ver en
el colegio dos o tres Obispos reunidos no llamaba la atención. En su palacio ocupaban su derecha
los religiosos de Monteagudo, y sus familiares siempre instaban para que subiéramos,
pues se comprendía que mejoraba y animaba en su penosa y larga enfermedad al ir alguno de
nuestros religiosos» 130 .
Al tener los religiosos noticia de la agravación de su enfermedad y de la recepción del
santo viático, por unánime parecer de todos fue a asistirle el P. Manuel Bellido, que ya solía
pasar con el señor Obispo algunas temporadas en palacio, y allí permaneció hasta después de
recibir sepultura su cadáver.
A los dos días del fallecimiento subieron a Tarazona todos los Padres y coristas a orar ante
el cadáver y allí rezaron todo el oficio de
129 En el libro de Cosas notables se dice que esta intervención del Prelado señor Marrodán tuvo lugar cuando se
verificó la beatificación de los mártires de Japón en 1867. No es así, pues en realidad fue en 1862, como
puede verse en CR, 11, 617-619.
130 ACM, Cosas notables, f. 157.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 601
difuntos. Volvieron a subir todos el día 17 para el traslado de los restos desde palacio a la
catedral. El P. Ezequiel Moreno, Rector a la sazón del colegio, y dos Padres más se quedaron
en Tarazona para asistir el 18 a los funerales. También los celebró la comunidad muy solemnes
ante la Santísima Virgen del Camino, a la que tanto amó y distinguió el Obispo señor Marrodán
131 .
131 ACM, Cosas notables, f. 69; J. MARTÍNEZ MONJE, Historia de Monteagudo, 379. Este ilustre Prelado había
nacido el 27 de septiembre de 1802 en Tudelilla, Logroño. Después de haber obtenido diversos cargos eclesiásticos,
fue elevado en 1857 a la sede episcopal de Tarazona. Se distinguió por su celo y como defensor
valiente de los derechos de la Iglesia. Cuando en cierta ocasión le presentó Isabel II a su esposo, lo hizo de
esta manera: «Aquí tienes al hombre de las grandes batallas». De su temple independiente e íntegro se
cuentan otros hechos. Fueron notables sus cartas pastorales. Ya se ha indicado en el texto su gran inclinación
a dar limosnas. «La caridad —se lee en el ESPASA— fue una de sus principales virtudes, pues en los
treinta y un años que ocupó el Obispado de Tarazona, repartió en los primeros días de cada mes su paga entre
los pobres, en épocas calamitosas hizo amasar 400 panes diariamente para repartirlos entre los menesterosos,
y, una vez, careciendo de toda moneda, llegó a dar su propia camisa a un pobre» (Ob. cit., 33, 315).
Acerca de su espíritu de mortificación anotaremos el detalle siguiente. Se encontró el cronista en Zaragoza
con el jesuita P. Andía, que había sido familiar del Obispo Marrodán. Al saber este religioso que aquél era
agustino recoleto, le entregó unas disciplinas formadas con clavos y completamente ensangrentadas y a la
vez le dijo: «Fueron de mi señor Obispo y estarán mejor guardadas en el convento de Monteagudo junto a
los objetos que tienen pertenecientes al P. Ezequiel Moreno a quien él tanto quiso, así como a los demás recoletos».
Se colocaron en un cuadrito en la celda de nuestro Siervo de Dios.

CAPÍTULO XIII
Los Agustinos Recoletos en Colombia en los años 1886-1891
ARTÍCULO PRIMERO
Disposiciones del Padre Comisario Apostólico sobre los religiosos que habían de pasar
a Colombia. –Se retrasa el envío de estos religiosos. –Elección de los que han de ir a
Colombia. –Bendición Apostólica a los siete religiosos y carta de recomendación
del Cardenal Rampolla para el Arzobispo de Bogotá. –Designación oficial
para la Provincia de la Candelaria de los siete religiosos. –El Padre
Comisario Apostólico nombra su Representante en Colombia,
Presidente de la misión y encargado de la iglesia de Bogotá
I.- Disposiciones del Padre Comisario Apostólico sobre los religiosos
que habían de pasar a Colombia
Como se dice en el capítulo anterior, el Definitorio Provincial de Filipinas en agosto de
1886 aprobaba la cesión de cinco religiosos a la Provincia de la Candelaria de Colombia.
En relación con este asunto, el P. Comisario Apostólico contestaba el 20 de noviembre
del citado año con la carta siguiente a otra del P. Juan Nepomuceno Bustamante, fechada el 5
de septiembre. El P. Gabino Sánchez se expresaba de esta manera:
«No pasa un día sin que esté presente en mi memoria esa Provincia y muchas veces he
meditado el modo más conveniente para levantarla de su estado agonizante y darle vida robusta
y duradera; pero los elementos de que yo puedo disponer para esta empresa no son tan
abundantes como yo quisiera, porque las grandes atenciones que tiene sobre sí la Provincia de
Filipinas reclaman un personal más numeroso del que hoy tiene. Eso ha retardado no poco la
realización de mis deseos; pero, gracias a Dios, han desaparecido algunos obstáculos y se
puede ya ir tratando del envío de cinco religiosos que pasen a esa República con el fin de restaurar
y dirigir una comunidad

604 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en el convento del Desierto y formar jóvenes de espíritu y de saber que resuciten algún día las
glorias de esa Provincia religiosa.
»Deseando muy de veras que esto se realice pronto y al intento de tomar todas las seguridades
posibles para que esta empresa llegue a feliz término, me ha parecido conveniente que
por ahora los religiosos que pasen a esa Provincia tengan por Superior al Comisario General
Apostólico, quien nombrará para que le represente a uno de los que vayan.
»Estos religiosos se ocuparán de los trabajos conducentes a la formación de una comunidad
en el convento del Desierto, bajo las órdenes y dirección del que me ha de representar y
conforme a las instrucciones que se reciban del Comisario General Apostólico.
»La Provincia de la Candelaria, o más bien usted de su peculio que destina a este fin, costeará
los gastos necesarios al efecto, como son arreglo del local, viaje de ida y manutención de
los cinco religiosos durante su permanencia en esa Provincia y depositará, además, los fondos
necesarios para el viaje de vuelta por si alguno o algunos hubieren de regresar por falta de
salud o a consecuencia de los disturbios políticos de ese país.
»Los religiosos que se destinen al convento del Desierto se sujetarán a la vida común y
marcha de la comunidad: celebrarán a intención del Prelado local en beneficio de la comunidad.
»Los Padres Lectores gozarán de los privilegios y exenciones que les conceden nuestras
Constituciones.
»A los religiosos se les dará cuanto necesiten y sea compatible con su estado y se les asistirá
convenientemente en alimentos, vestidos, habitación, etc., por cuenta de la Provincia de la
Candelaria durante todo el tiempo que permanezcan en la misma. En el caso de enfermedad se
les asistirá con todo lo necesario en proporción del estado y facultades de la Provincia.
»Puede Vuestra Reverencia comunicar el contenido de ésta al E. P. Provincial Fr. Victorino
Rocha con finos recuerdos de mi parte y Vuestra Reverencia vendrá en contestarme lo
antes posible a fin de activar este importantísimo asunto» 1 .
II.- Se retrasa el envío de estos religiosos
A pesar del gran empeño puesto por todos los interesados en llevar a cabo el proyectado
envío de religiosos a Colombia, pasaban los meses sin que se llegara a la solución definitiva.
En la carta del P. Comisario Apostólico transcrita pedía éste pronta contestación. No se
ha podido hallar la respuesta dada por el P. Bustamante. La primera carta que hemos visto,
dirigida por dicho Padre al P. Gabino Sánchez después de la de referencia, es de fecha 10 de
julio de 1887. En ella le comunica haber ido con el P. Rocha a conferenciar con el nuevo
Obispo de Tunja, don José Benigno Perilla, quien
1 AG, carp. 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 605
les había manifestado que sentía mucho agrado por la venida de los Padres y que, como la
nueva fundación de la comunidad del Desierto con el carácter de misionera redundaba en positivo
bien y provecho de su diócesis, él nos ayudaría con eficacia y nos auxiliaría con cuanto
pudiera. Les dio el consejo de que el P. Provincial hiciera la petición al Presidente de la Junta
Central de Propaganda de la Fe —cargo desempeñado hasta el presente por dicho señor Perilla—
para que se nos devolviera la suma de los arrendamientos de nuestros salones; él, como
Presidente, les apoyaría y asimismo recabaría de la referida Junta que, si era posible, nos auxiliase
con alguna suma 2 .
Un lamentable contratiempo acaecido al P. Bustamante fue causa de retrasarse aún más
este asunto. Era este Padre, precisamente, quien se ocupaba en Colombia de todo lo referente
al mismo.
El hecho fue que el 4 de octubre del ya citado año 1887 el P. Bustamante iba de camino,
cuando tuvo la desgracia de precipitarse, junto con la cabalgadura, desde lo alto de un puente.
Fracturóse el Padre la mano y muslo derechos. «Por un milagro de Nuestra Señora, a quien
invoqué en aquel conflicto —añade el Padre, al dar cuenta del percance al P. Gabino—, no
quedé debajo del caballo, pues, si sucede esto, hubiera muerto instantáneamente» 3 . El mismo
P. Comisario Apostólico, en carta al P. Enrique Pérez, a la sazón ya Procurador General, al
notificarle el acontecimiento comentaba: «¡Qué desgracia! Este suceso inesperado retardará
un tanto la salida de los cinco religiosos nuestros para Colombia» 4 .
Como, por otra parte, la Provincia de Filipinas tenía que celebrar su Capítulo Provincial
los últimos días de abril de 1888 y, por consiguiente, había de preverse cambio de Provincial
y Definidores, el P. Comisario Apostólico creyó conveniente escribir al nuevo Provincial para
decirle que consultara a su Definitorio sobre la cesión, ya acordada anteriormente, a la Provincia
de la Candelaria de Colombia de varios religiosos.
El P. Provincial, en su respuesta fechada el 28 de mayo, se expresaba de este modo:
«El Definitorio no puede estar indiferente al estado de dicha Provincia y bien de nuestra
Congregación, así es que con mucho gusto ha acordado ceder los religiosos que se soliciten,
siempre que se cumplan las condiciones que se pusieron en el Definitorio del 21 de mayo de
1881 relativas a este mismo asunto. Cierto que esta Provincia de San Nicolás —añade el nuevo
Provincial, P. Fidel de Blas— hace un sacrificio no pequeño al ceder, hallándose escasa de
personal, los cinco religiosos, pero tratándose del bien y acaso de que exista o no como Corporación
una Provincia hermana, los cede con mucho gusto».
2 AG, carp. 5.
3 AG, carp. 5, carta del 23-1-1888 desde El Desierto, a donde había sido trasladado; en la citada fecha andaba
con muletas, celebraba ya misa y continuaba con los trabajos de reparación del edificio; ya había remitido
anteriormente mil doscientos cincuenta pesos para el viaje de los misioneros (AG, A-2.º, 1, carta del P. Narro
al P. E. Pérez del 4-11-1887).
4 AG, 4-2.º, 1.

606 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Algún tiempo después recibía dicho P. Provincial carta del P. Íñigo Narro, quien le decía
que, como el P. Comisario Apostólico deseaba saber cuanto antes si estaban conformes con la
petición de religiosos para Colombia —señal clara de que todavía no había llegado a Madrid
la determinación tomada en Manila—, lo comunicara por telégrafo, pues urgía la resolución.
Así lo hizo el P. Fidel de Blas con un telegrama dirigido al P. Gabino Sánchez en el que
le comunicaba que dispusiera del personal a su gusto 5 .
III.- Elección de los que han de ir a Colombia
Recibida la satisfactoria respuesta del Provincial de Filipinas, se decidió el P. Gabino
Sánchez a poner manos a la obra, a la que dio comienzo con la búsqueda de los religiosos que
habían de formar la primera misión a tierras colombianas, para lo cual comisionó al P. Toribio
Miguella. Veamos la relación que sobre ello nos ofrece este mismo Padre.
«Al efecto me mandó nuestro Padre Comisario Apostólico que fuese a los colegios y explorase
la voluntad de los que quisieran inscribirse... Procuré desempeñar mi cometido lo mejor
posible, yendo de Madrid a los colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán y proponiendo
a Padres y coristas y hermanos el objeto de mi ida, a fin de que, si alguno quería tomar
parte en la misión que había de salir para Colombia, me lo dijese, advirtiéndoles que, según
los deseos y órdenes de nuestro Padre Comisario Apostólico, era potestativo de cada uno el
hacerlo o no. Me dirigí en primer término a Monteagudo, donde el P. Ezequiel Moreno acababa
su Rectorado y se disponía a pasar a Marcilla, pues había sido nombrado por los Padres
Capitulares de Manila confesor de aquel colegio. Tan pronto como llegué a Monteagudo (10
de agosto de 1888) expuse al P. Ezequiel el encargo que se me había hecho, le miré, y me
dijo, humilde y resueltamente: «Hace ya algún tiempo que me parece me llama el Señor para
esas misiones y pueden contar conmigo». Hablé después, no sé si por indicación del mismo P.
Ezequiel, al P. Ramón Miramón, que había sido Maestro de novicios en el finado trienio, y al
P. Santiago Matute, que desempeñaba una cátedra de filosofía; uno y otro se prestaron gustosos
para la santa empresa. Todavía exploré la voluntad de algunos otros, diciéndome casi todos
que si los Superiores así lo disponían, estaban prontos a ir a Colombia o adonde les enviasen;
mas como se necesitaba cierta espontaneidad por parte de los que habían de constituir la
misión, no pude recabar que en esa forma se alistase ningún otro en aquel colegio, ni en los de
Marcilla y San Millán. Luego nuestro P. Gabino consiguió que a los tres Padres dichos se
uniesen el P. Gregorio Segura del Carmen, Fr. Anacleto Jiménez de la Virgen del Burgo y los
Hermanos Fr. Luis Sáenz de la Virgen de Valvanera y Fr. Isidoro Sáinz de San Nicolás de
Tolentino, todos de la comunidad de Monteagudo.
5 AG, carp. Filipinas, 1862-1901.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 607
De modo que al colegio, de donde en 1876 saliera tan descorazonado el P. Bustamante, cabe
la honra de haber dado todo el contingente para aquella primera misión, diciendo también
esto, más de lo que pudiera consignarse, en favor del espíritu y del prestigio del P. Moreno» 6 .
IV.- Bendición Apostólica a los siete religiosos y carta de recomendación
del Cardenal Rampolla para el Arzobispo de Bogotá
El P. Íñigo Narro escribe desde Madrid el 22 de octubre del ya citado año 1888 al Procurador
General en Roma, P. Enrique Pérez, unas letras en las que, después de comunicarle que
los misioneros para Bogotá ya están preparados con todo lo necesario y que el P. Gabino desea
activar lo más posible su partida, añade que «es llegado, por tanto, el momento de pedir a
favor de los mismos la bendición del Padre Santo y cartas de recomendación de los eminentísimos
Rampolla, Simeoni y Bianchi» 7 .
Así lo verificó el P. Procurador.
He aquí las preces dirigidas al Papa y su contestación:
«Beatísimo Padre:
El P. Ezequiel Moreno, de la Orden de Agustinos Descalzos de España e Indias,
postrado a los pies de Vuestra Santidad, humildemente implora la Bendición Apostólica
para sí y para otros seis religiosos de su Orden, que están próximos a partir para la
República de Colombia a fundar un Colegio de misioneros con destino a Casanare y
Darién. Y por la gracia, etc.
Por audiencia tenida con el Santísimo Padre el día 13 de octubre de 1888, el Sumo
Pontífice León, por la divina Providencia Papa XIII, concede benigna y amorosamente
la Bendición Apostólica que se pide.
Dado en Roma por la Secretaría de Estado el día, mes y año arriba señalados.
(Hay un sello) M. Card. Rampolla» 8 .
Como se ha indicado, el P. Íñigo Narro hablaba también de cartas de recomendación de
los eminentísimos Rampolla, Simeoni y Bianchi. Conocemos tan sólo la del Cardenal Rampolla,
Protector de todos los agustinos, quien en sus letras dirigidas al señor Arzobispo de Bogotá,
P. J. T. Paúl, se expresa de este modo:
«Ilustrísimo y Reverendísimo Señor:
Estando para marchar a Colombia siete religiosos agustinos descalzos mandados por el
Comisario General de su Orden a fundar un
6 T. MINGUELLA, Biografía del P. Ezequiel Moreno, 66. Cfr. el relato de uno de los nuevos misioneros, S. MA-
TUTE, Apuntes, 1, 29, copiado por M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 49.
7 AG, A-2.º, 1.
8 P. FABO, Restauración, 103; S. MATUTE, Apuntes, 1, 173.

608 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
colegio de misioneros y dar incremento a su Provincia religiosa de La Candelaria, y conociendo
el buen espíritu que mueve a estos religiosos cumplidores de los deseos de su Superior,
los recomiendo a la benevolencia de Su Señoría Ilustrísima y Reverendísima. Estoy seguro
de que Su Ilustrísima los acogería con favor, aunque no mediase mi recomendación; sin
embargo, quiero asegurar el éxito instando a Vuestra Ilustrísima haga cuanto pueda para facilitar
a los predichos religiosos el conseguimiento de sus fines, sea protegiéndolos como Ordinario
diocesano, sea valiéndose del prestigio que merecidamente goza ante los otros Obispos
y ante la autoridad civil, para recomendarlos, caso que abran convento en otras Diócesis. El
Santo Padre se ha dignado impartir una especial bendición a estos siete misioneros y yo espero
que la bendición del Vicario de Jesucristo ha de producir abundantes frutos de salud y adelanto
entre los fieles colombianos. Con esta esperanza y augurio me reitero con perfecta estima
de Vuestra Señoría Ilustrísima y Reverendísima.
»M. Cardenal Rampolla» 9 .
V.- Designación oficial para la Provincia de la Candelaria de los siete religiosos
Con fecha 29 de octubre escribía el P. Gabino Sánchez al P. Enrique Pérez lo siguiente:
«Los Padres de Bogotá mandaron en todo tiempo mil reales, yo les daré a los misioneros
mayor cantidad y dispuesto estoy a sacrificar el último céntimo para que no les falte al presente
y en lo sucesivo. Considero esta obra conducente a mayor gloria de Dios, al bien de la Orden
y de la Provincia de Filipinas y... adelante» 10 .
En efecto, dispuesto ya todo para la partida de los siete religiosos, se decide a proseguir la
obra emprendida y, por fin, el 20 del mes siguiente firma el decreto por el que se designa a los
siete religiosos oficialmente para la Provincia de la Candelaria. El texto del decreto dice así:
«Habiéndonos enterado el R. P. Fr. Victorino Rocha de San Luis Gonzaga, Provincial
de nuestra Provincia religiosa denominada de Nuestra Señora de la Candelaria
en Colombia, América del Sur, del estado de decaimiento en que se encuentra dicha
Provincia por falta de personal y por otras causas de no difícil remedio, y a la vez de la
necesidad de que, haciendo uso de nuestra autoridad superior viniésemos en enviar religiosos
de espíritu para levantar allí con el ejemplo y doctrina la disciplina monástica
y observancias de la Orden, acogimos desde luego idea tan santa y tan conforme a
nuestros paternales deseos en favor de toda nuestra Congregación y en especial de
aquella nuestra Provincia tan particularmente necesitada. Para
9 P. FABO, Restauración, 103.
10 AG, A-2.º, 1.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 609
proceder con mayor acierto en la realización de lo que el expresado P. Provincial nos
proponía, enviamos a la dicha nuestra Provincia al P. Fr. Enrique Pérez de la Sagrada
Familia, con carácter y nombramiento de especial Delegado nuestro, a fin de que, de
consulta y acuerdo con el repetido P. Provincial, con el P. Juan Nepomuceno Bustamante
y con otros, se enterase del verdadero estado de las cosas y del mejor modo de
proveer de oportuno remedio a la Provincia y su personal. Desempeñada por el sobredicho
P. Enrique a satisfacción nuestra la misión que le confiamos, y vencidas ya las
no pocas dificultades que se han opuesto a que antes de ahora se hubiese llevado a
efecto lo que el P. Provincial propuso y el P. Enrique aprobó como eficaz remedio al
abatimiento en que se halla aquella nuestra Provincia,
Nos, de acuerdo con los RR. PP. Definidores, hemos convenido en mandar a la
expresada Provincia por ahora siete religiosos de nuestra Congregación, de los cuales
cinco son sacerdotes y dos hermanos de obediencia, para que en unión de los Padres
allí existentes den nuevo impulso a aquella Provincia religiosa y se consigan los fines
santos que todos nos proponemos.
Por tanto, Nos, haciendo uso de las facultades ordinarias y extraordinarias que por
la Santa Sedes nos están delegadas, hemos venido en designar y designamos a los PP.
Fr. Ezequiel Moreno de la V. del Rosario, Fr. Ramón Miramón de la Purísima Concepción,
Lector Fr. Santiago Matute del Santo Cristo de la Tercera Orden, Fr. Gregorio
Segura de la V. del Carmen y Fr. Anacleto Fernández de la V. del Burgo, y a los
Hermanos Fr. Luis Sáenz de la V. de Valvanera y Fr. Isidoro Sáinz de San Nicolás de
Tolentino a fin de que en la primera oportunidad se embarquen y pasen a la expresada
nuestra Provincia de la Candelaria con el objeto indicado. Y para que más merezcan se
lo mandamos en virtud de saludable obediencia, esperando que llenarán cumplidamente
la misión que se les confía, todo a mayor gloria de Dios, esplendor de la santa Iglesia
y de nuestra Congregación y bien y aumento de aquella nuestra Provincia» 11 .
VI.- El Padre Comisario Apostólico nombra su Representante en Colombia,
Presidente de la misión y encargado de la iglesia de Bogotá
Dos días después de la firma del anterior decreto daba el P. Comisario Apostólico otro
nuevo en el que decía que
«atendiendo a la virtud, ciencia y prudencia que concurren en los RR. PP. Fr. Ezequiel
Moreno de la Virgen del Rosario y Fr. Ramón Miramón de la Purísima Concepción...
hemos venido
11 AG, carp. 1; firma como Secretario General el P. Narro, Definidor.

610 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en nombrar y nombramos al primeramente expresado P. Ezequiel Moreno Representante
especial en aquella Provincia religiosa para todos los asuntos que a la misma directa
o indirectamente se refieran, al cual damos nuestros veces y voces, y asiento, excepciones
y preeminencias que le competen como a especial Representante nuestro, y
en caso de muerte u otro motivo que impida al P. Ezequiel ejercer este cargo, nombramos
desde ahora para entonces, a fin de que le suceda o sustituya con las mismas
facultades, veces, voces, asiento y demás, al también expresado P. Ramón, encargando
como encargamos al que ejerza el cargo que desempeñe su cometido con el celo y tacto
que son de esperar de su notoria religiosidad, conduciéndose con todos como verdadero
Padre y procurando, por cuantos medios sean posibles y prudentes, la consolidación
y aumento de aquella nuestra Provincia».
Por oficio de la misma fecha de 22 de noviembre nombra el P. Comisario Apostólico al
P. Ezequiel Moreno Presidente de la misión próxima a embarcarse, y, asimismo, otro con la
designación del que ha de encargarse de la iglesia de la Candelaria de Bogotá. En este último
manifiesta el P. Gabino Sánchez que,
«atendiendo a la necesidad de que en nuestra iglesia de la Candelaria de Santa Fe de
Bogotá, EE. UU. de Colombia, haya un religioso sacerdote encargado de su conservación
y dirección, y teniendo en cuenta la avanzada edad y achaques del R. P. Victorino
Rocha de San Luis Gonzaga, que hoy desempeña aquel cargo, de acuerdo con nuestro
Definitorio General y en uso de nuestras facultades ordinarias y extraordinarias,
hemos venido en nombrar y nombramos encargado de la referida iglesia al religioso de
nuestra Congregación y de filiación de nuestra Provincia de la Candelaria el R. P. Fr.
(deja el nombre sin consignar para que en Bogotá se ponga el del religioso que allí se
designare), a quien el expresado P. Victorino, o quien a la presentación de este nombramiento
se cuidase de aquella iglesia, hará entrega formal y bajo inventario del templo,
altares, imágenes y utensilios, con la sacristía, dependencias, accesorios y todo lo
demás, esperando de la religiosidad y celo del expresado P.… conservará y promoverá
el culto de dicha iglesia a mayor honra y gloria de Dios Nuestro Señor y bien de las
almas» 12 .
El P. Rocha había escrito el 19 de agosto de este mismo año 1888 al P. Enrique Pérez y le
manifestaba que vivamente deseaba hacer entrega de nuestra iglesia y sus pocas alhajas a uno
de los religiosos que fueran de España. «Si falto yo —añadía—, todo se perderá, por esto
mando el inventario de todo» 13 .
12 AG, carp. 1.
13 AG, carp. 7. El P. Ildefonso Moya, en el que habían pensado los PP. Pérez y Rocha para encargarle la iglesia,
había fallecido en 1887.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 611
ARTÍCULO SEGUNDO
Los siete misioneros en Madrid. –Su viaje de Santander a Facatativá. –Palabras de
bienvenida del Padre Rocha. –Los Padres Ezequiel Moreno y Santiago
Matute se dirigen a Bogotá y los otros cinco al Desierto. –Visitas a
los señores Delegado Apostólico, Vicario General,
Vicepresidente de la República
y Arzobispo de Bogotá
I. Los siete misioneros en Madrid
A los siete religiosos destinados a Colombia se les concedieron unos días de vacaciones
para que fueran a despedirse de sus padres, parientes y amigos, con la orden de reunirse todos
en el colegio de Marcilla, de donde habían de partir hacia la capital de España 14 .
El 18 de noviembre se encuentran ya todos en el citado colegio. Al día siguiente sale para
Madrid el P. Ezequiel Moreno, acompañado por el P. Ramón Miramón y el hermano Luis
Sáenz. Los otros cuatro parten el 21 y llegan a su destino en la mañana del día siguiente.
El 23 se dirigen a la Nunciatura de la Santa Sede en Madrid, donde reciben la bendición
del Nuncio, monsejor Di Pietro, quien les dirige unas frases de aliento, hasta estar dispuestos
a dar la vida por las almas, si fuere necesario.
Aprovechan nuestros religiosos los tiempos libres para recorrer templos y museos de la
Villa y Corte. Visitaron asimismo algunos conventos de religiosas. Les distinguieron de una
manera especial las agustinas recoletas del convento de la Encarnación, dirigidas espiritualmente
por el P. Gabino Sánchez, las cuales obsequiáronles con algunos regalos para los indiecitos
y les prometieron sus constantes oraciones.
Llegó, por fin, la hora de abandonar la capital de España para dirigirse a Santander, en
cuyo puerto habían de embarcar. Era el día 25 de noviembre. El P. Comisario Apostólico les
hace presentes sus últimas instrucciones y les da su bendición. Después se encaminan a la
estación muy bien acompañados, pues van con ellos el mismo P. Gabino Sánchez y los PP.
Íñigo Narro, Juan Santesteban, Comisario de la Provincia, y Toribio Minguella, así como por
otras diversas personas afectas a nuestra Orden. Son las ocho y media de la noche cuando
arranca el tren con muchas ilusiones los que se van y grandes esperanzas los que se quedan.
Tres días después el P. Gabino escribía al P. Enrique:
«El 25 salieron para Santander los siete misioneros. Han pasado tres días en la Corte muy
contentos y brillaba en la cara de todos el espíritu de Dios que les anima. Oremos para que
lleguen con bien
14 S. MATUTE, Apuntes, 1, 31. Damos breves notas de la detallada relación del viaje que copia asimismo M.
GANUZA, Misiones candelarias, 3, 52.

612 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
al campo de su apostolado y transformen aquel terreno predilecto en un nuevo paraíso de virtud
y de amor de Dios» 15 .
II.- Su viaje de Santander a Facatativá
A las cinco de la tarde del día 26, después de un largo y frío viaje, llegaban los siete expedicionarios
a la ciudad de Santander.
Una de las primeras cosas que hicieron en la capital montañesa fue la de visitar al señor
Obispo de la diócesis santanderina, quien les dio su bendición y las necesarias facultades para
ejercer el ministerio a bordo del barco. Llamábase éste «Saint Laurente», de nacionalidad
francesa; en él embarcaban el día 28.
La mayor pena que tuvieron nuestros misioneros durante la travesía marítima fue la de no
poder celebrar el santo Sacrificio de la misa. No llevaban lo necesario para ello, tal vez por
falta de previsión o creer que ya encontrarían de todo en el barco, pero no fue así, pues en éste
tampoco lo había. Por eso, al arribar a Puerto Cabello, en Venezuela, que fue el único punto
en que pusieron el pie a tierra, por quedar el vapor en el mismo muelle y haber llegado en
hora oportunísima y en circunstancias de poder celebrar dicho santo Sacrificio, se dirigieron a
la iglesia, en la que dijo misa el P. Ezequiel y comulgaron los demás, pues la premura del
tiempo no dejaba lugar a otra cosa. Al salir del templo se encontraron con el señor Arzobispo
de Caracas, quien les dio la bendición, después de manifestarles que se alegraba del encuentro
para poder exponerles la escasez de clero que padecía y, por lo mismo, rogarles que, al menos
dos, se fueran con él. Como es natural, sintieron no estar en su mano el complacerle, pues era
otra la misión y órdenes que habían recibido de su Superior el P. Comisario Apostólico.
El 16 de diciembre partieron de Puerto Cabello, rumbo a Sabanilla, última estación de su
viaje marítimo, para llegar frente a Salgar, punto de partida del tren que les había de llevar
hasta Barranquilla. Era la una de la tarde del día siguiente cuando nuestros misioneros abandonaban
el barco y pisaban por primera vez la tierra colombiana.
A eso del medio día del 18 comenzaban a remontar el río Magdalena en el vaporcito
«Cometa» y, después de nueve días de navegación fluvial, llegaron a Yeguas, donde saltaron
a tierra para tomar el tren que les conduciría a Honda.
En este último punto les esperaba el P. Bustamante. Mas no se pudieron encontrar cabalgaduras
listas para proseguir el viaje hasta después de cuatro días, que algunos de los Padres
aprovecharon para ejercer su sagrado ministerio, por estar ausente el sacerdote propio, en el
hospital en el que se hallaban algunos enfermos atacados de fiebre amarilla.
15 AG, A-2.º, 1. Decía el P. Narro al P. Pérez el 19 de noviembre: «El Encargado de Negocios de Colombia, don
Carlos Putnam, se porta admirablemente con nosotros, dará instrucciones escritas para el viaje y cartas de
recomendación para Santander, Barranquilla y Honda».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 613
Por fin, pueden emprender el viaje —el más penoso, afirma el P. Santiago Matute—, para
pernoctar en Guaduas y la noche siguiente en Villeta. A la una de la tarde del día primero de
enero de 1889 tenía lugar su arribo a Facatativá.
III.- Palabras de bienvenida del Padre Rocha
En la citada población de Facatativá fueron recibidos efusivamente por los PP. Victorino
Rocha y León Caicedo, así como por el agustino P. Pedro Salazar, Provincial, que desempeñaba,
a la vez, el cargo de Párroco del referido pueblo.
Una vez en la casa cural, en la que les había ofrecido fraternalmente hospedaje el citado
P. Salazar, el P. Rocha dirigió a los recién llegados las emotivas palabras siguientes:
«Muy Reverendos Padres y amados hermanos míos:
»Habéis dejado vuestra patria, vuestra familia, el seno de la Corporación a que pertenecéis
y las comodidades que dulcifican la vida en el suelo europeo, para venir, atravesando
mares y venciendo peligros y dificultades, a restablecer la comunidad de agustinos descalzos
en esta comarca a la que unen tantos y sagrados vínculos y recuerdos con la heroica nación
española de la que formó parte durante siglos. Justo es, pues, que yo os salude y que, al mismo
tiempo que os presente mi afecto de hermano, os dirija mis débiles y balbucientes palabras
de bienvenida.
»En esta República floreció también la santa Orden, con cuyo hábito os engalanáis, fundada
por descendientes de españoles y que dio días de gloria a la Iglesia y prestó eminentes
servicios a la sociedad civil. Pero llegó un día en que se desató sobre ésta mi infortunada patria
una tempestad que todo lo conmovió y trastornó; que no respetó ni los asilos de las vírgenes
consagradas al Señor y que arrojó de sus claustros a las comunidades religiosas de uno y
otro sexo, arrebatándoles al propio tiempo sus bienes y casas. Dispersos desde entonces los
religiosos de nuestra Orden, unos han muerto en pobreza y otros, que ya son muy pocos, están
imposibilitados por su edad, enfermedades o por otras causas, para volver a la vida del claustro.
»Pero desde que esta dispersión se verificó, debido a la fuerza que para ello empleó una
inicua y sacrílega revolución, no he cesado de elevar mis súplicas, primeramente al Padre
Celestial, autor de todo consuelo, y después a nuestro legítimo Superior, pidiéndole su protección
y ayuda para el restablecimiento de la comunidad de agustinos descalzos en Colombia.
Fruto de estas reiteradas y humildes súplicas es vuestra presencia en este suelo. Al fin el Señor
oyó los gemidos de mi alma y nuestro Revmo. P. Comisario Apostólico de la Orden os ha
enviado para que llevéis a cabo tan santa obra. Así me lo comunica desde el mes pasado el R.
P. Íñigo Narro y por eso os he esperado para daros mi abrazo fraternal y felicitaros por vuestra
venida.

614 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
»No quiero ni debo ocultaros que la obra que se os ha confiado es grave en demasía. Privados
de las casas donde floreció nuestra comunidad, no tendríais ni local donde recibiros, si
la autoridad suprema de la Iglesia no me hubiera autorizado para recuperar, comprándola a los
que, por virtud del despojo hecho a nosotros, pasaron a ser dueños de ella, de una de esas casas.
»A ello contribuyó el celoso religioso y hermano nuestro, R. P. Fray Juan Bustamante,
quien, guiado por el gran interés que también había tenido siempre por el restablecimiento de
nuestra Orden, a la realización de esa obra ha consagrado su vida y muchos de los esfuerzos
que ha hecho en ese sentido, como ya lo conocéis. Esa casa, situada en lugar solitario, es todo
lo que tenemos en la tierra; a ella iréis a refugiaros y en ella empezaréis la reedificación,
ayudados por la Providencia divina.
»Sí; todo tenéis que construirlo, y, para realizar tan gran obra, no contáis con más elementos
que las ruinas que amontonó la tormenta. Yo mismo que os hablo soy ya como una
ruina viviente; mis años y mis enfermedades me inhabilitan para prestaros eficaz cooperación
en vuestras tareas; pero gemiré a los pies del altar de nuestro buen Dios y le rogaré bendiga y
haga fecundos vuestros trabajos; que os dé acierto en la dirección de las obras, fortaleza para
vencer las dificultades con que tendréis que luchar, espíritu de santa caridad para sufrir animosos
y resignados las privaciones de una vida exenta de toda comodidad, llena de fatigas, y
perseverancia en vuestra labor, porque sin eso todo esfuerzo sería inútil y toda esperanza se
desvanecería como el humo.
»Sed, pues, bienvenidos, hermanos míos; emprended vuestra noble misión con absoluta
confianza en Dios y perseverad en ella con ánimo esforzado. Vosotros sabéis que las obras
que tienen por fin la gloria de Dios, el bien de la Iglesia y la salvación de las almas no sólo no
alcanzarán, por lo general, recompensa en la tierra, sino más bien son objeto de contradicciones
y aun de persecuciones que, a veces, llegan hasta el martirio; pero ellas ponen a prueba la
fe y los caracteres de los que las acontecen, y a la perseverancia en la labor, a la constancia en
el sufrimiento y en la contradicción, es a lo que Dios concede sus celestiales recompensas. El
Señor, pues, es quien premiará vuestros trabajos. Él os dará la recompensa.
»En cuanto a mí, bendigo al Señor y convido a los ángeles y a los hombres me ayuden a
darle gracias, porque misericordiosamente ha oído mis clamores de veintiocho años; rindo
aquí testimonio de profunda gratitud a N. P. Superior porque, accediendo a mis continuos
ruegos, os ha enviado y os ha confiado la misión que os trae a esta tierra, y os lo rindo también
a vosotros hermanos míos, porque, fieles a vuestro deber y obedientes a la voluntad divina,
no habéis vacilado en sacrificarlo todo, patria, familia y comodidades, por la gloria de
Dios, el bien de la Iglesia y el incremento de nuestra Orden. Concédame al Señor ver restablecida
mi comunidad; vuelva a verla cantando sus alabanzas y evangelizando los pueblos. Y
entonces le diré con el

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 615
viejo Simeón: Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace.
»Réstame, por último, hacer el elogio del generoso amigo, del celoso y virtuoso religioso
agustino calzado, el M. R. P. Provincial Fray Pedro Salazar, digno párroco de este lugar,
quien, secundando mi proyecto, emprendió viaje a Europa para solicitar de su General unos
hermanos religiosos con el objeto de restablecer también su comunidad y aun se han hecho
ofrecimientos, hasta se ha quedado con las esperanzas. Yo, pues, os recomiendo a este buen
religioso para que le tratéis como hermano y amigo.
»He terminado, Reverendos Padres» 16 .
En carta de fecha 31 de enero le manifestaba el P. Rocha al P. Gabino Sánchez que, al
abrazar a cada uno de los siete religiosos y verles entre ellos, no había podido menos de entonar
el himno del anciano Simeón, pues, aunque todavía faltaba el complemento, el hecho sólo
de que hubieran llegado sanos y salvos, era un feliz presagio de que Dios Nuestro Señor bendecía
sus intenciones y de que lo demás sería obra del tiempo. «Dios Nuestro Señor —decía
al final el P. Rocha— me ha de conceder algunos días más de vida, de manera que logre ver
realizadas mis aspiraciones en favor de nuestra Comunidad» 17 .
IV.- Los Padres Ezequiel Moreno y Santiago Matute se dirigen
a Bogotá y los otros cinco al Desierto
Los PP. Rocha y Bustamante manifestaron su opinión de que todos los recién llegados
debían ir directamente al convento del Desierto, sin entrar en Bogotá; mas el P. Ezequiel creyó
lo más oportuno que él y el P. Matute se dirigieran a la citada ciudad. Así se hizo, y el día
2 de enero de 1889 entraban estos dos Padres en la capital colombiana, acompañados por el P.
Rocha, mientras los restantes se encaminaban con el P. Bustamante hacia el convento del Desierto.
«En la capital —nos cuenta el P. Matute— nos hospedamos en la pequeña casa del Reverendo
Padre Victorino, contigua a la iglesia de la Candelaria; era un palmo de terreno perteneciente
a la iglesia y aprovechado por el Padre citado por no abandonar la casa de Dios».
Refiere luego el P. Matute que lo primero que hicieron, una vez en Bogotá, fue realizar
una visita a la iglesia y dar gracias a Dios por haberles concedido llegar a Colombia sanos y
salvos. Siguen, a continuación, unos comentarios y añade:
«Al día siguiente, y después de celebrar el santo sacrificio de la Misa, nos ocupamos en
revisar papeles de interés en los restos de la Biblioteca que se salvaron del naufragio de la
revolución, a fin de ponernos al corriente de los trámites por que habían pasado ciertos asuntos
que tendríamos que ventilar, y luego, en hora oportuna y competente,
16 AG, carp. Candelaria 1876-1900.
17 AG, carp. 5.

616 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
fue nuestro primer cuidado visitar a las autoridades eclesiástica y civil» 18 .
V.- Visitas a los señores Delegado Apostólico, Vicario General, Vicepresidente
de la República y Arzobispo de Bogotá
Nada manifiesta el P. Matute acerca de la visita hecha al Delegado Apostólico, monseñor
Agnozzi. En cambio, el P. Íñigo Narro habla de la misma en la carta que escribe el 16 de febrero
al P. Enrique Pérez, nuestro Procurador General en Roma, para comunicarle las noticias
recibidas en cartas del P. Ezequiel Moreno. Después de referir el arribo de este religioso a
Bogotá, agrega:
«El señor Delegado se hallaba enfermo, recibió, sin embargo, muy bien al P. Ezequiel y
aun le prometió algunos fondos de los destinados a misiones» 19 .
En cuanto a las otras visitas, el P. Matute nos cuenta lo siguiente:
«En ausencia del Ilustrísimo Señor Paúl, entonces Arzobispo de Bogotá, visitamos al señor
doctor D. Patricio Plata, Vicario Genera! de la Arquidiócesis, y al señor doctor D. Joaquín
Pardo Vergara, Secretario del señor Arzobispo; nos recibieron con muestras de singular cariño,
y mutua y recíprocamente nos ofrecimos para todo lo concerniente a nuestros asuntos.
»Nos dirigimos después al palacio del Vicepresidente de la República, doctor D. Carlos
Holguín, quien, luego de cambiar un saludo con nosotros, se nos ofreció como Jefe del Poder
Civil y como particular, manifestándole por nuestra parte reconocimiento y gratitud, y significándole
el objeto de nuestra misión en Colombia, como operarios en la viña del Señor. Palabras
dignas de encomio tuvo el señor Holguín para aplaudir el motivo de nuestra separación
de la patria que nos vio nacer, y no hay duda que produjeron en nuestro ánimo la mejor impresión.
Cuantos en aquella ocasión rodeaban al señor Vicepresidente de la República se
hicieron eco de sus palabras, y a todos agradecimos las valiosas promesas que nos hicieron en
favor de la santa y gloriosa causa que nos trajera a este país».
Refiere a continuación que, con motivo de hacer entrega de varias cartas de recomendación
que traían, tuvieron oportunidad de relacionarse con personas honorables de la capital
colombiana, cuya «nobleza de sentimientos, afabilidad de trato, lo culto de sus maneras a la
par que su franqueza», les sorprendió agradablemente. Luego sigue de este modo:
«Estaba a la sazón ausente en Anapoima el Ilustrísimo Señor Doctor D. Telesforo Paúl,
dignísimo Arzobispo de Bogotá, a donde por prescripción médica había ido en busca de reposición
para su quebrantada salud. Allí le dirigió nuestro Padre Moreno un telegrama en
18 AG, carp. Candelaria 1876-1900, carta del P. Rocha al P. Narro, 15-1-1889; A-2.º, 1, carta del P. Narro al P.
E. Pérez, 16-2-1889; S. MATUTE, Apuntes, 1, 52; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 72.
19 AG, A-2.º, 1.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 617
el que le saludaba y le anunciaba nuestra llegada. No se hizo esperar mucho la respuesta, en la
cual se dejaba entrever la genial dulzura y característica bondad del Prelado. En vista de que
sólo distaba un día de camino el pueblo de Anapoima, nuestro Padre Superior dispuso viaje
para ir a visitar y presentarnos al señor Arzobispo».
Se trasladaron, pues, al referido pueblo. Y el Prelado «mostróse muy contento y satisfecho
con nuestra venida a Colombia y se nos ofreció incondicionalmente».
ARTÍCULO TERCERO
Los Padres Moreno y Matute en el convento del Desierto, fiesta de la Candelaria e
instalación de la comunidad. –Regresan a Bogotá. –Nuevamente el asunto
de los salones e iglesia. –Dos proyectos y una realidad
I.- Los Padres Moreno y Matute en el convento del Desierto, fiesta
de la Candelaria e instalación de la comunidad
El día 11 de enero regresaban los Padres Moreno y Matute a Bogotá, una vez realizada la
visita al señor Arzobispo. No más tres días después emprendían en carruaje el viaje hacia el
convento del Desierto de la Candelaria.
Durante el trayecto pasaron, entre otros lugares, en todos los cuales eran siempre muy
atendidos, por el pueblo de Cucunubá donde los recibió fraternalmente su párroco, que era
precisamente el agustino recoleto P. Bonifacio Giraldo, a quien le saludaron con un estrecho y
cordial abrazo. Luego él mismo les acompañó hasta Guachetá.
Después de subir y bajar cuestas y más cuestas, pudieron, al fin, divisar el ansiado Desierto,
cuna de la Recolección Agustiniana en tierras colombianas y que volvería a serlo de su
restauración en los presentes tiempos.
En el comienzo del descenso de la vertiente que da al vallecito en el que está situado el
convento, les esperaba el P. Juan Bustamante, «y un cohete disparado por él, señal convenida
de la llegada, fue contestado en la llanura por otro y ciento, con que los moradores del convento
y lugares circunvecinos ponían bello florón en la corona de obsequios y atenciones de
que habían sido objeto en el viaje».
Fue la tarde del día 17 de enero de aquel año de 1889 cuando nuestros dos viajeros hacían
su entrada en aquel venerando recinto.
Se encontraba ya cercana la fecha del 2 de febrero, día de la festividad de Nuestra Señora
de la Candelaria. Preparóse su celebración con un novenario, que tuvo lugar con toda la solemnidad
que permitían las presentes circunstancias y con «la afluencia de gente de los pueblos
comarcanos y aun de algunos pueblos bien distantes y que cada día aumentaba, calculándose
que había en el día de la fiesta más de dos mil almas, número que si en sí es pequeño
relativamente, resulta casi increíble teniendo en cuenta que en El Desierto no puede

618 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pasar la gente la noche sino al sereno» y «por otra parte los pueblos comarcanos son pequeños».
En la tarde del día primero del mes los religiosos cantaron vísperas solemnes. A continuación
subió a la cátedra sagrada el P. Matute, quien, después de un entusiasta saludo a la
Santísima Virgen, dirigió otro al público que llenaba el templo para hablarles luego de la devoción
que hemos de profesar a la Madre de Dios y Madre nuestra y del modo de celebrar sus
festividades para mayor provecho de nuestras almas. En la noche de este día hubo fuegos artificiales.
Amaneció el día 2 y los Padres ocuparon ya a las cuatro de la mañana los confesonarios y
en ellos permanecieron fijos sin otra interrupción «que el tiempo preciso para decir Misa,
ayudar en la fiesta y procesión y tomar el alimento necesario para la vida». Se llegó «hasta el
extremo de dar la comunión a las cinco de la tarde».
Los actos de conmemoración de la fiesta dieron principio a las ocho y media de la mañana
con la bendición de las candelas, seguida de la procesión. Finalizada ésta, tuvo lugar la
Misa solemne, cantada magistralmente en el altar y el coro por los religiosos de la comunidad.
El sermón estuvo a cargo del P. Ezequiel Moreno. Por la tarde hubo canto solemne de la Salve.
Al día siguiente todavía continuaron las confesiones. También se tuvo una Misa solemne
y se cantaron algunas Salves encargadas por la piedad de los fieles, algunos de los cuales aún
permanecieron en aquel lugar hasta el día 4.
Una vez desaparecido tanto bullicio, el P. Moreno reunió a los religiosos en su celda y,
después de la invocación del nombre de Dios, les exhortó a la observancia fiel de nuestras
leyes. A continuación, con el ceremonial prescrito dejó instalada la comunidad con el nombramiento
de Prior y Maestro de novicios a favor del P. Fr. Ramón Miramón de la Concepción
y el de Subprior en la persona del P. Fr. Gregorio Segura del Carmen.
Y comenta el P. Santiago Matute, después de ofrecer los detalles reseñados:
«Así quedó establecida la observancia de la regla del Gran Padre San Agustín en aquella
santa casa, en la que en otro tiempo había resonado con tanto ardor el eco potente de la religiosa
corporación que fundara tan Gran Padre y convertida por espacio de varios años, por
obra y arte de la revolución, en ruinoso edificio y desolada habitación, que, si volvía a su prístino
estado y se veía refeccionado y aumentado, era debido al esfuerzo, laboriosidad y celo
del Reverendo Padre Bustamante» 20 .
20 S. MATUTE, Apuntes, 1, 66. A continuación de lo anotado en el texto, escribe el autor lo siguiente: «Séame
permitido hacer una ligera reseña de la iglesia, parte la más interesante del edificio del convento, ya que me
la facilitan los apuntes que hice en esta ocasión. Forma la obra de la iglesia, sin sus dependencias, un rectángulo,
elevándose la parte que corresponde al presbiterio sobre la del cuerpo del templo. El retablo del altar
mayor es todo dorado con adornos de relieve, tiene siete hornacinas o nichos en los que hay otras tantas
imágenes de bulto y ocupa el centro el cuadro en que está pintada la imagen de la Santísima Virgen en el
misterio de su Purificación. También tiene seis altares laterales, tres a cada lado de la única nave que la
forma; los del lado de la Epístola están dedicados: el primero, a la Purísima Concepción, de la que existe
una regular imagen de bulto; el segundo, al Ecce-homo, del cual también hay una imagen, y el tercero, a la
Virgen del Rosario, que es un lienzo pintado; los del lado del Evangelio están dedicados: el primero, a San
José, que es de bulto; el segundo, a San Roque, también de bulto, y el tercero, a la Soledad, pintada en madera.
Tiene coro alto bastante espacioso, con sillería de nogal, trabajo sencillo, y que presenta con toda la
iglesia un conjunto agradable y armonioso, que, con la tibia luz que baña el templo, estimula al alma al recogimiento
y a la oración».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 619
II.- Regresan a Bogotá los Padres Moreno y Matute
Prosigamos con la relación escrita por el mismo P. Matute:
«Con la pomposa celebración de la fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria y la instalación
de la comunidad en el convento de El Desierto, en el cual, desde aquel memorable día,
quedaba abierta la puerta a cuantos jóvenes varones, respondiendo a la vocación religiosa,
quisiesen pertenecer a la milicia de Cristo en la Orden agustiniana reformada, quedaba por
entonces terminada la misión de nuestro Padre Superior en aquel lugar y determinó regresar a
la capital, en la que había de residir, y, designando por compañero al que esto escribe, salimos
de nuestro convento de El Desierto el día 13 de febrero.
»Cuantas personas tuvieron la bondad de atendernos y obsequiarnos en nuestro viaje de
ida, lo hicieron a nuestro regreso, obligando más y más nuestro reconocimiento y gratitud.
»Al pasar por Cucunubá nos detuvimos en casa del Reverendo Padre Bonifacio, y éste,
aprovechando la ocasión, nos invitó a celebrar una función de rogativa a fin de implorar del
cielo el beneficio del agua, porque el verano estaba agostando los campos; accedimos gustosos
y tuvimos positiva satisfacción porque se nos brindaba la ocasión en que de alguna manera
pudiéramos manifestar al Reverendo Padre Giraldo nuestra gratitud por todas sus bondades».
Continuaron el viaje nuestros dos religiosos y el día 18 llegaban a la capital de la República.
«Otra vez en Bogotá y en la casita del Padre Victorino Rocha, trazamos —escribe el P.
Matute— nuestro plan de vida y empezamos a ocuparnos en el ejercicio de las funciones de
nuestro sagrado ministerio. Confesar, predicar, asistir a enfermos, auxiliar moribundos, poner
nuestro contingente en los ejercicios y espirituales retiros que con tanta frecuencia se dan en
Bogotá en favor de todos, pobres y ricos, ya fuesen ancianos, ya niños, tales eran los quehaceres
que nos absorbían el tiempo, aparte de las ocupaciones de conciencia y privadas, tales
como el rezo del oficio divino, oración, etc., que no pocos días nos veíamos precisados a
cumplir de noche, por haber estado todo el día ocupados en los ya mencionados quehaceres».

620 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
III.- Nuevamente el asunto de los salones e iglesias
Un mes antes de la salida de España de los religiosos destinados a Colombia había escrito
el P. Íñigo Narro a los PP. Rocha y Bustamante a quienes recomendaba la recuperación de los
tres consabidos salones a fin de acomodar en ellos a los referidos religiosos misioneros.
Con este objeto el P. Rocha visitó al señor Arzobispo. Después de exponerle el asunto, la
contestación del Prelado fue manifestarle que era el señor Delegado Apostólico quien los
había alquilado, por lo cual no podía él cambiar las cosas, pues así se las había encontrado 21 .
Ya en Bogotá el P. Ezequiel, en la visita, relatada, al señor Arzobispo, éste se le ofreció
incondicionalmente, según vimos, pero en el asunto de los salones le repitió lo mismo que le
había dicho al P. Rocha 22 .
Como es natural, el P. Ezequiel no dejó de hablar de este asunto con el señor Delegado
Apostólico. Luego escribía con fecha 30 de abril al P. Gabino Sánchez para darle cuenta de su
entrevista con aquél. Le manifestaba que monseñor Agnozzi le había propuesto y aconsejado
la aceptación de una nueva iglesia y casa a cambio de la nuestra de la Candelaria.
En su contestación, fechada el 25 de junio del mismo año 1889, se expresaba el P. Comisario
Apostólico en estos términos:
«No puede figurarse lo sensible y doloroso que me es la pérdida de nuestra iglesia, pero
visto el plan proyectado por el señor Arzobispo, a fin de no perderlo todo, estoy conforme en
que Vuestra Reverencia acepte lo que se le ofrece, procurando recabar para la nueva iglesia
las alhajas y ornamentos de la iglesia de la Candelaria» 23 .
«A punto de consumarse la pérdida de nuestro templo —escribe el P. Minguella— se disipó
repentina y silenciosamente la tempestad. En lo humano, nos dice el R. P. Matute, la cosa
era irremediable. ¿Cómo se remedió sin disgusto para nadie ni reclamación de ninguna especie?...
¿Lo consiguió el P. Ezequiel con su oración?» 24
IV.- Dos proyectos y una realidad
Ya vimos en otro lugar del tomo presente de Crónicas 25 , que el P. Bustamante tenía el
proyecto de abrir en el convento del Desierto un colegio para jóvenes seglares, de los que
esperaba habían
21 AG, A-2.º, 1, carta del P. Narro al P. Pérez, 16-2-1889.
22 AG, A-2.º, 1, carta de la nota anterior.
23 AG, carp. Varios. El 11 de mayo de 1892 fue cuando se entregó a nuestros religiosos uno de los salones con
promesa de darles los otros para primeros del año siguiente, según carta del P. Ezequiel al P. Narro fechada
el día siguiente (AG, A-2.º, 1).
24 T. MINGUELLA, Biografía del P. Ezequiel Moreno, 111.
25 Tomo presente, capítulo XI, artículo quinto.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 621
de surgir algunas vocaciones a nuestro hábito. Esto sin perjuicio de la admisión al mismo
tiempo de algunos novicios.
Continuaba ahora dicho Padre acariciando la misma idea, pero el P. Moreno no pensaba
lo mismo, aparte de otras consideraciones, por carecer de personal apto para llevar a cabo el
citado proyecto y, a la vez, estar el convento en un verdadero desierto, sin médico siquiera.
Además, desde Madrid, ante una pretensión que tropezaba con dificultades poco menos que
insuperables, se les aconsejaba que, de momento, procurasen acreditarse en el púlpito y confesonario
26 .
Con la mira puesta en la restauración de la Provincia, ya en diciembre de 1878, como se
hizo constar 27 , el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, después de indicarle al P. Rocha
que, para llevarla a cabo, era indispensable la admisión de novicios, añadía que «cuatro, seis u
ocho que hiciesen sus estudios en Roma, serían la mejor base para el porvenir de aquélla».
Al P. Rocha le pareció acertada la idea, pero las circunstancias hacían imposible, a la sazón,
realizarla. Así lo manifestaba en su misiva de contestación a la recibida del P. Comisario.
Nuevamente se le indicaba ahora al Procurador General, P. Enrique Pérez, y precisamente
desde Colombia, que sería de buen resultado el establecimiento en nuestro hospicio romano
de una casa-noviciado.
En carta del 24 de junio de 1889 se lo comunicaba dicho P. Procurador al P. Comisario
Apostólico. Luego se expresaba del modo siguiente:
«No faltan en Colombia vocaciones y, desde el momento en que se abra el noviciado, se
presentarán pretendientes; mas, para dar consistencia a aquella Provincia se necesita renovar
periódicamente el personal de España. ¿Cómo formarlo? El medio más sencillo y económico
sería que la Provincia de Filipinas cediese, de tiempo en tiempo, algunos religiosos de los
colegios. Si esto no fuere hacedero, yo propondría otro remedio, que, si no es tan sencillo,
tampoco me parece muy dificultoso. Consiste en establecer en este hospicio un pequeño seminario
con destino a Colombia. Bien veo que este proyecto se roza con ideas de otro orden
que habría, tal vez, que examinar detenidamente; pero lo creo practicable».
Y en nota adjunta explicaba el P. Enrique Pérez:
«En el local que hoy tenemos libre, sin contar con el primer piso ocupado por los monseñores,
arreglado con muy poco gasto, se pueden poner cuatro estudiantes con un sacerdote y
aún quedaría habitación suficiente para Procurador y dos hermanos. Creo que con las rentas
del hospicio, el alquiler del primer piso, la celebración y algo que ayudare la Provincia de
Colombia y aun tal vez la de Filipinas y con los réditos del dinero que hay en Madrid, podrían
vivir religiosamente ocho religiosos, a saber, Procurador, otro sacerdote, cuatro estudiantes y
dos hermanos. Esto para principiar, pues a medida que
26 AG, A-2.º, 1, cartas de los PP. Narro y Santesteban al P. E. Pérez, del 1-3-1889.
27 Tomo presente, capítulo VIII, artículo segundo.

622 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
allá se fuesen formando Misiones, se podría aumentar el personal, ya que el hospicio es capaz
de ensanche y con un gasto relativamente moderado se podría habilitar para veinte o más religiosos»
28 .
Estos dos proyectos no pasaron de ser lo que eran… proyectos. En cambio, a últimos de
agosto del mismo año 1889, en el convento del Desierto «vestían nuestro santo hábito siete
jóvenes del país, quienes empezaban el año de probación o noviciado con sensible entusiasmo
y fervor».
Ya no era esto un proyecto, sino una feliz realidad.
A tan trascendental y prometedor acto asistió el mismo P. Ezequiel Moreno. Había vuelto,
por segunda vez, al convento del Desierto «para ver cómo marchaban allí las cosas», como
dice su acompañante el P. Matute, y, al mismo tiempo, para celebrar la fiesta de San Agustín
y las Cuarenta Horas que seguían a dicha festividad. Fue entonces cuando se verificó el mencionado
acto de la toma de hábito de los primeros aspirantes en esta nueva época de la Provincia
29 .
Por la relación que tiene con la admisión de los aspirantes, consignaremos en este lugar lo
siguiente:
Ante la gran dificultad de pedir y obtener la letras testimoniales de los señores Obispos
para poder recibir los novicios, pues, por diversas causas, dichas letras llegaban con muchísimo
retraso y con frecuencia se extraviaban y con ello se demoraba la toma de hábito de los
aspirantes, el P. Ezequiel acudió a Su Santidad el Papa con la súplica de que, por los motivos
dichos, les dispensara de la obligación de pedir y esperar las referidas letras testimoniales.
Con fecha del 25 de enero de 1890 se le concedió, como pedía, ad triennium tantum, con
tal de que hubiera constancia de statu libero de los postulantes y que el defecto de las referidas
testimoniales se supliera por otras cuidadosas y fidedignas relaciones 30 .
ARTÍCULO CUARTO
Antecedentes del envío de una segunda Misión a Colombia. –Viaje de los seis misioneros.
–Proyecto para restablecer las Misiones de Casanare. –Expedición a los Llanos.
–El nuevo Comisario Apostólico confirma en sus cargos a los Padres
Moreno y Rocha. –El Calendario de la Orden
I.- Antecedentes del envío de una segunda Misión a Colombia
Ante la abundancia de mies en Colombia y el corto número de operarios, los Padres que
se encontraban en aquellas tierras recurrieron a la autoridad del P. Comisario Apostólico con
la súplica de que enviara más religiosos que les ayudasen y moderasen el excesivo trabajo que
pesaba sobre ellos.
28 AG, A-2.º, 1.
29 S. MATUTE, Apuntes, 1, 76, 78.
30 AG, carp. Rescriptos 1786-1920, leg. 3, 13.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 623
Así se lo comunicaba al P. Enrique Pérez, en carta del 18 de octubre de 1889, el P. Gabino
Sánchez, quien, muy gustoso y grandemente convencido de la necesidad de robustecer la
primera Misión con una nueva, entendióse con el P. Juan Santesteban, actual Comisario de
Filipinas en Madrid. Se prestó éste a ello y logró encontrar cuatro jóvenes diáconos y dos
hermanos, dispuestos a pasar a Colombia.
Todo estaba ya preparado favorablemente, cuando el citado P. Santesteban le anuncia al
P. Gabino que el Provincial, P. Fidel de Blas, le escribía no estar dispuesto a que fuera a aquellas
tierras colombianas un religioso más, si los que en ellas se encontraban no se sometían en
todo a su jurisdicción y la Provincia de la Candelaria no se refundía en la de San Nicolás de
Tolentino de Filipinas. Y aún más. Llegaba a dudar dicho P. Provincial de las facultades que
asistían al P. Comisario Apostólico para trasladar religiosos de una Provincia a otra, porque,
según el P. Pío Mareca, existía una bula pontificia que lo prohibía.
Ante el grave problema que se le planteaba, el P. Gabino Sánchez escribe al P. Mareca
con el ruego de que sin demora le cite la referida bula o, si obraba en su poder, se la remita
para su gobierno, pues «he sido siempre obediente hasta los huesos a la Santa Sede», añade el
Padre, al referir todo lo anterior al P. Enrique Pérez en la carta citada al principio de este apartado.
Luego continúa con estas enérgicas frases que revelan, una vez más, el gran empeño que
tenía en la restauración de la Provincia:
«Interesado como el que más —dice— para que la Provincia de la Candelaria se levante,
florezca y vuelva a sus hermosos días primitivos..., estoy todo por sacar personal de Filipinas
para levantar la de la Candelaria, quiera o no quiera el Provincial de San Nicolás, aunque con
prudencia; si existe la tal bula, que lo dudo mucho, recurriré a la Santa Sede por facultades, y,
si no existe, en uso de las facultades propias».
Recibida la respuesta del P. Mareca, fueron leídas las bulas que éste citaba, por el personal
de la Nunciatura Apostólica en Madrid y se pudo ver que, por el contrario, en ellas se robustecían
más y más las facultades del P. Comisario Apostólico para el traslado de religiosos.
Al final, también el Provincial de Filipinas, P. Fidel de Blas, se mostró favorable a la Provincia
de la Candelaria 31 .
II.- Viaje de los seis misioneros
Hacia el mes de agosto de 1889, recibía el Rector de Marcilla, P. Florentino Sáinz, una
comunicación en la que, de parte del P. Comisario Apostólico, se disponía que entre los religiosos
de Marcilla y Monteagudo buscara seis, cuatro sacerdotes y dos hermanos, que voluntariamente
quisieran prepararse para ir a Colombia.
Pocos días después estaba ya formada la lista siguiente: PP. Fr.
31 AG, carp. A-2.º, 1, carta citada y otra del P. Narro al P. Pérez, del 10-4-1890.

624 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Manuel Fernández de San José y Fr. Marcelino Ganuza de la Virgen de Jerusalén; Fr. Antonino
Caballero de la Concepción y Fr. Agustín Garrido de San Antonio de Padua, próximos a
recibir el presbiterado, y los hermanos Fr. Canuto Gambarte de la Concepción y Fr. Robustiano
Erice de los Sagrados Corazones 32 .
«Pasaba un mes y otro mes —escribe uno de ellos, el P. Ganuza— y la orden de disponer
el viaje no se daba, ni se sabía a qué atribuir. (Para el lector ya está explicado en el apartado
anterior.) Hasta que bien entrado el año 1890, hacia el mes de abril, nos dieron el aviso de que
en el mes entrante saldría la Misión para Colombia. Antes de esto ya había recibido el sacerdocio
el P. Antonino y sustituido también en la lista de la Misión el P. Fr. Marcos Bartolomé
de la Soledad a Fr. Agustín Garrido, quien así como voluntariamente había sido inscrito en
ella, así también de su propio grado había desistido de su propósito y determinación.
»El 25 de mayo debía estar la Misión en Santander para embarcar en el vapor «El Canadá»
de la Trasatlántica francesa, procedente de Saint Nazaire; pero antes deseaba nuestro Reverendísimo
Padre Gabino despedir en Madrid a los Misioneros. Y el día 20, después de
haber celebrado en nuestra iglesia de Marcilla una solemne fiesta religiosa y cantado una Salve
y la tradicional despedida de la Misión a la Santísima Virgen, acompañados los Misioneros
de la comunidad y mucha gente de Marcilla y comarca que se agregó, partimos del colegio
para la estación a esperar el tren. Llegado éste y habiéndonos despedido de nuestros hermanos,
nos acomodamos en él en compañía del P. Rector, que iba a Zaragoza, y nos dirigimos a
la coronada Villa y Corte de España».
En Madrid recibieron los viajeros gran consuelo y aliento de los PP. Gabino Sánchez e
Íñigo Narro y, con la paternal bendición de ambos, partieron el día 24 hacia Santander para
subir a bordo de «El Canadá» en la tarde del 27.
A mediados de junio atraca el vapor sin novedad en el puerto colombiano de Sabanilla y
los misioneros continúan su viaje por el río Magdalena hasta el puerto de Yeguas. Aquí les
esperaba el P. Anacleto Jiménez. Toman el tren que les conduce hasta Honda y luego siguen
el viaje en caballería hacia Facatativá, donde les aguardaba el P. Santiago Matute. Nuevamente
suben al tren que les lleva ya a Bogotá. Verificóse su llegada a la capital colombiana el 28
de junio a las cuatro de la tarde. En medio del tañido alegre de las campanas y el estampido de
cohetes disparados desde la torre de nuestra iglesia, son recibidos los misioneros en la puerta
de la misma por el P. Ezequiel Moreno y demás religiosos de la comunidad. Una vez en el
presbiterio se cantó un solemne Te Deum para dar gracias al Señor por su feliz llegada.
«Después de descansar unos días en la ciudad y pasearla y conocerla totalmente —
continúa en su relato el P. Ganuza—, se nos ordenó
32 M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 115, donde se relata cuanto se transcribe en el texto sobre la salida de
los religiosos de Marcilla y su llegada a Bogotá y El Desierto.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 625
ir al convento de El Desierto, pasada la fiesta del Carmen, excepto el Padre Manuel y el Hermano
Robustiano que permanecieron en Bogotá, y acompañados del Padre Anacleto, el 23 de
julio ya estábamos instalados en la celda que se nos había preparado en él, después de haber
conocido de paso en Cucunubá al bondadoso Padre Bonifacio Giraldo y recibido de él las
mayores atenciones y obsequios con el testimonio más cierto de su acendrado y fraternal cariño».
III.- Proyecto para restablecer las Misiones de Casanare
«Las autoridades eclesiásticas de Tunja —escribe el P. Ongay 33 — hacía tiempo que
hallábanse trabajando por el restablecimiento de las Misiones de Casanare. Los señores Obispos
García y su digno sucesor Mr. Perilla abundaron en sentimientos misioneros y a este efecto
impulsaron grandes movimientos espirituales en Casanare. Movido, quizás, por este movimiento
que fue notorio y quizás también por la llegada de los Padres españoles, el Gobierno
Nacional se animó a estudiar el modo de restablecer las antiguas Misiones que se habían interrumpido
por los trastornos políticos y por las luchas civiles.
»A este efecto envió una resolución al Sr. Obispo de Tunja pidiéndole la continuación de
la catequesis entre las tribus de Casanare, y al P. Superior de los candelarios, suplicándole se
sirviera expresar si estaba en condiciones su comunidad de hacerse cargo de alguna de las
Misiones para la reducción de las tribus, y, así sucesivamente a la Iglesia Metropolitana y a la
Santa Sede y a la Propagación de la Fe y al Congreso de la República, interesando a todas
estas entidades para el restablecimiento de las antiguas Misiones de Colombia.
»A esta nota del Gobierno firmada por el Ministro de Fomento, Leonardo Canal, contestó
el P. Ezequiel de una manera muy prudente, expresando que, si bien ardía en anhelos de restaurar
las Misiones que antes la comunidad había administrado, sin embargo, en el momento
no disponía de personal, porque el poco de que podía echar mano, lo necesitaba para poner las
bases en la preparación de los futuros misioneros, salvo el caso en que la Divina Providencia
le deparara personal suficiente para la restauración de las Misiones en las que la Provincia de
la Candelaria tanto y tan bien había trabajado en los tiempos antiguos 34 .
»Y cabalmente, la Divina Providencia no tardó mucho en satisfacer los deseos del P.
Ezequiel Moreno, porque al año siguiente, en los últimos días de junio, llegó a Bogotá el segundo
envío de misioneros...
»Con este refuerzo recibido, ya podía pensar el P. Moreno en algo más serio relacionado
con las Misiones. Es así cómo en agosto de ese mismo año de 1890, el P. Moreno, en los días
que anteceden a la novena
33 J. ONGAY, Bodas de Diamante del Vicariato Apostólico de Casanare, art. Boletín de la Candelaria, a. 1969,
476.
34 El documento del Ministro de Fomento y la contestación del P. Ezequiel en el Apéndice undécimo.

626 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y fiesta de Nuestro Padre San Agustín, apareció en El Desierto para hacer retiros y ayudar a
las solemnidades agustinianas, para luego acercarse a Tunja y hablar con el Sr. Obispo Perilla
lo concerniente a una expedición a los Llanos de Casanare. Esta misma conversación se repitió
en el mes de noviembre, después de hacer una consulta bien detenida con Dios en El Desierto
y luego de dar unos retiros espirituales al clero de Boyacá. En esta segunda entrevista se
puntualizó ya más el modo cómo se podrían restablecer las Misiones en Casanare, comenzando
por una expedición en vía de exploración para, luego de ver su conveniencia, echar las
bases fundamentales y poner Misioneros en los puntos claves al efecto de atender lo mejor
que se pudiera las necesidades de los casanareños indígenas y civilizados».
IV.- Expedición a Los Llanos
«Para poder realizar esta empresa —continúa el P. Ongay— tuvo que practicar el P. Ezequiel
cambios en El Desierto, puesto que de ahí iban a salir los Padres expedicionarios. A este
fin hizo los siguientes nombramientos: Superior el P. Gregorio Segura, en sustitución del P.
Ramón Miramón, que debía salir para los Llanos; el P. Anacleto Jiménez, Cura de Ráquira; el
P. Marcelino Ganuza, profesor de los novicios; Coadjutor del P. Anacleto el P. Marcos Bartolomé,
y conventual el P. Antonino Caballero. El personal expedicionario quedaba compuesto
así: P. Ezequiel Moreno, P. Ramón Miramón, P. Manuel Fernández y Hermano Isidoro Sáinz.
Mas como el P. Ramón Miramón se enfermó en Tunja quedando imposibilitado para ir a Casanare,
entró a reemplazarlo el P. Marcos Bartolomé, quien fue llamado inmediatamente a El
Desierto.
»Listo ya el grupo expedicionario, salió para Los Llanos el 15 de diciembre de 1890
acompañado del Sr. Cura de Labranzagrande, Miguel de Jesús Medina, y del sacerdote recién
ordenado Crisanto Moreno, honrando con su presencia a los Misioneros el mismo Sr. Obispo
Perilla con su Secretario el P. Perea y algunos Canónigos, quienes anduvieron con ellos en tan
feliz peregrinaje, como una hora de camino, volviéndose estos últimos a Tunja.
»De paso hacia Los Llanos, fueron dando misiones en todos los pueblos por donde pasaban.
Sogamoso, Labranzagrande, Marroquín, Mogua, Maní y Sante Elena fueron testigos del
fervor y entusiasmo de los Misioneros. En todas partes atendieron a las personas en el confesonario
y administraron a los enfermos.
»En esa dura expedición se presentaron varios casos extraordinarios de enfermos graves a
los que hubo que atender, a muchas horas de distancia, en medio de unos calores sofocantes y
de dificultades tremendas. Casi todos estos casos los atendió el P. Ezequiel, dejando a sus
compañeros en las tareas misionales. Si bien es cierto que tuvieron que sufrir muchas incomodidades,
con todo se daban por muy satisfechos al derramar la gracia de Dios en tantas
almas. Había comenzado la labor misionera, pero no era ésa su finalidad; iban buscando

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 627
el modo de conectarse con los infieles para su reducción. Como habían oído que en Orocué se
reunían, de vez en cuando, tribus de sálivas y goahivos, a Orocué se dirigieron con la ilusión
de ver satisfechas sus pretensiones, pisando tierras orocueñas el día 23 de enero de 1891.
Ocuparon la casa cural y en ella se instalaron, buscando quien les hiciera la comida y les
atendiera el servicio. Al otro día, ya por la noche, cuando se hallaban acostados, hicieron su
entrada en la población dos tribus de sálivas, paseando el pueblo al son de sus tambores con
los consabidos gritos que acostumbran. El día 30, a las doce del día, hicieron nuevamente su
aparición en la plaza las dos tribus sálivas, hombres y mujeres, dando varias vueltas con paso
acompasado al ritmo del tambor.
»Por fin, un día fueron visitados por sálivas y goahivos, a quienes los Padres regalaron
sal y algunas chucherías que les agradaron mucho, saliendo muy contentos de la visita. Los
Padres prometieron visitarlos en los propios lugares donde ellos vivían.
»Además, los Misioneros se dedicaron a predicar, bautizar, hacer informaciones matrimoniales
y todo lo que se relaciona con el culto y el apostolado. Recibieron visita de las personas
influyentes e importantes de la población, ofreciéndoles sus servicios. Con esto nuestros
Misioneros se dieron cuenta exacta de lo que era Orocué, de todo lo que en esa población
se podía hacer y de cómo podría ser el susodicho pueblo un centro misional para atender las
necesidades de las dos tribus de sálivas y las otras dos de goahivos.
»Todo esto lo pensó y meditó mucho el P. Moreno y, como había que inspeccionar otro
sector de este tan dilatado campo de operaciones, resolvió dejar en Orocué a los dos Padres
compañeros y al Hermano Isidoro, y él, de regreso a Bogotá, visitar los puntos de Trinidad,
Pore, Moreno, Puerto de San Salvador y Cravo en donde, según le habían comunicado, encontraría
muchos indígenas. Así que el día 5 de febrero de 1891 salió a hacer esa correría,
haciendo el bien en todas partes, retrasándose el viaje por los varios enfermos graves a quienes
tuvo que administrar a varias horas de distancia de donde se paraba a descansar. Por fin,
después de muchas peripecias y andando unas veces a lomo de mula y otras en rústicos bongos
(especie de canoa en América), pudo llegar al tan ansiado Cravo el 18 de marzo. No encontró
a los indígenas de que se le había hecho referencia, mas sí pudo hablar con veinte indígenas
yayuros quienes visitaban con frecuencia a los goahivos. El P. Moreno se dio perfecta
cuenta de que Cravo podría ser otro centro de misión y de que aprovechándose de los yayuros
podrían entablar relaciones con los goahivos. Si hubiera tenido personal, ahí mismo hubiera
dejado dos misioneros para comenzar los trabajos de reducción. Pero había que aguardar y
aguardó.
»Mas lo que se había propuesto al hacer la expedición, ya lo había logrado. Con sus propios
ojos vio las múltiples necesidades de Casanare y en su propia carne experimentó todas
las incomodidades que, suponía el sostenimiento perfecto de una Misión. Por otro lado, observó
cómo con esos dos centros misionales, Orocué y Cravo, podrían nuestros Misioneros
comunicarse con las distintas tribus de indígenas

628 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y hacer mucho bien entre ellas. Y, visto todo esto, regresó a Bogotá, no sin antes haber dado
informe de su correría al Sr. Obispo de Tunja.
»En Bogotá se dio a la tarea, con las respectivas autoridades competentes, de lograr la definitiva
restauración de nuestras Misiones de Casanare, pero de un modo eficaz, provechoso y
bien basado en una solvente economía».
V.- El nuevo Comisario Apostólico confirma en sus cargos a los Padres
Moreno y Rocha. El Calendario de la Orden
El 20 de enero de 1891 ocurría en Madrid la muerte del Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez, y el 12 de febrero era designado por su Santidad León XIII para sucederle en dicho
cargo el P. Íñigo Narro.
El nuevo Comisario Apostólico daba unas letras, fechadas el 24 del citado mes de febrero,
en las que hacía constar que, habiendo sucedido al P. Gabino Sánchez en el referido cargo
y habida cuenta de que subsistían las mismas razones por las que el P. Ezequiel Moreno y sus
compañeros habían sido afiliados a la Provincia de la Candelaria, confirmaba en todas y cada
una de sus partes y cláusulas el nombramiento de especial Representante suyo en aquella Provincia,
expedido por su antecesor el 22 de noviembre de 1888 a favor del Padre Ezequiel Moreno
y, en caso de muerte u otro impedimento del mismo, al P. Ramón Miramón 35 .
Por su parte el P. Victorino Rocha se dirigía el 7 de julio del supradicho año 1891 al P.
Íñigo Narro para exponerle que el P. Gabino Sánchez, su antecesor, le había nombrado, con
fecha 23 de diciembre de 1878, Provincial de la Candelaria «por el tiempo de su voluntad».
Ahora bien; como no sabía si, con el fallecimiento del referido Padre, cesaba él también como
Provincial, le suplicaba se dignara informarle lo que tuviere a bien acerca de este asunto.
Aunque este cargo resultaba en las actuales circunstancias, en realidad, como meramente
honorífico, pues quien actuaba en todo era el Representante del Comisario Apostólico, P.
Ezequiel Moreno, sin embargo, dignóse el P. Íñigo Narro expedir, el 24 de octubre de dicho
año 1891, el título de Provincial de la Candelaria a favor del mismo Padre Victorino Rocha 36 .
El 10 de junio de este año 1891, a petición de la Provincia de la Candelaria, se le concedió
por la Sagrada Congregación de Ritos el uso del Calendario perpetuo que el 18 de diciembre
de 1885 había sido aprobado por la Sede Apostólica para toda la Recolección Agustiniana,
sin exceptuar las fiestas otorgadas anteriormente a todas las diócesis españolas 37 .
35 AG, carp. 1.
36 AG, Lib. segundo de Registro de la Congregación, 11.
37 AG, Rescriptos 1786-1920, leg. 3, 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 629
ARTÍCULO QUINTO
Biografías de los Padres Ezequiel Moreno y Juan Nepomuceno Bustamante
I.- El Padre Fray Ezequiel Moreno de la Virgen del Rosario
No podemos cerrar el presente capítulo sin traer a estas páginas unas notas biográficas,
con cierta extensión, del P. Ezequiel Moreno, ya que había sido designado por el P. Comisario
Apostólico su Representante en la Provincia de la Candelaria 38 .
1. Primeros años del niño Ezequiel
En la iglesia colegiata de la ciudad riojana de Alfaro era bautizado el 10 de abril de 1848
un niño al que se le imponía el nombre de Ezequiel. Había venido al mundo a las once de la
mañana del día anterior.
Los padres del niño, Félix Moreno y María Josefa Díaz, «en su humilde posición eran dechado
de honradez y piedad cristiana». Es natural, pues, que «en esas ideas y sentimientos
educasen a su hijo Ezequiel». Y por lo mismo, que éste fuera siempre —según testimonio de
una hermana suya— «obediente a sus padres, muy pacífico con sus hermanos, aplicado en la
escuela y con los niños vecinos amable y cariñoso».
La religiosa dominica Catalina Les, del convento de Alfaro, de cuya iglesia fue Ezequiel
monaguillo y luego sacristán, cuenta lo siguiente:
«Como tenía una voz muy hermosa, una voz de ángel, fue cantor de la capilla de música
de la ciudad. En una de las Visitas Pastorales, que debió ser sobre el año 1863, le chocó al Sr.
Obispo de Tarazona, don Cosme Marrodán, oírle cantar las Flores con tanta gracia que le
mandó llamar por medio del Párroco y le dijo que se lo quería llevar a Tarazona y que le daría
carrera de sacerdote; él, con su acostumbrado modo y respeto, le contestó que deseaba ser
religioso con su hermano Eustaquio (que ya lo era) en los Padres Agustinos de Monteagudo.
A esto le dijo el Sr. Obispo: «Si quieres ser religioso, bien; vete, vete, sí, con tu hermano, que
yo también quiero mucho a esos Padres Agustinos».
»Ezequiel lo contó a su madre y por más reflexiones que ésta le hizo, de que a su hermano
ya no le verían por aquí y que él, siendo sacerdote, le acompañaría en su vejez, y mil cosas
por el estilo, no le pudo convencer para que aceptase la oferta del Sr. Obispo».
A las razones expuestas por su madre añadióse luego una más, su viudez, pues el día 3 de
enero de 1864 fallecía su esposo; mas, ante los motivos de conciencia aducidos por su hijo,
María Josefa lo sacrificó todo en aras de la gloria de Dios y de la felicidad eterna de
38 Para estas notas nos serviremos principalmente de T. MINGUELLA, Biografía del Padre Ezequiel Moreno.

630 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
su Ezequiel. La vocación de éste al estado religioso había tomado ya carácter decisivo desde
el 1 de octubre de 1861, día en que hizo la profesión en Monteagudo su hermano Eustaquio
con asistencia de toda la familia.
2. Fray Ezequiel desde su toma del hábito recoleto hasta el sacerdocio.
El 21 de septiembre de 1864, catorce jóvenes recibían el hábito de agustinos recoletos de
manos del Rector de Monteagudo, P. Claudio del Arco, ante el Maestro de novicios, el buen
P. Juan Gascón. El penúltimo de dichos jóvenes era nuestro Ezequiel, quien, al ser requerido
para que escogiera su apellido religioso, contestó: «De la Virgen del Rosario». Lo mismo
había contestado en su día su hermano Eustaquio. No era de extrañar, pues habían recibido de
sus padres el amor a esta devoción mariana, que se había alimentado y crecido en el desempeño
del oficio de sacristanes en la iglesia de las monjas dominicas de Alfaro, dedicada a la
Virgen del Rosario.
De la vida de Fray Ezequiel como novicio solamente se sabe este testimonio de algunos
de sus compañeros: «Era muy buen religioso». Ya es bastante.
Transcurrido el año de prueba, emitía los votos el día 22 de septiembre de 1865. Después,
su conducta de «muy buen religioso» fue un constante progreso en virtud y ciencia. Un compañero
suyo nos ofrecerá más tarde este informe:
«Cumplía fielmente sus deberes religiosos y era en todo un excelente modelo a quien todos
podíamos imitar. Su compostura, sus acciones y todo su modo de ser era religiosidad edificante.
Amaba el retiro y, si bien concurría con todos a recreo, a paseo y demás actos, se retiraba
luego, ya al coro, ya a su celda, siendo conocido por el silencioso. En fin, puedo asegurar
que todo el tiempo que le conocí fue siempre el bueno, ya en salud, ya en enfermedad».
En 1866, terminados los estudios de filosofía, pasó al teologado de Marcilla, colegio inaugurado
en septiembre del año anterior. En él, donde se encontró nuevamente con su Maestro
de novicios, el Padre Juan Gascón, continuó observando la misma conducta que en Monteagudo,
«progresiva siempre en virtud y ciencia». En el citado colegio, en septiembre de
1868, al cumplirse los tres años de su profesión de votos simples, hizo la solemne.
Un año después, el 4 de octubre de 1869, salía de Marcilla rumbo a Filipinas una Misión
compuesta por dieciocho religiosos. Uno de ellos era Fray Ezequiel, quien, por cierto, iba
muy delicado, tanto que en el camino atacóle fuerte calentura. «Abrasábase el pobre de sed —
dice uno de sus compañeros de viaje—; nos pidió un poco de agua; no se la pudimos dar porque
no había, y él, con su acostumbrada tranquilidad interior y exterior, sólo dijo: Pues paciencia».
El 14 del citado mes embarca la Misión en Cáliz en la fragata «Concepción» para llegar a
la capital de Filipinas el 10 de febrero de 1870.
Una vez en Manila, fueron enviados los recién llegados a descansar

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 631
unos días a la hacienda de Imus. Regresaron luego al convento de la citada capital en el que
«reanudaron su vida claustral escolástica, preparándose para recibir los Sagrados Órdenes».
«Quince meses estuvo Fr. Ezequiel en el convento, dedicado al estudio de la teología moral
y el ejercicio de las especiales virtudes, tan necesarias para el desempeño de las funciones
sacerdotales y parroquiales, siendo en Manila lo que había sido en Monteagudo y en Marcilla,
obediente y aplicado, buen estudiante y mejor religioso».
En el transcurso de este tiempo fue recibiendo Fr. Ezequiel todos los Sagrados Órdenes
de manos del señor Arzobispo de Manila, don Gregorio Melitón Martínez; el último de ellos,
el presbiterado, el 3 de junio de 1871. «Celebró su primera misa con la devoción y seráficos
amores de quien fue siempre tan bueno». Su mismo hermano, el P. Eustaquio, actuó de padrino
en tan solemne y emotivo acto.
3.- Actuación del Padre Ezequiel en Calapán y Puerto Princesa
Era el P. Eustaquio Moreno Párroco de Calapán, en Mindoro, y allí se llevó a su chiquito,
como él le llamaba cariñosamente, con el fin de instruirle en la administración parroquial y
enseñarle el idioma tagalo que dicho P. Eustaquio poseía a la perfección y en el que el Padre
Ezequiel salió también un maestro.
Mas, pronto tuvieron que separarse, pues en febrero de 1872 era nombrado el P. Ezequiel
Misionero y Capellán castrense de Puerto Princesa, capital del Gobierno Político Militar que
se había creado para la Paragua.
De la expedición que con este motivo salió de Manila para la Paragua el 22 del mismo
mes de febrero del citado año y de algunas actuaciones que tuvieron lugar en Puerto Princesa
y sus contornos ya se habla en el artículo quinto del capítulo tercero del presente tomo de
Crónicas. Se tomaron de un relato escrito por el P. Antonio Muro, compañero del P. Ezequiel.
Añadiremos aquí alguna noticia más acerca de las tareas apostólicas del Padre, cuyo autor es
el mismo P. Muro y que el P. Minguella transcribe en su Biografía del P. Ezequiel.
«Aunque fue muy corto el tiempo que allí —en Puerto Princesa— permaneció el P. Ezequiel,
trabajó como un apóstol, dando claras pruebas de la caridad que ardía en su pecho. Él
cuidaba cariñosamente de que nada faltase en lo espiritual a los enfermos, que eran muchos,
predicaba a los sanos y procuraba que todos marchasen por los senderos de los divinos mandamientos.
Así logró unir con el santo lazo del matrimonio a dos jóvenes sirvientes que hacía
tiempo vivían en pecado, y bautizó in articulo mortis a un chino, habiéndole instruido antes
en lo indispensable para alcanzar la salvación. De padres protestantes nació allí un niño, y,
como pidiesen el bautismo para la criatura, accedió gustoso el P. Ezequiel, a condición de que
se expresara en la partida de bautismo la religión de sus padres, a cuya petición se le administraba
el sacramento.
»Así continuaba el P. Ezequiel desarrollando su celo cuanto le era posible en terreno tan
mal preparado, haciéndose querer y respetar

632 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de todos los individuos de la colonia. Pero como, además de Capellán, era Misionero, su celo
por el bien de las almas le inclinaba a procurar con todas sus fuerzas la salvación de aquellos
pobrecitos que, sentados en las tinieblas del gentilismo, se hallaban privados de las luces de la
fe».
«No satisfecho el celo del P. Ezequiel con trabajar dentro de la bahía de Puerto Princesa,
se extendió a más dilatados horizontes. Teniendo conocimiento de que a unas ocho leguas al
sur de dicho puerto existía una población de infieles que habitaban las márgenes y cercanías
del río Inagaguan, no obstante las dificultades y peligros que a ello se oponían, confiado en
los auxilios del que dijo: predicad el Evangelio a toda criatura, determinó visitar personalmente
aquellas rancherías y echar los cimientos de una nueva Misión, a fin de que el reino de
Jesucristo, que ya tenía conquistada la parte norte de aquella dilatada isla, extendiese sus dominios
espirituales en la otra mitad o sur de la misma.
»Para hacer esta expedición no contaba nuestro misionero con más medios que su ardiente
amor a Dios y a las almas redimidas con la sangre de Jesucristo.
»No era posible emprender el camino por tierra, porque hubiera sido preciso atravesar
impenetrables bosques poblados de animales dañinos y cubiertos de maleza, espinas y abrojos,
aparte del peligro inminente de perder la salud y aun la vida extraviándose en tan enmarañada
espesura. Abandonando, pues, la idea de hacer el viaje por tierra, se determinó a hacerlo
por mar, y, al efecto, se ajustó con el patrón de una barca pequeña tripulada por infieles
naturales del mismo Inagaguan.
»El P. Ezequiel fue bien recibido y permaneció allí próximamente una semana empleado
en su apostólica labor, consiguiendo ya el fruto de que aquellos habitantes se determinaran y
comprometieran a formar población en sitio a propósito, levantando capilla, escuelas y casa
para el Misionero, bien que todo había de ser sencillísimo y pobre como sus viviendas. Con
esto quedan echados los cimientos del edificio espiritual de una nueva cristiandad, que indudablemente
hubiera hecho rápidos progresos, si Dios permitiera que el P. Ezequiel continuase
más tiempo en aquella isla».
Pues, a su regreso tuvo precisión de pasar toda una noche a la intemperie en la playa, lo
que le ocasionó la enfermedad que le obligaría a retirarse a Manila.
Había tenido lugar su llegada a Puerto Princesa el 5 ó 6 de diciembre y el día 8, fiesta de
la Inmaculada Concepción, titular de la iglesia y patrona del pueblo, terminada la celebración
de la misa, en la que el P. Ezequiel había predicado, «comenzó a sentir los primeros síntomas
de las terribles calenturas que le pusieron en trance de muerte». Fue en aumento la fiebre de
un modo alarmante, mas, al fin, pudo ser vencida, aunque dejó tan estropeado al Padre que los
médicos fueron de parecer que debía regresar a Manila tan pronto como pasara algún barco
con rumbo a la capital filipina.
Ocurrió que el 10 del mes siguiente, enero de 1873, atracaba en

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 633
Puerto Princesa un vapor, y fue aprovechada ocasión tan oportuna para embarcar el Padre,
aún convaleciente. En Manila recuperó la salud y para completar su recuperación, los Superiores
le enviaron a Calapán al lado de su hermano el P. Eustaquio.
Este mismo año 1873 se celebra Capítulo Provincial y el nuevo Superior Mayor de la
Provincia, P. José María Learte, escoge para Secretario al P. Eustaquio y nombra al P. Ezequiel
Párroco de Calapán y asimismo Vicario Provincial de Mindoro, a pesar de contar éste
solamente poco más de veinticinco años de edad.
»Correspondió el agraciado desempeñando ambos ministerios de Cura y Vicario con tanto
celo y prudencia que la feligresía le estimaba como a Padre y los religiosos de más edad le
obedecían de buen grado».
«Atanasio, el viejo «fiscal» de la parroquia —cuenta quien estuvo en la misma muchos
años después—, ufano de haber servido a un santo, cómo él le llamaba en bárbaro romance,
muestra una casulla al nuevo misionero con encomios a la piedad y celo de su antiguo y venerado
Cura; y con énfasis que contagia y conmueve, mientras sus trémulas manos la despliegan,
recalca en lengua tagala: Esta es la casulla que usaba el P. Moreno. Él me va refiriendo
cómo su Cura se internaba por los bosques y manglares, montes y sementeras para administrar
los santos sacramentos a los millares de fieles dispersos por toda la jurisdicción de la cabecera»
39 .
«Tres años estuvo desempeñando tales cargos —según testimonio del P. Matute en el P.
Minguella—; y si hoy la isla cuenta con muchas misiones perfectamente organizadas, se debe
en gran parte a los esfuerzos del P. Ezequiel».
4. En Las Piñas y en Santo Tomás de Batangas
En el mes de junio de 1876 se hacía cargo nuestro biografiado de la parroquia de Las Piñas.
De su estancia en dicha parroquia, el P. Juan Cruz Gómez, Párroco a la sazón de Bacoor,
limítrofe de Las Piñas, afirma que el P. Ezequiel como Párroco era celosísimo y como religioso
muy observante de todas las leyes de la Orden.
Refiere el citado religioso, como ejemplo de lo primero, el caso de los moradores de uno
de los barrios, muchos de los cuales se excusaban con la distancia de la iglesia para no acudir
a confesarse, ni a la celebración de la misa, ni a otras prácticas religiosas. Ante esto el P. Ezequiel
«mandó hacer un camarín de nipa, llevó un confesonario, y todos los años, antes de la
cuaresma iba allá, preparaba a toda la gente para el cumplimiento pascual y allí permanecía
por espacio de un mes, confesando a todos, sin volver al convento, si no era el sábado por la
noche y cuando alguna cosa grave, como confesar algún enfermo, le reclamaba».
Asimismo, el P. Lamberto Lizasoain, que permaneció en Las Piñas
39 G. ARMAS, El P. Ezequiel en Filipinas, art. BSN, a. 1948, 85.

634 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
con el P. Ezequiel por espacio de un año y cuatro meses, después de asegurar que siempre lo
vio «invariable en su conducta ejemplarísima», añade:
«Llevaba constantemente una vida retirada, pues apenas salía de su habitación más que
cuando lo reclamaban las atenciones de su cargo parroquial, y el paseo mismo que dábamos
todas las tardes era para visitar enfermos, a los cuales asistía y consolaba con cariño verdaderamente
de padre. En el púlpito y confesonario era incansable, siendo de ver la docilidad con
que escuchaban y practicaban sus feligreses los consejos y las reprensiones. Vi unas cuantas
veces subir a la casa parroquial los principales del pueblo, después de terminada la misa, a
ponerse a disposición del Párroco, para ayudarle a extirpar tal o cual costumbre viciosa que él
había reprendido en el sermón».
En junio de 1879, al conocerse en Las Piñas la orden de traslado de su Párroco a la parroquia
de Santo Tomás en Batangas, cuarenta y uno de sus feligreses elevaron un escrito al P.
Provincial con la súplica de que dejase en su parroquia al P. Ezequiel. Las razones que exponían,
copiadas literalmente, eran las siguientes:
«En primer lugar, nuestro querido Cura párroco, desde que tomó posesión del cargo del
curato, ha cumplido fiel y religiosamente sus obligaciones sin nota alguna, como son el acudir
frecuentemente a las casas de los enfermos, quien vigila y protege hasta que le abandona en
las manutenciones, el predicar en los días de domingo y fiesta, el enseñar la doctrina cristiana
a todos los niños, el dar buenos ejemplos a todos los vecinos del pueblo.
»En segundo lugar, se comprende que nuestro querido y agradable Cura párroco ampara
y protege a los pobres de limosna especialmente en el incendio ocurrido dentro de la población;
por su costa ha distribuido a todos, que han incendiado, mayor número de cantidad, se
quiere decir socorre a todos los vecinos del pueblo sin que ninguno de los principales, tanto
ricos como pobres, haya tenido quejas acerca de las buenas comportaciones que nos ha demostrado
y hemos observado durante los años que estuvo ejerciendo el cargo de curato de
este pueblo.
»Aparte, M. R. P. Provincial, el nuestro querido y respetado Cura tantas veces está en
armonía con todos los del pueblo por cuya razón todas las gentes, tanto viejos como jóvenes,
claman y se entristecen al tener noticia de que se relevará a nuestro venerable Cura, siendo
muy exacto en sus obligaciones y compasivo mayormente con los pobres. Por tales razones y
sin poder relatar más las grandísimas y agradables comportaciones acudimos y suplicamos a
las plantas de Vuestra Reverencia se sirva disponer o tener por continuado en este pueblo a
nuestro querido Cura en el cargo de curato» 40 .
40 AM, carp. 77, leg. 4; BSN, a. 1951, 255. En el pueblo de Las Piñas, desde julio hasta fin del año 1876, hubo
epidemia de viruelas que sólo atacó a los párvulos, de los que murieron ciento veintiséis. Se perdió por
completo la cosecha de palay por falta de agua en septiembre, octubre y noviembre. En 1878 no se pudieron
labrar las tierras hasta mediados de septiembre por la sequía. En los últimos meses de dicho año se sintió
bastante la escasez y la miseria; no hubo, sin embargo, defunción alguna por hambre. En 1879, entre la
una y las dos de la noche del 12 de abril se declaró un incendio que redujo a cenizas la parte de la población
que m-as valor tenía (Del folleto Las Piñas, 30).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 635
A pesar de esta petición tan sentida de estos feligreses, el P. Provincial no creyó oportuno
retirar su orden de traslado, y el P. Ezequiel pasó a tomar posesión de su nueva parroquia del
pueblo de Santo Tomás.
El P. Tomás Roldán, compañero de nuestro biografiado en dicha parroquia, años más tarde
escribía al P. Minguella lo siguiente:
«El P. Ezequiel, siempre afable, cariñosísimo con todos, observante sin rigideces, animado
de verdadera caridad, nunca pensaba mal de nadie, aunque casi viese el delito... Fue siempre
un santo, un ángel».
5. Predicador conventual de Manila, su estancia en la parroquia de Santa Cruz y su Presidencia
de Imus.
Solamente un año permaneció el P. Ezequiel en la parroquia de Santo Tomás, pues vacante
el oficio de Predicador conventual de Manila —que equivalía al de Predicador general
de otras Congregaciones religiosas—, en el Capítulo Intermedio del 30 de octubre de 1880 era
nombrado para dicho oficio el P. Ezequiel.
Trasladóse, pues, a la capital filipina, pero, pocos meses después, ante su quebrantada salud,
dispusieron los Superiores que fuera a residir en la parroquia de Santa Cruz, populoso
barrio de Manila, regentada por su hermano el P. Eustaquio. Desde allí podía atender también
a su oficio de Predicador.
«No hay para qué decir —escribe el P. Antonio Muro, Subprior entonces del convento de
Manila— que sus sermones sobresalían por una cualidad, la sencillez de su estilo a la vez que
la claridad en la dicción, sin que por eso rebajase lo más mínimo la dignidad de la sagrada
cátedra. En ellos no buscaba jamás mundanos aplausos, sino únicamente la gloria de Dios y la
salvación de las almas. Por eso no gustaba que después de sus sermones le felicitasen con la
enhorabuena, como era costumbre. Lo que predicaba con la palabra le salía del corazón, abrasado
en el amor de Dios; así que no pocas veces se le vio hablar emocionado y derramar lágrimas,
sobre todo cuando predicaba de la Santísima Virgen; y cierto es que con esto conmovía
los corazones de los oyentes. Sus sermones de tabla en la catedral, si no eran los más elegantes
por lo sublime del estilo y por sus rebuscadas frases, eran, sin embargo, los que más
fruto hacían en los oyentes y los que más agradaban a las personas sensatas. Así lo oímos decir
más de una vez al entonces Magistral de aquella santa iglesia, D. Faustino Sánchez Luna.
Porque hay que tener en cuenta que el P. Ezequiel, además de las dotes morales que hemos
mencionado, poseía buena voz y dulzura en la expresión.
»No era sólo el púlpito —continúa el P. Muro— el campo de sus trabajos apostólicos; el
confesonario absorbía una buena parte de su laboriosa vida. Primero en nuestra iglesia de
Manila y luego en la de Santa Cruz se le vio desempeñar con acierto el difícil cargo de director

636 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de almas, y nunca faltaban alrededor de su confesonario muchas personas, pecadoras unas y
piadosas otras, a las que el P. Ezequiel sacaba del lodazal de los vicios o dirigía por los amenos
senderos de la vida espiritual, y todos encontraban en tan bondadoso Padre el alivio de
sus almas».
En el Capítulo Provincial de 1882 es reelegido el P. Ezequiel en el mismo oficio, pero en
el mes de septiembre de este año se le confía el delicado cargo de Presidente de la casa de
Imus y administrador de la hacienda. Ocupó dichos oficios durante un trienio muy a satisfacción
de los inquilinos y de todos los religiosos, pues con todos se mostraba muy indulgente.
A los principios de su estancia en la casa-hacienda dio una gran prueba de caridad heroica.
El cólera morbo, que había causado ya muchas víctimas en la mayor parte de las islas del
archipiélago filipino, llegó a Bacoor, pueblo limítrofe de Imus. El P. Ezequiel se puso a disposición
del Párroco de aquel pueblo, P. Valentín Apellániz, y se hizo cargo de los barrios
más próximos al de Imus, cuyos habitantes eran más de cuatro mil. Muchos días y muchas
noches pasó nuestro religioso sin descansar, administrando los sacramentos a incontables enfermos
en puntos distantes unos de otros.
Trabajaba asimismo con verdadero celo en la ayuda que prestaba al Párroco del pueblo de
Imus, el P. Learte, en la predicación y confesonario, a la vez que atendía a que los Hermanos
de la casa-hacienda y sus dependencias cumplieran con las obligaciones cristianas y religiosas,
con la buena dirección de los trabajos y con cuanto les estaban encomendado.
6. Rector del colegio de Monteagudo
En algunos Capítulos Provinciales se había pensado ya en el P. Ezequiel Moreno para
darle algún cargo con voto capitular, pero se presentaba el obstáculo de tenerlo su hermano el
P. Eustaquio y las Constituciones de la Orden no permitían que dos consaguíneos, en primer y
segundo grado, tuvieran voz activa en el mismo Capítulo 41 .
Mas al llegar el de 1885, deja de tener voto capitular el P. Eustaquio y entonces se nombra
al P. Ezequiel Rector del colegio de Monteagudo. Su antiguo compañero de Puerto Princesa
P. Antonio Muro, designado ahora Vicerrector del mismo colegio, nos referirá que,
«después de un feliz viaje, llegó a su destino a mediados del mes de julio, cuando España se
hallaba en gran parte invadida por el cólera morbo, razón por la que tanto el P. Ezequiel como
los Padres que con él venían de Filipinas, hubieron de sufrir no pocos contratiempos y algunas
detenciones».
Nuestro biografiado, antes de tomar posesión del cargo, se dirigió a Alfaro a pasar unos
días de descanso. Mas, por estar su ciudad natal invadida por el cólera, se vio obligado a permanecer,
por espacio
41 COR, a. 1745, pars III, c. II, n. 8: «Consanguinei, in primo, et secundo gradu (quia vocem, eodem tempore, in
Capitulis habere minime valent), obtinere Officia simul numquam poterunt, sed unus, vel alius, ut subinde
non concurrant».

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 637
de dos días, en una casa de las afueras. Transcurridos aquéllos, la primera visita del P. Ezequiel
fue para el convento de religiosas dominicas, tan recordadas y amadas por él.
Terminados los días de descanso, llega a Monteagudo y toma posesión de su cargo el 9
de agosto. Las palabras que con este motivo dirige a la comunidad son una glosa del texto
evangélico «Qui intrat autem per ostium, pastor est ovium (Io 10, 2) 42 .
En el mismo mes de agosto hacía su aparición en Monteagudo el temido cólera. Para invocar
la protección de la Virgen María del Camino en esta triste circunstancia, a ruegos del
Ayuntamiento de la villa se bajó a la iglesia parroquial la veneranda imagen, que nuevamente
fue conducida a la del convento, al ocurrir el primer caso de la referida enfermedad en la comunidad
43 .
Poco antes de que el cólera comenzase a invadir los pueblos cercanos al de Monteagudo,
el P. Ezequiel había ordenado que la comunidad tomase una disciplina semanal extraordinaria.
En el convento llegaron a darse doce casos de dicha enfermedad, pero sólo hubo que lamentarse
dos defunciones, las de un donado y un corista. El buen P. Rector se desvivió para
que nada faltase a los enfermos en lo material y mucho menos en lo espiritual. A este fin tenía
dispuesto que cada enfermo tuviera permanentemente dos asistentes, con objeto de que, al
separarse uno de ellos por algún servicio necesario, quedase el otro con el enfermo.
Las pláticas del P. Ezequiel a la comunidad producían admirables efectos en todos. Los
coristas, ansiosos de oírle, preguntaban no pocas veces al P. Vicerrector: «¿Cuándo predica
nuestro Padre Rector?»
Cuando sus sermones eran en el púlpito para los fieles, movía en verdad a los oyentes,
«porque predicaba lo que sentía y practicaba lo que decía». De ahí que la fama de sus predicaciones,
junto con el buen olor de sus virtudes, se extendió por todos los pueblos circunvecinos
y por ello era muy solicitado para que ocupase el púlpito de sus iglesias.
De carácter dulce, no se le solía ver alterado. Si tenía que reprender, lo verificaba con
tanta dulzura que más que Superior parecía un amigo cariñoso, por lo que sus reprensiones
eran siempre bien recibidas.
En el coro se le encontraba en cualquier tiempo, pues acostumbraba a ir a él con frecuencia.
Su fervor en la oración era notable y, a pesar de su cuidado en ocultarlo, muchas veces se
le notaba en el exterior con cierto temblor en todo su cuerpo que hacía retemblar la misma
tarima.
Contaba el hermano Fray Angel Morrás que lo que más admiró en él fue la pobreza de su
celda. En cierta ocasión en que este religioso, por no encontrar al hermano enfermero, tuvo
que llevar al P. Ezequiel, ya acostado en la cama, una taza de manzanilla, «fue tal —dice— la
impresión que yo recibí al verlo en una cama tan pobre y tan pobrecico
42 BSN, a. 1948, 95
43 Tomo presente, capítulo XII, artículo séptimo.

638 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
todo que yo, al pronto, no sabía qué hacer, pues no me figuraba yo encontrar una pobreza tan
grande en la celda del Padre Rector».
Ya se ha indicado en otro lugar de este tomo de Crónicas el viaje que hizo a Roma con el
P. Minguella a las fiestas jubilares de Su Santidad León XIII 44 .
Ya hemos visto en este mismo capítulo la ida del P. Ezequiel Moreno a Colombia, como
Representante del P. Comisario Apostólico, para la restauración de la Provincia de la Candelaria
y sus primeras actuaciones. Añadiremos aquí, como final de estas notas biográficas, este
detalle que refiere el P. Minguella:
«Al hablarle del asunto de Colombia, ya me indicó su deseo de ir como súbdito; no lo estimaron
así los Superiores, a cuya voluntad rindió la suya el P. Ezequiel».
II.- El Padre Fray Juan Nepomuceno Bustamante de San José
En el mes de junio del año 1889, «el día 15, al salir del confesonario nuestro Padre Ezequiel
—nos cuenta el P. Matute— recibió un telegrama en el que le comunicaban la muerte
del Reverendo Padre Bustamante, acaecida en Ráquira el día anterior, a las doce de la noche,
después de haber recibido fervorosamente los santos sacramentos. Inesperada noticia que nos
impresionó no poco, pues apenas sabíamos que estaba delicado en cama, hacía unos pocos
días. En Ráquira, El Desierto y sus inmediaciones, fue muy sentida la muerte del Reverendo
Padre Bustamante, quien rindió su jornada en esta vida después de haber trabajado como bueno
en disponer las cosas de tal manera que con él no murieran sus proyectos de restauración
en la religiosa Provincia que tanto amaba. Si aún nos podía haber servido de mucho, pudo, sin
embargo, exhalar su postrer suspiro, asistido por sus hermanos de Religión, con el dulce consuelo
de dejar ya sembrada la semilla, que había de producir el deseado fruto».
«En el convento de El Desierto —refiere también el P. Matute— se le hicieron solemnes
funerales y su cadáver quedó sepultado en el cementerio del mismo. En Bogotá también le
hicieron honras y allá en el cielo recibiría, sin duda, el galardón y premio merecido a sus méritos
y virtudes por la gracia de Nuestro Señor» 45 .
Llamáronse sus padres Leandro Bustamante y Blasina Neira. El lugar de su nacimiento
debió ser Tunja, pues recibió las aguas bautismales en la Iglesia de Santa Bárbara de esta ciudad.
Se desconoce la fecha de su nacimiento.
El 19 de marzo de 1850 emitía los votos religiosos en el convento de El Desierto ante el
Prior del mismo, P. Calixto Ruiz del Espíritu Santo, quien con fecha del 1 de abril mandaba al
P. Provincial y su Definitorio el oficio siguiente:
«Pongo en conocimiento de Vuestra Reverencia lo siguiente: primero que el día
19 del pasado profesó el hermano Fray
44 Tomo presente, capítulo XII, artículo cuarto.
45 S. MATUTE, Apuntes, 1, 77; M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 95.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 639
Juan Nepomuceno Bustamante, religioso que en dos años que estuvo como devoto y
otro de novicio no dio lugar para la más mínima corrección; de él se puede decir «dilectus
Deo et hominibus», porque aun los mismos seculares hacen elogio de sus modales.
Vuestras Reverencias no ignoran que los sentimientos justos que tengo de dos que
fueron mis novicios y les di la profesión, se han manejado como saben; hoy se halla
este noviciado más apurado para que no se engañen ni nos engañen; el que profesó fue
aprobado «per ignem et aquam» 46 .
Hizo sus estudios el joven religioso en el citado convento del Desierto y en los primeros
meses del año 1855 el Definitorio aprobaba la concesión de la debida patente para ser ordenado
de presbítero.
El P. Bustamante, ya sacerdote, continuó, al parecer, en el mismo convento del Desierto
por algún tiempo. Acerca de él no hemos encontrado noticia alguna hasta la que nos proporciona
un escrito que le dirige el 25 de agosto de 1861 el P. Rocha. Se trata de un asunto un
tanto desfavorable, por cierto, para nuestro biografiado, pero creemos un deber no omitirlo.
Encontrábase el P. Bustamante, a la sazón, ejerciendo las funciones ministeriales en un
curato, pero «contra la voluntad del Prelado y contra las disposiciones terminantes de las actas
generales» y llevaba más de diez meses con las gestiones conducentes a conseguir la secularización
ante el señor Delegado Apostólico.
En el referido escrito el Provincial, P. Rocha, le ordena volver al convento bajo pena de
suspensión. «Pero conociendo —dice el citado Padre— la docilidad, la obediencia y demás
virtudes que adornan a Vuestra Reverencia, expero no dé lugar a esto, ni me comprometa a
nueva orden» 47 .
No hubo lugar para que retornara al convento nuestro biógrafo, pues, triunfante la revolución
encabezada por el General Mosquera en el mes de julio del referido año 1861, en la fecha
del escrito del P. Rocha ya se habían dado las primeras disposiciones persecutorias que pronto
habían de desembocar en la exclaustración de todos los religiosos. En honor del P. Bustamante
se ha de consignar que su nombre no figura entre los de los agustinos recoletos, que se sometieron
a los decretos de tuición y desamortización. El Gobierno exigía dicho sometimiento
con graves amenazas contra los que no lo hicieran 48 .
Después de ocurrir la exclaustración, el P. Bustamante continuó con la administración espiritual
de algunos pueblos hasta que, a principios del año 1876, el P. Rocha, que conocía sus
deseos de la restauración de la Provincia, le comisionó para trasladarse a Europa e ir a Roma,
como todo ya queda explicado en el capítulo octavo del presente tomo de Crónicas.
46 R. BUITRAGO, Memorias biográficas, 616; Arch. de El Desierto, Lib. de Profesiones 2.º, 1782-1858, f. 44; M.
GANUZA, Misiones candelarias, 3, 96, quien dice equivocadamente que profesó en 1848 en manos del P.
Rocha.
47 AC, t. CLVIII, f. 8.
48 CR, 11, 490, 518.

640 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Según se dice en el citado lugar, el 19 de febrero de 1878 fue nombrado por el P. Rocha
Capellán de la iglesia del Desierto. «Por espacio de varios años —escribe el P. Ayape— no
gozó de más compañía que la de unos dos o tres muchachos que le ayudaban en las cosas del
convento e iglesia. Todavía existe un anciano, llamado Agustín Velosa, que me ha contado las
peripecias de aquellos días luctuosos. Él sirvió de muchacho al Padre Bustamante y lo recuerda
con lágrimas de emoción en sus ojos».
Anota asimismo el P. Ayape que el señor Obispo de Tunja, don Severo García, expidió el
14 de diciembre de 1883 unas letras en las que se daba licencia al P. Juan Nepomuceno Bustamante,
Capellán de El Desierto de la Candelaria, para que por sí o por medio de una persona
de entera confianza, pudiera pedir limosna en todas las parroquias de la diócesis con el fin de
atender a los gastos que exigían el sostenimiento del culto y el componer las ruinas del citado
convento 49 .
Recordaremos en estas notas que, como ya se dijo también en el referido capítulo octavo,
en el mismo año 1878 el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, nombró al P. Bustamante
sustituto del Provincial, P. Victorino Rocha, como Vicario Provincial, en caso de alguna imposibilidad
o accidente de éste. Había sido el mismo P. Rocha quien le había propuesto con
frases muy elogiosas para nuestro biografiado.
No hemos de repetir aquí lo referente a su segundo viaje a España el año 1884, su regreso
a Colombia con el Visitador P. Enrique Pérez y estancia de éste en el convento del Desierto.
Relatado queda todo con detalle en el capítulo undécimo. Lo mismo decimos de cuanto se
acaba de anotar en el capítulo presente.
Parecerá algo extraño que nuestro benemérito agustino recoleto, P. Bustamante, no continuara
en el convento del Desierto una vez que se acomodaron en él los primeros religiosos
llegados de España. Creemos que muy bien nos pueden servir de explicación las siguientes
frases del P. Marcelino Ganuza:
«Al conferir con ellos —con los recién venidos de España— los múltiples planes que tenía
en favor tanto del convento como de la restauración de nuestra Orden en este país y persuardirse
que convenía más dejarles en libertad completa para su mejor desarrollo, con singular
abnegación y desprendimiento se trasladó a Ráquira, donde regentando la parroquia le
llamó al poco tiempo Nuestro Señor para concederle sin duda la corona eterna del cielo, legando
cuanto tenía y había adquirido con su trabajo en favor de la comunidad, cuya Regla
había profesado» 50 .
Hemos de explicar, en relación con esto último, que ya durante la visita del P. Enrique
Pérez traspasó a favor de este religioso la escritura de compra-venta del convento del Desierto
y sus pertenencias, que estaba a su nombre. De todos los demás bienes y créditos hizo asimismo
escritura a favor del P. Ezequiel Moreno y además otorgó
49 E. AYAPE, El Desierto, 160.
50 M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 98.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 641
testamento en el que dejaba herederos universales a los PP. Enrique Pérez e Íñigo Narro. Como
en la escritura hecha a favor del P. Ezequiel se le olvidó al P. Bustamante incluir algunos
de los bienes, presentáronse sus sobrinos reclamándolos como herederos, pero perdieron el
pleito interpuesto por ellos, pues, como hemos dicho, existía el referido testamento por el que
se declaraba que los verdaderos herederos eran los dos Padres citados 51 .
Con todo esto resulta que nuestro bendito P. Bustamante, aun después de muerto, ofrecía
a los religiosos una ayuda muy necesaria en aquellos momentos.
Sean nuestras últimas palabras para consignar que el P. Juan Nepomuceno Bustamante
era alto de cuerpo, serio en sus cosas y muy ordenado y devoto.
51 AG, carp. 4, carta del P. E. Pérez al P. Comisario Apostólico, del 27-8-1889; A-2.º, 1, cartas del P. Narro al P.
E. Pérez, de 13-11-1889 y 30-12-1890. Entre los bienes se encontraba la hacienda de San José de Serna,
que el P. Bustamante había adquirido para el convento del Desierto en el corregimiento de San Miguel, jurisdicción
del municipio de Tinjacá (E. AYAPE, Fundaciones, f. 17).

CAPÍTULO XIV
La Provincia de Filipinas en el trienio 1888-1891
ARTÍCULO PRIMERO
Convocatorias al Capítulo Provincial y anuncio de su próxima celebración al Gobernador
General. –El Capítulo con todo lo actuado en él. –Comunicación de los nombramientos
y juramento de los religiosos con cargos en la Península. –Dos
cartas del Padre Provincial al Padre Comisario Apostólico. –Aprobación
del Capítulo, excepto el acta 19 que queda en suspenso. –Uno
de los ex Provinciales Padres Learte y Gómez puede ser
convocado al Definitorio privado
I.- Convocatorias al Capítulo Provincial y anuncio de s
próxima celebración al Gobernador General
El Provincial de Filipinas, P. Santos Paredes, con fecha 23 de noviembre de 1887 dirigió
sendas convocatorias al Capítulo Provincial, cuya celebración debía tener lugar en el convento
de Manila los días 20, 21 y 23 de abril de 1888, al P. Comisario y Vicario Provincial en
España y a los PP. Rectores de los colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán, con el
encargo de acuse de recibo de la respectiva convocatoria. Lo mismo hacía dicho P. Provincial
el 30 de diciembre del citado año 1887 con los religiosos que en Filipinas gozaban de voz y
voto en el susodicho Capítulo 1 .
Asimismo, pero ya el 4 de abril de 1888, comunicaba el P. Provincial al señor Gobernador
y Capitán General de las islas, de conformidad con las superiores disposiciones vigentes,
la próxima celebración del Capítulo y elección en el mismo del nuevo Prelado de la Provincia
en el convento de Manila el 21 del mes citado, entre las siete y ocho de la mañana.
Recibida la comunicación, disponía dicho señor Gobernador el día 17, como Vice Real
Patrono, que el señor Consejero de Administración, don Joaquín Santamarina, asistiera al acto
de la elección con el carácter de Asistente Real 2 .
1 AM, 54, Oficios, ff. 294, 300.
2 AM, 59, Oficios, f. 135.

644 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- El Capítulo con todo lo actuado en él
En la mañana del día 20 de abril de 1888 daba comienzo el Capítulo 3 con asistencia de
los Padres vocales siguientes:
Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol, Provincial; Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del
Río Manzano, ex Comisario; Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús, ex Provincial; Fr.
Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza, Fr. Mariano Bernad del Pilar, Fr. Fidel de
Blas de la Asunción y Fr. Juan Santesteban de San José, Definidores; los Priores, Fr. Félix
Guillén de San José, de Manila; Fray Bernardo Muro del Carmen, de Cebú; Fr. Gregorio
Sesma del Rosario, de San Sebastián; Fr. Esteban Martínez de San Antonio de Padua, de Santa
Cruz de Manila; Fr. Julio Saldaña de Santo Domingo de Guzmán, de Taytay; Fr. Leandro
Navarro de la Concepción, de Baclayón; Fr. Simón Marín de la Virgen del Amor Hermoso,
de Mandaue; Fr. Benito Tutor de San Agustín, de Romblón; Fr. Andrés Ferrero de San José,
de Bolinao; Fr. Manuel Azagra del Carmen, de Calapán; Fr. Jorge Tabuenca del Pilar, de
Dumaguete; Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva, de Imus, y Fr. Patricio Adell de
San Macario, de Jimamailan; Fr. Miguel Ugarte del Pilar, Secretario de Provincia; Fr. Manuel
Clemente de San José, Subprior y Maestro de novicios de Manila, y Fr. Indalecio Martínez de
Santa Lucía, Procurador General.
Estuvieron ausentes estos Padres Capitulares:
Fr. José María Learte del Carmen, ex Provincial; Fr. Toribio Minguella de la Merced,
Comisario en Madrid; Fr. Faustino Pérez del Rosario, Prior de Cavite, que se encontraba en la
Península por enfermedad, y Fr. Ezequiel Moreno del Rosario, Fr. Hilario Eraso de la Virgen
de Araceli y Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico, Rectores, respectivamente, de Monteagudo,
Marcilla y San Millán de la Cogolla.
Fue proclamado Presidente del Capítulo el Definidor más antiguo, P. Lorenzo Hernández,
y elegidos Jueces de causas los PP. Indalecio Martínez, Carlos Úbeda y Jorge Tabuenca.
Hizo presente, a continuación, el Provincial, P. Paredes, que el señor Obispo de Jaro, P.
Leandro Arrué, «religioso de la Provincia antes de ser promovido al Episcopado, le suplicaba
que propusiese a los Padres Capitulares lo acordado en Definitorio privado, referente a la
obligación de celebrar dicho señor Obispo los sufragios que acostumbra la Provincia por cada
uno de sus religiosos difuntos, a condición de que ésta se comprometiese a la recíproca; lo
que fue aprobado por unanimidad».
Leídas, luego, las actas del Capitulo anterior 4 , fueron aprobadas. Sus temas eran los siguientes:
Sumisión al P. Comisario Apostólico; sufragios por los religiosos difuntos y en el
convento de Manila por los fallecidos en la Península; vacante de los curatos de religiosos
nombrados para algún cargo que exija residencia personal; examen y aprobación
3 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 146.
4 Tomo presente, 66, 111, 175, 260, 350, 408, 538.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 645
en el idioma para poder administrar; admisión al noviciado y la de algunos hermanos con
cierta instrucción; juramento de regresar a Filipinas de los elegidos para algún oficio en la
Península; órdenes de los Diocesanos sobre gastos en las iglesias; institución de Lectores;
remisión por los PP. Rectores de los colegios de relación exacta y detallada de sus religiosos;
elección trienal del Vicario Provincial y Comisario en la Península; visita del P. Provincial de
los libros canónicos de las parroquias y fondos de las iglesias; número de pretendientes admitidos;
residencia personal de los Priores de Cavite, Cebú y San Sebastián; proposición para
servir curatos en propiedad; plan de estudios y lugar para la celebración del próximo Capítulo.
Además de las actas anteriores se aprobaron, con los números 19 y 20, las dos nuevas que
siguen:
«Habiendo cesado en parte las causas que dispensaron a los Padres Definidores de
la residencia, manda el presente Capítulo que estén al lado del Provincial en la forma
siguiente: dos de ellos, desde principios del trienio hasta el Capítulo Intermedio, y los
otros dos, desde el Capítulo Intermedio hasta la celebración del Capítulo próximo,
quedando la alternativa a elección de N. P. Provincial.
Manda el presente Capítulo que N. P. Comisario y Padres Rectores de los colegios
procuren haya conformidad en todo en los tres colegios, especialmente en los días y
horas de clase y de recreaciones».
Al día siguiente, sábado 21, por la mañana, elegidos escrutadores los PP. Esteban Martínez,
Bernardo Muro y Manuel Clemente, se procedió a la elección de Prior Provincial, cargo
que recayó en el P. Fr. Fidel de Blas de la Asunción.
Por la tarde, fueron elegidos Definidores los PP. Fr. Benito Tutor de San Agustín, Fr.
Andrés Ferrero de San José, Fr. Simón Marín de la Virgen del Amor Hermoso y Fr. Félix
Guillén de San José. Y, seguidamente, se proclamó Aditos a los PP. Fr. Laureano Navarro de
la Concepción, con seis votos; Fr. Manuel Azagra del Carmen y Fr. Jorge Tabuenca del Pilar,
ambos con dos.
En la tarde del día siguiente, domingo 22, el Definitorio pleno aprobó las determinaciones
del Capítulo anterior 5 , a excepción de la última que trataba del recurso al Papa con la súplica
para obtener dispensa de las Constituciones que prohibían la reelección, si no era por
unanimidad.
Las determinaciones aprobadas versan sobre los puntos siguientes: Remisión anual del
plan de almas por los religiosos párrocos; órdenes superiores y facultades extraordinarias in
foro externo de la autoridad eclesiástica; casos mensuales de moral; obediencia y respeto a los
Vicarios Provinciales; no facilitar certificaciones en perjuicio de un tercero; frecuente lectura
de las Constituciones y del «Modo
5 Tomo presente, 66, 112, 176, 262, 352, 409, 539.

646 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de administrar»; exactitud en el libro de carga y data; gasto que pueden hacer los Priores de
Cavite, Cebú y San Sebastián; inventario en los ministerios; exposiciones de los religiosos a
las autoridades superiores; aplicación de la misa a intención de los respectivos superiores por
todos los religiosos que celebren en los conventos de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián, y
las dos misas mensuales a intención del Prior de Manila por todos los religiosos de los ministerios;
facultad del P. Provincial para dar licencias ministeriales y dimisorias para Órdenes;
Visita provincial a las haciendas; colecta del seis por ciento de los estipendios por Párrocos y
Misioneros; provisión de todo lo necesario al religioso sustituto accidental de otro en algún
ministerio; el no envío a Filipinas, a no ser por la salud, a los que no hubieren cumplido veintidós
años de edad y sobre los estudios; privilegios a los que hubieren administrado por espacio
de veinte años o desempeñado ciertos cargos; examen de fin de curso en los tres colegios;
destino de dos religiosos a cada ministerio; intención de la misa del religioso Compañero,
quien entregará inmediatamente las limosnas para misas, y, finalmente, los ejercicios espirituales
anuales.
Por último, el lunes, día 23, se verificaron los nombramientos siguientes:
Prior de Manila, el P. Fr. José Sánchez del Carmen.
Prior de Cavite, el P. Fr. Marciano Landa del Rosario.
Prior de Cebú, el P. Fr. Andrés Torres de la Concepción.
Prior de San Sebastián, el P. Fr. Bernardo Muro del Carmen.
Prior de Santa Cruz de Manila, el P. Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva.
Prior de Taytay, el P. Fr. Esteban Martínez de San Antonio de Padua.
Prior de Baclayon, el P. Fr. Mariano Bernad del Pilar.
Prior de Mandaue, el P. Fr. Manuel Azagra del Carmen.
Prior de Romblón, el P. Fr. Jorge Tabuenca del Pilar.
Prior de Bolinao, el P. Fr. Gregorio Sesma del Rosario.
Prior de Calapán, el P. Fr. Laureano Navarro de la Concepción.
Prior de Dumaguete, el P. Fr. Ramón Zueco de San Joaquín.
Prior de Imus, el P. Fr. Indalecio Martínez de Santa Lucía.
Prior de Jimamailan, el P. Fr. Miguel Ugarte del Pilar.
Rector de Monteagudo, el P. Fr. Ángel Belaza de los Dolores.
Rector de Marcilla, el P. Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico.
Rector de San Millán, el P. Fr. Hilario Eraso de la Virgen de Araceli.
Secretario de Provincia, el P. Fr. Francisco Bergasa de la Virgen de Vico.
Procurador General, el P. Fr. Roque Leza del Patrocinio de María.
Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Constancio Asensio del Pilar.
Comisario, Vicario Provincial y Procurador General en Madrid, el P. Fr. Juan Santesteban
de San José.
Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Eusebio Baztán de Santa Ana

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 647
Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Manuel Clemente de San José.
Vicerrector de San Millán, el P. Fr. Félix Pérez de la Soledad.
Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Fr. Eduardo Melero del Carmen.
Cronista de la Provincia, el P. Fr. Toribio Minguella de la Merced 6 .
Predicador Conventual de Manila, el P. Fr. Fernando Mayandía del Pilar.
Confesor Conventual de Manila, el P. Fr. Gabriel Gallástegui del Carmen.
Confesor Conventual de Cavite, el P. Fr. Valentín García de San Bonifacio.
Confesor Conventual de Cebú, el P. Fr. Lope Martínez de San Ramón.
Confesor Conventual de San Sebastián, el P. Fr. Pedro Muro de San Agustín.
Confesor de Monteagudo, el P. Fr. Adolfo Muro del Carmen.
Confesor de Marcilla, el P. Fr. Ezequiel Moreno del Rosario.
Confesor de San Millán, el P. Fr. Máximo Leza del Patrocinio de María.
Jueces de causas: Padres Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián, y Padres
Secretario de Provincia, Procurador General y Subprior de Manila.
III.- Comunicación de los nombramientos y juramento de los
religiosos con cargos en la Península
Cuatro días después de finalizar el Capítulo, el Provincial, P. Fidel de Blas, ponía en manos
de los señores Gobernador General y Arzobispo de Manila la nómina de los religiosos
nombrados para algún cargo u oficio en el Capítulo. El 15 de mayo hacía lo propio con los
señores Obispos de Jaro y de Cebú. Tres días antes de esta última fecha le había contestado el
señor Arzobispo y le decía que «con mucho aprecio» había recibido la referida nómina 7 .
De conformidad con una de las actas capitulares, el 26 de mayo y ante el P. Provincial,
prestaron juramento de regresar a Filipinas, cuando los Superiores lo ordenaren, los religiosos
nombrados para los cargos de Comisario en Madrid y Vicerrectores de los tres colegios, PP.
Santesteban, Baztán, Clemente y Pérez. El 22 de julio hacían
6 En el libro de Cosas notables del Provincialato (AM), 5, escribe el P. FIDEL DE BLAS: «Era palmaria la necesidad
de que algún religioso nuestro, dotado de las cualidades convenientes para el caso, se consagrase a estudiar
y continuar la Historia de nuestra Provincia, interrumpida desde el año 1690, por lo que el Capítulo
confió este importante asunto con el cargo de Cronista al M. R. P. ex Comisario Fr. Toribio Minguella de la
Merced, quien por su vasta ilustración, estilo de escribir correcto y delicado y miembro correspondiente
que es de la Academia de la Historia en Madrid, reúne todas las condiciones apetecibles».
7 AM, 59, Oficios, f. 135v; 54, Oficios, ff. 314v, 330.

648 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
lo mismo los PP. Belaza y Melero, Rector y Maestro de novicios de Monteagudo 8 .
IV.- Dos cartas del Padre Provincial al Padre Comisario Apostólico
El 12 de mayo escribe el P. Provincial al P. Comisario Apostólico una carta que, para
mayor seguridad, se la remite por conducto del P. Comisario de la Provincia en Madrid.
En dicha misiva el P. Fidel de Blas, después de darle cuenta al P. Gabino Sánchez de su
elección en Capítulo para el cargo de Prior Provincial, le confiesa que es su primer deber dirigirse
a él «para saludarle con el cariño de hijo, solicitar su paternal bendición y, como buen
súbdito, ponerse incondicionalmente a sus órdenes».
«Incluyo a Vuestra Reverendísima —sigue a continuación— las actas y determinaciones
del citado Capítulo, suplicándole humildemente tenga a bien aprobarlas en todas sus partes, o
sea, en lo referente a cosas y personas o nombramientos.
»Cábeme la satisfacción de manifestar a Vuestra Reverendísima, a propósito de esta súplica,
que el Capítulo se ha celebrado con extraordinaria paz y armonía, que los PP. Definidores
han sido elegidos uno de cada una de las provincias más importantes de nuestra administración
y que, comprendiendo los Padres todos del Definitorio pleno lo crítico y excepcional
de los tiempos actuales, han sabido sobreponerse (sin que esto sea tachar de parcialidad a los
que nos han precedido) a las exigencias del amor propio, han tomado por blanco la mayor
gloria de Dios y el honor y lustre de su amada Provincia y han escogido para los cargos de
residencia los religiosos que en Dios y en su ilustrado criterio han creído más aptos para ellos.
»En las actas se han puesto dos nuevas después de suficientemente discutidas: la una, o
sea, la 19, manda la residencia en Manila, o al lado de N. P. Provincial, de dos de los PP. Definidores,
alternando todos en medio trienio para la debida equidad entre ellos. Y ciertamente,
el excesivo aumento del personal, las consiguientes necesidades de la Provincia y, sobre todo,
las dificultades de los tiempos que atravesamos, han colocado a N. P. Provincial en situación
tan embarazosa que apenas podía despachar los múltiples y variados asuntos que sobre él pesan,
aun sin dedicarles la detenida atención que algunos exigen, sin el concurso, consejo y
ayuda de Padres graves de su confianza. Así es que, por unanimidad, se consideró necesaria la
resolución de poner en juego los medios disponibles para allanar esta dificultad y hacer más
llevadero a N. P. Provincial el peso del gobierno; y, conviniendo los PP. Capitulares en que,
con observar lo mandado por nuestras sagradas leyes respecto a la residencia de los Padres
Definidores, se resolvía de plano la cuestión, se vio el inconveniente de que redundaba en
notable perjuicio de los ministerios la residencia en Manila de cuatro religiosos de entre lo
más selecto. Por
8 AM, 54, Oficios, ff. 332v, 350v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 649
lo que, y siguiendo el ejemplo de nuestros hermanos los Padres agustinos calzados, se procuró
conciliar los encontrados intereses de una y otra parte y se mandó la residencia de sólo dos de
los PP. Definidores.
»La otra acta, o sea, la 20, manda se observe en los tres colegios la debida uniformidad,
ya en cuanto a la disciplina regular, ya respecto del método en los estudios y días de clase.
Los PP. Capitulares se enteraron por diversos conductos, todos fidedignos, de que en los colegios
había algún desorden y confusión por haberse introducido en alguno costumbres y tolerado
prácticas que no se toleraban ni existían en los otros, donde, en cambio, regían otras que
no se permitían en el primero; y, para evitar otros mayores males que podrían originarse de
semejante desorden, salieron a la defensa de la ley y añadieron esa acta con cuya observancia
desaparecerá todo lo que no sea conforme con nuestras sagradas Constituciones, con los estatutos
de los colegios y con las actas de nuestros Capítulos, y se establecerá el orden y la paz
que se desea» 9 .
El 18 de octubre escribe nuevamente el P. Fidel de Blas al P. Gabino Sánchez y le explica
que «en su carta anterior sacrificaba su propio juicio en obsequio a lo mandado por el Capítulo
en la 19 de sus actas y exponía las razones en que se había fundado para ello y suplicaba su
aprobación; mas, por desgracia, la experiencia se encargó de probar que no eran vanos los
temores ni infundadas las sospechas que en Capítulos anteriores habían aconsejado lo contrario.
Y ahora me veo en la triste necesidad de explicar el sentido del telegrama que el 7 del
actual puse a Vuestra Reverendísima, y de suplicarle de nuevo que, en atención a las razones
que expongo, tenga por no hecha la súplica de mi primera carta y, por el contrario, deje sin
efecto lo mandado en dicha acta 19.
»No es extraño —continúa el P. Provincial— que en el último Capitulo, celebrado bajo la
dolorosa impresión de los sucesos ocurridos en esta capital y de los peligros que entonces se
temían, se concluyese por aprobar lo que en otras circunstancias se había aprobado. Si es cierto
que por ahora, como siempre, es muy conveniente que el Provincial tenga a su lado personas
graves con quienes consultar asuntos difíciles, no lo es menos que, siendo él responsable
ante Dios y los hombres, debe tener cierta independencia y, teniendo, como ahora, tres Padres
ex Provinciales cerca de sí, prácticos en el manejo de los negocios de la Provincia, no hay
necesidad de que los PP. Definidores residan en Manila. Pero, si lo mandado se redujese a la
no necesidad y a no ofrecer ventaja alguna positiva, me hubiera ahorrado esta carta; pero,
fuerza es confesarlo, las ventajas que algunos se prometían de la residencia de los Definidores,
se han convertido en dificultades al Provincial que le imposibilitan, o poco menos, para
gobernar la Provincia según el dictamen de su conciencia y su recto criterio y prudencia, que
el Capítulo debía ver en él, al confiarle el oficio; pues no es posible gobernar si los PP. Definidores,
al no tener otro cargo y
9 AM, 54, Oficios, f. 330v; AG, carp. Filipinas F, 1862-1901.

650 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
tal vez por estar desocupados, se creen llamados a intervenir hasta en los más pequeños detalles
de gobierno. Entonces el Provincial se ve en la alternativa o de someterse por completo a
las exigencias de los Definidores o recibir un desaire en cada Definitorio.
»Espera que, por amor a la paz, orden y bienestar de la Corporación, accederá Vuestra
Reverendísima a este ruego que, bien a pesar mío y sólo obligado por las circunstancias, me
he atrevido a dirigirle» 10 .
V.- Aprobación del Capítulo, excepto el acta 19, que queda en suspenso
Una vez en poder del P. Comisario Apostólico las actuaciones capitulares y las dos cartas
anteriores del P. Provincial, por decreto fechado en Madrid el 30 de octubre del mismo año
1888 se aprueban y confirman las actas, determinaciones y nombramientos hechos en el Capítulo.
Mas, por lo que se refiere al acta 19, de la que hablaba el P. Fidel de Blas en sus dos cartas,
dice el P. Gabino Sánchez en su decreto:
«Nos reservamos proveer por ahora, continuando las cosas como ha sido costumbre
hasta aquí» 11 .
A primeros de diciembre se recibía en Manila el decreto anterior y, con fecha 10 del
mismo mes, firma el P. Provincial sendos oficios dirigidos a cada uno de los dos Definidores
que habían quedado en Manila, PP. Benito Tutor y Andrés Ferrero. En ellos les participa la
aprobación del Capítulo por el P. Comisario Apostólico con la salvedad del acta 19, a fin de
que se dispongan a volver a sus antiguos ministerios. Dichos Padres así lo verificaron 12 .
VI.- Uno de los ex Provinciales Padres Learte y Gómez puede
ser convocado al Definitorio privado
Como consecuencia de la determinación anterior, hallóse el P. Provincial en 1889 con la
dificultad de no poder reunir capítulo privado de Definitorio por la distancia que entonces se
encontraban, lejos de Manila, los PP. Definidores y sus Aditos, que podían sustituirles. Únicamente
quedaba un Definidor en las cercanías de la capital filipina.
Ante esta situación, el P. Fidel de Blas, por conducto del P. Comisario de la Provincia en
Madrid, dirige un escrito al P. Comisario Apostólico en el que, después de exponerle dicha
situación, le suplica que atendiera a la necesidad en que se encontraba y le señalara el medio
de poder celebrar los Definitorios ordinarios.
10 AG, carp. Filipinas F, 1862-1901.
11 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 155; 54, Oficios, f. 386v; firma como Secretario General el P. Íñigo Narro.
12 AM, 54, Oficios, f. 386v; Cosas notables del Provincialato 1888-1896, 12.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 651
El P. Gabino Sánchez, de acuerdo con su Definitorio General, con fecha 15 de julio del
mismo año,
«autoriza al P. Provincial para que, por ahora y hasta la celebración del próximo Capítulo
Provincial, pueda convocar a los Definitorios privados al P. ex Provincial Fr. José
María Learte del Carmen y, por enfermedad de éste u otro obstáculo, al P. ex Provincial
Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús» 13 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Breve «curriculum vitae» del Padre Fidel de Blas. –Estado actual de Filipinas; personal
de la Provincia y situación económica de la misma. –Las dos primeras circulares
del Padre Provincial. –Poderes del nuevo Padre Comisario en Madrid
y su aprobación por el Gobierno. –Varios nombramientos
I.- Breve «curriculum vitae» del Padre Fidel de Blas
El nuevo Provincial de San Nicolás había venido al mundo en la población riojana de Arnedo
el 25 de abril de 1845. Al recibir las aguas bautismales le fueron impuestos los nombres
de Gregorio Fidel.
«Educado conforme a las cristianas costumbres de sus honrados padres», sintióse llamado
al estado religioso y pidió vestir el hábito de agustino recoleto en Monteagudo, donde comenzó
su noviciado el 5 de octubre de 1860. Terminado el año de prueba, emite los votos religiosos
el 6 del mismo mes de 1861.
Había recibido el Orden del diaconado, cuando se le incluye en una Misión para Filipinas,
que el 23 de enero de 1868 parte del colegio de Marcilla rumbo a Cádiz. En el puerto
gaditano embarca en la fragata «Reina de los Ángeles», que se hace a la mar el día 31 para
arribar a Manila el 25 de junio del mismo año.
Un mes después de su llegada se le expiden a Fray Fidel las dimisorias para el presbiterado
y, ordenado de sacerdote, celebra su primera misa el 10 de agosto.
Con el fin de que aprenda el tagalo, se le destina el primero de octubre a la parroquia de
Antipolo, en donde permanece hasta junio de 1869 en el que se piden para él los títulos de
Misionero de Puerto Galera, en Mindoro. Cinco años dura su estancia en dicho lugar, después
de los cuales pasa a regir, sucesivamente, las parroquias de Bailén y Silang, en la provincia de
Cavite.
En esta última se hallaba cuando en el Capítulo Provincial de 1879 es nombrado Secretario
de Provincia y en el siguiente, 1882, es elegido Prior del convento de San Sebastián.
Durante este Priorato pidió y obtuvo del Definitorio Provincial que fuera aprobado el
proyecto de la edificación de la iglesia de hierro
13 AM, Cosas not. Prov., 19; carp. 75, leg. 2, 3; Lib. 4.º de Becerro, f. 161.

652 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y que le fuera encargado dicho asunto al ingeniero don Jenaro Palacios.
En este mismo trienio, el Provincial, P. Juan Cruz Gómez, le designó su Vicario durante
las dos salidas que hizo de Manila, los años 1882 y 1883, con objeto de girar la Visita a diversos
ministerios. Asimismo, rigió la Provincia, como Vicario, mientras el P. Provincial estuvo
ausente en la Península para recuperar la salud, es decir, de mayo de 1884 a marzo de 1885.
Como ya se hizo constar en el capítulo décimo del presente tomo de Crónicas, entre los
asuntos en los que tuvo que intervenir, como Vicario Provincial, figuran el de los ministerios
de Mindanao, el plan de las nuevas Misiones de la Paragua, la reseña histórica para la Guía
Oficial de 1885 y la recepción de los documentos con el nombramiento de Obispo de Jaro a
favor del P. Leandro Arrué, a quien el P. Fidel se los remitió con la súplica de que aceptase
tan elevado cargo.
Elegido Definidor en el Capítulo Provincial de 1885, asiste al Capítulo presente en el que,
como hemos visto, fue elevado a la Prelatura Superior de la Provincia.
A su laboriosidad se debe un detallado Estado General de la Provincia. En justa obediencia
al Provincial P. Leandro Arrué, dedicó sus ratos desocupados, cuando era Secretario de
Provincia con dicho religioso, «a coleccionar todos los Estados manuscritos e impresos que se
pudieron encontrar en el Archivo, dando a ese trabajo el título, de Estado General de la Provincia
de Agustinos Recoletos de Filipinas y publicándolo el año 1882». Así lo dice el mismo
P. Fidel de Blas en la introducción de su Labor evangélica, segunda edición, corregida y aumentada,
del citado Estado General, impresa el año 1910 14 .
II.- Estado actual de Filipinas; personal de la Provincia
y situación económica de la misma
Antes de seguir adelante con la reseña de lo actuado en el presente trienio, vamos a dedicar
unas líneas a los tres puntos enunciados, tomados los respectivos datos precisamente del
libro de «Cosas notables» del Provincialato que el mismo P. Fidel de Blas tuvo el acierto de
abrir al comienzo de su mandato provincialicio.
«Tristes eran las circunstancias por que Filipinas atravesaba —escribe el Padre—, cuando
por voluntad de Dios fui llamado en el 21 de abril de 1888 a regir los destinos de esta nuestra
Provincia de San Nicolás.
»Ya desde el mes de octubre anterior era sumamente difícil la situación de nuestros religiosos,
especialmente los Párrocos; pues, a consecuencia de disposiciones tomadas por las
autoridades civiles sobre entierros y funerales, no sólo se habían roto las amistosas relaciones
que siempre existieron entre ellas y las Corporaciones religiosas,
14 F. SÁDABA, Catálogo, 533; P. ZUNZARREN, El Rvmo. P. Fr. Fidel de Blas de la Asunción, art. en BSN, 1920,
267; F. DE BLAS, Labor evangélica, 3; cfr. apéndice doce.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 653
sino que se manifestó bien a las claras el propósito de humillar a éstas para ver de quitarles la
preponderancia y legítima influencia sobre el pueblo indígena» 15 .
Luego, cuando da cuenta de lo sucedido en el citado mes de octubre, manifiesta el P.
Provincial que no puede menos de anotar que, con la llegada a Filipinas del nuevo Gobernador
General, don Valeriano Weyler, en el mes de junio, «la situación del país ha mejorado
mucho debido a su talento, al afecto que demuestra en público y en secreto a las Corporaciones
religiosas y a la energía de su carácter, con cuyas cualidades ha devuelto a los religiosos
su antiguo prestigio e influencia».
En cuanto al personal de la Provincia afirma el P. Fidel de Blas que «el número de religiosos,
entre Párrocos y Misioneros, era de ciento ochenta y siete, y, además, ascendían a cuarenta
los religiosos Compañeros; personal, si bien suficiente para cubrir las más apremiantes
necesidades, bastante escaso para llenar las aspiraciones de la Provincia de poner dos religiosos
en cada pueblo, o, a lo menos, en aquellos que más lo necesitan por su aislamiento y falta
de comunicaciones». (Como vemos, no habla del número de religiosos de la Provincia en la
Península.)
Sobre la situación económica de la Provincia manifiesta que, «aparte del pequeño depósito
reservado para necesidades imprevistas, las existencias que había en nuestra Procuración
General al principio del trienio eran las siguientes: En papel y en metálico, cinco mil quinientos
setenta y seis pesos, y en efectos almacenados, cuarenta y siete mil quinientos cuatro pesos
y seis reales. En vista de lo considerable de éstos —continúa el P. Provincial— y atendido
lo inseguro de nuestra situación, encargué al P. Procurador procurase realizar poco a poco
todo lo almacenado y se abstuviese de hacer nuevos pedidos a Europa de los que no se despachan
en poco tiempo, a fin de concentrar los fondos cuanto fuere posible y poder estar desembarazados
y prevenidos para cualquier acontecimiento.
«Por idénticos motivos —sigue después— y secundando las indicaciones de los Reverendos
Padres que formaron el último Definitorio pleno, puse toda mi atención en el estudio
del modo de llevar a cabo el antiguo proyecto, por todos alabado, de poner a salvo y en lugar
seguro el pequeño fondo de reserva de nuestra Provincia, ya que, por una parte, no producía
utilidad alguna y se hallaba, por otra, expuesto al peligro de perderse en el caso, no improbable
por entonces, de tener que abandonar las islas».
Consultó, en efecto, el P. Fidel de Blas con personas que le podían ilustrar, y adquirió el
convencimiento de que, a la sazón, la forma más ventajosa y con menos dificultades era colocar
los fondos en los dos Bancos de Hong-Kong. Y, expuesto el asunto a la consideración de
varios Padres graves y sometido al examen de los PP. Definidores, unos y otros lo aprobaron
y se firmó el acta correspondiente.
Este acuerdo fue tomado en el mes de junio de 1888, pero era ya
15 Acerca de este mismo tema cfr. I. R. RODRÍGUEZ, Historia de la Provincia Agustiniana, 4, 288-301.

654 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
julio del año siguiente cuando salieron de Manila para Hong-Kong los PP. Juan Cruz Gómez
y Félix Guillén, ex Provincial y Definidor, respectivamente, para llevar a cabo el referido
proyecto, como, efectivamente, así lo verificaron felizmente 16 .
III.- Las dos primeras circulares del Padre Provincial
A los pocos días de haber terminado el Capítulo Provincial el Padre Fidel de Blas dirige
dos circulares a los religiosos con el fin de darles cuenta de lo resuelto en el mismo: una de
ellas, a los de los ministerios de Filipinas; la otra, a los de los tres colegios de la Península.
En la primera, después de dedicar los primeros párrafos a enviarles un cariñoso saludo,
con una referencia a su elevación al Provincialato, continúa de este modo:
«Comprendiendo todos como yo que la época que atravesamos es excepcional y
de prueba, casi no hay necesidad de decirles, aunque sí de suplicarles encarecidamente,
que, por cuantos medios les sugiera su ilustrada prudencia, procuren marchar en
armonía con las autoridades. Somos ministros del Dios de la Paz y a todo trance
hemos de procurar ese inapreciable bien, siempre que ello no sea abdicar de nuestra
dignidad y decoro, obrar contra la conciencia o hacer traición a nuestros deberes, si
bien, para no dejarse alucinar por el amor propio, no deben dar un paso en esta materia
sin obtener la aprobación del respectivo P. Vicario Provincial, como está mandado.
Les recomiendo eficazmente que sepan imponerse a sí mismos, cuando en el trato
con los feligreses tengan necesidad de exhortar y reprender, procurando armarse de
paciencia... Hay que reconocer que los tiempos, las personas y circunstancias han sufrido
una notable transformación o, por lo menos, se hallan en la actualidad en un período
de transición que exige de nosotros una prudencia suma y un tacto exquisito en
el trato con los que nos rodean».
Les manifiesta, finalmente, que espera de todos que redoblarán sus esfuerzos en el cumplimiento
de sus deberes. Con ello y con sus fervorosas oraciones conseguirá él las fuerzas
necesarias para desempeñar fielmente su cometido de defender los intereses de la Provincia y
de cada uno de sus individuos 17 .
Al hacer referencia a esta circular en el libro de «Cosas notables» del Provincialato, dice
el P. Fidel de Blas que no juzgó «necesario por el momento hacer a los Padres Ministros advertencias
de otro género porque en cuanto a conducta religiosa y administración parroquial
16 AM, Cosas not. Prov., 1-4, 11, 18.
17 AM, carp. 26, leg. 2, 6; 54, Oficios, f. 325v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 655
no tenía noticias de abusos generales que corregir en los religiosos dedicados al ministerio» 18 .
En la circular remitida a los tres colegios, por medio del P. Comisario de la Provincia en
Madrid, juntamente con las actas, determinaciones y nombramientos del Capítulo, comienza
asimismo con palabras cariñosas de saludo y con la súplica de que procuren «hacer cierta su
vocación» y le encomienden en sus oraciones. A continuación se expresa en estos términos:
«Después de exhortar a Vuestras Reverencias y Caridades al amor y temor de
Dios, a la caridad fraterna, a la observancia de los tres votos, a la humildad, paciencia
y demás virtudes, como me lo encargan nuestras sagradas leyes..., creo conveniente
explicarles el alcance del acta 20 que nuestro último Capítulo Provincial ha tenido a
bien añadir a las anteriores
Por varios conductos, todos fidedignos, se enteraron los Padres Capitulares del estado
anormal de nuestros colegios de la Península y creyeron con N. P. Comisario que
«sería conveniente tratar en Capítulo de unificar el método de vida en los mismos,
pues en algunos han venido introduciéndose dispensas, que luego son invocadas como
venerandas costumbres». Es decir, que, coordinando unas y otras noticias de origen
nada sospechoso, resultaba que, debido, sin duda, al aumento de dos colegios más sobre
el antiguo de Monteagudo y sin darse cuenta de ello sus dignos Superiores, se han
tolerado prácticas y concedido dispensas que no se concedían ni toleraban en otros colegios,
donde, en cambio, regían otras que no se permitían en el primero. No advertían,
al obrar así, que seguían su propio criterio y no las Constituciones de la Orden, los estatutos
peculiares de nuestros colegios y las leyes de los Capítulos que debemos observar.
De ahí que la disciplina regular y el método en los estudios de un colegio fuesen
diversos de los de los otros, la confusión y el desorden se fuesen apoderando de
todos y la Provincia actual de San Nicolás de agustinos recoletos casi ni se pareciese
en algunos de ellos a la primitiva, sino en el hábito.
Para extirpar de raíz estos pequeños abusos, que con el transcurso del tiempo podían
amenazar nuestra existencia, y para recobrar la paz antigua, los PP. Capitulares,
en cumplimiento de su deber, salieron en defensa de la ley y, aunque en pocas palabras,
como así convenía, condenaron todas estas ideas, mandando que en los tres colegios
se procurase la uniformidad en todo.
Espero, pues, que Vuestras Reverencias y Caridades, penetrándose a fondo del
espíritu de dicha acta 20, pondrán especial cuidado en darle el debido cumplimiento,
sin dar lugar a que el P. Vicario Provincial y Comisario use de las facultades y apele a
las instrucciones reservadas que le hemos dado para
18 AM, Cosas not. Prov., 2.

656 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el caso de que no surtiera efecto esta mi paternal amonestación».
Las palabras finales del P. Fidel de Blas son para renovar la petición de oraciones con el
fin de que pueda gobernar debidamente la amada Provincia 19 .
IV.- Poderes del nuevo Padre Comisario en Madrid
y su aprobación por el Gobierno
Ante el escribano público de Manila don Francisco Hernández y Fajarnés, el Definitorio
pleno otorgó, el 27 de abril de 1888, los consabidos poderes al P. Juan Santesteban, como
Comisario, Vicario Provincial y Procurador General de la Provincia en Madrid.
Una vez llegado dicho Padre a la capital de España, elevó, con fecha 7 de agosto del citado
año, una instancia al Ministerio de Ultramar en la que daba cuenta de su nombramiento y
sometía para su aprobación los poderes que había recibido.
Por una real orden dada el 29 del mes siguiente se aprobó el referido nombramiento, «por
hallarse revestido el poder de todas las condiciones y cláusulas para su objeto» 20 .
V.- Varios nombramientos
El 28 de abril de 1888, el Provincial, P. Fidel de Blas, extendió los títulos de Vicarios
Provinciales siguientes:
Negros Norte, el P. Fr. Manuel Mateo del Carmen; Negros Occidental, el P. Fr. Mauricio
Ferrero de la Virgen de Vico; Bohol Sur, el Padre Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la
Esperanza, y Bohol Norte, el P. Fr. Félix Guillén de San José.
Posteriormente, el 25 de junio del mismo año, se firmaban nuevamente los títulos de Vicarios
de las citadas regiones para los mismos religiosos ya nombrados y, además, los de los
que se consignan a continuación:
Cavite, el P. Fr. José María Learte del Carmen; Batangas, el P. Fray Pedro Catalán de San
Agustín; Zambales Sur, el P. Celestino Fernández de Retana de San José; Zambales Norte, el
P. Fr. Manuel Azagra del Carmen; Mindoro, el P. Fr. Gervasio Burguera de San Esteban;
Romblón, el P. Fr. Patricio Adell de San Macario; Negros Oriental, el P. Fr. Mariano Bernad
del Pilar; Calamianes, el P. Fr. Mariano Rodrigo de la Reina de los Ángeles; Paragua, el P. Fr.
Gerardo Díez de la Concepción; Cebú, el P. Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano;
Siquijor, el P. Fr. Gaudencio Marqués del Rosario, y Misamis, el P. Fr. Ramón Zueco de
San Joaquín.
19 AM, 54, Oficios, f. 327; ACMar, Lib. 1.º de Actas y demás disposiciones, f. 79v.
20 AM, 28, Registro Provincial 3.º, f. 205v; 59, Oficios, f. 147; AHN, Ultramar, leg. 2314, n. 117.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 657
El P. Fr. Toribio Moreno de la Soledad fue designado el 10 de enero de 1889 Administrador
de la hacienda de Imus y Presidente de la casa de la misma. Y el 25 de agosto se hicieron
los siguientes cambios en los Vicariatos de Negros Norte, Paragua, Romblón y Misamis a
favor, respectivamente, de los PP. Fr. Patricio Adell, Fr. José Ibáñez de la Asunción, Fr. Manuel
Mateo y Fr. Gerardo Díez 21 .
En sesión del Definitorio del día 23 de marzo de 1889 le fue aceptada la renuncia del
Rectorado de San Millán al P. Hilario Eraso y se nombró para sucederle al P. Fr. Cayetano
Fernández de San Luis Gonzaga 22 .
ARTÍCULO TERCERO
Varias circulares del Padre Provincial acerca de diversos temas.
–Visita provincial
I.- Varias circulares del Padre Provincial acerca de diversos temas
Vamos a agrupar en el presente apartado algunas circulares que, sobre diversos asuntos,
dirigió a los religiosos el Provincial, P. Fidel de Blas.
1. Siempre preparados para el último trance
El 27 de mayo de 1888 fallecía en el ministerio de Duero, en Bohol, el P. Fr. Francisco
Castellano del Rosario. Por su muerte repentina, no pudo recibir más que sub conditione los
sacramentos de Penitencia y Extremaunción. Pero, como acostumbraba a confesarse con frecuencia,
hacía pocos días que lo había verificado.
Al dirigir el P. Provincial a los religiosos la circular en la que les comunicaba dicho fallecimiento,
después de anotar los detalles referidos, agregaba lo siguiente:
«Creo mi deber exhortar a todos a que, meditando seriamente lo frágil y quebradizo
de nuestra mortalidad y en la frecuencia con que se suceden casos de muertes repentinas
como la que hoy deploramos, formemos la firme resolución de vivir siempre
prevenidos y especialmente de frecuentar el santo sacramento de la Penitencia,
haciéndolo con aquel espíritu de contrición que todos deseamos tener en nuestra última
hora» 23 .
2. Títulos de los Vicarios Provinciales
«Veníase observando hacía tiempo —escribe el P. Fidel de Blas en «Cosas notables» del
Provincialato— la conveniencia de aumentar la responsabilidad de los PP. Vicarios Provinciales
y de que sus derechos,
21 AM, 28, Registro Prov. 3.º, ff. 204v, 215, 222, 226.
22 AM, 35, Definitorios, f. 261.
23 AM, 54, Oficios, f. 345v.

658 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
prerrogativas y atribuciones fuesen perfectamente conocidas de todos los religiosos de las
respectivas Vicarías, por ser esto un medio muy apropiado para orillar las dificultades que se
ofrecen a los Párrocos en el desempeño de su ministerio y especialmente en sus relaciones
con las Autoridades civiles.
»Conociendo, pues —continúa el Padre—, esta conveniencia, que casi toca a la necesidad,
no creí suficiente la indicación que en mi primera circular hice a todos los religiosos Párrocos
de que acudiesen al P. Vicario Provincial siempre que ocurriesen asuntos de alguna
gravedad, sino que juzgué oportuno condensar y reunir en un pequeño escrito todas las facultades
que, en varias partes de nuestras sagradas Constituciones y actas, se conceden a los tales
PP. Vicarios.
»Se imprimió el escrito en forma de Títulos de los Vicarios Provinciales y se circuló en
número suficiente para que cada religioso pudiese fácilmente enterarse de todo cuanto a los
PP. Vicarios pertenece» 24 .
Corresponde la anterior anotación del P. Provincial al mes de junio del año 1888 y nos ha
parecido lugar a propósito este apartado dedicado a algunas circulares suyas para dejar constancia
de la misma.
3. Da ánimos a los religiosos de Mindoro y Paragua en medio de su aislamiento
Ante el estado de aislamiento en que se hallaban los religiosos de Mindoro y algunos de
la Paragua, situación que el P. Provincial lamentaba no poder de momento remediar, les dirige
el 7 de julio de 1888 una circular
«con el doble fin —dice— de animarles al cumplimiento de sus deberes religiosos y
darles una prueba de paternal cariño que puede servirles de consuelo en medio de la
soledad y aislamiento en que viven».
A continuación les recuerda el deber de conservarse en el santo temor de Dios, lo cual sólo
puede tener realidad con la práctica fiel y constante de estos ejercicios piadosos, propios de
nuestro estado: confesión frecuente, rezo diario del Oficio divino, misa celebrada con el respeto,
preparación y acción de gracias debidas, devoción diaria al Rosario de María y oración
mental mañana y tarde. A todo esto deben unir el evitar el excesivo trato y familiaridad con
las gentes, que deben mantener dentro de los límites de la prudencia.
Pasa después a encargarles que, sin perjuicio y en cuanto se lo permitan las atenciones del
ministerio, vivan de dos en dos, conforme él mismo señala, o se visiten con la mayor frecuencia
con el fin de consolarse y ayudarse mutuamente.
Al consignar el P. Fidel de Blas en el libro de «Cosas notables» la remisión de la anterior
circular, termina la nota con estas palabras:
«Por lo demás, gracias a Dios, estos Padres Misioneros trabajan
24 AM, Cosas not. Prov., 5.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 659
según mis noticias, con laudable celo y actividad y en la Paragua hasta con satisfactorios resultados,
dada la escasez de medios con que cuentan» 25 .
4. Envío de libros a algunos ministerios de Visayas
Como observase el P. Provincial que en los bajos de la Procuración General en el convento
de Manila se hallaba una gran cantidad de libros piadosos y gramáticas en lengua visaya,
expuestos a perderse por el polvo, la humedad y el anay, dispuso que se colocasen unos cuantos
de cada clase en cajones-estantes y se remitiera uno de estos a cada uno de los ministerios
de Visayas que tuvieran convento.
Además, dirigió el P. Fidel de Blas a todos los referidos ministerios una circular, fechada
el 18 de agosto de 1888, con la explicación del motivo del envío de dichos libros, en depósito,
y con el ruego de que procurasen la venta de los mismos con el doble fin de «fomentar la instrucción
religiosa de sus pueblos y coadyuvar de algún modo al alivio de los intereses de
nuestra Provincia» 26 .
5. Ejercicios espirituales
Próximo ya el tiempo en que, de conformidad con lo ordenado, debían practicarse los
ejercicios espirituales por todos los religiosos, dirige el P. Provincial el 21 de agosto del citado
año 1888 una circular. A los de las provincias cercanas a Manila les indica las fechas para
celebrarlos y los nombres de las tres tandas que, con dicho objeto, debían acudir al convento
de aquella ciudad. Para los de las provincias distantes tal designación la deja al arbitrio y prudencia
de los Padres Vicarios Provinciales. Contenía la circular una breve exhortación para
sacar el debido fruto de los citados ejercicios.
Parecidas circulares envió con motivo de los ejercicios de los dos años siguientes, fechada
la de 1889 el 23 de junio y la de 1890 el 7 de agosto 27 .
6. Con motivo del cólera
A mediados del año 1889 el cólera hacía estragos en las provincias de Zambales, Negros
y Mindoro, sin perdonar a nuestros mismos religiosos, pues eran ya cinco de ellos los que
habían sucumbido víctimas de esta enfermedad.
Por este motivo, el P. Fidel de Blas, con fecha 3 de julio de dicho año, envía una circular
a todos los religiosos para animarles a trabajar con celo por las almas y exhortarles a vivir
preparados como buenos religiosos y Párrocos.
«En circunstancias semejantes —les dice también, entre otras cosas—, nadie como
los ministros de Dios está obligado
25 AM, 54, Oficios, 345v; Cosas not. Prov., 6.
26 AM, Cosas not. Prov., 8; 54, Oficios, f. 363v.
27 AM, Cosas not. Prov., 9, 20, 28; 54, Oficios, ff. 364v, 375v; 55, Oficios, ff. 54, 119v.

660 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a dar ejemplos de fervor, de penitencia, de celo apostólico y de caridad hacia los que
sufren, pero, al mismo tiempo, nadie mejor que ellos pueden sentir el dulce consuelo
de que, si sucumbe en la lucha, su muerte será la del justo, la muerte del que sacrifica
su vida por la salvación de sus hermanos, la muerte, en fin, más digna de quien se precia
de seguir las huellas de nuestro adorable Redentor» 28 .
1. Anuncio de la Visita
II.- Visita Provincial
El 4 de diciembre de 1888 remite el P. Fidel de Blas una circular a los religiosos de los
ministerios de las provincias visayas con motivo de anunciarles la próxima Visita provincial.
En dicha circular, después de explicarles el objeto de la Visita, les hace las siguientes advertencias
para «su mayor orden y uniformidad posible»:
«1.ª Recordando lo que dispone nuestro «Modo de administrar» sobre el recibimiento
que debe hacerse al Prelado regular, y, teniendo presente las circunstancias de
los tiempos, procuren Vuestras Reverencias que el recibimiento sea respetuoso a la par
que modesto, pues nunca como en las circunstancias actuales conviene conservar y
aun aumentar, si es posible, la veneración del pueblo indígena a las Corporaciones religiosas.
Será, pues, muy oportuno que se nos reciba en la iglesia, con hábito negro y
con las ceremonias de costumbre.
2.ª Encarecidamente ruego a Vuestras Reverencias que eviten preparativos y gastos
innecesarios en la Visita: una mesa frugal y modesta es la única que cuadra a nuestra
profesión y carácter.
3.ª Tendrán preparados y muy corrientes los libros que deben ser objeto de la Visita,
de tal manera que en todos y en cada uno de ellos se manifiesten el esmero y religiosidad
con que Vuestras Reverencias atienden al cumplimiento de las obligaciones
que cada libro supone, especialmente en el de Cargo y Data, que, por estar íntimamente
relacionado con los deberes que el voto de pobreza nos impone, y por ser el único
medio de acreditar su cumplimiento, es digno de que en su redacción pongamos el
mayor cuidado para que en todo sea conforme a la verdad y a la delicadeza de una
conciencia religiosa.
4.ª Con mayor razón tendrán convenientemente dispuesto cuanto se refiere a la
Visita del sagrado tabernáculo, pues me sería muy sensible encontrar algún religioso
abandonado o poco solícito en punto de tan trascendental importancia» 29 .
28 AM, Cosas not. Prov., 18; 55, Oficios, f. 29.
29 AM, 54, Oficios, f. 384.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 661
2. Realización de la Visita
Retrasó el P. Fidel de Blas su salida de Manila para realizar la Visita a causa de hallarse
enfermo de gravedad el señor Arzobispo, el dominico P. Pedro Payo, quien, al fin, entregó su
alma al Señor al comienzo del año 1889. Una vez celebrados los funerales, preparó el P. Provincial
todo lo necesario para emprender el viaje 30 .
El día 8 de enero expide a favor del P. José Sánchez, Prior de Manila, el título de Vicario
Provincial, con todas las facultades necesarias para el debido desempeño de dicho cargo durante
su ausencia de aquella ciudad. En la misma fecha comunica oficialmente dicho nombramiento
a los señores Vicario Capitular de Manila, Obispos de Jaro y Cebú y Gobernador
General de Filipinas 31 .
A mediados del citado mes embarca acompañado por el P. Secretario y se dirige primeramente
a Iloilo donde permanece dos días con el señor Obispo de Jaro, nuestro hermano P.
Leandro Arrué. Se traslada luego a la cercana isla de Negros, para continuar después a Misamis,
islas de Camiguín, Bohol, islas Camotes, Cebú y Romblón, de donde emprende el regreso
a Manila a la que arriba el 15 de mayo 32 .
En las regiones visitadas tenía la Provincia, por aquel entonces, bajo su administración
espiritual ciento tres ministerios entre parroquias y misiones. A la gran satisfacción que experimentó
el P. Fidel de Blas, de ver a todos los religiosos de dichos lugares —a excepción de
dos, a los que no le fue posible— se le unió otra no menor, «cual es —son palabra suyas en
carta al P. Gabino Sánchez— la de poder apreciar por sí mismo lo mucho que han trabajado y
trabajan nuestros religiosos en bien de estas pobres gentes. Da gusto ver el buen estado en que
tienen a los pueblos, tanto en la parte espiritual como en la material, pues en este país el Cura
tiene que ser todo y atender a todo. En nuestros religiosos —añade— hay defectos como en
todas partes, pero, generalmente hablando, no puedo menos de estar satisfecho de la Visita. A
las Autoridades de las Provincias que he visitado, les he oído hablar de ellos de un modo que
honra a nuestra Corporación, y, por otra parte, como he dicho, he podido apreciar por mí
mismo su celo y sus trabajos en el cumplimiento de su misión» 33 .
3. Circular después de la Visita
Unos días después de su vuelta a Manila, con fecha 31 de mayo, firma una circular para
los religiosos de los ministerios visitados.
Les participa, primeramente, su feliz regreso y, al mismo tiempo, les da las gracias por el
esmero y afecto con que habían procurado aligerar las fatigas de tan largo viaje.
Les manifiesta, luego, su satisfacción por el buen comportamiento y religiosa conducta
que ha podido observar; pues, si se exceptúa algún
30 AM, Cosas not. Prov., 13.
31 AM, 54, Oficios, ff. 392v, 393; 59, Oficios, f. 194v.
32 AM, Cosas not. Prov., 13.
33 AG, carp. Filipinas F, 1862-1901, carta del 28-5-89.

662 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
caso aislado que ha tenido que corregir, en general ha quedado satisfecho del estado moral de
las Vicarías visitadas.
Sin embargo —afirma después—, no quiere negar que hay faltas que, si individualmente
consideradas pueden, tal vez, aparecer pequeñas, no lo son cuando se las aprecia con el criterio
que debe tener una Corporación religiosa.
A continuación señala las faltas siguientes, que las expone añadiendo alguna explicación
a las mismas: La facilidad con que algunos religiosos se despojan, aun para salir del convento,
de prendas que son complemento de nuestro hábito; el juego de naipes que, con pretexto de
recreación, se permiten algunos religiosos, ya entre sí, ya entre seglares, con exposición por lo
común de pequeñas cantidades de dinero, y, por último, la mala costumbre de algunos religiosos
de pronunciar palabras malsonantes.
El religioso —continúa el P. Provincial— debe ser en todas partes ejemplo de modestia y
dignidad, especialmente en estos tiempos en que se trata de denigrarnos; es obligación nuestra
procurar que la maledicencia y odio de algunos y la curiosidad de otros no encuentren motivo
justo para apoyar sus invectivas. Las faltas anotadas, además de ser contrarias a la letra y espíritu
de las Constituciones, pueden contribuir a que se forme de nosotros un juicio desfavorable
a nuestra dignidad y a los intereses religiosos que estamos llamados a sostener.
Procuremos, por otra parte —termina el P. Fidel de Blas—, que reinen entre nosotros la
concordia y buena armonía, hijas de la caridad 34 .
4. Arreglo en los Curatos, como consecuencia de la Visita
«Me había propuesto desde un principio —anota el P. Fidel de Blas— no dar curatos en
propiedad ni cambiar Curas de una parroquia a otra hasta visitar y conocer personalmente a
unos y otros y enterarme de las necesidades de todos; y debo anotar aquí que esta marcha me
dio el más satisfactorio resultado, pues, en la Visita me apercibí de que unos estaban en curatos
que no les correspondían, porque una casualidad los había puesto allí, y otros, que ya eran
acreedores y merecían ascender; unos, que no estaban contentos en su destino, y otros, que
eran inconvenientes en el que ocupaban; unos, que debían quedar sin colocación, y otros, que,
llevando muchos años de Compañeros, era ya tiempo de que se les destinase; unos, que debían
trasladarse a otro punto, y otros, que eran dignos del título de colación.
»En vista de todas estas necesidades —continúa la nota del P. Provincial—, hice un estudio
para atender equitativamente al remedio de todas ellas, lo expuse a la consideración del
Definitorio y se hizo el conveniente arreglo de traslaciones, colocaciones y títulos de propiedad»
35 . Se realizaron estos arreglos efectivamente en el mes de julio del mismo año 1889.
34 AM, 55, Oficios, f. 3.
35 AM, Cosas not. Prov., 17.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 663
ARTÍCULO CUARTO
Se confirma la concesión a la Provincia de terrenos en Mindoro. –Nuevamente sobre
el asunto de los ministerios de Misamis. –El Padre Provincial pide a los religiosos
de la Paragua datos acerca de los aborígenes de la misma. –Proyecto
de nuevas Misiones en Negros. –Varia
I.- Se confirma la concesión a la Provincia de terrenos en Mindoro
Se hizo constar en la reseña del trienio anterior, 1885-1888 36 , que, a petición de nuestra
Provincia, el señor Gobernador General de Filipinas, con fecha 11 de abril de 1888, dio un
decreto con la concesión a la Corporación de agustinos recoletos de unos terrenos baldíos
sitos en el lugar llamado Busuanga de la isla de Mindoro.
Como dicha concesión, además de ser gratuita fue hecha con carácter provisional, es decir,
hasta que resolviera el Gobierno de Su Majestad, dio cuenta a éste el citado señor Gobernador
de su anterior decreto y el 3 de septiembre del mismo año 1888 se firmaba una real orden
por la que se aprobaba lo dispuesto por el Gobernador, pero con la cláusula siguiente:
«Si en el término de tres años, la Orden religiosa concesionaria no cumpliese las
condiciones relativas a población y cultivo y no solicitase la declaración de colonia,
volverán inmediatamente los terrenos a poder del Estado, sin reserva de ninguna clase
y sin más derecho por parte de los colonos que a la composición de los terrenos que
estuviesen reducidos a cultivar con arreglo a lo dispuesto por real orden de 25 de mayo
del presente año».
La anterior resolución le fue comunicada a nuestro P. Provincial con fecha 17 de octubre
del mismo año 1888 37 .
II.- Nuevamente sobre el asunto de los ministerios de Misamis
También se dio cuenta en el trienio anterior 38 de que, a petición del entonces Comisario
de la Provincia en Madrid, P. Toribio Minguella, se firmó una real orden por la que se suspendía
otra real orden antigua que ordenó la cesión de nuestros ministerios de Mindanao a los
Padres jesuitas, hasta que tuviese lugar la resolución del expediente instruido sobre dicho
asunto.
En las notas correspondientes al mes de octubre de 1888 en el libro de «Cosas notables»
del Provincialato, el P. Fidel de Blas escribe lo siguiente acerca del referido tema:
36 Tomo presente, capítulo XII, artículo quinto.
37 AM, 59, Oficios, ff. 145v, 146.
38 Tomo presente, capítulo XII, artículo quinto.

664 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
«En el Consejo de Administración se habían dividido los votantes y el expediente, ya casi
terminado, se hallaba a estas fechas en poder del Excmo. Sr. Gobernador General. Hablé con
él sobre el asunto y me dijo que no lo quería remitir al Ministerio por la razón de que, estando
él a nuestro favor y siendo de parecer que se nos debía adjudicar a nosotros la administración
espiritual de todo el distrito de Misamis, estaba en la persuasión de que en Madrid perderíamos
el pleito y darían la razón a los jesuitas, que tanta influencia tenían. «Escriba usted, sin
embargo, al P. Comisario —me dijo— y si él tiene esperanzas de ganarlo, yo informaré el
expediente a favor de usted y lo remitiré al Ministerio de Ultramar». En efecto, N. P. Comisario
me contestó que no lo mandasen por entonces, y el General se lo guarda para llevarlo él
cuando vuelva a España 39 . Creemos oportuno recordar que el citado Gobernador General era
don Valeriano Weyler.
III.- El Padre Provincial pide a los religiosos de la Paragua datos
acerca de los aborígenes de la misma
Conocedor el P. Fidel de Blas de la riqueza que encerraba la Paragua, región que, por lo
mismo, llamaba la atención de muchos y había interés en su colonización y explotación, se
dirige a los Padres misioneros de la misma con una circular, de fecha 24 de agosto de 1889,
con el fin de que le proporcionasen algunos datos acerca de sus aborígenes.
Les recuerda en ella, primeramente, que la Paragua había proporcionado, en tiempos anteriores,
páginas brillantes a la historia de la Provincia de San Nicolás de Tolentino; pero —
agregaba—, era en verdad sensible que, tal vez por las difíciles circunstancias que había atravesado,
no sólo se había perdido, casi del todo, la memoria de la gloriosa actuación de nuestros
religiosos, sino que ni aun se conservaban noticias sobre los indígenas que la habitaban,
principalmente infieles, y de las riquezas naturales de su suelo.
Con el fin de remediar esto último, acude ahora el P. Provincial a los religiosos ocupados
en la administración espiritual de esta región y les encarga que recojan y remitan al Provincialato
cuantos datos puedan sobre sus aborígenes en relación con los puntos siguientes: Razas,
familias, sociedad, autoridad, cultura, lenguaje, religión, culto y creencias. Con todo ello, explica
luego en sus notas el P. Fidel de Blas, se podrá formar una memoria interesante 40 .
IV.- Proyecto de nuevas Misiones en Negros
Fue la isla de Negros una de las regiones inspeccionadas por el señor Gobernador General,
don Valeriano Weyler, en una de sus primeras visitas personales a las provincias filipinas.
39 AM, Cosas not. Prov., 11.
40 AM, 55, Oficios, f. 48; Cosas not. Prov., 18, 19. Cada uno de los puntos indicados van seguidos en la circular
de algunas puntualizaciones.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 665
Fruto de dicha visita y de la lectura del folleto del agustino recoleto P. Pedro Sanz titulado
Plan de Misiones para la isla de Negros, fue incoar el citado General Weyler un expediente
para el establecimiento de nuevas Misiones en la referida isla.
Con fecha 25 de enero de 1889 remite al P. Provincial un oficio en el que, después de
manifestarle la necesidad de formar
«nuevos pueblos a la retaguardia de los actuales situados en la costa en su mayor parte»,
le indica que se sirva informarle, a la mayor brevedad,
«sobre la conveniencia de crear Misiones en los barrios que expresa la adjunta nota y
sobre los extremos referentes al particular que estime necesarios, así como también a
la dotación que habría de señalarse en presupuesto a cada una de ellas».
El P. Fidel de Blas se encontraba a la sazón ocupado en la Visita a diversos ministerios,
por lo que fue el Vicario Provincial, P. José Sánchez, quien recibió el referido oficio. Así se lo
comunicaba éste al señor Gobernador General con otro oficio del 31 del mismo mes en el que
le manifestaba, a la vez, que se adhería completamente a su muy humanitaria y cristiana idea,
pero le suplicaba le diera algún tiempo para emitir su informe, pues había que esperar la llegada
de las contestaciones de los PP. Vicarios Provinciales de las dos Costas de Negros a
quienes había consultado sobre el asunto.
Idéntico oficio que el dirigido por el General Weyler al P. Provincial de Recoletos y en la
misma fecha, fue el que se le envió al señor Obispo de Jaro, P. Leandro Arrué, a cuya diócesis
pertenecía la isla de Negros. Este Prelado también pidió datos a los dos PP. Vicarios de la
citada isla. Una vez recibidos, remitía su informe al Gobernador General el 26 de abril.
El informe-contestación del Provincialato de Recoletos era dado ya por el P. Fidel de
Blas, presente en Manila, con fecha 3 de octubre del mismo año 1889.
Decía en él el P. Provincial:
«Reunidos los datos pedidos a los PP. Vicarios y habiendo visitado personalmente
el que suscribe todos los puestos en que se trata de establecer las nuevas Misiones y
conferenciado además con el Excmo. Sr. Obispo de Jaro, cuyo parecer es de la mayor
importancia tratándose de una provincia en la que por mucho tiempo ha ejercido la cura
de almas y la que repetidas veces ha visitado de pueblo en pueblo en cumplimiento
de sus sagrados deberes, puedo hoy informar a Vuestra Excelencia con exacto conocimiento
de las ventajas que, de la realización del pensamiento, pueden y deben esperarse».
Hace después el P. Fidel de Blas algunas reflexiones para pasar luego a exponer su pensamiento
sobre cada una de las Misiones que

666 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
figuraban en la nota que acompañaba a la primera comunicación del señor Gobernador General.
A primeros de noviembre del año 1891 cesaba en su mando en Filipinas el General Weyler,
quien se despedía del Provincial —ya entonces el P. Mariano Bernad—, «con el sentimiento
de no poder instalar» las Misiones de Negros.
Luego, al mes justo del cese del citado General, su sucesor en el Gobierno General, don
Eulogio Despujols, por comunicación firmada el 12 de diciembre del referido año 1891, da
cuenta al P. Provincial de que, al evacuar su informe sobre las consabidas Misiones de Negros
«las demás Autoridades llamadas a hacerlo, reconocen de suma conveniencia dicha
creación, pero teniendo en cuenta las fundadas razones aducidas en su informe por la
Intendencia general de Hacienda, he creído oportuno dar por terminado este expediente.
No obstante lo expuesto, me apresuro a significar a Vuestra Reverencia que teniendo
en cuenta la base de las reformas establecidas con posterioridad, se sirva formular
un nuevo plan de Misiones en el interior de la mencionada isla» 41 .
V.- Varia
1. La exención de impuestos de algunos religiosos
Desde que por real decreto del 12 de julio de 1883 se creó el impuesto provincial, con el
fin de compensar la reducción de los días de trabajo de la prestación personal, nadie había
exigido el pago de dicho impuesto a los religiosos conventuales ni a los Compañeros de los
Párrocos, dedicados al estudio de los diferentes idiomas del país y sostenidos exclusivamente
con los recursos de su propia Corporación. Mas el 16 de enero de 1888 se publicaba un reglamento
en la Gaceta de Manila, en cuyo artículo 6.º se creyó hallar fundamento para obligar
al pago del referido impuesto a los citados religiosos.
En vista de ello, el P. Fidel de Blas eleva al Gobernador General, el 14 de agosto del
mismo año, un escrito para exponerle que, según su opinión, no existía fundamento alguno
para dicha obligación.
«No puede en manera alguna —afirma el P. Provincial— aplicarse a los religiosos
de que se trata, por no ser éstos servidores del Estado».
Aduce, luego, el voto de pobreza que emiten los religiosos, pues en el articulo 7.º se exceptúan
de pagar el impuesto los que carecen de toda clase de recursos y en ese caso se hallan
los religiosos individualmente
41 AM, Cosas not. Prov., 20, 21; 55, Oficios, ff. 151, 170; 59 bis, Oficios, ff. 31, 39, 30v; carp. 74, 4; R. GARCÍA,
Para la historia de Negros, art, en BSN, a. 1959, 40, 76, 103; R. GARCÍA, Protector ilustre, art. en BSN, a.
1959, 82.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 667
considerados. Después, llama la atención sobre las varias fases por las que había pasado este
asunto desde que se terminó el reglamento. Y da fin a su exposición con el ruego de que
«como Vice Real Patrono se digne amparar y sostener el derecho que a los religiosos
conventuales y Compañeros asiste para que se les declare exentos del pago del impuesto
provincial».
Y, efectivamente, se atendió a esta súplica del P. Provincial, pues fue despachada favorablemente
42 .
2. Un recoleto vocal de la Junta de cartillas higiénicas bilingües
Por decreto del 16 de octubre de 1888, el Gobernador General dispuso la creación de una
Junta encargada de redactar
«cartillas higiénicas bilingües en castellano y principales dialectos del archipiélago,
cuyo objeto sea oponerse a las prácticas viciosas y desarreglo de los indígenas en sus
enfermedades, comidas y preocupaciones sobre el régimen habitual y sobre otros particulares
que se estimen procedentes, divulgando fáciles preceptos higiénicos».
Entre los vocales de la citada Junta se disponía que figurasen cinco Padres ex Párrocos,
nombrados por los respectivos Padres Provinciales.
Comunicado el decreto al P. Provincial de San Nicolás, éste tuvo a bien nombrar vocal de
la citada Junta al Prior de Manila, P. José Sánchez, religioso que había desempeñado el cargo
de Párroco en Bohol por espacio de veinte años 43 .
3.- Libros para el Museo Biblioteca de Ultramar de Madrid
Por el creciente interés que despertaba en Madrid el Museo Biblioteca de Ultramar, la
conveniencia de fomentar la afición al estudio de los asuntos coloniales y la relativa proximidad
del centenario de Colón, diose el 9 de febrero de 1889 una real orden en la que, por su
segunda disposición se invitaba, entre otras entidades, a las Corporaciones religiosas, a contribuir
«al enriquecimiento del referido Museo Biblioteca con cuantos ejemplares duplicados
de obras útiles poseyesen en sus respectivos archivos».
El 5 de junio se le comunicaba al P. Provincial el decreto dado sobre este asunto por el
Gobernador General de Filipinas, al que contestaba
42 AM, 59, Oficios, f. 140; Cosas not. Prov., 8.
43 AM, 59, Oficios, f. 144, 144v.

668 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
unos días después el P. Fidel de Blas para poner a su disposición ejemplares de siete obras 44 .
4. Librería del Provincialato
«De los expolios de varios religiosos difuntos y de otros Padres Curas que ayudaron a
ello —escribe el P. Fidel de Blas— formé una librería para uso particular de N. P. Provincial,
que coloqué en la habitación del archivo y de cuyos libros hice un inventario que puse en un
cuadro.
«Hice esto porque a mí me sucedía lo que tengo visto sucede a otros Provinciales: que
por no tener sus libros en Manila o por no desencajonarlos para lo poco que pueden dedicarse
a leer, no tenían libros en que entretenerse ni que consultar cuando lo necesitaban y tenían
tiempo para ello. Los que me sucedan podrán aumentar la librería o deshacerla; pero yo debo
dejar consignado que la tal librería pertenece a la Provincia» 45 .
5. Obras pías
En vista de los peligros a que podía estar expuesto el capital de Obras Pías, que solía darse
en hipoteca sobre fincas urbanas, el Definitorio, en sesión celebrada el 5 de julio de 1889,
acordó que el P. Procurador gestionase la cobranza de las cantidades atribuidas, a medida que
fueran venciendo los plazos concedidos, y se depositaran en un banco o establecimiento de
crédito de Manila y que los réditos se fueran capitalizando hasta el final del trienio, que es
cuando se hace la distribución general. Al P. Provincial se le dio el encargo de que, al visitar
los conventos que administran Obras Pías, tome la misma determinación respecto de éstos.
Con ocasión de tratar de este asunto enteróse el Definitorio de que una buena parte del
capital de dichas Obras Pías se había ido perdiendo poco a poco sin que por eso disminuyeran
las cargas. Ante esta situación determinó el Definitorio que los respectivos Priores estudiasen
detenidamente las cláusulas de las fundaciones y el estado actual de cada Obra Pía, a fin de
que, en su vista, se gestionase la reducción de las correspondientes cargas.
Esta última determinación fue comunicada al P. Procurador y a los Padres Priores de los
conventos de Manila, San Sebastián y Cavite 46 .
44 AM, 59, Oficios, ff. 154v-155v; 55, Oficios, ff. 12v, 13. Las obras que fueron enviadas, son éstas: Historia
General de Filipinas, del P. Juan de la Concepción; Provincia de San Nicolás de Tolentino; Vocabulario de
Japón; Diccionario Visaya-Español y Español-Visaya, del P. Juan Félix; Gramática Visaya, del P. Ramón
Zueco; Gramática Visaya-Cebuana, del P. Francisco Encina, agustino, reformada por el agustino recoleto
P. Nicolás González; Ensayo de Gramática Tagala, del P. Toribio Minguella, y Método práctico para
aprender el castellano, del mismo P. Minguella.
45 AM, Cosas not. Prov., 17.
46 AM, 35, Definitorios, f. 264; 55, Oficios, f. 22; Cosas not. Prov., 18.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 669
ARTÍCULO QUINTO
Capítulo Provincial Intermedio. –Comunicación de los nombramientos al Gobernador
General y de todo lo actuado al Padre Comisario Apostólico, quien lo aprueba.
–Nombramiento de tres Vicarios Provinciales y de nuevo Comisario de la
Provincia en Madrid. –Visita Provincial. –Proyecto del Gobernador
General sobre curatos. –Nuestros religiosos continúan en el
seminario de Vigan. –Nuevo Procurador General
de la Provincia en Manila
I.- Capítulo Provincial Intermedio
El 2 de septiembre de 1889 el Provincial, P. Fidel de Blas, enviaba las convocatorias para
el Capítulo Intermedio a los seis religiosos llamados por ley a tomar parte en el mismo, juntamente
con él. Su celebración tendría lugar, de conformidad con lo ordenado, el 31 del mes
siguiente en el convento de Manila 47 .
Cinco de los convocados en sus respuestas prometieron su asistencia. En cambio, el Definidor
P. Benito Tutor, en la suya, remitida con fecha del 8 de octubre desde su parroquia de
Iponan, en Misamis, manifestaba que, en efecto, estaba preparado para emprender el viaje a
Manila, pero ponía sus reparos respecto al religioso designado por el Vicario Provincial de
Misamis como sustituto suyo durante su ausencia y declaraba terminantemente que se reservaba
el derecho de su voz y su voto como Definidor y esto con las consecuencias a que hubiere
lugar si el Capítulo se celebraba sin su asistencia. Por su parte, el citado Vicario Provincial
de Misamis, que lo era el P. Gerardo Díez, justificaba de oficio su conducta, por lo que las
dificultades para acudir al Intermedio, si existían, sólo provenían del mismo P. Tutor.
Como, efectivamente, el referido P. Definidor no se presentó en Manila, pro bono pacis,
se acordó acudir por telegrama al P. Comisario Apostólico con la súplica de que se dignase
aplazar la celebración del Capítulo Intermedio hasta la llegada del susodicho P. Tutor. Y, en
efecto, el P. Gabino Sánchez contestó, también telegráficamente, con la concesión de una
prórroga de veinte días.
Recibida la anterior respuesta, comunica el P. Provincial, el día 30 de octubre, a los interesados
el aplazamiento del Intermedio y les convoca para el día 20 de noviembre para su
celebración. Ponía asimismo en su conocimiento que daba las órdenes oportunas al P. Vicario
Provincial de Misamis a fin de que, sin pérdida de tiempo, proveyese de religioso idóneo a la
parroquia de Iponan para sustituir al P. Tutor en su ausencia.
Llega el 20 de noviembre y, como no se presenta el referido P. Definidor, convoca el P.
Provincial en su lugar al P. Manuel Azagra del Carmen, Adito segundo. No fue llamado el
primero, que era el P. Laureano
47 AM, 55, Oficios, f. 61; Cosas not. Prov., 20.

670 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Navarro de la Concepción, por hallarse en su parroquia muy distante de Manila.
Se reúnen, pues, en el citado día 20, en el convento de Manila los siete Padres siguientes:
Fr. Fidel de Blas de la Asunción, Provincial; Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol, ex
Provincial; Fr. Andrés Ferrero de San José, Fr. Simeón Marín de la Virgen del Amor Hermoso
y Fr. Félix Guillén de San José, Definidores; el ya citado Fr. Manuel Azagra del Carmen y
Fr. Lorenzo Hernández de la Virgen de la Esperanza, Presidente del Capítulo Provincial.
Diose lectura al escrito del P. Benito Tutor de fecha 8 de octubre, del que ya se ha hecho
referencia, y a dos oficios del Vicario Provincial de Misamis, P. Gerardo Díez, firmados los
días 16 y 21 del mismo mes. Se acordó la inserción de los tres documentos en la misma acta
del Capítulo.
A continuación fueron declarados vacantes los siguientes cargos: Prioratos de Dumaguete
e Imus, por fallecimiento de los Padres que, respectivamente, los ocupaban, Fr. Ramón Zueco
de San Joaquín y Fr. Indalecio Martínez de Santa Lucía 48 ; Rectorado de San Millán, por renuncia
del P. Fr. Hilario Eraso de la Virgen de Araceli, ya admitida en Definitorio privado del
23 de marzo último; Vicerrectorados de Monteagudo, por fallecimiento del P. Fr. Eusebio
Baztán de Santa Ana 49 , y de San Millán, por renuncia del P. Fr. Félix de la Soledad, leída y
admitida en el acto, y, finalmente, el de Confesor conventual de San Millán, por renuncia
asimismo del P. Fr. Máximo Leza del Patrocinio de María, que ya había sido admitida en Definitorio
del 5 de julio anterior.
Acto seguido se proveyeron los referidos cargos del modo siguiente:
Vicario Prior de Dumaguete, el P. Fr. Pedro Sanjuan de Santa Ana.
Vicario Prior de Imus, el P. Fr. Francisco Arcaya de San Rafael.
Vicario Rector de San Millán, el P. Fr. Gervasio Burguera de San Esteban.
Vicario Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Manuel Simón de San José.
Vicario Vicerrector de San Millán, el P. Fr. Cayetano Fernández. de San Luis Gonzaga.
48 El P. Indalecio Martínez, nació en Zambrana, Álava, el 22 de mayo de 1851; profesó el 4 de octubre de 1868 y
pasó a Filipinas en 1873. Destinado el mismo año de Compañero a Taytay, en el distrito de Morong, en
mayo del año siguiente se le dan dimisorias para su ordenación sacerdotal y, cinco meses más tarde, es
nombrado Párroco de La Ermita. En julio de 1876 pasa a ser Párroco de Caloocan, pueblo que administró
hasta su muerte, ocurrida el 16 de marzo de 1889, excepto en el trienio 1885-1888 en el que desempeñó el
cargo de la Procuración General en Manila (F. SÁDABA, Catálogo, 678).
49 El P. Eusebio Baztán vino al mundo en la ciudad navarra de Tudela el 14 de agosto de 1851; profesó el 4 de
octubre de 1868 y llegó a Filipinas con el de la nota anterior. Se le dieron dimisorias para la ordenación en
septiembre de 1874 y al mes siguiente fue enviado a Lacy de Compañero y como tal, Misionero o Párroco
estuvo en Carmen, isla de Cebú, Bayauan, Lacy, Pilar y San Francisco. En los años 1882-1884 permaneció
en el convento de Cebú. Nombrado en el Capítulo presente de 1888 vicerrector de Monteagudo, murió en
este colegio el 22 de septiembre de 1889 (F. SÁDABA, Catálogo, 582).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 671
Confesor conventual de San Millán, el P. Fr. Federico Serrano de San José.
En la tarde del mismo día de la celebración del Capítulo Intermedio, terminado ya éste y
firmado lo actuado, llegaba a Manila el Definidor P. Benito Tutor 50 .
II.- Comunicación de los nombramientos al Gobernador General y de todo
lo actuado al Padre Comisario Apostólico, quien lo aprueba
Tres días después de la celebración del Capítulo Intermedio, el Provincial, P. Fidel de
Blas, enviaba una comunicación al señor Gobernador General de Filipinas con los nombres de
los religiosos y cargos para los que habían sido elegidos en dicho Capítulo 51 .
Asimismo, remitía en la misma fecha al P. Comisario Apostólico el acta de lo actuado. Y
el P. Gabino Sánchez, visto y examinado todo detenidamente, lo aprobó por un decreto firmado
en su casa habitación de Madrid el 20 de marzo del año siguiente, 1890 52 .
III.- Nombramiento de tres Vicarios Provinciales y de nuevo
Comisario de la Provincia en Madrid
El 23 de noviembre de 1889, es decir, también tres días después de haberse celebrado el
Intermedio, expide el P. Fidel de Blas el título de Vicario Provincial de Mindoro a favor del
P. Benito Ojeda de la Virgen del Amor Hermoso. Y, al año siguiente, 1890, en los meses de
mayo y diciembre nombra, respectivamente, Vicarios Provinciales del Sur de Zambales y de
Siquijor, a los PP. Fr. Francisco Moreno de los Dolores y Fr. Laureano Navarro de la Concepción
53 .
El Comisario de la Provincia en Madrid, P. Fr. Juan Santesteban de San José, entregaba
su alma al Señor el 17 de enero de 1890 54 . La noticia de su fallecimiento era comunicada al
Provincialato por medio de un telegrama puesto en la capital de España por el P. Toribio
Minguella.
El P. Fidel de Blas se encontraba entretenido en la Visita a los ministerios de Zambales.
Mas, por orden expresa suya y de acuerdo
50 AM, Cosas not. Prov., 20, 21; 55, Oficios, ff. 61, 62; Lib. 4.º de Becerro, f. 156.
51 AM, 59, Oficios, f. 175.
52 AM, Lib. 4,º de Becerro, f. 16v.
53 AM, 28, Registro Prov. 3.º, ff. 228v, 235v, 241v.
54 El P. Juan Santesteban había nacido en Cintruénigo, Navarra, el 6 de mayo de 1848; emitió los votos religiosos
el 22 de septiembre de 1865 y llegó a Manila en febrero de 1870. Le fueron dadas las dimisorias en
mayo del año siguiente y un mes después fue destinado Compañero a Maribohoc. En enero de 1873 se pidieron
para él títulos de Párroco de García Hernández y después administró las parroquias de Tagbilaran y
Dimiao. Obtuvo los cargos de Procurador General en Manila, Prior vocal de Dumaguete, Vicario Provincial
del Sur de Bohol, Definidor y Comisario y Procurador General en Madrid. Su fallecimiento tuvo lugar en
su pueblo natal el 17 de enero de 1890 (F. SÁDABA, Catálogo. 540).

672 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
con el Definitorio, el P. José Sánchez, Vicario Provincial en ausencia de aquél, envía el 7 de
febrero las convocatorias para la celebración de Definitorio pleno, con objeto de elegir nuevo
Comisario, a los Padres que tenían voz y voto en el mismo. En sus contestaciones prometían
su asistencia todos, a excepción del P. Andrés Ferrero, quien manifestaba no serle posible
concurrir por hallarse entonces enfermo.
Una vez en Manila el P. Provincial, ya de regreso de Zambales, se reunieron con él el día
18 de marzo, en junta de Definitorio pleno, los Padres Santos Paredes, ex Provincial; Benito
Tutor, Simeón Marín y Félix Guillén, Definidores, y Lorenzo Hernández, Presidente del último
Capítulo. Para ocupar el lugar del P. Andrés Ferrero no fue convocado ninguno de los
Aditos por encontrarse dos de ellos, los Padres Leandro Navarro y Manuel Azagra, en parroquias
muy lejanas, y el otro, P. Jorge Tabuenca, bastante delicado de salud.
Manifestó el P. Fidel de Blas a los Padres Vocales que era preciso proceder a la elección
de nuevo Comisario y Procurador General en Madrid, cargo vacante, como ya sabían, por la
muerte del que los ocupaba, P. Juan Santesteban.
Así se hizo y resultó elegido el P. Fr. Toribio Minguella de la Merced. Dos días después
se le remitían poderes idénticos a los que se habían dado al difunto P. Santesteban y otorgados
por el mismo escribano público señor Hernández y Fajarnés 55 .
Una vez en manos del P. Minguella dichos documentos, con fecha 12 de mayo comunicaba
al Ministerio de Ultramar su nombramiento y presentaba a la vez los poderes con la petición
de que fueran tenidos por buenos.
El Ministerio, examinados dichos poderes, los encontró ajustados a las prescripciones legales
y cláusulas necesarias para su objeto y, por real orden del 27 del mismo mes de mayo,
era aprobado el nombramiento, mas con carácter provisional, hasta que el Gobernador General
y Vice Patrono de Filipinas manifestara al Ministerio que se le había dado cuenta del referido
nombramiento en la forma ordinaria.
Enterado de lo anterior el P. Provincial, el 3 de julio envía al Gobernador General un oficio
con la comunicación del nombramiento del P. Toribio Minguella para los cargos de Comisario
y Procurador general en la capital de España 56 .
IV.- Visita provincial
A finales del mes de enero de 1890 partía de Manila el P. Fidel de Blas para hacer la Visita
a los ministerios de Zambales, de donde pasó a los de Tarlac y Mabalacat en Pampanga.
Su regreso a la capital filipina verificóse a mediados de febrero y,
55 AM, Cosas not. Prov., 24; 55, Oficios, ff. 87, 87v, 99; Lib. 4.º de Becerro, f. 160; 28, Registro Prov. 3.º, f.
234v.
56 AM, carp. 1 bis; 59, Oficios, f. 292.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 673
una vez celebrado el Definitorio pleno, del que se ha hablado anteriormente, fue a visitar los
ministerios que la Provincia de San Nicolás tiene a su cargo en la provincia de Manila y en el
distrito de Morong.
Como no le era posible hacer la Visita a las provincias de Mindoro, Calamianes, Paragua
y Marianas «sin algunos meses más de tiempo, muchos padecimientos y excesivos gastos»,
como él mismo escribe, obtuvo del Definitorio, según era ya costumbre, la autorización para
encomendar la Visita a los respectivos PP. Vicarios Provinciales.
En efecto; así lo hizo por oficio firmado el día 28 de marzo. A los cuatro Vicarios de las
provincias indicadas añadió el de Misamis para que éste procediera a visitar el ministerio de
Iligan, y el de Bohol Norte, para que lo hiciera en el de Tubigong, ministerios los dos a los
que no había podido llegar en su Visita verificada antes del Capítulo Intermedio.
Por su parte, en el mes de abril recorre los pueblos administrados por nuestros religiosos
en las provincias de Batangas y Cavite 57 .
V.- Proyecto del Gobernador General sobre curatos
Era deseo del señor Gobernador General de Filipinas, como Vice Real Patrono, aumentar
el prestigio de las Corporaciones religiosas. Con este fin trató de proponer al Gobierno de Su
Majestad un proyecto sobre la distribución de curatos del Arzobispado de Manila, de manera
que los religiosos de una misma Orden estuviesen más reunidos y agrupados.
Enteróse de ello nuestro Definitorio Provincial y, ante la consideración de que no se trataba
de una verdadera permuta voluntaria, por ser éste un asunto que se había de resolver mediante
una disposición del Real Patronato, y, por otra parte, que este proyecto resultaría muy
beneficioso para los intereses de la Provincia, en sesión del 5 de agosto de 1890 se acordó
autorizar al P. Provincial a no oponerse a dicho proyecto con el encargo de que procurase
sacar el mejor partido posible para nuestra Corporación 58 .
VI.- Nuestros religiosos continúan en el seminario de Vigan
El 19 de julio de 1890 hacía su entrada en Vigan el nuevo Obispo, P. Hevia Campomanes,
dominico, sucesor del agustino recoleto P. Mariano Cuartero.
Había sido intención de este Prelado llevar al seminario de su diócesis a religiosos de su
propia Orden; pero, como el P. Provincial dominico no se lo concediera, acudió al P. Fidel de
Blas con la súplica de que los agustinos recoletos continuasen al frente de dicho seminario.
57 AM, Cosas not. Prov., 24, 25; 35, Definitorios, f. 273; 55, Oficios, ff. 99v, 100v, 130v, 131.
58 AM, 35, Definitorios, f. 277v.

674 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Nuestro Definitorio Provincial, que conocía muy bien el buen comportamiento de nuestros
religiosos en el citado seminario, por lo que gozaban de público prestigio, en sesión del 5
de agosto del referido año 1890, al tratar de los deseos manifestados por el señor Obispo, tomó
el acuerdo de que, si este Prelado se prestaba a firmar el compromiso de conservar a los
recoletos al frente del seminario, mientras no dieran un verdadero y grave motivo para su separación
del mismo, el P. Provincial cediera los religiosos necesarios y firmase el correspondiente
contrato.
En otra sesión definitoria, celebrada el 22 de octubre, dio cuenta el P. Fidel de Blas de
haber firmado ya el susodicho contrato entre el señor Obispo y la Provincia.
En este contrato se introdujeron las siguientes modificaciones de las bases ya existentes:
Se concedían mayores garantías a la Provincia de San Nicolás, sin cuyo consentimiento no
podría el señor Obispo despedir a religioso alguno, y la Provincia, por su parte, se comprometía
a aumentar el número de religiosos en el caso de que se pudiera poner en el seminario la
segunda enseñanza. Asimismo se aumentaba el sueldo asignado al P. Rector 59 .
VII.- Nuevo Procurador General de la Provincia en Manila
El 29 de agosto de 1890 ocurría el fallecimiento del P. Fr. Roque Leza del Patrocinio de
María, Procurador General que era de la Provincia en Manila 60 .
Cuatro días después, reunido el Definitorio, se tomó el acuerdo de que se encargara provisionalmente
de la Procuración General el P. Fr. Constancio Asensio del Pilar, Subprior de
Manila, con las mismas atribuciones que tenía el difunto Procurador, y de que el P. Provincial,
a fin de proceder a la elección de nuevo Procurador, convocara a junta de Definitorio a
los Padres que les correspondía por derecho a intervenir en la provisión del cargo vacante, por
ser uno de los que tenían voto en Capítulo 61 .
De conformidad con el segundo punto del acuerdo anterior, el 5 de septiembre remite el
P. Provincial las convocatorias a los cuatro Padres Definidores para la celebración de la referida
junta, que había de tener lugar en el convento de Manila una vez reunidos
«los Padres que deben formarla o se reciban sus contestaciones, si acaso no pudiesen
acudir».
59 AM, carp. 77, leg. 3, 12; 35, Definitorios, ff. 278, 281; Cosas not. Prov., 14, 27. Fue el 1 de julio de 1892
cuando comenzó en el seminario un colegio de primera clase de segunda enseñanza (carp. 77, leg. 3, 12).
60 El P. Roque Leza, nacido en Uruñuela, Logroño, el 15 de agosto de 1853, hizo la profesión el 22 de octubre de
1872 y llegó a Manila en enero de 1877. Enviado de Compañero a Mabalacat al año siguiente y luego a
Masinloc, lo vemos en 1879 en Príncipe Alfonso, Paragua, con títulos de Misionero, y en 1880, de Bamban,
de donde pasó como Párroco a La Ermita. Elegido en este Capítulo, Procurador General en Manila, falleció
en el convento de esta ciudad el 29 de agosto de 1890 (F. SÁDABA, Catálogo, 597).
61 AM, 35, Definitorios, f. 278v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 675
Igualmente, en la misma fecha citada notificaba el P. Fidel de Blas por oficio el nombramiento
provisional de Procurador General, en la persona del P. Constancio Asensio, a los señores
Gobernador General de las islas, Intendente General de Hacienda, Director General de
Administración Civil y Juez de Primera Instancia del Juzgado de Intramuros de Manila 62 .
Reunióse, en efecto, la junta de Definitorio el 22 de octubre con la ausencia de dos Definidores,
los cuales habían contestado a la convocatoria que no les era posible acudir. Con los
requisitos acostumbrados se procedió a la elección de Procurador General y ésta recayó en el
mismo P. Asensio y, para sucederle en su cargo de Subprior y Maestro de novicios de Manila,
fue nombrado en la misma sesión el Padre Fr. Toribio Moreno de la Soledad 63 .
El Provincial, P. Fidel de Blas, al mismo tiempo que enviaba las convocatorias para la anterior
junta, acudía al P. Gabino Sánchez, por conducto del Comisario de la Provincia, P.
Minguella, para consultarle acerca de la necesidad de convocar a los cuatro Definidores, suplir
con Aditos la ausencia de algunos de aquéllos y resolver el empate que pudiera ocurrir.
La contestación llegó muchos días después de celebrada la sesión del 22 de octubre. Fechada
el día 29, en ella manifestaba el P. Minguella, por encargo del P. Comisario Apostólico,
que,
«armonizando lo que en la parte tercera, capítulo XIII, n. 2 de nuestras Constituciones
se consigna, con lo que en el n. 5 del capítulo siguiente se dice 64 , aparece claro que el
Definitorio privado puede, pasado el Capítulo Intermedio, nombrar Vicarios Priores
que tengan voto en el Capítulo Provincial inmediato y que el nombramiento de Procurador,
en cuanto Prior de Bagumbayan, es en el caso presente propio del Definitorio
privado. Así, pues, sin necesidad de que se reúnan todos los Definidores o Aditos,
Vuestra Reverencia, valiéndose, si es preciso, de la autorización especial que tiene para
formar Definitorio privado con uno o dos de los PP. ex Provinciales, de manera que
resulten por lo menos tres votantes, puede proceder al nombramiento de que se trata.
En cuanto al posible empate dice N. P. Comisario que, según el espíritu de nuestras
leyes, ha de procurarse que el número de los que formen el Definitorio privado sea
impar, lo que Vuestra Reverencia puede hacer perfectamente usando en parte o en todo
de la autorización ante dicha».
62 AM, 55, Oficios, ff. 124v, 125v; 59, Oficios, f. 193.
63 AM, 35, Definitorios, f. 279v.
64 COR, a. 1745, pars III, c. XIII, n. 2: «Si post Congregationem, Prioratus etiam aliquis vacaverit, eodem modo,
Prior Provincialis, cum debito consensu suorum Diffinitorum, de Vicario providebit: qui in Capitulo Provinciali,
sicut caeteri Priores, vocem habebit». Id., c. XIV, n. 5: «In hoc Capitulo privato... non poterunt...
Priores instituere, sed tantum Vicarios Priores».

676 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El P. Provincial, por su parte, había remitido ya los nombramientos al P. Comisario
Apostólico, quien dio su aprobación a los mismos por decreto del 17 de febrero de 1891 65 .
ARTÍCULO SEXTO
Son trasladadas de lugar tres de las seis Misiones creadas en Mindoro. –Llegan cuarenta
religiosos a Filipinas y otros trece a Colombia. –Restablecimiento del derecho de la
Iglesia y Corporaciones eclesiásticas de disponer de sus bienes en Filipinas.
–La Provincia de Filipinas presta obediencia al nuevo Comisario
Apostólico. –Miscelánea
I.- Son trasladados de lugar tres de las seis misiones creadas en Mindoro
En la relación del trienio pasado, 1885-1888, se dio cuenta del establecimiento en la provincia
de Mindoro de seis nuevas Misiones, de conformidad con un plan aprobado anteriormente
por el Gobierno 66 .
El actual Provincial, P. Fidel de Blas, con fecha 24 de enero de 1890, se dirige al señor
Gobernador General para manifestarle que tres de dichas Misiones, es decir, las de Santa
Cruz, Lumintao y Busuanga, además de tener un clima malsano, no eran Misiones más que de
nombre, toda vez que ni había población cristiana, ni emigrantes de otras provincias, ni siquiera
infieles a los que traer a nuestra religión. En cambio —añade—, otros puntos de la
misma isla, como Pola, Bongabón y Bulalácao,
«prometen un rápido desarrollo y necesitan de un Misionero que atienda a la administración
espiritual de sus vecinos y sea garantía de estabilidad para el considerable número
de inmigrantes que acuden a ellos».
Y, en efecto, por decreto del 27 del mismo mes aprobó el señor Gobernador General el
traslado de las citadas misiones 67 .
II.- Llegan cuarenta religiosos a Filipinas y otros trece a Colombia
El 18 de septiembre de 1888 salían del colegio de Marcilla trece religiosos agustinos recoletos
que el día 21 partían de Barcelona en el vapor «Reina Mercedes» para llegar a Manila
el 24 de octubre. Seis de ellos eran ya sacerdotes, de los cuales dos regresaban nuevamente a
Filipinas, y los otros siete, coristas.
El 15 de febrero del año siguiente, 1889, tiene lugar el arribo a la
65 AM, Lib. 4.º de Becerro, ff. 161, 162; Cosas not. Prov., 29. En la fecha de aprobación era ya Comisario Apostólico
el P. Íñigo Narro; firma como Pro-Secretario el P. Toribio Minguella.
66 Tomo presente, capítulo XII artículo quinto.
67 AM, 59, Oficios, ff. 182v, 187; Cosas not. Prov., 23.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 677
capital del archipiélago filipino de tres religiosos coristas, los cuales habían embarcado en el
vapor-correo español el 11 del mes anterior.
Catorce eran los recoletos que, el 18 de septiembre del mismo año 1889, se despedían de
sus hermanos en el colegio de Marcilla para tomar, dos días después, el vapor «San Ignacio de
Loyola» en el puerto de la ciudad condal. De estos catorce solamente tres eran sacerdotes, uno
de ellos hacía su regreso a Filipinas; los once restantes, todavía coristas. Hicieron su entrada
en Manila el 25 de octubre.
El 15 de enero de 1890 llega a Manila solamente un religioso; otros dos, uno de vuelta a
aquellas islas, el 4 de mayo, y finalmente, quince el 22 de octubre en el «Santo Domingo»,
que había zarpado de Barcelona el 20 de septiembre 68 .
Ya que hablamos de la salida fuera de la Península de religiosos nuestros, hemos de recordar
aquí que, como ya se dijo, trece fueron, en dos grupos, a Colombia en 1888 y 1890,
respectivamente, para reorganizar la Provincia de la Candelaria 69 .
III.- Restablecimiento del derecho de la Iglesia y Corporaciones
eclesiásticas a disponer de sus bienes en Filipinas
Por una comunicación del señor Gobernador General de Filipinas, fechada el 22 de enero
de 1891, se le daba cuenta al P. Provincial de la real orden del 4 de diciembre del año anterior
por la que se determinaba
«derogar la real orden de 14 de octubre de 1849 y sus referencias y restablecer el derecho
de la Iglesia y Corporaciones eclesiásticas a disponer de los bienes que tienen en
esas provincias, con arreglo a los cánones y a la legislación anterior de Indias» 70 .
Como el Definitorio había tenido conocimiento de esta real orden con anterioridad a recibirse
la descrita comunicación oficial, en reunión celebrada ya el 17 de enero había convenido
en la necesidad de dar algunos pasos para poner a salvo nuestras haciendas, y así, después de
hacer algunas consultas acerca del caso con personas competentes, se estudiara el modo de
realizar este pensamiento con las mayores seguridades posibles 71 .
Relacionado con este mismo asunto escribe el P. Fidel de Blas lo siguiente:
«La idea de vender las haciendas, tan grata para todos, tropieza en la práctica con dificultades
graves que, hasta el presente, ninguna corporación ha encontrado medio de resolver
satisfactoriamente. La venta real y efectiva no puede efectuarse por falta de capitales en Manila
68 AM, 28, Registro Prov. 3.º, ff. 219, 222v, 229, 231v, 238; F. SÁDABA, Catálogo, 659, 664, 666, 674.
69 Tomo presente, capítulo XIII, artículos primero, segundo y cuarto.
70 AM, 59 bis, Oficios, f. 6; cfr. CR, 11, 226.
71 AM, 35, Definitorios, f. 286.

678 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
para comprarlas y porque, aunque los hubiera, no se arriesgarían a ese negocio que sería de
resultados muy dudosos. La venta simulada o cualquier otro contrato parecido, con el objeto
de poner las haciendas a cubierto de un cataclismo o golpe fatal por parte del Gobierno, es
punto muy delicado y que ofrece también serias dificultades; por lo cual todas las Corporaciones
andamos estudiando el asunto y dando tiempo por si éste se encarga de resolverlo» 72 .
Con anterioridad al decreto del que se ha hablado antes, ya había conseguido el P. Toribio
Minguella como Procurador General en Madrid, por instancia del 20 de octubre de 1890,
una autorización del Gobierno para la venta de algunas tierras de la Provincia en Filipinas,
con objeto de atender a los pagos de las obras de la iglesia de hierro de San Sebastián 73 .
IV.- La Provincia de Filipinas presta obediencia al nuevo Comisario Apostólico
El 20 de enero de 1891 fallecía santamente en Madrid el Comisario Apostólico, P. Gabino
Sánchez. Dos días después recibe el Provincial, P. Fidel de Blas, un telegrama puesto en la
citada capital por el P. Minguella, en el que le comunicaba la noticia.
Nombrado el P. Íñigo Narro nuevo Comisario Apostólico por la Santa Sede, también le
hace sabedor el P. Minguella al P. Provincial de esta designación por medio de un telegrama
74 . Luego, el 26 de marzo recibe un documento, firmado el 18 de febrero por el mismo P.
Minguella, en el que se le copiaba el decreto pontificio con el referido nombramiento, del cual
dio cuenta al Definitorio en sesión celebrada cuatro días después. En el acto se le prestó la
debida obediencia al nuevo Comisario Apostólico y se determinó que el P. Provincial circulase
dicha designación por todos nuestros conventos y ministerios a fin de que todos los religiosos
de la Provincia prestasen también el correspondiente reconocimiento y obediencia 75 .
Efectivamente, el 31 de marzo circula el P. Fidel de Blas la comunicación recibida del P.
Minguella y, a continuación de la misma, añade estas palabras:
«Lo que tengo el gusto de trasladar a Vuestras Reverencias para que, recibiendo
todos con el debido respeto el precedente rescripto pontificio y viendo en él la expresión
de la voluntad de Dios, que por conducto de su Vicario nos ha concedido tan digno
Superior, reconozcan al expresado N. Rvdmo. P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción
por verdadero y legítimo Comisario
72 AM, Cosas not. Prov., 33
73 AM, carp. 1 bis; Cosas not. Prov., 31; AHN, Ultramar, leg. 2304, n. 45; 59 bis, Oficios, f. 3.
74 Cfr. algunos detalles de antecedentes para el nombramiento de Comisario Apostólico en el tomo presente,
capítulo XVI, artículo segundo.
75 AM, Lib. 4.º de Becerro, f, 161v; 35, Definitorios, f. 286v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 679
General Apostólico de la Congregación de España e Indias, prestándole sumisión y
obediencia y expresándolo así en los obedecimientos que pondrá a continuación de esta
circular» 76 .
V.- Miscelánea
En la «Breve reseña de la Provincia de San Nicolás» enviada para la Guía Oficial de
1889, se relata sucintamente la historia de la misma Provincia para terminar con una relación
de los religiosos de los conventos y colegios. Es de lamentar que, por lo menos, en la copia
que tenemos delante, no figure la de los religiosos de los ministerios con otros datos interesantes.
En el convento de Manila, después de citar los nombres de los Padres Provincial, Prior,
Secretario, Procurador General, Subprior, Predicador y Confesor conventual, nos indica la
existencia de veinticuatro religiosos conventuales.
En el de Cavite, el P. Prior y dieciocho conventuales.
En el de San Sebastián, el P. Prior y cinco conventuales.
En el de Cebú, el P. Prior y ocho conventuales.
En el colegio de Monteagudo, los PP. Rector y Vicerrector; ocho sacerdotes; dieciocho
coristas; cuarenta y cuatro novicios y dieciséis hermanos.
En el de Marcilla, los PP. Rector y Vicerrector; ocho sacerdotes; veintiséis coristas y
ocho hermanos.
En el de San Millán de la Cogolla, los PP. Rector y Vicerrector; seis sacerdotes; cincuenta
y dos coristas y nueve hermanos.
En Madrid, el P. Comisario, Procurador General y Vicario Provincial y dos compañeros.
Y, finalmente, en Roma, el P. Procurador General y otros dos compañeros 77 .
En los meses de agosto y noviembre de 1889, respectivamente, pidió el señor Gobernador
General de Filipinas al P. Provincial que le informase acerca de las ventajas o inconvenientes
de las inmigraciones china y japonesa en el país.
Respecto de los chinos contestó el P. Fidel de Blas, después de amplias consideraciones,
que su presencia en las poblaciones rurales le parecía en absoluto perjudicial a los intereses
del país y que en las capitales de provincia, principalmente en Manila, si bien se les podía
permitir su residencia, se debería procurar aminorar su número e influencia.
En cuanto a los japoneses, de cuya inmigración se le había remitido un proyecto, respondió
que no le parecía conveniente por razones religiosas y políticas. Indicaba de paso la conveniencia
de fomentar la inmigración entre los habitantes de las diversas islas del archipiélago
78 .
76 AM, 55, Oficios, f. 172v.
77 AM, carp. 80, leg. 1, 1.
78 AM, 59, Oficios, ff. 167v, 170, 176; carp. 79, 9; Cosas not. Prov., 20, 22.

680 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Como hubiere caducado ya la concesión pontificia, otorgada para un quinquenio, de poder
celebrarse las misas anuales en otras diócesis fuera de Filipinas con la retención de parte
del estipendio para diversas obras en aquellas islas, por medio del P. Procurador General en
Roma se pidió a la Santa Sede nueva autorización, que fue concedida el 18 de septiembre de
1890 para otros cinco años,
«dummodo stipendii pars quae retinebitur, dimidium eleemosynae pro quaque Missa a
fidelibus ablatae non excedat» 79 .
El Gobierno General de Filipinas había observado que en los periódicos bilingües de Manila
el texto tagalo no correspondía exactamente al castellano aprobado por la censura. Ante
este hecho dicho Gobierno General acordó, en agosto de 1890, nombrar a tres religiosos, uno
dominico, otro agustino y otro recoleto, para supervisar otros tantos periódicos. Para La lectura
popular fue designado el recoleto P. Eustaquio Moreno, Párroco de Santa Cruz, que en el
mes de diciembre era sustituido por el P. Mamerto Lizasoain, quien había sucedido al primero
en la administración espiritual de la citada Parroquia 80 .
En noviembre del mismo año 1890 era nombrado el P. Provincial Vocal de la Comisión
Superior de Instrucción Pública y socio de número de la Real Sociedad Económica de Amigos
del País 81 .
En el libro de «Cosas notables» del Provincialato el P. Fidel de Blas consigna lo siguiente
entre las anotaciones del mes de noviembre de 1890:
«El Comisario P. Toribio Minguella me da la agradable noticia de que, gracias sin duda a
la Virgen del Carmen, por quien tan grandes sacrificios hace la Provincia en la construcción
del templo de San Sebastián, el papel que todavía nos quedaba de la deuda de Méjico (que
tantos años ha estado sin valor alguno) ha adquirido algún precio en la actualidad y podrá
realizarse con relativa ventaja. Me decía que, hechas una porción de operaciones necesarias
por comisiones, giros, venta, etc., nos vendrían a quedar en limpio unos ochenta mil pesos,
que pensaba emplear en papel del Estado, que es lo más seguro» 82 .
Las agustinas recoletas del convento de Serradilla, en Cáceres, pidieron a la Provincia un
donativo para comprar algunos objetos de culto. El Definitorio encomendó al P. Comisario de
la Provincia en Madrid que se les diera, según su criterio.
En sesión de Definitorio del 21 de enero de 1890 se leyó una instancia de la Superiora del
Beaterio de Santa Rita de San Sebastián en la que suplicaba que, en vista de que no era suficiente
para la subsistencia de las beatas y educandas los exiguos recursos de que el Beaterio
disponía, se les aumentasen los socorros de palay y dinero que la Provincia les tenía señalado.
79 Tomo presente, capítulo X, artículo sexto; AM, carp. 75, leg. 1, 3; Cosas not. Prov., 30.
80 AM, 59, Oficios, f. 192; 59 bis, Oficios, ff. 1v, 2.
81 AM, 59, Oficios, ff. 201v, 202; 55, Oficios, f. 149.
82 AM, Cosas not. Prov., 31; cfr. CR, 11, 110.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 681
Examinado el asunto, vio el Definitorio que realmente no les bastaban los socorros indicados
y, por otra parte, el buen servicio que prestaban a los conventos de Manila y San Sebastián,
así como la buena conducta de las beatas. Ante estas razones, y para que pudieran dedicarse
con mayor desahogo a las prácticas religiosas, los Padres del Definitorio acordaron que
el convento de Manila abonase al Beaterio cincuenta pesos mensuales como gratificación por
la lavada de la ropa, y el de San Sebastián treinta por lo mismo. Además, la Provincia había
de facilitar al Beaterio anualmente quinientos cabanes de palay. Se autorizó, finalmente, al P.
Prior de San Sebastián para poner en el Beaterio el servicio de aguas.
En marzo de 1890 se recibió en el Provincialato una carta del Procurador General en
Roma, P. Enrique Pérez, en la que suplicaba se le concediera una ayuda para colocar en la
iglesia de nuestro hospicio un altar de mármol con el que se le había obsequiado. Acordó el
Definitorio que se le remitieran cien pesos y que el P. Provincial escribiera a dicho P. Procurador
para decirle que, si necesitaba una cantidad mayor, se lo manifestara 83
ARTÍCULO SÉPTIMO
Se continúa la construcción de la iglesia de hierro del convento de San Sebastián.
–Noticiario de los conventos de Manila, Cavite y Cebú, y de los colegios
de Monteagudo, Marcilla y San Millán
I.- Se continúa la construcción de la iglesia de hierro del convento de San Sebastián
A principios del mes de junio de 1888 llegaba a Manila un vapor con la primera remesa
de materiales de hierro para la nueva iglesia y el día 13 entraba en la plazuela del convento la
primera columna en medio del inmenso regocijo de los religiosos y de muchos devotos de la
Virgen del Carmen que se habían reunido para esperarla.
Una vez terminada ya la cimentación de todo el terreno que había de ocupar el templo, el
día 11 de septiembre el señor Arzobispo de Manila, P. Pedro Payo, con asistencia de las autoridades
eclesiásticas y civiles, bendijo la primera columna en el momento que era levantada
para ser colocada en la fachada en el lugar más inmediato al edificio del convento.
«No se hizo esta operación sin dificultades —se ha escrito—, pues se enredaron los cables
y hubo un gran rato de confusión por no acertar los ingenieros y directores a desenmarañar
el nudo, estando suspendida la columna de inmenso peso hasta que el P. Bernardo Muro,
Prior entonces de este convento, subió a las cuerdas y lo arregló todo en un momento, causando
gran admiración a los circunstantes» 84 .
El 26 de junio de 1889 dirigía el Provincial, P. Fidel de Blas, una
83 AM, 35, Definitorios, ff. 264, 269, 272.
84 Libro de Cosas notables del convento en BSN, a. 1952, 266.

682 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
circular a todos los Párrocos recoletos con el fin de manifestarles la situación verdaderamente
difícil por que atravesaba la Provincia con los grandes gastos que se había impuesto para levantar
un suntuoso templo, testimonio perenne del amor de los agustinos recoletos a la Santísima
Virgen del Carmen, nuestra protectora. Esta situación le obligaba a acudir a ellos con
objeto de rogarles que se impusieran gustosos el sacrificio de contribuir a dicha obra. Y, efectivamente,
así lo hicieron con el envío de diversas cantidades de dinero 85 .
Las obras de la iglesia continuaron su marcha con los materiales que llegaron transportados
en varios vapores durante los años 1889 y 1890.
Al importe de dichos materiales se habían de añadir los derechos que la Administración
de Aduanas de Manila pudiera exigir. Mas, como creyeron nuestros religiosos que, por tratarse
de una iglesia, tal vez se podría obtener la exención de dichos derechos, el Procurador General,
P. Roque Leza, con fecha 4 de diciembre de 1889, se dirigió al señor Intendente General
de Hacienda de Filipinas.
En su escrito el P. Procurador comienza con la exposición de los motivos que había para
construir una iglesia de hierro y de todo cuanto la obra supone de sacrificio para la Corporación
recoleta y de gloria para la capital del archipiélago. Manifiesta, luego, que,
«estudiado detenidamente el Arancel de Aduanas y en especial la real orden de 6 de
mayo de 1874, que exime del pago de derechos de importación a todos aquellos objetos
que contribuyan al fomento de los intereses morales y materiales de este archipiélago,
circunstancias que concurren en el citado templo, ya por tratarse de un santuario
dedicado al culto de la Religión Católica, que tan benéfica influencia ejerce en la moralidad
de los pueblos, ya por ser una obra que ha de contribuir notablemente al embellecimiento
de esta capital, ya, en fin y muy particularmente, por tratarse de ensayar un
nuevo sistema de construcciones, cuyos resultados pueden ser de inmensa utilidad para
el país, siendo la Corporación de recoletos la primera que, para resolverlo, ha expuesto
un gran capital»,
por todo ello —termina el P. Leza— le
«suplica respetuosamente se digne declarar el citado templo en construcción obra de
utilidad pública y exentos, por lo tanto, del pago de derechos de importación los materiales
para la edificación del mismo» 86 .
Por real orden de 4 de febrero de 1890 se denegaba esta petición. Una de las razones que
para ello se alegaban era la de que indirectamente se protegía la fabricación belga en perjuicio
de la similar española
85 AM, 55, Oficios, f. 16v; carp. 57, 11. La cantidad total enviada por las Vicarías Provinciales, excepto las del
Norte de Zambales, Mindoro y Marianas, que figura en la nota al final de la circular, ascendió a 24.668 pesos.
86 AM, carp. 75, leg. 2, 13; BSN, a. 1970, 299.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 683
de Vizcaya y Cataluña. Y no había fundamento verdadero para ello, pues, como ya se indicó
en la reseña del trienio pasado, 1885-1888, precisamente se acudió al extranjero después que
las fábricas españolas se consideraron incapaces por las proporciones del edificio y las dimensiones
extraordinarias de las piezas de fundición.
El P. Procurador anuncia que va a utilizar la vía contenciosa y, como se le contesta que
no se podía intentar este medio sin abonar antes los derechos de Aduana, el 27 de mayo del ya
citado año 1890 se efectuaba el pago de la cantidad de catorce mil quinientos tres pesos con
treinta y un céntimos.
El Comisario y Procurador en Madrid, P. Toribio Minguella, por su parte, presenta el 16
de junio una nueva instancia dirigida a la Reina Regente. Es atendida por una real orden del
26 de julio, la cual deja sin efecto la del 4 de febrero que denegó la petición primera del Padre
Procurador de Manila. En su virtud se concede la franquicia de los materiales de hierro,
«fundándose en que con ello se ensaya un sistema de construcción en ese archipiélago
que resista los estragos del fuego, del anay y de los terremotos».
Luego se pidió la devolución de las cantidades ingresadas anteriormente en la Administración
de la Aduana. Se nos concedió, pero era ya el año 1893 87 .
Con anterioridad a la presentación por el P. Minguella de la instancia referida, había tratado
el Definitorio, en junta del 11 de junio del citado año 1890, de la continuación de la obra
de la iglesia, y, en vista de que, terminada ya la parte exterior de la misma, quedaba asegurada
por completo la buena conservación del edificio, y habida cuenta, por otra parte, el aumento
de gastos por la cuantía de los pagos de derechos de Aduanas, lo anormal que este año se presentaba
la cobranza en la hacienda de Imus y los envíos crecientes para los colegios de la Península,
se tomó el acuerdo de encargar al P. Prior de San Sebastián que procediera con alguna
lentitud en los trabajos de decoración y ornamentación del templo y procurase aliviar los
gastos con el regreso del montador belga a su país cuando sus servicios no fueren necesarios,
prescindiendo, asimismo, si fuere posible, de los servicios del ingeniero director. Con todo
esto se había de conseguir una notable minoración de gastos 88 .
Terminaremos este apartado con estas dos anotaciones: En sesión del día 21 de enero de
1890 había autorizado el Definitorio que se pusiera el servicio de aguas potables del Municipio,
una vez finalizadas las obras principales de la iglesia y edificio del convento. Asimismo,
como dicho edificio había de ser ensanchado, pues quedaba reducido por la reedificación de
la iglesia, para el citado objeto se autorizaba,
87 AM, carp. 75, leg. 2, 13; 59, Oficios, if. 194v, 195; 59 bis, Oficios, ff. 2, 18v, 19, 54; Cosas not. Prov. 29;
BSN, a. 1952, 268; BSN, a. 1970, 299-309.
88 AM, 35, Definitorios, f. 277.

684 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el 22 de octubre del mismo año, el gasto de mil quinientos pesos solamente, porque, si ahora
se realizaba el ensanchamiento, podrían utilizarse los materiales sobrantes de la obra de la
iglesia 89 .
1. Convento de Manila
II.- Noticiario de los conventos de Manila, Cavite y Cebú y de los
colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán
«Dos necesidades se venían sintiendo en el local de nuestro convento de Manila —
escribe el P. Fidel de Blas—: la de trasladar la Procuración General a sitio más desahogado,
más retirado del centro del convento, a la par que menos expuesto a las miradas de los curiosos,
y la de aumentar el número de celdas en el claustro principal, que sólo contaba con cuatro
disponibles, resultando de todo esto que o bien tenían que aglomerarse los religiosos en la
enfermería con no pequeño detrimento de la observancia, sobre todo en tiempo de ejercicios y
de Capítulo, o bien debían vivir en el claustro de arriba expuestos a calenturas y congestiones
cerebrales por el excesivo calor, en algunas temporadas, producido por el hierro galvanizado.
»Después de pensado y bien estudiado el asunto, lo expuse a la consideración del Definitorio
y tuve la satisfacción de ver aprobado mi proyecto, autorizándome para emprender la
obra.
»Largo sería referir los detalles de la misma —continúa el P. Provincial—; baste decir
que hubo que sanear y limpiar de escombros las bodegas o bajos del convento, renovar las
maderas podridas y paredes ruinosas, hacer el entresuelo donde actualmente se hallan las oficinas
y depósitos de la Procuración general, hacer el hermoso y desahogado refectorio con
que actualmente cuenta el convento, la cocina con otras varias dependencias, la despensa, el
despacho del hermano encargado de la Procuración conventual, la sala y celda provincial con
su habitación para archivo y cuarto de estudio, las celdas de los Padres empleados en el convento
y otras trece más en el claustro principal, dando todo por resultado el que, en vez de las
ocho celdas que antes había en el mismo, hay ahora veintiuna, quedase desahogada y en lugar
independiente y más seguro la Procuración y se atendiese mejor a la enfermería no menos que
a la observancia del silencio. La librería también se mejoró de un modo notable, trasladándola
al claustro alto, que es más ventilado y fresco. Se terminó la obra a principios de diciembre de
1888» 90 .
El Definitorio autorizó el 5 de julio de 1889 al P. Prior del convento de Manila, interesado
éste en la conservación y mejora de los libros de la biblioteca, para encuadernar unos y
empastar otros. Asimismo, le daba autorización el 26 de octubre del año siguiente para invertir
quinientos pesos en la compra de un juego de blandones y pedestales de metal blanco para
el servicio de la iglesia 91 .
89 AM, 35, Definitorios, ff. 269v, 281.
90 AM, Cosas not. Prov., 7, 8; 35, Definitorios, f. 256v; BSN, a. 1958, 157.
91 AM, 35, Definitorios, ff. 262, 282.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 685
2. Convento de Cavite
En junta de Definitorio celebrada el 23 de abril de 1890 se dio licencia al Prior del convento
de Cavite para proceder a la venta del órgano y, con el producto que se obtuviere, comprar
un buen armónium para su iglesia 92 .
3. Convento de Cebú
Durante el presente trienio, 1888-1891, en el convento de Cebú se llevaron a cabo las mejoras
siguientes: techo nuevo en la sacristía; reforma y arreglo de la celda prioral y librería, y
decorado interior de la iglesia. Además, por iniciativa del P. Provincial, se hizo realidad una
antigua aspiración de los religiosos, esto es, el establecimiento de una pequeña ganadería en el
pueblo de Getafe en la isla de Bohol, la cual, al finalizar el presente trienio, tenía ya mil sesenta
y tres reses en buen estado con sus toriles, camarines y pastores suficientes para su cuidado
93 .
4. Colegio de Monteagudo
El año 1889, con ocasión del centenario de la unidad católica y de las promesas del Sagrado
Corazón de Jesús, celebróse en el colegio de Monteagudo una solemnísima función
religiosa, asistiendo en masa, junto con los de esta villa, los de Novallas y Malón bajo su respectiva
cruz y autoridades. Predicó el P. Toribio Minguella. Por la tarde salió una grandiosa
procesión de nuestra iglesia de la Virgen del Camino, que recorrió las principales calles del
pueblo y en la que figuraban muchos estandartes y pendones y, como imagen principal, la del
Sagrado Corazón de Jesús traída del colegio de Marcilla con este objeto 94 .
Al año siguiente se retiraron de los cuatro altares laterales de su iglesia los cuadros que en
ellos figuraban, y fueron sustituidos con las imágenes vestidas de Nuestra Señora de la Consolación,
San Nicolas de Tolentino, San Agustín y Santa Mónica. Las tres últimas ya se encontraban
en el colegio. La de San Nicolás estaba en una hornacina del altar mayor y fue sustituida
por la de San Juan de Sahagún, para ser colocada en su propio altar. Con este motivo
celebróse una solemne fiesta el domingo de Resurrección, en la que fue bendecida la nueva
imagen de la Virgen de la Consolación. El Rector, P. Belaza, se distinguía por la brillantez
con que celebraba las funciones religiosas y la ornamentación del templo 95 .
En sesión del Definitorio habida en Manila el 22 de octubre de 1890 se dio cuenta de un
proyecto remitido por el Comisario y Vicario Provincial en España, P. Toribio Minguella,
para hacer un nuevo noviciado
92 AM, 35, Definitorios, f. 275v.
93 AM, carp. 26, leg. 3, 3.
94 ACM, Cosas notables de Monteagudo, f. 73.
95 ACM, Cosas notables, f. 73; Apuntes ms. del P. SERAFÍN ANDÍA.

686 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en el edificio del colegio de Monteagudo, con el fin de poder destinar el resto de el edificio
para los jóvenes profesos. Aunque los gastos estaban presupuestados en dos mil pesos, advertía
dicho P. Minguella que tal vez ascenderían a unos cuatro mil. Los Padres del Definitorio,
visto que el referido gasto era bastante módico con relación a las ventajas que podían obtenerse
de la obra, dio su autorización al P. Comisario para invertir en la misma la última cantidad
indicada 96 .
5. Colegio de Marcilla
Los Padres de consulta de este colegio de Marcilla, en sesión del 9 de noviembre de
1889, aprobaron la compra de un reloj que se oyera por toda la casa y cuyo coste oscilara entre
unos tres o cuatro mil reales. Se comisionó al P. Pío Mareca para dirigirse a Zaragoza con
objeto de adquirir dicho reloj, como así lo hizo 97 .
En el presente trienio se pintaron los cuadros que existen en la llamada escalera real y algunos
del claustro superior del colegio 98 .
6. Colegio de San Millán
El Rector del colegio, P. Hilario Eraso, reunidos los Padres de consulta el 23 de septiembre
de 1888, les manifestó que, de resultas de una carta escrita al nuevo Comisario de la Provincia
en Madrid, P. Juan Santesteban, sobre el estado del edificio, éste había ordenado «que
un arquitecto examinase las obras de este colegio e hiciese un presupuesto de las que necesitaban
inmediata reparación u ofrecían mayor peligro». En vista de esto, añadió por su parte el
P. Rector, había llamado al arquitecto don Isidoro Lerena, el cual había ido al colegio y formado
luego un presupuesto. Ahora bien, como no tenía completa confianza en este señor por
cuanto, anciano de 75 años, no había podido examinar las falsas y el tejado, proponía a los
Padres de la consulta llamar a otro arquitecto joven que pudiera inspeccionarlo todo. Y así fue
convenido.
Indicóles asimismo el P. Rector la conveniencia de tener una iglesia propia y evitar en lo
sucesivo choques con algún párroco del clero secular que algún día quisiera poner el señor
Obispo diocesano. De este modo podrían estar completamente independientes.
Después de tener en cuenta los Padres de consulta estos puntos: que con muy poco gasto
se podría convertir en iglesia el llamado salón de los Reyes y dar al párroco secular vivienda
extra claustra, según condición del señor Obispo; en segundo lugar, que la iglesia parroquial
necesitaba reparaciones y, de no tener los religiosos iglesia propia, se nos podría compeler a
contribuir a la reparación con la mitad de los gastos, contribución ésta que sería suficiente
para la iglesia propia; y, finalmente, que era muy conveniente y, hasta necesario,
96 AM, 35, Definitorios, f. 280v.
97 ACMar, Consultas, f. 60v.
98 BSN, a. 1965, 542; a. 1969, 137.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 687
eximirse de la cura de almas de esta parroquia y, por otra parte, tenían entrada a la portería del
convento por el patio en donde ya estaba la de los Padres benedictinos, convinieron en que se
formara un presupuesto para concluir y utilizar nuestra nueva iglesia y dejar arreglada la casa
parroquial extra claustra para el párroco secular, y que se remitiera al P. Comisario y Vicario
Provincial en España lo acordado, con el fin de que lo apoyase donde hubiere lugar, juntamente
con el presupuesto de las obras del colegio.
De conformidad con lo convenido se llamó al arquitecto de Logroño señor Barrón y
Sáenz para que practicase el reconocimiento del edilicio y diera el correspondiente informe.
Así lo hizo el citado señor y, con fecha 8 de octubre, presentaba dicho informe sobre el
estado del edificio y de las obras de imprescindible necesidad que se debían realizar para poderlo
dejar en buenas condiciones de solidez y habitabilidad. Su coste no podía bajar de unas
cuatrocientas mil pesetas.
Reunió el P. Rector a los Padres de consulta el mismo día 8 de octubre y les preguntó si,
en vista del informe del referido arquitecto, creían en conciencia que se debía abandonar el
coro alto y rezar el oficio divino en otra parte. Todos los Padres convinieron unánimemente
en la necesidad absoluta de que se cerrase el coro alto por amenazar ruina y se rezase en el
coro bajo provisionalmente, hasta tanto que el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez,
obtuviera de la Santa Sede facultad para hacerlo en el oratorio o mejor en otra pieza del colegio,
por no ser suficiente dicho oratorio para toda la comunidad, pues el coro bajo, por su
frialdad y humedades, era muy perjudicial para la salud de los religiosos.
Con la misma fecha del 8 de octubre del repetido año 1888 envió el P. Rector el resultado
de las consultas y del informe del arquitecto al Comisario y Vicario Provincial, P. Juan Santesteban.
Diez días después este Padre da su respuesta un tanto desconsiderada, pues, a continuación
de manifestar, entre otras cosas, lo que había de producir sentimiento y disgusto al P.
Rector y Padres de consulta, todavía sigue de esta guisa:
«Procure Vuestra Reverencia alejar de los puntos verdaderamente ruinosos a los individuos
de esa comunidad, al objeto de evitar toda desgracia personal, y, en la medida de sus
fuerzas y recursos, se procure repasar con frecuencia el tejado que, según opinión de todos, es
lo más delicado y peligroso del edificio y deje lo demás para las kalendas grecas».
Contéstale el 23 del mismo mes el P. Rector con un oficio en el que, por extenso, le hace
historia del asunto y rechaza las sospechas que el P. Santesteban parecía insinuar y luego estampa
dicho P. Rector la frase siguiente:
«El que no puede cumplir, debe renunciar, de ahí su renuncia, y eso, después de
haberlo consultado con quien debía hacerlo».

688 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Y concluye el P. Eraso su oficio con estas palabras:
«Lo que aquí ha sucedido es que todos tenían recelo de declarar cómo estaba este
edificio; más yo he querido evitar responsabilidades y, asesorado por los Padres de
consulta, con su voto también, hacer lo que se ha hecho, sin embargo, de no desconocer
la situación precaria por que atraviesa nuestra amada Provincia; pero deseo que se
sepa la verdad».
Juntamente con el anterior oficio enviaba el P. Rector al P. Comisario y Vicario Provincial
una carta en la que escribía:
«Mi situación ya va siendo difícil y hasta violenta, y así le suplico otra vez y le agradecería
que, cuanto antes, mande mi renuncia» 99 .
Como se ha dicho anteriormente, le fue aceptada al P. Eraso su renuncia. En cuanto al
asunto mismo que hemos expuesto, veremos, a su tiempo, la resolución dada por el Definitorio
pleno del Capítulo Provincial del año 1891.
ARTÍCULO OCTAVO
Notas biográficas de los religiosos fallecidos siguientes: Padre Francisco Gotor,
Hermano Manuel Escorihuela, Padres Pedro Sanz, Matías Villamayor,
Ramón Zueco, Félix Royo, Patricio Marcellán, Mateo Bernad,
Fernando Rubio, Francisco Lenguas, Eladio Logroño, Pedro
García, Marcial Bellido, López Martínez, Mariano
Cornago, Gaudencio Marqués, Esteban Echanojáuregui,
Francisco Castellanos y
Benigno Jiménez
Nada menos que cuarenta y nueve fueron los religiosos que bajaron al sepulcro en el presente
trienio. De diecinueve de ellos ofrecemos a continuación sus notas biográficas.
1. Padre Fray Francisco Gotor de Santa Lucía
El 8 de mayo de 1888 fallecía este religioso en el convento de Cebú.
Había nacido en el pueblo zaragozano de Mallén el 10 de octubre de 1819. Su profesión
tuvo lugar en Monteagudo el 16 de febrero de 1843 y ya al mes siguiente partía rumbo a Filipinas.
Tan rápida salida nos hace pensar, con fundamento, que ya ingresó en el noviciado con
la mayor parte de los estudios eclesiásticos aprobados; pues, además, habiendo llegado a Manila
el 22 de julio, en diciembre, recibía ya el presbiterado.
Impuesto en el idioma visaya, en 1846 se hace cargo de la parroquia de Liloan, en la isla
de Cebú, que administra hasta su nombramiento en 1867 de Vicerrector y Maestro de novicios
de Monteagudo. Para estos oficios ya había sido designado en 1852, pero se le aceptó la
renuncia presentada. También había sido elegido Prior vocal de Zamboanga en 1859.
99 AM, carp. 13, 2; carp. 8 bis.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 689
Terminado su trienio en Monteagudo, pasa en 1870 a Marcilla, también como Vicerrector.
Y en 1875 regresa a Filipinas y al año siguiente se le asigna la conventualidad en el convento
de Cebú, del que es nombrado Confesor en 1885 100 .
En el pueblo de Liloan, conforme atestigua el P. Licinio Ruiz, dejó perdurable recuerdo
de su celo y actividad en la hermosísima iglesia que principió y terminó a costa de trabajo y
de toda clase de sacrificios. Esta iglesia, una de las mejores de la diócesis de Cebú, es toda de
mampostería, fortísima y de construcción airosa y elegante..., con dos campanarios en el frontis.
Si se tiene en cuenta que Liloan era un pueblo nuevo de unas cinco mil almas, calcúlese el
esfuerzo que debió hacer su párroco para llevar a cabo una obra tan desproporcionada con los
recursos de la parroquia.
»Pero el P. Gotor —continúa el autor citado— era hombre de voluntad indomable y de
temple de hierro para el trabajo. Bien lo acredita por cierto esta empresa, pues es fama, entre
los liloanos y también entre los Padres que fueron sus contemporáneos, que el P. Gotor no se
contentaba con dirigir y disponer la obra, sino que, dando ejemplo a sus feligreses, lo mismo
empuñaba el hacha para cortar maderas que la barra para extraer piedras; hasta tal punto llegó
su entusiasmo, que pudo con justicia gloriarse de que no hay un sillar en la obra de su iglesia
que no pasase por sus manos.
»Construyó también —añade el P. Licinio— un espacioso convento, pero de muy mal
gusto y de escasas condiciones, como hombre que jamás se fijaba en lo que pudiera afectarle
personalmente; cooperó asimismo, en cuanto pudo, a dotar al pueblo de Liloan de buenas carreteras
por donde comunicarse con los inmediatos pueblos de Dánao y Mandaue, pues no
existían aún los de Consolación y Compostela, y fue incansable en el ejercicio de las funciones
propias del ministerio parroquial» 101 .
En su nota necrológica se dice también que trabajó «con mucho celo tanto en el ministerio
de la predicación y administración de los sacramentos, como en la construcción de los
edificios parroquiales». «Al regresar a Filipinas en 1875..., a petición suya fue destinado al
convento de Cebú, donde residió hasta su muerte, llevando una vida ejemplar consagrada a la
oración y al retiro, así como a la administración del sacramento de la Penitencia a los numerosos
fieles que se acercaban a su confesonario» 102 .
2. Hermano Fray Manuel Escorihuela de San Luis Gonzaga
En el convento de Manila pasó a mejor vida el 3 de julio de 1888 este hermano, nacido el
14 de febrero de 1841 en La Iglesuela del Cid, provincia de Teruel. Hizo los votos religiosos
en Monteagudo el 1 de junio de 1864 y arribó a Filipinas en enero de 1871.
Así como en los colegios de Monteagudo y de Marcilla había cumplido
100 F. SÁDABA, Catálogo, 432.
101 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 644.
102 AM, 61, Difuntos, f. 227.

690 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
como buen religioso los oficios encomendados por la obediencia, el mismo comportamiento
tuvo en Filipinas al frente de las haciendas de Imus y Muntinglupa 103 .
Era muy entendido en agricultura, por eso cuando el Gobierno General de Filipinas ofreció
terrenos en Cagayán del norte de Luzón a las Corporaciones de agustinos, dominicos y
recoletos, con el fin de que establecieran sendas explotaciones agrarias, el Capítulo Intermedio
del 31 de octubre de 1877 le designó, como el más idóneo entre los nuestros, para formar
parte de la comisión encargada de señalar y deslindar los terrenos. Y llevó a cabo el hermano
Manuel su cometido con todo acierto 104 .
3. Padre Fray Pedro Sanz de la Virgen de la Paz
Con gran resignación entregaba su alma al Señor el 8 de julio de 1888 el P. Pedro Sanz
en la parroquia de Jimamailan, Negros, que venía administrando espiritualmente desde mediados
del año 1861, a excepción de unos meses de 1870.
Este religioso vino al mundo en Cintruénigo, Navarra, el 19 de octubre de 1837. Profesó
en Monteagudo el 27 de agosto de 1854 y, después de estudiar en este colegio dos años de
filosofía y otros dos de teología, partió para Filipinas y en mayo de 1858 arribaba a la capital
de aquellas islas.
En junio de 1859 es destinado a Cebú y a finales del año siguiente se le expiden las dimisorias
para recibir el presbiterado. En enero de 1861 es enviado a Bacong, Negros, de Compañero
y a los pocos meses se le nombra para regir la parroquia de Jimamailan.
En la Provincia tuvo los oficios de Vicario Provincial de Negros Occidental, Prior vocal
de Calapán, Definidor y Prior vocal de Imus 105 .
«No sólo trabajó por el bien de las almas —se escribe en su «necrología»—, sino también
en lo material, y, viendo la gran falta que hacían los obreros evangélicos, escribió un folleto
en el que, después de describir a grandes rasgos la exuberancia de vida y gran porvenir de
dicha isla de Negros, ponía e indicaba los lugares donde convendría poner misioneros para
que atendiesen no sólo a lo espiritual, sino también a lo civil y material» 106 .
«Fue muy caritativo —leemos en otro escrito— e innumerables fueron las lágrimas que
enjugaba con mano bondadosa. Fue incansable en el confesonario y raro era el día que no
pasaba algunas horas oyendo confesiones. Fue muy devoto de San José, no descansando por
extender su culto y devoción» 107 .
103 F. SÁDABA, Catálogo, 553.
104 Tomo presente, capítulo VII, artículo tercero y cuarto, y capítulo IX, artículo sexto.
105 F. SÁDABA, Catálogo, 493.
106 AM, 61, Difuntos, f. 229. Cfr. Apéndice duodécimo.
107 AM, carp. 78, leg. 2, 10.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 691
4. Padre Fray Matías Villamayor de San Antonio de Padua
La muerte de este religioso tuvo lugar en el convento de Cebú el 26 de julio de 1888.
Vio la primera luz en Tarazona, Zaragoza, el 24 de febrero de 1826. En septiembre de
1846 vestía el hábito agustino-recoleto en el noviciado de Monteagudo, pueblo muy cercano
de su ciudad natal. Al año siguiente, el 21 del mismo mes emitía los votos religiosos.
Llega a Manila en julio de 1850 y en enero de 1851 se le designa Compañero del Párroco
de Siaton, en Negros. Desde este año, una vez aprendido el visaya, regenta, sucesivamente,
las parroquias de Amblan y Nueva Valencia, en Negros, y de Butuan, en la Caraga, Mindanao.
Como se quebrantase notablemente su salud, se retira en 1872 al convento de Cebú, mas
al año siguiente, apenas repuesto, se le expiden los títulos de Párroco de Liloan y luego de
García Hernández, San Enrique y Zamboanguita.
Resentido de sus antiguas dolencias, se vuelve a retirar al convento de Cebú en 1887.
Nuestro religioso había sido Vicario Provincial de Negros Oriental y Sacristán y Bibliotecario
del convento de Manila 108 .
Durante el tiempo en que rigió la parroquia de Amblán construyó el convento, hermoso
edificio, y las escuelas, todavía existentes en 1925 109 .
5. Padre Fray Ramón Zueco de San Joaquín
Este notable agustino recoleto entregaba su alma al Creador el 12 de febrero de 1889 en
Cagayán de Misamis, en Mindanao, parroquia que venía administrando desde el año 1861.
Murió rodeado de varios de sus hermanos de hábito y con una edificante y santa resignación y
conformidad con la voluntad de Dios, después de haber recibido con mucha devoción los santos
sacramentos. Sus restos fueron enterrados en la capilla del cementerio de su amado pueblo
de Cagayán 110 .
108 F. SÁDABA, Catálogo, 453; S. MATUTE, Flores de mi pueblo, 49.
109 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 159.
110 El 26 de agosto de 1894 verificóse con gran solemnidad la exhumación de los restos del P. Zueco con el fin
de recibir nuevo enterramiento en la iglesia parroquial de Cagayán. Se encontró en la sepultura una caja
mortuoria entera y forrada de negro y dentro de ella los restos completos del Padre con el hábito negro, ceñido
de la correa, y con sandalias en los pies. Sobre el pecho tenía un pequeño Crucifijo, que recogió el Párroco
P. Ángel Belaza. Los restos fueron colocados en una nueva caja pequeña de madera de molave, revestida
por fuera de terciopelo negro con varillas doradas. Quedaron depositados hasta el día siguiente en la
misma capilla del cementerio, custodiados por varios feligreses. El 27 fueron trasladados solemnemente en
carro fúnebre a la iglesia parroquial en la que hubo Vigilia cantada a toda orquesta, seguida de la Misa y a
continuación se colocó la caja con los restos en un panteón de mármol blanco, obsequio de los fieles de
Cagayán, situado en el presbiterio, al lado de una capilla hecha con este fin. Finalizó el acto con un solemne
responso. Asistieron a las funciones de los días con el citado Párroco los recoletos PP. Francisco Echanojáuregui,
Félix Lacalle y Cipriano Chocarro, autoridades, todos los españoles residentes, en Cagayán y
un gran número de feligreses (AM, carp. 63, 4).

692 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Hijo de Manuel Zueco y de María del Río Gómez, vino al mundo el 31 de agosto de 1828
en la antigua ciudad aragonesa de Tarazona. Vistió la librea de la Recolección en el próximo
noviciado de Monteagudo y el 21 de septiembre de 1847 otorgaba la profesión religiosa.
Aún era corista cuando, tanto por su conducta de buen religioso como por su disposición
para el estudio, se le consideró digno de hacer oposiciones al Lectorado de filosofía. Este acto
verificóse en el mismo colegio de Monteagudo el 17 de septiembre de 1850 en el que disertó
acerca de «La libertad humana», respondiendo, a continuación, acertadamente a las dificultades
con que le objetaron los PP. Juan Gascón y Manuel María Martínez 111 . Al año siguiente,
el 20 de septiembre, recibía la ordenación sacerdotal.
Dos años solamente desempeñó la cátedra, pues en 1853 pasaba a Filipinas. Llegado a
Manila en el mes de junio de dicho año, luego fue destinado a Pollok, en Mindanao, de Compañero,
donde se dedicó al estudio del visaya, lengua en la que llegó a ser «consumado maestro».
En el Capítulo Provincial de 1855 era elegido Secretario de Provincia, pero en septiembre
del mismo año se le autorizaba para residir en Loay, Bohol, en concepto de Compañero y,
luego, en marzo del año siguiente, le vemos nombrado Párroco de Tagbilaran.
Asiste al Capítulo Provincial de 1858, en su calidad de Secretario de Provincia, y después
del mismo, aceptada la renuncia de la parroquia de Tagbilaran, se le encomienda la de Carmona,
en la provincia de Cavite, luego la de Catarman, en la isla de Camiguín, y, por último,
la de Cagayán.
Nuestro religioso fue también Vicario Provincial y Foráneo de Misamis, dos veces; Visitador
de los ministerios de su Vicaría, también en dos ocasiones, y Prior vocal de Tandag y de
Dumaguete 112 .
«A pesar del trabajo que impone por necesidad —leemos en su «necrología»— el desempeño
de las Vicarías Provincial y Foránea, más la administración de una parroquia de más de
nueve mil almas, tuvo tiempo para escribir y publicar una porción de libros, siendo los más
notables su Gramática Visaya-Española y un Sermonario para todos los domingos y fiestas
del año, también en idioma visaya. En estas publicaciones y otras que publicó el P. Ramón no
le guió otra idea que la de ser útil, primero a sus feligreses y después a sus hermanos, los Padres
jóvenes a quienes les dice en la dedicatoria de su Sermonario de pláticas dogmáticas y
morales: «Afán constante de mi vida ha sido siempre el ser útil a mis semejantes en cuanto
han alcanzado mis débiles fuerzas». Ser útil fue efectivamente su anhelo y afán constante de
su vida. Todo esto y mucho más, que sería largo de enumerar, fue lo que hizo el P. Ramón
como religioso, como sacerdote y como buen Cura Párroco. Como buen español y como
hombre de un corazón de buen temple, recordemos sus hechos en la famosa
111 AM, carp. 80, leg. 2, carta del P. Agudo al P. Provincial, 16-3-1850; carp. 5 bis, 5; 35, Definitorios, f. 5v; CR,
11, 220.
112 F. SÁDABA, Catálogo, 466.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 693
expedición del General Malcampo a la isla de Joló contra la piratería mora» 113 .
La actuación de nuestro intrépido recoleto P. Ramón Zueco en la expedición citada, que
tuvo lugar a principios del año 1876, ya figura en el extenso y detallado relato inserto en el
capítulo quinto, artículo noveno del tomo presente de Crónicas.
Terminaremos estas líneas con algunas frases, escritas como homenaje a nuestro benemérito
religioso en el centenario de su nacimiento:
«Pocos hombres pueden vanagloriarse, como este modesto sacerdote, de haber merecido
el cariño y simpatía de cuantos le han tratado. De carácter franco, bondadoso hasta el extremo,
jamás asoma en su ancha y despejada frente la más pequeña señal de enfado. Es ilustrado,
sin hacer alarde de ello, y prudente como pocos para dar un consejo».
Y en el escrito en el que se copian las anteriores frases, al hablar de su Gramática, se dice
lo siguiente:
«Es pasmosa la facilidad con que se desenvuelve al explicar las diversas partes de la oración,
las formas activas y pasivas de los verbos y sus partículas; las preposiciones con que se
constituyen los nombres y adjetivos y, sobre todo, los elementos de las raíces de la lengua
visaya, escollo del que difícilmente escapan aun los versados en lingüística. Varios religiosos
han condensado el elogio de esta obra en la frase siguiente: claridad suma y facilidad en las
dificultades» 114 .
6. Padre Félix Royo del Rosario
En las notas biográficas acerca de este religioso escribe el P. Sádaba lo siguiente:
«De la Revista Católica de Filipinas, publicada en Manila (número del 10 de marzo,
1889), tomamos lo que sigue: «El Boletín Eclesiástico del domingo último publica un excelente
artículo doctrinal bajo el título: Respuestas a un Sacerdote Párroco deseoso de su propia
santificación, con las iniciales Fray F. R. El religioso oculto bajo estas iniciales es el M.
R. P. Fr. Félix Royo, Párroco de Agno (Zambales), sacrílegamente asesinado el 25 del mes
pasado en el mismo pueblo en que desempeñaba su celoso ministerio. Religioso ejemplar,
laboriosísimo Párroco, amantísimo de sus feligreses, de cuando en cuando honraba las columnas
del Boletín con artículos como el presente, en el que descubre, al par que no vulgar
ciencia, su gran celo por las almas y la gran idea que tenía del sacerdocio. El artículo que hoy
113 AM, 61, Difuntos, f. 175. V. MARÍN Y MORALES, Ensayo, 1, 287, trae también una necrología del P. Zueco en
la que se atribuye a este religioso una intervención en las misiones de los montes de Tagoloan, que en realidad
es la que fue realizada por el P. Mateo Bernad, como se verá luego en el texto al tratar de este Padre,
el cual en su relación no nombra al P. Zueco. La reseña de sus obras en el Apéndice duodécimo.
114 BSN, a. 1929, 314.

694 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
publicamos lo destinaba el malogrado P. Royo a un hermano suyo, sacerdote en la Península,
si no estamos mal informados» 115 .
Comienza el P. Royo su extensa carta a su querido hermano Juan con estas palabras:
«Me dices en tu grata que estás intranquilo al considerar la alta dignidad con que estás
revestido y lo terrible del cargo parroquial que te confió S. S. Ilma., suplicándome te consuele
de alguna manera para que a la par que te aminore tanta ansiedad, te dé luces que te puedan
hacer ver el camino que decididamente te propones seguir».
Pasa luego a hablar de «la santidad de que debe estar revestido el sacerdote y las cualidades
que deben resaltar en el Cura Párroco». Luego le dice «que nunca te tranquilices con la
vana creencia de estar en aquel grado de santidad, propio y correspondiente a la alta dignidad
del sacerdocio». Y después termina su exposición sobre este punto con la frase siguiente:
«Luego concluyo diciéndote, en contestación a tu primera pregunta, que procures no sólo ser
buen sacerdote, y que te tengan por tal, sino que en realidad seas sacerdote santo».
«Como Párroco que también eres —comienza a continuación—, en esto seré menos extenso,
porque debes saber tus deberes; pero te recalcaré un poquito para decirte que no serás
buen Párroco si no tienes ciencia y no procuras estudiarla todos los días; y que por más obras
buenas que hagas y fatigas que tengas en tu ministerio, de nada te servirán. Serás cual río
caudaloso que, siendo de agua salada, nada puede producir. Sin ciencia no arrancarás las espinas
del pecado, jamás sembrarás la palabra de piedad, nunca destruirás errores ni aumentarás
los frutos de la sana doctrina».
Sigue sus explicaciones sobre este segundo punto y, entre otras cosas, le dice que «para
satisfacer tus deseos, te recomiendo estudies todos los días, y si lo hiciste ya, repases la Sagrada
Escritura, Teología Dogmática, Moral, Mística, Santos Padres, Oratoria e Historia Eclesiástica».
«Para obtener feliz resultado —añade poco después—, deberás, ante todo, estudiar con
método y de continuo; y si, puesto en regla lo dicho, después de consagrar a las ciencias eclesiásticas
la mayor y mejor parte del tiempo, quedase algo todavía disponible, dedícate a hojear
algo de Arqueología (estudio hoy de moda e interesante para la Historia Eclesiástica) y las
ciencias naturales, haciendo a la par útiles excursiones por el ancho campo de la Literatura.
Escógete un método por guía, fijando las horas del estudio con arreglo a las exigencias de tu
ministerio; pues no ignoras que Deus est ordo, regla y sabiduría, y que odia la confusión y el
trastorno, non in commotione Dominus».
«Para conclusión de esta ya mi larga epístola —dice también—, quiero prevenirte contra
algunas objeciones que el espíritu del mal opone a veces contra la necesidad de la ciencia y
del estudio».
Y a continuación cita estas cuatro, que brevemente rebate: La piedad
115 F. SÁDABA, Catálogo, 598.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 695
suple a la ciencia. No soy capaz de la ciencia. Sé lo bastante para mi ministerio. La razón me
basta.
Y pone fin a su carta con este párrafo:
«Teniendo presente todo lo dicho, ocupándote en la oración, lectura espiritual por las tardes,
rezando el Rosario con tus familiares y con el examen de conciencia cotidiano para corregir
las faltas y aumentar las virtudes, llegarás a ser ejemplar Sacerdote, Pastor celoso, excelente
Maestro y Párroco santo como al Señor rico en sabiduría y misericordia se lo suplica tu
hermano» 116 .
Nació el P. Félix Royo en Brea, pueblo de la provincia de Zaragoza, el 20 de octubre de
1835 e hizo la profesión religiosa en Monteagudo el 30 del mismo mes de 1871.
Salía de Barcelona rumbo a Filipinas el 3 de diciembre de 1876 para llegar a Manila el 8
de enero de 1877. Dos meses más tarde se le conceden las dimisorias para su ordenación sacerdotal.
Es destinado de Compañero, para aprender el zambaleño, al pueblo de Iba en mayo del
indicado año, y al siguiente pasaba a administrar la parroquia de Agno, en la que el 25 de febrero
de 1889 encontraba la suerte de muerte que ya se ha dicho 117 .
7. Padre Fray Patricio Marcellán de San José
En el colegio de Marcilla fallecía el 11 de marzo de 1889 este religioso después de recibir
los sacramentos con resignación santa y gran devoción.
El lugar de su nacimiento fue la villa navarra de Buñuel el día 17 de marzo de 1834 y el
24 de septiembre de 1850 emitía los votos religiosos en Monteagudo.
Concluida su carrera eclesiástica, obtuvo el título de Lector y explicó filosofía, física, teología
dogmática y moral. Al fundarse el colegio de Marcilla, fue destinado al mismo para continuar
en la cátedra hasta su salida para Filipinas en marzo de 1866 con motivo de los sucesos
lamentables acaecidos al poco tiempo del establecimiento de dicho colegio, como queda relatado
en el tomo XI de estas Crónicas 118 . En el Capítulo Intermedio de 1862 había sido elegido
vicerrector de Monteagudo.
Salió de Marcilla como Presidente de la primera Misión que partía del nuevo colegio, para
embarcar en Cádiz el 22 de marzo de 1866 y llegar a Manila el 6 de julio.
En Filipinas, en agosto de 1867, se le destinaba de Compañero a Mandaue con el fin de
aprender el visaya y en julio del año siguiente se expiden a su favor títulos de Párroco de Poro,
en las islas Camotes.
Llega el Capítulo Provincial de 1870 y es elegido Prior vocal de Imus y Predicador del
convento de Manila, siendo el primero que es nombrado para este oficio por los Capítulos.
Tres meses después se le encomienda el gobierno del convento de San Sebastián como Presidente
116 BSN, a. 1969, 197.
117 F. SÁDABA, Catálogo, cit.; AM, 54, Oficios, f. 397; Cosas not. Prov., 14.
118 CR, 11, 753 cc.

696 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y luego en el Capítulo de 1873 es elegido Prior del mismo, además de segundo Adito y Cronista
de la Provincia.
Terminado el trienio fue nombrado en el mes de agosto Párroco de Antipolo, donde permaneció
hasta que en el mes de abril de 1883 se le admitía la renuncia a la parroquia presentada
por enfermedad. Por esta causa se le autoriza asimismo para regresar a la Península donde
atiende a su restablecimiento hasta principios de 1885 en que vuelve a Filipinas.
Una vez en Manila, es presentado para la parroquia de Maragondon, en la provincia de
Cavite, que administró hasta julio de 1887, pues, nuevamente tuvo que retornar a la Península
y residió en el colegio de Marcilla hasta su fallecimiento en la fecha ya señalada, con gran
sufrimiento por las graves y continuas dolencias producidas por su enfermedad.
Tuvo nuestro religioso el título de Lector Jubilado, expedido en julio de 1881. Fue «predicador
notable por su buen ingenio y mucha gracia en el decir». Obra suya es, aunque en ella
no figure su nombre, como ya se dijo, el libro Provincia de San Nicolás de Tolentino de Agustinos
Descalzos de la Congregación de España e Indias, mandado publicar por el Provincial
P. Aquilino Bon.
En la presentación del libro escribe el citado P. Provincial que fue compuesto a indicación
suya por un religioso de la Orden «y que puede decirse compendia el pasado y presente
de nuestro modo de existir desde que habitamos en este país, y los adelantos llevados a cabo
por la actividad de nuestros antepasados y celo religioso de muchos que todavía viven». Y
añade que su único propósito «era conservar en todos nuestros religiosos noticias de nuestras
antiguas doctrinas, informarles del estado actual de nuestros ministerios y ofrecerles un tratado
histórico de las antigüedades de nuestra Congregación» 119 .
8. Padre Fray Mateo Bernad de San Miguel
Después de una enfermedad sufrida con gran resignación, el 3 de mayo de 1889 entregaba
su alma al Señor en Amblan, Negros, recibidos fervorosamente los sacramentos, este celoso
y activo agustino recoleto. Le rodeaban en aquellos instantes muchos de sus hermanos de
hábito a quienes rogaba él mismo que le encomendaran en sus oraciones a Dios y a la Santísima
Virgen 120 .
Nace el P. Mateo Bernad en el pueblo turolense de Calanda el 21 de septiembre de 1842
y profesa en Monteagudo el 1 de julio de 1860.
Después de cuatro años, un 23 de noviembre, sale del colegio de Monteagudo para llegar
a Filipinas el 12 de abril de 1865. Y al día siguiente se expiden las dimisorias a su favor para
recibir el presbiterado. Transcurre un año más y se le destina a Surigao con objeto de que
aprenda el visaya. En 1867 es nombrado Párroco de Odiongan y a continuación, sucesivamente,
de Banton, Alubijid, Compañero de Misamis y, finalmente, en diciembre de 1872 se piden
para él los títulos
119 AM, 61ter, Difuntos, 177v; F. SÁDABA, Catálogo, 526; cf r. Apéndice duodécimo.
120 AM, 61-4.º, Difuntos, f. 15.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 697
de Párroco de Jasaan, de donde diez años después es presentado para la parroquia de Amblan
121 .
Según afirma el P. Licinio Ruiz, uno de nuestros religiosos que más se han distinguido en
la conversión de infieles, fue el P. Mateo Bernad, a cuyo celo se debe, durante su estancia en
la parroquia de Jasaan, Misamis, la formación de varias rancherías en los montes de Tagoloan,
convertidos luego en pueblos 122 .
Dos monteses llamados Abat y Manvino, el primero, Dato de la ranchería Linabo, y el
segundo, de la de Sumilao, se presentaron al P. Mateo Bernad en diciembre de 1875. Bautizados
en junio de 1877 con los nombres de Sebastián y Miguel, respectivamente, «estos dos
héroes del monte, que así puede llamárseles —escribe el mismo Padre— son los instrumentos
de que Dios se ha valido en sus altos designios, para que haya llegado a lo más recóndito de
Mindanao la luz sagrada del Evangelio y de que hoy haya verdaderos cristianos en varias rancherías
hasta Bogcaon, que ya pertenece a la contra-costa, o sea, a la parte sur de la isla; mas
en donde más cristianos hay es en Linabo y Sumilao; estos dos pueblos tienen ya iglesias
bendecidas y lo mismo cementerios, habiéndose bendecido la de Sumilao bajo la advocación
de Nuestra Señora del Pilar, el día primero de mayo de 1878, en cuyo día se celebró por primera
vez y se ofreció a nuestro Redentor el Sacrificio de la misa por el que estas líneas escribe;
después de la misa hubo también Salve; siendo todos estos oficios cantados, pues para ello
hice me acompañasen los cantores de Jasaan y Tagoloan con su pobre capilla u orquesta. Este
mismo día por la tarde se bendijo el camposanto, siendo también cantada la bendición. A todos
estos actos convinieron los Datos de esta ranchería con los de otras, y lo mismo el pueblo,
más gentes también de otras rancherías, mezclados todos cristianos e infieles, pues no me
parecía conveniente apartarlos, ya para que viesen lo majestuoso de nuestra religión, ya también
para que oyesen la plática relativa a estos asuntos sagrados, pues fides ex auditu, como
dice el gran San Pablo.
«Lo mismo en todo y por todo se practicó en Linabo el día 7 de marzo del mismo año. La
iglesia de Linabo tuve a bien dedicarla a San Miguel Arcángel, Gran Capitán del reino celestial,
para que, como Jefe avanzado y esforzado General, defienda el interior de Mindanao,
librando a estos nuevos cristianos de las asechanzas del enemigo común, dejando el campo
expedito para que, bajando a la playa del norte de la isla, adoren en espíritu y verdad a la excelsa
Reina de todo lo creado, la Madre de Dios del Pilar, Madre de los aragoneses en particular
y, por tanto, del que esto escribe, que tiene a gran honra pertenecer al antiguo reino de
Aragón, patria de héroes; y, por fin, para que, bajando a recibir órdenes de sus ministros doctrineros,
entre tanto no tienen Misionero propio, sean libres por medio de tan gran abogada y
tan gran defensora en su tierra propia y en la extraña de todos los espíritus malignos, enemigos
de todo su bien espiritual».
Hace luego el P. Bernad especial mención del Maestre de Campo
121 F. SÁDABA, Catálogo, 523.
122 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 239.

698 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de Sumilao, Mandalagigon, «hombre provecto en edad y respetado no sólo en su ranchería,
sino en todo el monte, que me ha auxiliado con todos sus haberes y más con su influencia
moral, en lo tocante a la conquista espiritual, que, por fin, se bautizó en mi segunda expedición
a los montes, el día 19 de marzo, dedicado a San José, Patrón de la Universal Iglesia,
llamándose hoy día José Mandalagigon».
Anota después el Padre que la primera expedición a los montes la verificó en compañía
del Coronel Gobernador del distrito y de su Secretario, los señores Parés y Cuesta. Dicho señor
Gobernador hizo las primeras elecciones del oficio de Justicia en quince rancherías.
«Dignos de admiración y también de imitación —añade el P. Berna—son dichos señores Gobernador
y Secretario; éstos, olvidándose por completo de las grandes molestias que habían de
sufrir por la influencia del clima, fatal para el europeo, y también por la aspereza del camino,
por haber trechos que infunden temor al más despreocupado, y, por fin, por el mal asilo que
se encuentra en puntos habitados por monteses infieles; mas, no olvidando lo mucho que se
debe a Dios y a la patria y tratando de añadir una página gloriosa a la nación a la que están
enorgullecidos de pertenecer, y abandonando las pocas o muchas comodidades que disfrutan
en la cabecera, dieron el gran ejemplo de ir a los últimos confines de este distrito y presentarse
en donde jamás se había presentado empleado público... Por los muchos favores y distinciones
de que fue objeto el que esto escribe, dígnense dichos señores en recibir el respeto y
homenaje que les ofrezco en estas toscas páginas, pues dignos se hicieron de mayores elogios,
descritos por pluma mejor cortada».
«La segunda expedición —sigue el Padre en su relación— la verifiqué yo solo, para cuyo
objeto bajaron los principales Datos de la ranchería con el objeto de acompañarme, pues todos
ellos son gustosos en que suba a visitarles el Padre Misionero y todos le reciben bien y agasajan
en más o menos grado, según la posibilidad relativa en que se encuentran de recursos. Mas
en cuanto a entrar en el gremio de la Iglesia por medio del bautismo, hay gran diferencia entre
ellos, porque algunas rancherías no han dado todavía el fruto que es de desear, aunque es de
creer que se irán bautizando poco a poco, poniendo por el momento dos Misioneros en Sumílao
y dos también en Linabo, como punto más céntrico, uno, con el objeto de que estos dos
pueblos tengan incesantemente un Misionero y el otro, para que haga sus correrías cristianas,
buscándolos y visitándolos en sus mismas poblaciones, y también para que se auxilien a sí
mismos en tan espinoso ministerio.
»Hasta ahora las que han dado más fruto son Sumílao y Linabo y sus alrededores; también
por la parte de Tag-malmag se presentaban bastantes a bautizarse, mas sólo bauticé a los
niños, después de prometer a los adultos que los bautizaría cuando tuviesen hecha la iglesia y
cementerio, lo que prometieron cumplir.
»Asimismo, en esta segunda expedición se pudo conocer mejor el espíritu que les guiaba,
por ser más dueños de sí mismos que en la primera, en la que podía uno equivocar sus cálculos,
atendido a que

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 699
tenían en su presencia al Jefe del distrito, acompañado de su Secretario y de algunos soldados
del servicio de policía, habida cuenta del carácter de estos naturales, actuales y primitivos;
mas se ha visto ahora que los mismos sentimientos les animaban en la primera que en la segunda
expedición y que, por lo tanto, se ha recogido el mismo fruto que en la primera,
habiéndose bautizado y casado el mismo número con poca diferencia.
»Gloria sea dada al Dios de las misericordias que así prepara el ánimo de estos infieles,
hijos también de Dios y redimidos por el Redentor del mundo, que, como buen Pastor, vino a
salvar a todos los hombres sin distinción de judíos, bárbaros y gentiles. Si hubieran sido más
atendidos por todos, no hay duda de que más fruto se hubiera sacado, atendidos el carácter
pacífico y aun laborioso que se observa en ellos; y a esto se debe el que permanezcan por lo
general en un puesto fijo, sin andar errantes, como suelen hacerlo los monteses de otros puntos
de estas islas. Puede decirse que casi todas las rancherías establecidas en el gran valle,
formado por la cordillera de los montes de Cagayán y por los de Tagoloan, tienen ya vida
propia, por sus casas que son ya regulares, por sus sementeras y plantaciones fijas, en donde
recogen ya bastante maíz y palay para su manutención y aun algo para la exportación, sin
contar con artículos muy valederos, como son el abacá y el cacao, en escala bastante considerable;
y, por fin, el café, cuya planta principian a explotar debido a los consejos de la autoridad
civil y a la del Misionero...»
«Después de todo lo escrito —continúa el P. Bernad—, se dirá: «Y ¿cómo, siendo esto
cierto, no se ha puesto al corriente a los Superiores, para que proveyesen lo más conveniente?»
Se contesta a esto que no lo he hecho, ya por no dejarme llevar de las primeras impresiones
y ya también por considerar que valgo muy poco ante Dios y menos ante los hombres,
deduciendo de aquí el que creía sería mejor dar tiempo al tiempo, como suele decirse, hasta
encontrar ocasión que considerase más propicia, para que todo se hiciese bien y el asunto fuese
tratado tal y como se debía.
»Sin embargo di cuenta y razón de palabra y por escrito en el año 77 a los PP. Priores de
Manila y Cavite, Fr. Juan Ruiz y Fr. Patricio Adell, especialmente a este último, a quien mandé
a fines del año 78 cuantas noticias pude adquirir de los monteses y vistas por mí mismo, ya
acerca del estado material, distancias, producciones y situaciones topográficas de las rancherías,
ya también de su índole y carácter pacífico y sus tendencias a bautizarse muchos de
ellos; mandéle también un estado del movimiento de población y relación de almas en compendio
de todos los nuevos cristianos, para que, como persona autorizada, viese lo que más
conviniese y hablase en mi nombre al Provincial, N. P. Aquilino Bon.
»En este estado de cosas vino el año 79 en que se celebró Capítulo Provincial, en el que
fueron elegidos para Superiores de los dos colegios de España precisamente los dos muy dignos
Padres ya referidos, Fr. Juan Ruiz y Fr. Patricio Adell, en quienes yo confiaba y con los
que contaba para hacer algo de bueno a favor de mi empresa, confiando

700 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
siempre en Dios, que es el que siempre da principio y fin a toda obra buena y perfecta, y confiando
también en el nuevo N. P. Provincial Fr. Leandro Arrué, a quien pienso hablar personalmente
en el caso de que pueda hacer por sí mismo la santa Visita provincial...»
«En este año de 1880 —sigue aún el P. Bernad— he hecho también mi excursión al monte,
ya para bautizar y casar a bastantes que tenían necesidad de ello, ya también para que pudiesen
cumplir con el precepto pascual los que hallase dispuestos; no han podido cumplir más
que cuarenta y tres; hay unos cincuenta que están todavía preparándose; de éstos, algunos me
prometieron bajar a Tagoloan en los meses de mayo y junio, pues les es fácil, por pertenecer
la mayor parte de ellos a Sumilao, distancia media para Linabo desde Tagoloan; los bautizados
han sido treinta y siete, nueve adultos y veinticinco párvulos; se han celebrado seis casamientos.
Esto es lo que se ha recogido en esta expedición en la que he invertido veinticinco
días. He advertido que los caminos se hallaban más transitables que en las otras excursiones,
el número de casas se ha aumentado, así como también las plantaciones en las huertas de las
casas, y el ánimo de ellos se va levantando cada vez más, deduciéndose de todo esto que, si
con una expedición anual se recoge bastante fruto, erigiendo dos nuevas misiones, sería éste
incomparablemente mayor.
»Y pongo punto final, manifestando que en todas las rancherías, aun en aquellas en que
no hay siquiera un cristiano, he sido agasajado y muy bien recibido de todos ellos, tanto de
parte de las Justicias actuales y pasadas, como de mucha gente baja del pueblo. Han mediado
dos poderosas circunstancias para no poder estar yo más en el monte: la una, el haber tenido
noticia de que N. P. Provincial se dirigía a este distrito, con el objeto de girar la santa Visita,
cuya noticia recibí en Linabo, por lo que me apresuré un poco a volver a Tagoloan para, poder
recibir y prestar respeto y homenaje a tan digna autoridad; la otra razón era que se aproximaba
la Semana Santa y, estando solo como estoy en este ministerio, había necesidad de bajar para
poder celebrar, como mejor se pudiese, los tan sagrados Misterios que nuestra Madre Iglesia
celebra en esos días».
Relata a continuación el P. Bernad la llegada del Provincial Padre Leandro Arrué y el regalo
que hizo éste de dos imágenes, una, del arcángel San Miguel, para la iglesia de Linabo, y
otra, de Nuestra Señora del Pilar, para Sumilao, con dos campanas, como ya se hizo constar
en el capítulo noveno del presente tomo de Crónicas.
Luego sigue su referencia con lo siguiente:
«A hombros de monteses subieron dichas campanas e imágenes a últimos de enero del
pasado año 81, y fue una grata fiesta para todos ellos y para otras rancherías del tránsito la
aparición, admirable para ellos, de dichos objetos; todos se prestaban gustosos a aplicar el
hombro y ayudar a llevarlas.
»Una vez llegadas y colocadas en su sitio respectivo, el Párroco que suscribe les dirigió
una plática-discurso alusivo al acto, haciéndoles ver las grandes misericordias de Dios y de la
Santísima Virgen y el gran poder de San Miguel, así como también la significación de las

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 701
campanas, y, por otra parte, nuestra gran obligación y necesidad de invocar a Dios y servirle
con amor y gratitud, mas lo provechoso para nosotros de la devoción a los Santos y a la Virgen
en especial, para que así consiguiesen el objeto para el que todos fuimos creados por
Nuestro Señor. ¡Ojalá que las señales que dieron de asentimiento y júbilo sean duraderas y
verdaderas según el espíritu del Señor.
»Veinticinco días gasté en recorrer los puntos de monteses, estando once días en Linabo
y catorce en Sumilao, pues no cuento los días de jornada y paso por los puestos donde no hay
iglesias. Durante la estancia se confesaron casi todos y se bautizaron y casaron varios, como
en otras expediciones más o menos. Es cierto que en este año suelen bajar ya al pueblo bastantes
a casarse y bautizar a sus pequeñuelos».
Hasta aquí la memoria escrita por el P. Mateo Bernad.
Por su parte, el último Párroco de Jasaan, P. Nemesio Llorente, anota lo que sigue:
«Durante los años de su administración, mediante las simpatías que el P. Bernad logró
granjearse entre aquellos monteses, simpatías que el buen Misionero aprovechaba para inculcarles
las máximas evangélicas, logró formar los siguientes barrios y misiones, que ordenó a
estilo de los pueblos cristianos, con tribunal o casa municipal, convento e iglesia, como era la
misión de Sumilao; la de Linao en las mismas condiciones; Bogcaon; los barrios de recién
convertidos de Malitbog, Agludajan, Lalabuyoc de nuevos reducidos, barrios del pueblo de
Santa Ana. En todas estas misiones dejó un número crecido de convertidos; arregló materialmente
los pueblos; fomentó con sus enseñanzas el cultivo del café, cacao y otras plantas, y les
atrajo, por fin, a una vida social, convirtiendo aquello, que era antes un erial, en un jardín delicioso,
que llamó la atención de todos cuantos lo visitaban, como se la llamó en efecto a los
señores Gobernador del distrito, don José Parés y Gallego, y a su Secretario, don Alberto
Cuesta, en 1877, y como le entusiasmó al General don Luis Huertas, quien, al ver todo aquello
tan organizado y tan próspero, exclamó: Esto está demasiado hecho».
9. Padre Fray Fernando Rubio de San Agustín
La muerte de este religioso acaeció en el convento de San Sebastián el 19 de junio de
1889, después de recibir con fervor los santos sacramentos.
Había nacido el 30 de mayo de 1814 en el pueblo navarro de Cintruénigo y emitió los votos
en Monteagudo el 14 de diciembre de 1833.
No habían transcurrido dos años después de su profesión cuando el 7 de septiembre de
1835 le vemos llegar a Manila, en cuyo convento debió continuar los estudios de la carrera
eclesiástica, pues se firman las dimisorias para recibir el sacerdocio el 20 de octubre de 1837.
Días después era destinado a Misamis y luego, en 1840, se le encomendaba la parroquia
de Inabangan y, sucesivamente, las de Sagay, García Hernández y Maribohoc. Por sus achaques
renuncia a esta parroquia,

702 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a primeros de 1884, y pasa a la de Dimiao en calidad de Compañero retirado. Posteriormente
se le destina al convento de San Sebastián.
Fue Prior vocal de Dapitan, Definidor, Vicario Provincial de Bohol y Prior vocal de
Mandaue 123 .
Una de las parroquias que tuvo a su cargo fue, como hemos visto, la de Sagay, que estaba
en la isla de Camiguín. Pues bien; el P. Marín y Morales escribe en su Ensayo que «la fama
alcanzada por el abacá de la isla de Camiguín y Misamis se debe al celo e inteligencia de varios
párrocos que hicieron ver a sus feligreses las ventajas que reporta el cultivo de este filamento».
Y, a continuación, cita los nombres de los párrocos que, por ello, merecían una especial
mención entre los cuales se encuentra el P. Fernando Rubio 124 .
Como hemos visto también, otra de las parroquias administradas por el P. Rubio fue Maribohoc,
en Bohol. Su permanencia en ella fue desde principios de 1862 a principios de 1884.
En dicho pueblo existe una fuerte iglesia de mampostería, una de las mejores de la citada isla,
comenzada en 1852 por el entonces Párroco, P. Manuel Plaza. Continuó dicha obra hasta su
conclusión en 1872 nuestro biografiado, a quien se debe, asimismo, la construcción en este
último año de un buen convento de piedra 125 .
El P. Rubio tradujo al visaya-cebuano y dio a la imprenta la Vida de San José, escrita en
castellano por M. S. F. 126
10. Padre Fray Francisco Lenguas de la Virgen de los Ángeles
En el convento de Manila y el mismo día, mes y año que el anterior religioso pagaba su
tributo a la muerte el P. Francisco Lenguas.
Vino al mundo en Mallén, Zaragoza, el 22 de agosto de 1838. Su profesión tuvo lugar el
27 de junio de 1856.
El 17 de marzo de 1862 parte de Monteagudo en dirección a Cádiz, donde embarca rumbo
a Filipinas para llegar a Manila el 21 de julio del mismo año.
Un mes después se le destina de Compañero a Butuan y como tal permanece también algún
tiempo en Dávao, lugar del que es nombrado Misionero en abril de 1864. Se le encomendó
la Visita de los ministerios de Surigao y Bislig y en enero de 1869 se le encarga la parroquia
de Mainit para pasar en 1872 a la de Cajidiocan, en donde permanece hasta 1888, fecha
en que se retira al convento de Manila 127 .
En este último pueblo, situado en la isla de Sibuyan, del distrito de Romblón, levantó un
nuevo convento junto al que ya había, pero que era muy reducido. Construyó asimismo las
dos escuelas; en la de niñas puso cubierta de teja, bajo de cota, con dos habitaciones para
123 F. SÁDABA, Catálogo, 420.
124 V. MARÍN Y MORALES, Ensayo, 1, 207.
125 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 713, 714.
126 Cfr. Apéndice duodécimo.
127 F. SÁDABA, Catálogo, 510.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 703
la maestra; el salón era capaz para doscientas niñas; la de los niños, de idénticas dimensiones,
era de tabla, sin bajos y techada de nipa 128 .
11. Padre Fray Eladio Logroño de Santa Teresa
Este religioso pasó a mejor vida el 8 de julio de 1889 en el pueblo de Nueva Valencia, isla
de Negros, parroquia que administraba desde el año 1867.
Había nacido en Soria el 18 de febrero de 1837 y emitió los votos el 25 de marzo de
1855.
El 24 de mayo de 1858 arribaba a la capital de Filipinas y en enero del año siguiente se
firmaban las dimisorias para recibir el presbisterado en Cebú.
Una vez impuesto en el visaya, que estudió en el pueblo boholano de Loon, fue nombrado,
sucesivamente, Párroco de Talibong, de García Hernández, de Odiongan y de Nueva Valencia.
Como en Manila se ignorase aún su fallecimiento, ocho días después de ocurrir su
muerte era presentado para servir en propiedad la parroquia de Dánao 129 .
El P. Eladio Logroño hizo grandes mejoras morales y materiales en Nueva Valencia, juntamente
con el P. Leandro Arrué, Párroco del cercano pueblo de Bacong. Abrió la calzada
para unir ambos pueblos y construyó un puente de tabla con estribos de mampostería. Por los
años de 1869 a 1875, con materiales fuertes reunidos por los Párrocos anteriores, levantó un
convento; se sujetó al plano del arquitecto, pero tuvo muchos disgustos y sinsabores. La iglesia
que el Padre encontró, edificada con materiales ligeros, se desplomó en 1885. Entonces
procedió él a construir otra de nueva planta. Comenzaron los trabajos en diciembre del citado
año, que continuaron sin interrupción hasta fines del año siguiente, en que dio cima a la obra.
Era ésta bastante capaz, de tabique pampango y con buenas maderas.
Llevó a cabo también el P. Eladio una obra de gran utilidad pública: la traída de aguas
potables a Nueva Valencia. Carecía este pueblo de agua y ni aun en sus cercanías se encontraba
pozo alguno. Sus habitantes se veían obligados a caminar largas distancias para proporcionársela,
tanto que los de posición desahogada preferían comprarla.
Para remediar esta gran necesidad, el Padre, secundado por sus feligreses, emprendió los
trabajos para conducir al pueblo, por medio de cañerías, las aguas de un barrio enclavado en
el monte «Maiti». El día 18 de octubre de 1878 pudieron contemplar todos con gran satisfacción
la llegada de las deseadas aguas a la sólida y bonita fuente de mampostería con varios
caños de bronce, levantada en la plaza del pueblo, que con ello quedaba también hermoseada
en gran manera. Igualmente construyó el activo Párroco un magnífico lavadero 130 .
128 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 529.
129 F. SÁDABA, Catálogo, 496.
130 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 146, 155; AM, 61ter, Difuntos, f. 183; V. MARÍN Y MORALES, Ensayo, 1, 201.

704 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
12. Padre Fray Pedro García del Corazón de Jesús
Este religioso, cuya muerte tuvo lugar, como luego veremos, el 2 de julio de 1889, era natural
de Corella, Navarra, donde había visto la primera luz el 29 de abril de 1857. Emitió los
votos el 15 de enero de 1874. El 7 de octubre de 1879 salió de Barcelona para trasladarse a
Filipinas y arribó a Manila el 30 del mes siguiente.
En mayo de 1880 se le expiden las dimisorias para ser ordenado de sacerdote y en el mes
de noviembre se le destina de Compañero a Jimamailan. En febrero de 1883 es nombrado
Misionero de Inayauan. En 1886 le encontramos conventual de Manila y en noviembre de
este mismo año le vemos designado Compañero de Jinigarán, parroquia de la que en 1888 es
separado el barrio de Binalbagan, para ser parroquia independiente de la anterior, y es destinado
a la misma el P. Pedro García 131 .
De nuestro religioso refiere el P. Licinio Ruiz lo siguiente:
«La parroquia de Binalbagan data del año 1888. En el tiempo de su creación era un barrio
casi insignificante y dependiente de la parroquia de Jinigarán, pero a bastante distancia de este
último.
»Para atender a aquellas pobres almas, la Recolección mandó allí al P. Pedro García del
Sagrado Corazón, quien por sus virtudes y trabajos bien merece que le dediquemos unas pocas
líneas.
»A la llegada del Padre a este barrio, no había nada absolutamente que demostrara la
existencia de un pueblo ni medio civilizado. Una porción de casas diseminadas por aquí y por
acullá, sin caminos, entre el bosque y las sementeras; esto era todo.
»He aquí cómo nos da cuenta de la acción del P. Pedro desde su llegada hasta su muerte,
acaecida en dicho pueblo, el libro de Memorias de la citada parroquia:
»Hombre emprendedor —dice—, el P. Pedro llegó a este pueblo y empezó a trabajar por
el bien del mismo; hizo el tribunal para convento y luego lo donó al pueblo y levantó otro;
hizo las escuelas, arregló de un modo increíble las calles y calzadas, haciendo imbornales y
puentes de piedra con piso de tabla; levantó los arigues y preparó materiales para la iglesia
actual. Naturaleza fuerte, todo lo sufría, y no le arredraba el ir con todo el calor del sol ni con
lluvia a donde había trabajo; parecía que se multiplicaba por hacer bien a su pueblo y a sus
feligreses. En el culto divino ponía esmero especial; él aleccionaba a los músicos y cantores, y
todo le parecía poco para el mejor servicio de su iglesia.
»Su trato era tan afable que, desde el momento que era conocido, se captaba las simpatías
de propios y extraños, y todos, aun pasados cinco años y medio de su defunción, lo recuerdan
hoy con cariño y sienten su muerte, que fue la de un santo.
»Llegó el cólera y aquí se conoció bien a las claras su gran corazón; todos sus fondos
eran pocos para comprar medicinas a los botiquines de Jimamailan y La Carlota; administraba
a los coléricos no
131 F. SÁDABA, Catálogo, 615.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 705
sólo auxilios espirituales, sino los corporales; la cocina del convento estaba todo el día con
gente que venía a recoger caldo y otros alimentos para los atacados; salía con frecuencia y
recorría las casas que tenían enfermos y administraba las medicinas según prescripción facultativa;
de todos se preocupaba, menos de su persona. Siempre estaba preparado para la muerte,
mas en estos días terribles parece que la presentía; así se desprende de las cartas que dando
ánimo escribía, como en conversaciones que tenía con los religiosos, en especial con el P.
Guillermo García, su confesor ordinario.
»El día 2 de julio al punto de la mañana se sintió atacado; avisó al citado Padre que viniera
y todavía seguía él administrando a sus feligreses los auxilios espirituales; a las nueve se
echó en la cama; a las diez llegó el P. Guillermo y, como condiscípulos que eran, se echaron a
llorar; serenóse el enfermo y le dijo, pasando a lo más necesario: «Confiésame y dame la extremaunción,
pues estoy tan enfermo que es imposible que la naturaleza pueda resistir lo que
sufro hasta las cuatro de la tarde». Se confesó y recibió la extremaunción; en esto llegó el otro
colateral, el M. R. P. Fr. Francisco Ayarra y el enfermo pidió la aplicación de las indulgencias:
«Apura, Guillermo, que esto se acaba; apura, que no va a dar tiempo». Estas fueron las
últimas palabras que habló con los hombres; comenzó a encomendarse al Sagrado Corazón de
Jesús, y, estando en esta santa ocupación, le vino un ataque tan fuerte que acabó con su preciosa
existencia» 132 .
13. Padre Fray Marcial Bellido de la Concepción
Con edificante y santa muerte entregaba su alma al Señor este religioso en el colegio de
Monteagudo el 27 de octubre de 1889.
Había llegado al mundo el 21 de mayo de 1826 en la ciudad aragonesa de Tarazona y los
votos religiosos los había emitido el 17 de septiembre de 1848.
Tiene lugar su arribo a Manila en julio de 1852 y al año siguiente le tenemos de Compañero
en el pueblo zambaleño de Masinloc con objeto de aprender el idioma del país. El año 54
es nombrado Párroco de Iba, parroquia que solamente regenta hasta el año siguiente en el que
es elegido en el Capítulo Provincial Subprior y Maestro de novicios de Manila.
Terminado el trienio 1855-1858, vuelve a Zambales para administrar la parroquia de Masinloc
hasta el Capítulo Provincial de 1870 en el que sale elegido Rector del Colegio de Marcilla.
En el mismo año 1858 fue nombrado Prior vocal de Romblón, Definidor en 1861 y Prior
vocal de Tandag y de Taytay, respectivamente, los años de 1864 y 1867.
Se encontraba en su Rectorado de Marcilla cuando en 1871 tiene que ocupar interinamente,
sin dejar el Rectorado, el cargo de Comisario y Procurador General en Madrid, por haber
regresado a Filipinas el P. Iturriaga, nombrado para dicho cargo en el Capítulo. Puso
132 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 178.

706 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
gran interés el P. Bellido en el desempeño del mismo y tuvo interesantes iniciativas que pueden
leerse en el capítulo III del presente tomo de Crónicas.
Cesa en ambos cargos, de Rector y Comisario, en el Capítulo de 1873 y en el Intermedio
del año siguiente se le encomendaba el Rectorado de Monteagudo, que ocupó hasta 1876. De
conformidad con los deseos que había manifestado, los Superiores le asignaron la conventualidad
en este colegio, en el que ya permaneció hasta su muerte 133 .
Durante su estancia en el pueblo de Masinloc el P. Bellido «dio buena prueba de su inquebrantable
firmeza de carácter, construyendo un camino que unía Masinloc con el pueblo
colateral de Palauig, sobre un terreno, cuya vista nada más espanta, dice el cronista, y que,
estudiado despacio, hace inconcebible este proyecto. En esto y en otras labores que llevó a
cabo, dio evidentes muestras de ser un buen aragonés. No menor era su energía y firmeza para
llevar su grey por el buen camino, trocándose en bondad extremada cuando las cosas marchaban
a su gusto. Era el P. Marcial de imponente figura, alto y grueso; de ordinario serio y en el
cumplimiento de su deber severo. Aparecía, siendo Superior, adusto y grave, mas en el trato
familiar y como amigo era como un niño y manifestaba poseer un corazón de oro. Administró
el curato de Masinloc con fruto y provecho moral y material de aquel pueblo» 134 .
14. Padre Fray Lope Martínez de San Ramón
Este religioso fallece en el convento de Cebú el 11 de noviembre de 1889.
Su, nacimiento había acaecido en Igea, Logroño, el 25 de septiembre de 1833, y su profesión
en Monteagudo, el 14 de octubre de 1851.
Llega a Filipinas en agosto de 1855 y al año siguiente, en septiembre, se le dan dimisorias
para ordenarse de sacerdote en Cebú. Permanece un año de Compañero en Panglao y luego
tiene a su cargo, sucesivamente, las parroquias de Pilar, San Francisco y Compostela. Desde
1885 le encontramos de conventual en Cebú, de cuyo convento fue nombrado confesor en el
Capítulo de 1888. Anteriormente, en el de 1882, había sido elegido Prior vocal de Mandaue
135 .
En la parroquia que ya hemos citado de San Francisco, pueblo solitario de una de las islitas
de las Camotes, estuvo unos dieciséis años. Fueron en ella obra suya un bonito convento
de piedra con techo de teja y el cementerio igualmente de piedra 136 .
15. Padre Fray Mariano Cornago del Pilar
Autorizado este religioso el 3 de octubre de 1889 para regresar por enfermo a la Península,
le sorprendió la muerte el 15 de diciembre, en la residencia de Gracia de los Padres agustinos
en Barcelona.
133 F. SÁDABA, Catálogo, 456; AM, 61-4.º, Difuntos, f. 26.
134 S. MATUTE, Flores de mi pueblo, 74.
135 F. SÁDABA, Catálogo, 479.
136 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 647, 648.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 707
Nació el P. Cornago en Malón, Zaragoza, el 15 de septiembre de 1836. Poco le faltaba
para cumplir la edad de dieciséis años cuando toma el hábito recoleto en el colegio de Monteagudo,
tan próximo a su pueblo natal. Un año después, el 6 de agosto de 1853, hace la profesión
religiosa.
Su llegada a Manila se verifica en septiembre de 1856 y en este mismo mes de 1859 se le
expedían las dimisorias para su ordenación sacerdotal.
Estuvo de Compañero en Cagayán y Balingasag y, luego, de Párroco, en períodos sucesivos,
en Mainit, Surigao, Valencia, García Hernández, Tagbilaran y Loboc, cuya parroquia
dejó para trasladarse por causa de enfermedad a la Península, como ya se ha dicho 137 .
En septiembre de 1870 se erigía la parroquia de Valencia en Bohol con territorio perteneciente
a la de Dimiao. «Fue su primer Cura Párroco el P. Fr. Mariano Cornago y este laborioso
Padre comenzó el corte y arrastre de arigues y demás maderamen, teniendo la satisfacción
de levantar una nueva iglesia con crucero y media naranja, que mide de longitud sesenta y
seis metros, catorce de latitud y diez de altura; el zócalo es de mampostería como una braza
de elevación y de dobles tabiques lo restante hasta la cornisa». Trasladado después a García
Hernández, levantó en este pueblo un bonito convento 138 .
16. Padre Fray Gaudencio Marqués del Rosario
Entregó su alma al Señor este religioso el domingo 11 de mayo de 1890 en Canoan (luego
Larena) en la isla de Siquijor, después de recibir todos los sacramentos.
Vino al mundo en Tarazona de Aragón el 12 de febrero de 1833 e hizo la profesión el 8
de agosto de 1853.
Fue a Filipinas en la misma Misión que el anterior, P. Cornago, y el 21 de febrero de
1857 se firmaban las dimisorias para su ordenación.
El mismo año lo destinaron de Compañero a Loon y, luego, a Dimiao. Posteriormente tuvo
a su cargo las parroquias de Panglao, Candijay, Panglao, segunda vez, y Cavite Viejo, parroquia
ésta a la que renunció en febrero de 1883 para trasladarse a la Península por hallarse
enfermo. Regresa a Filipinas en 1885, y se le nombra Párroco de Calape y a los pocos meses
de la ya citada de Canoan.
Había sido Prior vocal de Bislig y de Baclayon y Vicario Provincial, de Siquijor en dos
trienios 139 .
En la parroquia de Panglao construyó un buen cementerio con pared de piedra y una capilla
con varios nichos 140 .
Su paisano el P. Santiago Matute, de su estancia en la Península cuando regresó por enfermedad,
escribe lo siguiente:
«Tuvimos el gusto de conocerlo personalmente en nuestro colegio
137 F. SÁDABA, Catálogo, 481.
138 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 729, 730.
139 F. SÁDABA, Catálogo, 483.
140 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 705.

708 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de San Millán de la Cogolla. No hemos visto enfermo que, estándolo tan de cuerpo, tuviese
tan sana el alma; porque, si es lo más común y ordinario que, enfermo el cuerpo, el alma se
resienta y participe, en su clase, de la dolencia del cuerpo, el alma de nuestro Padre Gaudencio,
retratada en su semblante, en su humor y en su trato, aparecía tan serena, alegre y satisfecha
cual si nada tuviese que sufrir; siempre contento, de buen humor siempre, hacíase simpático
a cuantos le trataban, pues al mismo tiempo portábase como buen religioso y sabía cumplir
su deber...
»Apenas se sintió repuesto, aunque no totalmente curado, se embarco para Filipinas; «a
trabajar —decía—; mientras uno se pueda mover, debe hacer algo»: y así era, pues aun en su
enfermedad, aquí en España, se dedicó a predicar, y en todo cuanto podía ayudaba, cuando
otro en su caso apenas se hubiera podido mover» 141 .
En el pueblo de Canoan «hizo reconstruir el campanario, quitándole el antiguo de materiales
fuertes de molave, y levantó otro nuevo grande de mampostería con vestidura de tablillas
de piedra, en forma exagonal, hasta el primer cuerpo solamente. Asimismo dirigió la reconstrucción
del antiguo convento, que era también de materiales fuertes de molave, haciéndolo
igualmente de mampostería, con vestidura de tablillas de piedra hasta el piso del antiguo
convento; pero ya no pudo terminar su reconstrucción, porque en mayo de 1890, un día después
de la fiesta religiosa del pueblo, se sintió enfermo y la siguiente, 11 de mayo, murió» 142 .
El P. Marqués dio a la imprenta en el año 1881 una novena a San José, que había traducido
al visaya 143 .
17. Padre Fray Esteban Echanojáuregui del Rosario
Este religioso había venido al mundo en el pueblo vizcaíno de Zornoza el 2 de septiembre
de 1862; emitió la profesión en Monteagudo el 4 de septiembre de 1878 y el primer día del
mismo mes de 1883 partía de Barcelona para llegar a Manila el 5 del mes siguiente.
Diéronsele las dimisorias para su ordenación sacerdotal el 25 de mayo de 1885, pero anteriormente,
con fecha del 7 de julio de 1884, había sido asignado por Compañero del Párroco
de Tagbilaran en la isla de Bohol. En marzo de 1886 era nombrado Párroco de Catigbian y en
octubre de 1888 se pedían a su favor títulos para administrar la parroquia de Anda. Ambos
pueblos pertenecían también a Bohol. Su muerte tuvo lugar en el convento de Manila el 24 de
abril de 1890 144 .
Cuando se hizo cargo del penúltimo de los pueblos citados, «en vista de la repulsión que
sentían los catigbianos a vivir en sociedad y reunidos, se ocupó en que se hicieran casas comunales,
para que las habitasen un número de familias» 145 .
141 S. MATUTE, Flores de mi pueblo, 111, 112.
142 AM, carp. 63, Breves datos históricos de Larena.
143 G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 5 173; cfr. Apéndice duodécimo.
144 F. SÁDABA, Catálogo, 631.
145 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 711.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 709
18. Padre Fray Francisco Castellano del Rosario
En el pueblo boholano de Duero, cuya parroquia administraba, pagaba este religioso su
tributo a la muerte el 17 de mayo de 1888.
Había nacido en Cintruénigo, Navarra, el 1 de abril de 1839; profesó en Monteagudo el
27 de junio de 1856 y el 17 de marzo de 1862 salía del colegio de la citada villa para embarcar
el 4 de abril en Cádiz y llegar a Manila el 21 de julio.
El 18 de septiembre del mismo año se firmaban las dimisorias para recibir el presbiterado
y el 6 de febrero del año siguiente es destinado a la isla de Bohol para dedicarse al estudio del
visaya en Jagna. En 1864 es nombrado Párroco de Candijay; en 1867, de Gindulman, y el 10
de agosto de 1870 se hace cargo de la parroquia de Duero 146 .
Su antecesor el inteligente y activo P. Lorenzo Hernández estaba construyendo la iglesia,
de la que solamente faltaba el quízame y el adorno interior. «Continuó el P. Castellano con
tesón y energía los trabajos de dicha iglesia bajo la inspección del P. Hernández, hasta que en
febrero de 1874 tuvo lugar su solemne bendición. Resultó ser una de las más bellas de Bohol
por sus figuras arquitectónicas» 147 .
19. Padre Fray Benigno Jiménez de la Concepción
Era natural este religioso del mismo pueblo que el anterior. Su nacimiento había tenido
lugar el 13 de febrero de 1816.
Pronunció los votos el 22 de octubre de 1866 en Monteagudo para pasar luego a Marcilla
a continuar la carrera eclesiástica. De este colegio salió el 26 de marzo de 1870 rumbo a Cádiz,
en cuyo puerto embarcó el 28 de abril con la última Misión que hizo el viaje a Filipinas
por el Cabo de Buena Esperanza y que el 16 de septiembre del mismo año llegaba a Manila.
Tres meses después es destinado a Canoan, en la isla de Siquijor. En abril de 1873 es
nombrado Párroco de Bais, en Negros; en mayo de 1882 de Jasaan, en Mindanao. Luego le
vemos en 1887 y 1888 conventual de Manila, pero el 25 de diciembre de este último año ocurre
su fallecimiento en el pueblo zambaleño de Bolinao 148 .
El pueblo de Bais había sido erigido en parroquia separada en Manjuyod en 1872 y al año
siguiente era nombrado su primer Párroco el P. Benigno Jiménez, quien «vivió en una mala
casa de nipa por espacio de dos o tres años, construyéndose en este tiempo bajo su dirección
convento de tabla y de tabique pampango… A la llegada del P. Benigno a Bais, encontró una
ermita de caña y nipa a la que puso tabique; mas como era de poca solidez, se desplomó a
consecuencia de un
146 F. SÁDABA, Catálogo, 514.
147 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 726, 727.
148 F. SÁDABA, Catálogo, 550.

710 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
baguio el 26 de noviembre de 1874. Reedificóla el Padre a la mayor brevedad y comenzó
después a trabajar los cimientos para una iglesia de materiales fuertes; edificio que inauguró
tan pronto como el adelanto de la obra le permitió ejercer, con el decoro conveniente, las funciones
religiosas. Tuvo lugar este acto el 6 de septiembre de 1887, continuando después el
trabajo de la misma» 149 .
149 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 160, 161.

CAPÍTULO XV
La Provincia de Filipinas desde el Capítulo de 1891 hasta el final de este año
ARTÍCULO PRIMERO
Convocatorias al Capítulo Provincial. –Aviso al Gobernador General de su celebración
y elección del nuevo Prelado de la Provincia. – Reseña del Capítulo.
–Intento anterior al Capítulo para que los nombramientos se hicieran
por el Padre Comisario Apostólico. –El acta referente a la residencia
de los Padres Definidores. –Aprobación del Capítulo
I.- Convocatorias al Capítulo Provincial
La celebración del Capítulo Provincial de San Nicolás de Tolentino de Filipinas, correspondiente
al año 1891, había de tener lugar en el convento de Manila en los días 17, 18 y 20
del mes de abril.
En el mes de diciembre del año anterior, 1890, el Provincial, P. Fidel de Blas, enviaba las
convocatorias al mismo a cada uno de los religiosos que tenían en él voz y voto. Con fecha 7
del referido mes remitía las que correspondían a los Padres vocales que se hallaban en la Península
y, veinte días después, hacía lo mismo con los que residían en Filipinas 1 .
II.- Aviso al Gobernador General de la celebración del Capítulo
y elección del nuevo Prelado de la Provincia
El 3 de abril de 1891, próximo ya el Capítulo, dirige el P. Fidel de Blas un oficio al señor
Gobernador General para comunicarle dicha celebración y la elección del nuevo Prelado de la
Provincia que se verificaría en el convento de Manila el día 18 del citado mes, entre las siete y
las ocho de la mañana,
«a fin de que se digne designar la persona que debe presenciar la elección indicada,
según se previene por superiores disposiciones vigentes».
1 AM, 55, Oficios, ff. 154, 162v.

712 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Contesta el señor Gobernador el día 9 que, con la misma fecha, ha decretado que
«don José Rocha, Consejero de Administración, asista a dicho acto con el carácter de
Asistente Real» 2 .
III.- Reseña del capítulo
De conformidad con lo dispuesto, el día 17 de abril de 1891 da comienzo en el convento
de San Nicolás de Manila el Capítulo Provincial con asistencia de los Padres vocales siguientes
3 :
Prior Provincial, Fr. Fidel de Blas de la Asunción; ex Comisario, Fr. Lorenzo Mayor de la
Virgen del Río Manzano; ex Provinciales, Fr. José María Learte del Carmen, Fr. Santo Paredes
de San Pedro Apóstol y Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús; Definidores, Fr. Benito
Tutor Tutor de S. Agustín, Fr. Andrés Ferrero de San José, Fr. Simeón Marín de la Virgen
del Amor Hermoso y Fr. Félix Guillén de San José: Priores, Fr. José Sánchez del Carmen,
de Manila; Fr. Mariano Landa del Rosario, de Cavite; Fr. Andrés Torres de la Concepción, de
Cebú; Fr. Bernardo Muro del Carmen, de San Sebastián; Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de
Villanueva, de Santa Cruz de Manila; Fr. Esteban Martínez de San Antonio, de Taytay; Fr.
Mariano Bernad del Pilar, de Baclayon; Fr. Manuel Azagra del Carmen, de Mandaue; Fr.
Gregorio Sesma del Rosario, de Bolinao; Fr. Laureano Navarro de la Concepción, de Calapán;
Fr. Pedro Nolasco Sanjuán de Santa Ana, de Dumaguete; Fr. Francisco Arcaya de San
Rafael, de Imus, y Fr. Miguel Ugarte del Pilar, de Jimamailan; Secretario de Provincia, Fr.
Francisco Bergasa de la Virgen de Vico; Procurador General, Fr. Constancio Asensio del Pilar,
y Subprior y Maestro de novicios de Manila, Fr. Toribio Moreno de la Soledad.
No acudieron al Capítulo el Prior de Romblón, P. Fr. Jorge Tabuenca del Pilar; el Comisario
en Madrid, P. Fr. Toribio Minguella de la Merced, y los Rectores de Monteagudo, Marcilla
y San Millán de la Cogolla, respectivamente, los PP. Fr. Ángel Belaza de los Dolores, Fr.
Florentino Sáinz de la Virgen de Vico y Fr. Gervasio Burguesa de San Esteban.
Ocupó la presidencia del Capítulo, por ser el Definidor más antiguo, el P. Benito Tutor,
quien propuso para Jueces de causas a los PP. Carlos Úbeda, Esteban Martínez y Pedro Sanjuán,
que resultaron elegidos.
Fueron confirmadas literalmente las siguientes actas del Capítulo anterior 4 que versan sobre
los sufragios por los religiosos y novicios
2 AM, 59 bis, Oficios, ff. 10, 10v.
3 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 162v.
4 Tomo presente, 63, 111, 175, 260, 350, 408, 538, 644. Antes de entrar en el estudio de las actas el Provincial P.
Fidel de Blas presentó una solicitud dirigida al Capítulo firmada por Doña Cristina Tagle de Ordóñez, Doña
Alejandra Loles, Doña María Sobral, Doña Encarnación Sobral, Doña Estanislaua Rivera y Doña Ángela
Abad, quienes suplicaban a los Padres Capitulares se dignasen admitirlas por Hermanas Generales de la
Provincia de San Nicolás de Tolentino. Enterados los Padres de la petición, acordaron comisionar al Definitorio
para que, pensando detenidamente el asunto y tomados los antecedentes necesarios, resolviera a nombre
y con la autoridad del Capítulo lo que creyese conveniente.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 713
fallecidos y las honras solemnes por los de España en el convento de Manila; la vacante de los
curatos ocupados por los elegidos para empleos de la Orden que exigen residencia personal; el
examen y aprobación en el idioma para los ministerios; condición pare admitir o no a aspirantes
al hábito; la admisión para hermanos de algunos que sepan escribir correctamente y tengan
instrucción en aritmética; el juramento de volver a Filipinas de los designados para algún cargo
en la Península; el cumplimiento de las órdenes de los Prelados diocesanos sobre obras en
las iglesias; la institución de Lectores; el envío por los Rectores de los tres colegios de la relación
de los religiosos con algunos detalles sobre los mismos; la elección trienal del Vicario
Provincial y Procurador en Madrid; la facultad del P. Provincial de ver los libros canónicos y
fondos de las iglesias parroquiales; el número de novicios que pueden admitirse, su dedicación
exclusiva a instruirse en la virtud y en las ceremonias y su traslado, ya profesos a Marcilla;
la obligación de residencia personal de los Priores do Cavite, Cebú y San Sebastián; el
plan de estudios ya aprobado; la uniformidad en los tres colegios y el lugar del próximo Capitulo
Provincial.
En el acta que hablaba del reconocimiento y sumisión al P. Comisario Apostólico, en lugar
del nombre del P. Gabino, se escribe el del P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción, y se añade
a continuación
«según las circulares que N. P. Provincial dirigió a todos los Vicarios Provinciales y
en armonía con lo que disponen nuestras sagradas Constituciones».
La que con el número 19 se refería a la residencia de los PP. Definidores, se redacta del
modo siguiente:
«En armonía con lo que disponen nuestras sagradas Constituciones en el cap. 14
de la tercera parte, manda el presente Capítulo que los PP. Definidores residan cerca
de N. P. Provincial» 5 .
«Aprobadas las actas anteriores —se lee en la reseña capitular—, los PP. Priores de Manila,
Cavite, Cebú y San Sebastián leyeron las cartas de que hablan nuestras Constituciones en
el número 14, capítulo 10 de la tercera parte, entregándolas a continuación a N. P. Presidente,
para lo que en derecho procediese» 6 .
5 COR, a. 1745, l. c., n. 3: «Ut autem praedictus Prior Provincialis Diffinitorum consilio facilius uti possit, in
Comitiis provincialibus vel simul in eodem Conventu collocabuntur, vel in diversis, parum tamen distantibus,
ob expensas vitandas, et faciliorem commoditatem congregandi».
6 COR, a. 1745, l. c.: «... mox unus ex Vocalibus, de P. Praesidentis mandato, litteras omnes, ac singulas, tam in
forma clausa, quam patente, toti Capitulo directas (non vero Diffinitorio: istae enim suo tempore legentur)
accipiet, ac coram omnibus distincte leget; ac etiam eas, quae missae fuerint a Conventibus, rationum scilicet,
introituum, et expensarum, legat, et calculet, atque earum summas scribi faciat, ut Provinciali electo
postea tradantur; et cum originalibus libris Conventuum suo tempore conferantur; et cuilibet Priori restituant
literas sui conventos, ne fraus aliqua possit fieri. Et post haec decidatur, et diffiniatur singillatim de
omnibus, ac singulis litteris, querelis, et petitionibus, Capitulo delatis, quid in singulis respondendum, iudicandum,
corrigendum, mandandum, ordinandumve sit».

714 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Al día siguiente, sábado 18, elegidos para actuar de escrutadores los PP. Bernardo Muro,
Laureano Navarro y Miguel Ugarte, se procedió a la elección de Prior Provincial, que recayó
en el P. Fr. Mariano Bernad del Pilar.
Por la tarde fueron elegidos Definidores los PP. Fr. Manuel Azagra del Carmen, Fr. Gregorio
Sesma del Rosario, Fr. José Sánchez del Carmen y Fr. Laureano Navarro de la Concepción.
Se proclamó, a continuación, Aditos a los PP. Fr. Mariano Landa del Rosario, Fr. José
María Learte del Carmen y Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol; el primero, con diez
votos, y los otros dos, con seis.
En la mañana del domingo, día 19, se ocupó el Definitorio pleno de las determinaciones.
Fueron aprobadas literalmente todas las del Capítulo Provincial anterior 7 , excepto la penúltima.
Las determinaciones citadas tratan del envío por los Párrocos de los Planes de almas y del
informe reservado entregado por los Vicarios Provinciales en la Visita del P. Provincial; de la
obediencia de los PP. Ministros a alguna orden superior, y, en caso de recibir facultades extraordinarias
in foro externo, la facultad del P. Provincial para ser aceptadas; de los dos casos
mensuales de moral; del respeto y obediencia a los Vicarios Provinciales; de no dar certificaciones;
de la frecuente lectura de las Constituciones y el «Modo de administrar»; de la exactitud
en los libros de cargo y data de los ministerios; de los gastos que pueden hacer los PP.
Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; de los inventarios de los ministerios; del
envío, por conducto del P. Provincial, de los escritos dirigidos a las autoridades superiores; de
la aplicación del Sacrificio de la misa a intención de los Prelados respectivos por los religiosos
que celebren en los conventos de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián; de la facultad del
P. Provincial de expedir licencias ministeriales y dimisorias para las Órdenes y de los privilegios
concedidos a los Párrocos, a los que se les declare como Priores locales en sus ministerios;
de la Visita provincial a las haciendas y la presentación anual de las cuentas de las mismas;
del seis por ciento de las colectas, satisfecho por Párrocos y Misioneros; de la provisión
que debe darse al religioso sustituto temporal del Ministro que tiene que ausentarse de su ministerio;
de la prohibición de mandar a Filipinas a religioso alguno que no tenga ya veintidós
años de edad y de los estudios en los colegios; de concesiones a los que hubieren administrado
por veinte años o desempeñado ciertos oficios en la Provincia; del examen de los estudiantes
de nuestros tres colegios y, finalmente, de los ejercicios espirituales.
A la penúltima determinación que se refería a destinar dos religiosos
7 Tomo presente, 66, 112, 176, 262, 352, 409, 539, 645.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 715
a cada uno de los ministerios y a la aplicación de la misa por los religiosos Compañeros a
intención de los respectivos PP. Priores, a los que deben entregar asimismo las limosnas para
misas, se le añade en el presente Definitorio pleno lo siguiente:
«y lo mismo deberán hacer con lo que reciban por concepto de estipendios como
Compañeros o por otro cualquier título» 8 .
El lunes, día 20, se proveyeron los demás oficios de este modo:
– Prior de Manila, el P. Fr. Fernando Hernández del Pilar.
– Prior de Cavite, el P. Fr. Mariano Asensio de San Benito.
– Prior de Cebú, el P. Fr. Dionisio Pueyo del Pilar.
– Prior de San Sebastián, el P. Fr. Francisco Moreno de los Dolores.
– Prior de Santa Cruz de Manila, el P. Fr. Andrés Ferrero de San José.
– Prior de Taytay, el P. Fr. Mariano Pena de la Virgen de Ujué.
– Prior de Baclayon, el P. Fr. Simeón Marín de la Virgen del Amor Hermoso.
– Prior de Mandaue, el P. Fr. Manuel Cabriada del Carmen.
– Prior de Romblón, el P. Fr. Constancio Asensio del Pilar.
– Prior de Bolinao, el P. Fr. Carlos Úbeda de Santo Tomás de Villanueva.
– Prior de Calapán, el P. Fr. Francisco Bergasa de la Virgen de Vico.
– Prior de Dumaguete, el P. Fr. Juan Pablo Ruiz del Santo Cristo del Sudor.
– Prior de Imus, el P. Fr. Francisco Ayarra de la Madre de Dios.
– Prior de Jimamailan, el P. Fr. Patricio Adell de San Macario.
– Rector de Monteagudo, el P. Fr. Manuel Mateo del Carmen.
– Rector de Marcilla, el P. Fr. Simeón Mendaza de la Virgen de Ibernalo.
– Rector de San Millán, el P. Fr. Agustín Pérez de la Concepción.
– Secretario de Provincia, el P. Fr. Fernando Mayandía del Pilar.
– Procurador General, el P. Fr. Demetrio Navascués de San José.
– Subprior y Maestro de novicios de Manila, el P. Fr. Guillermo García del Carmen.
– Comisario, Vicario Provincial y Procurador General en Madrid, el P. Fr. Toribio
Minguella de la Merced.
– Vicerrector de Monteagudo, el P. Fr. Julián Cisneros del Carmen.
– Vicerrector de Marcilla, el P. Fr. Toribio Moreno de la Soledad.
– Vicerrector de San Millán, el P. Fr. José Cardona de Santa María Magdalena.
– Maestro de novicios de Monteagudo, el P. Fr. Víctor Ruiz de San José.
8 Una vez aprobadas las determinaciones, el Definitorio pleno, en cumplimiento de la comisión que se le había
encomendado acerca de la solicitud presentada por las señoras, ya indicadas, para ser admitidas Hermanas
Generales, determinó que se les manifestara que, según la práctica de la Provincia, era necesaria hacer la
instancia cada una en particular, y por consiguiente, por falta de este requisito, sentían los Padres no poder
acceder a sus deseos.

716 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
– Cronista de la Provincia y Confesor conventual de San Millán, ei P. Lorenzo Cordón
de la Concepción.
– Predicador conventual de Manila, el P. Fr. Francisco García de la Virgen de los Desamparados.
– Confesor conventual de Manila, el P. Fr. Toribio Mateo del Carmen.
– Confesor conventual de Cavite, el P. Fr. Cipriano Acha de San José.
– Confesor conventual de Cebú, el P. Fr. Agustín Pérez de la Virgen de los Remedios.
– Confesor conventual de San Sebastián, el P. Fr. Vicente Pérez de la Virgen de Vico.
– Jueces de causas: los Padres Priores de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián, Secretario
de Provincia, Procurador General en Manila y Subprior de este mismo convento.
Terminado el Capítulo, el nuevo Provincial, P. Mariano Bernad, con fecha 21 remitió a
los señores Gobernador General y Arzobispo de Manila sendos oficios con la nómina de los
religiosos elegidos en dicho Capítulo para algún cargo 9 .
IV.- Intento anterior al Capítulo para que los nombramientos
se hicieran por el Padre Comisario Apostólico
Amantes de la verdad en la historia de cuanto pueda interesar en la misma, no debemos
pasar por alto el intento que hubo antes de la celebración de este último Capítulo Provincial,
para conseguir que los nombramientos capitulares fueran hechos por el mismo P. Comisario
Apostólico.
Veamos diversos escritos acerca de este enojoso asunto.
En noviembre de 1890 el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, dirige una instancia
a Su Santidad León XIII en la que le expone que
«con amargura de su corazón viene observando que los oficios de la Provincia de San
Nicolás de Filipinas recaen sobre individuos de cierta parcialidad y que los religiosos
más dignos son postergados con gravísimo daño de dicha Provincia religiosa. Por lo
cual, el Orador, persuadido de ser éste el único camino de remediar tan grande mal y
de enderezar para el porvenir el buen desarrollo de aquella Provincia, humildemente
ruega a Su Santidad se digne declarar suspendidas las atribuciones del Capítulo Provincial
que se ha de celebrar en Manila los días 18, 19, 20 y 21 de abril de 1891, en
cuanto a los efectos del nombramiento de oficios para el trienio venidero, y conceder
al Orador la necesaria facultad para poder hacer dichos nombramientos por esta sola
vez».
El mismo P. Gabino escribe el 16 del citado mes de noviembre al Cardenal Rampolla a
quien, después de explicarle el paso que había dado, le manifiesta que «ya ha pedido a Filipinas
a cuatro religiosos de
9 AM, 59 bis, Oficios, f. 10v; 55, Oficios, f. 174v.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 717
los más observantes que le manden una lista de treinta religiosos de los más aptos por su ilustración,
moralidad, observancia y prudencia».
«Por este medio —agrega— creo se remediaría el indicado mal y otros que hoy afligen
por desgracia a mi amada Provincia de Filipinas, pues en el próximo Capitulo entrarían los
mejores religiosos de la Provincia y en los sucesivos, como lo espero, las elecciones se harían
conforme a la voluntad de Dios».
En la respuesta dada por el Cardenal el 28 del mismo mes le asegura éste al P. Gabino
que, por el aprecio particular que le merece, no duda «de que su petición obedezca al deseo de
procurar el mayor bien de la Congregación agustina a cuyo frente está colocado», por esto,
con la misma fecha, recomendaba su petición al Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación.
Hemos de añadir a todo lo anterior que el P. Íñigo Narro escribe el 4 del mes siguiente al
Procurador General en Roma, P. Enrique Pérez, y le dice que el P. Gabino tenía datos fidedignos
de las elecciones en el próximo Capítulo Provincial «no han de hacerse como Dios
quiere, porque los actuales Superiores intentan seguir mandando, y, al efecto, ya en el Intermedio
han recaído los nombramientos en religiosos poco dignos».
Le habla, luego, de que el Cardenal Rampolla, Protector de la Orden, está enterado de todo
ello. Y termina su carta con le súplica de que él mismo interponga su valiosísima influencia
para obtener el rescripto con la autorización pedida por el P. Comisario Apostólico.
Y, efectivamente, con fecha 22 del mismo mes de diciembre, Su Santidad León XIII concedía
la autorización que suplicaba el P. Gabino Sánchez.
Pero el día 20 del mes siguiente, enero de 1891, ocurría el fallecimiento de dicho Padre y
el 12 de febrero era nombrado por la Santa Sede Comisario Apostólico de la Recolección el P.
Íñigo Narro.
Elevada por éste una nueva petición a Su Santidad para que se dignara otorgarle las oportunas
facultades de poder ejecutar el anterior rescripto, así se le concede con fecha 28 de febrero.
Mas esta nueva y necesaria autorización —ignoramos las causas— no llega a tiempo y
por lo mismo se tiene que dejar que la Provincia de Filipinas celebre el Capítulo sin obstáculo
alguno en la forma establecida por las Constituciones.
Al comunicar el P. Íñigo Narro al P. Enrique Pérez con fecha 16 de marzo haber recibido
ya tarde la citada autorización, añade que, por su parte, se ha de limitar a decirle al nuevo
Provincial «que si merece la aprobación de Dios y la mía, le doy la más cordial enhorabuena».
Toda la anterior información debe ser completada con la exposición de dos autorizadas
opiniones sobre este asunto, necesarias para que todo quede en su justo lugar.
Es la primera la del P. Toribio Minguella, Comisario de la Provincia en Madrid, quien en
carta escrita al P. Enrique Pérez, celebrado ya el Capítulo, se expresa de esta guisa:
«Ya se hizo nuestro Capítulo en paz y en gracia de Dios... Y ¡yo sin saber nada de lo que
por ahí y por aquí se había preparado! A última

718 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
hora me lo dijo N. P. Íñigo y... ¡qué grave sería el mal que con una palabra... y mía... telegrafiada,
se curó! No, no exigía el estado de la Provincia de Filipinas semejantes precauciones.
Dado que la enfermedad existiese ¿qué se había hecho para curarla dentro de casa?
»En fin, esto que te digo y muchísimo más que callo y que tú adivinarás, no tiene otro objeto
que suplicarte defiendas, si es menester, el buen espíritu de nuestra Provincia de Filipinas,
donde, si hay, como en todas partes, alguna miseria personal, la Corporación está sana y
se robustece de día en día, gracias a Dios.
«Perdóname este desahogo, hijo de mi amor a la verdad y a la Orden. Bien sé que no tuviste
culpa y que nuestro inolvidable Padre Gabino obró con buena intención, pero, en mi
pobre concepto, mal aconsejado por persona, que parece no fue N. P. Íñigo, ni sé quién fuese
ni quiero saberlo».
La otra voz autorizada es la del señor Obispo recoleto P. Leandro Arrué. En carta dirigida
el 21 de noviembre de 1891 al Comisario Apostólico, P. Íñigo Narro, escribe así:
«Cuando se celebró el Capítulo estaba yo en nuestro convento de Manila, y creo hiciste
muy bien en no hacer uso de las facultades que tenías, pues, sin violencia ni tramitaciones
extraordinarias, los nombramientos recayeron en personas muy aceptables y quedaron sonrojados
y excluidos los que, en concepto de la parte más sana, debían serlo por su proceder nada
edificante» 10 .
V.- El acta referente a la residencia de los Padres Definidores
El Provincial, F. Mariano Bernad, escribe el 30 de abril al P. Comisario Apostólico para
hacerle presente lo que sigue:
«En el acta 19 se manda que los PP. Definidores residan cerca del Provincial. El pensamiento
me parece muy bien y se comprende el espíritu de nuestras leyes, aunque, según ellas
mismas, no es tan necesaria la residencia inmediata de todos los Definidores cerca del Provincial
cuando también dicen que con dos basta para formar Definitorio. Así me lo han dicho
muchos (el acta se aprobó por trece contra doce).
»En vista de esto y ante la falta de personal escogido para Vicarios en las provincias, cosa
que da mucho que pensar, suplico encarecidamente que, al aprobar el Capítulo, ponga en dicha
acta 19 que con dos que haya siempre, como se hizo en el Capítulo pasado, sea suficiente,
10 AG, carp. Rescriptos, 1886-1920, leg. 3, 2 y 6; A-2.º, 1.ª, carp, Correspondencia de Filipinas. A los dos testimonios
presentados en el texto creemos oportuno añadir lo siguiente: El P. Íñigo Narro escribe al P. Enrique
Pérez en 10-4-1891: «N. P. Toribio ha mandado un telegrama al Provincial de Filipinas, diciéndole «si
tiene V. R. tal candidato para Provincial, desista». Veremos si hace efecto». Por su parte, el P. Minguella
escribe al mismo P. Enrique el 22 del mismo mes y le dice: «Tenemos ya de Provincial de Filipinas al P.
Mariano Bernad, excelente religioso muy del gusto de N. P. Íñigo y muy de mi gusto también». Finalmente,
el P. Íñigo volvía a escribir al P. Enrique con fecha 21 de junio y le manifestaba: «El resultado del Capítulo
me ha sido muy satisfactorio; casi todos los que N. P. Gabino tenía en las listas que se había proporcionado
de los Padres más celosos de Filipinas, para hacer los nombramientos aquí, han sido elegidos»
(AS, A-2.º, 1.ª).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 719
máxime habiendo cerca personas autorizadas con quienes poder consultar en muchos casos y
en la actualidad son Aditos los ex Provinciales N. P. Learte y N. P. Santos» 11 .
En sesión del Definitorio celebrada el 26 de junio presentó el Padre Provincial un telegrama,
fechado el día 16 y firmado por el Comisario Apostólico, P. Íñigo Narro, por el que se
modificaba el acta 19 y, por consiguiente, pudieran quedar sólo dos PP. Definidores cerca del
P. Provincial. Se acordó dirigir al P. Comisario Apostólico un respetuoso voto de gracias.
Con esta respuesta y habida cuenta de las necesidades de los ministerios, se determinó
que, por ahora, continuara el Definidor P. Manuel Azagra en la parroquia de Bolinao y el
también Definidor P. José Sánchez fuera a la de Loboc, y permanecieran en Manila hasta el
Intermedio los otros dos Definidores PP. Gregorio Sesma y Laureano Navarro 12 .
VI.- Aprobación del Capítulo
Con fecha 4 de mayo da cuenta el P. Mariano Bernad al P. Íñigo Narro de lo actuado en
el Capítulo.
A los documentos acompaña una carta en la que, primeramente, le manifiesta la gran alegría
que tuvo cuando le llegó la noticia de su elección «para el merecido honor y oficio de
Comisario Apostólico de toda la Congregación».
Le recuerda, a continuación, el fraternal cariño que desde antiguo conoce que le profesó
siempre, así que, al felicitarle por su exaltación, si cumple un deber, su cumplimiento le es
gratísimo por todo extremo, ya que todo le induce a mirar en él al hermano cariñoso que le ha
de ayudar a llevar la carga, y al Padre bondadoso de la Provincia.
Y, después de hacer referencia a la satisfacción con que fue recibida su elevación al Provincialato
y la armonía grande que había reinado en el Capítulo, prosigue el P. Bernad de este
modo:
«En cuanto a lo actuado en Capítulo, así en lo tocante a cosas como en lo que atañe a personas,
hemos procurado hacer lo que en Dios y en nuestra conciencia juzgamos ser conveniente
para la mayor gloria de Dios Nuestro Señor; por tanto, lleno de esa tranquilidad que da
siempre el bien obrar, espero confiado en que Vuestra Reverendísima se dignará bendecir y
aprobar el Capítulo, cuya copia autorizada tengo el honor de elevar a Vuestra Reverendísima,
como rendidamente se lo suplico y ruego.
»Hago caso omiso de alguno que otro descontento. Sabe muy bien Vuestra Reverendísima
que achaque es de la humana flaqueza el mirar con tristeza lo que otros ven con alegría.
Así fue el mundo y así lo es, y ni está en la mano del hombre el dar gusto a todos 13 .
El P. Comisario Apostólico, por decreto firmado el 22 de junio
11 AG, carp. Filipinas F, 1862-1901.
12 AM, 35, Definitorios, f. 293; Cosas not. Prov., 41.
13 AM, 55, Oficios, f. 187.

720 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
del mismo año 1891, aprobó y confirmó las actas, determinaciones y nombramientos acordados
y hechos en el Capítulo.
El referido decreto, después de las palabras rituales de aprobación y confirmación, prosigue
con las siguientes:
«Mas por lo que respecta al acta 19 que dice —se transcribe el acta ya sabida—:
Nos reservamos proveer, y ordenamos que, por ahora, sean solamente dos los PP. Definidores
que residan cerca del P. Provincial, dejando a cargo de éste el designar los
que hayan de residir a su lado, según convenga al mejor servicio de los ministerios de
la Provincia» 14 .
Una vez el anterior decreto en manos del P. Mariano Bernad, por medio de un oficio fechado
en Manila el 25 de agosto, acusa recibo del mismo y manifiesta al P. Íñigo Narro su
profundo agradecimiento, así como el de toda la Provincia 15 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Bosquejo biográfico del Padre Provincial. –Varios importantes acuerdos del
Definitorio pleno. –Primera circular del Padre Bernad. –Aceptación de
dos renuncias con la provisión de los oficios vacantes; varios
nombramientos. –La Provincia y la sustentación decorosa
de los religiosos con cargos generalicios y una
casa para su residencia en Madrid
I.- Bosquejo biográfico del Padre Provincial
Era natural el P. Mariano Bernad del pueblo turolense de Calanda, donde vino al mundo
el 29 de septiembre de 1838. Sus buenos y cristianos padres se llamaban Manuel y Fernanda
Sanz.
El 13 de enero de 1856 viste el hábito agustino-recoleto en Monteagudo y, transcurrido el
tiempo del noviciado, emite los votos religiosos el 14 del mismo mes del año siguiente.
Concluidos con notable aprovechamiento los estudios eclesiásticos —dos cursos de filosofía,
tres de teología dogmática, uno de moral y otro de sagrada escritura y derecho canónico—,
el 21 de diciembre de 1861 es ordenado de presbítero en Tarazona por su Obispo, don
Cosme Marrodán.
Destinado a Filipinas, de acuerdo con el juramento prestado en su profesión, parte de
Monteagudo a mediados de marzo de 1862 y embarca en Cádiz en la fragata «Concepción» el
4 de abril, para hacer su entrada en la capital de aquellas islas el 21 de julio.
Algo más de un mes había transcurrido —escribe el P. Sádaba—
14 AM, Lib. 4.º de Becerro, f. 172; 55, Oficios, f. 206. Firma como Secretario General el P. Fr. Eustaquio Moreno
del Rosario; la fecha del documento figura equivocadamente el 22 de agosto en lugar de la indicada en
el texto.
15 AM, 55, Oficios, f. 208.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 721
desde su llegada a Manila, cuando la obediencia lo envió (29 de agosto de 1862) a Cuyo con
patente de Compañero, y, aprendido que hubo el dialecto, del cual formó un Diccionario que
comprende las voces más indispensables para poder entenderse con los naturales de Calamianes,
el P. Vicario Foráneo de aquel partido le encomendó la administración de Taytay en diciembre
del referido año 62, expidiéndosele por el Ilmo. y Rvmo. Sr. Obispo de Cebú, en 11
de septiembre de 1863, títulos de Párroco de dicho pueblo. Túvole a su cargo hasta 1866, en
que, habiendo sido atacado de unas calenturas, tan malignas como suelen ser las que se padecen
en Calamianes y Paragua, dispusieron los Superiores (27 de enero de 1866) su traslado a
Minuluan (Negros), donde, en compañía del P. Fernando Cuenca, a la vez que atendía a su
restablecimiento, que logró obtener merced a los cuidados de dicho religioso, dedicóse al estudio
del visaya. En diciembre del expresado año 66 encargósele la administración de Dumaguete
y en 16 de enero de 1867 lo vemos presentado por el Vice Real Patrono para servir en
propiedad la parroquia de Misamis, si bien no se le relevó de la de Dumaguete hasta julio de
dicho año 1867; salió de este último pueblo el 10 del referido mes de julio para Cebú, de donde
pasó a Misamis a principios de septiembre. Administró esta parroquia hasta 1873, en que
el Capítulo Provincial lo nombró Vicerrector del colegio de Marcilla; al trienio siguiente
nombráronle Rector del mismo colegio y, concluido el tiempo de su Rectorado, volvió a Filipinas
presidiendo la Misión que llegó a Manila el 30 de noviembre de 1879. Permaneció muy
poco tiempo en el convento de dicha capital, pues consta que en 5 de diciembre del mismo
año se le expidió el nombramiento de Vicario Provincial de Negros Oriental, a la vez que se le
confiaba de nuevo la administración espiritual de Dumaguete, cabecera de aquella provincia.
Once años y medio aproximadamente, sin interrupción, ejerció esta vez la cura de almas en el
referido pueblo, cuyos habitantes recuerdan, con no menos cariño y gratitud que veneración y
respeto, a su buen P. Mariano, que, infatigable en el desempeño de su ministerio, procuró por
todos los medios posibles el mayor bienestar y felicidad de los fieles de Dumaguete» 16 .
De su labor espiritual y material en el citado pueblo de Dumaguete nos habla el P. Fabo
de esta manera:
«En junio de 1880, o sea, a los pocos meses de llegar, estableció en su parroquia la
Asociación Josefina para dar culto al Patriarca San José, que fue recibida con fervor y
entusiasmo por los naturales, de tal modo que al año siguiente se celebró la fiesta de San José
muy solemnemente y siguióse celebrando con creciente pompa; en marzo de 1881 hizo
construir un Monumento nuevo para la Semana Santa, costeado con limosnas del pueblo; en
junio del mismo año erigió canónicamente el Culto perpetuo al Sagrado Corazón de Jesús,
así como la Guardia de Honor; en los años siguientes concluyó de arreglar la parte del
convento o casa parroquial que da frente al mar, sin gastar nada del fondo de la iglesia, sino
de limosnas; también terminó el
16 F. SÁDABA, Catálogo, 510.

722 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pórtico de la iglesia, no gastando en la obra dinero de la misma, sino para el hierro del techo y
las baldosas del piso, porque lo demás lo sacó de donativos que los particulares ponían a disposición
del celoso Cura; encargó un magnífico órgano a la casa Roqués de Zaragoza, costeado
en gran parte con donaciones voluntarias; a su celo débese también una obra costosa de
reparación en el cementerio y haberlo cercado todo con paredes de piedra; a él se debe la obra
de renovación del techo de la iglesia y convento, en que empleó hierro galvanizado; se le debe
la compra de buenos y suficientes ornamentos y vestiduras sagradas, un palio bordado en oro
por sus feligreses, así como un vestido preciosísimo para la Patrona, Santa Catalina, virgen y
mártir, el arreglo del piso de toda la iglesia con baldosines de colores, encargados expresamente
a Valencia, el arreglo de todo el convento uniéndolo a la iglesia y levantando columnas
de piedra; aun el alcantarillado de todas las calzadas de Dumaguete, incluso el casco de la
población se debe también a la iniciativa y dirección de este activísimo Padre» 17 .
Durante su Rectorado del colegio de Marcilla, en su iglesia, como ya se dijo en la reseña
del trienio 1876-1879, se cambió el embaldosado por entarimado; se arregló el púlpito; se
pusieron dos pilas de mármol y se compró y colocó un órgano, inaugurado con solemne función
religiosa.
Después de los cargos ya indicados, fue elegido en sucesivos Capítulos Prior vocal de
Taytay, primer Adito de Definidor, Prior vocal de Bolinao, Definidor y Prior vocal de Baclayon.
«Además del Diccionario que dejamos mencionado —añade el Padre Sádaba—, es autor
de los Estatutos y Reglamentos de la Cofradía del Santísimo Sacramento, que estableció en
Dumaguete, aprobados, así como aquella santa Hermandad, por el Prelado diocesano, y del
Reglamento de la Cofradía de Ntra. Sra. de los Dolores, fundada por él en la parroquia de
Misamis. Anteriormente, hallándose en Taytay, había escrito en dialecto cuyono una Explicación
de las partes de la Confesión para uso de sus administrados» 18 .
II.- Varios importantes acuerdos del Definitorio pleno
Según referencia del mismo P. Bernad 19 , varios eran los asuntos de capital interés que el
Capítulo Provincial deseaba se tratasen con el detenimiento debido por el Definitorio pleno.
Con este objeto le citó y congregó el P. Provincial el día 22 de abril. Una vez examinados
dichos asuntos, se adoptaron los siguientes acuerdos:
«1.º Autorizara N. P. Comisario —el de la Provincia— para que gestione la venta
o cesión de nuestro convento de San Millán
17 P. FABO, Biografía del P. Mariano Bernad, 6.
18 Acerca del P. Bernad puede consultarse también AM, 61-4.º, Difuntos, 271; ACM, Lib. de Difuntos; S. MA-
TUTE, Apuntes, 6, 93; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 1, 376.
19 AM, Cosas not. Prov., 39.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 723
de la Cogolla, ya que la reparación del edificio sería sumamente costosa y superior a
los recursos materiales de que la Provincia puede disponer, y a la vez estudiar el modo
de ensanchar el colegio de Marcilla o tomar otra casa que pudiera encontrarse a poca
costa y en condiciones favorables para el objeto.
2.º Dedicar un religioso a la administración de todas las Obras Pías de la Procuración
General y de todos nuestros conventos, encargando a N. P. Comisario active el
arreglo y reducción de cargas que hace tiempo le encomendó N. P. Provincial pasado.
El religioso destinado para este cargo en el presente trienio es el R. P. Tomás Roldán.
3.º Estudiar el modo de tomar una casa en la vecina colonia de Hong-Kong y gestionar
a la vez las licencias, que sean necesarias para ello, con el fin de atender a la vigilancia
de nuestros intereses en dicha colonia. Esta casa podría denominarse «Casa de
salud» o de otro modo, para que no se haga público el objeto de su adquisición.
4.º Encargar a N. P. Provincial dé la importancia que se merece al asunto de nuestras
haciendas y estudie la manera de realizar su venta en las condiciones más favorables
que sea posible, pues sería muy doloroso que, estando autorizados actualmente
para enajenarlas, se dejara pasar la ocasión con peligro de que una de las crisis políticas
tan frecuentes en España nos arrebate las haciendas y con ellas la subsistencia de
nuestros colegios» 20 .
Acerca de las gestiones para llevar a la práctica los anteriores acuerdos, podemos traer
aquí las referentes al primero y al último.
Respecto al primero, escribe el P. Rafael García:
«Como se ve, dos puntos muy importantes son los contenidos en esta cláusula: la venta o
cesión del monasterio de san Millán y agrandar el convento de Marcilla o adquirir otra casa.
Los dos puntos gestionó N. P. Minguella, Comisario a la sazón, aunque sin resultado efectivo.
El primero lo trató con los benedictinos, y, para lo segundo, recorrió algunas provincias en
busca de edificio conveniente. Comunicó al Provincialato el resultado de sus gestiones y N. P.
Mariano Bernad, Provincial y antiguo Rector de este colegio de Marcilla, le contestaba en
carta del 5 de octubre del mismo año 1891 decidiéndose por el ensanche de este colegio. Decíale:
«Puesto que Marcilla lo tenemos en buen punto, creo debemos pensar en Marcilla, levantar
la otra ala del colegio y hacer en él las mejoras que se crean convenientes; y estoy contigo
en que esto será lo mejor y más conveniente, de este parecer son todos aquí. Además, la
cláusula de la escritura, aunque, como dices muy bien, sea algún óbice para trabajar, pero no
lo creo tanto que nos ate las manos por completo. En fin, ya te digo que por aquí somos todos
de ese parecer; así, pues, si no se ofrece
20 AM, 35, Definitorios, f. 287v.

724 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
algún inconveniente nuevo, creo que se podrían ir preparando los trabajos y materiales y, caso
de seguir con este pensamiento, me parece no estaría demás poner allí un horno para ladrillos,
con lo que se facilitarían las obras y aun se haría alguna economía. De poder vivir ahí ciento
cuarenta o ciento cincuenta frailes, con eso y con el colegio de Monteagudo, me parece tendríamos
lo suficiente para atender a todas las necesidades. Con que animarse».
«De conformidad con este parecer del P. Provincial —continúa el P. Rafael García—, N.
P. Minguella estudió y preparó un plano y presupuesto de la nueva ala que, remitidos a Manila,
fueron aprobados por el Definitorio el 5 de julio de 1892. Esta aprobación terminaba con la
cláusula «dejando a la prudencia de N. P. Comisario la ejecución de las obras en el tiempo
oportuno para ello».
«Cuál fuera la causa —comenta el mismo autor citado— de no realizarse el proyecto de
construcción de la nueva ala, lo ignoro. Nada con esto relacionado he encontrado. Ni, tampoco,
los planos y presupuestos recién mencionados» 21 .
Respecto al punto cuarto, venta de las haciendas, anotaremos que el P. Mariano Bernad
escribe en 31 de mayo de 1891 al P. Toribio Minguella:
«Estamos con el agua al cuello. No podemos encontrar solución favorable. Vamos a ver
si, aunque sea por partes pequeñas, podemos conseguir algo. ¡Si por ahí encontrases tú alguna
buena proporción o hubiera algún comprador que quisiera entrar en tratos, sobre todo de
Imus, que es donde está la dificultad mayor por no haber aquí comprador!» 22
Un paso obligado fue la petición elevada a la Santa Sede para que autorizase la venta o
enajenación o también la hipoteca de los bienes tanto urbanos como rústicos y su precio emplearlo
en inversiones seguras.
Así fue concedido por rescripto del 5 de septiembre de 1891.
No agradó a nuestros religiosos la cláusula de dicho rescripto por la que se daba al Superior
General de la Orden la facultad de permitir los contratos y su intervención en las inversiones,
pues, como se preguntara al Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación de Obispos
y Regulares si por la palabra General pudiera entenderse el P. Comisario General de la
Recolección, se contestó negativamente.
Sin duda, por esto mismo el P. Bernad en carta del 18 de noviembre al P. Íñigo Narro se
expresaba de esta guisa:
«Con el rescripto, cuya copia me mandó, no hemos hecho nada; viene a ser inútil. La
cláusula se presta a muchos comentarios sin ton ni son. ¡Como si la Provincia no administrase
bien sus bienes!» 23
21 BSN, a. 1965, 494, R. GARCÍA, El convento de Marcilla durante la primera centuria agustiniana.
22 AM, carp. 7 bis.
23 AM, carp. 5, leg. 2, 20; AG, carp. 4; carp. Correspondencia de Filipinas.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 725
III.- Primera circular del Padre Bernad
El 30 de abril de 1891 dirige el P. Provincial su primera circular a todos los religiosos de
la Provincia en Filipinas y en la Península.
En ella, después de unas reflexiones acerca de su elección, manifiesta que, en cuanto al
gobierno de la Provincia, no tiene programa particular; su programa es el de todos:
«Nuestra santa Regla, nuestras sabias Constituciones, cuanto se ordena en nuestros
Capítulos».
Hace luego unos comentarios acerca de este pensamiento para continuar así:
«Ruego y encargo de todo mi corazón a los Padres Ministros y Compañeros, que
en estas islas se afanan en la santificación de las almas encomendadas a su vigilancia y
cuidado, que, mirando en ellas la imagen de Dios y que han sido redimidas por la sangre
de Jesucristo, no perdonen medio alguno, ni omitan fatiga por conseguir su dicha
eterna, sin que lo arduo y difícil de nuestro sagrado ministerio les arredre, ni haga
desmayar lo calamitoso de los tiempos presentes.
Igualmente ruego y encargo a los PP. Rectores y demás Padres que en nuestros
colegios de España tienen la estricta obligación de educar a los religiosos estudiantes,
que, penetrados de la importancia grande y suma trascendencia de la educación, procuren
con todo empeño el inculcar a sus subordinados la práctica de todas las virtudes
y muy singularmente de la santa obediencia, alma de la vida religiosa, procurando,
además, cu aprovechamiento en los estudios, para que, andando el tiempo, puedan
después en estas islas continuar con gloria la brillante historia de la Recolección Agustiniana».
Termina el P. Bernad sus letras animando a todos a luchar como buenos puesta la confianza
en la protección de la Santísima Virgen María y de San José. Y, finalmente, les pide
que rueguen al Señor para que, por su parte, pueda edificar a todos con su ejemplo, sea justo
en sus juicios, misericordioso con los débiles y obre en todo como verdadero Padre 24 .
IV.- Aceptación de dos renuncias con la provisión de los oficios
vacantes; varios nombramientos
El P. Fr. Toribio Moreno de la Soledad, que acababa de ser nombrado en el Capítulo Vicerrector
del colegio de Marcilla, presentó inmediatamente la renuncia a dicho cargo.
24 AM, 55, Oficios, f. 175v; ACMar, Lib. 1.º de actas, f. 93.

726 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Le fue admitida en sesión del Definitorio, celebrada dos días después de finalizar el Capítulo,
y en la misma se cubrió la vacante hasta el Intermedio con el nombramiento del P. Fr.
José Abad de San Juan Bautista.
Renunció asimismo el nuevo Subprior y Maestro de novicios de Manila, P. Fr. Guillermo
García del Carmen, y su renuncia, hecha por motivos de salud, era aceptada el 11 de agosto
por el Definitorio, el cual nombraba el 7 de septiembre para dichos cargos al P. Fr. Tomás
Roldán de los Remedios 25 .
Anteriormente, con fecha 29 de abril, había expedido el P. Bernad los títulos siguientes:
Vicario Provincial de Zambales Norte, el P. Fr. Victoriano Vereciano de Santo Tomás de
Villanueva; de Zambales Sur, el P. Fr. José Orea de la Virgen de los Mártires; de Negros
Oriental, el P. Fr. Manuel Cabriada del Carmen, y Presidente y Administrador de Imus, el P.
Fr. Juan Herrero de la Virgen del Amor Hermoso.
Posteriormente, con fecha 11 de junio era designado Vicario Provincial de Romblón el P.
Fr. Eulogio Sáez de Santa Ana, sustituido luego el 20 de noviembre por el P. Fr. Ángel Belaza
de los Dolores 26 .
V.- La Provincia y la sustentación decorosa de los religiosos con cargos
generalicios y una casa para su residencia en Madrid
En sesión del Definitorio, celebrada asimismo a los pocos días de la terminación del Capítulo
Provincial, o sea, el 29 de abril, el P. Bernad presentó una carta del Comisario Apostólico,
P. Íñigo Narro, en la que le daba el encargo de que los PP. Definidores se ocupasen en
señalar el modo más conveniente para proporcionar una decorosa sustentación a los religiosos
que con él habían de formar la comunidad de la residencia en Madrid, aprobada por el Cardenal
Protector, Eminentísimo señor Rampolla.
Examinado detenidamente todo el asunto, convinieron y acordaron los Padres del Definitorio
atender a dicha necesidad. Comisionaban para ello al P. Comisario de la Provincia en la
capital de España, el cual había de proveer todo lo necesario para la citada sustentación, que
con gusto designaba el Definitorio
«mientras esta nuestra Provincia cuente con medios para ello y no haya recursos por
otra parte para dicho objeto».
Dejaba el Definitorio la conveniente designación a juicio del referido P. Comisario, a
quien se le encomendaba proponer lo que estimare necesario, toda vez que el Definitorio no
podía hacerlo por carecer de los datos precisos para ello.
Asimismo, y para la mayor economía posible en este asunto y puesto que el P. Comisario
Apostólico tenía aprobada una casa-residencia
25 AM, 35, Definitorios, ff, 288v, 296, 296v; Cosas not. Prov., 42.
26 AM, 28, Registro Prov. 3.º, if. 244v, 245, 247, 252; 55, Oficios, ff. 182-85, 223.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 727
en Madrid, el Definitorio proponía que, con las formalidades necesarias, se fundase en dicha
capital una residencia común capaz, cómoda, en la que pudieran vivir con la debida independencia
tanto el P. Comisario Apostólico con sus Definidores Generales como el P. Comisario
de la Provincia con los religiosos que le acompañen; sea, pues, capaz para vivir en ella ocho o
diez religiosos y tenga oratorio.
Para dicho objeto ordena el Definitorio
«o que se compre algún edificio a propósito para el caso, o bien que se levante de nueva
planta, recomendando, además, a nuestro P. Comisario Provincial que active la ejecución
del presente acuerdo y dé cuenta de sus gestiones a N. P. Provincial» 27 .
En carta escrita dos meses después al P. Íñigo Narro le dice el P. Mariano Bernad, en relación
con este asunto, que cree haber dado con ello «un gran paso y un como principio y base
para establecernos» en Madrid. Por eso —añade— cuando se trate del referido edificio, no
reparen en que sea algo mayor de lo que se indica, para que pueda vivir en él algún religioso
más 28 .
Más tarde, con fecha 10 de agosto, el P. Bernad, en contestación sin duda a una carta recibida,
escrita por el P. Narro, le dice lo siguiente:
«Conforme en que no hay que precipitarse en eso de comprar o construir una casaresidencia
en Madrid, pero sigo en mi opinión de que, más pronto o más tarde, hay que seguir
adelante y no abandonar la idea que, en mi concepto, es más que buena, buenísima, y principio
quizá de cosas mayores; la necesidad se impone, como creo iréis comprendiendo con el
tiempo; verdad es que ha de costarnos y hoy por hoy, con los enormes gastos de la iglesia de
San Sebastián, no estamos para hacer otros extraordinarios, mas Dios ayudará; además, según
me dice el P. Comisario Provincial, y con muchísima razón, tenemos necesidad en ésa de una
iglesita donde trabajar con las almas, confesar, predicar, etc., y de esa manera acreditar nuestra
Corporación» 29 .
En el mismo sentido se expresa el P. Bernad en carta dirigida en igual fecha al Comisario
de la Provincia, P. Minguella, y cuyo final son estas palabras:
«No hay, pues, que abandonar la idea y procurar estudiar bien el asunto y sobre todo estar
a la vista de si se presenta alguna buena ocasión» 30 .
Al día siguiente de fechar las dos cartas anteriores, reuníase el Definitorio en sesión y
tomaba los siguientes acuerdos:
Se autoriza al P. Comisario Provincial para que, mientras no pueda adquirirse una casa en
Madrid en las condiciones y forma acordada
27 AM, 35, Definitorios, f. 290; Cosas not. Prov., 40.
28 AG, carp. Correspondencia de Filipinas, carta del 28-6-1891.
29 AG, carp. Correspondencia de Filipinas.
30 AM, carp. 6 bis.

728 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
por el Definitorio el 29 de abril pasado, tome en arriendo otra casa que sea capaz para habitación
de N. P. Comisario Apostólico y demás Padres que residen con él, como igualmente del
P. Comisario Provincial y demás religiosos que la Provincia tuviera ocupados en Madrid,
siendo de cuenta de la Provincia los gastos que esto ocasione, como igualmente los de manutención
y vestido de todos indistintamente.
Asimismo, vista la carta que N. P. Comisario Apostólico dirige con fecha 24 de junio al
P. Provincial con la proposición de que, para atender a sus propios gastos y a los de los PP.
Definidores Generales y Procurador General en Roma, le asista la Provincia con la cantidad
de dos mil pesos líquidos, todos los años, obligándose Su Reverendísima a celebrar y hacer
celebrar igual número de misas, el Definitorio, considerando que es muy justo que las Provincias
todas asistan a Nuestro Reverendísimo Padre Comisario Apostólico y que la cantidad
indicada, ya en sí misma ya en la forma propuesta, no significa un sacrificio imposible para
esta de San Nicolás de Tolentino, acordó aceptar la proposición de Su Reverendísima y comunicárselo
por oficio; así lo hizo el P. Provincial con fecha 25 del mismo mes de agosto 31 .
ARTÍCULO TERCERO
Acuerdos de los señores Obispos y Padres Provinciales sobre disciplina y
administración parroquial. –Visita provincial. –Naufragio y
salvamento del Provincial Padre Bernad. –Miscelánea
Reunidos en el palacio arzobispal de Manila el 3 de mayo de 1891 los Prelados de las
diócesis filipinas y los de las Órdenes religiosas, se tomaron unánimemente varias resoluciones
para el mejor cumplimiento de la disciplina y administración parroquial.
Movióles a ello el deseo común de promover la gloria de Dios y bien de las almas, de obviar
inconvenientes que se oponían a dicha mejor administración y de quitar del medio pretextos
que en nuestros tiempos revueltos se invocan para zaherir al clero y Corporaciones religiosas.
He aquí un resumen de los acuerdos aprobados:
«Punto 1.º Acción libre por parte de los PP. Provinciales para visitar y corregir a
los Párrocos súbditos suyos en todos los actos de administración parroquial. Todos
convenimos en que es conforme a derecho esa facultad de los PP. Provinciales y que
será provechoso que la ejerzan con desembarazo y celo, pues tenemos motivos para
esperar que por este medio mejore la administración parroquial y a su vez se consolide
la disciplina regular. De esta acción expedita que debe tener el Provincial resulta que
no puede negarse ningún Párroco regular a exhibirle todos los libros y a darle razón y
cuenta de todo lo que se
31 AM, 35, Definitorios, 1. 285v; 55, Oficios, f. 208.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 729
refiera a la administración espiritual y temporal de la parroquia con la obligación de
obedecer las disposiciones que de palabra o por escrito dictare la propia autoridad regular.
Punto 2.º Obras en iglesia, cementerio y casa parroquial: No se despachará solicitud
de obras que no venga apoyada por el Provincial o en su defecto por el que lo represente
en provincia o Vicaría.
Punto 3.º Licencias: Tampoco se concederá licencia de ausentarse de la parroquia
sin que preceda la del Prelado regular.
Punto 4.º Coadjutores: No se consentirá que vivan fuera de los conventos o casa
parroquial, sino en el caso, muy excepcional, que apreciarán el Prelado regular y el ordinario.
Obligan a tomar esta decisión toda clase de consideraciones de justicia, de caridad,
de bien público, religioso y político. Y, dada la escasez de sus estipendios, aparte
otras razones, parece de toda equidad que el Párroco los admita a la mesa o al menos
que les suministre alimentos gratis, dispensándoles una justa consideración 32 .
Punto 5.º Vicarios: Conviene que la Vicaría Foránea y Provincial estén unidas en
la misma persona y al efecto que presente o designe el Provincial al que haya de ser
nombrado Foráneo.
Punto 8.º Cementerios: Debe darse preferencia singular a la construcción de cementerios
en las condiciones que exigen las leyes de sanidad. De mirarse el cementerio
con la indiferencia con que hoy se mira por muchos, se corre inminente riesgo de
que la autoridad civil se apodere de ellos.
Punto 7.º Escuelas: No debe descuidar el Párroco la intervención en las escuelas,
no sólo como inspector nato por lo que se refiere a la enseñanza religiosa, sino también
con la representación que le dan las leyes administrativas civiles. Y por lo que toca
a esta última forma de intervención debe conducirse de tal modo que aparte toda
sospecha de que se oponen a la enseñanza y difusión del castellano. El dar pretexto a
estos cargos resulta muy odioso hoy a la clase y es a la vez inocente, puesto que ningún
interés se arriesga con que se enseñe el castellano en las escuelas» 33 .
II.- Visita provincial
El P. Mariano Bernad dirige el 2 de noviembre de 1891 una circular a los religiosos de
los ministerios para anunciarles la próxima Visita que piensa hacerles.
Les recuerda en ella, primeramente, la obligación que los Prelados tienen de verificarla y
pondera su importancia.
32 Refiérese, sin duda, a los sacerdotes seculares que ejercían el cargo de Coadjutores en parroquias encomendadas
a nuestros religiosos.
33 AM, carp. 60, 16; 55, Oficios, f. 196.

730 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Manifiesta, luego, que, en su deseo de dar cumplimiento a su deber,
«no como quiera sino del mejor modo que Dios le dé a entender y hasta donde buenamente
pueda»,
ha determinado dar principio a dicha Visita por las Islas Visayas, para lo cual se dirigirá en
primer lugar a Cebú y continuará después por las provincias de Bohol, Misamis, Negros y
Romblón.
Advierte, a continuación, que no quisiera ser molesto a nadie y que su deseo es de que
sea una Visita personal, la Visita de un Padre, y por lo mismo que se acerquen todos a él para
exponerle las necesidades con libertad y confianza.
«Y como la Visita deba mirarse como una de las cosas más respetables y debiendo
nosotros procurar que así se tenga por todos, por los religiosos y por los pueblos,
como cosa seria y formal que es, me parece oportuno y conveniente el hacerle presente
que a mi llegada a los pueblos me dirigiré directamente a la iglesia, con hábito negro,
que deberán usar todos en ese acto, cantándose las preces acostumbradas para pedir a
Dios sus gracias y auxilios divinos a fin de que resulte el acto con la mayor solemnidad
posible, y creo que, para conseguir este objeto, no estaría de más dar aviso de antemano
a las autoridades y pueblo. Hay que conservar y aumentar en lo posible el
prestigio que se debe tener a las cosas y a las personas religiosas, máxime en estos
tiempos en que algunos hacen alarde de impiedad, y, para contrastar ese poco respeto
de los malos, conviene que nosotros presentemos las cosas como deben ser para que se
respete y venere siempre lo que hay que respetar y venerar» 34 .
El día 23 del ya citado mes de noviembre firmaba el P. Provincial el nombramiento como
Vicario suyo del P. Santos Paredes de San Pedro Apóstol por el tiempo de su permanencia en
las Islas Visayas. De este nombramiento daba noticia, como de costumbre y en la misma fecha,
a los religiosos y a los señores Arzobispo de Manila y Gobernador General de Filipinas 35 .
Era el 3 de diciembre cuando el P. Mariano Bernad partía de Manila a bordo del vapor
mercante «Nuestra Señora del Carmen» 36 .
III.- Naufragio y salvamento del Provincial Padre Bernad
Durante su Visita el P. Bernad sufrió naufragio del que fue salvado de un modo singular.
De todo ello es el mismo interesado el que escribió el relato que ofrecemos a continuación.
34 AM, 55, Oficios, f. 218. Hemos visto que había dicho que su determinación era comenzar la Visita por Cebú,
pero, como aparece en el relato del naufragio, la inició por Negros.
35 AM, 55, Oficios, ff. 220, 220v; 59 bis, Oficios, f. 30.
36 AM, Cosas not. Prov., 44.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 731
«El 5 de diciembre del año 1891 llegamos a la misión de Guinjulngan, último pueblo de
la costa oriental de Negros por la parte norte, sobre las cuatro de la tarde, por donde había
determinado principiar la Visita provincial en cumplimiento de mi deber. Verificada la Visita
en dicha misión al día siguiente de nuestra llegada, que fue el día 6 de diciembre, sobre las
dos y media de la tarde de ese día nos embarcamos en una barca en dirección a Jimalalud,
punto de residencia del Padre doctrinero de Tayasan, con la intención de saltar a tierra en la
visita de Hinobaan, en donde estaban preparados los vehículos que nos habían de llevar a Jimalalud;
iban en mi compañía el P. Secretario, Fr. Fernando Mayandía, el P. Prior de Manila,
Fr. Fernando Hernández, y el P. Misionero de Guinjulngan, Fr. Florencio Aranda, quienes
como testigos del caso podrán dar razón de todo cuanto nos sucedió.
»Navegábamos viento en popa, con un tiempo bonancible y despejado. No podíamos pedir
más en la estación en que nos hallábamos y, como la mar estaba tan tranquila y pasábamos
cerca de la playa, nos entreteníamos agradablemente en conversar y mirar las tierras que pasaban
delante de nosotros.
»Cuando estábamos ya próximos a Hlnobaan, término de nuestro viaje por mar, viéndose
ya las casas de dicha visita, pues estaríamos a la distancia de unas dos millas, vimos que venía
por detrás un chubasquito de poca importancia, que fue sin duda la causa de cambiar un poco
el viento, y, estando quizá descuidado el timonel de la banca, cambió de repente la vela, cogiéndome
a mí la botavara por la espalda y cintura y me tiró en un momento y sin darme
cuenta al mar, sin que hubiera tiempo de asirme a alguna de las batangas 37 de la banca, y, como
el viento arreciaba un poco por causa del chubasco que se lleva dicho, en pocos instantes
desapareció de mi vista la embarcación y me quedé solo en medio del mar a merced de les
olas, vestido y calzado, con todos nuestros hábitos, haciendo esfuerzos inauditos para mantenerme
a flote, pero sin esperanza de salvación. Los acompañantes de la banca debieron quedarse
muy atontados y sobrecogidos de temor al verme en este terrible estado, cuando a nadie
se le ocurrió quitar la vela y parar la banca a fin de darme pronto auxilio. Tal debió ser el
atontamiento que nadie pensó en ello, así que llevados a meced del viento fueron a parar cerca
de la playa en sitio muy pedregoso donde por poco sufren otra desgracia mayor.
»Pero dejo esto para que lo cuenten ellos, así como la grandísima pena y aflicción que
debieron sentir al verse en semejantes apuros; aflicción y pena difíciles de explicar.
»Como he dicho, quedé solo en medio del mar, sin auxilio de ninguna clase y sin esperanza
de salvación y esto por espacio de más de media hora o cerca de una hora, en lucha entre
la vida y la muerte. ¡Terribilísimo trance fue este en que me vi en ese espacio de tiempo,
en que tanto padecí! Hubo varios momentos en que creí llegaba la
37 Batanga, cada uno de los flotadores de cañas gruesas de bambú colocados a lo largo de los costados de
embarcaciones filipinas (A. CUADRADO MUÑIZ, Hispanismos en el tagalo, 610).

732 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
hora de presentarme en el tribunal de Dios, y, como el Señor por su infinita bondad me conservó
claro y muy claro el juicio, me dispuse como pude para morir, pidiendo muchas y repetidas
veces a Dios nuestro Señor perdón de todas mis culpas con todo el fervor que pude, mucho
más en los momentos varios en que, falto de fuerzas, me iba sumergiendo.
»Parece mentira que pueda contarlo y aun ahora mismo me admiro al recordar aquel terrible
paso. El haberme salvado de una muerte segura y horrible, lo atribuyo no sólo a un singular
favor de Dios, sino a un verdadero milagro, obrado por intercesión del gloriosísimo Patriarca
San José, Santo bendito a quien invoqué muchas y repetidas veces en aquel trance, y
no me cabe la menor duda de que el Santo bendito me salvó. Lo tengo como cierto y seguro,
pues no puedo explicarme, ni se puede explicar humanamente esta salvación, que yo, por lo
tanto, actor principal llamo milagro. Sí, parece mentira que, después de un puestos, correa
ceñida y sandalias, no me sumergiese miles de veces, pereciendo miserablemente. Otras circunstancias
que tengo muy presentes, me hacen creer en lo milagroso del caso. Mucha veces,
al pasar las olas por encima de mi cabeza, tragaba bastante agua y... ¡cosa rara!, al medio minuto
ya la había arrojado. Además, durante el tiempo que estuve haciendo esfuerzos, no se me
perdió ninguno de los objetos que llevaba, ni una petaca de cigarrillos, ni el reloj de bolsillo,
ni los anteojos; nada, nada desapareció. El reloj estaba parado a las cuatro y siete minutos, lo
que indica que debí caer al agua muy poco antes de esa hora, pues debió pararse en cuanto
entró el agua salada que sería muy pronto.
»El modo con que por fin pude salir vivo de la mar, fue el siguiente: Cuando más desesperada
era mi situación, creído con toda certeza que moría, exhausto de fuerzas, rendido y
cansado en extremo, oigo una voz junto a mí y al mismo tiempo me coge de la mano izquierda
un individuo; le pregunté en seguida en visaya si estaba lejos de allí la embarcación y me
contestó que sí. Entonces dije en mi interior: «Aquí perecemos los dos». El hombre seguía
agarrado a mi mano izquierda con su izquierda también y con la derecha nadaba. Pasó un
buen rato nadando de esta manera y le volví a preguntar si aún estaba lejos la embarcación y
otra vez me contestó afirmativamente y nuevamente me confirmé en que allí perecíamos ambos.
A los pocos momentos de esta segunda pregunta y correspondiente respuesta, oigo una
voz que era la de otro hombre, que venía en nuestro auxilio con un barotillo en el que apenas
podría caber un hombre, pero con este refuerzo ya era más fácil la salvación.
Según me contaron, a fuerza de gritos, los de la banca pudieron hacerse entender de la
gente que había en la playa y un individuo arrastró ese barotillo y se puso en marcha hacia la
parte en que suponía me encontraba yo. Una vez a mi lado, se arrojó al agua para ayudarme a
fin de que yo subiera al baroto, pero me fue imposible por falta de fuerzas. Entonces, como
eran ya dos, tomaron la determinación de agarrar el baroto, uno en la proa y otro en la popa y,
nadando,

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 733
al mismo tiempo empujaban el baroto. Yo estaba agarrado a la caña de la batanga, pero como
hacía contrapeso, apenas podían avanzar. Por otra parte la marejada llenaba con frecuencia de
agua el baroto y los hombres tenían que pararse algunas veces para achicarla, maniobras en
las que perdían el tiempo y se cansaban, por lo que se decidieron a subirme al baroto, lo que
costó algún trabajo, pues me encontraba sumamente abatido y sin fuerzas para nada. Tan
grande era mi desfallecimiento que, aun colocado ya en dicho baroto, no creí poder resistir
por más tiempo, ni tener fuerzas suficientes para llegar con vida a donde estaba la banca con
la gente y los Padres que me esperaban con el ansia que es de suponer. Vino otro baroto mayor
en auxilio con dos individuos y entonces ya fue más fácil llevarme al punto deseado. A
duras penas me pudieron trasladar a la banca, en donde me recibieron con lágrimas de alegría
por haber encontrado al que ya creían perdido. Me mudaron inmediatamente de ropa y me
dieron friegas con vino tinto, por no haber otra cosa, y después me condujeron a la visita de
Hinobaan. No podía moverme ni tenerme en pie, mas como ya era de noche y había que caminar
más de una hora para poder llegar a Jimalalud, me colocaron en uno de lo vehículos
preparados y fuimos a dicho pueblo en el que nos esperaba el Padre doctrinero muy intranquilo
por la tardanza en llegar, sin saber lo ocurrido».
Refiere después el P. Bernad que le sobrevino luego una fiebre que le llegó a producir la
pérdida del conocimiento, pero con los cuidados de los Padres y las pocas medicinas de que
disponían, se fue recuperando. El día 8, fiesta de la Inmaculada Concepción, a pesar de su
gran debilidad, pudo celebrar misa y hacer la Visita al citado ministerio de Jimalalud, que
luego continuó por los demás ministerios con no poco trabajo por el estado de su salud y en
particular por habérsele producido un ántrax que le ocasionó bastante sufrimiento.
De toda la Provincia, ya de Filipinas como de la Península, recibió el P. Provincial cartas
de felicitación con el anuncio de haberse celebrado funciones religiosas en acción de gracias
al Todopoderoso 38 .
El regreso del P. Bernad a Manila verificóse ya a finales del mes de febrero del año siguiente,
1892.
IV.- Miscelánea
El P. Provincial de recoletos es nombrado el 14 de abril de 1891 por el señor Gobernador
General de Filipinas vocal de la Comisión encargada de promover en aquellas islas la presentación
de objetos con destino al certamen organizado en Madrid para celebrar el IV centenario
del descubrimiento de América 39 .
Acordada en mayo de 1891 la fundación en Manila de una Biblioteca Histórico-Filipina y
el nombramiento de una Comisión para llevar
38 AM, Cosas not. Prov., 44; cfr. carp. 6 bis, cartas de los PP. Mayandía y Paredes al P. Minguella; AG, A-2.º,
1.ª, id. del P. Mayandia al P. Narro.
39 AM, 59 bis, Oficios, ff. 11v, 12.

734 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a cabo el proyecto, la Dirección General de Administración Civil de Filipinas rogó a los PP.
Provinciales que designaran cada uno de ellos al Padre que, por su especial afición a los estudios
históricos, pudiese formar parte de la citada Comisión.
Contesta el P. Bernad el día 30 del mismo mes y, después de aplaudir y alabar la no fácil
empresa, manifiesta que el religioso que para dicho objeto presenta es el P. Fernando Mayandía
40 .
Acuerda el Definitorio el 24 de julio enviar al P. Comisario de la Provincia en Madrid un
crucifijo de marfil para premiar al autor de la mejor memoria sobre el tema Fray Luis de León
y la Reforma Agustiniana, según la promesa hecha por el referido P. Comisario a la Junta del
centenario de Fray Luis de León 41 .
El 29 de agosto del mismo año 1891 dirige el P. Provincial a los religiosos la acostumbrada
circular para cumplir lo ordenado sobre los ejercicios espirituales anuales 42 .
El señor Arzobispo de Manila nombra el 10 de octubre al P. Provincial para formar parte
de la Comisión especial encargada de los exámenes de aspirantes a maestros de Instrucción
Primaria. Le contesta el P. Bernad con muestras de agradecimiento 43 .
Con motivo de su cese en el Gobierno General de Filipinas, el General don Valeriano
Weyler dirige el 13 de noviembre al P. Provincial una comunicación en la que le dice:
«No puedo menos de expresarle a Vuestra Reverencia mi satisfacción y agradecimiento
por la eficaz cooperación que en los Párrocos y Misioneros me ha prestado y por los importantes
servicios que he tenido ocasión de apreciar personalmente al visitar los puntos donde
ejercen su ministerio. He visto confirmada la gloriosa página que ocupan las Órdenes religiosas
en la historia de Filipinas donde han prestado tan grandes servicios a la Patria y a la Religión
y de esperar es que con su no desmedida lealtad los presten aún mayores y para acabar
de someter y civilizar el extenso territorio que aún no lo está, cuando el Gobierno de Su Majestad
tenga a bien resolver acerca de la creación de nuevas misiones que tengo el sentimiento
de no poder visitar».
En su respuesta el P. Bernad le expresa su profundo agradecimiento por el cariñoso afecto
con que había mirado siempre a la Corporación de recoletos, y asimismo le manifiesta su
esperanza de que «esa benevolencia hacia ella no terminará con su acertado y fecundo gobierno
en estas islas, sino que se perpetuará en su alma, ya que a ello viene en cierto modo obligado
por contar los recoletos el nombre suyo entre los de sus ilustres y decididos protectores».
Respecto de las esperanzas que tiene de que las Corporaciones religiosas seguirán prestando
a la Patria grandes servicios, le asegura el P. Provincial
40 AM, 59 bis, Oficios, f. 16.
41 AM, 35, Definitorios, 4. 294v. Según La Ciudad de Dios (vol. XXIV, p. 631) entre los nuevos premios ofrecidos
para este certamen, figuraba este crucifijo de marfil, valuado en 500 pesetas.
42 AM, 55, Oficios, f. 210.
43 AM, 55, Oficios, f. 216.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 735
que no quedarán defraudadas. Son enseñanzas del pasado —dice—; son lecciones del presente,
que él ha podido recoger y verlas traducidas en brillantes hechos 44 .
El 14 de diciembre de este mismo año 1891 nombra el señor Gobernador General al P.
Provincial Presidente de la Junta Directiva del Beaterio de Santa Rosa en reemplazo del señor
Presidente de la Real Audiencia de Manila y dispone que en sus ausencias y enfermedades le
sustituya el religioso que designare para sustituirle en la Prelacía 45 .
Finalmente, con fecha 22 del mismo mes de diciembre le remite el citado señor Gobernador
General la real orden que disponía el envío de la relación nominal de los individuos que
constituían el clero, secular y regular, de todo el archipiélago filipino y que en cada correo
dicho Gobernador remitiera al Ministerio de Ultramar traslado literal de cada nombramiento o
cambios que se realizase en el personal, bien por el Vice Real Patrono, bien por los Provinciales
de las Órdenes religiosas 46 .
ARTÍCULO CUARTO
Arribo a Filipinas de misioneros. –Bendición e inauguración de la iglesia de San
Sebastián. –En lugar del ensanchamiento del colegio de Monteagudo,
fundación de preceptorías. –Breves noticias de las casas de Manila
y Marcilla y de las haciendas. –Fallecimiento del Padre
Fray Fidel Moreno de San Hilarión
I.- Arribo a Filipinas de misioneros
El día 21 de octubre de 1891 hacía su entrada en el puerto de Manila el vapor «Isla de
Panay» en el que viajaban 17 agustinos recoletos. Excepto uno de ellos, los estantes llegaban
a Filipinas por primera vez. El citado barco había salido de Barcelona el 18 del mes anterior 47 .
Del colegio de MarcilIa partían el 14 de octubre del mismo año dos religiosos sacerdotes
y dos hermanos; los dos primeros regresaban a Filipinas una vez terminado el tiempo de sus
respectivos cargos. Los cuatro embarcaron en Barcelona el día 18 en el vapor «Isla de Luzón»,
cuyo arribo a la capital filipina tuvo lugar el 17 de noviembre 48 .
44 AM, 59 bis, Oficios, ff. 39, 39v.
45 AM, 59 bis, Oficios, f. 32v.
46 AM, 59 bis, Oficios, f. 33.
47 AM, 28, Registro Prov. 3.º, f. 250; F. SÁDABA, Catálogo, 681.
48 AM, 28, Registro Prov. 3.º, f. 252v; F. SÁDABA, Catálogo, 688.

736 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- Bendición e inauguración de la iglesia de San Sebastián
El P. Bernad escribía al P. Minguella lo siguiente con fecha 31 do mayo de 1891:
«La decoración y pintura de la iglesia de San Sebastián van despacio; me temo que no se
pueda inaugurar para el 16 de julio, día propio de la Virgen, como creíamos. La falta, alguna
vez, de operarios y la escasez, otras, de fondos han retrasado mucho la obra. Dios nos ayudará
a concluirla, ya que tantos sacrificios nos ha costado» 49 .
Efectivamente; no pudo hacerse el esperado acto el referido día, festividad de la Virgen
del Carmen, titular del templo. Los trabajos llegaban a su término, por fin, a últimos de este
mismo mes de julio, ante lo cual se determinó que la bendición fuera el 15 del mes siguiente,
otra fiesta de la Virgen, su Asunción a los cielos.
«A las cinco y media de la tarde del expresado 15 de agosto —leemos en el libro de Cosas
notables del convento de San Sebastián— comenzaba el Excmo. Sr. Fr. Bernardino Nozaleda,
dominico, Arzobispo metropolitano de Manila, la bendición de la iglesia, asistido por el
M. I. Sr. don Manuel Clemente, Chantre de la catedral, y el señor Silverio L. Tuñón, Provisor
y Vicario General del Arzobispado, estando presentes el Cabildo de la catedral, el General
segundo Cabo, el Ilmo. Sr. don Francisco Girón y Aragón, marqués de Ahumada —no estaba
en Manila el Excmo. Sr. Capitán General de las Islas, D. Valeriano Weyler—, el Excmo.
Ayuntamiento bajo mazas, la mayor parte de las autoridades de Gobierno y Administración y
comisiones de las Órdenes religiosas.
«Concluida de bendecir la parte exterior y al abrir las puertas para seguir la bendición del
interior, se echó encima tal tropel de gente ansiosa de ver el interior de la iglesia que ni autoridades
ni la Veterana eran suficientes a contenerla; después de mucho trabajo y habiendo
entrado el Sr. Arzobispo y demás eclesiásticos, se pudieron cerrar las puertas y continuar la
bendición hasta terminarla. Concluida ésta y abiertas las puertas del templo, es indecible el
número de personas que se metió adentro, resultando pequeña la iglesia ante tan inmenso gentío.
«Terminado el acto de la bendición, el señor Arzobispo y demás autoridades eclesiásticas
y civiles subieron al convento donde fueron obsequiados con refrescos y dulces, y desde donde
pudieron admirar el hermoso panorama que se ofrecía a la vista. Las avenidas estaban todas
obstruidas por innumerables coches; los tejados de las casas vecinas, todos llenos de gente;
los fotógrafos, tomando vistas de todas partes; el atrio de la plaza del Carmen, la huerta del
convento, la calzada del Iris y la plaza de Santa Ana parecían estar formados por una masa
informe de cabezas de todas las clases de la sociedad. Fue verdaderamente un desbordamiento
de júbilo y la expresión más genuina del amor que los habitantes de Manila y arrabales profesan
a
49 AM, carp. 7 bis: cfr. tomo presente, capítulo XIV

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 737
la Santísima Virgen del Carmen. Jamás se ha visto nada semejante en Manila. Esta noche y
las cuatro siguientes tocó en el atrio, hasta las once, una nutrida banda de música.
»El día 16, a las ocho de la mañana, comenzó la misa de inauguración, oficiando el Ilmo.
Cabildo de la catedral y habiendo dicho la oración inaugural el muy notable orador sagrado,
D. Faustino Sánchez Lucena, Canónigo Magistral. La capilla —como en los siguientes días—
se componía de sesenta músicos y veintiocho cantores, dirigidos alternativamente por los mejores
maestros de Manila, los señores D. Elías Echegoyen, D. Ignacio Massaguer y D. Ramón
Valdés. La comida, de ciento veinte cubiertos, fue presidida por el Excmo. señor Arzobispo.
»El día 17 comenzó el Triduo. Oficiaron en la misa los RR. PP. Franciscanos, ocupando
la cátedra del Espíritu Santo el M. R. P. Pío Pi, de la Compañía de Jesús. Durante los tres días
del triduo asistió el Excmo. Ayuntamiento de Manila bajo mazas a la misa. Por la tarde se
cantó el santo Rosario y Letanía, a la que siguió el sermón predicado por el R. P. Fr. Celestino
García Huertas, Secretario de Provincia de los Padres franciscanos; a continuación se cantó la
Salve y se concluyó con la reserva del Santísimo Sacramento. Los Padres franciscanos pasaron
todo el día en el convento.
»Las funciones del día 18 fueron las mismas que las del día anterior, oficiando los Padres
dominicos. Dijo la oración sagrada, por la mañana, el M. R. P. Fr. Gabriel M. Tembleque,
profesor de la Universidad, y, por la tarde, el M. R. P. Rafael de la Iglesia, de la Congregación
de San Vicente de Paúl. La comunidad de Padres dominicos pasó también todo el día en el
convento.
»El día 19, último del Triduo y de estas fiestas, oficiaron los Padres agustinos, habiendo
predicado un excelente panegírico de Nuestra Señora del Carmen el P. Miguel Coco, Predicado
Geneal de la dicha Orden. Por la tarde se dio principio a los cultos cantando un solemnesimo
Te Deum en acción de gracias a Nuestro Sedior por habernos concedido la terminación
de tan grandiosa obra con toda felicidad. Concluidos los actos del culto, salió una grandiosa
procesión con las imágenes del Santo Niño, Santa Teresa de Jesús, San Simón Stok y Nuestra
Señora del Carmen, con asistencia de las comunidades religiosas, de muchas autoridades civiles
y militares y con gran lucimiento de luces y otros adornos.
»Concluida la procesión a las nueve y media de la noche, se quemaron gran número de
piezas píricas, entre las que sobresalió un grandioso castillo, representando la forma gótica de
la iglesia. El Excmo. Sr. Arzobispo de Manila prendió la mecha de los fuegos artificiales desde
la celda prioral del convento. Se calculó en doce mil las personas que había esta noche en
el atrio y alrededores de la iglesia. Después de los fuegos, se sirvió la cena a ochenta y ocho
comensales, presididos por el señor Arzobispo.
»Las cinco noches de las fiestas lució la iglesia hermosísima iluminación. Los chapiteles
de las torres, botareles y cornisamenta superior, así como también la fachada principal, estaban
iluminados y

738 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ofrecían a la vista un aspecto fantástico, completando esta iluminación, que constaba de mil
quinientas luces, cinco transparentes de grandes dimensiones y bonitas formas y con inscripciones
alegóricas a la Santísima Virgen.
»Es poco menos que imposible trasladar al papel todos los detalles de estas fiestas; fue tal
la grandiosidad de ellas que en Manila no se tenía recuerdo de otras semejantes. Parecía que
todos los elementos de esta sociedad, aun los más fríos e indiferentes, se habían convertido de
antemano para rendir homenaje de devoción a la Santísima Virgen del Carmen y testimonio
de cariño y adhesión a nuestra devota Corporación.
»Sea Dios bendito y alabado una y mil veces por haber concedido a nuestra sagrada Corporación
la inmensa gloria de haber levantado en estas apartadas regiones el primer templo de
hierro que se ha fabricado en el mundo; obra que se creyera irrealizable ocho años antes. Y
gloria sea dada también a nuestros dignos Superiores que con tanta constancia y abnegación
han sacrificado los intereses de la Orden en aras de su acendrado y nunca desmentido amor a
la Santísima Virgen del Carmen.
»No he de terminar esta pequeña reseña sin hacer mención especial de dos religiosos que
se han distinguido en esta obra monumental: el M. R. P. Fr. Bernardo Muro de la Virgen del
Carmen y el H. de obediencia Fr. Remigio San Miguel del Santo Cristo.
»Es digna de todo elogio la actividad desplegada por el primero en la constante asistencia
a la obra, en el despacho de toda clase de documentos, oficiales y particulares, en la inteligencia
con empleados, cónsules extranjeros y demás personas que debían intervenir para la descarga
del material de hierro y de cuanto se necesitó para que nuestra Corporación saliera airosa
de una obra tan colosal como ésta. Cumplió los tres años del Priorato en abril de 1891 sin
haber podido inaugurar, como él creyera, la iglesia que tantos desvelos, disgustos y trabajos le
costara.
»El segundo dio pruebas de ser un hombre de hierro y fervoroso religioso amante de las
glorias de la Orden. Desde que comenzó a derribarse la iglesia antigua hasta terminar la nueva,
no faltó un solo día a la obra, y desde las cinco de la mañana hasta las doce del mediodía y
desde las dos hasta las seis de la tarde, estuvo siempre, al sol y al agua, encima de los trabajadores,
sin más paraguas que un sombrero de anchas alas de paja.
»También merece atención el R. P. Fr. Gregorio Sesma, Vicario Prior de este convento,
por los años de 1887-88, por su celo y actividad en los preliminares de la obra» 50 .
El Provincial, P. Mariano Bernad, en el ya citado libro de Cosas notables del Provincialato,
después de unas breves líneas dedicadas a este magno acontecimiento, añade este párrafo:
50 BSN, a. 1952, 268; reseñas de este acontecimiento en La Voz de España, días 17 y 18 de agosto de 1891; Diario
de Manila, del 18, y El Comercio, del 17; los tres periódicos de la capital filipina (AM, carp. 79, leg. 1).
Cfr. la descripción de la iglesia en el Apéndice decimotercero.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 739
«Que Dios y su dignísima Madre la Santísima Virgen premie a todos y conceda a nuestra
amada Provincia aumentos espirituales, como con el corazón henchido de gozo se lo supliqué
en la primera misa que se celebró en la nueva iglesia y que la dije rezada el día 16 de agosto a
las cinco de la mañana» 51 .
El Definitorio, en sesión del 24 de julio, había dispuesto que de los fondos de la Procuración
se gastase lo necesario para hacer un buen cuadro de Nuestra Señora del Carmen, con
objeto de ofrendárselo al señor Arzobispo de Manila como recuerdo de la bendición e inauguración
de la iglesia y a la vez del afectuoso respeto hacia la primera autoridad eclesiástica de
Filipinas 52 .
En efecto, así se verificó, pues de ello informaba el Diario de Manila, en su número del
18 de agosto. Según dicha información, era un magnífico cuadro al óleo de dos metros de alto
por uno y medio de ancho, encerrado en artístico marco, obra del escultor Tampico, que en la
parte superior llevaba los escudos del señor Arzobispo y de los recoletos. La imagen de la
Virgen se debía al pincel del artista Félix Martínez 53 .
También autorizó el Definitorio, ya el 7 de septiembre, los gastos necesarios para obtener
seis plumas de plata con sus correspondientes estuches, con objeto de obsequiar, en señal de
agradecimiento, a cada uno de los Padres que habían predicado en las fiestas de la inauguración.
Se aprobó asimismo el gasto que ocasionare la impresión de los sermones de dichos
días, con una tirada de mil ejemplares. Finalmente, se acordó también en la referida sesión
sacar unas vistas fotográficas, así del exterior como del interior de la iglesia y del cuadro donado
al señor Arzobispo, para enviar alguna a España y regalar otras a los Padres y a diversas
personas de Manila 54 .
Con motivo de la construcción e inauguración del nuevo templo se obtuvieron de Su Santidad
León XIII las gracias siguientes:
Con fecha 24 de junio de 1890 quedó agregada perpetuamente la iglesia a la Basílica Vaticana
de Roma, con la participación de las indulgencias concedidas a ésta. El 4 de julio del
mismo año se la une a la de San Juan de Letrán, con iguales gracias y para quince años, renovables
55 . El 28 de febrero de 1891 se otorga, hasta finales del año, a todos los sacerdotes poder
decir la misa propia de la Virgen del Carmen, tanto si celebran privada como solemnemente
en dicha iglesia, a excepción de algunos días, indicados en el rescripto. Finalmente, el
27 de abril del mismo año se concedió que en los días del triduo siguiente a la inauguración
de la iglesia se pudieran lucrar las mismas indulgencias de las Cuarenta Horas, con las condiciones
acostumbradas 56 .
51 AM, l. c., 77.
52 AM, 35, Definitorios, f. 294.
53 AM, carp. 69, leg. 1.
54 AM, 35, Definitorios, f. 297; Cosas not. Prov., 42, 43.
55 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 127.
56 AM, carp. 75, leg. 3, 26.

740 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
III.- En lugar del ensanchamiento del colegio de Monteagudo,
fundación de preceptorías
En sesión del 24 de julio del presente año 1891, se dio cuenta a los Padres del Definitorio
de una carta del Comisario de la Provincia en Madrid, P. Toribio Minguella, en la que se pedía
autorización para hacer una obra en el colegio de Monteagudo, capaz para que habitasen
en él ochenta estudiantes de latín internos. La experiencia —decía— ha demostrado que las
que para externos tienen nuestros tres colegios de la Península, son no pequeño inconveniente
para la debida tranquilidad y observancia que en aquéllos debe existir. Por ello reclama su
desaparición. Acompañaba la carta del P. Minguella un presupuesto sobre la obra propuesta
que importaba la cantidad de cuatro mil setecientos pesos fuertes.
Examinado detenidamente el asunto, se acordó dejar su resolución definitiva para cuando
se pudieran poseer nuevos datos que demostraran con evidencia la utilidad o necesidad de
dicha obra.
En efecto; en posesión de los datos necesarios, el 11 del mes siguiente se reúne el Definitorio,
y, una vez estudiados y considerados dichos datos, convienen los Padres en que no procede
tal ensanche, pues el citado colegio de Monteagudo debía ser, según ley y decisiones
capitulares, exclusivamente para casa de noviciado, y que el total del presupuesto indicado
por el P. Comisario podía utilizarse con mayores ventajas en la terminación del colegio de
Marcilla, conforme al plan general del mismo, o bien como ayuda para la adquisición de otro
colegio en una provincia más distante. Asimismo, con el fin de evitar los inconvenientes de
las clases de latinidad para externos en nuestros colegios y por otra parte no faltaran vocaciones,
manda el Definitorio al P. Comisario que en diversos puntos de la Península ponga Preceptores
de latín, convenientemente retribuidos y además se les dé una gratificación por cada
uno de los pretendientes que presenten y sean aprobados en nuestra casa-noviciado 57 .
IV.- Breves noticias de las casas de Manila y Marcilla y de las haciendas
Escribe el P. Bernad:
«El 29 de mayo de 1891 se aprobó una obra en el convento de Manila para las celdas
Provincial, Prioral y Secretaría, y, no obstante de ser de absoluta necesidad si el Provincial ha
de residir en dicho convento, no se llevó a cabo por no aumentar los crecidísimos gastos que,
por entonces, tenía la Provincia con la iglesia de San Sebastián» 58 .
57 AM, 35, Definitorios, ff. 293v, 295; Cosas not. Prov., 41, 42. A continuación el P. Bernad escribe: «Una determinación
tan conveniente no se ha cumplido. ¿Cuál es la causa? ¿Por qué continúan las cátedras de latín,
cuando a éstas se las calificó, en mi entender muy justamente, de perjudiciales?» Así quedó el asunto.
58 AM, Cosas not. Prov., 4º, 41.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 741
Después, el 24 de julio, autorizaba el Definitorio al P. Prior del convento los gastos precisos
al objeto de habilitar una sala de visitas junto a la portería, que sirviera para recibir aquella
clase de personas que, por ley o alguna otra razón, no podían pasar al claustro. Así lo tenían
las demás Corporaciones 59 .
En Marcilla se adquirió una imagen de N. P. San Agustín, según consta en las cuentas correspondientes
al mes de diciembre del libro de «Gastos y Recibo» del convento 60 .
«Por espacio de varios años —escribe el P. Bernad— estuvo gastando la Provincia casi
todo cuanto rendía la hacienda de San Nicolás en construir un inmenso depósito para recoger
las aguas de lluvias y las que traían algunos pequeños manantiales y poder dar riego a extensos
territorios sin cultivo por falta de aguas y, terminada felizmente la obra, bendíjela en 25 de
mayo de 1891 con asistencia de las autoridades de la provincia de Cavite, de muchos Padres y
Hermanos y de muchísima gente de los pueblos de Imus y Bacoor» 61 .
Después de la anotación anterior añade el P. Provincial que «todavía podían hacerse mejoras
de importancia en nuestra hacienda de Imus».
Y, en efecto, como dice en otro lugar, «con fecha 15 de septiembre, se autorizan los gastos
de reconstrucción del tambobo de la casa-hacienda de Imus. Posteriormente —añade— en
instancia dirigida al Definitorio, hace ver el hacendero que los gastos para la dicha reconstrucción
se elevarían a mucha mayor cantidad por encontrarse ruinosa una de sus paredes, y
que era preferible y más económico el arreglar el camarín que en dicha casa-hacienda existe,
destinándolo para tambobo; se aprobó como se pedía» 62 .
V.- Fallecimiento del Padre Fray Fidel Moreno de San Hilarión
El día de la festividad de N. P. San Agustín del año 1891 entregaba su alma al Señor este
religioso en el pueblo de Bais, isla de Negros.
Había nacido en Calahorra, Logroño el 24 de abril de 1837 y hecho su profesión en Monteagudo
el 29 de marzo de 1855.
El 14 de febrero de 1860 salía de la casa-noviciado con otros religiosos destinados a Filipinas
para embarcar el 6 del mes siguiente en Cádiz en la fragata «Luisita». Su llegada a Manila
se verificaba el primer día de julio y el 30 de agosto se le expedían las dimisorias para
recibir el presbiterado.
En noviembre se le asignaba la parroquia de Simulan como Compañero y sucesivamente
de las de Dauin, Canoan y Valladolid. De esta última pasó, ya como Párroco, a la de Looc y
luego a las de Dánao y Amblan.
59 AM, Cosas not. Prov., 41; 35, Definitorios, f. 294.
60 ACMar, Gasto y Recibo, f. 149. Se abonaron por la misma 394 pesetas.
61 AM, Cosas not. Prov., 76.
62 AM, Cosas not. Prov., 43. Tambobo debe corresponder a la palabra tagala tambubong, que significa granero,
troje.

742 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Es autor nuestro religioso de una Descripción geográfica, histórica y estadística del pueblo
de Dánao, en la provincia de Cebú (Filipinas), que la Junta local del mismo envía para la
Exposición filipina en Madrid, de 1887». Es un manuscrito en folio de once páginas 63 .
Cuando estuvo regentando la parroquia de Amblan, Negros, «el P. Fidel Moreno —escribe
el P. Licinio Ruiz— abrió los cimientos de los cruceros de la iglesia y, teniendo el contratiempo
de verse un día sin trabajadores, por marcharse éstos, movidos por los anticipos de
hasta de veinte y treinta pesos que les hacían los hacenderos de Bais, contrató operarios de
Oslob y Dánao (Cebú) para los trabajos de cimentación, en cuya obra le sorprendió la muerte»
64 , que tuvo lugar, como hemos dicho, en Bais, pueblo cercano.
63 F. SÁDABA, Catálogo, 505.
64 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 2, 159.

CAPÍTULO XVI
Comisaría apostólica de la Recolección y Hospicio de Roma, 1879-1891
ARTÍCULO PRIMERO
Advertencia preliminar. –El Padre Fray Joaquín de la Jara, Definidor General. –El Padre
Fray Íñigo Narro, representante de Filipinas en el Definitorio General. –El Padre
Narro, Definidor y Secretario General y, a la vez, Rector de Marcilla.
–Autorización de la Santa Sede para que dicho Padre pueda desempeñar
los referidos cargos. –Es nombrado un Sub-Procurador.- Aprobación
del nuevo Calendario perpetuo de la Recolección. –Muerto el Padre
Manuel María Martínez, es nombrado Procurador General el
Padre Enrique Pérez. –Notas biográficas del nuevo Procurador
General. –El Padre Eustaquio Moreno, Definidor
General. –El Cardenal Rampolla,
Protector de la Orden
I.- Advertencia preliminar
Al dar comienzo al presente capítulo, creemos necesario advertir que, como ya figuran en
los lugares correspondientes del tomo presente, omitiremos las actuaciones del Comisario
Apostólico, P. Gabino Sánchez, durante el período de tiempo que va desde 1879, inclusive,
hasta la muerte de este Padre. Tan sólo enumeraremos las principales que fueron: Aprobación
de los Capítulos de la Provincia de Filipinas, a veces con algunas observaciones 1 ; su intervención
para conseguir el uso del hábito blanco 2 y otros asuntos de la referida Provincia 3 , así como
todo cuanto hizo, con tan grande interés, relacionado con los agustinos recoletos de Colombia
hasta conseguir el envío de religiosos de la Provincia de Filipinas 4 .
1 Tomo presente, 61, 173, 272, 354-57, 411, 429, 546, 650.
2 Tomo presente, 376-379.
3 Tomo presente, 59, 136, 173, 192, 213, 382, 449, 650, 675.
4 Tomo presente, capítulos VIII, XI y XIII.

744 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- El Padre Fray Joaquín de la Jara, Definidor General
El P. Fr. Francisco Gutiérrez de San Pascual, aunque hijo de la antigua Provincia recoleta
de Aragón, era Definidor General por la de Andalucía 5 .
Como se anotará en este mismo capítulo, la muerte de este religioso acaecía el 12 de
marzo de 1880 en el pueblo zaragozano de Cetina, a donde se había trasladado hacía ya algún
tiempo por encontrarse enfermo. Ya en agosto del año anterior había actuado en su lugar, como
Definidor General, interinamente sin duda, el P. Joaquín de la Jara.
Una vez fallecido el P. Gutiérrez, el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, firma en
Madrid el 23 de abril del citado año 1880 un decreto en el que se lee que,
«atendiendo a la virtud, ciencia y prudencia y demás circunstancias que concurren en
el R. P. Fr. Joaquín de la Jara de Santa Teresa, Definidor Provincial de nuestra Provincia
de Santo Tomás de Villanueva, y a fin de que pueda representar a la misma en las
Juntas Generales y privadas de la Congregación, por la autoridad de nuestro oficio... le
nombramos nuestro Definidor General con todas las prerrogativas que vienen disfrutando
los de su clase» 6 .
En la misma fecha del decreto anterior daba el P. Gabino Sánchez otro del tenor siguiente:
III.- El Padre Fray Íñigo Narro, representante de Filipinas
en el Definitorio General
«No contando en la actualidad nuestra Provincia de San Nicolás de Tolentino de
Filipinas de un religioso de su filiación que la represente en forma bastante en las Juntas
de Definitorio General y privado de nuestra Congregación, animados como nos
hallamos de los mayores deseos del bien y prosperidad de dicha nuestra Provincia, y,
tomando en consideración cuanto en el particular previenen nuestras Sagradas Constituciones
y acuerdos de los Capítulos Generales: Nos, en virtud de la autoridad de
nuestro oficio... venimos en autorizar y autorizamos al R. P. Fr. Íñigo Narro de la
Concepción, Procurador, Comisario y Vicario Provincial de dicha nuestra Provincia de
Filipinas en España, para que, durante el tiempo que desempeñe estos
5 CR, 11, 681-683.
6 AG, carp. 7. El P. FABO, en Un sabio del siglo XIX, 6, dice que el Catálogo de escritores del P. Bonifacio Moral
«afirma que también fue Definidor General; desconocemos qué fundamento tiene tal aserción». Como
hemos visto, el P. Moral tenía en verdad fundamento para ello.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 745
cargos, asista como representante de la misma nuestra Provincia en las Juntas de Definitorio
General y privado con voz y voto y demás prerrogativas que vienen disfrutando
los de su clase» 7 .
IV.- El Padre Narro, Definidor y Secretario General y,
a la vez, Rector de Marcilla
En el Capítulo Provincial de Filipinas, celebrado el año 1882, el Definitorio pleno, en su
sesión de nombramientos de oficios celebrada el día 1 de mayo, designó para el Rectorado de
Marcilla al P. Íñigo Narro, hasta entonces Procurador, Comisario y Vicario Provincial en España,
al mismo tiempo que era, como hemos visto, representante de la Provincia en el Definitorio
General, aunque la noticia de este nombramiento no había podido llegar aún a Manila.
Era, pues, el P. Narro representante de la Provincia en el Definitorio General, pero sin el
carácter de Definidor. Fue el 25 de julio de este mismo año 1882 cuando el P. Comisario
Apostólico, ya conocedor de los nombramientos del Capítulo Provincial de Filipinas, designaba
al referido Padre, en virtud de las facultades concedidas por Pío IX el 27 de abril de
1866 8 , Definidor General con toda clase de derechos y demás gracias como tal Definidor,
«todo sin perjuicio y conservando por ahora el cargo de Rector de nuestro expresado
colegio de Marcilla para el que fue nombrado en el último Capítulo Provincial».
Aún más; el 11 de septiembre firmaba el P. Gabino otro decreto en el que decía que,
«atendiendo a nuestra avanzada salud y a la necesidad de tener a nuestro lado un religioso
de nuestra filiación dotado de ciencia, prudencia, virtud y demás condiciones
necesarias para el desempeño del cargo de Secretario General de nuestra Congregación
y conviniendo dichos requisitos en el R. P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción, ya
nombrado por Nos Definidor General de la misma: por el tenor del presente decreto y
haciendo uso de las facultades ordinarias y extraordinarias que Nos asisten, venimos
en nombrar por el tiempo de nuestra voluntad Secretario General de nuestra Congregación
al R. P. Definidor General Fr. Íñigo Narro de la Concepción, y le nombramos
con todas las exenciones, etc.» 9 .
7 AG, carp. 7; carp. De N. P. Íñigo Narro.
8 CR, 11, 681.
9 AG, carp. 7; carp. De N. P. Íñigo Narro.

746 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
V.- Autorización de la Santa Sede para que dicho Padre
pueda desempeñar los referidos cargos
Como enfermara el Procurador General en Roma, P. Manuel María Martínez 10 , dispuso el
P. Gabino Sánchez, por decreto de 29 de diciembre del ya citado año 1882, que el P. Íñigo
Narro se trasladase a aquella ciudad. Al día siguiente firmaba otro decreto por el que a dicho
Padre le autorizaba para que, durante la enfermedad del P. Manuel y hasta que no se determinara
otra cosa, pudiera intervenir, gestionar y aun ultimar en su nombre y representación los
asuntos referentes a nuestra casa-hospicio de Roma y los demás relativos a nuestra Congregación,
dándole cuenta a él oportunamente.
El 5 del mes de enero de 1883 llegaba el P. Narro a la ciudad eterna y el 13 del mes siguiente
le escribe el P. Comisario Apostólico en estos términos:
«Supongo que los nombramientos que le tengo dados son compatibles con la conservación
del Rectorado de Marcilla. No hay inconveniente que lo trate con el P. Manuel y, si en
ello ven dificultad, traten de vencerla, toda vez que se hallan en la fuente; porque la conciencia
es ante todo y sobre todo».
En efecto, «para mayor seguridad y tranquilidad de conciencia» acordaron los dos Padres
acudir, ad cautelam, al Santo Padre. Así se lo manifestaba al P. Gabino el P. Narro en carta,
fechada el 7 de marzo, remitida juntamente con el rescripto conseguido sobre el particular de
la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares.
En la petición presentada, después de hacer una exposición del caso de los nombramientos
verificados a favor del P. Íñigo Narro, se manifestaba que había surgido la duda en el Orador
sobre la compatibilidad de los mismos y por ello, para tranquilidad de su conciencia, rogaba
a Su Santidad sanara cualquier defecto que hubiese y declarara la compatibilidad de los
nombramientos de Secretario y Definidor General con el de Rector del colegio de Marcilla,
cargo este último que había de durar hasta la celebración del próximo Capítulo Provincial.
El rescripto otorgado decía así:
«Vigore specialium facultatum a SSmo. Dno. Ntro. concessarum S. Congregatio
Emorum, et Rmorum. S. E. E. Cardinalium negotiis et consultationibus Episcoporum
et Regularium praeposita, attentis expositis circunstantiis benigne annuit precibus P.
Commissarii Aplici. Oratoris de speciali gratia pro petita sanatione ac facultate usque
ad proximum Capitulum Provinciale in omnibus iuxta preces. Contrariis non obstantibus
quibuscumque.
Romae, 2 martii 1883.
G. CARD. FERRIERI, Praefectus – S. Mazotti, Scrus.» 11 .
10 Cfr. notas biográficas del P. Martínez en el tomo presente, pp. 784-790.
11 AG, carp. De N. P. Íñigo Narro

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 747
A su tiempo, el P. Comisario Apostólico había escrito al Definitorio Provincial de Filipinas
una carta en la que le pedía el parecer para nombrar Secretario General al P. Íñigo Narro,
no obstando este nombramiento para que continuase en el cargo de Rector de Marcilla. Mas la
citada carta llegó con mucho retraso a Manila, pues su lectura no tuvo lugar hasta la sesión
celebrada el 14 de junio de 1883.
En dicha sesión el Definitorio tomó el acuerdo de que se contestara al P. Comisario
Apostólico con el debido respeto que, atendiendo lo que mandan nuestras Constituciones
cuando hablan del oficio de Prior, cree que es incompatible el cargo de Secretario General con
el de Rector de Marcilla 12 .
Pero, como ya hemos visto, para aquella fecha no sólo hacía algún tiempo que el P. Íñigo
Narro había sido nombrado para el citado cargo, sino que se había conseguido el anterior rescripto
de la Santa Sede.
VI.- Es nombrado su Sub-Procurador
Existe un documento fechado el 27 de marzo de 1883 por el que el P. Comisario Apostólico
nombra al P. Fr. Benito Tutor de San Agustín, a la sazón conventual de Monteagudo,
Sub-Procurador General en Roma o auxiliar del Procurador P. Manuel y, como se dice en el
citado documento,
«a fin de que bajo la dependencia y obediencia del expresado R. P. Manuel María
Martínez, desempeñe las comisiones y asuntos que éste le confiare, autorizándole al
mismo tiempo para que pueda sustituirle en ausencias y enfermedades» 13 .
El P. Gabino Sánchez, como viera que el P. Manuel necesitaba ayuda por su reciente enfermedad
y el estado en que por ello se encontraba, se decidió llevar a cabo el nombramiento
de un Sub-Procurador. Ahora bien, sobre la ida del P. Tutor a Roma no tenemos otra noticia
que lo que leemos en el P. Licinio. Al tratar este autor del pueblo de Hiponan, en Mindanao,
dice que «obra de este mismo Padre Tutor era la casa parroquial construida a sus expensas y
que era un verdadero palacio, no sólo por sus elegantes proporciones, sino por los magníficos
cuadros, que ornaban sus lienzos, traídos de Roma durante su estancia en la capital del orbe
católico». Por su parte, el P. Sádaba ni siquiera hace mención de dicho nombramiento en la
nota biográfica del referido religioso. Solamente refiere que los Prelados le autorizaron en
1882 a volver a España, donde estuvo hasta 1884; el 1 de julio de este año llegaba de regreso
a Manila 14 . El P. Íñigo Narro había salido ya de Roma rumbo a España el 16 de abril del año
anterior, 1883.
12 AM, 35, Definitorios, f. 211v.
13 AG, carp. Capítulos provinciales.
14 L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 284; F. SÁDABA, Catálogo, 471.

748 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
VII.- Aprobación del nuevo Calendario perpetuo de la Recolección
Examinado por la Sagrada Congregación de Ritos el Calendario perpetuo, nuevamente
enmendado, de la Orden de Descalzos de San Agustín, fue aprobado por Su Santidad el Papa
León XIII con fecha 16 de diciembre de 1886 15 .
VIII.- Muerto el Padre Manuel María Martínez, es nombrado
Procurador General el Padre Enrique Pérez
El 21 de julio de 1887 entregaba su alma al Señor en el hospicio de Roma, el Procurador
General, P. Fr. Manuel María Martínez de San Bernardo. Y el 26 del mismo mes, en Congregación
privada que tenía lugar en la casa-residencia de Madrid, presidida por el Comisario
Apostólico, P. Gabino Sánchez, y la presencia de los PP. Íñigo Narro y Toribio Minguella,
como Definidores Generales 16 , fue elegido Procurador General en Roma el P. Fr. Enrique
Pérez de la Sagrada Familia.
Presente entonces en Madrid este religioso, fue confirmado en el acto por el P. Comisario
Apostólico en dicho cargo y prestó el debido juramento. Diósele la misma autoridad que se
les solía conceder a los demás Procuradores Generales.
El P. Enrique Pérez, que se encontraba con su cargo de Párroco en San Milán de la Cogolla,
había sido llamado telegráficamente a Madrid antes de celebrarse la referida reunión. Y el
día 1 de agosto llegaba ya a Roma en compañía del P. Íñigo Narro.
Estos dos religiosos, juntamente con el agustino P. Oña, fueron a la Sagrada Congregación
de Obispos y Regulares para presentar las preces por las que el P. Comisario Apostólico
suplicaba a Su Santidad que el P. Enrique Pérez
«in Procuratorem Generalem Nostri Ordinis constituere benigne dignetur, eidem tribuendo
omnes facultates quas Capitula Generalia Procuratoribus conferre solebant».
El Secretario de la referida Congregación, monseñor Sepiacci, recibió a los tres Padres
muy atentamente; mas, una vez enterado del contenido de las preces, se apresuró a manifestarles
«que sí, que sin dificultad se le reconocería de hecho como Procurador al P. Enrique,
pero que, para darle el nombramiento de tal, era preciso pensarlo, pues se estaba trabajando
por la unión de todos y era necesario no crear dificultades a esta unión, ansiada por los agustinos
descalzos italianos, y en su concepto era una dificultad este nombramiento» 17 .
15 AG, carp. Rescriptos 1786-1920, leg. II; Congregación general, n. 10.
16 Por falta de Definidores Generales debió convocar el P. Sabino a la Congregación o Definitorio privado al P.
Minguella, que era entonces Comisario de Filipinas en Madrid.
17 Ya desde bastantes años atrás había en la Curia romana algunos individuos interesados en unir los agustinos
recoletos españoles a los descalzos italianos, no al revés, éstos a aquéllos, como hubiera sido más propio.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 749
Nuestros religiosos convinieron en volver el día 20 del mismo mes de agosto con el fin de
recoger el documento del nombramiento, pero antes fueron a entrevistarse con el Cardenal
Rampolla, quien se mostró muy complacido en recibirles. Y fue él mismo quien les preguntó
si había alguna dificultad acerca del nombramiento. Le expusieron lo que les había dicho el
Secretario de la Congregación y entonces el señor Cardenal les prometió «que él allanaría
todas las esperanzas y que cualquiera otra dificultad que se presentase, fueran a decírselo para
vencerla él».
Tuvo feliz resultado esta visita, pues con fecha 19 de agosto, el día anterior a su convenida
vuelta a la Congregación, se firmaba el decreto por el que dicha Congregación se dignaba
aprobar y confirmar al P. Enrique Pérez en el oficio de Procurador General
«cum omnibus iuribus et privilegiis huic officio adnexis» 18 .
IX.- Notas biográficas del nuevo Procurador General
El lugar del nacimiento del P. Enrique Pérez fue el pueblo burgalés de Oña, donde vino al
mundo el 14 de abril de 1854.
Sus padres, distinguidos por sus méritos, fe cristiana y posición social, se llamaban Lesmes
Pérez de Mena y Josefa Esplugues Pellicer.
Veamos ahora lo que nos cuenta nuestro mismo biografiado:
«En octubre de 1859, día de San Bruno, llegué a Burgos con mi madre, habiendo resuelto
mis padres trasladarse a la capital de la provincia para poder, con más facilidad, atender a la
educación y estudios de mi hermano Alfredo y de los otros pequeños. La revolución del 69
me impidió continuar los estudios eclesiásticos que me proponía seguir, habiendo comenzado
la gramática latina en el colegio de San Carlos de los Padres jesuitas. En octubre del 71 me
trasladé con mis padres a Madrid, donde conocí a la familia del P. Patricio Marcellán y ésta
me hizo conocer al P. Comisario de Filipinas, el P. Marcial Bellido, a quien visitaba con frecuencia,
llamándome él mismo muchas veces para algunos trabajos de escritura, necesarios en
la Comisaría, y en sus ausencias quería que yo me quedase en la Comisaría para atender a las
cosas más urgentes. Ya tenía yo entonces el pensamiento de hacerme religioso; pero no estaba
del todo decidido, y dudaba entre éste y quedarme en Madrid para ser sacerdote secular. Ya
estaba continuando los estudios en el colegio de la Asociación de Católicos, del que era Rector
el Sr. D. Francisco de Asís Aguilar, actualmente hispo de Segorbe.
La circunstancia de ser uno de los catedráticos el sobrino de N. P. Gabino y el tener que
ver a éste algunas veces por las cosas de la Comisaría, me hicieron conocer a dicho Padre,
quien me trató con tanto cariño que me hacía ir a verle con frecuencia, estando conmigo los
18 AG, carps. 3 y 4.

750 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
escasos ratos que le dejaban libre sus muchísimas ocupaciones. Su trato, sus ejemplos y su
bondad me hicieron por fin tomar la resolución definitiva de hacerme religioso de su Orden.
Ocupábame también muchas veces en escribir en su despacho; llegada la fiesta de N. P. San
Agustín, quiso que la celebrase con él, comiendo en su compañía y con los otros Padres Definidores,
antes que partiese para el colegio de Monteagudo, para donde salí el 1 de septiembre
de 1872, llevando cartas y documentos del P. Comisario Guillermo Agudo, quien asimismo
me distinguía y me trataba con mucha bondad.
»En los Estudios Católicos había obtenido yo el primer premio de mi asignatura, que no
pude recibir, pero que recibió por mí mi madre, consistente en un diploma...
»Tomé el hábito el día 17 de septiembre de 1872. La profesión de votos simples hubo de
suspenderse a todos los novicios por los sucesos políticos de España en aquella época; apenas
hubo un pequeño respiro, nos dieron la profesión el 15 de enero de 1874. En septiembre de
1876 nos pasaron a Marcilla, donde hice la profesión solemne el día 16 de enero de 1877. En
17 de marzo fui ordenado de subdiácono; de diácono, el 26 de mayo, y de sacerdote, el 22 de
septiembre. Canté la primera misa en Marcilla el día del Pilar» 19 .
«Apenas hubo terminado los estudios de la carrera eclesiástica —dice el P. Sádaba—, en
los que manifestó su gran amor a los libros y despejada inteligencia, trasladáronle los Superiores
al colegio de San Millán, al aceptarse por nuestra Orden el año 1878 aquel real monasterio,
para que ejerciese la cura de almas en el pueblo del mismo nombre» 20 .
El Rector-Presidente de aquella casa, P. Íñigo Narro, «lo presentó al señor Obispo de la
diócesis para que hiciera a favor suyo el nombramiento de Cura Regente de aquella parroquia.
Fue, en efecto, nombrado y empezó a ejercer sus funciones».
Así lo consigna el P. Matute, a la sazón conventual de la citada casa, quien, a continuación,
escribe lo siguiente:
«Cómo se portó el P. Enrique siendo Cura de San Millán de la Co golla, habrían de decirlo
las notables mejoras que introdujo en la parroquia, las solemnes funciones que iniciaba y
llevaba a cabo, la vida que dio a las Congregaciones piadosas, en especial a las Hijas de María
y Congregantes de San Luis Gonzaga, el amor y cariño que le profesaban sus feligreses, sabiendo
captárselo sin perjuicio de su dignidad y del respeto que merecía. Fue entonces cuando
el P. Enrique dio más a conocer sus bellas dotes y todo el fondo de ciencia y de virtud, que
atesoraba su corazón. Sus múltiples ocupaciones no le impedían dedicarse algún rato a componer
bellas poesías, que, en su modestia, nunca ha querido dar a la pública luz, pero que bien
lo merecían; jamás lo vimos ocioso ni desocupado y siempre hacía alguna cosa útil, sin perjuicio
de cumplir como buen religioso los deberes que en el convento tenía como tal. Costumbre
es en nuestro colegio cuando llega alguna fiesta de las principales del año, como Pascuas,
Corpus,
19 S. MATUTE, Apuntes, 3, 66.
20 F. SÁDABA, Catálogo, 834.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 751
etcétera, felicitar al P. Rector, y en su cumpleaños y santo, así como en el de los demás Padres
que residen en el colegio, hacer alguna manifestación de regocijo y demostración de amor al
Padre o Padres a quienes se felicita. Para estas ocasiones era preciso un poeta, y se acudía al
P. Enrique, quien en su bondad componía unos versos de circunstancias, que puestos en música,
eran alma de ese regocijo y de esa alegría, que algunos creen desterrados de los conventos,
sin querer atender que allí es donde reina e impera en su verdadero y genuino sentido» 21 .
Terminaremos estas notas biográficas del P. Enrique Pérez, recordando que en este mismo
tomo de Crónicas 22 se relata detalladamente cómo llevó a cabo la delicada comisión de
Visitador de la Provincia de la Candelaria, que le fue encomendada por el Comisario Apostólico,
P. Gabino Sánchez, en agosto de 1884 y que terminó en septiembre del año siguiente. A
su regreso a España se reintegró a su parroquia de San Millán de la Cogolla.
X.- El Padre Eustaquio Moreno, Definidor General
Con fecha 18 de septiembre de 1890 expidió el P. Comisario Apostólico el título de Definidor
General a favor del P. Fr. Eustaquio Moreno del Rosario 23 .
Dicho título lo remitió el P. Gabino Sánchez al Provincial de Filipinas juntamente con
una carta. En ella recomendaba al P. Fidel de Blas que le mandase cuanto antes al P. Eustaquio
porque lo necesitaba.
Era el 28 del mes siguiente cuando el P. Provincial pudo comunicarle lo anterior al nuevo
Definidor General, quien embarcaba rumbo a la Península el 10 de diciembre 24 .
XI.- El Cardenal Rampolla, Protector de la Orden
Uno de los últimos días de marzo de 1888 pagaba su tributo a la muerte en Roma el Cardenal
Tomás María Martinelli, Protector de agustinos y recoletos desde enero de 1877 25 .
Transcurrieron unos meses y el 23 de diciembre del mismo año 1888 el Procurador General,
P. Enrique Pérez, escribe al P. Comisario Apostólico con el gozoso anuncio de haber sido
nombrado Protector
21 S. MATUTE, Apuntes, 2, 218. Acerca de este religioso cfr. BSN, a. 1962, (121) 313, M. Avellaneda, Nuestro
Primer prior General.
22 Cfr. capítulo XI, artículo quinto.
23 AG, Registro, 9.
24 AM, 55, Oficios, ff. 144v, 145v; Cosas not. Prov., 30.
25 Cfr. tomo presente, capítulo VI, artículo primero. El Cardenal Martinelli, cuando era ya Protector de la Orden,
fue nombrado en 1877 Pro-Prefecto de la Congregación de Ritos y al año siguiente de la del Santo Oficio.
Humilde por naturaleza se negó siempre a publicar sus escritos y sólo queda impreso de él una Oratio funebris
Emmi. Cardinalis De Reisach y una Omelia de la Virgen de los Dolores, publicadas ambas por el P.
Mattioli en su obra sobre el Cardenal. Se imprimió también una Pastoral. Sobrino suyo era el asimismo
Cardenal Sebastián Martinelli, agustino también como él (Enciclopedia ESPASA, 33, 510).

752 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
el Cardenal Rampolla, tan afecto a los agustinos recoletos, como lo hemos podido comprobar
ya en las páginas del presente tomo de Crónicas.
Una vez consignada la noticia, el P. Enrique le da cuenta tan de lo siguiente:
«He pasado a visitarle y darle la felicitación de Pascuas que Vuestra Reverencia me encargaba
y le he significado la alegría grande que la Orden recibirá con un Protector tan valioso
y tan amante de San Agustín. Como de costumbre me ha preguntado por Vuestra Reverencia
y por las monjitas y me ha encargado que pidamos mucho por él, pues ahora tiene un título
más para ello; él también lo hará desde ahora con mayor motivo para toda la Orden» 26 .
El Cardenal Mariano Rampolla del Tíndaro había nacido en la población siciliana de Polizi
el 17 de agosto de 1843 de noble familia. Muy joven aún se trasladó a Roma, donde continuó
sus estudios en el seminario de San Pedro, luego en el colegio Capránica y, finalmente,
en 1867, ingresaba en la Academia de Nobles Eclesiásticos.
Canónigo de Santa María la Mayor en 1874, al año siguiente recibe el nombramiento de
Auditor de la nunciatura de Madrid. Después de desempeñar también el cargo de Nuncio en
1876 interinamente, en 1877 regresaba a Roma para ocupar el oficio de Secretario de la Congregación
de Propaganda Fide en lo referente a los asuntos relacionados con el rito oriental.
Tres años después pasa a la secretaría de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios. En el mismo
año 1880 el Papa León XIII le nombra Arzobispo titular de Heraclea y al año siguiente, Nuncio
en Madrid, cargo difícil en aquellas circunstancias porque había de darse solución a algunos
asuntos muy delicados. Finalmente, es elevado al cardenalato el 14 de marzo de 1887, y,
dos meses después, Su Santidad le encomienda la Secretaría de Estado 27 .
ARTÍCULO SEGUNDO
Intención de dar al Padre Comisario Apostólico un Coadjutor con derecho de sucesión.
–Fallece el Padre Gabino; gestiones para el nombramiento de su sucesor. –Decreto
con el nombramiento de nuevo Comisario Apostólico. –Informe biográfico
acerca del Padre Íñigo Narro. –Detalles interesantes contenidos en unas
cartas. –Comunicaciones del nombramiento de nuevo Comisario Apostólico.
–Reconocimiento del citado nombramiento por el Gobierno
de la nación española. –Designación de Definidores Generales
I.- Intención de dar al Padre Comisario Apostólico un
Coadjutor con derecho de sucesión
En 1889 se pensó en dar al P. Gabino Sánchez un Coadjutor en su cargo de Comisario
Apostólico con derecho de sucesión. No se llevó
26 AG, carp. 4.
27 Enciclopedia ESPASA, 49, 600. Había publicado: De cathedra romana beati Petri Apostolorum Principis
(Roma, 1868), y De authentico romani pontificis magisterio solemne testimonium (Roma, 1870).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 753
a cabo esta intención, ciertamente; pero creemos interesante darlo a conocer en estas páginas
de nuestras Crónicas.
Se trata de este asunto en una carta dirigida el 25 de junio del citado año por el Procurador
General en Roma, P. Enrique Pérez, al señor Arzobispo de Santiago de Compostela. Como
es sabido, bajo la jurisdicción de este Prelado se encontraba el convento de agustinas recoletas
de la Encarnación de Madrid, cuyo Capellán Mayor era el P. Gabino Sánchez. Sin duda
la ya avanzada edad y los achaques de éste dieron lugar al pensamiento de darle un Coadjutor.
El texto de la referida carta es como sigue:
«Contestando a su grata del 9, debo lo primero confesarme reconocido por el interés que
V. S. I. se toma por el P. Gabino, por nuestras monjitas de la Encarnación y por la Orden recoleta
de San Agustín, que le mirará siempre como a su especial bienhechor.
»Quiera el Señor conservarnos largos años al P. Gabino, como se lo pedimos muy de veras.
Con él está de continuo el P. Íñigo Narro; también se encuentran en Madrid el P. Toribio
Minguella y el P. Comisario Provincial, y a la menor novedad iría también el Ilmo. Sr. Obispo
de Huesca. En este punto creo que podemos estar tranquilos.
»Como quiera que el nombramiento de Comisario Apostólico es propio de Su Santidad
(bien que el Gobierno pretende el derecho de presentación) he hablado del asunto con el Emmo.
Sr. Rampolla, Cardenal Protector de nuestra Orden. El pensamiento de su Emma. es dar
al P. Gabino un Coadjutor con derecho de sucesión.
»Esta noticia puede servir a V. S. I. para resolver lo que crea mejor respecto al nombramiento
de Capellán de la Encarnación. El Padre Íñigo Narro ofrece la ventaja de llevar allí
algunos años y conoce bien las cosas del monasterio; es además religioso muy observante y
de muy buenas prendas.
»El pensamiento del Emmo. Sr. Cardenal está conforme con los deseos del P. Gabino y
con las esperanzas de la Orden; el modo de realizarlo será haciendo que el mismo P. Gabino
eleve una súplica a Su Santidad, la cual, apoyada por Su Eminencia, es de esperar que tendrá
resultado favorable.
»Pero nos encontramos con un obstáculo. Sabe V. E. I. el respeto y el cariño que todos
tenemos al P. Gabino, y el temor de disgustarle al proponerle el asunto, hace que éste se vaya
retrasando. Ni me atrevo a escribirle directamente, ni tampoco a recomendarles que se lo propongan
los Padres de Madrid, porque en éstos concurre la razón de la propia delicadeza, aún
más poderosa.
»Se necesita, pues, hallar un medio prudente y delicado de inducir al P. Gabino a elevar
la súplica a Su Santidad. Yo me atrevo a esperarlo de la bondad, celo y prudencia de V. E.
I.» 28 .
Aparte de esta misiva del P. Enrique no hemos encontrado otra noticia más sobre este
particular.
28 AM, carp. Papeles del P. Gabino Sánchez.

754 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
II.- Fallece el Padre Gabino; gestiones para el nombramiento de su sucesor
El día 20 de enero de 1891 pasaba a mejor vida santamente el P. Gabino Sánchez.
Antes de dar cuenta del nombramiento de un nuevo Comisario Apostólico de la Recolección,
vamos a referir las gestiones hechas para la designación del mismo, alguna aun anterior
al mismo fallecimiento del P. Gabino.
El Provincial de Filipinas, P. Fidel de Blas, escribe lo siguiente:
«El 22 del actual —enero de 1891— recibí de España un telegrama firmado por N. P.
Comisario Fr. Toribio Minguella, que decía así: «Nuestro Padre Gabino fallecido».
«Acababa de recibir aquellos días una carta de dicho N. P. Toribio diciéndome que Ntro.
P. Rvmo. pasaba a duras penas el invierno y su vida se iba apagando poco a poco; que su
muerte nos había de ser muy sensible y fuese ocasión de disturbios para esta Provincia; que
los italianos andaban buscando los medios de realizar sus antiguas pretensiones de agregarnos
a ellos y que de seguro aprovecharían la circunstancia de esa desgracia para hacer sus mayores
esfuerzos con gran probabilidad de éxito; que si estos temores (de la muerte del Rvmo.) se
realizasen en mi tiempo, telegrafiase (para ganar tiempo) al Sr. Nuncio en España y al Secretario
de Estado de Su Santidad en Roma suplicando reverentemente interpusiese su valimiento
a favor del nombramiento de nuevo Rvmo. de nuestra Provincia, que podía ser N. P. Tal o
el P. Cual.
»Aconsejándome, pues, de varios Padres de mi confianza, puse un telegrama al Sr. Nuncio
en Madrid, suplicándole en nombre de la Provincia influyese para que nos diesen otro
Rmo. Comisario Apostólico, que podía ser N. P. José Learte, ex Provincial.
»Y, efectivamente —sigue diciendo el P. Provincial—, a los pocos días tuve la satisfacción
de saber que había logrado mis deseos en la parte principal, pues recibí otro telegrama
diciéndome que N. P. Íñigo Narro era el designado Comisario Apostólico, lo cual me bastaba,
ya que la persona me era indiferente, por más que en mi telegrama indicase un nombre porque
había que ponerlo» 29 .
El Procurador General en Roma, P. Enrique Pérez, por su parte, tan pronto como recibió
el telegrama del P. Minguella con la noticia de la muerte del P. Gabino, fue a comunicársela
al Cardenal Rampolla, el cual dio muestras de gran sentimiento, pues era mucho lo que él
apreciaba al P. Gabino.
Así se lo escribía el citado P. Enrique al P. Narro en contestación dada el 26 de enero a
una carta que este Padre le había dirigido el día 21 con los detalles del fallecimiento del P.
Comisario Apostólico.
Luego continuaba el P. Enrique de esta manera:
29 AM, Cosas nov. Prov., 33.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 755
«Al despedirme el señor Cardenal añadió: «Ya se pensará en darle un buen sucesor».
«Y este caso —sigue el Padre— ha llegado ya. Y para que V. R. tenga conocimiento de
lo que conviene, debo decirle que en una ocasión (que no busqué, sino que se me presentó por
sí misma) se ofreció hablar con el señor Cardenal acerca del futuro sucesor, y ya Su Eminencia
significó su voluntad expresa de que lo fuera Vuestra Reverencia.
»Que mis ojos y los de muchos estaban puestos en Vuestra Reverencia y que, habiendo
sido ésta la última voluntad de nuestro venerado Padre, no cabe duda para mí que lo es también
de Dios.
»Por consiguiente, permítame que, por esta vez (es la primera y será la última), tomando
aires de Superior (impropios de mí que no soy nadie) le diga: «P. Íñigo, baje la cabeza, acepte
la carga y adelante; a trabajar por la gloria de Dios y el bien de nuestra Orden».
»Anoche hablé con Su Eminencia y hoy comienzo a dar los pasos oportunos. Su Eminencia
ha prometido recomendar el asunto al Cardenal Prefecto y creo que pronto tendré el gusto
de mandarle el decreto; creo que servirá de consuelo en la dolorosa pérdida que hemos tenido»
30 .
Una vez conseguido el nombramiento, al remitirle al P. Narro el oportuno decreto con fecha
11 de febrero, le escribe también el P. Enrique una carta en la que le proporciona más
detalles sobre los pasos dados en este asunto.
En dicha misiva, después de manifestarle el consuelo y el placer de poder enviarle dicho
secreto, de darle la enhorabuena, a la vez que pide al Señor gracias y bendiciones para cumplir
debidamente con el cargo, se expresa el P. Procurador de esta guisa:
«Ese nombramiento me consuela muchísimo de la pérdida de nuestro venerado Padre y
me quita de encima el gran peso que me agobiaba, dados los temores, bien fundados, de que
pudiéramos hallar alguna oposición y, aún más, el pensar que este gravísimo cuidado debía
pesar sobre persona tan insignificante como yo. Doy gracias a Dios porque ha preparado las
cosas con tan buena manera que en pocos días hemos podido conseguir ese nombramiento.
Después de Dios se debe al Emmo. Cardenal Protector Rampolla, que es quien ha allanado las
dificultades, o, más bien, les ha impedido levantar cabeza. Yo no he tenido otra parte que la
de mero ejecutor de la voluntad del Cardenal.
»Cuando le vi, apenas recibí el telegrama de la triste nueva, me dijo lo que ya sabe Vuestra
Reverencia. Después que por el correo tuve más noticias, fui a verle y entonces me mandó
ver al Cardenal Verga, Prefecto de la Congregación, y ponerme con él de acuerdo acerca del
modo de nombrar el sucesor, declarando su voluntad sobre la persona.
»De acuerdo con el Cardenal Prefecto, presenté la instancia. El Secretario monseñor Sepiacci,
al verla, puso el mismo gesto que nos
30 AG, carp. De N. P. Iñigo Narro.

756 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
hizo ver, cuando se trató de mi nombramiento. Le dije entonces que había hablado con los dos
Cardenales y le recomendé que la hiciese despachar antes de las vacaciones del Cardenal.
»La instancia fue al Cardenal Rampolla, pero por ser viernes, día de diplomáticos, no pude
ver a Su Eminencia. No obstante le dejé el pliego con aviso de que volvería por la noche a
recibir la respuesta. Volví, en efecto, y me dijo que al día siguiente pensaba ver al Cardenal
Prefecto; no pudo verlo hasta el domingo; pero el Prefecto no se contentó con el informe verbal,
sino que fuese por escrito. El lunes, por ser fiesta, no se pudo hacer nada; el martes volví
al Vaticano, aunque sabía que era también día de diplomáticos. El Cardenal estaba con el Papa
y luego tenía que ir al funeral del Cardenal Crissofori. Viendo que era inútil esperarle, me
fui a buscar a monseñor della Chiesa 31 para que recordase al Cardenal que se necesitaba la
respuesta por escrito. Por la tarde vino a decirme que estaba hecho y que el informe estaba
concebido en estos términos: «Que conociendo de cerca las personas y las cosas, no sólo no
veía inconveniente, sino que vería con gusto el nombramiento que se pedía».
»Al día siguiente, último de Congregación, fui a ver a monseñor Sepiacci, quien me dijo
que no había recibido nada; al Cardenal Verga no fue posible verle. El jueves volví a Sepiacci;
me mandó al archivista a ver si había recibido el pliego; mas, no habiendo sido hallado en
el archivo, fui al Cardenal, quien me hizo saber que lo había mandado el día anterior, pero
que, siendo tarde no lo había podido entregar. Me lo dio en mano y lo entregué al archivero;
éste lo mandó al Auditor monseñor Boccafogli, a quien corresponde la redacción del decreto.
Fui también a ver a éste y le dejé una tarjeta, suplicándole que lo despachase con toda urgencia,
y al portero encargué que lo llevase a la firma y lo trajera a casa.
»Todos estos pasos he dado con objeto de obtener el decreto antes de las vacaciones...
Por esta vez las cosas nos han salido bien, gracias a Dios y a la intervención del Cardenal Protector»
32 .
III.- Decreto con el nombramiento de nuevo Comisario Apostólico
El texto con el nombramiento del P. Íñigo Narro de la Concepción para el cargo de Comisario
Apostólico, dado por la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares el 12 de febrero
de 1891, dice así:
«Quum por obitum P. Gabini Sánchez a Conceptione munus Commissarii Generalis
Apostolici Ordinis Eremitarum Excalceatorum S. Augustini Congregationis Hispaniae
et Indiarum vacare contigerit, SSmus. D. N. Leo PP. XIII, peculiaribus inspectis
31 Nos parece oportuno consignar que Giacomo della Chiesa, elegido Papa en 1914 con el nombre de Benedicto
XV, era muy afecto a nuestros religiosos. Colaborador del Cardenal Rampolla, estuvo con éste en la Nunciatura
de Madrid y después en la Secretaría de Estado.
32 AG, carp. De N. P. Iñigo Narro.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 757
adiunctis, regimini praefatae Congregationis, per novi P. Commissarii Generalis Apostolici
nominationem sollicite consulendum fore constituit. Quare Sanctitas Sua, sedulo
omnibus perpensis, in audientia habita ab infrascripto D. Secretario die 30 Januarii
1891 R. P. Eneconem Narro a Conceptione, Matriti degentem, in Commissarium Generalem
Apostolicum praedicti Ordinis Eremitarum Excalceatorum S. Augustini Congregationis
Hispaniae et Indiarum, ad nutum et beneplacitum S. Sedis, nominare, deputare
atque constituere dignata est, prout praesentis Decreti tenore idem vir religiosus
in Commissarium Generalem Apostolicae praefatae Congregationis nominatur, deputatur
atque constituitur, ei omnes et singulas tribuens facultates, quibus ex Ordinis
Constitutionibus Superiores Generales in Hispaniis fruebantur, facta insuper eidem potestate
Provinciales et Definitores Provinciales extra Capitulum deputandi, necnon
cum omnibus aliis facultatibus decreto diei 28 Martii 1862 ab Apostolica Sede concessis.
Contrariis quibuscumque non obstantibus.
Datum Romae ex Secretaria S. Congregationis Episcoporum et Regularium die 12
Februarii 1891.
F. CARD. VERGA Praefs. – Fr. Aloisius Epus. Calhiricen. Secrius» 33 .
IV.- Informe biográfico del Padre Íñigo Narro
El P. Santiago Matute nos ofrece unos datos acerca del nuevo P. Comisario Apostólico
que le había remitido, según afirma, «persona muy enterada de la historia de nuestro biografiado
y digna de mayor crédito». Son copiados estos datos a continuación:
«Fr. Íñigo Narro de la Concepción nació en la ciudad de Calatayud, provincia de Zaragoza,
el día 1 de junio de 1838; fueron sus padres Antonio y Raimunda, el primero natural de
Atea y la segunda de Ibdes, ambas villas de la misma provincia de Zaragoza. Pasados los años
de la infancia, estudió la primera y segunda enseñanza en el colegio denominado de la Correa,
por haberlo sido de los agustinos recoletos, llamados correanos.
»El 13 de junio de 1855 salió de Calatayud para vestir el santo hábito en el colegio de
Monteagudo, y, pasado el año de noviciado, pronunció sus votos solemnes el 27 de junio de
1856.
»Terminados sus estudios de filosofía y teología, hizo oposición a la cátedra de filosofía
y obtuvo el título de Lector a fines de 1860; pasados cuatro años obtuvo el título de Lector en
sagrada teología 34 ;
33 AG, carp. De N. P. Íñigo Narro, el original; copias en AG, Congregación general, n. 17; AM, Lib. 4.º de Becerro,
f. 161v; carp. 75, leg. 24; en castellano en S. MATUTE, Apuntes, 1, 103.
34 Fue el 29 de septiembre de 1860 cuando, aún corista, hizo las oposiciones a la cátedra de filosofía y su título
de Lector de teología fue firmado por el P. Provincial el 2 de diciembre de 1869 (AM, 28, Registro Provi.
3.º, f. 38v). Las dimisorias para la tonsura, menores y subdiaconado se le dieron el 14 de diciembre de
1859, órdenes que recibió de manos del señor Marrodán, Obispo de Tarazona, quien al año siguiente, el 2
de junio, le confería el diaconado en Tudela, con dimisorias de fecha 26 de mayo. El 12 de septiembre de
1861 se firmaban las de presbiterado y era ordenado de sacerdote el 21 del mismo mes en Tarazona por el
citado Prelado.

758 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
diez años consecutivos desempeñó las cátedras de filosofía, teología dogmática y moral y al
mismo tiempo, sobre todo los cinco últimos en el colegio de Marcilla, los cargos de predicador,
confesor de la comunidad y gente de los pueblos circunvecinos y Vicerrector del 66 al
67 35 .
»Este excesivo trabajo, sobre todo la cátedra y confesonario, le produjo una afección nerviosa
que, conocida por el P. Provincial, Fr. Mariano Cuartero, le movió a ordenarle su paso
al archipiélago filipino, y Fr. Íñigo, en virtud de santa obediencia, partió del colegio para Manila
a mediados de noviembre de 1870; con cincuenta y cinco días de viaje, siempre mareado,
llegó a Manila 36 , siendo nombrado a los pocos días de su arribo Presidente del convento de
San Nicolás de Tolentino en la ciudad de Cavite, capital de la provincia del mismo nombre.
»Trece meses estuvo al frente de este convento, confesando, predicando y restaurando el
convento e iglesia. Los Superiores le destinaron a Antipolo para estudiar el dialecto tagalo, y,
pasados siete meses, previo examen, en julio de 1872, administró la parroquia de Cavite Viejo,
pueblo de nueve mil almas, por unos meses, pasando luego a dirigir espiritualmente el
pueblo de Rosario en la misma provincia de Cavite, parroquia de siete mil almas.
»En el Capítulo Provincial de 1873 fue nombrado Rector del colegio de Marcilla, embarcándose
en Manila para cumplir su cometido en España el 27 de mayo del año citado.
»Terminado su Rectorado de Marcilla, en el Capítulo Provincial, celebrado en el año
1876, fue elegido Prior del convento de Manila, volviéndose a embarcar para aquel archipiélago
en septiembre del mismo año 37 ; desempeñó el Priorato de Manila año y medio, hasta el
Capítulo Intermedio, en que, agravada su afección nerviosa por sus muchas ocupaciones (fue
Vicario Provincial durante seis meses, en el mando del General Moriones, por ausencia del P.
Provincial) y clima caluroso y enervante, se vio precisado, por consejo de los médicos, a presentar
la renuncia del cargo de Prior; admitida por los PP. Capitulares, los Superiores lo mandaron
a España para hacerse cargo del nuevo colegio de San Millán de la Cogolla, al que llegó
en mayo de 1878, y, preparado todo, con ímprobo trabajo, para la inauguración, que se hizo el
1 de septiembre, continuó al frente del mismo colegio
35 Pasó del colegio de Monteagudo al de Marcilla, en el que se encontraba cuando los lamentables sucesos acaecidos
al poco tiempo de la inauguración de este colegio, que dieron ocasión a que fuera nombrado Vicerrector
del mismo por el P. Comisario Apostólico (CR, 11, 757, 759-761, 763).
36 Tuvo lugar su salida del colegio de Marcilla el 24 del citado mes y la llegada a la capital filipina, por la vía del
istmo de Suez, el 17 de enero de 1871 (F. SÁDABA, Catálogo, 353).
37 Partió de España en el vapor «Aurrerá», que fondeó en la bahía de Manila el 21 de octubre (F. SÁDABA, Catálogo,
596; AM, 28, Registro Provl. 3.º, f. 103v).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 759
como Presidente, con la administración de la parroquia, confesando y predicando, hasta que
en el Capítulo Provincial de 1879 fue elegido Comisario, Procurador y Vicario Provincial de
Filipinas en Madrid; en este trienio por nombramiento de N. P. Comisario Apostólico, Fr.
Gabino Sánchez, desempeñó a la vez el cargo de Definidor General por la Provincia de Filipinas».
Anota luego el P. Matute la elección del P. Narro para el Rectorado de Marcilla y los cargos
de Definidor y Secretario General, que, como ya se ha dicho en este capítulo, desempeñó
a la vez con dispensa pontificia. Señala su ida a Roma por enfermedad del P. Procurador, y,
finalmente, recuerda que en Madrid fue «confesor de las Siervas de María, extraordinario de
varios conventos de religiosas y con mucho confesonario diariamente en la iglesia del convento
de la Encarnación» 38 .
Terminamos estas notas acerca del P. Íñigo Narro repitiendo las palabras del Provincial,
P. Juan Cruz Gómez, escritas al P. Comisario Apostólico con motivo de la elección de nuestro
biografiado en 1882 para el Rectorado de Marcilla. Decía de él dicho P. Provincial «que, con
acrisolada virtud, exquisito tacto y prudencia, tendrá a raya a los individuos del colegio y los
mantendrá en el orden y disciplina que deben observar» 39 . Son un resumen de las cualidades
que adornaban al nuevo P. Comisario Apostólico de la Recolección.
V.- Detalles interesantes contenidos en unas cartas
El nuevo P. Comisario Apostólico, P. Íñigo Narro, con fecha 16 de febrero del mismo
año 1891, escribe lo siguiente al P. Enrique Pérez:
«Mi deseo es vivir en uno de los colegios, desde donde, creo, puedo cumplir mis obligaciones;
por otra parte, veo que los otros Comisarios Apostólicos residen en Madrid; veo también
algunas complicaciones para el P. Rector del colegio en el que yo resida; sigo en este de
la Encarnación, estoy nombrado confesor ordinario de esta comunidad, tan querida del Emmo.
Cardenal Rampolla, y está tan confiada que por ser Comisario Apostólico me tiene más
seguro para confesor y el retirarme sería de profundo sentimiento; soy también confesor ordinario
de las agustinas recoletas de Santa Isabel, nombrado hace ya cerca de cuatro años por el
Cardenal Payá; pero, repito, mi inclinación es el vivir en los colegios; consúltelo con nuestro
venerado y amadísimo Protector y dígamelo.
»Los Padres de Filipinas (ya apenas quedan exclaustrados) son del parecer de formar en
Madrid una residencia en donde vivan en comunidad el Comisario Apostólico, los Definidores
Generales, el Procurador y algunos hermanos. Si es del agrado del Cardenal Protector se
hace así; no quiero sino acertar y hacer lo más agradable a Dios» 40 .
38 S. MATUTE, Apuntes, 1, 213; copian las notas de este autor AM, 61-4.º, Difuntos y F. SÁDABA, Catálogo, 554.
39 Tomo presente, capítulo X, artículo primero.
40 AG, A-2.º-1.ª

760 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
En su respuesta dada el 22 del mismo mes, el P. Enrique le manifiesta que, una vez recibida
su carta, fue a cumplir los encargos que en ella le hacía para el Cardenal Rampolla.
«Le di las gracias —continúa— en nombre de Vuestra Reverencia y de toda la Congregación.
Su respuesta fue: «Dígale que gobierne bien la Congregación; que yo se la he confiado,
y espero que responderá a lo mucho que en él confío. Le recomiendo siempre mucha unión
con Roma y gran adhesión a la Santa Sede y que la inspire también a sus religiosos»... Me
figuro —sigue el P. Enrique— que estimaría mucho una carta de Vuestra Reverencia.
»Le indiqué lo que Vuestra Reverencia me dice sobre el punto de la residencia; lo deja a
la discreción suya para que haga lo que crea más conveniente a la gloria de Dios y bien de la
Orden... La idea de formar ahí una residencia es muy del agrado de Su Eminencia, pero me
repitió que Vuestra Reverencia resuelva lo que crea mejor.
»Por consejo del mismo Cardenal he presentado en la Congregación una instancia, pidiendo
para Vuestra Reverencia facultad para nombrar Definidores Generales» 41 .
El P. Comisario Apostólico contesta al P. Procurador General el día 2 de marzo y le dice:
«Yo por mi parte tendré mucha unión con Roma y gran adhesión a la Santa Sede, proponiendo
y consultando todo lo trascendental que me proponga para la mayor gloria de Dios y
prosperidad de nuestra Congregación, con nuestro amadísimo Cardenal Protector, y trataré, en
cuanto pueda, de fomentar esta misma adhesión en mis subordinados y aumentar cuanto me
sea dado la colecta en favor del Sumo Pontífice entre nuestros misioneros, quienes ya contribuyen
con el cinco por ciento de lo que perciben como Párrocos».
En dos cartas posteriores manifiesta el P. Narro al P. Enrique que, a poco del fallecimiento
del P. Gabino, se trasladó a la calle de San Roque y allí vive con dos Padres y dos Hermanos.
En el piso de dicha calle tiene cama y mesa o comida; la mesa escritorio con los libros y
papeles está en su cuarto del convento de la Encarnación, a donde va a confesar y celebrar la
misa de comunión de las religiosas 42 .
El Cardenal Rampolla, a quien el P. Comisario Apostólico había escrito el 1 de mayo con
el fin de declararle los propósitos a los que quería conformarse en el desempeño de su cargo,
le contesta con fecha del día 8 y le dice:
«Bien seguro estaba de que sus disposiciones y sentimientos debían ser dignos de la escuela
en la que ha venido usted formándose con tratar muy de cerca al malogrado su inmediato
antecesor, el inolvidable P. Gabino. Confío, pues, en que bajo su dirección la Orden de San
Agustín seguirá floreciendo en España y multiplicando apóstoles celosos de llevar la luz del
Evangelio a los que viven todavía sumergidos en las tinieblas de la ignorancia, que es verdadera
sombra de muerte.
41 Carp. De N. P. Iñigo Narro.
42 AG, A-2.º-1.ª

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 761
»Por mi parte excuso decirle que siempre me encontrará usted dispuesto para favorecerle
y ayudarle en cuanto se refiere a los intereses de la Orden, pues a ello ha de moverme no sólo
el título de Protector sino también la particular benevolencia que le profeso» 43 .
VI.- Comunicaciones del nombramiento de nuevo Comisario Apostólico
El nombramiento de Comisario Apostólico a favor del P. Íñigo Narro fue comunicado al
P. Provincial de Filipinas el día 18 de febrero; a los religiosos de los colegios de la Península,
el 20; a los diecisiete recoletos exclaustrados de las antiguas Provincias, que todavía vivían, el
24, y, al día siguiente, a los religiosos de Colombia.
Por decreto del 25 de febrero se confirmó al P. Ezequiel Moreno en las mismas facultades
que le habían sido delegadas por el anterior Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez 44 .
Como ya se anotó en el capítulo XV del presente tomo de Crónicas, al tener noticia del
nombramiento el Definitorio Provincial de Filipinas, éste prestó al momento obediencia al
nuevo P. Comisario Apostólico y, además, el P. Provincial notificó dicho nombramiento por
medio de una circular a todos los religiosos de aquellas islas a fin de que ellos también manifestasen
sumisión y obediencia al P. Íñigo Narro.
VII.- Reconocimiento del citado nombramiento por el Gobierno de la nación española
El mismo P. Narro, con fecha 5 de marzo, eleva una instancia al señor Ministro de Ultramar
en la que le comunica haber sido elegido por la Santa Sede Comisario Apostólico de la
Congregación de agustinos recoletos de España y sus dominios. Le manifiesta luego que, como,
para el más fácil y útil desempeño del cargo en bien de las misiones que nuestros religiosos
administran en Filipinas, juzga conveniente sea reconocido oficialmente por el Ministerio
de Ultramar, ruega se dicten las órdenes de reconocimiento del suplicante como tal Comisario
Apostólico.
En contestación a esta súplica, el 30 de abril se firma una real orden de la que transcribimos
lo siguiente:
«Vistos los informes emitidos por la Dirección General de Gracia y Justicia de este
Ministerio y lo consultado por el Consejo de Estado en pleno: Considerando que,
pendientes las negociaciones entabladas con la Santa Sede para el cumplimiento de lo
dispuesto en la real cédula de 19 de octubre de 1852 sobre el nombramiento de Vicarios
Generales de las Órdenes religiosas
43 AG, carp. De N. P. Íñigo Narro.
44 AG, Registro, 10.

762 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
destinadas a las Misiones de Ultramar 45 , no puede estimarse el nombramiento de que
se trata, sino como una forma provisional adoptada para que la Corporación de agustinos
descalzos no carezca de un Superior en España que atienda a sus necesidades espirituales
y vele por el buen régimen y gobierno de la misma, sin menoscabo de las prerrogativas
que gozan los Reyes de España para intervenir en todo lo gubernativo y
económico de las Iglesias de Ultramar, excepto en lo que se refiere a la potestad de
Orden; Considerando que el decreto en que se confiere el citado nombramiento al P.
Fr. Íñigo Narro de la Pma. Concepción no tiene en sus cláusulas autorización ni licencia
alguna que se oponga al ejercicio del Real Patronato; Considerando que, para conservar
en toda su fuerza los derechos de éste, es conveniente que, ínterin se ultiman las
indicadas negociaciones para el nombramiento de Vicarios Generales, la designación
de Comisarios Apostólicos parta de la iniciativa del Real Patronato y de proposición
hecha por el mismo a la Santa Sede, en conformidad a lo establecido en nuestra legislación
eclesiástica respecto de las dignidades episcopales, cuyo carácter revisten aquéllos
por estimarlos como Prelados regulares de las Provincias pertenecientes a sus respectivas
Órdenes religiosas, y, por ello, que la falta de este requisito en el presente caso,
no debe contribuir en modo alguno a formar jurisprudencia en contra del expresado
derecho del Real Patronato; S. M. el Rey (q. D. g.) y en su nombre la Reina Regente
del Reino ha tenido a bien acceder a lo solicitado por el R. P. Fray Íñigo Narro de la
Pma. Concepción disponiendo sea reconocido como Comisario General de la Congregación
de agustinos descalzos de España y sus dominios sin que este reconocimiento
implique renuncia ni perjuicio a la regalía; resolviendo al propio tiempo que se signifique
al Ministerio de Estado la conveniencia de activar las negociaciones pendientes
con la Santa Sede para el nombramiento de Vicarios Generales, dirigiendo al Embajador
de España cerca de Su Santidad la oportuna comunicación» 46 .
VIII.- Designación de Definidores Generales
Hemos visto anteriormente en una de las cartas del Procurador General, P. Enrique Pérez,
que éste, por consejo del Cardenal Rampolla, presentó una instancia a la Sagrada Congregación
de Obispos y Regulares con la súplica de que se dignase conceder al Comisario Apostólico,
P. Íñigo Narro, la facultad de poder nombrar algunos Definidores Generales.
En efecto; así se le fue concedido en la audiencia habida con Su
45 CR, 11, 262.
46 AHN, Ultramar, leg. 2313, n. 97; AM, 59 bis, Oficios, f. 17; AG, carp. De N. P. Iñigo Narro.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 763
Santidad León XIII por el señor Secretario de la citada Congregación el 27 de febrero del
mismo año 1891 47 .
De conformidad con dicha concesión, el P. Comisario Apostólico tuvo a bien nombrar
Definidores Generales con fecha 20 de julio, por el tiempo de su voluntad y con todos los
derechos, excepciones y gracias que nuestras Constituciones les conceden, a los PP. Fr. Pío
Mareca de la Concepción, Lector Jubilado, Fr. Florentino Sáinz de la Virgen de Vico, Fr.
Eustaquio Moreno del Rosario y Fr. Martín González de la Virgen de la Barda, Lector Jubilado
48 .
ARTÍCULO TERCERO
Continuación del problema del hospicio de Roma ante las leyes del Gobierno italiano.
–Las bases para la transformación del hospicio. –No son admitidos algunos de los
puntos de las mismas y prosiguen las gestiones. –Nueva insistencia del Gobierno
italiano y resolución favorable conseguida por el Embajador
español. –Concesión a los religiosos del hospicio del Calendario
perpetuo aprobado para la Recolección. –Mejoras
en el edificio del hospicio y su iglesia
I.- Continuación del problema del hospicio de Roma
ante las leyes del Gobierno italiano
En el capítulo VI del presente tomo de Crónicas vimos ya el problema creado a nuestro
hospicio de Roma por la ley sobre regulares aprobada el 19 de junio de 1873 por el Parlamento
italiano y las gestiones que se sucedieron para tratar de conseguir que dicha casa fuera reconocida
como propiedad española y conservara su carácter de hospicio. El asunto quedó suspendido
con lo actuado en 1876, como quedó relatado en el citado lugar.
Transcurren cuatro años sin cosa particular y el 1 de abril de 1880 el Comisario Regio italiano
envía al Procurador P. Manuel María Martínez un oficio en el que le pide documentos,
ya presentados precisamente en los años anteriores, y asimismo la transformación del hospicio
en otro de conformidad con la ley italiana sobre las Corporaciones religiosas.
El P. Manuel puso el oficio recibido en conocimiento del señor Embajador de España, pero
no dio contestación alguna al Comisario Regio, por lo cual éste remitió el 15 de junio un
nuevo oficio al Padre para que le responda a lo indicado en el anterior.
Efectivamente, el P. Procurador le contesta dos días después, pero solamente para comunicarle
que era el señor Embajador español quien se ocupaba en la actualidad del asunto. Por
ello no puede darle la conveniente respuesta que le pide.
Además, a fin de obrar con paso más firme en asunto de tal clase, se dirige el P. Manuel
el 5 de julio al Cardenal Nina, Secretario de Estado
47 AM, 55, Oficios, f. 205v.
48 AM, 55, Oficios, f. 209v; carp. 3, leg. 1, 14.

764 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de Su Santidad, y le hace saber que, debiéndose transformar el hospicio de San Ildefonso en
otro, según la ley italiana ya conocida, «el abogado de la Legación española le ha dado las
bases para ello, de las que le manda a Su Eminencia una copia, pues, aunque las cree inadmisibles,
cree más prudente remitirlas al juicio de la Santa Sede».
La contestación dada por el Cardenal Nina el día 10 es la siguiente:
«Su Santidad, teniendo en consideración que las actuales dolorosas circunstancias no
permiten rechazar absolutamente semejante transformación ni las condiciones con que se
quiere efectuar, ha manifestado que Vuestra Paternidad podrá resignarse a ellas, haciendo
cuanto esté de su parte, hasta donde le sea posible, para tutelar los intereses de la comunidad
religiosa, y en lo demás, dando a conocer que con esa resignación no se trata de perjudicar en
manera alguna ni a los derechos de la Iglesia, ni a los de la referida comunidad».
Con fecha 6 de agosto le comunica el Comisario Regio al P. Manuel que recibió su contestación
del 17 de junio. Añade que, como confía que ya se habrá concluido completamente
el proyecto de transformación de que se trata, se lo comunique cuanto antes pueda.
En su respuesta el P. Manuel le manifiesta que del asunto está encargado el abogado de la
Embajada española, por lo que no le parece oportuno dar paso alguno que pueda entorpecer la
acción de éste, lo cual se halla en conformidad con la nota del mismo Comisario, pues en ella
se dice que podía tratar el asunto por sí mismo o por tercera persona.
Las bases propuestas para la transformación del hospicio fueron examinadas nuevamente
por el P. Procurador y el señor abogado de la Embajada. El 27 de septiembre se las envía
aquél al señor Embajador con la observación de que, de acuerdo con el señor abogado, se han
introducido ligerísimas innovaciones.
«Dicho señor —explica el P. Manuel— era de opinión de no hacer salvedad en el final de
las bases; pero no he podido conformarme con ese modo de pensar; el sólo ir a tratar de ello
con el Comisario Regio es para nosotros una transgresión en materia de inmunidad eclesiástica.
No dudo —concluye el Padre— que Vuestra Excelencia hará por esta casa cuanto han
hecho y hacen los Gobiernos de España por nuestros colegios de la Península y por nuestras
casas e intereses de Filipinas».
Hemos de añadir que el abogado había dado a entender alguna duda acerca de la existencia
de la Corporación en la Península. Con el fin de disiparla presentó el P. Manuel el último
Estado General de la Provincia de Filipinas y dio asimismo toda clase de informes que se
creyeron necesarios 49 .
II.- Las bases para la transformación del hospicio
Fue en el mes de septiembre de 1880 cuando se entregaron al señor Embajador las bases,
como ya se ha dicho, pero pasaba el tiempo y no se ponían en manos del Comisario Regio.
Por ello, este señor, con
49 AG, carp. 3; A-4.º-5.ª

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 765
fecha ya del 18 de agosto de 1883, se dirige nuevamente al P. Manuel, quien, después de
muchas idas y venidas, de muchos trabajos y consultas, por fin presenta al Comisario el 19 de
febrero de 1884 las bases, redactadas en los seis puntos siguientes:
«1.º Esta casa vendrá transformada en instituto para hospedar a los misioneros españoles
que, al ir a Filipinas o al venir de allá, se detengan en Roma, y también para
los jóvenes españoles destinados a las misiones que vengan a Roma a perfeccionar sus
estudios.
2.º La dirección y administración estará a cargo de un Rector elegido por pluralidad
de votos, y los Administradores propuestos por el Rector y aceptados y confirmados
igualmente por pluralidad de votos.
3.º No podrán ser elegidas Rector o Administrador las personas que no tengan los
requisitos legales, etc.
4.º El Rector, los Administradores, los huéspedes y los que habiten en la casa deberán
estar matriculados en el Consulado de España.
5.º En agosto de cada año el Rector presentará el balance a la autoridad del Reino
y al Ministro de España cerca del Rey.
6.º Se formará un reglamento interno para proveer a cuanto sea necesario en el orden
al nuevo instituto» 50 .
III.- No son admitidos algunos puntos de las bases y prosiguen las gestiones
«El Gobierno italiano lleva estos asuntos muy despacio». Así se expresaba el sucesor del
P. Manuel María Martínez, P. Enrique Pérez, en carta escrita el 18 de abril de 1888 al Comisario
Apostólico, P. Gabino Sánchez.
Hacía esta afirmación el nuevo P. Procurador porque habían transcurrido ya cuatro años
desde que fueron entregadas las bases hasta que el Gobierno dio su contestación.
Pues era ya el 22 de marzo de 1888 cuando el Director General de fondos para el culto —
se había suprimido el Comisario Regio— dirige una comunicación sobre el asunto al P. Superior
del hospicio, que dicho señor llama ex convento 51 .
En dicha comunicación se dice, después de exponer algunas observaciones, que no puede
admitirse el punto segundo de las bases presentadas, pues, por su tenor, aparece evidente el
hacer creer razonablemente que el instituto transformado pudiera con facilidad degenerar en
otro de los que la ley no permite. Además, falta la cuestión
50 AG, carp. 3; A-4.º-5.ª
51 Se exceptuaron de la supresión las casas generalicias y las procuraciones generales de las Órdenes religiosas
extranjeras. A nuestro hospicio no se le quiso reconocer como casa-procura y por eso el Gobierno italiano
la llama siempre convento o exconvento (AG, A-4.º-5.ª, carta del P. Enrique al P. Gabino, 18-4-1888).

766 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de si el referido instituto se encuentra en debidas condiciones económicas, según las presentes
noticias, la Administración tiene toda la razón para creer que sus rentas son demasiado mezquinas
52 . Espera, por tanto, ulteriores y más completas informaciones acerca del asunto en
otro proyecto de estatuto del que se elimine todo aquello que de cualquier modo pueda estar
en oposición con la ley de 1873.
No había pasado un mes de la anterior comunicación cuando el referido señor Director
General envía otra en la que manifiesta que había transcurrido ya tiempo suficiente para contestar
sobre el asunto, y ruega que se le remita, con la mayor solicitud, el segundo proyecto
convenientemente modificado, a fin de evitar que el Gobierno procediera sin más por sí mismo
a la transformación.
El P. Enrique dio la callada por respuesta a estas comunicaciones, aun siendo tan apremiante
la segunda. Prefería una resistencia pasiva, porque, según él mismo escribía el 13 de
mayo al P. Comisario Apostólico, el Gobierno italiano procedía en este asunto con mucha
lentitud con el fin de asegurar mejor el golpe a su favor. Por nuestra parte se debía procurar
que el Ministerio de Estado español hiciera ante el Gobierno de Italia una reclamación, como
a su tiempo habían hecho otros Gobiernos también sobre las casas religiosas de sus nacionales
y el de Italia había tenido que ceder. Tan sólo quedaban en litigio las casas de los religiosos
españoles 53 .
IV.- Nueva insistencia del Gobierno italiano y resolución favorable
conseguida por el Embajador español
El Procurador en Roma, P. Enrique Pérez, escribía el 22 de febrero de 1891 al nuevo
Comisario Apostólico, P. Íñigo Narro, lo siguiente:
«Hacía tres años que nos dejaban en paz, pero en el momento que han vuelto los conservadores
y Pidal ha venido a Roma y el Conde de Coello de Portugal ha sido nombrado Administrador
de los Lugares Píos de España en Roma, el Gobierno italiano vuelve a molestar con
la ley de transformación: hace tres días recibí un oficio en que se me interesa que, si en todo
el mes de marzo no presento otro proyecto conforme a la ley y declaro las rentas del hospicio
(las declaradas son insuficientes), el Gobierno por sí y ante sí hará la transformación. Veré si
puedo conjurar la tormenta por medio de los Embajadores» 54 .
En efecto, el P. Enrique acudió al señor Embajador, que era, a la sazón el conde de Benomar.
Y uno de los pasos que conocemos, dados
52 Según nota explicativa del P. Enrique puesta en la copia de la comunicación del Director General, «por lo que
hace a las condiciones económicas de este hospicio verdad es que sus rentas son mezquinas y con ellas sólo
se puede atender a la manutención de los tres religiosos que en él habitan y a los gastos más necesarios para
el culto; pero también lo es que la Provincia de Filipinas sufraga los gastos necesarios para aquellos religiosos
que puedan venir a Roma, ya sea de paso, ya sea para terminar sus estudios» AG, 4-4.º-5.ª).
53 AG, carp. 3; A-4.º-5.ª
54 AG, carp. De N. P. Iñigo Narro.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 767
por éste, fue dirigirse al Ministro español de Estado con el fin de pedir información necesaria
para sus gestiones ante el Gobierno italiano, como se deduce del documento que copiamos:
«El Ministerio de Estado, con fecha 15 de marzo de 1891 remite al de Ultramar
una real orden en la que se dice: que algunos de los conventos españoles sitos en Roma
han invocado cerca del Sr. Embajador de S. M. su carácter de Misioneros, reconocidos
por el Gobierno español, y desea se le expresen si en los convenios celebrados
por este Ministerio con los franciscanos y agustinos descalzos de Filipinas y trinitarios
descalzos de Fernando Poo se reconocen con vida legal, se mencionan o subvencionan
en alguna manera las casas que las dichas órdenes tienen en Roma. El Negociado de
Asuntos Eclesiásticos del Ministerio de Ultramar en su informe, respecto de los agustinos
descalzos y franciscanos, dice que no aparecen antecedentes de la fundación en
Roma de los mismos, pero sí consta de la existencia de dichos conventos como residencia
de las Procuras Generales que tienen cerca de la Santa Sede. Puede contestar,
pues, que dichas casas de Roma tienen vida legal y se mencionan oficialmente, si bien
carecen de subvención del Estado» 55 .
Y el mismo conde de Benomar decía al P. Enrique, en carta del 12 de agosto:
«Me ocupo con actividad de su asunto y trabajo para que se declare exenta de la ley de
transformación la residencia de Vd., como es justo y conviene a la alta representación que Vd.
tiene de la Orden que tantos y tan señalados servicios presta a nuestra Patria».
Se alcanzó, por fin, lo que se pretendía, por acuerdo aprobado por el Gobierno italiano el
7 de marzo de 1892, como se lo comunicaba el señor Embajador a nuestro P. Procurador dos
días después de dicha fecha. El hospicio de San Ildefonso, según la declaración oficial, quedaba
exento de la aplicación de las disposiciones de la ley de junio de 1873 56 .
Por su parte, el Ministerio de Estado del Gobierno español, en una real orden comunicada
el 27 de julio de 1892, manifiesta que, después de una negociación iniciada al publicarse la
ley italiana del 19 de junio de 1873, se había conseguido reivindicar la nacionalidad y absoluta
independencia bajo Patronato Real de la Corona de España de los establecimientos siguientes:
Casa-procura e iglesia de agustinos recoletos; id. de San Carlos de los trinitarios; id. de
los franciscanos 57 .
Aunque, como se ve por lo anterior, la solución de este tan enojoso y prolongado asunto
tuvo lugar ya en 1892, año que ya no abarca la historia del presente tomo de Crónicas, se ha
creído oportuno, sin
55 AHN, Ultramar, leg. 2304, n. 49.
56 AG, carp. 3; A-4.º-5.ª
57 AHN, Ultramar, leg. 2304, n. 49.

768 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
embargo, incluirle en estas páginas que han registrado todas las gestiones sobre el referido
asunto.
Asimismo, queremos ofrecer a los lectores, como final, una carta escrita al P. Enrique Pérez
el 4 de abril de 1894 desde Madrid por el que había sido Embajador en Roma, conde de
Benomar, quien se expresa de esta guisa acerca de su actuación para solucionar la tan traída y
llevada cuestión.
«Nada tiene que agradecer hoy la Orden por lo que pude hacer durante mi permanencia
en Roma. No hice más que cumplir mi deber y alcanzar además la satisfacción purísima de
ver libres de todo atentado y dejar aseguradas para siempre las propiedades de la Orden venerable
de agustinos recoletos de Roma.
»La idea y el propósito que me guiaron en mi acción en defensa de los intereses y propiedades
de nuestras Órdenes en esa capital fueron tan sencillos como correctos.
»Teniendo en cuenta un estado de cosas, que no me era dado remediar ni modificar, procuré,
en lo que al Gobierno italiano toca, alcanzar en decretos reales declaraciones tan claras y
firmes que, colocando dichos bienes bajo el Patronato de la Corona de España, les hiciesen
intangibles para el Gobierno italiano no sólo en lo que toca a la propiedad en los bienes, sino
en lo relativo a la organización y administración de los Institutos eclesiásticos en ellos establecidos,
y en lo que toca a la Santa Sede, respetar con la mayor escrupulosidad las Constituciones
de las Órdenes religiosas, sin que para ello fuera óbice lo acordado y concertado en
Italia al hacer las transformaciones que las leyes italianas prescriben» 58 .
V.- Concesión a los religiosos del hospicio del Calendario
perpetuo aprobado para la Recolección
Por un rescripto de la Sagrada Congregación de Ritos de fecha 22 de febrero del año
1888 se concede a los religiosos agustinos recoletos que estén en el hospicio de Roma, residencia
del Procurador General, puedan usar en el rezo del oficio divino y en la celebración de
la misa el Calendario perpetuo, aprobado para toda la Recolección el 16 de diciembre de
1886, sin exceptuar las fiestas que están concedidas a las iglesias de España 59 .
VI.- Mejoras en el edificio del hospicio y su iglesia
Varias eran las irregularidades que presentaba el edificio de nuestro hospicio de la ciudad
del Tíber. Una de ellas era la pertenencia al dueño de la casa vecina de los subterráneos que
daban a la calle y llegaban hasta la iglesia. Era la otra que la sala grande que tenía el
58 AG, A-5.º-3.ª, cartas particulares.
59 AG, A-4.º-7.ª

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 769
hospicio estaba encarcelada entre dos habitaciones del mismo vecino, una debajo y la otra
encima de la citada sala. Había además otras menores deformidades.
Ya en noviembre de 1864, el entonces Procurador, P. Manuel María Martínez, escribía al
Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, y le hablaba de la adquisición de algunas habitaciones
enclavadas dentro del hospicio, cuya posición se las indicaba en un pequeño plano que
le remitía. Decíale asimismo que le interesaba saber si le daba autorización para conseguirlo.
Ignoramos el motivo por el que nada se hizo entonces y años posteriores; por lo menos no
se encuentra constancia alguna de ello hasta 1880.
Fue en este año cuando en carta del 1 de agosto le recuerda el P. Manuel al P. Comisario
las irregularidades de la casa para comunicarle luego que un señor llamado Tanlongo había
comprado hacía poco las casas contiguas al hospicio e iba «a fabricar —añade el Padre— no
sé si un palacio o qué».
El ingeniero encargado de las obras de dicho señor, al hacer el plano de las mismas, diose
cuenta de las irregularidades que había, por lo que propuso se tratara con el P. Manuel para
ver de llegar a un arreglo, como así se hizo una vez que cambiaron impresiones el arquitecto
de los Padres recoletos y el del señor vecino.
Se acordó el cambio y llevar a cabo las obras de acomodación convenientes. Se obtuvo
para ello la autorización debida de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares y la del
P. Comisario Apostólico, concedida ésta el 10 de mayo de 1881 de acuerdo con el Definitorio
General. La licencia del Gobierno italiano se hizo esperar mucho, pues no se otorgó hasta el 7
de febrero de 1882. Por esta causa no se firmó el contrato entre el P. Manuel y el señor Tanlongo
hasta el 11 de marzo de este último año.
Mas dicho señor, con la confianza de que su Gobierno no dejaría de conceder su autorización
para las obras, les dio comienzo sin contar con dicha autorización. El 14 de noviembre
del citado año 1882 escribía el P. Procurador al P. Gabino y le comunicaba que la obra en su
parte nueva ya estaba concluida y había quedado muy bien. «Ahora —añadía— tenemos casa,
mientras que antes no teníamos, como aquí dicen, más que un saco de huesos» 60 .
60 AG, carp. 3 y 5. En carta del 29-10-1881 decía el P. Manuel M. Martínez al P. Comisario Apostólico: «El
permiso de la autoridad civil lo tiene por seguro el vecino, tanto que ya ha comenzado a reforzar los fundamentos;
en cinco puntos ha colocado pilares subterráneos sobre los que fundar los arcos; pero ¡qué miseria
de casa! en todos han tenido que profundizar de 6 a 8,50 mts., habiendo encontrado en tres de dichos
puntos los cimientos fundados sobre escombros y sólo bajaba 3 mts. de profundidad, en otro apenas un metro
y en otro un solo palmo; esta es pared interior, pero maestra; por supuesto no se hace ningún fundamento
sin contar suelo firme» (AG, carp. 5). En otra carta del 12-2-1882 escribía: «Este nuestro hospicio se
mantenía en pie porque estaba aprisionado entre la iglesia y la casa del Sr. Tanlongo, el vecino, y, en cuanto
comenzó a faltarle este apoyo, al hacer las obras, cedió por aquella parte manifestándose graves lesiones;
no podía menos de suceder así porque, como hemos visto, estaba fundado sobre escombros» (AG, carp. 3).

770 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
El año 1888 el entonces Procurador, P. Enrique Pérez, con autorización del P. Comisario
Apostólico, realizó obras importantes de pintura, decorado y otras mejoras en la iglesia. Había
mucha necesidad de ello, «pues —como decía en carta al P. Gabino— además del polvo, tenía
casi deshechos todos los ornatos y estaba abierta por varias grietas».
Se compusieron y retocaron todos los relieves, figuras, bases, pilastras, cornisas, fondos,
etc. Se encontraba todo muy deteriorado especialmente en la capilla mayor, en la de San Ildefonso
y en la fachada. Asimismo se pintó o doró el templo en su totalidad. Se retocaron los
frescos de la citada capilla de San Ildefonso y de la de San Agustín, como también todos los
cuadros de la iglesia, a excepción del grande de la Virgen de Guadalupe. El nicho de la capilla
mayor, en el que entonces se encontraba Nuestra Señora de Copacavana, se pintó al óleo de
azul oscuro con estrellas doradas y se puso marco nuevo dorado. Retocóse el cuadro de dicha
imagen, que fue colocado sobre un pedestal dorado y acomodado con una media luna plateada
y una cornucopia de madera también dorada. A las imágenes de la Virgen y del Niño se les
puso corona de plata. En todo ello intervinieron artistas de gusto y la iglesia quedó lindísima,
como nueva 61 .
En carta fechada el 20 de octubre de 1889 el P. Enrique escribía al P. Gabino que había
visto en uno de los subterráneos del Real Establecimiento de Montserrat, pertenencia española
en Roma, varias piezas de mármol que, según se le había informado, habían formado parte de
un altar de la iglesia de Santiago, anteriormente propiedad de España. He pensado —añade el
Padre Enrique— que, colocado dicho altar en la capilla mayor de nuestra iglesia del hospicio,
serviría para su mayor adorno y, a la vez, llenaría el vacío que se nota por falta de un retablo.
Dice, finalmente, que el Encargado de negocios de la Embajada española con quien había
hablado, le había dicho que presentara una súplica que él la recomendaría favorablemente.
Luego, en carta del 10 de enero de 1890, el P. Enrique escribe: «Ahora, con el fin de reunir
para colocar el consabido altar, me he dado un poco a hacer el franciscano» 62 .
ARTÍCULO CUARTO
Noticia de los religiosos fallecidos Padres Eugenio Gómez, Francisco Gutiérrez,
Joaquín de la Jara y Ángel Barra, Definidores Generales; Manuel María
Martínez, Procurador General, y Gabino Sánchez,
Comisario Apostólico
Antes de dar noticia de los religiosos fallecidos en estos últimos años, cuyos nombres encabezan
este artículo, anotaremos la fecha de la muerte de algunos de nuestros exclaustrados,
que habían sido nombrados
61 AG, A-2.º-1.ª, carta del P. Enrique al P. Narro, 5-8-88; carp. 4, del P. Enrique al P. Gabino, 25-10 y 9-11-
1888; carp. 3 bis, presupuesto de 3.590 ptas.
62 AG, carp. 7. Consiguió ayuda del Definitorio de San Nicolás; cfr. Capítulo XIV, art. sexto del presente tomo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 771
por el Comisario Apostólico para desempeñar, en realidad tan sólo nominalmente, cargos
provincialicios en las antiguas Provincias agustino-recoletas ya desaparecidas.
El 19 de agosto de 1879 falleció en Rubielos de Mora, Teruel, el P. Fr. Domingo Espallargas
de la Virgen de la Peña, Provincial de Aragón; el 30 de diciembre, en Navalvillar, Badajoz,
el cuarto Definidor de Castilla, P. Fr. Lorenzo Arellano de la Purificación, y en fecha
desconocida, en Barajas, Madrid, otro Definidor de la misma Provincia, P. Fr. Antonio Valverde
de la Consolación. El 13 de julio de 1880 tenía lugar en Ciudad Real la muerte del P.
Fr. José Arévalo de Santa Rita, Provincial de Andalucía 63 .
1. Padre Fray Eugenio Gómez de San José
A las cuatro de la madrugada del día 19 de julio de 1879 entregaba su alma al Señor este
religioso, víctima de un ataque de apoplejía, después de haber recibido los santos sacramentos.
Ocurrió su muerte en la casa del Párroco de Barajas, también recoleto exclaustrado ya citado
anteriormente, P. Antonio Valverde.
Desde 1866 era Definidor General por nombramiento del Comisario Apostólico. En la
capital de España ejercía el cargo de Teniente Mayor de la iglesia parroquial de San José,
desde donde se había trasladado a Barajas a fin de recuperar la salud 64 .
2. Padre Fray Francisco Gutiérrez de San Pascual
Este religioso era, como el anterior, Definidor General, nombrado al mismo tiempo por el
P. Gabino Sánchez, y, aunque exclaustrado de la Provincia de Aragón, representaba a la de
Andalucía, tal vez por tener su residencia en Madrid como Teniente Cura de una de sus parroquias;
así el P. Comisario le podía convocar fácilmente en cualquier momento que necesitase
reunir el Definitorio.
Según ya se indicó al principio del presente capítulo, tuvo lugar su fallecimiento el 12 de
marzo de 1880 en Cetina, pueblo de la provincia de Zaragoza, al que debió trasladarse por
enfermedad.
Recibió los sacramentos de Penitencia y Extremaunción, pero no el Viático, por no permitírselo
su misma enfermedad. Fue enterrado en dicho pueblo al día siguiente con funeral de
primera clase, cuyos gastos, lo mismo que los de su enfermedad, fueron sufragados por el P.
Comisario Apostólico 65 .
3. Padre Fray Joaquín de la Jara de Santa Teresa
El 6 de agosto de 1880 dejaba esta vida mortal en Almagro, Ciudad Real, este notable religioso
exclaustrado de la Provincia de Andalucía,
63 M. AVELLANEDA, Catálogo, 32-37; cfr. CR, 11, 650-652, 713; 653-655, 658; tomo presente.
64 M. AVELLANEDA, Catálogo, 32; BSN, a. 1958, 14; CR, 11, 681, 683.
65 M. AVELLANEDA, Catálogo, 34; BSN, a. 1958, 15; CR, 11 ,681, 683.

772 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a la sazón Definidor General, como se ha dicho al principio del capítulo presente.
Completaremos ahora las notas biográficas que de este religioso se dieron en el tomo XI
de estas Crónicas con motivo de su nombramiento de Definidor Provincial de Andalucía el 23
de noviembre de 1862 66 .
Se dijo en aquellas notas, de conformidad con la referencia del P. Fabo, que el 22 de marzo
de 1859 fue nombrado Teniente Cura de la parroquia de San Lorenzo de Madrid. Ignoramos
el fundamento para esta afirmación. Existe, en cambio, un testimonio de que «su paisano
e íntimo amigo, el sabio teólogo D. Antonio Romero, siendo Párroco de San Lorenzo de Madrid,
quiso llevarse varias veces al P. Jara, protección que éste rehusó siempre» 67 . Es cierto
también que, al ser nombrado Definidor Provincial en 1862, su residencia estaba en Almagro.
Dice asimismo el P. Fabo que «debió de trasladarse a las Islas Canarias, ignoramos —
añade— con qué objeto, por cuanto el señor Obispo le extendió licencias para ejercer su ministerio
allí, el 28 de octubre de 1864» 68 .
Por nuestra parte creemos que dicho viaje no se realizó. Ningún indicio hay de que hubiera
tenido lugar. Sabemos que en la segunda mitad del año 1866 se encontraba en Almagro,
pues en septiembre de dicho año dieron comienzo las gestiones para la recuperación del antiguo
convento de agustinos recoletos de la citada ciudad y el P. Arévalo se puso al habla con el
P. Jara, quien fue en las referidas gestiones el alma y brazo derecho del indicado Padre, Provincial
de Andalucía 69 .
Vemos también en el P. Fabo que en el año 1870 aparece como confesor de las monjas
carmelitas descalzas de Madrid. ¿No sería, más bien, de las carmelitas de Ciudad Real? Lo
decimos porque el 20 de mayo del citado año fue nombrado el P. Jara Ecónomo de la parroquia
de Santa María del Prado, la primera y principal de las tres de la referida población, y el
Padre tenía su domicilio precisamente próximo al convento de las carmelitas. Cuando hacia
1877 se erigió la parroquia de Santa María en iglesia prioral de las Cuatro Órdenes Militares,
dicha parroquia se trasladó a la iglesia del antiguo convento de la Merced, donde continuó
nuestro biografiado. Fue asimismo bastantes años Fiscal de la Vicaría Eclesiástica de Ciudad
Real y su partido y Examinador Sinodal del mismo 70 .
«El P. Jara —escribía en 1915 quien le llegó a conocer— era en aquel tiempo un sacerdote
de mucho prestigio por sus virtudes sacerdotales, hombre de consejo, persona de confianza
del primer Obispo-Prior, D. Victoriano Guisasola, tío de nuestro Cardenal Primado; y
66 CR, 11, 653-665.
67 Precisamente este testimonio lo trae el mismo P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 126.
68 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 6.
69 CR, 11, 655.
70 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 6, 118, 125.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 773
en aquella época laboriosa de la organización de la diócesis-priorato, prestó con su prudencia
servicios valiosos» 71 .
Continuó en Ciudad Real en el desempeño de su cargo hasta que «por sus achaques, continuo
estudio y excesivo trabajo, como predicación abundante, tuvo que retirarse a Almagro
para atender a su salud quebrantada» 72 .
El 2 de agosto de 1880, esto es, cuatro días antes de su fallecimiento, dictó sus disposiciones
testamentarias, para lo cual, como otros religiosos exclaustrados, había obtenido licencia
pontificia.
En dichas disposiciones, según carta enviada al P. Fabo desde Almagro por don José Bartolomé
Relimpio, «dice que, encontrándose gravemente enfermo y postrado en cama, por si
presto le sorprendiera la muerte, dicta este testamento, disponiendo que su cadáver sea amortajado
con hábito de su Orden y, colocado en caja nueva, sea sepultado en el cementerio de
esta ciudad.
«Dispone se digan cincuenta misas rezadas, a dos pesetas, que abonará María Ana Serna
Rodríguez, según obligación que tiene contraída; unas dirán en la parroquia y las gregorianas
en el altar de San Agustín, del convento recoleto del Sacramento.
»Para la luminaria del Ssmo. Sacramento de San Bartolomé da de limosna una libra de
cera.
»Instituye por único heredero y albacea a D. Alejandro Laguna, y, si éste hubiese fallecido,
a D. Felipe Galiano Ortega, íntimos amigos del finado, a quienes rinde cumplido elogio y
pleitesía.
»Sábese —continúa el supradicho señor— que la heredera fue su criada, la que hasta el
último momento le asistió fiel y caritativamente, heredera de una casa, únicos bienes y capital
que le conocían al Padre.
»No se sabe adónde fue a parar su biblioteca, tan notable colección de libros como debió
constituirla, dada la erudición del que la necesitaba de continuo. Sábese que muchos papeles
fueron vendidos a un tendero, al peso, para que éste los emplease en envolturas de sus mercancías
o en otros menesteres menos altos» 73 .
Después nos dirá por su parte el P. Fabo que «muchos libros y manuscritos salváronse,
porque los testamentarios cumplieron la voluntad del P. Joaquín a ellos expresada en el seno
de la confianza, a saber, que fuesen entregados al Rvmo. P. Sánchez, a cuya diligencia se debe
su conservación» 74 .
De otra carta, dirigida al P. Fabo por don Eugenio M. Navas que, durante sus estudios del
Magisterio, se hospedó en la casa de nuestro biografiado en Ciudad Real, copiamos los siguientes
apartados:
«Retrato físico del P. Jara. De estatura regular, fornido sin ser gordo, cráneo bastante
abultado, frente ancha, pobladas cejas y cabello abundante y fuerte. Usaba lentes porque era
miope. Vestía muy
71 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 126.
72 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 118.
73 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 122; en CR, 11, 663—665, ya se insertaron otros datos de los enviados por el
señor Relimpio.
74 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 123.

774 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
modestamente, siempre igual; no me acuerdo haberle visto más que un solo vestido, la sotana,
el manteo y el sombrero de teja. Nada de ni de cintas, borlas, etc. No llevaba manchas, porque
era limpio, pero no se cuidaba de lo exterior. Para salir se colgaba el manteo según caía, muchas
veces de medio lado; se colocaba el sombrero de poquito echado para atrás, de modo que
dejaba ver el nacimiento del cabello de su espaciosa frente, y allá iba con paso natural, como
siempre, ni de prisa ni despacio, con aire tranquilo.
»Su retrato moral. Era bondadoso, sencillo y afable; inspiraba respeto y confianza. Jamás
perjudicó ni molestó a nadie, sirviendo a quienquiera que le pidiese cualquier favor. Para él
todo el mundo era bueno; nunca le oí la menor palabra de crítica ni de censura para nadie,
siendo tan puntual para cumplir sus obligaciones como indulgente para las faltas ajenas; así,
que todo el mundo le quería y respetaba.
»Su método de vida. Era ordenado en todo, gran madrugador y gran trabajador. En el
buen tiempo, bajaba en cuanto era de día al jardincito, y se ponía a rezar paseándose; en cuanto
concluía se iba a decir misa y cumplir sus obligaciones parroquiales; venía y tomaba chocolate
con un poco de pan y se metía en su despacho a escribir (generalmente de ocho a once);
a esta hora salía, se pasaba por Santa María, llegaba también un ratito a la Vicaria y volvía a
comer a las doce; estaba un ratito de conversación con nosotros de sobremesa y se retiraba
otra vez a su celda, que así llamábamos a sus habitaciones, que eran un modestísimo despacho
con muchos libros y pocos muebles (un sillón y una mesa pobres y antiguos) y una alcoba con
una cama, una silla y un lavabo primitivo. Trabajaba, pues, o rezaba o meditaba (porque nadie
osaba turbar el silencio y la paz de su celda), desde la una hasta las cinco, y de cinco a seis,
generalmente, salía a dar un paseo por el campo; volvía a casa a eso de las siete, cenábamos
de siete y media a ocho, estaba otro rato de conversación con nosotros, y a las nueve se retiraba
a su celda a rezar o a trabajar y a descansar.
»Tema de sus conversaciones. Las teníamos en casa de sobremesa, que eran las únicas en
que él tomaba parte, porque apenas salía de su celda; versaban siempre sobre cosas útiles e
instructivas; jamás sobre cosas frívolas, ni que se aproximasen siquiera a crítica o murmuración.
«¿Cómo van esos estudios? ¿Qué habéis hecho hoy?» —solía decirme con aquella cara
plácida y serena, que, siendo seria, porque no le vi reír nunca, inspiraba confianza. Yo le
hablaba de las lecciones de la Escuela Normal, le preguntaba muchas cosas, y él me lo explicaba
todo con la mayor sencillez y naturalidad, pero con tan universal y profundo saber que
veía yo sus enseñanzas muy por encima de las que ponían a mi alcance los libros y los profesores.
¡Cuántos errores que por uno u otro conducto llegaban a mí, deshizo el P. Jara con
aquella sencillez y naturalidad que lo caracterizaban! Como que en aquellas conversaciones
de sobremesa aprendí yo más que en la Normal y que en los libros, y aprendí de él hasta a
enseñar, y a trabajar, y a vivir ordenadamente, siendo defecto mío si en algo me he apartado
de sus consejos y de sus enseñanzas, tan en armonía con las que

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 775
ya llevaba de mi buen padre, su gran amigo. En aquellas conversaciones familiares y sencillas,
con motivo de las lecciones diarias de la Normal, me hablaba de pedagogía mejor que
todos los pedagogos; de gramática, como ningún gramático; de higiene, mejor que un médico;
de agricultura, de matemáticas, de ciencias físico-naturales, de astronomía, de religión..., de
todo, en fin, de tal manera que, si yo en mi modesta carrera he podido llegar a la meta, a los
ejemplos y enseñanzas de mi buen padre y del P. Jara se lo debo. En resumen: no era charlatán;
generalmente hablaba poco; nada de conversaciones frívolas y vanas; pero cuando hablaba,
irradiaba la luz de su profundo y universal saber en derredor suyo.
«Jamás le oí una palabra de sus trabajos literarios; tal era su modestia. El P. Jara no era de
aquellos sabios que lo dicen ellos... Si yo vi algunas veces (que furtivamente por curiosidad
entré en su despacho) cuartillas numeradas, que tenía siempre sobre su mesa, no me atreví ni
aun a leerlas; tal era el respeto que en aquella casa se tenía a la celda del P. Jara. —Aquello de
«eso digo yo en una obra que estoy escribiendo, o que tengo escrita», no se lo oí nunca, ni
creo que se lo haya oído nadie.
»En su conversación, limpia, correcta, serena siempre, de una gravedad o seriedad amable
y persuasiva, sin sequedad ni petulancia, no había esos chistes o chocarrerías que suelen
emplear los que se echan de graciosos o buscan el aplauso.
»Tendía al silencio más que a la conversación. Cada uno en su ocupación: Doña Ramona
cosiendo, planchando o rezando; la muchacha en las demás faenas domésticas; yo en mis estudios,
y el P. Jara en sus cuidados parroquiales o en su despacho trabajando. Cuando al ser
de día bajaba al jardincito o patio a rezar paseándose, coincidíamos allí, pues yo adquirí la
costumbre de aprovechar aquellas primeras horas de la mañana para estudiar mis lecciones.
Le saludaba y le besaba la mano, y él a sus rezos y yo a mis estudios, sin hablar una palabra.
Ni conmigo ni con los demás hablaba nunca (salvo las conversaciones de sobremesa a que me
he referido). Cuando iba el sacristán o alguien a buscarle para los asuntos parroquiales, a todos
recibía afablemente; pero nada de conversación vana; los despachaba en seguida, y al
silencio y al trabajo. No vi nunca en aquella casa una visita de cumplimiento, ni una tertulia;
no vi jamás al P. Jara de conversación frívola con nadie de dentro ni de fuera de casa, ni sentado
tomando el fresco en el verano, o calentándose a la lumbre en el invierno, perdiendo el
tiempo.
»¿Qué relaciones sociales tenía? Ninguna, o muy pocas. No vi que recibiera visitas en su
casa, como no fuera para los asuntos parroquiales; ni que él las hiciera a nadie; no iba más
que a la iglesia y a la Vicaría; jamás fue a ninguna recepción, fiesta o banquete de ningún
género.
»Yo no vi nunca en la casa más que a D.ª Ramona (el ama de gobierno), señora de cincuenta
y cinco años; algunas temporadas iba un sobrino de ésta, que era un jovencito de mi
edad (diecisiete años), y una criada.

776 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
»No se preocupaba del dinero. Creo que no le hacía el menor caso. Casi todos los días iba
el sacristán con los derechos llamados de pie de altar, que el mismo sacristán creo que recaudaba
y distribuía: llevaba al P. Jara, como Párroco, lo que le correspondía, y éste, sin contar el
dinero ni tocarlo, le decía: «déjalo ahí», y allí quedaba en una silla o encima de cualquier
mueble, a veces días y días.
»Era limosnero, pero no tocaba el dinero: no le vi nunca una moneda en el bolsillo.
Cuando alguien iba a pedir, le decía a D.ª Ramona: «Da limosna a ese pobre».
»Por qué fue cura de Santa María del Prado no lo sé, sólo recuerdo haber oído a mi padre
que lo llevaron sin solicitarlo y sin quererlo.
»El concepto que se tenía de él en Ciudad Real no podía ser otro que como un sabio y un
santo. No tenía ni podía tener enemigos; ninguno de sus actos ni de sus palabras se prestaban
a la menor censura o crítica.
»Tan grande fama de predicador eminente gozaba que el que él subiera al púlpito se consideraba
dondequiera como un acontecimiento. A alguien le oí decir que era algo pesado, porque
sus sermones eran largos; pero esto, sin duda, era opinión del vulgo ignorante, porque mi
padre decía que la abundancia de materia que él poseía en cuantos asuntos trataba, le hacía
prolongar el sermón más de lo ordinario. Su voz era llena y clara; su pronunciación y habla,
correctísimas; y, en general, docto y reposado y de acción sobria sin dejar de exaltarse en ciertos
momentos.
»Allá va un episodio que presencié teniendo yo unos ocho años, o sea, el año 1858.
»Los sembrados se agostaban por falta de lluvia, y los pobres labriegos, y todo el pueblo
de Aldea de Rey, se hallaba en la mayor aflicción, cuando se les ocurre hacer rogativas a la
Virgen del Valle, patrona de la aldea, y llamar al P. Jara para que predique en aquella función
religiosa, ayudándonos a implorar el divino auxilio.
»Fueron por él (no sé si a Almagro o a Granátula), lo trajeron a la Aldea (fue la primera
vez que yo vi al P. Jara, y el primer sermón que le oí); fue todo el pueblo, llenándose la iglesia,
el coro, las capillas y hasta en la calle había gente. A mí me llevó mi padre, con Fr. Joaquín,
por una puertecita falsa que da a la sacristía.
»Recuerdo perfectamente que comenzó el sermón hablando de la fe. Yo, sin perder palabra
del sermón, por lo que había oído a mi padre de la elocuencia y profundo saber del predicador;
me gustaba mucho y notaba que hablaba con gran claridad y energía; y miraba a mi
padre, y veía en él la admiración y el entusiasmo; pero aquellas buenas gentes, sencillas e
ignorantes, empiezan a decir: «tarda mucho Fr. Joaquín en hablar de la Virgen del Valle y de
la lluvia...» Y, como si hubiera oído estas palabras el P. Jara, inspirado, como queriéndose
salir del púlpito, inclinándose hacia el pueblo, dice: «Aldeanos, ¿tenéis fe, como yo la tengo?...
¿Creéis que la Virgen del Valle tiene poder con su hijo para enviarnos la lluvia benéfica
que os traiga el pan de vuestros hijos?... ¡Pues ha de llover!... ¡Ha de llover!... ¡Ha de llover!»
Esta fue su exclamación, inspirada, profética... Y su

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 777
fe ardiente se comunicó al pueblo que, como el sacerdote, cayó de rodillas a los pies de la
venerada imagen de la Virgen del Valle, repitiendo una sentida súplica que el P. Jara le dirigió
desde el púlpito, y que yo no acertaría a reproducir, ni apenas a entender, porque todos llorábamos,
hombres, mujeres y niños...
»Y terminada la función religiosa, y llevada en procesión la Virgen a su ermita, pasando
por las afueras del pueblo, a la vista de los sembrados marchitos, con un sol canicular, decían
aquellas pobres gentes: «Va a llover, lo ha dicho el Padre Jara; se lo ha pedido con nosotros a
la Virgen del Valle...»
»Y aquella misma noche, después de cinco meses de sequía, llovió copiosamente, y durante
una semana no pasó día sin que cayera el riego del cielo, y los campos recobraron su
verdor y lozanía...
»¿Milagro debido a la gran fe del P. Jara, que comunicó al pueblo?... Por qué no, si los
cristianos sabemos que la fe hace milagros, y que las oraciones del justo llegan al trono de
Dios...
»Otro sermón del P. Jara recuerdo bien, cuando robaron la iglesia de la Aldea, y no le oí
más; porque debido a su gran desinterés, al poco aprecio que hacía de los mezquinos intereses
terrenos, de toda la época que yo recuerdo, y de lo que oí decir a mi padre, predicaba muy
poco; pues en más de una ocasión dijo: «Si el P. Jara quisiera predicar, ganaría mucho dinero
en el púlpito».
»Ya he indicado a usted que la nota que sobresalía en el P. Jara era sencillez, naturalidad
y modestia; era un alma cándida. Manso y pacífico sin afectación, nunca le vi incomodado;
siempre bondadoso y afable.
»Era modesto y frugal en la mesa y en el vestido. En la mesa seguramente practicaba lo
que Fr. Luis de León dijo: «A mí una pobrecilla mesa, de amable paz bien abastada, me basta...»
»Baste decir que no encontré diferencia alguna entre su mesa y la de mis padres, donde
nos sentábamos ocho personas, no contando con otros recursos que su corto sueldo de maestro.
Y no es que el P. Jara fuese miserable o tacaño, pues dijo a D.ª Ramona que me pusiera a
mí principio, y que me diera siempre de merendar, porque los chicos, decía, necesitan comer
más que nosotros. Es que era muy frugal, sin dejar de invitar a los demás a que comiesen más,
diciendo que él tenía suficiente con el modesto cocido. En cuanto al vestido, ya hemos dicho
que no le conocimos más que un sencillísimo terno: sombrero de teja, manteo y sotana. Lo
mismo sucedía con el mobiliario de la casa, tan sencillo como el de la casa de mis padres».
Hasta aquí la interesante carta de D. Eugenio M. Navas, maestro primero de las Escuelas
Superiores de Madrid, Vocal del Consejo Superior de Protección a la Infancia 75 .
Los escritos del Padre Jara: En las líneas anteriores ya se ha hecho alguna referencia a
los escritos numerosos de nuestro biografiado, inéditos la mayor parte de ellos. Después de su
muerte, muchos fueron entregados por los albaceas al P. Gabino Sánchez; otros desparecieron
desgraciadamente para siempre.
75 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 111.

778 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
En su folleto Un sabio del siglo XIX, del que se han tomado la mayor parte de los datos
sobre el P. Jara, afirma el P. Fabo que algunos de los manuscritos se conservan en el archivo
generalicio de la Orden y unos cuarenta y ocho tomos en el de Marcilla, aunque luego, al
hacer la reseña de su contenido, nota la falta de siete de ellos, de los cuales el que hace el número
28 se encuentra en el de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva, además de otro con
el número 53 y «varios cuadernos que repiten trabajos anteriores con más o menos enmiendas
y versiones».
Posteriormente a la publicación del citado folleto dio cuenta el mismo P. Fabo de haberse
hallado otro tomo con el número 29 en el archivo del colegio de San Millán de la Cogolla 76 .
Todos los citados tomos «contienen manuscritos del P. Jara, quien los coleccionó sin plan
metódico. Fuera de algunos tomos que por sí solos hacen una obra completa, los restantes
están formados por trabajos muy heterogéneos» 77 .
La reseña minuciosa de los manuscritos la ofrece el P. Fabo en el consabido folleto. Aquí
solamente vamos a dar cuenta de las obras impresas que llegaron a conocimiento del citado
autor. Son las siguientes:
Sermón del Gran Padre y Doctor de la Iglesia San Agustín y de los Beatos Padres Fray
Francisco de Jesús y Fray Vicente de San Antonio protomártires de los Agustinos descalzos
en el Japón. Predicado por el Rdo. P. Fr. Joaquín Jara de Santa Teresa el 28 de agosto de
1867 en la Iglesia del Colegio que tuvieron dichos religiosos en la ciudad de Almagro. Madrid,
1867 78 .
Historia de la Imagen de Nuestra Señora del Prado, fundadora y patrona de Ciudad Real,
en la que se resumen, como pertenecientes a ella, sucesos muy notables de la General de
España, y principalmente de la dicha capital y su Provincia por el R. P. Fray Joaquín de la
Jara, de Santa Teresa, Agustino Recoleto. Ciudad Real, 1880.
Según afirma el P. Fabo, don Inocente Hervás y Buendía, en su Diccionario histórico
geográfico de la Provincia de Ciudad Real, primera edición, dedica unas líneas al P. Joaquín
de la Jara y cita como obras salidas de su pluma las dos siguientes:
Notas a la Historia de Ciudad Real, por Almenara. Se publicó en folletín en La Atalaya,
periódico editado en Ciudad Real por los años 1870 y 1871.
Almagro y Nuestra Señora de las Nieves. Poesía que vio la luz pública, a modo de folletín,
en La Voz de Almagro, en 1887, o sea, siete años después de la muerte del autor, quizás
como tributo de simpatía de alguno de sus admiradores. Se compone de doscientas nueve estrofas
76 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, art. BSN, a. 1918, 36, 102; a. 1919, 60, 115.
77 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 7, 33, 67. Don José de Bartolomé Relimpio tenía en su poder algunos autógrafos
del P. Jara (Id., 81).
78 De este sermón se tomaron algunos párrafos en la relación de los actos celebrados con motivo de la beatificación
de los dos mártires; cfr. tomo presente, capítulo primero.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 779
en octavas y se trata en ella de la fundación del pueblo y el culto a su Patrona.
En la segunda edición del citado Diccionario del señor Hervás se adjudica también al P.
Jara la obra
La Santa Imagen de Nuestra Señora del Prado de Ciudad Real en Aragón y en los palacios
y campamentos reales. Poesías, Revista Católica, de Ciudad Real, 1880.
Este poema, dice el P. Fabo, es una especie de compendio del libro de quinientos cinco
folios en prosa ya anotados anteriormente. «Una de tantas pruebas del inagotable prurito que
al Padre Joaquín acosaba de poetizarlo todo, Escritura Sagrada, Historia, Geografía, Filosofía,
Gramática, todo en verso, o latino o castellano».
Están publicados, además, unos Gozos, incorporados a la Novena a la milagrosa imagen
de María Santísima de las Nieves, compuesta por el P. Fr. Agustín de San Antonio, al reimprimirse
en 1843 en Ciudad Real.
Colaboró el P. Jara en ciertas revistas y periódicos; una de aquellas la Revista Católica,
de Ciudad Real, ya citada.
Y cerramos estas notas acerca de nuestro notable religioso con las líneas siguientes del P.
Fabo:
«También ocurre preguntar: ¿Por qué este incansable Padre no publicaba todo lo que escribía?
¿Dejábase guiar de un delicado sentimiento de modestia, en cuya virtud reputaba baladí
y menguado cuanto componía, o es que las necesidades del vivir no le permitían el lujo de
invertir los ahorros en gastos de imprenta? Lo cierto es que admiradores y amigos de pro no le
faltaban, quienes hacían gala de poseer copias de algunas de sus producciones, los cuales, sin
embargo, no vieron la luz pública».
En una epístola en verso del P. Jara, que publica el P. Fabo, «dase —dice este Padre—
cumplida explicación a nuestra pregunta curiosa». Véase una de sus estrofas, con las que se
da fin a estas notas:
«Amigo, toma y lee mi rudo escrito / Mas guarda mientras la siguiente norma / Hasta que
en otra vez mi manuscrito / Reciba, como debe, nueva forma, / No dudes que será grave delito
/ Al público entregarlo sin reforma. / Del público abusar, no es nada justo / Con cosa inútil o
de poco gusto» 79 .
4. Padre Fray Ángel Barra de Santa Bárbara
Este religioso, recoleto exclaustrado de la antigua Provincia de Aragón y en la actualidad
Definidor General, fallecía santamente en Madrid el 26 de mayo de 1884.
Al ser designado para el citado cargo por el Comisario Apostólico, P. Gabino Sánchez, de
un modo provisional en mayo de 1866 y, luego, ya definitivamente en marzo del año siguiente,
se dieron acerca del mismo unas notas biográficas que ahora vamos a rectificar y completar
80 .
79 P. FABO, Un sabio del siglo XIX, 82-86.
80 CR, 11, 681, 682.

780 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Su nacimiento en el pueblo zaragozano de Used no tuvo lugar a mediados de 1810, como
se hacía constar en las indicadas notas, sino el 3 de septiembre del año anterior. Su padres se
llamaban Antonio e Isabel Pardos.
Asimismo, tampoco fue el 1828 cuando tomó el hábito agustino-recoleto, ni que hiciera
su profesión religiosa el 17 de febrero de 1829. Fue, precisamente, en esta última fecha cuando
el Prior del convento de Alagón le vestía el hábito en el coro a las diez de la mañana y el
18 de febrero de 1830 emitía Fray Ángel los votos en el mismo lugar y casi a la misma hora 81 .
Encargado de la dirección de las Siervas de María, como ya se hizo constar también en
las indicadas notas biográficas, «consagró todas sus dotes, sus facultades y hasta su existencia
a la consolidación, aumento y esplendor del Instituto».
«Las Siervas —afirma su historiador y el de la Madre Soledad, P. Zugasti— proclaman,
agradecidas, que el P. Ángel es su Fundador y su verdadero Padre; y nosotros añadiremos de
nuestra cosecha —sigue el citado autor— que creemos firmemente, después de compulsar
todos los documentos, que fuera de Dios y de la M. Soledad, a nadie de cuantos intervinieron
en la fundación de su Instituto debieron tanto como al P. Ángel las Siervas de María».
Y unas páginas después, al hablar de la M. Soledad, añadirá el P. Zugasti lo siguiente:
«El angelical y virtuoso P. Ángel Barra, de la esclarecida Orden de San Agustín, fue su
mayor apoyo y sostén en la obra de las Siervas de María, su Director y Superior muchos años
y que compartió con ella los trabajos de fundaciones, persecuciones, amarguras e ingratitudes
de tantas personas; su consejero, siempre consultado, siempre atendido y siempre seguido en
la formación de los miembros del Instituto; el Padre espiritual y confesor de todas las Siervas
de María de Madrid; el desinteresado y benemérito bienhechor de las empresas de nuestra
biografiada; el que con ella podría ser tenido como segundo fundador de la Congregación» 82 .
Sobre la ayuda económica prestada por el P. Ángel a las Siervas veamos lo que dejó escrito
la misma Santa Madre Soledad:
«Este señor en 1864, encontrándose la Comunidad falta de local por estar hundiéndose la
que ocupaba en alquiler, en el paseo de Santa Engracia, y viéndonos a todas tan apuradas sin
poder salir de esta gran necesidad, se desprendió del capital que de sus ahorros tenía, para que
pudiéramos comprometernos en la compra de la casa de la calle de Arango, núm. 1, pues no
encontrando otro medio para poder salir adelante para trasladarse de la que ya refiere que se
hundía y teniendo que dar el primer plazo de los catorce mil duros que pedían por ella, el referido
señor Padre Director nos prestó cinco mil duros, sin que por ello tuviéramos que darle el
menor rédito. Pasaron en esto algunos años y viendo, sin que la comunidad pudiera devolverle
81 ACM, Lib. Registro del convento de Alagón, f. 11v.
82 J. A. ZUGASTI, La Madre Soledad Torres Acosta, 2, 148, 152; cfr. R. GARCÍA, Los agustinos recoletos y las
siervas de María, art. BSN, 1970, 111.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 781
cantidad alguna, que la comunidad se iba desarrollando y que para recibir jóvenes tropezábamos
con el grande inconveniente de que sin el dote señalado no era posible poderlas admitir,
fue su generosidad y desprendimiento mayor, pues con el gran fin de que pudiese extenderse
más y más por todas partes nuestra amada Congregación y a la vez no privar a las aspirantes
el santo hábito de Siervas de María, dispuso que esa referida cantidad se fuera aplicando para
las jóvenes que teniendo todos los requisitos que prescriben nuestras reglas y siendo absolutamente
pobres, se las destinaran los dos mil reales o lo que les faltara hasta esa cantidad.
Asimismo, volviendo la comunidad, según se iba aumentando, a necesitar de otro local mayor,
determinó comprar un terreno en la plaza de Chamberí, también el referido señor Director,
o sea, el Padre Ángel, viéndonos tan apuradas con tantos préstamos y tener que pagar
tantos réditos por ellos, volviendo a hacer otro nuevo rasgo de su generosidad, presto para dar
un plazo» 83 .
El P. Minguella por su parte afirma que el P. Barra «en el testamento les dejó gran parte
de sus bienes, perdonándoles también una suma considerable a que ascendía lo que para las
obras les adelantó» 84 .
En el citado solar de Chamberí se colocaba el 18 de diciembre de 1880 la primera piedra
del nuevo edificio, bendecida por el Obispo auxiliar de Madrid, señor Sancha. Fue madrina en
dicho acto la duquesa de Noblejas y asistieron muchos bienhechores y amigos de la comunidad
y varias Superioras de las casas de las Siervas, a las que la Madre Soledad había invitado
85 .
«A Madre Soledad —escribe otro de sus biógrafos, José María Javierre—, más que todos
los personajes, le importaba un grupo de tres sacerdotes, viejecitos los tres, en la raya de los
setenta años: el padre Gabino, el padre Ángel y ¡don Miguel! Era un consuelo verlos juntos en
tal ocasión» 86 .
En este mismo año 1880 hubo un intento de apartar al benemérito P. Barra del cuidado y
dirección de las Siervas «con el pretexto —anota el P. Ayape— de que era muy anciano y de
criterio y costumbres muy a la antigua». Se suscitó contra el Padre con este objeto una campaña
de insidias.
Mucho tuvo que sufrir con todo esto la Madre Soledad que tanto amaba al bendito P. Ángel
y tan agradecida le estaba. Se refiere al lamentable asunto en carta dirigida el 20 de septiembre
de dicho año 1880 a la Madre Gracia Vinuesa, Superiora de la casa de Valencia, y la
previene para que no llegue a creer nada de lo que se dice. «Pobre
83 Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD, 124.
84 T. MINGUELLA, Memoria de las Siervas de María, 11. Hemos de recordar que los religiosos exclaustrados
solían pedir a la Santa Sede autorización para otorgar testamento y el P. Barra, aun con el oficio de Definidor
General, continuaba viviendo como exclaustrado.
85 Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD, 84, 85.
86 J. M. JAVIERRE, Soledad de los enfermos, 209. El citado don Miguel era nada menos que el primer fundador
de las Siervas, que abandonó a los principios su reciente fundación para ir a las misiones de Fernando Poo
(CR, 11, 645).

782 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Padre —le dice, refiriéndose al P. Barra—, qué pago después de tantos sacrificios y tantos
desembolsos para las Siervas y veinticuatro años de sufrimientos». Nuevamente alude a lo
mismo en otra carta a la misma Superiora y en igual fecha, y añade: «Sólo digo por ahora que
pidamos al Señor se aplaque esta borrasca y si conviene para honra y gloria de Dios no sea el
pobre anciano la víctima» 87 .
La comunidad de las Siervas iba en aumento por lo que la casita de la calle de Arango resultaba
ya insuficiente. Ante esta situación, aun sin terminarse la obra de la nueva casa, dispuso
la Madre Soledad que se verificara el traslado.
Tuvo lugar éste el día 22 de abril de 1883 con asistencia de las Superioras de las casas de
España. La imagen de Nuestra Señora de la Salud, Patrona de la Congregación, fue llevada a
hombros por las religiosas en procesión presidida por el P. Ángel, revestido de ornamentos
sagrados y acompañado de otros sacerdotes 88 .
Mas la iglesia tardó en terminarse por las dificultades económicas. El P. Ángel no tuvo la
dicha de verla concluida.
A los muchos años de intenso trabajo y los penosos achaques de una naturaleza no muy
fuerte, vino a unirse una maligna enfermedad y «el Padre Ángel Barra —dirá Javierre— cayó
en cama para no volver a levantarse. A Madre Soledad le parecía mentira que el Padre Ángel
se le fuera a morir. Pero ha cumplido setenta y cuatro años, la edad no perdona. Es el mes de
mayo de 1884. Las Siervas comprendieron que la enfermedad del Padre Ángel acabaría con el
director espiritual y confesor que tantos años las oyó, las perdonó, las consoló.
«Acudió el Padre Gabino —continúa Javierre— junto al lecho de su hermano, hermano
de religión y de cariño. Madre Soledad no se movía de la cabecera, espiando los menores deseos
del enfermo.
»Lo sacramentaron. Acompañaron con rezos su agonía. «Ángel, ángel», le decía el Padre
Gabino. Lloraban las Siervas. Murió el 26 de mayo.
»Madre Soledad puso tres días el cadáver expuesto en la capilla provisional de la casa.
Antes de colocarlo en el carro fúnebre tomó una mano del difunto, la sostuvo con las suyas y
pidió a las hermanas que pasaran todas a besarla en despedida. Era el adiós de hijas agradecidas.
La besó ella también. Con velas encendidas acompañaron el féretro. Además de las Siervas,
acudieron al entierro veinte sacerdotes, párrocos, agustinos, y presidió Monseñor Orberá,
que se hallaba en Madrid» 89 .
87 Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD, 74-79; E. AYAPE, Dos agustinos recoletos de las «Cartas de Santa María
Soledad», art. BST, a. 1970, 45.
88 J. M. JAVIERRE, Soledad de los enfermos, 212; Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD, 103.
89 J. M JAVIERRE, Soledad de los enfermos, 213, 214; dr. J. A. ZUGASTI, La Madre Soledad Torres Acosta, t. 2.
Monseñor José Orberá, Obispo de Almería, era amigo y protector de la Congregación. Los restos del P.
Ángel Barra, enterrados en el cementerio de San Martín, fueron exhumados el 18 de enero de 1893, a la vez
que los de la Madre Soledad, y trasladados unos y otros a la iglesia de la casa-madre. Los colocaron en una
cripta abierta al efecto en el coro bajo, los de la Madre Soledad a la derecha y los del Padre a la izquierda.
En las solemnes exequias que con este motivo se hicieron pronunció una hermosa oración fúnebre el P.
Minguella. En 1936, al apoderarse de dicha iglesia las milicias rojas, cogieron el ataúd que contenía los restos
del P. Barra y, puestos en un camión, se lo llevaron hacia las afueras de Madrid, pero, al llegar a la
Puerta de Hierro, retornaron a la referida casa-madre, en cuyo jardín fue quemado el ataúd con los restos
del Padre. El relato de este hecho lo oyó este mismo cronista en 1950 de labios de la entonces Madre General
de las Siervas. En el sitio del jardín en el que tuvo lugar lo referido se colocó una lápida de mármol con
una inscripción que recuerda el hecho.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 783
En mayo del año siguiente, al acercarse el primer aniversario de la muerte del P. Barra, la
Madre Soledad envió a todas las casas de la Congregación las letras siguientes:
«A todas las Siervas —mayo de 1885—. Mis amadas hijas en el Señor: No es necesario
que yo les recuerde la fecha del 26 de mayo de 1884, día en que falleció el incansable Padre
Ángel Barra, nuestro Director espiritual (que santa gloria haya). En el corazón de todas nosotras
vive y vivirá siempre la memoria del amoroso Padre de nuestra Congregación, y por más
que comprenda que, sin necesidad de encargarles, no dejarán de hacer oraciones especiales
por el eterno descanso de aquella bendita alma en el aniversario de su tránsito, al recomendarles
tan sagrada obligación y disponer que el día 26 del mes de mayo se haga en cada una de
nuestras residencias un Oficio de difuntos lo más solemne posible, experimenta un desahogo
de su acongojado espíritu la indigna Madre de ustedes, Madre María Soledad Torres».
Posteriormente, en carta escrita a la Superiora de Valencia, le dice:
«Mucho me alegro de que por fin pudieran ustedes tener en esa el cabo de año del finado,
en el mismo día que aquí y que fuera con la solemnidad que fue. También aquí fue más de lo
que se pensaba, pues parece que el Señor quiso recordarnos más al vivo lo que nos dice con
mucha frecuencia: «Que el que se humilla será ensalzado»; y así como en el entierro de él
vimos patentemente verificadas esas palabras, así en este aniversario quiso también hacérnoslo
comprender. Bendito sea su santísimo nombre para siempre. Amén. Más de veinte sacerdotes
acudieron, cinco Párrocos, el Padre Comisario, el Maestro de Ceremonias, el Padre Gabino;
cantó la misa el Padre Páramo, el tío de sor Ildefonsa, y para que todo estuviera más solemne
un señor Obispo que también asistió, cantó el responso y las Hermanas cantaron la
«vigilia» y misa, todos con luces, que entre todos pasaban de ciento cuarenta. Además, la capilla
toda colgada de negro y se estrenó el terno negro y manga. También asistió el Párroco.
Todo esto sin pasar esquela ni aviso, sólo que unos a otros lo supieron y el señor Obispo de
Almería que por casualidad estaba. De modo que ya ven ustedes, hijitas mías en el Señor, que
sin buscar ni menos pretender aparatos el Señor prepara las cosas de modo que le alabemos en
sus criaturas» 90 .
90 Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD,120, 128.

784 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
5. Padre Fray Manuel María Martínez de San Bernardo
Este religioso, uno de los más beneméritos de la Recolección
Agustiniana en el siglo XIX, entregaba su alma al Señor en nuestro
hospicio de Roma el día 21 de julio del año 1887.
«La muerte —leemos en su «necrología»— fue casi repentina, pues, el día en que falleció,
había celebrado por la mañana y dedicóse luego a las tareas ordinarias, comió en compañía
de los religiosos que vivían en su compañía —los Hermanos Domingo Milagro y Nicolás
Usieto—, y después de comer, se retiró a su celda. Inespereadamente se sintió aquejado de un
padecimiento que otras veces había sentido y al poco rato exhaló el postrer suspiro, siendo
asistido por los Hermanos» 91 .
Los funerales se tuvieron el día 23 en la misma iglesia del hospicio, colocados los restos
mortales de nuestro religioso sobre un túmulo en el centro del templo. Presidió el solemne
acto el señor Embajador de España ante la Santa Sede, quien tenía a su lado a los PP. Generales
y Procuradores de las Órdenes religiosas. Asistieron muchos miembros de éstas y clérigos
seculares, casi todos los españoles residentes en Roma y otras gentes. Resultaba pequeña la
iglesia para contenerlos a todos. Los religiosos trinitarios descalzos españoles del cercano
convento de San Carlino se prestaron a oficiar y cantar en dichos funerales, si bien el celebrante
de la misa fue Monseñor Panici, bibliotecario del Vaticano, que se hospedaba en el
hospicio.
Se les había aconsejado a nuestros religiosos que los restos del Padre Manuel fueran colocados
en algún sepulcro particular y no en el común, para lo cual hablaron con los referidos
Padres trinitarios; mas estos explicaron que había la dificultad de no ser de ellos sólo. Entonces
se acudió a los agustinos descalzos italianos, quienes ofrecieron generosamente su panteón
en el que, en efecto, fue depositado el cadáver, encerrado en una caja de zinc incluida
dentro de otra de madera. De dicho panteón se podía sacar cuando se quisiera para colocarlo
en un nicho con su correspondiente lápida.
Unos días más tarde, el primero de agosto, llegaban a Roma los PP. Íñigo Narro y Enrique
Pérez, éste último para sustituir en el cargo al difunto P. Manuel, como ya se ha dicho en
este mismo capítulo 92 .
En las líneas necrológicas transcritas se habla de «un padecimiento que otras veces había
sentido». Efectivamente, fue en diciembre de 1882 y en febrero del año siguiente. En ambas
ocasiones estuvo ya a las puertas de la muerte. Veamos.
Era el 20 de diciembre de 1882. Había ido el Padre a ver a Monseñor Rampolla y, cuando
sin conseguir su intento, regresaba al hospicio, sintió tal opresión en el pecho que a duras penas
pudo llegar a casa. Al día siguiente acudió el médico, a quien le pareció ser la enfermedad
una congestión pulmonar, complicada con una afección al
91 AM, 61, Difuntos, f. 219.
92 ACSM, Lib. de documentos históricos, ms. ff. 40-44; AG, carp. 4, cartas del P. Narro al P. Gabino.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 785
corazón. Puso los remedios que creyó más convenientes, pero el enfermó no mejoró, antes
bien se fue agravando, por lo que el día 27 se le administraban los santos sacramentos.
Los dos Hermanos ya citados, Fray Domingo y Fray Nicolás, que, como ya se ha dicho,
eran los únicos religiosos recoletos que convivían con el P. Manuel, dieron aviso de lo que
sucedía al P. Comisario Apostólico. El P. Gabino ordenó al P. Narro que se trasladase a Roma,
a donde llegaba el 5 de enero, pero encontró al P. Manuel ya convaleciente.
Pasaban los días sin novedad, cuando el 23 de febrero volvió a sentirse enfermo el Padre
y nuevamente se agravó de tal modo que en la noche del día 25 recibió otra vez los santos
sacramentos.
En carta escrita al día siguiente al P. Gabino le decía el P. Narro:
«Hace un momento le he dicho la recomendación del alma; se encuentra muy resignado y
fervoroso, aguardando su hora; el médico le ha visitado antes de leerle la recomendación del
alma y me ha dicho que ya no vive sino por su naturaleza robusta; se halla en pleno uso de
todas sus facultades, sentado en medio de la cama por no poder sufrir otra postura, ni aun reclinarse
en las almohadas; padece mucho y hay que confortarlo con santas exhortaciones».
El día 2 de marzo vuelve a escribir el P. Narro:
«El P. Manuel todavía vive, delirando y sin apenas tomar alimento; el médico admirado y
afirmando que vive por su buena y fuerte complexión. Figúrese Vuestra Reverencia cómo
estaremos temiendo a cada momento que espire».
Pero, cinco días después de esta última carta, le remitía otra en la que ya le comunicaba
mejores noticias. Pues le decía:
«Después de hallarse el P. Manuel próximo a espirar, ayer parece hubo crisis en su enfermedad
y anoche, al marcharse el médico, exclamó éste: «El Señor quiere al Padre Manuel
para padecer». Esta mañana —sigue el P. Narro— continúa el enfermo bien y ya en pleno uso
de sus facultades» 93 .
El mismo P. Manuel, en una misiva del 3 de junio del citado año 1883, manifestaba al P.
Comisario de Filipinas en Madrid que la recaída le había dejado bastante estropeado y que,
aunque iba mejorando, no se encontraba todavía como se hallaba a los diez días de la primera
enfermedad, a pesar de los fuertes remedios que se emplearon para curarla 94 .
Acerca de nuestro religioso ya se publicaron algunas notas biográficas en el tomo XI de
estas Crónicas 95 . En el citado volumen y en el presente queda constancia de sus actuaciones,
sobre todo de las que se refieren a la recuperación del hospicio de Roma, reconocimiento del
nombramiento de Procurador General, designación de
93 AG, carp. 3.
94 AM, carp. 7 bis.
95 CR, 11, 629. En las citadas notas biográficas se dice que en la guerra civil militó en las filas carlistas y llegó al
grado de Capitán. Por nuestra parte tenemos que añadir que, por dicha razón, recibió las sagradas Órdenes
con indulto apostólico dispensationis irregularitatis ex defectu laenitatis (ACSM, Lib. de documentos históricos).

786 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
los dos primeros Comisarios Apostólicos de la Recolección, PP. Mariano Viñao y Gabino
Sánchez, y restauración de la Provincia de la Candelaria.
Hemos de añadir aquí que el 26 de julio de 1884 Su Santidad el Papa León XIII le nombró
Consultor de la Sagrada Congregación del Concilio, «cosa —le dice el P. Manuel al P.
Gabino en carta del 2 de octubre del mismo año— que me cogió enteramente de sorpresa, y,
cuando yo creía que esto era un honor, he visto después que no es así, sino que ya han comenzado
a mandarme trabajo y hay que trabajar con buena o mala gana» 96 .
Firmado con las iniciales J. R. A. se publicó en el diario barcelonés El Correo Catalán un
artículo sobre el P. Manuel María Martínez. Su autor, al tratar del general aprecio que se tenía
hacia el Padre, se expresa del modo siguiente:
«Sobre todo le amaban y veneraban los artistas españoles de quienes era verdadero Mecenas,
y por esto ellos, agradecidos, han inmortalizado la bella y simpática figura del amable
y modesto P. Manuel. Fortuny, Rosales, Palmaroli, Martí y cien y cien otros artistas, honor y
gloria de España, en sus mejores obras han hecho aparecer a su querido Padre Manuel, porque
a sus excelentes cualidades, a la protección que les dispensaba y al interés que por ellos tomaba,
reunía la importante cualidad, para el artista, de tener una cabeza tan bien formada que era
un perfecto modelo; y él, a pesar de sus graves ocupaciones, hallaba siempre tiempo, y a veces
hasta quitándoselo del descanso, para ir a los estudios de los jóvenes artistas que deseaban
sacar su retrato, por esto se ve éste en varias obras maestras que se admiran en el Museo Nacional
de Madrid y en varios extranjeros».
El P. Enrique Pérez, al hacerse una copia del citado artículo, añadió unas notas, en las
que, al referirse al punto de los artistas, afirma que es exacto todo ello, «pero también lo es
que dejó de guardar estas condescendencias con algunos artistas que manifestaban opiniones
contrarias a la doctrina católica». Al fallecer «ya hacía algunos tiempos que no sostenía relaciones
con ellos».
Añade, además, el P. Enrique, por su parte, los interesantes datos siguientes sobre nuestro
biografiado:
«El P. Manuel fue observante de sus reglas; a pesar de sus años y de sus achaques guardaba
con todo rigor los ayunos de la Iglesia y de la Religión; amante de la pobreza y mortificado,
dormía sobre un jergón de paja que nunca movía; se acostaba a la una o más de la noche;
parte del día y buena parte de la noche la pasaba orando delante del Santísimo Sacramento;
todo lo que era de su uso era sumamente pobre; y aun los muebles de la casa en su mayor
parte son regalos que le hicieron varios amigos.
»Además de haber recobrado la casa y la iglesia, pudo también recobrar y poner en orden
algunos censos de la misma; fue un administrador fidelísimo y es digna de alabanza la claridad
y exactitud con que ha llevado las cuentas. Hizo varios reparos en la casa y últimamente,
96 AG, carp. 3.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 787
mediante un contrato prudente y discretísimo, consiguió reformar la casa y reducirla a mejor
distribución, sin gastar casi nada de la casa.
»En las relaciones con las autoridades, así eclesiásticas como civiles, tanto de Italia como
de España, ha demostrado en muchas ocasiones su prudencia al mismo tiempo que su energía.
A pesar de las vicisitudes por que han pasado Roma y España en el tiempo en que ha ejercido
el cargo de Procurador, ha sabido hacerse respetar y admirar por los funcionarios públicos y
en varias ocasiones en que éstos (italianos y españoles) han pretendido apoderarse del hospicio
o de sus escasas rentas, él ha resistido de una manera respetuosa pero firme, y siempre ha
conseguido salir airoso en sus reclamaciones.
»Por sus conocimientos en derecho canónico era consultado en asuntos arduos y difíciles
por Cardenales y miembros de Congregaciones Romanas, y aun muchas de éstas le enviaban
pliegos de consulta pidiéndole su parecer.
»Era devotísimo de Nuestra Señora, a quien invocaba con frecuencia, principalmente
cuando le apretaba la enfermedad que padecía de opresión del corazón; a pesar de los agudísimos
dolores que esto le causaba, no se le oía otra exclamación que la de invocar a María
Santísima. En la misma tarde que murió, cuando se vio acometido del mal (que él y todos
creían que era pasajero como otras veces lo había sido) pidió agua de Lourdes y después de
beberla, sintió alivio; pero agravado más, falleció al poco tiempo» 97 .
La iniciales del escrito publicado en el anteriormente citado diario de Barcelona corresponden
a José Recorder Annexy, de la Congregación de la Misión. Este sacerdote, que a la
sazón residía en San Gervasio de la ciudad condal, recibió luego, enviada desde Roma por el
P. Enrique, una carta en la que este Padre le decía que si tenía conocimiento de cosas de interés
acerca de la vida del P. Manuel María Martínez, le agradecería mucho que las escribiera,
pues en el colegio de Monteagudo querían preparar una biografía de dicho religioso.
Así lo hace el P. Recorder con fecha 10 de octubre de 1887 y remite su escrito al referido
colegio para que el P. Rector del mismo «pueda hacer de él el uso que crea conveniente, pues,
como testigo ocular, da fe de cuanto en el escrito afirma».
El texto es del tenor siguiente:
«Erat vir simplex, et rectus ac timens Deum et recedens a malo (Iob I, 1). Consiliarius, vir
prudens et litteratus (I Paralipom. XXVII, 32).
»Por más de tres años tuve el consuelo de vivir en Roma en la muy grata compañía del
sabio y ejemplar Padre Manuel y por más de veinte hemos estado en íntima correspondencia,
por esto puedo apreciar bastante y admirar a la vez las grandes prendas y bellísimas cualidades
que lo adornaban y lo hacían querer de todos cuantos tenían la dicha de conocerlo y tratarlo.
»Lo primero que se veía y admiraba en él era su amor y puntualidad
97 ACSM, Lib. de documentos históricos.

788 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
a la observancia regular y el respeto que profesaba a sus Superiores y a todas sus disposiciones.
Era amante del retiro y del recogimiento, no saliendo de casa, ni aun de su celda, sino
cuando la necesidad o caridad lo exigía. No era amigo de viajes de recreo; por esto estuvo sin
salir de Roma, hallando todas sus delicias en desempeñar el honroso cargo que la santa obediencia
le confiara. Tampoco era amigo de hacer visitas inútiles o de puro pasatiempo, ni ir a
casa de seglares, a pesar de ser sumamente amable y de favorecer a cuantos a él acudían e
imploraban su ayuda, protección o valimiento. Apenas se levantaba, entregábase a la oración
mental; después se preparaba para decir la santa misa, que celebraba todos los días, a pesar de
los achaques que sufría y que a veces le hacían pasar muy malas noches. La gravedad, recogimiento
y devoción con que ofrecía el incruento Sacrificio, edificaba a cuantos asistían a su
misa; después de ella se recogía y, por largo rato, daba gracias al Señor.
»Tenía señalada la hora para el rezo del Oficio divino y, aunque se hallase solo, la observaba
como si estuviera en el convento. La lectura espiritual y la visita al Santísimo Sacramento
también tenían su hora señalada y tanto la una como la otra la hacía con puntualidad, gusto
y devoción. Todos los días, por la tarde, visitaba la iglesia donde se hallaban las Cuarenta
Horas. Fue muy devoto de la Santísima Virgen, de San José, San Agustín, Santa Mónica, San
Nicolás y San Ildefonso. Todo el tiempo que le quedaba libre lo empleaba en estudiar, siendo
sus materias favoritas: la Sagrada Escritura, la Moral, los Cánones, la disciplina eclesiástica y
la historia de la Iglesia. En suma, era metódico en todo y, a pesar de tener que atender a muchos
y complicados asuntos, no se apuraba por nada y lo hacía todo y lo anotaba y contestaba
con orden admirable.
»Aunque algunos señores Embajadores y Ministros plenipotenciarios de España en Roma
lo apreciaban y distinguían mucho, invitándole varias veces para que fuera a comer a palacio,
nunca lo consiguieron; llevaba la máxima de no comer nunca fuera de casa, y así con dichos
señores como con multitud de familias distinguidas que fueron a Roma, recomendadas a él y
a las que, con todo el mayor gusto, sirvió en cuanto le era posible, con muy buenas palabras
agradecía los convites que le hacían, excusándose a la vez de tal manera que no se daban por
ofendidos, antes sí admiraban su virtud.
»La prudencia fue una de las virtudes que más lo adornaron: gracias a ella, consiguió,
poco a poco, ir salvando el edificio que hoy día la Provincia de San Nicolás tiene en Roma.
Con ella logró llevar a feliz término asuntos difíciles y complicados, que se le confiaron. Ella
le servía para ganar el corazón de los religiosos que estaban en su compañía. A todo atendía y
su vigilancia se extendía por todas partes; no dejaba pasar las faltas, ni los defectos que observaba
en sus súbditos, pero nunca corregía en público, sino a solas y privadamente y con tal
caridad que siempre conseguía la enmienda que deseaba, quedando los corregidos cada vez
más afectos al cariñoso Padre, que con tanta prudencia y celo miraba por su bien.
»Era humilde en todo: él mismo barría su cuarto y también la

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 789
iglesia. Servía la santa misa y aún hacía de acólito en las funciones de la iglesia, cuando alguno
faltaba. Cuando le contradecían en cosas de ninguna importancia, no sostenía lo dicho,
sino que se callaba, sin dar señal alguna de resentimiento.
»Era muy celoso y amante del culto divino y por esto, siempre que pedían para poder
hacer funciones la iglesia de San Ildefonso, que es la perteneciente al hospicio de Roma, accedía
con el mayor gusto, tomaba en ellas parte y contribuía cuanto le era posible.
»Su firmeza en la fe y en las doctrinas de la Iglesia Santa era a toda prueba; la apreciaron
cuantos le trataron. No podía oír nada que se opusiese a las enseñanzas de la Santa Sede y
a las venerandas tradiciones, aprobadas y bendecidas por la Iglesia.
»Era buen consejero: primero, porque era muy amante de la oración; segundo, porque se
enteraba bien de lo que se le proponía, y lo estudiaba antes de dar su parecer; tercero, porque
era hombre de mucha doctrina y de no poca experiencia.
»Era sumamente pacífico y puede decirse de él que fue: semper sibi constans. Aunque su
carácter era fuerte y su genio fogoso y vivo, había hecho un estudio tal sobre sí mismo y tanto
se dominó que logró que la dulzura y mansedumbre fueran las únicas que se manifestaban en
su exterior, por perturbado que estuviera su espíritu interiormente.
»Y para decirlo todo en pocas palabras diré qué fue realmente: un varón sencillo, sin doblez
ni ficción alguna; recto, no buscando en todas sus obras más que la gloria del Señor, el
bien, prosperidad y felicidad de su muy querida Orden, la santidad y perfección de sus muy
amados hermanos de Religión, la destrucción del pecado, la desaparición de todos los errores,
así como la salvación de todas las almas; temeroso de Dios, a quien amaba de veras, y, conociendo
que cuantas dotes y buenas cualidades tenía, las había recibido de su benéfica mano,
humilde, lo reconocía ante su divino acatamiento y, agradecido, pedía al Señor no permitiera
empleara jamás los talentos que le había dado, más que para trabajar en favor de su Santa
Iglesia; huía del mal, permaneciendo en la soledad unido con Dios y salía de ella sólo cuando
la necesidad o caridad lo exigía, andando siempre en la divina presencia.
»En los muchos años que estuvo en la santa ciudad de Roma, desempeñando el honroso,
a la par que difícil, cargo de Procurador fueron innumerables las personas que, así en la misma
Roma como desde España, América y Filipinas, a él acudieron pidiendo consejo y hallaron
que realmente reunía todas las cualidades de tal, manifestando en su dictámenes vasta
instrucción y rara prudencia. Por esto he puesto al principio las palabras sagradas: Erat vir
simplex, et rectus ac timens Deum et recedens a malo. Consiliarius, vir prudens et litteratus.
»Por lo tanto creo que la memoria del ejemplar P. Manuel María Martínez es digna de figurar
en los Anales de la esclarecida y apostólica Provincia de San Nicolás, y que su santa
vida servirá de mucho a los jóvenes religiosos, ya para alabar al Señor, ya para excitarse a ser
cada días más fieles a la santa y sublime vocación a que Dios, por

790 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
sola su bondad, se dignó llamarlos, según nos asegura San Euquerio: Armantur filiorum animi,
dum Patrum recensentur triumphi; pues, mientras los oyen, la voz del Señor les dice sin
cesar: Eritis sicut illi fuerunt, si feceritis sicut illi fecerunt» 98 .
6. Padre Fray Gabino Sánchez de la Concepción
Vamos a coronar este capítulo, último del presente tomo de Crónicas, con el nombre del
que fue dignísimo segundo Comisario Apostólico de la Recolección Agustiniana, cuya santa
muerte ocurrió en Madrid el 20 de enero de 1891.
Su fallecimiento y entierro de sus restos
Nos habla uno de los testigos presenciales, el P. Toribio Minguella:
«Vida de tantos méritos, de tantas virtudes, había de ser coronada con una muerte santa.
Desde principios del verano próximo pasado comenzó a exacerbarse la fatiga que, procedente
del corazón, le molestaba alguna vez desde hacía bastantes años, pero sin que nunca le impidiese
el desempeño de sus funciones como Capellán mayor y como confesor. Agregóse que
en los primeros días de enero último falleció su sobrino D. Juan Sánchez, sin que lo rápido del
mal le permitiese recibir los santos sacramentos. Esto, y el haber sabido la noticia de la muerte
cuando subía las escaleras de la casa para visitar al enfermo, persuadido de que si bien estaba
grave no había muerto, le ocasionó un ataque al corazón, que pudo dominar luego merced
a su buena naturaleza y a la violencia que se hizo para no agravar la tristeza de la viuda y
de los huérfanos. El Padre volvió a la Encarnación y continuó sus trabajos, aunque con honda
pena y frecuentes angustias. El día 17 celebró misa y confesó a las monjas; mas por la noche
se acentuó la fatiga, tanto que su sobrino el sabio catedrático y escritor D. Félix Sánchez Casado,
que desde hace bastantes años vivía en su compañía y justamente le consideraba como
su padre, viéndole en tal situación le aconsejó por la mañana del día 18 que no celebrase misa.
El mal le obligó a aceptar el consejo; mas se levantó, fue a la tribuna y de rodillas oyó la misa
mayor. El martes 20 por la mañana le vio el doctor Vargas y lo encontró constipado, pero sin
gravedad alguna; sin embargo, el Padre comprendió que se moría y pidió con insistencia los
sacramentos. Por la tarde quiso que viniese el médico —era la primera vez, acaso en toda su
vida, que a petición suya se llamaba al médico—. Temiendo éste que el enfriamiento fuese
producido por algún principio de pulmonía, le reconoció y auscultó detenidamente. El Padre
estaba recostado con algunas almohadas a la espalda, única posición que desde muchos años
atrás podía tener en la cama. El doctor Vargas, para mejor enterarse de cómo funcionaban el
corazón y los pulmones, le dijo auscultándole: «Cante usted, Padre Gabino»; y el Padre, con
voz sonora y afinada entonación, cantó
98 ACM, carp. 7, n. 16; ACSM, Lib. de documentos históricos; BSN, a. 1944, 204.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 791
el Magnificat anima mea Dominum y el Misericordias Domini in aeternum cantabo. Era el
canto del cisne; le quedaban sólo cinco horas de vida terrena; pronto su alma entraría en el
cielo a cantar eternamente las alabanzas a la Santísima Virgen y las misericordias del Señor.
»Recibió el Santo Viático con suma devoción, haciendo con voz firme la protestación de
la fe, pidiendo perdón a todos con palabras y con lágrimas, y advirtiendo después de recibido
el Señor que no olvidásemos de aplicarle la indulgencia plenaria de la Orden y la de Su Santidad.
Luego se le administró la Extremaunción, presentando él las manos y los pies cual si
estuviese lleno de vida. Se le hizo la recomendación del alma, bendijo a todos los circunstantes,
y muy especialmente a las religiosas y religiosos, y sus últimas palabras fueron éstas:
«Amor a Dios». Al verle en tan dulce agonía, todos nos enamorábamos de aquella alma tan
hermosa, y se duplicaba nuestro sentimiento de la orfandad en que nos dejaba.
»El Rvdo. P. Íñigo Narro, que le había administrado los sacramentos y estaba ayudándole
a bien morir, le preguntó si quería que se le leyese la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo según
San Juan, y el Padre hizo un signo afirmativo. La agonía tomó entonces carácter todavía
más dulce y sosegado, y al terminar la lectura de la Pasión, aquella vida se había extinguido,
aquella alma había volado al cielo.
»Su cadáver fue depositado en el locutorio del convento, y allí, con la debida autorización,
se celebraron en la mañana del día 22 muchas misas de cuerpo presente, inclusa la del
Excelentísimo e Ilustrísimo Sr. D. Vicente Alda, Obispo de Huesca, que, al tener noticia de la
muerte de su querido Padre, voló a esta corte, donde en momento de tanta aflicción, dominando
la suya, que era profundísima, fue paño de lágrimas para la familia, para las religiosas y
para todos. Aquellas misas las oyeron muchísimas personas: y sacerdotes, señoras, caballeros,
multitud de pobres, y hasta aguadores y cocheros, entraron en la capilla ardiente, no por mera
curiosidad, sino para orar y depositar las más honrosas coronas, que eran lágrimas de admiración
y gratitud, ante aquel hermoso cadáver. Digo hermoso, pues había transcurrido cerca de
cuarenta horas desde la muerte, y lejos de iniciarse la descomposición, iba en crecimiento la
belleza. Los sentimientos de piedad y veneración subieron de punto cuando se trató de soldar
la caja mortuoria. Los fieles se abalanzaban, arrebatando, sin que pudiera impedirse, buena
parte del hábito y cuanto hubieron a las manos para conservarlo como reliquias de un siervo
de Dios. Al entierro, que el Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad se dignó presidir personalmente,
asistió gran número de fieles de todas las clases sociales, rindiendo cariñoso tributo de
respeto y duelo al amado de Dios y de los hombres, cuya memoria es para todos bendecida» 99 .
99 T. MINGUELLA, Necrología del P. Gabino Sánchez, 27.

792 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Solemne funeral
Copiamos también del escrito del P. Minguella:
«Los Padres agustinos recoletos dedicaron a su llorado Padre solemne funeral en la iglesia
de la Encarnación de esta corte el 20 de aquel mes —enero—. Ofició de pontifical el
Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de Huesca, que veneraba al finado y ama entrañablemente a la
Orden Agustiniana; a los lados del túmulo se veía una comunidad religiosa compuesta de Padres
agustinos calzados y recoletos; otros Reverendísimos Padres formaban el duelo, presidido
por el M. I. Sr. Auditor de la Nunciatura en nombre del Excmo. Sr. Nuncio; por altos empleados
del Ministerio de Ultramar, en representación del Sr. Ministro; por el Sr. Arquitecto
mayor de Palacio, de parte de la Real Intendencia, y por el señor D. Félix Sánchez Casado, a
nombre de la familia del difunto. Ocupaban triple fila de largos y enlutados bancos señores
del Tribunal de la Rota, de la Real Capilla, del Cabildo catedral, varios Párrocos, muchos sacerdotes
y distinguidos personajes. Asistían además Siervas de María y religiosas de otros
Institutos, gran número de señoras y no pocos pobres y gente del pueblo.
»Al fin de la misa subió a la sagrada cátedra el M. Rvdo. P. Fray José López, director espiritual
del Real Colegio del Escorial, y pronunció una magnífica oración fúnebre, basada en
aquel texto del Eclesiástico, referente a Moisés: Dilectus Deo et hominibus cuius memoria in
benedictione est. Después de un admirable exordio lamentando la orfandad en que la muerte
del P. Gabino dejaba a la Orden de Padres recoletos, a las religiosas de la Encarnación, a las
Siervas de María, a tantas almas por él dirigidas, y a tantos pobres de quienes era segunda
Providencia, exordio tan profundamente sentido y dicho de tal manera que arrancaba lágrimas
del corazón de todos, justificó la aplicación del texto describiendo a grandes rasgos la vida
virtuosísima del P. Gabino, que le mereció el amor de Dios y de los hombres y el que su memoria
sea bendecida» 100 .
El Padre Gabino, Comisario Apostólico
Nuestro biografiado regía la Recolección Agustiniana en calidad de Comisario Apostólico,
designado por la Santa Sede el 28 de marzo de 1862. Desde que al mes siguiente dio comienzo
a su mandato, sus actuaciones llenan bastantes páginas del tomo XI de nuestras Crónicas,
así como del presente.
Sobre este particular, añadiremos aquí solamente las siguientes palabras del P. Minguella:
«Con admirable prudencia y con acendrado amor de padre ha dirigido la Congregación
de agustinos recoletos durante veintinueve años, y en tiempo de su gobierno se han abierto los
nuevos colegios de Marcilla, en Navarra, y de San Millán de la Cogolla, en la Rioja, con destino
a Misioneros de Filipinas, reinstalando e infundiendo nueva
100 T. MINGUELLA, Necrología del P. Gabino Sánchez, 4.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 793
vida a la Provincia religiosa de la Candelaria, en los Estados Unidos de Colombia. Esto se
dice en breves palabras; pero representa una suma de laboriosidad, de fe, de constancia, de
sacrificio y de espíritu religioso bastante y sobrada para que el P. Gabino mereciese el más
brillante y fundado elogio» 101 .
El Padre Gabino y las recoletas de la Encarnación
El P. Minguella, después de anotar el nombramiento del P. Gabino de confesor ordinario
de las agustinas recoletas del convento de la Encarnación de Madrid, hecho en 1858 por el
Cardenal García Cuesta, Arzobispo de Santiago de Compostela y Prelado propio del citado
convento, prosigue de esta guisa:
«A contar de aquel día hasta el de su muerte estuvo el P. Gabino consagrado al progreso
espiritual de las monjas, y a la defensa, conservación y aumento de todo lo que interesaba al
monasterio.
»La comunidad de la Encarnación había sufrido mucho en los últimos años, y los cuantiosos
bienes con que antes contaba para su decorosa sustentación y para el esplendor del culto
habían desaparecido.
El celoso confesor dedicó su incansable actividad, sus grandes condiciones para tratar y
resolver asuntos arduos, y todo el prestigio que le daban sus virtudes, al logro de la reintegración
de bienes que la comunidad de antiguo y legítimamente poseía administrados por el Real
Patronato. En 1867 vio coronados en parte sus esfuerzos, pues se restableció la capilla con el
número de capellanes y servidores que desde el tiempo de la fundación —principios del siglo
XVII— estaba asignado en los estatutos, y, como era justo, recibió el P. Gabino el nombramiento
de Capellán mayor 102 .
«Muy adelantados llevaba sus trabajos para obtener la ansiada liquidación de lo que a las
monjas pertenecía en el Real Patronato, cuando sobrevino la revolución de 1868 con su marcadísimo
carácter antirreligioso. Ni eso arredró al Padre, con suavidad y fortaleza continuó
101 T. MINGUELLA, Necrología del P. Gabino Sánchez, 26. Cfr. CR, 11, 638, las extensas notas biográficas con
ocasión de su nombramiento de Comisario Apostólicos en 1862.
102 En CR, 11, 646, se dijo que fue designado Capellán mayor el 16 de diciembre del año anterior a su nombramiento
de confesor, el cual había tenido lugar en 1858; pero no fue así, pues, como se dice en el texto, el de
Capellán mayor fue en el día y mes señalado, pero de 1867. Cfr. AM, carp. Papeles del P. Gabino en donde
se encuentra una copia de las testimoniales dadas por el señor Arzobispo de Santiago Payá y Rico el 1 de
mayo de 1875, en las que se manifiesta que dichos cargos «los ha desempeñado y desempeña en la actualidad
con laudabilísimo celo, prudencia y acierto». Dice asimismo que el 1 de junio de 1873 el señor Gobernador
Eclesiástico de dicho Arzobispado, Sede vacante, le nombró su Vicario respecto del monasterio de la
Encarnación «con facultades para imponer el hábito a las novicias y recibir la profesión, para inspeccionar
lo relativo a los confesores y a la disciplina interior, para hacer la Visita cuando lo juzgue conveniente y para
resolver las cosas que por su naturaleza no merezcan consultarse con el Prelado, cuyo nombramiento y
facultades confirmamos Nos hallándonos en Madrid en febrero pasado, ampliándolas para los casos imprevistos
y urgentes que puedan ocurrir». Termina afirmando que el P. Gabino «es sacerdote de buena vida y
costumbres, celoso y ejemplar».

794 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
en la defensa de lo poco que las monjas tenían, e insistió en que recuperasen lo que era suyo.
El terreno del convento que forma el ángulo de la calle de San Quintín y plazuela de la Encarnación
lo ocupaba entonces un piso bajo y unas tapias de feo aspecto. Esta circunstancia, la
magnífica situación y el pertenecer aquello a pobres monjas, fueron pábulo para que alguien
poco escrupuloso tratara de apoderarse del terreno, como antes se habían apoderado otros de
lo que forma la manzana por la calle de San Quintín, Bailén, plaza de los Ministerios y esquina
de la calle de la Encarnación. Se instruyó al efecto un expediente de expropiación con el
pretexto de embellecimiento; mas el Padre Gabino se opuso de tal manera al intentado despojo
y supo valerse de tales medios, que hizo imposible por entonces la resolución del expediente.
»Una noche el Ministro de la Gobernación, García Ruiz, instigado por los que ambicionaban
el terreno, mandó a la Encarnación una pareja de la Guardia civil para que condujese a
su despacho al P. Gabino. Eran las altas horas, y el Padre estaba rezando maitines cuando se
presentaron los guardias. «Esperen ustedes que concluya de rezar, les dijo, y me tendrán a su
disposición»; y los civiles esperaron. Conducido a la presencia del irritado Ministro, éste le
exigió que no pusiera obstáculo a la solución del expediente, y con formas descorteses añadió
que mandaría derribar el convento y la iglesia. No se inmutó la grande alma del P. Gabino;
habló, y tales palabras puso el Señor en sus labios, que desde las primeras se hizo dueño del
corazón del Ministro, quien, convertido de fiero en amable, le ofreció cigarros —el P. Gabino
no fumaba— y hasta manifestó respetuoso deseo de visitar a las monjas y ver el convento. El
Padre le agradeció tanta benevolencia, y le prometió que le avisaría para que hiciese la visita,
ya que por entonces no la juzgaba conveniente para la salud de Su Excelencia, pues había
varias religiosas con enfermedad de sarampión. El Ministro mandó que acompañasen al P.
Gabino hasta su casa; y los que antes lo habían llevado con carácter de esbirros, lo hicieron
luego como guardia de honor. Ya nadie se atrevió a pensar en el codiciado terreno.
»A luego de restaurada la Monarquía logró el Padre que el Real Patronato liquidase lo
perteneciente al monasterio de la Encarnación, y con los réditos devengados se hizo en 1878
la sólida y hermosa obra que hoy vemos en el mencionado ángulo para quitar en adelante el
pretexto de embellecimiento. Otras muchas mejoras en beneficio del monasterio y de la iglesia
consiguió su Capellán mayor, especialmente la notable restauración del templo en
1885» 103 .
Las virtudes en el Padre Gabino
«Adorables son los juicios del Señor —dice también el P. Minguella— por lo mismo que
están sobre el alcance de nuestra pobre mirada. Respecto de la santidad de las personas, únicamente
al Soberano Pontífice, como a Cabeza suprema de la Iglesia, concede el Altísimo
103 T. MINGUELLA, Necrología del P. Gabino Sánchez, 23.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 795
potencia visual que penetre en los mismos cielos cuando se trata de la beatificación o canonización
de los Santos. Nosotros sólo podemos decir de las virtudes del Reverendo P. Gabino lo
que en las tierras hemos presenciado: que siempre le vimos humilde, exacto cumplidor de sus
deberes, laborioso, caritativo e hijo sumiso y muy adicto a la Santa Sede.
»Profunda era su humildad, y por eso rehuyó aceptar dignidades eclesiásticas que se le
ofrecieron muchas veces. Para que la familia y sus íntimos supiéramos su brillante carrera
literaria, que era Examinador sinodal de las diócesis de Sigüenza, Segorbe, Salamanca y Madrid-Alcalá,
que tenía amplísimas licencias en la mayor parte de los obispados de España, y
otras muchas facultades extraordinarias, ha sido preciso que él muriera. Hacía estudio particular
de ocultarse, y la desconfianza en sí mismo llegaba hasta el punto de hacerle aparecer en
algunos casos como de carácter indeciso y tímido. Hijo de su humildad era el sistema de consulta,
aun con personas que en todos conceptos valíamos mucho menos que él. ¡Cuántas veces
ya a nosotros los religiosos, ya también a varios de los Capellanes, presentaba sus escritos de
algún interés, diciendo: «Mírelo y corríjalo para que quede bien claveteado», que era expresión
suya!
»Mas aquella alma, por lo mismo que era humilde, se agigantaba ante la conciencia del
deber, y entonces aparecía el P. Gabino en toda la grandeza de su carácter. Cuando el Excelentísimo
Señor Patriarca de las Indias entró en la Encarnación creyendo tener derecho jurisdiccional
en aquella iglesia, y halló tan respetuosa como inflexible resistencia en el Capellán
mayor, no pudo menos de admirar aquel rasgo de entereza; y ya en la sacristía, dirigiéndose al
Padre, y sin que por entonces dejara de creerse con derecho, le dijo: «Padre Gabino, usted ha
cumplido con su deber». Con igual energía se había conducido en Sigüenza al fallecimiento
del Señor Obispo Cortina, defendiendo y sacando ilesos los derechos de la familia y de los
domésticos del difunto contra las pretensiones del Cabildo. Si el P. Gabino comprendía que
estaba en el deber de hacer una cosa, la hacía sin que le arredrasen obstáculos de ningún género,
mas sin que por eso estuviese nunca su proceder animado por la terquedad, que siempre es
ciega, pues las resoluciones y los actos del Padre obedecían a juicio reflexivo, a consejo y a
oración.
»Quien así cumplía sus deberes como Secretario de Cámara y como Capellán mayor, no
fue menos exacto en el cumplimiento de sus deberes como religioso. Lo que más enaltece al
P. Gabino es el haber sido siempre fraile, desde el momento en que recibió el hábito agustiniano
hasta su último suspiro. En los conventos fue espejo de religiosos, y exclaustrado guardó
incólumes sus votos monásticos de obediencia, pobreza y castidad. Mientras fue súbdito
estuvo en constante correspondencia y sumisión con sus Prelados, aguardando el suspirado
momento de que los religiosos pudieran reorganizarse para ser el primero en volver a su querido
claustro. Hasta el fin de su vida acarició la idea de fundar un convento, obedeciendo a la
realización de esa idea una buena parte de sus últimas disposiciones. Delicadísimo de

796 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
conciencia, pidió varias veces y obtuvo permiso de sus antecesores en la Prelacía para la administración
y distribución de bienes que le confiaban personas de quienes era testamentario u
otras de su familia. Aun se ha encontrado entre sus papeles la licencia para ser tutor de sus
huérfanos sobrinos D. Félix y D. Juan 104 . Nombrado Superior, nunca olvidó el voto de pobreza
que había emitido; y en todo lo posible, dadas las especiales circunstancias en que se hallaba,
procuró amoldarse estrictamente a la vida de pobre religioso. Para conservar inmaculado
su voto de castidad fue siempre parco en la comida, muy observante en los ayunos de la Iglesia
y de la Orden, sin dispensárselos ni aun en su vejez, y muy dado a todo género de austeridades,
tanto que las riquezas encontradas a su muerte han sido muchos y no poco usados cilicios.
Llevaba su mortificación hasta no permitir nunca que pusieran fuego en su friísimo cuarto,
ni durante lo más riguroso del invierno; y cuando en los últimos días de su vida fue preciso
que antes de acostarse le calentaran un poco la cama, aún lamentaba aquella necesidad, y decía
con su natural gracejo: « ¡Qué mortificaciones para un fraile!»
»A esta vida austera correspondía con su laboriosidad, ejercitada principalmente en el
confesonario. Ante los ojos de Dios y ante los ojos de las almas brillaba, sin duda, y con especialidad
nuestro llorado Padre, como confesor y director espiritual, poseyendo en alto grado
no sólo el conocimiento del corazón humano, sino el más difícil de los caminos del espíritu.
Quien tuvo una vez la dicha de confiarle los secretos de su alma descubriéndole el estado de
su conciencia, no sabía apartarse de sus pies, quien escuchaba aquella doctrina santa que reposadamente
fluía de sus labios, aquella palabra severamente dulce y siempre consoladora,
siempre oportuna, se encariñaba de tan sabio y virtuoso confesor. Identificábase con sus confesados,
sin otras predilecciones que las dictadas por la mayor necesidad de éste o aquel penitente,
y con solicitud, prudencia y caridad daba la mano a los grandes pecadores para que saliesen
de su mal estado y perseverasen en el bien, como guiaba a las personas devotas y religiosas
por los altos caminos de la perfección.
»Cuando el santo Obispo de Salamanca, Señor Martínez Izquierdo, vino a la nueva diócesis
de Madrid, que bautizó con bautismo de su propia sangre consiguiendo la palma del
martirio, según piadosa y fundadamente creemos, llamó al P. Gabino y le dijo: «Reanudaremos
nuestra tarea». Se confesaba con el Padre siendo éste catedrático de Sigüenza y el Sr.
Izquierdo estudiante de aquel seminario, y, encantado de su provechosa dirección, a ella se
confió otra vez hasta que exhaló su último y glorioso suspiro 105 . ¡Oh! ¡Cuántas lágrimas
104 Cfr. CR, 11, 673.
105 En 1885 fue creada la nueva diócesis de Madrid-Alcalá. Su primer Obispo don Narciso Martínez Izquierdo se
propuso celebrar con el máximo esplendor litúrgico el Domingo de Ramos del año siguiente, día 18 de
abril, y, cuando subía los escalones de la catedral de San Isidro, fue herido por tres tiros de revólver disparados
por un sacerdote. Conducido el Prelado precipitadamente a una estancia del atrio de la iglesia, tan
pronto como volvió en sí del primer síncope, mandó llamar al P. Gabino para que le confesara. Se encontraba
nuestro religioso celebrando los divinos oficios en la iglesia de la Encarnación y, una vez terminados,
acudió con presteza a la llamada del señor obispo, quien confesó con él. Le aplicó la Bendición Apostólica
y juntamente con el Párroco de Santa Cruz le asistió espiritualmente hasta el momento de expirar (cfr.
AGUSTÍN R. DE SANTA TERESA, Un episodio de la vida del P. Gabino Sánchez, art. BSN, a. 1970, 119-
124).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 797
enjugó el P. Gabino! ¡Cuántas inquietudes calmó! ¡Cuántos acertadísímos consejos! ¡Cuánta
reconciliación! ¡Cuánto bien hizo a las almas, a las familias, a las comunidades religiosas, a la
sociedad entera, ejerciendo con tanto celo y por tantos años el ministerio del confesonario!
»El trabajo de nuestro Padre no se limitaba al confesonario; de multitud de personas seglares
y religiosas llevaba una verdadera Penitenciaría de consultas espirituales que le dirigían
gran número de almas, familias y conventos de Madrid y de toda España. Parecía increíble
que un hombre solo, y ya octogenario, pudiera soportar tanta labor. Es cierto que para él no
había esparcimiento de paseo, ni aun conversación y reposo de sobremesa, y que por las noches
sólo tomaba el descanso absolutamente indispensable, después de pasar largas horas de
oración, estudio y escritura.
»Atendiendo asiduamente al bien de las almas, no olvidaba las necesidades de los pobres.
Le seguían éstos a todas partes, pues tenían experimentado que nadie se acercaba en vano a
implorar la caridad del P. Gabino, de quien podría también decirse que desde las entrañas de
su madre había nacido con él la misericordia; pues sabido es que la caridad para con los pobres
ha formado y forma el timbre más ennoblecedor de su familia. Algunas veces, cuando le
veíamos detenido o acosado por tantos como le pedían, y mostrábamos impaciencia, nos recordaba
el encargo que su hermano el sacerdote D. Marcelino le hizo al morir; «que cuides de
mis pobres», le dijo; y el P. Gabino, cuya alma compasiva no necesitaba excitaciones, cumplió
a maravilla el encargo. Sus actos de caridad no se limitaban a las abundantes limosnas
depositadas en manos de públicos pordioseros, y más cuantiosas en manos de vergonzantes;
atendía también con pensiones a varias personas dentro y fuera de Madrid, y socorría a no
pocos sacerdotes pobres y a muchísimas comunidades religiosas.
»Acabo estos ligeros apuntes biográficos consignando que la virtud, hoy más que nunca
necesaria, de adhesión fidelísima, constante y amorosa a la Santa Sede fue esmeradamente
practicada por nuestro inolvidable Padre. Como Vicario General de la Orden religiosa, y por
satisfacer su devoción, fue a Roma en 1869 cuando se inauguró el Concilio Vaticano, teniendo
la dicha de besar el pie y expresar su rendida obediencia y afecto al Sumo Pontífice Pío IX,
y la de coadyuvar con tanta eficacia como modestia al buen éxito de asuntos altísima y santamente
importantes 106 . En Madrid estuvo siempre en muy respetuosas y cordiales relaciones
con los Excelentísimos Señores Nuncios de Su Santidad, quienes estimaban en mucho sus
virtudes, sus luces, experiencia y gran conocimiento de las personas. Por eso el Cardenal Secretario
106 Tomo presente, capítulo VI, artículo primero. Su ida a Roma fue en abril de 1870, como en dicho lugar se
consigna.

798 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de Estado, Emmo. Sr. Rampolla, tanto le amaba y tanto sintió su muerte; por eso el actual
Excelentísimo Señor Nuncio le quería muy de veras, distinguiéndole con especiales finezas,
siendo para Su Excelencia y para toda la Nunciatura día de luto el día en que falleció el P.
Gabino» 107 .
El Padre Gabino y las Siervas de María
En las notas biográficas del P. Gabino que figuran en el tomo XI de estas Crónicas ya se
habla de su primera y decisiva intervención para que pudiera continuar adelante la fundación
de las Siervas de María, cuya dirección dejó luego en manos del P. Ángel Barra 108 .
No por eso se desentendió el P. Gabino de dichas Siervas. Una de sus actuaciones en esta
segunda época fue la de llevar a Roma las Constituciones del Instituto para su aprobación.
El motivo del viaje a Roma del P. Gabino fue su asistencia a la solemne ceremonia de la
beatificación de los mártires de Japón en julio de 1867, entre los que se contaban los agustinos
recoletos, Padres Fr. Francisco de Jesús y Fr. Vicente de San Antonio.
En el mes anterior la Madre Soledad, General de las Siervas de María, y el P. Ángel Barra,
su Director, elevaron un escrito al Cardenal-Arzobispo de Toledo, en el que le manifestaban
que, deseando vivamente que su Congregación fuese aprobada por el Romano Pontífice,
como se presentase ahora ocasión favorable por pasar a Roma el P. Gabino Sánchez,
«Director-Superior que fue de la Congregación, quien de orden de Su Eminencia formuló
las Constituciones que siguen rigiendo, cuya experiencia y prueba de seis años
prueban ser bastantes a llenar el objeto del Instituto, salva siempre las modificaciones
que Su Eminencia, en su claro talento y previsión, crea conveniente introducir»,
le suplicaban la correspondiente venia para dirigir las debidas preces a Su Santidad.
En efecto; el Cardenal-Arzobispo don Cirilo de Alameda, con fecha 9 de junio del citado
año 1867, firma la carta comendaticia; el P. Gabino la lleva a Roma, donde el activo Procurador
General, P. Manuel María Martínez, conoce los pasos que deben darse, y el 18 de septiembre
el Papa Pío IX daba el anhelado Decretum laudis 109 .
El P. Ángel Barra fallece, como ya se ha dicho, el 26 de mayo de 1884, sin tener la dicha
de ver terminadas las obras de la iglesia de las Siervas. Se encarga nuevamente de la dirección
espiritual de éstas el P. Gabino «y, poco tiempo después, con una deuda considerable, pero
con una fe inagotable en la caridad del pueblo de Madrid y aumentando
107 T. MINGUELLA, Necrología del P. Gabino Sánchez, 31, 34, 36, 39.
108 CR, 11, 645, 683.
109 Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD, 36, 37.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 799
las privaciones y sacrificios, tornóse a los trabajos y la iglesia quedó en pocos meses terminada»
110 .
El 20 de noviembre de 1885 se verificaba con gran solemnidad la bendición de la iglesia
por el Obispo de Madrid-Alcalá, señor Martínez Izquierdo, y, al día siguiente, tenía lugar la
misa solemne, presidida por el señor Nuncio de Su Santidad, luego Cardenal Rampolla. La
Madre Soledad se vio rodeada por todas las Superioras, a las que había invitado a asistir al
gran acontecimiento.
Como escribirá luego la Madre Soledad, elegida nuevamente Superiora General, en su
circular a las religiosas,
«aprovechando la favorable ocasión de hallarse reunidas las Superioras de todas las
casas, con motivo de la solemne inauguración de la iglesia de esta casa matriz, pareció
oportuno celebrarse el primer Capítulo General Extraordinario de la Congregación, el
cual previa la competente autorización del Prelado Diocesano y presidido como Delegado
del Prelado por el Director de la Congregación, Padre Gabino Sánchez, tuvo lugar
en tres sesiones verificadas los días 27 de noviembre, 1 y 4 de diciembre de 1885.
En la primera se trató por indicación del Ilustrísimo Señor Obispo de adoptar como
regla del Instituto una de las santas Reglas aprobadas por la Iglesia, y, con admirable
concordia y por aclamación, se eligió la Regla del gran Doctor de la Iglesia y Patriarca
San Agustín».
El Presidente del Capítulo, P. Gabino, en su calidad de Comisario Apostólico de los agustinos
recoletos, otorgó en patente especial y oficialmente a las Siervas de María la participación
en todos los méritos y obras buenas de la Orden 111 .
Probablemente este mismo año 1885 y en el mes de julio —el escrito no tiene fecha— dirigió
el P. Gabino a las Siervas, con motivo del cólera, una especie de carta-circular que
creemos oportuno transcribir. Dice así:
«Amadísimas hijas en el Sagrado Corazón de vuestro Esposo divino Jesús:
»Cuando los hombres os admiran y los reyes envidian el heroico sacrificio de caridad que
en todos los momentos ofrecéis a Jesús a la cabecera de los enfermos coléricos, podéis comprender
qué pasará, qué sentirá en el corazón el que suscribe y tanto os ama.
»Digo lo primero, que no ceso de dar gracias al Señor por haberos inspirado la vocación
al grande Instituto de la caridad a que pertenecéis, por haberos conservado en esa inspiración
toda suya, por la gracia especial con que conforta vuestro corazón en el ejercicio de esa caridad
heroica con que servís a los pobres coléricos, y por esa ansia que sentís en el fondo de
vuestros hermosos espíritus en dar vuestra vida por vuestros hermanos para más antes gozar
de las coronas que el cielo os tiene preparadas.
110 T. MINGUELLA, Memoria de las Siervas, 15.
111 Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD, 156, 164, 165.

800 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
»Bendito sea Dios mil y mil veces que tal espíritu os ha comunicado, que amoroso está a
vuestro lado bendiciendo los generosos oficios de caridad que dispensáis a vuestros hermanos,
y que os dice: «¿Veis en esos muertos de todos los estados la brevedad de la vida? ¿Veis
cómo toda la gloria del mundo es un puñado de vanidad y de desengaño? ¿Veis cómo a vosotras
os he dado la mejor parte, en la cual perseverando tenéis segura la corona de mi amor?...»
¡Perseverancia, perseverancia, perseverancia! al cielo con Jesús y María. Adelante… Sí, adelante,
hijas mías, con Jesús y María. El hombre ofrece lo que no puede dar y no hará poco si
sabe dar por un lado; pero Dios..., ¡oh!, ofrece uno y da ciento, porque es infinitamente rico,
infinitamente veraz.
»Segundo, un sentimiento único tengo sobre mí y es el que ocupaciones tan obligatorias
no me permitan estar con vosotras a toda hora y al lado de cada enfermo. Porque, hijas mías,
el cólera ya me conoce, ya me ha visto en los años 1854-1855 y 1864-1865 pasar al lado de
los enfermos muchas semanas sin desnudarme, muerto de cansancio y de sueño, hacer con
ellos de confesor, de médico y cirujano a falta de éstos, y gracias a Dios, jamás he sentido ni
un síntoma, la novedad más pequeña. Esto lo dispuso el Señor porque, sobradamente codicioso,
hace años vengo buscando la garantía del martirio y la del sacrificio sobre las aras de la
caridad. Ocasión de lo primero tuve al estar ardiendo el convento y yo en medio, rodeado de
llamas, y, sin embargo, el Señor dispuso que saliese ileso y a salvo; y de lo segundo, ya veis
cómo he andado en medio de los tres cóleras mayores y cómo he salido. Me restan unos días
más de vida, no quiero ni pido nada más, lo que Dios disponga, aquello y nada más.
»Vengo por último a manifestaros los sentimientos encontrados de dolor y de gozo que
sintió mi corazón cuando me comunicó la Madre Soledad la heroica muerte de nuestra queridísima
Sor Piedad, víctima de la caridad, en Aranjuez. Cuando la recordaba muerta en su mejor
edad, privada para siempre de su talento, de sus prendas físicas y morales y bajo otras consideraciones,
el dolor prevalecía y desaparecía la serenidad; pero cuando la veía victoriosa del
amor y de la muerte volar al cielo adornada y coronada como reina..., mi alegría rayaba en
delirio y prosternado adoraba los designios del Señor.
»Os bendice: Fray Gabino Sánchez» 112 .
No había de transcurrir mucho tiempo sin que el P. Gabino sintiera rasgado su corazón de
dolor por la pérdida de la misma Madre Soledad. Esta alma de Dios dejaba santamente esta
vida el 11 de octubre de 1887.
Pronto había de sobrevenirle una aflicción más a nuestro buen
112 Cartas de SANTA MARÍA SOLEDAD, 304. En la anotación del P. Ayape se dice que la carta pertenecía al año
1865 y debe ser el 1885, pues fue a primeros de julio de este último año cuando en Aranjuez murió Sor
Piedad durante el cólera, víctima de la caridad, como dice en este escrito el P. Gabino (cfr. asimismo ob.
cit., 131-135). Se ha corregido también la fecha 1834 por 1854; es, sin duda, una errata.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 801
P. Gabino. Hubo de reunirse el Capítulo con objeto de elegir nueva Superiora General de la
Congregación. Lo preside el señor Obispo de Madrid y sale elegida para dicho cargo la actual
Maestra de Novicias, la Madre Josefa Díaz. El P. Gabino, en carta escrita al P. Enrique Pérez
el 24 de noviembre del mismo año 1887, dice de la nueva Superiora que es «bastante joven,
pero que se deja gobernar. El trabajo es para mí, pero todo lo llevo con gusto porque tengo
buena salud y comprendo que en ello hago la voluntad de Dios y un buen oficio de caridad»
113 .
Al redactar el Padre las anteriores palabras no conocemos si él podía sospechar lo que le
esperaba, la gran contrariedad que pronto vendría a llenar de amargura su corazón tan amante
de las Siervas de María.
Años atrás el señor Sancha, Obispo auxiliar de Toledo, diócesis a la que pertenecía Madrid
a la sazón, por indicación del Prelado de Almería, señor Orberá, quiso quitar del cargo de
Superiora General a la Madre Soledad y del de Director de la Congregación al P. Ángel Barra.
Conviene observar que para el citado Obispo almeriense la Madre Josefa Díaz, entonces Superiora
de la casa de Almería, era la religiosa más competente para regir a las Siervas de María.
Pero no prosperó el intento. El señor Moreno, Cardenal Arzobispo de Toledo, se guió por
la opinión del P. Gabino y conservó en sus cargos a la Madre Soledad y al Padre Ángel.
Mas llega el referido Capítulo General, que preside precisamente el citado señor Sancha,
ahora ya Obispo de la nueva diócesis de Madrid-Alcalá, y... sale elegida para el oficio de Superiora
General, como ya se ha dicho, la Madre Josefa Díaz.
La nueva Superiora General comienza a tomar disposiciones no conformes con las Constituciones,
prescindiendo de las religiosas Consiliarias. El P. Gabino, a fin de que no fuese
sorprendido el señor Obispo, se dirige a éste y le suplica «que la Superiora no disponga de las
Consiliarias para otras casas sin la anuencia del mismo Consejo y que no salieran del noviciado
a otras casas las novicias». Sin embargo, se presenta la Madre Josefa Díaz al señor Sancha,
y éste le da autorización para mandar a la casa de Cieza a la primera de las Consiliarias. Menudean
las quejas y el señor Obispo acuerda encargar a un señor Canónigo que verifique la
visita a la casa de las Siervas, pero le da aviso anticipadamente a la Superiora General, la cual
envía a otras casas a las religiosas que cree no estar de su parte. Tiene lugar luego la visita y
el señor Sancha ordena sean suspendidas del cargo dos de las Consiliarias y que la Madre
Josefa misma proponga a las que hayan de sustituirlas.
En vista de semejante disposición, se dirige el P. Gabino a conferenciar con el señor
Obispo, quien llega a indicarle «que renuncie su cargo de Director espiritual de la Congregación
por su ancianidad y porque no le quieren las Siervas». El Padre le contesta «que su conciencia
no le permitía presentar la renuncia del cargo; que, aunque
113 AG, A-2.º-1.ª

802 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
es verdad que es anciano, también lo es que tiene la cabeza buena y puede trabajar diariamente
algunas horas; pero que, si Su Excelencia disponía cesase en el cargo, ya esto era otra cosa».
«Pues bien —replicó el señor Obispo—, cese».
Refiere el P. Gabino lo que sucede a un señor Prelado y éste le dice «que en conciencia
está obligado a poner en conocimiento de Roma lo sucedido, pero, no de oficio, sino confidencialmente».
Todo lo anterior se lo relataba el P. Narro al P. Enrique Pérez en carta fechada el 21 de
agosto de 1888. Luego añadía:
«Por eso, dada la confianza que N. P. Gabino y yo tenemos en nuestro amado Emmo.
Cardenal Bianchi y su elevadísimo puesto en la Congregación de Obispos y Regulares, ha
parecido a N. P. Gabino dar cuenta a Su Eminencia por medio de esta carta y por conducto de
Vuestra Reverencia, y Su Eminencia, en su reconocida bondad, oirá a Vuestra Reverencia y le
dirá si procede hacer algo o dejarlo esto muerto, dejando toda la responsabilidad al Sr. Obispo
de Madrid-Alcalá».
No tenemos noticia de la respuesta del Cardenal Bianchi. Probablemente aconsejó lo segundo,
es decir, dejar la responsabilidad toda al señor Obispo. Veamos lo que el P. Gabino
escribía el 16 de diciembre del citado año 1888 al P. Enrique:
«Yo ofrecí al Señor el sacrificio en absoluto y no he pisado ni pienso pisar las casas de
las Siervas, aunque les haré cuanto bien pueda».
Al año siguiente, en carta del 17 de junio le decía al mismo P. Enrique:
«Los asuntos de las Siervas marchan no bien... Yo no pongo los pies en la casa-madre y,
como les tienen prohibido con el mayor rigor que comuniquen conmigo, pena echarlas de
Madrid y aun de la Congregación, las pobres, cuando me ven, rompen en lágrimas y vuelven
la cabeza... He trabajado por el bien de esa Congregación treinta y dos años y sigo interesado
en su bien» 114 .
Hemos referido este lamentable acontecimiento por creer que no debía omitirse en la biografía
del buen P. Gabino Sánchez, pues no es un detalle de poca monta, aunque muy desagradable,
en sus relaciones con sus amadas Siervas de María.
Párrafos del Libro de Difuntos de Monteagudo
En la «necrología» del P. Gabino escrita en el Libro de Difuntos del colegio de Monteagudo
estos son sus últimos párrafos:
«Sacerdote de conducta irreprochable, celosísimo, siempre se le veía en el confesonario,
ora a la cabecera de los enfermos, siendo toda clase de personas objeto de su solicitud, lo
mismo la dama ilustre y el magnate encopetado que el pobre jornalero y la mujer del menestral.
Semeja a un prodigio el ver a este venerable anciano septuagenario pasar ordinariamente
en el confesonario ocho y diez horas y hasta doce, y eso, no en un día o un mes, sino por espacio
de
114 AG, A-2.º-1.ª

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 803
treinta años consecutivos, sin que eso obstase a evacuar mil consultas sueltas que le hacían
sobre puntos espirituales.
»Yo puedo certificar la penetrante intuición que disfrutaba N. P. Gabino para resolver los
casos nebulosos del espíritu, por haberle escuchado varias veces; hablaba con una lucidez,
con una precisión y elocuencia de la mística sublime que encantaba su conversación y arrebataba
en gran manera. Parecía que no había puntos oscuros para él; se conoce que Dios le había
otorgado el don de consejo y de sabiduría.
»Así vivió este santo varón, verificándose en él a la letra el oráculo divino: Timenti Dominum
bene erit in extremis; et in die defunctionis suae benedicetur (EccI. 1, 13). Al que teme
al Señor le irá felizmente en sus postrimerías y será bendecido en el día de su muerte. Sí,
los que presenciaron su muerte la reputaron como la de un justo, siendo bendecida su memoria
y bendito será en el bien que hizo, en las almas santas que formó con su dirección, en las
limosnas con que socorrió a los pobrecitos, en los bienes que dispensó en la Corte y en la aureola
que circunda la frente de este santo varón en su incansable apostolado. Por eso todos le
bendicen y todos se acuerdan de sus virtudes» 115 .
Frases de algunas cartas del Padre Gabino
Damos fin a estas notas sobre el P. Gabino Sánchez con las transcripción de una ejemplar
carta suya y de algunas frases de otras. Con ellas ponemos asimismo punto final al presente
capítulo, último de este tomo XII de nuestras Crónicas.
Con fecha 6 de septiembre de 1874 escribe el P. Gabino la carta siguiente al P. Provincial
de Filipinas, que era a la sazón el P. José María Learte:
«Yo, a pesar de los disgustos y de los años, continúo en buena salud, trabajando día y noche
con la pluma y el confesonario. Me he propuesto esta conducta con el doble objeto de
servir a Dios y a los prójimos en el ministerio y de desentenderme de tanto visiteo inútil y
pérdida de tiempo como lleva consigo la estancia en la Corte. Son muchos los días que desde
las cinco de la mañana a las doce de la noche no cuento con el respiro de un cuarto de hora,
días de doce y catorce horas de confesonario; estoy puesto en las manos de Dios y, entre tanto
me conserve la salud, considero de su voluntad este método de vida. Ya que no trabaje en esa
y las circunstancias me obliguen a permanecer en la Corte, ¿cómo estar en el ocio ni un momento?
Por delicadas que fuesen las circunstancias, ¿podrán dispensarnos del cumplimiento
de los sagrados deberes encarnados en nuestra profesión?
»Observo, generalmente hablando, una cobardía en el clero secular y regular que no ha de
ser del agrado de Dios. Por temor y con pretexto de los tiempos se gasta mucha levita, mucho
vestido ajustado,
115 ACM, Lib. de Difuntos.

804 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
prendas aseglaradas y hasta barbas postizas. Yo no me explico tales temores, tanta cobardía
cuando en los veinte años que cuento en la Corte, no he recibido ni el más pequeño insulto, a
pesar de andar día y noche en traje talar, que llevo bendito y que sólo he dejado para dormir...
Me parece que en todos los puntos donde estemos somos religiosos y que debemos portarnos
como religiosos.
»Muchas gracias debemos dar a Dios por habernos criado en un siglo en que podemos sufrir
y padecer grandemente por su santo nombre y dar testimonio de nuestra fe con palabras y
obras pública y privadamente. Tengamos valor; utilicemos la oportunidad; Dios con nosotros
y... adelante, adelante, adelante» 116 .
«El amor que desde el principio vengo profesando a mis hermanos es mayor y recibe cada
día nuevos e importantes creces. Deseo que todos lo comprendan bien para mi consuelo y
para que se acerquen a mi autoridad con la confianza de hermanos verdaderos. El amor es
superior a toda prueba, e invencibles los corazones con este vínculo sagrado» 117 .
«Cuando los súbditos comprenden y cumplen los delicados deberes, agregan a la corona
de la Orden un florón inmarcesible» 118 .
«La armonía y confianza entre los Prelados superiores suaviza muy mucho la carga del
súbdito y le inspira respeto y observancia; influye también en la acertada expedición de los
negocios» 119 .
«Partamos del temor de Dios, del amor a la verdad y a la humildad, cada uno en el círculo
de sus atribuciones, en gran caridad con todos y que la tentación no consiga sacarnos de este
círculo» 120 .
«Estoy en la persuasión de que el religioso cobarde en las cosas de Dios no conoce su misión,
ni su profesión... A la oración todos: oremos sin intermisión; que la oración nos confortará,
nos dará la victoria y nos salvará» 121 .
«Siempre conviene saber lo que somos, pero muy principalmente en las delicadas circunstancias
actuales; mucha vigilancia, mucha fortaleza, mucha oración. Tenemos a nuestro
favor el brazo omnipotente y si el Señor está con nosotros, ¿quién contra nosotros? Sufriendo,
viviendo vida angustiosa, moriremos acaso en manos de los enemigos de Dios, pero tales padecimientos,
tales muertes… ya sabemos lo que significan y lo mucho que valen» 122 .
«Con la gracia de Dios tengo corazón y resolución bastante para perder hasta la cabeza en
defensa del gran principio de la justicia y de la autoridad que sin merecerlo he recibido directa
e inmediatamente de la Santa Sede» 123 .
«A nadie visito, a todos sirvo y vivo como insensible a la política
116 AM, carp. 80, leg. 1.
117 AG, Copiador, f. 21, carta al P. Pío Mareca, 19-1-1863.
118 AM, carp. 80, leg. 1, al P. Provincial de Filipinas, 31-5-1865.
119 AM, carp. 80, leg. 1, al P. Provincial de Filipinas, 1-9-1867.
120 AM, carp. 80, leg. 1, al P. Provincial de Filipinas, 19-9-1867.
121 AM, carp. 80, leg. 1, al P. Provincial de Filipinas, 20-10-1868.
122 AM, 66, Cartas, f. 167v, al P. Provincial de Filipinas, 5-6-1869, se refiere a la situación política y social de
España.
123 AM, Cartas, f. 180, al P. Provincial de Filipinas, 29-3-1872.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 805
por la mucha ocupación y constante oración. Soy viejo, moriré pronto, y todo es en Jesús y
por Jesús» 124 .
«Los altos cargos siempre llevaron consigo grandes trabajos, grandes sinsabores, las
amarguras de la cruz; pero, cuando se desempeñan dignamente y con fruto, tienen también sus
consuelos y mérito seguro» 125 .
«El celo por la gloria de Dios y el amor al sacrificio y el mismo martirio mucho dulcifican
los trabajos, las dificultades y las privaciones, pero todo requiere prudencia, previsión y
edificación en terreno sólido» (126).
«Estoy unido, gracias a Dios, a la Santa Sede desde niño» 126 .
«Quiero el honor de la Provincia de Filipinas y a mis hermanos, más que a las pupilas de
mis ojos» 127 .
124 AM, carp. 80, leg. 1, al P. Provincial de Filipinas, 14-1-1874.
125 AM, carp. 80, leg. 1, al P. Provincial de Filipinas, 26-6-1874.
126 AG, A-2.º-1.ª, al P. E. Pérez, 22-2-1890.
127 AG, A-2.º-1.ª, al P. E. Pérez, 14-3-1890.

APÉNDICES

APÉNDICE I
Comisarios Apostólicos, Procuradores Generales en Roma, Priores Provinciales
y Comisarios de la Provincia de Filipinas en Madrid
durante los años 1867-1891
COMISARIOS APOSTÓLICOS
P. Fr. Gabino Sánchez de la Concepción † ..................................................... 1862-1891
P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción ............................................................... 1891-
PROCURADORES GENERALES EN ROMA
P. Fr. Manuel María Martínez de San Bernardo † ........................................... 1865-1887
P. Fr. Enrique Pérez de la Sagrada Familia ..................................................... 1887-
PRIORES PROVINCIALES
De la Provincia de Filipinas
P. Fr. Pablo Bienzobas de San Antonio de Padua ........................................... 1867-1870
P. Fr. Mariano Cuartero del Pilar .................................................................... 1870-1873
P. Fr. José María Learte del Carmen ............................................................... 1873-1876
P. Fr. Aquilino Bon de San Sebastián ............................................................. 1876-1879
P. Fr. Leandro Arrué de San Nicolás de Tolentino .......................................... 1879-1882
P. Fr. Juan Cruz Gómez del Corazón de Jesús ................................................ 1879-1885
P. Fr. Santos Paredes de San Pedro Apóstol ................................................... 1885-1888
P. Fr. Fidel de Blas de la Asunción ................................................................. 1888-1891
P. Fr. Mariano Bernad del Pilar ...................................................................... 1891-
De la Provincia de Colombia
P. Fr. Victorino Rocha de San Luis Gonzaga .................................................. 1865-1871
P. Fr. Domingo Ballén de San Antonio ........................................................... 1871-1875
P. Fr. Victorino Rocha de San Luis Gonzaga .................................................. 1875-
El P. Fr. Ezequiel Moreno del Rosario fue nombrado el 31 de octubre de 1888 por el P. Comisario
Apostólico su Representante en Colombia.

810 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
COMISARIOS DE LA PROVINCIA DE FILIPINAS EN MADRID
P. Fr. Lorenzo Mayor de la Virgen del Río Manzano ...................................... 1867-1870
P. Fr. Ambrosio Iturriaga del Carmen ............................................................. 1870-1871
P. Fr. Marcial Bellido de la Concepción, interinamente................................... 1871
P. Fr. Guillermo Agudo de San Antonio de Padua .......................................... 1871-1873
P. Fr. Claudio del Arco de la Concepción ....................................................... 1873-1876
P. Fr. Toribio Minguella de la Merced ............................................................ 1876-1879
P. Fr. Íñigo Narro de la Concepción ............................................................... 1879-1882
P. Fr. Toribio Minguella de la Merced ............................................................ 1882-1885
P. Fr. Toribio Minguella de la Merced ............................................................ 1885-1888
P. Fr. Juan Santesteban de San José ................................................................ 1888-1890
P. Fr. Toribio Minguella de la Merced ............................................................ 1891-1891
P. Fr. Toribio Minguella de la Merced ............................................................ 1891-

APÉNDICE II
Breve de Beatificación de los Mártires del Japón 1
PIVS PP. IX
Ad perpetuam rei memoriam
Martyrum rigata sanguine vel ab ipsis suis primordiis Ecclesia exhibere postea nunquam destitit
miranda exempla fortitudinis; quippe dum ad labefactandam Christi militum firmitatem nova excogitarent
Tyranni suppliciorum genera, auxerunt ad sempiternum Ecclesiae decus fortissimorum heroum
coronas et palmas. Id porro non sine providentissimo Dei consilio factum est; nimirum ut manifeste
constaret durissimo certamini e caelis adfuisse auctorem Fidei nostrae Christum Iesum, qui, ut scripsit
S. Cyprianus Ep. «praeliatores, et assertores sui nominis «in acie confirmavit, erexit; qui pugnavit, et
vicit in servis suis». Iamvero ab anno millesimo sexcentesimo decimo septimo usque ad annum millesimum
sexcentesimum trigesimum secundum ferax Martyrum Iaponia fuit, excitato dirissimae insectationis
turbine adversus Christi religionem, quae feliciter illuc fuerat per Evangelii praecones invecta.
Etenim posteaquam Taicosama Iaponiae Imperator inaudito quodam furore exarsit ad extinguendum
ibi penitus Christianum nomen, atque anno millesimo quingentesimo nonagesimo septimo viginti sex
strenuos verae fidei defensores Crucis supplicio interemisset, eius in Imperio Successores tantam immanitatem,
furoremque nedum aemulati sunt, sed longe etiam superarunt. Edita quippe lex fuit, ne
quis Christianos, ac praesertim Sacerdotes iuvaret, exciperet; secus exilio, proscriptione bonorum,
atque ipsa poena capitis mulctaretur; Cruces, arae, templa, et quaelibet religionis Sanctissimae monumenta
praeconis voce disiecta passim, ac deleta; ad tentandam vero Christianorum in fide constantiam
exquisitissima quaeque tormenta adhibita; quae meminisse animus, nedum enarrare reformidat. Aliis
enim in Crucem actis transverberatum ferro latus fuit, alii inverso capite Cruci adfixi, plures foedissime
dilaniati, ac membratim caesi, plerique lento igne combusti, non pauci sulphureis, vel gelidis demersi
aquis mortem obierunt poenarum diuturnitate acerbissimam, alii denique fame, siti, verberibus,
et squalore Carceris afflicti, enecti mortalem hanc vitam cum immortali, ac beata commutarunt. Tantam
vero suppliciorum atrocitatem animo sic erecto, atque alacri perpessi sunt, ut priscorum Ecclesiae
Martyrum robur, ac firmitatem plane retulerint. «Steterunt scilicet, ut S. Cypriani verbis utamur, torquentibus
fortiores, et saevissima diu plaga repetita inexpugnabilem fidem expugnare non potuit».
Neque Sacerdotes dumtaxat, et evangelicae doctrinae praecones animosi, ac firmi in agone manserunt,
sed utriusque sexus, et cuiusque conditionis, aetatis homines, scilicet dynastae spectatissimi, et regio
prognati sanguine viri, matronae nobiles, tenerae virgines, confecti aetate senes, adolescentes, et pueri,
ac puellae quatuor etiam annorum, sic ut tam inaudita virtus, animique constantia referri prorsus accepta
debeat gratiae caelestis auxilio. Mille et amplius recensentur, qui in diuturno illo plurium annorum
1 Cfr., p. 57 del presente tomo.

812 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
certamine Christianam fidem fuso sanguine confirmarunt, sed tamen de omnibus inquiri minime potuit
auctoritate Apostolica. Etenim saeviente in Christifideles tanto furoris aestu, Matriti solum in Hispania,
Maniliae in Insulis Philippinis, et Macai in Sinis inquisitionis tabulae confectae sunt. Nihilominus
plerique idonei testes de more rogati ea protulerunt, ex quibus Martyrii ventas biscentum et quinque
heroum liquido constet. In hoc glorioso Martyrum agmine plures partim Sacerdotes, partim Laici spectant
ad religiosum Ordinem Fratrum Praedicatorum S. Dominici, interque eos eminent Alphonsus
Navarrete, Aloisius Flores, Angelus Orsucci, Franciscus de Morales, Alphonsus de Mena, Dominicus
Castellet: non paucos suos esse gloriatur religiosus Ordo Fratrum Minorum Sancti Francisci, quos
inter illustriores sunt Petrus ab Assumptione, Petrus de Avila, Richardus a S. Anna, Apollinaris Franco,
Franciscus a S. Maria, Antonius a S. Bonaventura; plerosque ad se pertinere gaudet religiosus Ordo
Eremitarum S. Augustini, magisque conspicui inter eos sunt Ferdinandus a S. losepho, Petrus de
Zuniga, Bartholomaeus Guttierez, Vicentius Carvaglio: tandem suorum etiam Martyrum palmis decorata
est Societas lesu, atque in eis praestant Carolus Spinula, Franciscus Paceco, Camillus Costanzo,
Paulus Navarro, Hieronymus de Arigelis et Michael Carvaglio. Sequuntur saeculares homines in martyrio
socii, Andreas Tocuan, Simon Quiota, et Magdalena eius uxor, Gaspar Cotenda cum Apollonia
eius matertera, et Magdalena Kyota, qui ortum ducebant ab stirpe Regum Bungensium, Arimensium,
et Firandensium, Antonius Coray, eiusque coniux Maria, loannes adolescens annorum duodecim, et
Petrus trium annorum puer, illorum filii; Lucia Fleites octogenaria, et Dominicus Giorgi cum uxore
Elisabetha Fernandez, et Ignatio filio puerulo annorum quatuor ad martyrii locum a lictoribus perducto,
de quo puero illud in actis legitur prodigio simile, quod cum immotus, nullumque eiulatum edens
revulsum matris caput conspexisset, perinde ac parenti suae in fidei confessione sociari gestiret, eadem,
qua parens, alacritate, circumfusa obstupescente multitudine, cerviculam lictori praecidendam
obtulerit. Reliquorum autem martyrum nomina adiectus hisce litteris catalogus exhibebit.
Post pretiosam in conspectu Domini iustorum mortem «quae, ut idem S. Cyprianus scripsit, emit
immortalitatem pretio sanguinis, et accepit coronam de consummatione virtutis», statim coepta sunt
exarari acta ad causae cognitionem necessaria, iisque in Congregatione Cardinalium Sacris Ritibus
praepositorum accurate perpensis, ad preces Hispaniae Regis, et quatuor Ordinum religiosorum, quos
supra memoravimus, fel. me. Urbanus VIII Praecessor Noster Litteras manu sua signavit, quibus inquisitio
committeretur Apostolica auctoritate instituenda. Proinde tum Maniliae in Insulis Philippinis,
tum semel atque iterum Macai in Sinis legitimae inquisitionis confectis tabulis, iisque ad Urbem
transmissis, ex concessione Innocentii XI Praecessoris Nostri decimo tertio Kal. Aprilis Anno millesimo
sexcentesimo septuagesimo septimo habita est peculiaris Sacrorum Rituum Congregatio, in qua
statutum fuit, ut primum quaestio proponeretur «An constaret de Martyrio ex parte Tyranni» eademque
agitata quaestio est in alio eiusdem peculiaris Congregationis conventu octavo Kal. Februarii anni
millesimi sexcentesimi octogesimi septimi, ac decretum prodiit ab eodem Praedecessore Nostro approbatum
«Constare, scilicet, de Martyrio ex parte Tyranni in casu de quo agitur». Altera exinde
quaestio agitanda supererat «An constaret de Martyrio ex parte passorum». Quae tamen quaestio ratione
temporum, aliisque rerum adiunctis ad haec usque tempora intermissa mansit. Atque id opportune
admodum dixerimus contigisse, scilicet, ut quum aetate hac nostra rei sacrae, et publicae luctuosa a
perditis hominibus Catholica religio vehementius, ac perfidius oppugnetur, tam insigni proposita
Christianorum heroum de Tyranno victoria, novo tamquam gravique argumento religionis sanctissimae
probetur divinitas, deque tantae vìrtutis portento jure laetetur, ac triumphet Ecciesia. Deinde ut
clementissimus Deus regiones illas respiciens perfusas olim innocuo fidelium sanguine, obseptum tot
annos illuc aditum Evangelii praeconibus recludat ad miseras gentes salutari doctrina recreandas. Haec
nos animo reputantes, ac permoti precibus Ordinum praedictorum, et Vicariorum Apostolicorum regionum
Iaponiae finitimarum concessimus, at huiusmodi causae intermissa cognitio rursus institueretur,
servataque priori iudicii forma peculiarem Congregationem selegimus Cardinalium Sacris Ritibus
praepositorum, quae causam illam post accuratam disceptationem ad exitum perduceret. Quapropter
proposita duplex quaestio fuit «An stante approbatione Martyrii ex parte Tyranni ita constet de

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 813
Martyrio ex parte passorum, ut procedi possit ad ulteriora». Deinde «An et de quibus miraculis, seu
signis constet in casu». De utraque hac quaestione diligenter est disputatum, ac tum Cardinales, tum
adstantes ex officio Praesules sententiam suam dixerunt: illam tamen confirmare supremo Nostro iudicio
distulimus, donec Patrem luminum impense precati essemus, ut in re tanti momenti mentem Nostram
lucis suae radiis illustraret. Tandem feria tertia post Dominicam Sexagesimae, in qua memoria
recolitur cruciatuum, quos pro salute nostra passus est humani generis vindex Christus Dominus, Decretum
vulgari iussimus in haec verba: primum «ita constare de Martyrio ex parte passorurn, ut in
casu, de quo agitur, procedi possit ad Beatificationem»: secundo «constare de signis quarto, decimo
secundo, decimo tertio, decimo quarto». Illud supererat, ut Cardinales Sacris Ritibus praepositi de
more interrogarentur, num censerent tuto procedi posse ad Venerabiles Dei famulos Beatorum Ordini
adcensendos; qui quum Idibus Aprilis currentis anni apud Nos convenissent, de Consultorurn etiam
suffragio affirmativam sententiam protulerunt. Nos porro priusquam mentem Nostram panderemus,
expectare adhuc voluimus, ad precandum bonorum omnium auctorem Deum, ut Nobis in re gravissima
volens propitius adesset; ac denique die sacra S. Catharinae Senensi Patronae secundariae Almae
Urbis, palam ediximus «tuto procedi posse ad solemnem horum Venerabilium Servorum Dei Beatificationem.
Nos igitur ad preces quatuor Ordinum Religiosorum, quos supra memoravimus, nec non Vicariorum
Apostolicorum, qui Christiano gregi advigilant in regionibus Iaponiae finitimis, de consilio Venerabilium
Fratrum S. R. E. Cardinalium legitimis Ritibus praepositorum auctoritate Apostolica per has
Litteras facultatem facimus, ut Venerabiles Dei famuli Alphonsus Navarrete, Aloisius Flores, Angelus
Orsucci Ordinis Praedicatorum; Petrus de Avila, Petrus ab Assumptione, et Riccardus a S. Anna Ordinis
Minorum S. Francisci; Petrus de Zuniga, Ferdinandus a S. losepho, Bartholomaeus Guttierez Ordinis
Eremitarum S. Augustini; Carolus Spinula, Franciscus Paceco Societatis lesu; loachimus Firayama
seu Diaz, Lucia Fleites, aliique in martyrio Socii, tam religiosi Fratres ex memoratis Ordinibus, quam
etiam Saeculares, Beati nomine in posterum appellentur, eorumque corpora, et lipsana, seu reliquiae,
solemnibus supplicationibus exceptis, publicae fidelium venerationi proponantur. Insuper eadem auctoritate
Nostra concedimus, ut de illis recitetur quotannis die indicenda Officium, et Missa de communi
plurimorum Martyrum, iuxta rubricas Missalis, et Breviarii Romani. Eiusdem vero Officii recitationem
fieri concedimus in domibus, ac tempus quatuor Religiosorum Ordinum supradictorum ab omnibus
Christifidelibus tam saecularibus, quam regularibus, qui horas Canonicas recitare teneantur; et
quod ad Missas attinet etiam sacerdotibus, qui rem divinam facient in sacris templis, in quibus Beatorum
festum celebretur. Denique concedimus, ut anno ab hisce Litteris datis primo solemnia Beatificationis
Venerabilium Dei Famulorum in Ecclesiis dictorum Ordinum peragantur cum Officio, et Missis
duplicis maioris ritus, idque fieri mandamus die ab Ordinariis Sacris Praesidibus indicendo, et posteaquam
eadem solemnia in Vaticana Nostra Basilica fuerint celebrata. Non obstantibus Constitutionibus
Apostolicis, nec non decretis de non cultu editis, ceterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem
ut harum Litterarum exemplis etiam impressis, dummodo manu Secretarii dictae Congregationis subscripta,
et Praefecti sigillo munita sint, eadem prorsus in disceptationibus etiam iudicialibus fides
habeatur quae Nostrae voluntatis significationi, hisce Litteris ostensis, haberetur.
Datum Romae apud S. Petrum sub Annulo Piscatoris die VII Maii Anno MDCCCLXVII. Pontificatus
Nostri Anno vigesimo primo.
N. CARD. PARACCIANI CLARELLI

APÉNDICE III
Lista de los setenta y dos Mártires Japoneses 1
Esta lista fue enviada por el Beato Vicente al P. Provincial de Filipinas en carta del 25 de
octubre del mismo año del martirio, 1630. Advierte al final que «todos estos santos mártires
murieron cofrades de la cinta y los que llevan esta * murieron hermanos donados de los descalzos
de nuestro P. San Agustín y los que llevan + murieron terceros profesos de la misma
Orden. Los que llevan esta letra F fueron quemados vivos, dos a dos atados en un palo, y los
que llevan esta letra C fueron cortados degollados» 2 .
Coye Pueblo
+Antonio Magosqe, xoya 3 ....................................... F
Catalina, su mujer .................................................... F
Juan, su hijo ...............................................................C
Luis, su hijo ...............................................................C
Luis Goixichi, mi casero .......................................... F
+Pablo Xinemon, mi casero .....................................C
Teguma Pueblo
+Ignacio Teuqueyemon ........................................... F
Miguel Magozeimon ................................................ F
María, su mujer ........................................................ F
Domingo, su hijo ...................................................... C
Domingo Jinemon .................................................... C
Miye Pueblo
+Simón Yofiyoye, mi casero y dueño de la fune ... F
+Gracia, su mujer ..................................................... F
Juan, su hijo de 7 años ..............................................C
+Pedro Yaxichiro, dueño de la fune ....................... F
+Magdalena, su mujer, preñada .............................. F
Miye Pueblo
+Miguel Xichisqe, mi casero ............................. F
+Marta, su mujer ................................................. F
Luis Gozeimon, su suegro .................................. C
+Juan Cabiyoye, remero ..................................... C
+Luis Gonemon, remero .................................... C
Pablo, su hijo de 14 años .................................... C
Miguel, su hijo de 7 años ................................... C
Francisco, su hijo de 5 años ............................... C
+Tomás Yaqichi, remero .................................... C
+Miguel Feisaqu, remero ................................... C
+Gaspar Sacuzó, remero .................................... C
+Pedro Fazuqe, remero ...................................... C
Caxiyama Pueblo
+Miguel Jifiyote, mi casero ............................... F
Marina, su mujer ................................................. F
+Miguel Fuqezo .................................................. F
Rufina, su mujer .................................................. F
Pedro, su hijo de 5 años ...................................... C
Nagata Pueblo
+Domingo Cofiyoye, mi casero.......................... F
Marina, su mujer ................................................. F
Su hijo ................................................................. C
+Pedro Cazuqe, mi compañero al monte .......... F
+María, su mujer ................................................. C
Pablo Touqegoro, su hijo ................................... C
1 Cfr., p. 48 del presente tomo.
2 J. FERNÁNDEZ, Bullarium., 2, 669672. G. OCHOA, Dos Héroes, 365, trae fotocopia del original de esta lista,
firmado por el mismo Fr. Vicente de San Antonio. En CR, 2, 145-149, se encuentra otra lista con más detalles
y alguna pequeña variante en los apellidos. También con alguna diferencia en la escritura de nombres
de pueblos y apellidos de los mártires trae duplicada la lista el libro Beato Vicente de Santo Antonio-
Processos da sua Beatificaçao, 12, 157-161. Cfr. asimismo F. SÁDABA, Catálogo, 70-74.
3 "Parece que se trata de uno de aquellos cristianos ocultos que había entre los agentes de la autoridad y que
tantas veces prevenían a los misioneros y a sus hospederos" (Beato Vicente de Santo Antonioo-Cartas do
Japao, 115, nota 12; también este libro publica la lista de los mártires).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 815
Curosaqi Pueblo
Jacobo Ficozeimon, mi casero ................................ F
María, su mujer ........................................................ F
Alejo, su hijo ............................................................ C
Xitçu Pueblo
Juan Chingiro ........................................................... F
Juana, su mujer ......................................................... F
Igexima Pueblo
Juan Fiyotemon ........................................................ F
Rufina, su mujer ....................................................... F
Fioqichi, su hijo ........................................................ C
Xeto Pueblo
Cristóbal, de 16 años alanceado .............................. C
Curochi Pueblo
+Miguel Risqe, mi casero ............................... F
+Clara, su mujer .............................................. F
Sasoco Pueblo
+Gregorio Rocuzeimon, mi casero ................. F
Margarita, su mujer ......................................... F
Miguel, su hijo de 11 años .............................. C
Otro hijo de 7 años .......................................... C
Iqiriqi Pueblo
Domingo Yofiyoye .......................................... F
Magdalena, su mujer ....................................... F
Tomás Nizo ...................................................... F
*Luis Quijiro .................................................... F
Pedro, casero de hermanos .............................. C
Con tres hijos ................................................... C
Y su mujer ........................................................ C
Nicumiganachi Pueblo
Miguel Ichizeimon, mi casero ........................ F
Isabel, su mujer ................................................ F
Pablo, su hijo .................................................... C
Otro su hijo ....................................................... C
Yenoxima Pueblo
Martino Jirobiyoye, mi casero .................................. F
Catalina, su mujer ..................................................... F
Miguel Jiemon, su hijo ............................................ C
Firaxima Pueblo
*Pedro Yoyemon, mi guía al monte ........................ F
*Luis Fachiro, mi casero corea ................................ F
Como hemos dicho al principio, según indica el Beato Vicente, los señalados con la * eran hermanos donados.
Son los que hicieron su profesión religiosa en manos del Beato Francisco en la misma cárcel el 26 de septiembre
de 1630, dos días antes de su martirio y tomaron los nombres de Fray Pedro del Espíritu Santo, Fray
Luis de San Miguel y Fray Luis de San Agustín 4 .
4 J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 2, 663, 674, 684, en cuya nota 67 se explica que, por error, el nombre de P.º del SSto
se interpretó como Pedro del Sacramento, como por algunos se copia. El mismo Beato Francisco explícitamente
dice de aquél: herno. del Spiritu S.to (Ob. cit., 2, 674).

APÉNDICE IV
Expediente sobre el regreso a la Península de los
religiosos destinados a Filipinas 1
El P. Guillermo Agudo, con fecha 21 de octubre de 1866, se dirige a Su Majestad la Reina y le expone que,
después de permanecer diez años en Filipinas y desempeñar varias comisiones y el cargo de Rector del colegio
de Monteagudo durante seis años, en el Capítulo de su Provincia de 1846 fue nombrado Comisario y Procurador
General en Madrid, cuyo destino ha ocupado hasta la fecha; asimismo, que todos estos trabajos han debilitado su
salud, particularmente el órgano de la vista, y, finalmente, que por ello desea renunciar al cargo de Comisario y
Procurador General.
Ahora bien —continúa el Padre—; no pudiendo, por una parte, ser ya de ninguna utilidad a las Misiones de
Filipinas y no creyéndose, por otra, comprendido en el artículo 1.º de la real cédula de 19 de octubre de 1852 2 ,
suplica se le conceda real permiso para permanecer en la Península y en el punto que más convenga a su salud,
con la promesa de conseguir por su parte la autorización conveniente de su Prelado.
El 3 de noviembre vuelve a enviar otro escrito con el que remite copias del acta de su profesión religiosa,
de la real cédula del 19 de octubre de 1852 y un certificado médico.
«Por el primero de estos documentos —dice— se ve claramente que no hizo voto de Misión y menos prometió
vivir y morir en ella, y sí sólo juramento de ir a las Misiones, que es esencialmente distinto. En la real
cédula, en su número primero se padece equivocación al asegurar que en los colegios se hacía cuarto voto con
que se ligaban los religiosos a permanecer en las Misiones, pero aun cuando así se interpretara, se añade seguidamente
mientras sus Superiores y mi Gobierno no los autorizasen para volver a la Península, cláusula que
favorece mi solicitud y en la cual está apoyada».
Recibidas las anteriores instancias, eran remitidas el 11 de noviembre, para su informe, al Consejo de Estado.
Examina éste el expediente y, como se suscita la cuestión de si podía o no concederse licencia para regresar o
permanecer en la Península a los Misioneros, existiendo el cuarto voto de Misión que estos deben prestar, con
fecha 7 de diciembre reclama dicho Consejo del Ministerio de Ultramar los antecedentes que en dicho Ministerio
obren relativos al cuarto voto o de Misión y la Regla de la Orden a que pertenece el interesado.
El 1 de febrero del año siguiente, 1867, el citado Ministerio envía al Consejo de Estado el expediente relativo
al cuarto voto o de Misión y manifiesta al mismo tiempo que no puede acompañar la Regla de la Orden por
no existir en el Ministerio. Asimismo se añade que también de real orden se debe llamar la atención «sobre la
conveniencia de que el Consejo se ocupe de la constante oposición
1 Cfr., p. 79 del presente tomo. El expediente se encuentra en el AHN, Ultramar, leg. 2312, a. 62.
2 CR, 11, 262.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 817
que los Provinciales de las distintas Órdenes religiosas que hay en Filipinas, han presentado en cuanto a su
obligación de vivir y morir en aquellas regiones que por dicho voto parece impuesta a todos los religiosos de las
mismas» 3 .
Da su contestación el Consejo de Estado el 27 del citado mes de febrero, en la que dice que sólo en determinados
casos y circunstancias muy especiales debe otorgarse a los Misioneros licencia para regresar a la península,
y, como dichas circunstancias no se dan en el caso del P. Guillermo Agudo y, además, debe tenerse en
cuenta el mucho tiempo que él ha residido en la Península alejado de la Misión y que su ejemplo es de más influencia
por tratarse de quien ha desempeñado puestos elevados en la Orden, opina el Consejo que no es conveniente
acceder a lo que el interesado solicita.
El Ministerio de Ultramar se dirige el 7 de marzo a los PP. Comisarios-Procuradores de las Órdenes religiosas
de Filipinas en Madrid y les pide que, a la mayor brevedad, le remitan copia de la fórmula con que los
religiosos prestan el juramento del cuarto voto o de Misión. El Comisario P. Guillermo Agudo así lo hace con
fecha 15 del mismo mes 4 .
El citado Ministerio vuelve a enviar al Consejo de Estado el expediente sobre la licencia pedida por el P.
Agudo con inclusión de los antecedentes nuevamente unidos al mismo. Y otra vez el Consejo examina el asunto
e informa el 16 de mayo en el sentido de que los nuevos datos aportados no modifican en nada la opinión emitida
anteriormente el 27 de febrero.
El 27 de junio la Dirección General de Gracia y Justicia del Negociado de Asuntos Eclesiásticos del Ministerio
de Ultramar dirige al señor Ministro de este Departamento un informe en el que pone a su consideración lo
siguiente:
Como no podía menos de suceder, al estudiar la petición del P. Agudo, se ha tenido que tratar en este expediente
de la cuestión general de la licencia a los religiosos para su regreso a la Península, o sea, de la reforma de
la real orden del 18 de marzo de 1854 5 , que estableció el modo y forma de proceder sobre peticiones de dicha
gracia, reforma propuesta por el Vice Real Patrono de Asia, sobre la cual, por cierto, ha informado en sentido
negativo el Consejo de Estado, y, si bien este Negociado no deja de conocer las razones que este organismo ha
tenido para informar en el sentido como lo ha hecho, no puede tampoco dejar pasar desapercibido el inminente
peligro en que puede hallarse el Misionero, como cualquier otra persona, de perder la vida, lo cual puede remediarse
con la variación instantánea del clima.
Las disposiciones vigentes en la materia —sigue la nota— no prohíben en absoluto las licencias, pues la citada
real orden las limita a determinados casos con la adopción de precauciones para evitar el abuso, uno de los
cuales es que los Reales Vice Patronos no las pueden anticipar, sino dar cuenta del expediente al Gobierno Supremo
para la resolución conveniente. Pero esto puede traer graves inconvenientes por el peligro en que se encuentre
el que tenga necesidad del beneficio.
Esta razón es la que asiste a este Negociado para opinar que se puede proponer un medio que, abarcando
cuantas garantías sean necesarias para evitar
3 CR, 11, 225, 226, 262, 267-275, 333, 708.
4 Se dice en el texto "el juramento del cuarto voto o Misión", que era la frase que empleaba el Gobierno, pero, en
realidad, lo que hacían los religiosos era juramento. La fórmula que pronunciaba el profeso a continuación
de la de la profesión, era la siguiente: "Et quia ex ordinatione Patris nostri Vicarii Generalis, Fratris Iusti a
Spiritu Sancto, in litteris datis Almagri, die trigesima prima Decembris anni millesimi octingentesimi vigesimi
quarti, decernitur, ut quicumque professionem emisserit in hoc Collegio Seminario Sancti Nicolai Tolentinatis
Civitatis de Alfaro (posteriormente de Monteagudo), Missionariorum Provinciae Fllippinarum, se
solemni juramento astringant ad Filippinas Missiones profecturos quandocumque a suis Praelatis iniunctum
fuerit, idipsum iureiurando promitto. In quorum omnium fidem…» A continuación el Padre que recibía la
profesión, aceptaba asimismo el juramento con las siguientes palabras: "Et ego, nomine... et auctoritate qua
fungor praecipio tibi, ut quandocumque a P. Procuratore dictae Provinciae tibi iniunctum fuerit ut ad Missiones
Filippinas arripias, statim memor tuae Professionis, et iuramenti solemnnis a te praestiti humilñiter
obedias, et si retractaveris o deflecteris ad alias Provincias (quod Deus avertat) ex nunc pro tunc poena excomunicationis
maioris, ipso facto incurrendae, quam, una pro trina canonica monitione praemissa (licet
inviti) ferimus te, et innodamus" (Cfr. CR, 11, 268).
5 CR, 11, 272.

818 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
estos abusos, no coloque a los Misioneros en peor situación que a las demás personas que sirven en aquellos
climas, puesto que el Misionero en sus votos, según resulta de este expediente, sólo se liga a ir a la Misión a
voluntad de sus Superiores. El medio es: 1.º que la petición de licencia se haga por conducto del Prelado respectivo
del interesado, que la pasará al Vice Real Patrono con informe del Consejo de la Orden, para que la referida
autoridad, oyendo, si lo cree necesario, al señor Arzobispo de Manila, proceda, en vista de la mayor o menor
necesidad, a anticiparla o dar cuenta al Gobierno Supremo para que resuelva, y 2.º que, estando algunos religiosos
fuera de sus colegios en la Península con licencia ilimitada, se les pueda conceder un plazo para que regresen
a su Misión o acrediten en debida forma su secularización.
La misma Dirección General citada del Ministerio de Ultramar dirige también a Su Majestad, el 28 de
agosto, un informe en el que se le manifiesta que son tres las cuestiones que se incluyen en el expediente: la que
se refiere al desarrollo de los colegios de Misioneros para Filipinas 6 ; la del establecimiento en la Península de las
casas de corrección y enfermería para religiosos que cayesen enfermos en aquel país y no pudiesen obtener en él
el completo restablecimiento de su salud, o incurriesen en graves faltas 7 , y, finalmente, la que trata de la reforma
de la real orden del 18 de marzo de 1854 por la que se regula el permiso del pase de los Misioneros de Filipinas a
la Península. A continuación se dice que sobre el primero de estos puntos nada hay que resolver por él. En cuanto
a los otros dos, después de la exposición de diversos razonamientos, se proponen varias resoluciones, algunas
de las cuales se tuvieron en cuenta al redactar la real orden fechada el 3 de septiembre y cuyo texto es el siguiente:
«Dada cuenta a la Reina (q. D. g.) del expediente instruido sobre reforma de la real orden de 18 de marzo
de 1854, por la que se regula el permiso del pase de los Misioneros de ese Archipiélago a la Península, S. M.,
oído el parecer del Consejo de Estado en pleno, se ha servido resolver:
»Primero. Las provincias de Ultramar son la residencia legal de los individuos de los Institutos religiosos
de Misioneros que en ellas están establecidos, sin que por ningún pretexto puedan dichos monacales residir fuera
de su estancia legal.
»Segundo. Los Capítulos de dichas Órdenes en Ultramar son los llamados a proveer a los colegios de la
Península de los religiosos necesarios para la educación de los jóvenes que en ellos se instruyan, mandando los
Prelados los profesores necesarios, dando cuenta al Gobierno Supremo por conducto del Vice Real Patrono, el
cual expedirá el oportuno pasaporte, no encontrando razón para negarlo, a fin de que, sin perjuicio de la prudente
libertad que se deja a dichas Órdenes para su perfeccionamiento y progreso, se pueda corregir cualquier abuso
que pudiera cometerse en este particular, y a cuyo fin también cuando los Comisarios en la Península reclamen a
su Provincia dicho personal, lo harán presente al mismo tiempo a este Ministerio para lo que proceda.
»Tercero. Siempre que algún religioso contraiga enfermedad grave y por la que peligre su razón o su existencia,
permaneciendo en esos países, el Prelado respectivo impetrará la oportuna licencia de V. E. 8 y, formando
expediente en que se justifiquen aquellos extremos, oyendo al M. R. Arzobispo de esas Islas, otorgará bajo su
responsabilidad la licencia, dando cuenta a S. M.
»Y cuarto. Los religiosos que por enfermos pasasen a la Península permanecerán, hasta obtener su completa
curación, en uno de los colegios de la Orden a que correspondan, pudiendo, bajo la dirección y responsabilidad
del Prelado del mismo, tomar baños o cualesquiera otra medicación que no pueda recibir en el establecimiento,
siendo de la obligación de dicho Prelado dar cuenta al Gobierno del ingreso del enfermo, de su completa
curación o de su fallecimiento. El religioso, una vez restablecido, regresará a Ultramar en la primera expedición
que haga la Orden».
La misma Dirección General había formulado también una indicación sobre la competencia del Gobierno
para poder compelir a los religiosos al cumplimiento de sus deberes monásticos en cuanto éstos son susceptibles
de ser amparados
6 CR, 11, 702.
7 CR, 11, 709-711.
8 Se refiere al Gobernador y Vice Real Patrono de Filipinas a quien va dirigida la real orden.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 819
por la autoridad civil en auxilio de la eclesiástica. Se consultó acerca de este punto al Consejo de Estado y éste
dio su opinión el 25 de septiembre, diciendo que el Poder civil tenía facultad para ello siempre que sobre este
punto se atengan a las prescripciones de las Leyes de Indias y disposiciones posteriores que determinan el modo
concreto y positivo que en tales asuntos les corresponde.
Recibida esta respuesta, nuevamente se acude a dicho Consejo con la petición de que dictamine acerca de
un proyecto de decreto sobre este mismo asunto, que, al fin, se resuelve con la siguiente real orden, fechada el 21
de diciembre del mismo año 1867:
«Una de las funciones más importantes encomendadas al Gobierno de S. M. en virtud del Patronato que
atribuyen a la autoridad las Bulas Pontificias y Leyes de Indias sobre la Iglesia de los dominios que tiene en
Ultramar la Corona de Castilla, es la referente a la conservación de la disciplina eclesiástica en toda su pureza,
según lo prescriben las Leyes de Indias, Reales Cédulas y otras disposiciones soberanas que han venido con la
plenitud de su fuerza a amparar y proteger, en cuanto es dable a la autoridad civil, el espíritu que preside a aquellos
sagrados mandatos.
»A este común esfuerzo es debido el prodigioso desarrollo que ha tenido nuestra Religión Santa en todos
los países donde la nación española ha llevado su enseña, dejando en todas partes monumentos imperecederos de
nuestras creencias, pues que siempre ha influido en el corazón de sus nuevos súbditos, con la civilización española,
la Religión Católica en toda su pureza, como primero y más fundamental rasgo característico de nuestra
nacionalidad.
»Interesado S. M. en que este espíritu se conserve en toda su integridad, no sólo en cumplimiento de su sagrado
deber, sino en la convicción profunda de que esto les hace un beneficio inmenso a sus súbditos en esos
países, sin que pueda ni deba alegarse razón ni pretexto que dé ocasión a dudarse del estado de vigor de todas las
disposiciones así canónicas como civiles que tiendan a la observancia de la disciplina, tanto del clero secular
como regular en estas Iglesias, se ha servido disponer, de conformidad con el Consejo de Estado:
»1.º, que se encargue a los Vice Reales Patronos y MM. RR. Arzobispos y RR. Obispos de las Iglesias de
Ultramar el más exacto cumplimiento de las disposiciones canónicas, Leyes de Indias y demás resoluciones
dictadas con el fin de que la disciplina eclesiástica se conserve en su mayor pureza, y 2.º, que en cumplimiento
de las mismas soberanas disposiciones se reputen ahora, como siempre han estado, sometidos a las mismas leyes
los eclesiásticos, tanto del clero secular como regular de los mismos dominios, que por cualquier causa residan
en la Península, mientras que por los medios que establece el derecho canónico y civil, no rompan el vínculo con
que están ligados a aquellas Iglesias o Corporaciones religiosas».
Como consecuencia del punto segundo de la anterior real orden, con fecha del 17 de enero de 1868, se firmaba
otra dirigida a cada uno de los PP. Comisarios de las Órdenes religiosas de Filipinas en Madrid. Su texto
es como sigue:
«Con el fin de que la disposición segunda de la real orden de 21 de diciembre último tenga un exacto cumplimiento,
la Reina (q. D. g.) se ha servido disponer que en el término de un año regresen a sus conventos de
Ultramar los religiosos que se encuentren en la Península en uso de licencia limitada e indefinida, o en otro caso
acrediten en este Ministerio, dentro de dicho plazo, el haber obtenido, con arreglo a las leyes, el oportuno Breve
de secularización, siendo asimismo la voluntad de S. M. que V. P., como representante de su Provincia en esta
Corte, cuide de que sean obedecidas como deben por los individuos de su Orden a quienes sean aplicables estas
sus soberanas disposiciones y de los que les deben dar el oportuno conocimiento».
El Comisario-Procurador de los franciscanos, P. Joaquín de Coria, al acusar recibo al Ministerio de Ultramar
de la anterior real orden, preguntó si estaban comprendidos en la misma, es decir, en la obligación de regresar
a Filipinas, los religiosos que, por su edad avanzada y mal estado de salud, se encontrasen imposibilitados de
reemprender el viaje, pero que, no obstante, deseaban seguir perteneciendo a su Provincia, y así como también
los que estuviesen desempeñando algún oficio en los colegios de la Península, aun cuando, por circunstancias

820 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
ajenas a su voluntad, no hubiesen podido entrar en el ejercicio de sus funciones.
Se le contestó con una real orden de 27 de abril del mismo año 1868 en la que se resolvía que los citados
religiosos no estaban comprendidos, añadiendo, respecto de los últimos, que si él conceptuaba que éstos no iban
a llegar a ejercer su referido cargo, propusiera a su Provincia el regreso del que se encontrara en dicha situación.

«Ministerio de Gracia y Justicia
APÉNDICE V
Decreto de supresión de las casas religiosas establecidas
después de la ley del 29 de julio de 1837 1
En uso de las facultades que me competen, como individuo del Gobierno provisional y Ministro de Gracia
y Justicia, he venido en decretar, de acuerdo con el Consejo de Ministros, lo siguiente:
Artículo 1.º Quedan extinguidos desde esta fecha todos los monasterios, conventos, colegios, congregaciones
y demás casas de religiosos de ambos sexos, fundados en la Península e islas adyacentes desde el 29 de julio
de 1837 hasta el día.
Art. 2.º Todos los edificios, bienes raíces, rentas, derechos y acciones de las casas de comunidad de ambos
sexos suprimidos por el artículo anterior, pasarán a ser propiedad del Estado.
Art. 3.º Los religiosos y religiosas exclaustrados a consecuencia de las disposiciones anteriores quedarán
sujetos a los respectivos Ordinarios, y sin derecho alguno a percibir la pensión concedida a los que ingresaron en
los conventos antes de la expresada fecha de 29 de julio de 1837.
Art. 4.º Las religiosas cuyos conventos quedan suprimidos a consecuencia de lo dispuesto en el artículo 1.º
de este decreto, podrán ingresar en otros de su misma Orden de los subsistentes, o pedir la exclaustración, reclamando
la dote que llevaron al entrar en religión de la persona o establecimiento donde se encontrare.
Art. 5.º Todos los conventos, monasterios, colegios, congregaciones y demás casas de religiosas que quedaron
subsistentes por la ley de 29 de julio de 1837, se reducirán en cada provincia a la mitad, y los gobernadores
civiles, oyendo a los diocesanos, designarán, en el término de un mes, contado desde la publicación de este decreto,
los que hayan de conservarse, prefiriendo aquellos que tengan algún mérito artístico y trasladando las
religiosas de los que se supriman a otros de la misma Orden.
Art. 6.º Se prohíbe en todos los monasterios y conventos la admisión de novicias y profesión de las que hoy
existen, aunque hayan ingresado con el carácter de organistas, cantoras o cualquier otra denominación.
Art. 7.º Las religiosas profesas que en virtud del presente decreto pueden continuar en sus conventos, monasterios,
etc., tendrán facultad de solicitar su exclaustración en cualquier tiempo, acudiendo al gobernador civil,
que la acordará desde luego, dando conocimiento al diocesano.
Art. 8.º Las religiosas cuya profesión fuere anterior a la citada ley de 29 de julio de 1837 tendrán derecho a
la pensión de 5 reales, señalada en el artículo 9.º
1 Cfr., p. 88 del presente tomo.

822 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de la misma; pero las de entrada posterior sólo lo tendrán a reclamar sus dotes en la forma prevenida en el articulo
4.º del presente decreto.
Art. 9.º Las Hermanas de la Caridad, de San Vicente de Paúl, de Santa Isabel, de las de Doctrina Cristiana y
las demás conocidas con cualquier otra denominación, que hoy están dedicadas a la enseñanza y beneficencia, se
conservarán, quedando sujetas desde la publicación de este decreto a la jurisdicción del Ordinario en cuya diócesis
residan.
Madrid, 18 de octubre de 1868.
El Ministro de Gracia y Justicia, Antonio Romero Ortiz» 2 .
2 Revista Católica, 73, 213.

APÉNDICE VI
Comentario sobre un manuscrito del P. Mariano Cuartero 1
Los biógrafos del P. Mariano Cuartero dan la noticia, sin detalle alguno, de que, en tiempos de su lectorado
en el colegio de Monteagudo, escribió un «precioso manuscrito» para el estudio de la física, química e historia
natural.
Fue el P. Miguel Avellaneda quien, en el año 1929, nos ofreció una reseña de dicho manuscrito seguida de
un breve comentario.
El título de la obra es: Física, Química e Historia Natural, por el P. Lector Fr. Mariano Cuartero, A. R.
Es un volumen de 16 por 11, de 402 páginas distribuidas en tres libros.
El P. Avellaneda, después de copiar un breve Índice de las materias contenidas en dicho manuscrito, explica
a continuación lo siguiente:
La simple enumeración de materias lleva al conocimiento de que lo escrito por el P. Cuartero es un tratado
de física general. Habla con bastante extensión de la física propiamente dicha. Los capítulos de química e historia
natural son muy elementales; pero seguramente responden al fin que se propuso el autor, que fue «obviar
todas las dificultades que había para que los estudiantes pudieran, en poco tiempo, estudiar los textos abultados
que por entonces se ofrecían a los que se dedicaban a estudiar la física».
Aunque a la ligera —sigue diciendo el P. Avellaneda— voy a exponer mis impresiones sobre esta Física.
Al leerla detenidamente se observa que es fruto de meditación profunda y de las extraordinarias dotes que
poseía el P. Cuartero para las ciencias naturales, más que de remiendos y retazos extraídos de otros libros y folletos.
Esto da a la obra cierto carácter de originalidad; aunque es de conceptos sencillos, no de estudio superior,
porque iba dirigida a discípulos que empezaban a estudiar las ciencias. Aparece compuesta en forma de diálogo,
con preguntas y respuestas, en las que, a veces, no se descubre tanto el tecnicismo, precisión y belleza del lenguaje,
cuanto la claridad y espontaneidad de los conceptos y apreciaciones sobre cada punto. Escribe de hidrostática
y de máquinas simples tan magistralmente, que este tratado podría ser suscrito por cualquier eminencia de
nuestros días. Son buenos los artículos De la naturaleza de la luz, de la reflexión y refracción de la luz, de la
doble refracción, polarización de los colores, etc. Como el P. Cuartero estampa en su libro sus observaciones,
sus estudios, sin consultar autores, se observa alguna falta de método y la influencia de la física filosóficamente
considerada.
El autor entendía no poco de matemáticas, ¿por qué no escribió al final de las cuestiones algún problema,
que tanto ayuda a la comprensión de las leyes y consecuencias deducidas? Confesamos, sin embargo, que tiene
algo semejante: después de estudiar un fenómeno, o de establecer una ley, trae los fenómenos a que dan lugar en
la naturaleza y que responden a las leyes sentadas precedentemente.
En suma, sin notables enmiendas y añadiendo los descubrimientos modernos, sobre todo en electricidad —
dice al final el P. Avellaneda en este artículo escrito en 1929, como se ha dicho—, podía estudiarse esta física en
nuestros colegios, sin necesidad de acudir a obras extrañas, que tal vez no la excedan en mérito. Damos nuestra
modesta opinión 2 .
1 Cfr., p. 117 del presente tomo.
2 M. AVELLANEDA, Algunos escritores bisayas y distinguidos Padres Lectores profesos del Colegio de Monteagudo
(Navarra)-1829-1929, art. BSN, a. 1929, 359; a. 1930, 79.

APÉNDICE VII
Breve resumen de la historia del nombramiento de obispos en España 1
Como complemento de lo escrito en el texto, creemos de interés traer a este apéndice el breve resumen de
la historia del nombramiento de Obispos en España que nos ofrece el P. Regatillo en su obra El Concordato
español de 1953. Dice así este autorizado Padre:
«1.º Hasta el Concilio XII de Toledo (a. 681) se observó la disciplina general de la Iglesia. Este Concilio,
can. 6, concedió a los Reyes el derecho de presentación o nombramiento, y al Primado el derecho de confirmar a
los presentados o nombrados.
2.º Al principio de la dominación arábiga no consta cómo se hiciese el nombramiento; los Reyes designaban
obispos para las ciudades que se iban reconquistando; con qué derecho se ignora.
3.º En el siglo XII son elegidos por el Cabildo catedral. La Partida 1, tit. 5, ley 18, dice es costumbre antigua
que el Cabildo anuncie al Rey la muerte del Obispo rogándole que proteja la libertad de la elección; y le
comunica el nombre del elegido. Lo mismo se observa en los reinos de Castilla y León hasta la mitad del siglo
XV. En Aragón se introdujeron las reservas pontificias.
4.º El año 1501 Julio II otorgó a los Reyes Católicos el derecho de presentación para los obispados de América.
Adriano VI, en favor de su discípulo Carlos V, le extendió a los de toda España. Lo cual reconoció el Concordato
de 1753 y el de 1851, art. 44.
5.º La práctica en uso hasta el advenimiento de la segunda República (año 1931) era ésta: Previo acuerdo
del Ministro de Justicia y del Nuncio, el Rey designaba la persona que había de ocupar la sede vacante. Esta
designación se comunicaba al interesado, para que la aceptase. Luego se publicaba en la Gaceta el nombramiento
y después se cursaban instrucciones al Embajador de España, para que realizase la presentación del nuevo
Obispo a la Santa Sede y obtuviese la bula de la institución canónica o concesión del obispado.
6.º La República de 1931 hizo tabla rasa del Concordato; en su consecuencia la Santa Sede le dio por caducado
y procedió al libre nombramiento de los Obispos, sin trabas legales.
7.º Terminada la guerra civil con el triunfo de las tropas nacionales, se comenzaron las gestiones para un
nuevo Concordato. Todavía la Santa Sede, nombró libremente algunos Obispos, y esto con el beneplácito del
Gobierno, que no pretendía entonces derecho de presentación; si bien, antes de hacer público el nombramiento,
comunicó los nombres al Gobierno, por si éste tuviera contra los candidatos alguna objeción de carácter político.
Mientras llegaba el tiempo de estipular un nuevo Concordato, el 7 de junio de 1941 se firmó el Convenio
sobre la provisión de diócesis».
A continuación el P. Regatillo, cuya obra, como hemos dicho, trata del Cocordato
1 Cfr., p. 214 del presente tomo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 825
entre la Santa Sede y el Gobierno de España, firmado en 1953, copia el artículo 7, que es del tenor siguiente:
«Para el nombramiento de los Arzobispos y Obispos, residenciales, y de los Coadjutores con derecho a sucesión,
continuarán rigiendo las normas del Acuerdo estipulado entre la Santa Sede y el Gobierno español, el 7
de junio de 1941».
Sigue luego un comentario sobre de qué Obispos se trata y después inserta los artículos del Acuerdo de
1941 con su correspondiente glosa. Nosotros, para completar lo que nos hemos propuesto en este apéndice, copiamos
solamente los artículos:
«1.º Tan pronto como se haya producido la vacante de una sede arzobispal o episcopal (o de una Administración
Apostólica), o cuando la Santa Sede juzgue necesario nombrar un coadjutor con derecho a sucesión, el
Nuncio Apostólico, de modo confidencial, tomará contacto con el Gobierno español, y una vez conseguido un
principio de acuerdo, enviará a la Santa Sede una lista de nombres de personas idóneas, al menos en número de
seis.
2.º El Santo Padre elegirá tres de entre aquellos nombres, y por conducto de la Nunciatura Apostólica los
comunicará al Gobierno español; y entonces el Jefe del Estado, en el término de treinta días, presentará oficialmente
uno de los tres.
3.º Si el Santo Padre en su alto criterio no estimase aceptables todos o parte de los nombres comprendidos
en la lista, de suerte que no pudiere elegir tres o ninguno de entre ellos, de propia iniciativa completará o formará
una terna de candidatos, comunicándola por el mismo conducto al Gobierno español.
Si éste tuviera objeciones de carácter político general que oponer a todos o a algunos de los nuevos nombres,
las manifestará a la Santa Sede.
En caso de que transcurriesen treinta días desde la fecha de la susodicha comunicación, sin una respuesta
del Gobierno, ese silencio se interpretará en el sentido de que éste no tiene objeciones de aquella índole, que
oponer a los nuevos nombres, quedando entendido que entonces el Jefe del Estado presentará sin más uno de los
candidatos incluidos en aquella terna.
Por el contrario, si el Gobierno formula aquellas objeciones, se continuarán las negociaciones, aun transcurridos
los treinta días.
4.º En todo caso, aun cuando el Santo Padre acepte tres nombres de los enviados, siempre podrá, además,
sugerir otros nombres, que añadirá a la terna, pudiendo entonces el Jefe del Estado presentar indistintamente un
nombre de los comprendidos en la terna o alguno de los sugeridos complementariamente por el Santo Padre.
5.º Todas estas negociaciones previas tendrán carácter absolutamente secreto, guardándose de manera especial
el secreto con respecto a las personas hasta el momento de su nombramiento» (Ob. cit., 195-198).

APÉNDICE VIII
El Monasterio de San Millán de la Cogolla 1
Creemos oportuno dar una información más amplia sobre el citado monasterio, dada su gran importancia.
Se le ha llamado «El Escorial de la Rioja».
1. Descripción del monasterio y sus pertenencias
En el BOLETÍN DE LA PROVINCIA DE SAN JOSÉ se publicó un trabajo titulado Directorio turístico del monasterio
de San Millán de la Cogolla. Las iniciales con que aparece firmado corresponden al P. Fr. José Carceller 2 .
De este escrito tomamos cuanto a continuación decimos en este apartado.
Dedica el autor primeramente unas breves líneas acerca del monasterio de Suso, para pasar luego a tratar
del de Yuso, del primitivo y del actual, fundado, como ya se adelantó en el texto de este tomo de Crónicas, con
motivo de la traslación de las reliquias de San Millán. Veamos.
«Fue Suso, desde la muerte del Santo, uno de los santuarios más célebres de España en la Edad Media,
principalmente de Castilla. Las reliquias de San Millán, conservadas en la pequeña iglesia de Suso, fueron muy
visitadas y veneradas durante la época visigoda, obrando el Señor muchos prodigios por su invocación. San
Braulio, Obispo de Zaragoza, escribió la vida de San Millán, conforme a los datos que le proporcionaron los
mismos discípulos del santo anacoreta.
En el monasterio de Suso fue educado Gonzalo de Berceo, a quien se le puede llamar con toda propiedad el
padre de la poesía castellana. Nació en el pueblo de Berceo hacia el año 1196. Fue sacerdote secular. Entre sus
poesías se cuentan: «Vida de San Millán», «Vida de Santa Áurea» y «Vida de Santo Domingo de Silos».
Reliquias de San Millán.- Los sagrados restos de San Millán permanecieron en su sepulcro de Suso hasta el
año 1030, cuando se verificó su elevación por los Obispos de Nájera, Auca, Álava y Huesca, en presencia del
Rey don Sancho el Mayor, de la Reina y de toda la corte. El 29 de mayo de 1053, el hijo de don Sancho, don
García, Rey igualmente de Navarra, que tenía su corte en Nájera, quiso bajar a la basílica de Santa María la Real,
que acababa de fundar en Nájera, el arca de plata que contenía las reliquias de San Millán, acto al que asistieron
los Obispos de Pamplona, Calahorra y Álava, traslación que no se llevó a cabo, dice la tradición, por un suceso
que todos tuvieron por milagroso. Como consecuencia, el mismo Rey Don García determinó fundar un monasterio
e iglesia más capaces que los de Suso, en la parte baja del valle. Las obras duraron
1 Cfr., p. 295 del presente tomo.
2 J. C. (J. CARCELLER), Directorio turístico del monasterio de San Millán de la Cogolla, art. BSJ, a. 1965, 325.
Entre otros escritos relacionados con las cosas de este monasterio, cfr.: M. SIMONENA, ¿Las Arcas-
Relicarios de San Millán pertenecen al monasterio o a la parroquia como tal?, art. BSJ, a. 1968, 132, 211
V. JIMÉNEZ PEÑA, San Millán de la Cogolla, BSN, a. 1915, 344, 497, 537; a. 1916, 157, 215, 253, 310,
337, 394, 427, 500; M. AVELLANEDA, El Escorial de la Rioja-Riquezas de su archivo, BSN, aa. 1935,
1936, 1940, en suplemento: J. PEÑA, Páginas emilianenses.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 827
desde 1053 al 1067; se hizo la dedicación de esta nueva iglesia y monasterio el 26 de septiembre de dicho año
1067 por el Rey don Sancho IV, hijo y sucesor de don García, muerto el 1 de septiembre de 1504. Esta fecha de
la dedicación se conmemora todos los años el día 26 de septiembre con la solemnidad llamada de «La Traslación»
o «Acción de gracias». Recuerdo único del templo románico es la campana llamada «la bomba», colocada
en la girola-terminación de la torre actual: fue fundida el año 1269, según reza la inscripción grabada en la misma
campana.
Monasterio actual
Iglesia.- Se comenzó el monasterio actual por el templo, el año 1504, siendo Abad el P. Miguel Alzaga, y
se puso la última piedra el 28 de junio de 1540, siendo Abad el P. Pedro de Arenzana. Se asegura que en un
principio las tres naves de que consta el templo fueron abiertas o corridas, sin los muros que unen las columnas
con las paredes laterales. Estos muros los construyeron los monjes para dar más consistencia y seguridad al templo,
después de haber levantado por segunda vez la pared que da a la plaza, pared que se vino al suelo algunos
años, no muchos, después de construida, a causa de la violencia de las aguas, cuando el cerro bajaba casi hasta el
edificio del templo, lo que obligó en tiempos posteriores a desmontar el terreno, haciendo la plaza actual. La
capilla de Santa Escolástica, que está al fondo del altar mayor, es la base de la torre. En dicha capilla se levanta
el majestuoso tabernáculo, y en la parte superior del mismo se destaca una imagen de la Santísima Virgen María,
llamada «de las batallas», en recuerdo de la otra de plata que acompañó al Rey don García en sus empresas guerreras:
esta imagen de plata desapareció en la noche del 20 al 21 de diciembre de 1809, juntamente con los otros
tesoros del monasterio, en cantidad de unas cuarenta arrobas de plata y oro. En esta fatídica noche desaparecieron,
igualmente, el revestido de oro y plata de las antiguas Arcas de San Millán y San Felices, las arcas, también
de plata, en donde se conservaban las reliquias de Santa Áurea, Santa Potamia y otros discípulos de San Millán,
así como la llamada «Lámpara Votiva», que pendía ante el altar mayor, con un peso total de diez arrobas: era
también de plata.
Retablo mayor.- De estilo Renacimiento, es obra comenzada por el Abad Padre Benito Fernández del Corral.
Es también del mismo Abad el coro alto, con su sillería de nogal, de estilo Renacimiento, colocado sobre
una bóveda de piedra muy atrevida, casi plana; lo más notable de este coro es el tallado de piedra sobre el arco.
Este coro se construyó entre los años 1641 a 1645.
El coro bajo.- Con su grandiosa y magnífica reja de hierro, son obras del Abad P. Benito Ignacio Salazar,
años 1673 a 1677. Este Padre fue Obispo de Barcelona y a sus expensas hizo construir la actual capilla de San
Agustín (antiguamente de San Benito). El altar es de estilo churrigueresco. A un lado de la misma capilla está el
sepulcro del mismo señor Obispo Salazar, con su estatua orante. Pero solamente en este sepulcro se colocó el
corazón del obispo Salazar.
El dorado trascoro.- De estilo barroco, es obra del Abad P. Plácido Bayo, años 1765-1769. Son notables
las estatuas de los dos altares. Lado del Evangelio: Santa Potamia (centro), San Citonato y San Aselo (laterales),
los tres discípulos de San Millán, y San Braulio (superior), Obispo de Zaragoza, que escribió la vida de San
Millán. Lado de la Epístola: Santa Áurea (centro), San Geroncio y San Sofronio (laterales) y San Felices de
Bilibio (superior), maestro de espíritu de San Millán. En tiempos de la Abadía, en este altar de Santa Áurea funcionaba
la parroquia, por cuyo motivo a este altar se le ha llamado siempre «altar del pueblo». El púlpito del
trascoro, de hermosas tallas, es de fines del siglo XVI, de la escuela de Berruguete.
Antesacristía.- Hay un pequeño monumento conmemorativo del Cardenal Fray José Sáenz de Aguirre. Nació
en Logroño el 24 de mayo de 1630; monje benedictino en este monasterio; profesor ilustre en la Universidad
de Salamanca; escritor de algunas y bien ponderadas obras, entre ellas «Defensa de la primacía de la Cátedra de
San Pedro», para rebatir las llamadas «Proposiciones galicanas»,

828 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
obra que premió el Papa Inocencio XI creándolo Cardenal de la Santa Iglesia. Falleció en Roma el 19 de agosto
de 1699. En su testamento dispuso que su corazón se trajera a su monasterio de San Milán.
Sacristía.- Su primer destino fue Sala Capitular, es obra del Abad P. Pedro de Medina, año 1671. La destinó
a sacristía el Abad P. José Fernández, año de 1793, emprendiendo la lujosa ornamentación de la misma, que
continuó y terminó el Abad P. Baltasar Rubio, con la coronación que encuadra toda su elegante cajonería y el
altar o retablo «borrominesco» que preside, con la imagen de la Purísima, la elegante sacristía. No hay memoria
de que haya sido retocada o restaurada, siendo la admiración de todos lo fresco de los colores que decoran su
estancia.
Fachada del convento.- Es de origen corintio y se debe al Abad P. Benito Fernández del Corral, que hizo
igualmente la fachada de la iglesia en 1642.
Vestíbulo del convento.- La severa portería, con sus elegantes columnas salomónicas, data de 1689 y se debe
al Abad P. José Muro.
Salón de los reyes.- Existen en él cuadros que representan a don García IV, de Navarra, fundador del monasterio
románico, de don Sancho el Mayor, de don Alfonso VII y del Conde de Castilla Fernán González, el de
los discutidos Votos de San Millán. Estos cuadros son de Fr. Juan de Ricci, benedictino, natural de Madrid. Se
completa esta estancia con la monumental Escalera real, adornada con los escudos de España y de la Abadía.
Hizo esta obra el Abad P. Benito Fernández del Corral, el año 1697.
Claustro procesional.- Es, sin lugar a dudas, lo mejor del monasterio, obra que quedó incompleta en su ornamentación,
asustados los monjes por el costo de la misma. Su estilo es de transición del gótico al Renacimiento.
La «Puerta Plateresca» o de las Procesiones nos da idea de lo que hubiera sido el claustro, llamado por Madrazo
«Soberbio Claustro». Esta puerta es del año 1554. La obra de este claustro duró de 1549 a 1556 y fue su
primer ejecutor el maestro Juan Pedro de Solarte, con piedra traída de San Asensio. No llegaron a colocarse
imágenes en las hornacinas que hay sin ellas, ni hubo más enterramientos en él que los Condes de Ábalos, los
Señores de Vizcaya López de Haro y el Licenciado don Francisco de Orduña, Oidor de la Real Academia de
Valladolid.
Claustro alto o de San Millán.- Llamado así por las pinturas de su vida que en él se ostentan. Se construyó,
al igual que el Procesional, por el Abad P. Pedro de Medina (1571-1575). Anteriores a los cuadros actuales había
24 rectangulares: 12 de Juan Espinosa y 12 de Fr. Juan de Ricci, por haber fallecido Espinosa, a quien se habían
encargado los 24. El Abad P. Anselmo Petite (1778-1781), quizás por estar ya bastante deteriorados a causa de la
intemperie a que estaban expuestos por encontrarse el claustro abierto, los sustituyó por los actuales, obra de don
José Vexés. Algunos fueron retocados, por su no muy buen estado, por don Mariano Alias, el año 1908. El ilustre
Jovellanos, en su visita a este monasterio, conoció algunos de los primitivos, a los que, sin duda, pertenecen
los cuatro existentes sobre las cancelas del crucero del templo.
Biblioteca monacal.- Se debe, lo mismo que la sacristía, al Abad P. Pedro de Medina, aunque la estantería
es obra del Abad P. Anselmo Petite (1778-1781). Desposeída esta biblioteca de casi todos sus libros durante los
años que siguieron a la exclaustración del año 1835, es obra de los Padres agustinos recoletos haberla formado
de nuevo, en la forma siguiente: solicitando la devolución de los libros a los poseedores, algunos de los cuales
los entregaron voluntariamente, comprándolos a los que no convinieron entregarlos gratis, en lo que la comunidad
invirtió regular suma de dinero: añadiendo por cuenta de la comunidad unos cuantos cientos de libros adquiridos
por ella misma. Por manera que la Biblioteca Monacal, en estricta justicia, es obra y propiedad de Padres
agustinos recoletos. En esta meritoria labor de formación y restauración de la citada biblioteca se distinguieron
los primeros Padres recoletos que habitaron este monasterio, muy especialmente el erudito P. Toribio Minguella,
Vicario Provincial de la Orden en España, al hacerse aquélla cargo del monasterio, segundo Superior

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 829
del mismo, más tarde Obispo de Puerto Rico y Sigüenza 3 . Obra de este sabio religioso fue la vindicación que
hizo y publicó sobre ser San Millán «brauliano» el San Millán de la Cogolla, cuyos sagrados restos se conservan
en el monasterio actual de Yuso, el llamado El Escorial de la Rioja. Tesis esta de San Millán estudiada y confirmada
por los célebres Bolandistas en la continuación de tal monumental obra, que quedó interrumpida precisamente
el día 12 de noviembre, festividad del santo anacoreta de Suso. También hay, colocados en una vitrina,
abundantes monumentos históricos, restos del notabilísimo archivo de la Abadía y que volvieron al monasterio a
solicitud de los Padres agustinos recoletos 4 .
Plaza del monasterio.- Para evitar que las aguas del monte siguieran precipitándose e inundando el templo
verdaderamente catedralicio de la Cogolla, como sucedía en los días de grandes tormentas, el Abad P. Baltasar
Rubio emprendió la gigantesca empresa del desmonte del cerro y la construcción de los murallones, obra que
terminó el Abad P. Anselmo Rubio. Este trabajo duró desde el año 1697 al 1752.
Cuadros.- Son de Fray Juan de Ricci los ocho del altar o retablo mayor (San Millán en la batalla de Hacinas,
Asunción, Santa Áurea y Santa Gertrudis, Santo Domingo de Silos, San Ildefonso y los de San Pedro y San
Pablo). Igualmente, los del altar de la Camáldula, los del segundo cuerpo de los altares actuales de la Purísima,
Corazón de Jesús y Santa Rita, los de la muerte de Santo Domingo de Silos y San Benito (a ambos lados del altar
del C. de Jesús) y el de los Apóstoles San Pedro y San Pablo sobre la puerta de entrada a la antesacristía. El altar
de San Millán de debajo del coro es de Antonio de Espinosa. Según don Víctor Balaguer, hay en la sacristía 13
cuadros de Ricci. Los cuadros grandes, que representan la Huida a Egipto, la Victoria de David sobre Goliat,
Santa María Magdalena y la Adoración de los pastores (de autor desconocido), fueron traídos de Nápoles. Ya se
habló en su lugar de los cuadros del claustro de San Millán y de los del Salón de los Reyes.
Arcas y marfiles.- La primera Arca (de plata) se debe al Rey don Sancho el Mayor, cuando la elevación de
los restos de San Millán por los Obispos de Nájera, Auca, Álava y Huesca en presencia del mismo Rey y su
corte el año 1030. De esta Arca fueron trasladados a la que llamaremos segunda, siendo Abad del monasterio
don Blas, y en presencia de don Sancho IV, Rey de Navarra, y de doña Placencia, su mujer, con motivo de la
inauguración del nuevo monasterio románico, el 26 de septiembre de 1067; Arca enriquecida con las dádivas del
Rey y magnates de su reino, siendo adornada con oro, plata y piedras preciosas y con los célebres marfiles representando
episodios de la vida de San Millán escrita por San Braulio, Obispo de Zaragoza. Esta obra de los marfiles
fue trabajada por el artífice Engelram, su hijo Rodulfo y su discípulo Simón. Este riquísimo revestimiento del
Arca desapareció en la noche del 20 al 21 de diciembre del año 1809, a manos de los soldados de Napoleón. En
cuanto a las plaquetas de marfil, algunas desaparecieron en aquel triste acontecimiento. De nuevo en la noche del
24 de agosto de 1931, el monasterio fue desposeído de los marfiles por las autoridades de la República, siendo
llevados a Madrid. El día 10 de junio de 1944 las reliquias del Santo Patrón de Castilla fueron colocadas en un
Arca nueva de plata sobredorada, fabricada por don Félix Granda, presbítero y artifice; a esta Arca se aplicaron
los marfiles actualmente existentes. Un Arca más
3 Los agustinos recoletos dieron siete mil reales vellón por los ornamentos y libros siguientes, que habían pertenecido
a los monjes de San Millán: tres capas blancas; un terno blanco y otro morado; tres casullas encarnadas,
una blanca, una morada y otra verde, y algunos otros (todos preciosos y de primera clase); entre los
libros, unos seiscientos en folio, en el mejor estado (la mayor parte de los Santos Padres, los Bolandos, cincuenta
tomos de "Acta Sanctorum", Biblioteca Magna Patrum, Cornelio a Lapide, Biblia preciosa en diecinueve
tomos en folio, El Tostado, Suárez, De Lugo y otros) y más de mil volúmenes que no son en folio
(AM, carp. 13, 5). Sobre la adquisición de libros para la Biblioteca en estos últimos años, cfr. notas interesantes
en J. PEÑA, Páginas emilianenses, 96, 97.
4 Sobre el archivo, cfr. J. PEÑA, Páginas emilianenses, 79, 171.

830 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pequeña se hizo, del mismo material y por el mismo señor Granda, para las reliquias de San Felices, con aplicación
de las cuatro plaquetas de marfil existentes en el arca anterior».
2. Rescripto pontificio sobre su propiedad y su ejecución
Según se vio en el texto del presente tomo, la cesión del monasterio a la Orden de agustinos recoletos fue
ratificada como absoluta e incondicional por el señor Obispo de Calahorra el 3 de septiembre de 1878.
A pesar de ello, en los años 1945 y 1946 los Superiores de la Provincia de San Nicolás, ante la perspectiva
de la erección de una nueva Provincia —llamada luego de San José—, a la que se había de adjudicar dicho monasterio
para lo cual pensaban hacer en el mismo algunas obras, no tenían absoluta certeza de que fuese en realidad
propiedad de la Provincia.
En esta misma idea abundaba la Curia episcopal de Calahorra que ya en el año 1933 se había negado a
hacer una declaración jurada de que el monasterio era propiedad de los agustinos recoletos.
Se nombró ahora una comisión de tres religiosos de la Provincia con el objeto de estudiar el asunto, como
así lo verificó, pero no hubo unanimidad en el informe dado sobre el mismo.
En vista de esta discrepancia, se hizo una consulta al docto jesuita P. Eduardo F. Regatilio, en cuyo nombre
contestó el 11 de abril de 1946 el también jesuita P. Olís Robleda para afirmar la propiedad del monasterio a
favor de los agustinos recoletos.
Aun con esta respuesta favorable, para mayor seguridad se acudió a la Santa Sede y la Sagrada Congregación
de Religiosos expidió el rescripto del tenor siguiente:
«Beatissime Pater: Frater Sanctes Bermejo a S. Nicolao Tolentino, Prior Provincialis Provinciae S. Nicolai
Tolentinatis, Insularum Phiiippinarum, Ordinis Recollectorum S. Augustini, ad Sanctitatis Vestrae pedes in genua
provolutus, exponit. a) Monasterium Aemilianense anno 1878 fuisse ab Episcopo Calagurritano nostrae
Provinciae gratuito cessum; b) Exinde ad hodiernum usque diem fuisse a nostratibus possessum ac pacifice,
nullo reclamante, occupatum; c) Nobis intime esse persuasum cessionem huiuscemodi verum plenumque dominium
proprietatis monasterii nostrae Provinciae transtulisse, uti ex allatis constat documentis, quibus patet a
Sede Apostolica nobis factam donationem fuisse confirmatam; d) Cum in praesentiarum propter bellorum saevitiam
numerus missionariorum valde sit diminutus, Superiores velle plures quam moris hucusque fuit adspirantes
ad nostrum Institutum cooptare; e) His inibi recipiendis non exiguas refectiones fieri oportere. —Ne vero sumptus
temere cum ingenti iactura nostri Ordinis impendantur, a Beatitudine Vestra humillime poscit ut declarationem,
qua constet et definiatur praedictum Monasterium Aemilianense ad nostram Provinciam S. Nicolai Tolentinatis,
Insularum Philippinarum, pleno jure, perfectoque dominio, atque omnimoda prorsus proprietate pertinere,
edere dignetur.–Et Deus… –Vigore facultatum a SSmo. Domino Nostro Concessarum, S. Congregatio Negotiis
Religiosorum Sodalium praeposita, audito voto Rev. P. Proc. Gen., P. Priori Gen. benigne commissit, ut, pro
suo arbitrio et conscientia, gratiam iuxta preces concedat servatis servandis. –Contrariis quibuscumque non obstantibus.
–Datum Romae, die 19 Junii 1948. –Fr. L. H. Pasetto, Secr. –P. Arcadius Larraona, C. M. F., Subs.»
Y el Prior General, P. Feliciano de Ocio, procedió a la ejecución del rescripto del modo siguiente:
«Nos, autem, praecedentis Rescripti facultatibus innixi, et ne in posterum circa rem tanti momenti dubitaciones
exoriantur, declaramus quod Monasterium Aemilianense ad Provinciam S. Nicolai Tolentinatis, Insularum
Phiippinarum, Ordinis nostni Recollectorum S. Augustini, pleno jure perfectoque dominio atque omnímoda
prorsus proprietate pertinet. –Datum Matriti, die 29 Junii 1948. –Fr. Felicianus de Ocio a Sacra Familia. –De
mandato Rvmi. P. N. Prioris Generalis Fr. losephus Abel Salazar a Xto. Rege, Secr. Generalis».
Con la misma fecha remitió el P. General el rescripto y su ejecución al P. Provincial de San Nicolás, acompañado
de las siguientes letras:
«M. R. P. –Remitimos a V. R. copia autorizada del Rescripto N. 138/47 expedido

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 831
por la Sagda. Congregación de Religiosos el día 19 de los corrientes y ejecutado por Nos en la fecha del presente.
En virtud de dicho Rescripto declaramos que el Monasterio de San Millán de la Cogolla pertenece, con pleno
derecho, con perfecto dominio y con omnímoda propiedad, a nuestra Orden de Agustinos Recoletos, y, más en
concreto, a la Provincia de San Nicolás de Tolentino, de las Islas Filipinas.
Una vez más, con autoridad apostólica, se ratifica que el dicho Monasterio, con la iglesia del mismo y con
todos los objetos y bienes que le fueron entregados a esa Provincia de S. Nicolás en el momento de haberle sido
cedido, son de la exclusiva propiedad de la mencionada Provincia.
En cuanto al Ordinario del lugar, no le competen otros derechos que los que le corresponden en las iglesias
de los Regulares donde se encuentra erigida una parroquia, a saber: el de visitar el altar donde se guarda el Santísimo
Sacramento (no los demás altares de la iglesia) y la pila bautismal, el confesonario en que el párroco suele
oír las confesiones y el púlpito desde el cual tiene derecho a predicar la palabra divina, la sacristía para inspeccionar
el lugar donde se guardan los ornamentos necesarios para administrar decentemente a los fieles los Sacramentos,
tanto dentro como fuera de la iglesia, y los vasos sagrados en que se guardan las partículas consagradas,
los santos Óleos que se usan en la administración del bautismo y la extremaunción, y el agua del bautismo o
la que se emplea en la aspersión de los fieles.
Por tanto, todos los Religiosos, especialmente los Superiores, tienen el grave deber de tutelar y, cuando fuera
preciso, defender dichos derechos de propiedad y privilegio de exención, de restablecerlos en los que hubieran
sido acaso mermados y de recuperar cualquier cosa y objeto que hubiera pasado a otras manos sin intervención
de las legítimas autoridades de la Orden.
Dios guarde a V. R. muchos años» 5 .
5 BSN, a. 1948, 276, del suplemento; a. 1973, 72-74. El rescripto pontificio con su ejecución fue presentado al
Obispo de Calahorra, monseñor Fidel García, quien se manifestó muy contrariado por no haberse contado
con él antes de acudir a la Santa Sede; afirma que interpondría recurso. Se ignora si llegó a llevar a cabo su
afirmación. Lo cierto es que de la Santa Sede no se manifestó cosa alguna a los recoletos después sobre este
asunto.

APÉNDICE IX
Plan de estudios presentado al Capítulo Provincial de 1879 1
«Al Venerable Capítulo Provincial:
La diversidad de circunstancias que las vicisitudes de los tiempos han creado de algunos años a esta parte a
nuestros colegios de España, exige cierta modificación en la admisión de novicios, que conduce a la consiguiente
innovación o variación de nuestros estudios.
En estos últimos años los misioneros del Corazón de María han fundado dos casas, una en Alfaro y otra en
Alagón, poblaciones no distantes de Monteagudo. Los Padres jesuitas se han establecido posteriormente en Veruela,
que aún tiene más proximidad a Monteagudo; y los Padres carmelitas descalzos van a fundar a Corella.
Todas estas casas religiosas se llevan bastantes pretendientes, y tanto más cuanto que de las mismas salen parejas
de sacerdotes para dar misiones en los pueblos, y como los del Corazón de María los reciben aun sin latín, y los
jesuitas los perfeccionan en dicho idioma, de aquí es que admitan a los jóvenes a los quince años y antes. Además,
los Padres dominicos de Ocaña se han apoderado de las preceptorías de Corella, Alfaro y Tafalla, dando
alguna remuneración a los preceptores y aun satisfaciendo por los estudiantes pobres, que son los más, la retribución
mensual a los preceptores. A todo esto hay que añadir la gran disminución de preceptorías de latín, el
menor número de estudiantes por la mala perspectiva que presenta la carrera eclesiástica, y que las familias de
los pretendientes, por estar pobres, desean que cuanto antes tomen el hábito sus hijos. Todo lo cual da por resultado
que tengamos que admitir, como se viene haciendo estos años, a los pretendientes a los quince años. Pues
bien; como no conviene que nuestros religiosos vayan a Manila antes de los veintidós años y nuestra carrera
hasta ahora ha sido de cinco años, quedan dos en los que podrían estudiarse otras materias propias del eclesiástico
religioso.
Además, los tiempos han cambiado bastante, trayendo este cambio nuevas exigencias; y la triste situación
en que se encuentra la Iglesia católica en Europa, cuyos efectos se sienten allende los mares, reclaman mayor
amplitud y profundidad en los estudios del clero. Así lo proclaman los grandes profesores y hombres eminentes
en la enseñanza; así lo practican los buenos establecimientos escolares, y así lo hacen los Padres agustinos calzados,
que en su último Capítulo Provincial de Filipinas han elevado el tiempo de sus estudios a nueve años.
Por último, lo que pone el sello a estas reflexiones y las confirma y completa de un modo admirable es la
autorizada palabra del Supremo Jerarca del catolicismo que hoy rige los destinos de la Iglesia. Nuestro Ssmo.
Padre el Papa León XIII, en un documento referente a la enseñanza eclesiástica, del 13 de junio, inculca que los
escolares aprendan bien la lengua latina («Humaniarum litterarum studiis mentem excolant»); que se cultive con
asiduidad la filosofía («Assiduam semper necesse est operam detis Philosophiae, cui reliquarum scientiarum
firmitas rectusque nititur modus»); y que se estudie ampliamente la teoñogía
1 Cfr., p. 351 del presente tomo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 833
y el derecho canónico («Tandem theologicas disciplinas et iuris scientiam tam pleno bibatis haustu, ut ad catholicae
fidei veritates demonstrandas, ad Ecciesiae jura tuenda, et ad errores pro opportunitate refellendos arma
vobis suppetant invictissima»).
Fundados en estas consideraciones, los Padres que suscriben tienen el honor de proponer al muy Venerable
Capítulo Provincial, con la más profunda veneración, el siguiente
PLAN DE ESTUDIOS
Título 1.º Años que debe durar la carrera
Nuestros religiosos estudiarán en nuestros colegios de España siete años.
Si alguno tomare el hábito teniendo más de quince años y, sobre todo, si en el siglo ha cursado filosofía o
teología, podrá N. P. Comisario, siguiendo las instrucciones de N. P. Provincial, enviarle a Filipinas a los cinco
años de carrera en nuestros colegios.
Del mismo modo, si alguno por enfermedad del pecho u otra dolencia debiera, por consejo del médico, ser
trasladado a Filipinas, podrá disponerlo N. P. Comisario después que dicho religioso haya estudiado cinco años.
Título 2.º Asignaturas que deberán estudiarse
Los que estudien la carrera completa de siete años cursarán en los dos primeros filosofía racional, física experimental
y rudimentos de historia natural, de química y de geografía; en el tercero y cuarto, teología dogmática;
en el quinto, teología moral; en el sexto, instituciones canónicas por la mañana, e historia eclesiástica por la
tarde; en el séptimo, sagrada Escritura por la mañana y oratoria sagrada por la tarde.
Los que, por alguno de los motivos expresados en el título 1.º, no estudien más que cinco años, dejarán de
cursar las asignaturas del sexto y séptimo, estudiando tan sólo las de los cinco primeros.
Título 3.º Libros de texto
Para filosofía, el compendio de Liberatore. Para física experimental y química, Feliu. Para historia natural,
Pereda. Para geografía, Monreal.
Para teología dogmática, Perrone. Para teología moral, Alsina.
Para instituciones canónicas, Devoti por D. Carlos Ramón Fort, notando el Lector el derecho canónico ultramarino.
Para historia eclesiástica, Aguilar.
Para sagrada Escritura, Schouppe. Para oratoria sagrada, Muñoz y Garnica; el Lector, después de bien enseñada
la teoría del arte, hará que los discípulos se ocupen primero en el análisis de los buenos oradores, y después,
en componer toda clase de discursos sagrados, comenzando por las pláticas.
Colegio de Marcilla, 8 de octubre de 1878.
Fr. Toribio Minguella de la Merced – Fr. Pío Mareca de la Concepción».

APÉNDICE X
Las comunidades religiosas son las únicas herederas de los bienes poseídos
y retenidos por sus religiosos 1
«Intendencia Gral. de Hacienda de Filipinas.
El Excmo. Sr. Intendente Gral. con fecha de hoy se ha servido decretar lo siguiente:
Visto el oficio que el M. R. P. Fr. Demetrio Navascués, Procurador Gral. de Recoletos, dirige a este Centro
directivo, en solicitud de que se le reconozca el derecho de firmar las nóminas y cobrar los estipendios devengados
por el Párroco del pueblo de Cagayán de Misamis, Fr. Gerardo Díez, ya difunto, toda vez que, según los
Estatutos por que se rige la Corporación de Agustinos Recoletos, ella es la única heredera de los bienes relictos
por sus súbditos fallecidos=Vistos los informes emitidos por la Admón. de Hacienda de Cagayán de Misamis,
Ordenación Gral. de Pagos, Intendencia Gral. y Consultoría de este Centro directivo.=Resultando que la referida
subalterna de Hacienda reconoció en sus cuentas y se halla sin satisfacer la cantidad de $ 132 como importe de
los estipendios devengados por el referido Párroco desde el 1.º de septiembre del año ppdo. hasta el 6 de noviembre
siguiente en que ocurrió su fallecimiento, a razón de $ 800 anuales con deducción del 10% para el Estado.=Resultando
que los Centros de Contabilidad han opinado que debe desestimarse la reclamación del M. R. P.
Procurador Gral. de Recoletos con arreglo a los preceptos de la R. O. núm. 591 de 30 de abril de 1880, por la
cual se dispone que los haberes devengados y no percibidos por los individuos que los disfrutan del Estado, sólo
podrán abonarse a los herederos directos, previa información testifical, etc.=Considerando que si bien el Código
Civil vigente señala los medios de adquirir en Comunidad alude a las Comunidades Religiosas que siguen rigiéndose
por las disposiciones de la legislación antigua y especialmente por las contenidas en los Concordatos;
así como que éstos no han podido ser derogados por la R. O. citada por los Centros de Contabilidad.=Considerando
que la doctrina consignada en la ley 11 tit. 5.º del lib, 3.º del Fuero Real no ha subsistido en
virtud de varias sentencias del Supremo Tribunal de Justicia, entre las que aparece la de 8 de noviembre de 1871,
por la que se dispone «que los Religiosos de ambos sexos «no pueden poseer ni retener como propios bienes
muebles e inmuebles de cualquiera calidad que fueren y de cualquier modo que les hubieren adquirido y que
dichos bienes deben entregarse a los Superiores para que se incorporen a los Conventos», lo que prueba evidentemente
que los bienes dejados por el difunto deben ser entregados al Superior de la Comunidad de Recoletos.=Esta
Intendencia Gral., de conformidad con su consultoría y en uso de las facultades que le competen, viene
en disponer el abono de la expresada suma de $ 132 a favor del M. R. P. Procurador Gral. de Recoletos como
importe de los Estipendios
1 Cfr., p. 384 del presente tomo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 835
devengados y no satisfechos al R. Cura Párroco de Cagayán de Misamis, Fr. Gerardo Díez, desde el 1.º de septiembre
del año ppdo. hasta el 6 de noviembre siguiente, fecha de su fallecimiento, sentándose el principio para
lo sucesivo de que las Comunidades Religiosas son las únicas herederas de los bienes poseídos y retenidos por
sus individuos.=Lo que de orden del citado Excmo. Sr. Intendente tengo el gusto de trasladar a V. R. para su
conocimiento y efectos correspondientes.=Dios guarde a V. R. ms. as. Manila, 18 de noviembre de 1893. El
Subintendente.
M R. P. Fr. Demetrio Navascués, Procurador Dral. de Recoletos» 2 .
2 AM, 59 bis, Oficios, f. 61v.

APÉNDICE XI
Dos documentos acerca del restablecimiento de las misiones de Casanare 1
El documento enviado por el señor Ministro de Fomento del Gobierno de Colombia a diversas personalidades
en relación con el restablecimiento de las Misiones de Casanare es del tenor siguiente:
«RESOLUCIÓN SOBRE MISIONES Y COLONIAS
AGRÍCOLAS DE INDÍGENAS
Ministerio de Fomento. Bogotá, 19 de junio de 1889
Vistos los informes presentados por el Ilustrísimo señor Obispo de Sebastópolis y por el señor Prefecto de
la Provincia de Guatavita, con fecha 30 de abril último, 7 de diciembre del año próximo pasado y 20 de marzo
del presente año, relativos a las tribus salvajes de los territorios orientales de los Departamentos de Boyacá y
Cundinamarca; visto también lo que respecto a tales tribus expusieron, tanto el señor General don Rafael Ortiz
en varios informes que elevó al Gobierno con motivo del desempeño de una comisión militar, como los señores
Ricardo Núñez, José María Vargas Heredia, Ruperto Ferreira y Nicolás J. Casas, encargados de la exploración
del camino del Meta, verificada en el mes de marzo de 1887; y
CONSIDERANDO
a) Que las expresadas tribus están en lo general bien dispuestas para recibir la luz del Evangelio y someterse
a la vida civil;
b) Que aquellas comarcas, así como las demás de la República en que hay tribus salvajes, contienen inmensos
territorios de prodigiosa fecundidad, grandes riquezas naturales, se hallan surcados por ríos navegables en
todas direcciones y están llamados a ser emporios de riqueza para la República y el asiento de numerosas poblaciones,
tan pronto como se obtenga la reducción de aquellas tribus y se acometa formalmente el cultivo de la
tierra y la explotación científica de los productos espontáneos:
c) Que en tiempo de la Colonia estuvieron organizadas las Misiones en esas comarcas, bajo la dirección de
los RR. PP. de la Compañía de Jesús, y después del injustificable destierro de estos venerables operarios de la
civilización cristiana, impuesto por el memorable y nunca bien deplorado Decreto de Carlos III, de 27 de febrero
de 1767, se encargaron de algunas de esas Misiones los RR. PP. de la Orden de Agustinos Descalzos, obteniéndose
brillantes resultados, tanto en la evangelización y reducción de los salvajes, como en la erección de poblaciones
y desarrollo de las industrias pecuaria y del comercio;
d) Que estas verdaderas conquistas de la civilización se perdieron en su mayor parte a consecuencia principalmente
del indicado destierro de los Jesuitas y por el concurso de otras causas desfavorables;
1 Cfr., p. 625 del presente tomo.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 837
e) Que, aun cuando posteriormente se hicieron por los últimos Virreyes y luego por el Gobierno de la República
y por la autoridad eclesiástica algunos esfuerzos para restablecer las Misiones, han sido de todo punto
ineficaces, ya por la instabilidad del orden político, ya por falta de recursos suficientes al efecto y ya por no
haberse adoptado un plan único para la organización de las misiones en todo el país;
f) Que estando hoy asegurada la paz nacional y contándose con la buena voluntad que manifiesta el Ilustrísimo
señor Obispo de Sabastópolis para consagrarse al importante asunto de las Misiones en su Vicariato de
Casanare, así como con la disposición que según informes verbales han manifestado los RR. PP. Agustinos Descalzos,
que acaban de venir de España, propicia para acometer nuevos trabajos, a fin de restablecer formalmente
las Misiones respecto de las cuales reconoce el Gobierno que sus deberes son sagrados e ineludibles;
g) Que según lo acordado en los artículos 1.º y 5.º de la Convención celebrada entre la Santa Sede y la República
de Colombia, sobre cumplimiento del artículo 25 del Concordato de 1887, está destinada la cantidad de
$25.000 para los gastos de las Misiones;
h) Que por la ley 150 de 1888, sobre Presupuestos de rentas y gastos para el bienio económico de 1889 y
1890, se destina, además, la cantidad de $14.000 para el fomento de las Misiones católicas de Casanare, el Caquetá,
la Goajira y la Nevada;
i) Que en esta ciudad existen dos Sociedades, la una denominada Propagación de la Fe y la otra titulada
Protectora de Aborígenes, que cuentan en su seno con varios individuos, tanto eclesiásticos como seculares,
inteligentes y resueltos a cooperar por todos los medios que estén a su alcance para el buen éxito de las Misiones,
y con cuyo apoyo decidido puede contar el Gobierno, a fin de fomentar este importante ramo de la administración
pública;
j) Que, además de las circunstancias que quedan indicadas y son favorables al desarrollo de las Misiones,
es preciso corregir cuanto antes el error funesto que han aceptado muchos de los habitantes civilizados de dichas
comarcas, consistente en creer que es lícito y conveniente perseguir a muerte las tribus salvajes; error que ha
originado frecuentes asesinatos y aun matanzas colectivas de tribus enteras, atraídas con pérfidos engaños al
lugar donde se las ha sacrificado inhumanamente;
k) Que para que las Misiones surtan sus efectos dentro del más breve término posible, es indispensable que
los sacerdotes que de ellas se encarguen, sean apoyados vigorosamente por la autoridad civil, tanto para darles
seguridad, como para facilitarles los medios adecuados y que estén al alcance del Gobierno para llenar su piadoso
objeto, y que con tal fin conviene que se restablezcan los extinguidos territorios y se creen otros nuevos que
sean gobernados por leyes y autoridades especiales; y últimamente,
l) Que otro de los medios más eficaces para lograr el importante objeto de que se trata, habrá de ser el de la
fundación de Colonias agrícolas en que se arraiguen los indígenas y reciban instrucción práctica sobre el cultivo
de la tierra y sirvan de base sólida para la erección de parroquias.
Por tales consideraciones y de orden expresa del Excelentísimo Presidente de la República,
SE RESUELVE:
1.º Acéptanse los servicios que el Ilustrísimo señor Obispo de Sebastópolis y Vicario de Casanare ofrece al
Gobierno, para continuar ocupándose en la catequización y sometimiento de las tribus salvajes existentes en la
República;
2.º Manifiéstese al Superior de los RR. PP. Agustinos Descalzos, que, si efectivamente están dispuestos a
encargarse de algunas de las Misiones que son indispensables en Colombia para la reducción de las indicadas
tribus, el Gobierno aceptará sus servicios y les facilitará los recursos indispensables, a medida que lo permitan
las circunstancias del Tesoro y de los demás fondos de que puede disponerse al efecto, con la expresada condición
de que fundarán el Colegio principal de las Misiones, en el edificio que poseen, en el sitio llamado «El
Desierto de la Candelaria», sin perjuicio de que se establezcan otros Colegios secundarios en los puntos adecuados
de las comarcas habitadas por los indios que deben civilizarse;

838 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
3.º Solicítese, del señor Vicario Capitular de la Santa Iglesia Metropolitana, que se sirva facilitar, al Ilustrísimo
señor Obispo de Sebastópolis y Vicario de Casanare, los recursos suficientes para el desempeño de sus
importantes funciones en aquel territorio, y con particularidad los que tienen por objeto el pronto y fácil desarrollo
de las Misiones; destinándose, al efecto y mientras la Santa Sede erige el Vicariato Apostólico del mencionado
territorio, los $3.000 que están apropiados para este objeto y depositados en el Banco Nacional, a las órdenes
del señor Vicario Capitular;
4.º Solicítese de la Santa Sede la erección de dicho Vicario y el nombramiento del respectivo Vicario, como
uno de los medios más adecuados para dar principio a la organización de las Misiones de Casanare;
5.º Solicítese de la Sociedad de la Propagación de la Fe, de esta ciudad, que se sirva redactar y rendir a este
Ministerio un plan para la organización general de las Misiones de Colombia, y, obtenido que sea éste, se promoverá
la celebración con la Santa Sede de un convenio especial relativo a este asunto, de acuerdo con lo dispuesto
en el articulo 30 del Concordato de 1887;
6.º Pregúntese a la misma Sociedad si estará dispuesta, en caso de que se acepte en todo o en parte el plan
de Misiones que por ella se redacte, a contribuir con los recursos pecuniarios que tenga reunidos y pueda reunir
en lo sucesivo;
7.º En caso de que el señor Vicario Capitular de la Santa Iglesia Metropolitana acepte la indicación que se
le hace en el número 3.º de la presente Resolución, se procederá a dar instrucciones al Ilustrísimo señor Obispo
de Sebastópolis, para que haga un nuevo viaje a Casanare, asociándose a dos de los RR. PP. Agustinos Descalzos,
que se presten a acompañarlo;
8.º Pídase al próximo Congreso el restablecimiento de los extinguidos territorios y la erección de los nuevos
que se indicarán en el proyecto de ley que se presentará por este Ministerio, el cual contendrá las disposiciones
conducentes al establecimiento de Colonias agrícolas y erección de nuevas poblaciones dentro de los expresados
territorios;
9.º Entre tanto que se obtiene la expedición de dicha ley, el Gobierno nombrará comisionados especiales
que recorran los territorios, visiten las tribus salvajes que en ellos existen, presten apoyo a los Misioneros, y
presenten a este Ministerio un informe detallado del resultado de su comisión; debiendo expresar en él la extensión
del territorio recorrido, estaciones y riquezas naturales que contenga, el número de tribus existentes y el de
las que hayan sido visitadas, el carácter, idiomas, costumbres y condiciones especiales de éstas, los lugares que
sean más adecuados para la fundación de Colonias y erección de poblaciones y todo cuanto tienda a suministrar
al Gobierno los datos que son necesarios para el arreglo conveniente de las Misiones y para fomentar con buen
éxito el desarrollo de las industrias y de la civilización de esas comarcas.
10.º Inquiérase la opinión sobre los puntos indicados del H. Consejo de Estado, de los Prelados de las Diócesis
de la República, de los Gobiernos de los Departamentos y de la Sociedad protectora de Aborígenes, y fórmese
con esos informes y los demás documentos que se obtengan como resultado de esta Resolución, un sólo
expediente que pasará al Congreso, en apoyo del proyecto de ley de que se habla en el número 8.º
Comuníquese a quienes corresponda y publíquese en el Diario Oficial.
El Ministro, Leonardo Canal».
Contestación dada por el P. Ezequiel Moreno al anterior documento:
«Bogotá, 12 de julio de 1889.
Al Excelentísimo señor don Leonardo Canal, Ministro de Fomento-Presente.
Excelentísimo señor:
Tengo la alta honra de manifestar a V. E. que recibí la nota que se dignó enviarme con el número 16,283 y
fecha 27 del mes de junio próximo pasado, acompañada de una copia auténtica de la Resolución expedida por
ese Ministerio de su digno cargo con fecha 19 de dicho mes de junio, sobre Misiones, a fin de que imponiéndome
de su contenido y en especial de lo que a nosotros se refiere, responda a lo que sobre el particular se me pregunta.
Principio por dirigir al Gobierno mi más cordial felicitación por haber llegado a ocuparse del importantísimo
asunto de las Misiones o evangelización de los infieles; y, cumplido este justo deber, paso a exponer sencillamente
lo que

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 839
hacemos y pensamos hacer sobre las Misiones para satisfacer a las preguntas que se me hacen sobre el particular
en la citada nota.
Sin incitación por parte de nadie, sin estimulo alguno humano, sin recursos materiales y sólo contando con
la Divina Providencia, y movidos por el deseo de ser útiles a nuestros semejantes y dar gloria a Jesucristo Nuestro
Señor, habíamos ya abierto un Noviciado en nuestro Convento de «El Desierto de la Candelaria», donde en
este mes se reunirán ya algunos jóvenes que aspiran al estado religioso para recibir nuestro santo hábito y comenzar
su año de aprobación en el próximo mes de agosto.
El fin que nos hemos propuesto al abrir ese Noviciado es levantar de su estado de postración a nuestra antigua
Provincia de la Candelaria, y educar jóvenes religiosos que una vez que concluyan su carrera eclesiástica,
puedan dedicarse al sagrado ministerio de la salvación de las almas y a la evangelización de los infieles existentes
en los territorios de esta República, y principal y primariamente de los infieles de los Llanos de Casanare,
donde tanto trabajaron y tan grata y gloriosa memoria dejaron nuestros antiguos Religiosos. Este es nuestro pensamiento
favorito, nuestro santo ideal, nuestra gran aspiración.
No han informado, pues, mal a V. E. los que le han asegurado que abrigamos los mejores deseos respecto
de Misiones; pero es preciso decir claramente y sin rodeos que en la actualidad no podemos hacer otra cosa en
ese sentido, sino lo que ya queda indicado, esto es: educar y preparar personal para el porvenir. Sólo somos cinco
sacerdotes, y V. E. en su alto criterio comprenderá perfectamente que todos somos necesarios para la educación
religioso-científica de los jóvenes que se vayan admitiendo, y que aún será necesario más personal sólo para ese
objeto, a medida que vayan aumentando los cursos y las clases. Comprenderá asimismo V. E. que, si los pocos
Religiosos que somos nos dedicamos desde luego al ejercicio de las Misiones de infieles, todo concluiría con
nuestra existencia sin obtener los resultados duraderos y permanentes que hay que esperar se obtengan con la
Corporación que se forme. Esta podría sostener la obra que principie y podrá fomentarla y perpetuarla.
No podemos, pues, por ahora dar principio a las Misiones de infieles por más que ese sea nuestro más ardiente
deseo, ni puedo ofrecer religiosos que acompañen al Ilustrísimo señor Obispo de Sebastópolis en su viaje
a Casanare, porque, como ya queda indicado, apenas somos los suficientes para cubrir las necesidades de actualidad.
La condición expresa que se me imponía, en el caso de contraer compromisos con el Gobierno, de que el
Colegio principal de Misiones se había de establecer en «El Desierto de la Candelaria», es para mí una condición
enigmática y misteriosa que no comprendo y que por consiguiente no hubiera podido aceptar. Lo que se busca y
desea es formar Misioneros, y no me explico el por qué ha de ser una necesidad el formarlos en «El Desierto de
la Candelaria», cuando es claro y manifiesto que lo mismo se pueden formar en otras partes y acaso con más
ventajas aún para su mejor instrucción y economía. Hay que tener en cuenta, además, que en «El Desierto» apenas
se pueden colocar debidamente unos treinta a treinta y cuatro religiosos y que no todos han de ser estudiantes,
porque ha de haber religiosos sacerdotes y legos que ocuparán sus celdas respectivas. Suponiendo, pues, que
sólo se admitan anualmente diez religiosos estudiantes, resultará que al tercer año o curso, habrá ya necesidad de
sacar a unos y llevarlos a otra parte, para poder admitir otros, el Colegio principal, pues, no puede estar en «El
Desierto», porque la mayoría de los religiosos estudiantes tendrán que hacer la mayor parte de sus cursos en otro
sitio, por no caber allí. «El Desierto», por su situación y condiciones sirve sólo, y sirve admirablemente, para lo
que siempre se ha destinado, esto es: para Noviciado, para formar los espíritus en el recogimiento y soledad.
Es cuanto puedo decir a V. E. en contestación a las preguntas que me hace en la nota de referencia.
Con sentimientos de profundo respeto, quedo de V. E. muy atento, seguro servidor y Capellán,
FR. EZEQUIEL MORENO, de la Virgen del Rosario» 2 .
2 M. GANUZA, Misiones candelarias, 3, 100-109. Otras contestaciones de diversas personalidades al documento
del señor Ministro de Fomento, cfr. 3, 110, y apéndice de la misma obra, II, XIII.

1. Padre Fray Fidel de Blas de la Asunción 1
APÉNDICE XII
Bibliografía Agustino-Recoleta
Estado General de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Agustinos Descalzos de Filipinas, en su
origen, progresos y actualidad, con expresión del número y nomenclatura de sus religiosos y los Conventos,
Casas, Colegios, cargos y Ministerios, etc., etc. Binondo, Establecimiento tipográfico de Manuel Pérez, hijo.
Calle Anloague, 6. 1882.
Consta de 18 págs. en doble folio con 8 mapas o planos intercalados de las provincias e islas de Luzón,
Mindanao, Paragua y Calamianes, distrito de Romblón, Mindoro, archipiélago de Marianas, Cebú y Bohol y
Negros.
2. Padre Fray Aquilino Bon de San Sebastián 2
I. Novena ni Señor San Pedro Apostol Patron sa Loboc.- Con superior permiso. –Manila. –Imprenta de
Santo Tomás. –1870.
Reimprimióse por cuarta vez en Cebú. –Imprenta de San Carlos. –1901. –En 8.º de 32 páginas.
II. Novena sa mahal nga Virgen sa Guadalupe nga quidevocion sa longsod. sa Loboc sa provincia sa Bohol.
–Con superior permiso. –Manila. –Imprenta de Santo Tomás, a cargo de A. Aoiz. –1870. –En 12.º de 43
págs., con una estampa de la Virgen al principio.
Se reimprimió en Cebú. –Imprenta del Seminario de San Carlos. –1900. –En 8.º de 49 páginas.
3. Padre Fray Patricio Marcellán de San José 3
Provincia de San Nicolás de Tolentino de Agustinos Recoletos de la Congregación de España e Indias.
(Sello de la Provincia). –Imprenta del Colegio de Santo Tomás, a cargo de D. G. Memije. –1879. – Un tomo en
4.º de 540-VI páginas.
4. Varios 4
Colección de sermones en idioma visaya de los misterios de nuestra Religión, de las festividades de la Virgen
Santísima y de algunos santos, y de otros varios asuntos. Para facilitar la predicación a los principiantes y
servir de alivio a los ya prácticos en dicho idioma. –Manila. –Im. de Amigos del País. –Calle de Anda, núm. 1. –
1881.
1 Cfr., presente tomo, 652; F. SÁDABA, Catálogo, 463; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 1, 434.
2 Cfr., presente tomo, 266; F. SÁDABA, Catálogo, 463; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 1, 438, 8, 506.
3 Cfr., presente tomo, 278; Archivo Provincial de Marcilla.
4 Cfr., presente tomo, 368; Archivo Provincial de Marcilla.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 841
5. Padre Fray Timoteo Gonzalo del Carmen 5
I. Día diez y nueve nga tacus hinalad sa tagsa ca bulan sa tuig, sa dalayegon nga pagsimba ug pagtahod sa
potli ug matarong nga labong halangdon nga Patriarca Señor San Jose: sa mga tinood nga dovotos. Sa Pagdangat
sa iyang halangdon nga pagtabang sa mga calisod nga tanan sa atong quinabuhe, ug labi na sa horas sa atong
camatayon. Nga guthubad sa binisaya ni P. Fr. Timoteo Gonzalo; ug guipaimprenta guican sa pagtogot se mga
ponoan. –Manila. –Imprenta de D. Esteban Balbás, a cargo de Federico Hidalgo. –Calle Cabildo, 36. –1881. –
12.º de 16 páginas.
Es el opúsculo Día diez y nueve de cada mes dedicado a S. José, traducido al visaya-cebuano.
Se halla reproducido en varias ediciones de la Novena del Patrocinio de S. José, por el P. Soriano, y también
en su mayor parte en el devocionario Batobalani sa calag, Barcelona, 1907, págs. 421-30, de los PP. Santiago
y Rodrigo.
II. Corona de los siete Dolores ni María Santísima. Nga quinuha sa libro nga Ancora de Salvación nga
hinusay ni R. P. José Mach, sa Compañía ni Jesús. Ug hinuad sa binisaya ni R. P. Timoteo Gonzalo, Agustino
nga Recoleto. –Con superior permiso. –Manila. –Imp. de Amigos del País. –Calle de Anda, núm. 1. –1881. –12.º
de 16 páginas.
(Corona de los siete dolores de María Santísima, del P. José Mach, jesuita, publicada en el devocionario
Áncora de Salvación y traducida al visaya-cebuano por el P. Gonzalo.)
III. Devoción sa pipito ca Domingo nga hinalad sa pipito ca casaquit ug calipay ni Señor San José, ug dunay
indulgencia plenaria sa tagsa ca Domingo. Guibutang sa catapusan ang mag oraciones sa dungug sa santo
nga Misa sa nagdayed can Señor San José. Hinuad sa pinamolong nga binisaya ni R. P. Fr. Timoteo Gonzalo,
Agustino nga Recoleto. –Manila. –Imprenta de «Amigos del País». –Calle de Anda, núm. 1. –1881. –16.º de 136
págs.
(Devoción a los siete Domingos dedicados a los siete dolores y gozos de San José, y hay concedida una indulgencia
plenaria para cada Domingo. Se han añadido al fin oraciones para oír la santa Misa en honor de San
José. Traducido en visaya-cebuano por el P. Timoteo Gonzalo, Agustino Recoleto.)
—Devoción sa pipito ca Domingo..., 2.ª edición. –Manila: Imprenta de Esteban Balbás, Cabildo núm. 35. –
1883. –16.º de 136 págs.
—Devoción sa pipito ca Domingo..., 3.ª edición. –Cebú: Imprenta de San Carlos, calle de los Mártires,
núm. 19. –1908. –16.º de 144 págs.
6. Padre Fray Pedro Sanz de la Virgen de la Paz 6
I. Plan de Misiones para la Isla de Negros, por el M. R. P. Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz, Párroco
de Jimamaylan. –Manila: Establecimiento Tipográfico de Ramírez y Giraudier. –1881. –4.º de 2 hs. s. n. más 21
págs. de texto con un estado y un mapa.
—Plan de Misiones para la Isla de Negros..., 2.ª edición. –Manila: Imprenta de C. Valdezco. –1883. –4.º
de 21 págs. y un estado plegado. –Está fechado en Jimamaylan a 10 de agosto de 1880.
II. Día diez y nueve cun adlao nga icapulo cag siam sa cada bulan sang bilog nga Tuig nga ihinalaci cay
Señor San José sang iya manga devoto sa banua sa Jimamaylan sa Isla de Negros. –Manila: Imprenta de D. Esteban
Balbás a cargo de Federico Hidalgo. –Calle Cabildo, núm. 36. –1880. –16.º de 28 páginas.
No consta el nombre del P. Pedro Sanz como autor del opúsculo, pero el P. Sádaba se lo atribuye y suponemos
que razones tendrá para ello.
—Día diez y nueve… –Manila: Imprenta de Amigos del País. –Calle de Anda, núm. 1. –1881. –16.º de 30
págs.
—Día diez y nueve… –Manila: Imprenta de Amigos del País. –Calle de Anda, núm. 1. –1883. –16.º de 31
páginas.
III. Novena Sa mahimayaon nga Patriarca San José Esposo sang halangdon nga Virgen María, nga guinhimo
sa binisaya sang nia ca devoto, cag guimpa-imprenta
5 Cfr., presente tomo, 594; F. SÁDABA, Catálogo, 435; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 3, 249, 250.
6 Cfr., presente tomo, 690; F. SÁDABA, Catálogo, 439; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 7, 443. 444.

842 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
sang M. R. P. Fr. Pedro Sanz, Vicario Provincial cag Foráneo cag Cura Párroco sa banua sa Jimamaylan, sa Isla
de Negros. –Manila: Imprenta de don Esteban Balbás, a cargo de Federico Hidalgo. –Calle de Cabildo, núm. 36.
–1880. 8.º de 48 páginas.
(Novena al glorioso Patriarca San José, Esposo de la Virgen María, escrita en bisaya por un devoto e impresa
por el P...). Según esto el P. Sanz fue solamente editor del librito.
—Novena sa mahimayaon nga Patriarca Señor San José... Tercera edición. –Manila: Imprenta de Amigos
del País. –Calle de Anda, núm. 1. –1885. –8.º de 48 páginas con una estampa del santo al principio.
—Novena sa mahimayaon, nga Patriarca Señor San José… —5.ª edición. –Iloilo: Tipografía «La Editorial».
–1907. –8.º de 40 págs.
IV. Horasan sa manga pagpasaquet ni Jesús nga Atong Gumbo con manga pagpalandong sang manga uinilub
bia sa tagsa ca horas Nga guimpa-imprenta sang M. R. P. Fr. Pedro Sanz Cura Párroco sa banua sa Jimamaylan
sa Isla de Negros. –Manila. –1882. –Establecimiento Tipográfico La Industrial de Valdezco, Guevara y
Compañía. –Calle Real, núm. 21. –16.º de 56 págs.
Es el opúsculo Reloj de la Pasión, en visaya-cebuano, impreso por el P. Sanz, el cual es de suponer fuera el
traductor, pues no se dice en la portada que se debiera a otro el trabajo, como se ve en algunos otros que se reseñan.
V. Devoción sa Pipito ca Domingo nga hinahalad sa pagpasidungug sang mga casaquit cag calipay ni San
José, nga quinhimo sa binisaya sang isa nia ca devoto, cag guimpaimprenta sang M. R. P. Fr. Pedro Sanz, Vicario
Provincial cag Foráneo, cag Cura Párroco sa banua sa Jimamaylan sa Isla de Negros. –Manila: Imprenta de
Santa Cruz. –Calle de Carriedo, núm. 20. –1890. –8.º de 64 páginas.
(Devoción de los Siete Domingos consagrados a honrar los dolores y gozos de San José, compuesto en bisaya
por un devoto suyo e impreso por el P. Sanz...)
En la autorización del señor Obispo, fechada el 27 de marzo de 1882, que va al principio, se concede la licencia
para imprimir el presente folleto y el anterior, debiéndose suponer que entonces se imprimiría por primera
vez, siendo distinta edición por consiguiente la reseñada en 1890.
VI. Culto perpetuo can dayon nga pagalagad cag Señor S. José, nga guimpaimprenta sa polong nga binisaya
ni Padre Pedro Sanz Cura Párroco sa banua sa Jimamaylan, sa Isla de Negros. –Con superior permiso. –
Manila: Imprenta Amigos del País. –Calle de Anda, núm. 1. –1885. –8.º
«Culto perpetuo a San José impreso en lengua visaya por el P. Sanz.)
7. Padre Fray Ramón Zueco de San Joaquín 7
I. Método del Dr. Ollendorf para aprender a leer, hablar y escribir un idioma cualquiera adaptado al bisaya
por el M. R. P. Lector Fr. Ramón Zueco de San Joaquín, Agustino Recoleto, Vicario Provincial y Foráneo del 2.º
Distrito (Misamis) y Cura Párroco de Cagayán de Oro. –Con licencias necesarias. –Manila: Imprenta de Ramírez
y Giraudier. –1871. –4.º de 6 págs., s. n. y XXI + 3 s. n. + 314. –Lic. del Ord. Cebú, 6 de diciembre de 1870. –Id.
del Gob. 9 de marzo de 1871. –Prol. –Nociones preliminares. –Modo de enseñar por este método. –Texto.
—Método del Dr. Ollendorf… –1871. –4.º de 120 págs. –Es la clave de los temas de la obra anterior.
—Segunda edición. –Manila: Imprenta Amigos del País. –Calle de Anda, 1. –1884. –4.º de 6 págs., s. n. +
XIX + 3 s. n. + 271.
—Segunda edición de la clave de los temas. –Manila… –1884. –4.º de 120 páginas.
II. Avisos saludables para los niños que para su bien espiritual les dirige el Excmo. e Ilmo. Sr. D. Antonio
Claret, Arzobispo de Trajanópolis, in part. inf. traducidos al bisaya por el M. R. P. Lector Fr. Ramón Zueco de
San Joaquín, Agustino Recoleto, Vicario Provincial y Foráneo del 2.º Distrito de Mindanao y Cura Párroco de
Cagayán de Oro. –Manila: Imprenta de Ramírez y Giraudier. –1873. –12.º de 74 páginas.
7 Cfr., presente tomo, 691; F. SÁDABA, Catálogo, 468; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 8, 369.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 843
III. Avisos saludables para las casadas para su bien espiritual y corporal... (Como la portada anterior). –
12.º de 48 págs.
IV. Avisos saludables para las doncellas, o sea, carta espiritual que escribió a una hermana suya el Excmo.
e Ilmo. Sr. D. Antonio Claret... (Sigue como el número II). –12.º de 64 páginas.
V. La Biblia de la infancia, o sea, bosquejo histórico y dogmático de la Religión verdadera dispuesto para
servir de lectura práctica y de principios de religión y moral en las escuelas y familias; e ilustrado con notas
aclaratorias, por Don Felipe Antonio Macías, individuo de número, honor y mérito de varias academias literarias.
Traducido al bisaya por el M. R. P. Lector Fr. Ramón Zueco de San Joaquín, Agustino Recoleto, Vicario
Provincial y Foráneo del 2.º Distrito de Mindanao y Cura Párroco de Cagayan de Oro. –Tomo 1. –Manila: Imprenta
de Ramírez y Giraudier. –1873.
12.º de 80 págs., con algunas estampas en el texto. –Licen. del Ord. Cebú 13 de mayo de 1873. –Est. y un
texto de la Sag. Escritura. –Prol. del traductor. –Pregs. y resps. acerca de lo que es la religión. –Texto. –Índice.
—La Biblia de la infancia… –Tomo II. –De 99 págs. –Lleva los mismos pormenores que el tomo primero,
menos la lic. del Ordinario.
VI. Corona en honor del Sagrado Corazón de Jesús. Traducción hecha al bisaya por el M. R. P. Lector Fr.
Ramón Zueco de San Joaquín, Agustino Recoleto, Vicario Provincial y Foráneo del 2.º Distrito de Mindanao y
Cura Párroco de Cagayán de Oro. –Con las licencias necesarias. –Manila: Imprenta de Ramírez y Giraudier. –
1876.
Opúsculo de 14 págs. en 24.º –Se reprodujo en el devocionario Bato-balani sa calag, de los PP. Santiago y
Rodrigo, págs. 295-301.
VII. Escapulario del Sagrado Corazón de Jesús. Traducción hecha... (Lo restante de la portada, como en el
anterior.)
Opúsculo de 13 págs. en 24.º –Fue traducido del devocionario Tesoro del Corazón de Jesús y se reprodujo
también en el Bato-balani sa calag, págs. 305-310.
VIII. Novena a Nuestra Señora de la Candelaria. –Con superior permiso. –Manila Imp. de Ramírez y Giraudier.
–1876.
8.º de 20 págs. –Consta en los registros de la Diócesis de Cebú la licencia expedida en 7 de diciembre de
1876 a favor del P. Zueco para reimprimir este folleto.
—Reimprimióse en Cebú. –Imprenta del Seminario de S. Carlos. –1900. –8.º de 22 páginas.
IX. Gramática Bisaya-Española, adoptada al sistema Ollendorf, por el M. R. P. Lector Fr. Joaquín Zueco
de S. Joaquín, Agustino Recoleto, Comendador de Carlos III, Hijo Adoptivo de la Muy Noble y Siempre Leal
Ciudad de Manila, Condecorado con la Medalla de Joló, Vicario Provincial y Foráneo del segundo Distrito de
Mindanao y Cura Párroco de Cagayán de Oro. Declarada de texto para las Escuelas de Filipinas en Real Orden
de 17 de Mayo de 1876. –Con las licencias necesarias. –Manila: Imprenta de Ramírez y Giraudier. –1878.
4.º La clave de los temas lleva paginación propia.
—Segunda edición. –Guadalupe: Pequeña imprenta del Asilo de Huérfanos de Nuestra Señora de la Consolación.
–1890. –4.º de LXIII-222 págs. y 1 de colofón en que se lee que la obra terminó de imprimirse el 26 de
enero de 1891 en Tambobong. –Dedic. a D. Tomás Aguirre y Mena. –Prol. –Advertencia sobre el modo de enseñar
por este método. –Preliminares. –Texto. –Colofón.
X. Compendio de la Gramática Bisaya-Española, adaptado al sistema de Ollendorf... (Como en la portada
del núm. anterior). En 8.º
—Segunda edición. –Guadalupe: Pequeña imprenta del Asilo de Huérfanos. 1889. –8.º de LXVH–152–27
páginas.
XI. Pagatipitan nga mahal sa Casing casing ni Jesús con catilinghan sa mga devoción nga angay sa mga
cristianos ngatanan ug caogalingon sa manga sacop sa Apostolado sa pagampo. Guihubad sa binisaya ni M. R. P.
Fr. Ramón Zueco de S. Joaquín, Agustino Recoleto. –Imprenta Amigos del País. –1881.
16.º de 492 págs. –Es traducción al bisaya-cebuano del tan conocido devocionario Tesoro del Corazón de
Jesús. Sospechamos la existencia de ediciones anteriores, una quizás en 1876, fecha de la impresión de los opúsculos
citados en los números VI y VII.
—Tesoro sa Casing ni Jesús cun catilingban… —Malabón. —Tipo-Lit. del Asilo

844 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
de Huérfanos de Nuestra Señora de Consolación. –1895. –12º de IX pp. + 14 s. n. + 408 páginas.
—Otra edición en Cebú-Imprenta de San Carlos. –1901. –12.º de 464 págs.
XII. Sermones dogmático-morales, predicados en su parroquia de Cagayán de Oro por el M. R. P. Lector
de Filosofía Fr. Ramón Zueco de S. Joaquín, Agustino Recoleto. –Con las licencias necesarias. –Manila: Estab.
Eipog. de Ramírez y Giraudier. –1886. –Magallanes, 3, esquina a la del Beaterio.
4.º de 654 págs. –Texto bisaya-cebuano.
El sermón que lleva el núm. LXXXI con el epígrafe Sa pagcalauat ta sa masubsub (la comunión frecuente)
fue compuesto por el P. Juan Ruiz.
Se publicó por separado el siguiente:
Sermón sobre el privilegio de los indios acerca del ayuno, abstinencia y promiscuación tomado de la obra
recientemente publicada por el M. R. P. Lector Fr. Ramón Zueco de S. Joaquín, Agustino Recoleto. –Manila:
Estab. Tipog. de Ramírez y Giraudier, 3, Magallanes, esquina a la del Beaterio, –1886. –8.º de 14 páginas.
Esta obra está calcada sobre la del P. Plácido Rico Frontaura, benedictino, que lleva por título Explicación
de las cuatro partes de Doctrina Cristiana o instrucciones dogmático-morales, Burgo de Osma, 1857; pues, la
mayor parte de los sermones del P. Zueco hemos visto que no son más que extractos de las explicaciones latas y
abundantísimas de doctrina de aquél.
XIII. Circular del P. Fr. Ramón Zueco, Vicario Provincial y Foráneo del 2.º Distrito de Mindanao, a todos
los religiosos de su Vicaría, animándoles y dándoles instrucciones para la más pronta y acertada organización de
la expedición a Joló. –29 de diciembre de 1875. –M. S.
XIV. Relación de lo acaecido en la campaña de Joló realizada por el General Malcampo en 1876. –M. S.
8. Padre Fray Fernando Rubio de San Agustín 8
Quinabuhi sa mahimayaon nqa Patriarca San José sinulat sa quinachila ni M. S. F. Ug guimpa-imprenta
maong pinologan sa catilingban nga espirituhanon sa mga devotos se maong santos. Guihubad sa binisaya ni R.
P. ExDefinidor Fr. Fernando Rubio, Agustino Recoleto, ug Cura Párroco sa Longsod sa Maribohoc sa Provincia
sa Bohol. –Con las licencias necesarias. –Manila: Imprenta de Esteban Balbás. –Cabildo, 36. –Año 1882. –8.º de
253 páginas más dos hojas de índice.
—Quinabuhi sa mahimayaon nga Patriarca San José… –Con las licencias necesarias. –Manila: Imp. de
«Amigos del País», Calle Real, núm. 34, frente a San Agustín. –1887. –8.º de 253 págs., más 4 s. n. de índice.
Estampa de San José. –Lic. del Ord., Cebú. 28 de enero de 1882. –Prólogo del editor, que no se dice quién
fue. –Texto. –Índice.
9. Padre Fray Gaudencio Marqués del Rosario 9
Novena sa mahimayaon nga Patriarca nga si Sr. S. José, Esposo ni María Santísima nga atung Inahan. Ug
pinaca-amahan sa Dios sa Langit nga guihubad sa binisaya ni P. Fr. Gaudencio Marqués ug guimpa-imprenta
guican sa pagtutug sa manga Ponoan. –Manila: Imprenta de D. Esteban Balbás a cargo de Federico Hidalgo. –
Calle Cabildo, núm. 36. –1881. –12.º de 39 págs.
—Novena aa mahimayaon nga Patriarca nga si Sr. S. José… –Manila: Imprenta de «Amigos del País»,
Calle Real, núm. 34, frente a San Agustín. –1887. –12.º de 39 páginas.
Se añadió en la portada de esta edición la palabra cebuano, que es el dialecto a que fue traducida la novena.
—Novena… –Tambobong. –Asilo de Huérfanos. –1892. –8.º
—Novena… nga quinahubad sa binisaya ni P. Fr. Gaudencio Marqués. –Con superior permiso. –Cebú: Imprenta
de San Carlos. –1905. –8.° de 37 páginas con una estampa de San José.
8 Cfr., presente tomo, 701; F. SÁDABA, Catálogo, 420; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 6, 700.
9 Cfr., presente tomo, 707; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 5, 173.

APÉNDICE XIII
Descripción de la iglesia de San Sebastián 1
La importancia y singularidad de la iglesia de hierro de San Sebastián bien merece una extensa descripción
de la misma, complemento del texto 2 .
Para su construcción se aprovecharon, en parte, los cimientos antiguos, que se redujeron a una línea general
de dos metros de profundidad, aumentados con otros dos setenta centímetros, con lo que resultó un total de cuatro
setenta de profundidad por tres sesenta de anchura en líneas generales. El cimiento de las torres es de 10,50
en cuadro. De la puerta principal de la iglesia parte una línea de cimiento de dos metros de profundidad por uno
de ancho, que forma el eje longitudinal hasta el presbiterio. De las pilastras del paramento exterior corren líneas
transversales de cimiento como el anterior por toda la superficie de la iglesia, formando una verdadera red de
granito. Este cimiento está hecho, en su mayor parte, de hormigón de piedra con cal, arena y cemento al diez por
ciento, dando un resultado de 100/112, todo bien apisonado.
Las columnas de hierro están colocadas sobre una plancha de acero, de 0,02 de espesor, a dos metros de
profundidad, sujeta por un enorme perno de hierro que profundiza el cimiento un metro más que la plancha.
Ésta, además, está sujetada por dos grandes aldabones de molave que, por medio de pernos, la unen a la columna.
A flor de cimiento y al interior de la base del zócalo corren grandes cadenas de hierro de cinco metros de
largo y de una tonelada de peso cada una. Esta cadena sigue las líneas generales del edificio en sentido transversal
y longitudinal y paralela a ésta, a dos metros de altura, o sea, sobre el zócalo, corre otra igual en los paramentos,
de donde parten las cruces de San Andrés, armazón interior de las paredes. Estos paramentos, tan íntimamente
ligados entre sí, determinan una caja que se ha rellenado de arena, arcilla y mortero y cuyo relleno, sobre
darle estabilidad, modifica la temperatura exterior, pues ambos paramentos están separados el uno del otro por
2,90 metros.
Los pies derechos y contrafuertes se han construido de manera que, por su parte exterior, son perfectamente
planos y acusan una construcción que, bien pintada, imitan perfectamente una obra de mampostería.
Todos los pilares interiores de la iglesia, sostenedores principales de la construcción, además de los entramados,
tienen otras tantas vigas tubulares compuestas. El núcleo de estos pilares está formado por cuatro fuertes
hierros de los ángulos citados, reforzando todo el sistema los cuatro hierros de medio círculo que forman los
fustes de las columnas que, suficientemente decoradas, ocultan el esqueleto de la construcción.
Este sistema se refuerza con los capiteles en el arranque de los aristones de las bóvedas. Éstas se han formado
con planchas finas de hierro cosidas con especial esmero en los aristones.
Los cuchillos de armadura son de un sistema rígido resistente al empuje de la carga adicional que causan
los huracanes. Se componen los cuchillos de sus tirantes de forma de I y los otros elementos del sistema, tales
como pares, jabalones y pendolones con hierros de ángulo.
Las torres, íntimamente ligadas a la construcción, tienen por principio de estabilidad análogos sostenedores
principales que el resto de la construcción y,
1 Cfr., p. 738 del presente tomo.
2 Esta descripción se entresaca de estos documentos: La Voz de España y Diario de Manila, de los días 17 y 18
de agosto de 1891, respectivamente (AM, carp. 69, leg. 1); L. RUIZ, Sinopsis histórica, 1, 122; BSN, a.
1952, 265; a. 1970, 279 ss.

846 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
además, otro central de más resistentes dimensiones que, disminuyendo de diámetro, se eleva hasta el final.
Alrededor del pie derecho central se desenvuelven las escaleras dizoidales que ayudan más a su estabilidad, pues
llegan hasta la cámara de las campanas.
La iglesia, de estilo gótico puro, tiene tres naves. Sus dimensiones son: cincuenta y cinco metros de longitud
y cincuenta y siete con cimientos; veinticinco de altura y veintisiete con cimientos. La nave central mide diez
cuarenta de luz —de eje a eje de las ocho grandes columnas que sostienen las bóvedas— y cinco sesenta las
naves laterales. Las citadas columnas tienen al interior trece —fuera del cimiento— y tres más al exterior. Desde
los capiteles interiores al cielo de la bóveda hay cinco metros de luz. Las torres tienen de elevación, incluso el
capitel, cincuenta y ocho metros de altura. La superficie total del templo para la colocación de los fieles es de
setecientos cuatro metros cuadrados.
Dan acceso a la iglesia cinco grandes puertas, tres en la fachada principal y una en cada una de las laterales.
Recibe luz por doce grandes ventanales de colores, magistralmente fabricadas en Linnich, Alemania, que representan
los misterios gozosos y dolorosos, la Asunción y la Ascensión. En la parte superior se abren asimismo
veinte ventanas más pequeñas, con cierres de cristales y persianas para la ventilación.
La fachada principal es de agradable visualidad como las laterales; las ventanas guardan perfecta simetría y
están pintadas al igual que la parte exterior del templo, de un color blanco plomizo. En dicha fachada, al ser
inaugurada la iglesia, no se pusieron imágenes como estaba proyectado, seguramente por cuestión de economía.
En la actualidad hay en la misma una imagen en relieve de la Virgen del Carmen, obsequio de una persona bienhechora,
que se colocó hace unos años.
El piso del templo se hizo de maderas preciadas, veteadas de blanco y negro en preciosa combinación; pero
en la actualidad es de baldosa y el del presbiterio de mármol; éste se encuentra separado del resto de la iglesia
por una sencilla y elegante verja de hierro, puesta al finalizar la escalinata que da acceso a aquél.
La parte interior del templo está pintada al óleo, semejando inmensa mole de mármol y jaspe. En el cimborrio
se ven pintadas dieciséis imágenes de Santos de diversas Órdenes religiosas; a ambos lados de los extremos
superiores de los muros laterales se hallan las de los cuatro evangelistas y dos metros más abajo y situadas a
derecha e izquierda de los altares, imitando esbeltas hornacinas, las de San Nicolás de Tolentino y de San Agustín.
Los altares son cinco, situados dentro del gran presbiterio. El altar mayor, de madera tallada y estilo gótico,
como el templo todo, tiene en su cúspide la imagen de San Sebastián; en la parte central, la de Nuestra Señora
del Carmen, que tiene a su derecha la de Santa Teresa de Jesús y a su izquierda la de San Simón Stock. Debajo
se encuentra el sagrario. A ambos lados del altar mayor se hallan situados otros dos, dedicado uno al Sagrado
Corazón de Jesús y el otro al de María. Y, asimismo, a ambos extremos del crucero están, en un lado el del Santo
Niño, con las imágenes de Santa Mónica y de Santa Rita, y al otro, el de San José, con las de los dos recoletos
mártires de Japón, Beatos Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio. En el muro del fondo del altar mayor se
destacan los escudos de la Recolección y del Carmelo.
El púlpito es una verdadera obra de arte. Tiene en el frontis cuatro bajorrelieves que representan: el acto de
ser arrojados del Paraíso Adán y Eva, la Anunciación de Nuestra Señora, la Ascensión del Señor y la venida del
Espíritu Santo. Entre estos bajorrelieves, sobre repisas salientes, se encuentran las esculturas de cuatro santos
doctores de la Iglesia.
El coro se halla ubicado en la parte de la entrada principal del templo y su pavimento se encuentra en el
promedio de los arranques de la bóveda. Comprende solamente el ancho de la nave central. En él se ve pintado,
alrededor de la ventana frontal y en forma semicircular, el purgatorio, en cuya parte superior se contempla a la
Virgen del Carmen.
Daremos final a esta descripción con la nota siguiente:
El costo total de la obra, según las condiciones de la contrata, fue de ciento treinta y tres mil ochocientos
cincuenta y ocho pesos con 52 céntimos; pero la construcción de altares, púlpito, decorado, pintura y otros detalles
que fueron necesarios, hicieron que el costo total se elevara a más de doscientos mil pesos.

APÉNDICE XIV
Beatificación de Sor Josefa María de Santa Inés de Benigánim
En el tomo VI de estas Crónicas, que comprende la década 1696-1705 de la historia de la Orden, su autor,
el P. Pedro Fabo, incluye en sus páginas la biografía de la hoy Beata Josefa María de Santa Inés de Benigánim
por haber acaecido su santa muerte el 21 de enero de 1696. «No recontamos en este año —dice al final— más
noticias de esta simpática agustina descalza porque corresponden varios acontecimientos y el curso de sus dos
procesos de beatificación a otra época» 1 .
En efecto, tuvo lugar la beatificación de sor Josefa María de Santa Inés en 1888, año de los comprendidos
en el presente tomo. Por eso no podemos menos de dejar constancia, aunque sea en un apéndice, de la ceremonia
solemne de dicha beatificación y de los actos que, con motivo de la misma, se celebraron en algunas de las casas
agustino-recoletas.
1. Solemne ceremonia de la beatificación
L’Osservatore Romano del día 26 de febrero del citado año 1888 publicaba la siguiente nota:
«Hoy, 26, segunda Dominica de Cuaresma, será celebrada, por la suprema autoridad de la Santidad de
Nuestro Señor León XIII, en la acostumbrada Aula, la Beatificación de la Venerable Sierva de Dios Josefa María
de Santa Inés, llamada vulgarmente Inés de Benigánim, monja profesa del Orden Ermitaño Descalzo de San
Agustín.
Las virtudes, tanto teologales como cardinales en grado heroico de dicha Venerable, fueron declaradas solemnemente,
con decreto del 19 de agosto de 1838, por el Sumo Pontífice Gregorio XVI, de santa memoria.
Después Su Santidad León XIII, con solemne decreto del 21 de febrero de 1886, aprobó dos milagros obrados
por intercesión de la sobredicha Venerable, y pronunció, el 21 de noviembre del mismo año, el solemne Decreto
de poderse proceder con toda seguridad a su beatificación, ordenando la expedición de las Letras Apostólicas en
forma de Breve».
Verificada la solemne ceremonia, el citado diario vaticano daba cuenta de la misma con la siguiente crónica:
«Ayer, segunda Dominica de Cuaresma, a las diez de la mañana, en el Aula superior del pórtico de la Basílica
Vaticana, se celebró la solemne Beatificación de la Venerable Sierva de Dios JOSEFA MARÍA DE SANTA
INÉS, llamada vulgarmente Inés de Benigánim, monja profesa del Orden Ermitaño Descalzo de San Agustín,
nacida el 9 de febrero de 1627 en la ciudad de Benigánim, diócesis de Valencia, muerta el 21 de enero de 1696.
La gran Aula estaba ricamente iluminada como en las precedentes Beatificaciones.
El cuadro de la Gloria de la nueva Beata y los dos estandartes que representaban los milagros aprobados
para la Beatificación fueron ejecutados por el
1 CR, 6, 24-60.

848 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pintor José Sereni; las inscripciones latinas que ilustran sus escenas se deben al preclaro P. Antonio Angelini de
la Compañía de Jesús.
Después del rito de la solemne Beatificación, el Ilmo. y Rmo. Monseñor Caracciolo de Castagneto, Obispo
titular de Calidonia, Canónigo de la Basílica Vaticana, celebró la Misa votiva de Confesores, asistido por tres
Rmos. Canónigos y servido en el altar por Beneficiados y Clérigos Beneficiados de la misma Patriarcal.
La Misa solemne, compuesta para esta circunstancia por el Maestro Cab. Meluzzi, fue acompañada por la
Capella Julia, y el Prof. Francisco Plá, perteneciente a la misma, cantó el motete: Sicut novellae olivarum.
Durante la Misa, tuvo lugar la acostumbrada distribución de estampas de la Beata y de los libros que narran
la vida, escrita por el mismo Postulador de la Causa, Mons. Silvestre Rongier Fullerad, Pronotario Apostólico.
Asistieron en el Presbiterio a la solemne ceremonia Su Eminencia Rma. el señor Card. Bianchi, Prefecto de
la Congregación de los Sagrados Ritos, los Emos. y Rmos. señores Cardenales componentes de dicha Congregación,
los Prelados, Consultores y los Oficiales de la misma, el Rmo. Capítulo y Clero de la Basílica Vaticana,
varios Obispos y el Postulador de la Causa; en las tribunas reservadas los Superiores de los Agustinos Descalzos
de Jesús y María, de los Agustinos de San Ildefonso, de los Trinitarios Descalzos de San Carlos de Quattro Fontane,
de los Trinitarios Calzados de via Condotti y de los Franciscanos de Santi Quaranta.
En la tribuna del Cuerpo Diplomático asistieron S. E. el señor Embajador de España con su familia y todo
el personal de la Embajada con sus respectivas señoras.
Llenaban después las otras tribunas y el Aula entera los Religiosos de las arriba mencionadas Órdenes, la
Colonia Española y de América del Sur, los alumnos de varios Seminarios y Colegios, muchos eclesiásticos y
religiosos de ambos sexos y gran número de señores y señoras de Italia y del extranjero.
Ayer mismo, a las cuatro de la tarde, el Santo Padre, acompañado de Su Noble Corte y de los Emos. y
Rmos. señores Cardenales, descendía de sus habitaciones para acercarse a venerar a la nueva Beata.
Después de haber adorado en la Capilla Paulina al Augustísimo Sacramento, Su Santidad entraba en el Aula,
donde era recibido por el Rmo. Capítulo y el Clero Vaticano, presidido por su Vicario.
Terminada la visita, el Postulador de la Causa y el Vicario General de los Agustinos Descalzos de Jesús
María ofrecían a Su Santidad un grande y precioso relicario con los otros dones que en tales circunstancias suelen
presentarse, mientras se distribuían a los Eminentísimos Purpurados Vidas y estampas de la nueva Beata.
Cuando el Santo Padre regresaba a sus habitaciones encontró llenísimas de fieles la Sala Regia y la Ducal,
en las que se habían colocado los peregrinos alemanes, que calurosamente lo aclamaron.
Después de retirarse Su Santidad, el Ilmo. Capítulo Vaticano entonó las Vísperas, cantadas por los cantores
de la Capilla Julia.
S. E. el Embajador de España con su familia y el personal de la Embajada fueron también por la tarde a venerar
a la nueva Beata» 2 .
2. Fiestas celebradas en los colegios de Marcilla y Monteagudo y conventos de la Encarnación
de Madrid y agustinas descalzas de Benigánim con motivo de la Beatificación 3
a) Marcilla
En el colegio de Marcilla celebróse un solemne triduo los días 19, 20 y 21 de enero de 1889, con la iglesia
profusamente iluminada y en el altar mayor, al lado del Evangelio, bajo un dosel de damasco rojo, la imagen de
la nueva Beata, escultura
2 AM, carp. 71, leg. 1, 1, recorte del diario vaticano citado; traducido al español en P. DE LA DEDICACIÓN, Azucena
de Valencia, 502.
3 Resumen de las crónicas publicadas en "El Tradicionalista", periódico de Pamplona, meses de enero y febrero
de 1889; cfr. BSN, a. 1959, 20, 43, 87, 112, 138.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 849
recientemente hecha, por encargo de la comunidad, por el artista de Madrid don José Alcoverro.
El día 19, primer día del triduo, a las nueve de la mañana, expuesta Su Divina Majestad y con numerosa
concurrencia de fieles, tuvo lugar la misa solemne. Una capilla compuesta por religiosos y el organista de la
catedral de Tudela, con algunos otros artistas, ejecutó la partitura de Mercadante. Ocupó la sagrada cátedra el P.
Fr. Baltasar Vicente. El ejercicio de la tarde fue asimismo solemnísimo.
En esta misma tarde llegaba el señor Obispo de Pamplona, don Antonio Ruiz Cabal, acompañado de su Secretario
de cámara y su Capellán. En la estación del ferrocarril le esperaron el Rector P. Florentino Sáinz, el P.
Pío Mareca y algunos otros. Fue recibido por la comunidad en la puerta del templo, adornada con dos sencillos
arcos de ramaje con gallardetes de los colores de la bandera nacional y sobre los cuales se había colocado un
cuadro con la imagen de San Agustín. En lo alto de la fachada ondeaban también banderolas de distintos colores.
Una vez dentro de la iglesia se cantó solemnemente el Te Deum y luego el Prelado pasó a la celda que se le
había preparado. En la puerta se había colocado asimismo un arco de ramaje decorado con naranjas y gallardetes
y encima un lienzo con esta inscripción: «Los agustinos recoletos de Marcilla al dignísimo Obispo de esta diócesis
Ilmo. Sr. D. Antonio Ruiz-Cabal».
Al día siguiente, domingo 20, el Prelado confirió por la mañana el presbiterado a dos coristas; a otro, el
diaconado; a catorce, el subdiaconado; éstos habían sido ordenados en la noche anterior de menores y ahora las
recibían también otros seis.
Terminado el solemne acto de la ordenación, los ordenados todos, acompañados de gran número de personas,
se dirigieron a la parroquia del pueblo cantando las letanías de los Santos. Y una vez que en ella cantaron
algunas preces, regresaron también procesionalmente al convento.
Por la tarde se hizo el segundo día del triduo con sermón a cargo del P. Martín González. Entre las bellas
composiciones musicales ejecutadas por la capilla figuró una nueva del organista de la catedral de Tudela, señor
Torres, adecuada a las letrillas en honor de la nueva Beata.
El acto más solemne del triduo fue el del último día, lunes 21. Celebró de pontifical el Sr. Obispo, con una
gran concurrencia de fieles de los pueblos comarcanos y de numerosos sacerdotes. En el convento se encontraban
ya desde el primer día el P. Ángel Belaza, Rector de Monteagudo, con otro religioso de aquella comunidad,
y el P. Vicario de los franciscanos de Olite, acompañado también de otro religioso.
En la misa de pontifical oficiaron de presbíteros asistentes los Párrocos de San Pedro de Olite y del pueblo
de Funes; de diáconos de honor, los de Peralta y San Martín de Unx, y de diácono y subdiácono, el de la catedral
de Tudela y el de Pitillas, respectivamente. La capilla de música, a la que se unió la capilla-orquesta de Tafalla,
dirigida por el señor Camó, profesor de música del colegio de escolapios de la citada ciudad, interpretó una partitura
original del referido profesor. La oración sagrada estuvo a cargo del P. Pío Mareca.
Por la tarde, en el último acto del triduo, tan solemne como los anteriores, predicó el mismo señor Obispo,
quien al atardecer emprendía el regreso a Pamplona. El P. Rector, P. Mareca, y otros religiosos le acompañaron
hasta la estación.
Momento antes le había presentado al Prelado el P. Rector, en nombre de la comunidad, un ejemplar de la
«Vida, virtudes y milagros de la Venerable Madre Sor Josefa María de Santa Inés de Benigánim, escrita por su
confesor el Dr. don Felipe Benavent». Dicho ejemplar estaba encuadernado con una elegante cubierta en tela y
planchas en las que se leía, con letras doradas, esta dedicatoria: «Los Agustinos Recoletos de Marcilla al Ilmo.
Sr. Obispo de la diócesis, D. Antonio Ruiz-Cabal» 4 .
4 En el libro de Gasto y Recibo del colegio de Marcilla, f. 137, figuran los gastos siguientes en el mes de enero
de 1889: Una imagen de la Beata Josefa de Sta. Inés de Benigánim, 297 ptas.; estampas, Vidas y novenas
de la Beata, 130; Viaje de ida y vuelta del Sr. Obispo, Secretario y Capellán, 33; Vida de la Beata, encuadernada
de lujo, regalo al Sr. Obispo, 13,50; a los músicos, 430; gasto de repostería de los tres días, 80:
anuncios de las fiestas, cartas invitación, tarjetas y sobres, 39.

850 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
b) Monteagudo
En el colegio-noviciado de Monteagudo el solemne triduo en honor de la Beata se celebró en los días 11,
12 y 13 del ya citado año 1889.
Al anochecer del día 9 llegaban al colegio los señores Obispos de Jaca y Huesca, don Ramón Fernández y
Vicente Alda, respectivamente, acompañados de los PP. Rector de Monteagudo Ángel Belaza, Rector de Marcilla
Florentino Sáinz y Pío Mareca, quienes habían ido a Tudela a esperarles.
La calle y la plaza del pueblo aparecían iluminadas y estaban ocupadas por el Ayuntamiento con la orquesta
de la villa, que interpretaba bonitas composiciones, y un inmenso gentío que prorrumpió en vivas a los Prelados,
a la religión y a la Orden de agustinos recoletos.
Pero la sorpresa, verdaderamente grata, de los ilustres viajeros fue la que recibieron al llegar a la entrada
del colegio. Tres magníficos arcos con banderas, gallardetes y otros adornos, bosquecillos de árboles a los lados,
la fachada espléndidamente iluminada con muchas banderas en su remate y doscientos o más farolillos de varios
colores, surcando los arcos y bosquecillos en múltiples direcciones, pero con verdadero arte y delicado gusto,
daban a dicha entrada un aspecto fantástico y deslumbrador mientras resonaban los aires con los atronadores
vivas de la multitud allí apiñada.
La numerosa comunidad, unos ochenta y ocho religiosos, formando dos filas con muchos sacerdotes del
clero secular, recibió y acompañó a los Prelados al interior del templo. Aparecía éste con profusión de luces,
muchas y hermosas colgaduras y abundancia de floreros y otros adornos. En el presbiterio destacaba una preciosa
imagen de la nueva Beata 5 .
Cantado el Te Deum con las subsiguientes preces, la comunidad acompañó a los dos señores Obispos a sus
habitaciones, cuyas puertas se distinguían por las correspondientes inscripciones y adornos.
A la mañana siguiente, día 10, dio comienzo el triduo con tercia cantada y a continuación la misa de pontifical
oficiada por el señor Obispo de Jaca, asistido por tres Padres de la Compañía de Jesús, uno de ellos Superior
y otro Maestro de novicios de Veruela, y, además, un Beneficiado del Pilar de Zaragoza y el Párroco del
pueblo zaragozano de Quinto. En el presbiterio se encontraba, bajo otro dosel, el señor Obispo de Huesca. Predicó
el sermón el infatigable P. Pío Mareca. Por la tarde se cantaron solemnemente las vísperas y se hizo el ejercicio
del triduo con asistencia de los dos Prelados, bajo el respectivo dosel y acompañados por algunos sacerdotes.
El día 11 celebró la misa el Vicario Capitular de Tarazona, don Ignacio Casanova, ayudado por dos Párrocos.
También se hallaban en el presbiterio ambos señores Obispos. El sermón corrió a cargo de don Joaquín
Carrión, Arcediano de la catedral de Tarazona. A los actos de la tarde asistió solamente el señor Obispo de Jaca,
pues el de Huesca había ido a administrar la confirmación en la iglesia parroquial del pueblo.
El día 12, último del triduo, ofició de pontifical el Prelado oscense, asistido por los señores Canónigos de
Tarazona, Morales, Albericio, Arcipreste, Busnes, Lectoral, y FigoIs, Magistral y Rector del seminario; junto
con estos, dos sacerdotes más. El señor Obispo de Jaca ocupaba su sitial en el presbiterio. Predicó el P. Martín
González. La función de la tarde terminó con el Te Deum cantado y la reserva del Santísimo Sacramento.
La parte del canto y música en los tres días, mañana y tarde, estuvo a cargo de la capilla de la catedral de
Tudela, la cual, por deferencia a los dos Prelados, en las comidas, a la hora de los postres, se presentaba en el
comedor de los mismos para dar notables conciertos.
El concurso durante estas fiestas fue tan numeroso que no sólo llenaba la iglesia, con mucha gente de pie,
sino que se extendía más allá del atrio. El Ayuntamiento
5 La imagen de la Beata colocada en el presbiterio había sido traída de Marcilla. La ventana del testero del coro
se hallaba cerrada por la parte exterior con un hermoso cuadro que representaba a la Beata intercediendo
por las almas del purgatono (ACM, Lib. de Cosas notables, f. 69v).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 851
de Monteagudo asistió a todos los actos del triduo. Los sacerdotes presentes fueron sesenta o más, entre ellos
muchos Párrocos.
«Nos consta —dice el cronista— que los agustinos recoletos quedan profundamente reconocidos a los señores
Obispos de Huesca y Jaca, y que jamás borrará de su memoria el favor y distinción que deben a tan dignos
Prelados que, a pesar del mal tiempo, han venido a realzar y solemnizar las fiestas dedicadas a la insigne Virgen
Beata Inés de Benigánim, siendo de notar que el Excmo. Sr. Obispo de Jaca, octogenario, pues nació el año
1809, salió de Jaca con temperatura de dieciséis grados bajo cero y con una vara de nieve».
Este Prelado salía de Monteagudo rumbo a Zaragoza el día 13. El de Huesca partió poco después, pero dirigiéndose
al monasterio de Veruela con el fin de conferir la tonsura y órdenes menores a varios religiosos jesuitas.
c) Madrid
También en la capital de España y en la iglesia del convento de agustinas recoletas de la Encarnación, se
celebró un solemne triduo los días 3, 4 y 5 de febrero, por disposición del Comisario Apostólico de la Recolección,
P. Gabino Sánchez, a la vez Capellán mayor del citado convento.
El día 3, después del acto de descubrir, al mismo tiempo que se entonaba un himno, la magnífica imagen de
la Beata Inés, colocada en el presbiterio, dio comienzo la misa con el Santísimo expuesto. Fue celebrada por el
citado P. Gabino y predicó el P. Pío Mareca. Por la tarde, expuesta también Su Divina Majestad, se rezó la estación
y el Rosario y a continuación se cantaron las primeras vísperas de la Beata a toda música.
Al día siguiente el celebrante de la misa fue el P. Manuel Díez, Comisario Apostólico de los agustinos, y el
sermón estuvo a cargo del P. Íñigo Narro. Por la tarde se hicieron los mismos cultos que el día anterior.
El día 5, expuesto también el Santísimo, celebró la misa el P. Juan Santesteban, Comisario y Vicario Provincial
de Filipinas en la Península, y ocupó la cátedra sagrada el P. Toribio Minguella. Por la tarde hubo rezo de
la Estación, Rosario y Trisagio, para continuar luego las completas cantadas y el Te Deum, entonado por el Nuncio
de Su Santidad en Madrid, Monseñor Ángel di Pietro; acompañó todo el canto la orquesta. Se dio fin con la
reserva y bendición con el Santísimo por el mismo señor Nuncio, rodeado por veintiséis sacerdotes, revestidos
unos con capas y dalmáticas y con roquetes otros.
En todos estos cultos, verdaderamente solemnes, tomó parte la capilla dirigida por el maestro don José
Sbarbi, que lo hizo admirablemente.
d) Benigánim
Terminaremos estas notas con la breve referencia que tenemos del solemne triduo que tuvo lugar en la iglesia
del convento de Beniganim, el de la nueva Beata, los días 29, 30 y 31 de agosto de 1889.
Celebró la misa del día 29 el señor Arcediano de la catedral de Valencia, don Godofredo Ros y Biosca, con
sermón a cargo del Canónigo de la misma, don Bonifacio Marín. Tuvo éste la misa del día 30, en la que el predicador
fue el P. Íñigo Narro.
Finalmente, el día 31 fue celebrante el Rector del seminario central de Valencia, don Félix Ortiz, como delegado
del señor Cardenal-Arzobispo de la archidiócesis. Predicó el ya citado Arcediano, señor Ros y Biosca. En
la función de la tarde de este último día del triduo también hubo sermón, predicado por don Pascual Biosca,
Párroco de Palomar.

APÉNDICE XV
Estados anuales de la Provincia de Filipinas de los años 1867 a 1891
A) Ministerios a cargo de la Provincia en Filipinas y Marianas
AÑO 1 P R T A B C D
1867 2 ............. 143 142 163.042 738.839 33.895 7.196 17.058
1868 ............. 143 150 165.671 748.357 35.707 6.856 20.413
1869 ............. 144 151 170.919 780.382 35.454 7.039 15.032
1870 ............. 147 154 175.903 802.966 35.474 8.366 15.527
1871 ............. 152 165 185.205 838.891 37.991 6.547 19.347
1874 3 ............ 155 176 195.240 870.281 39.012 7.338 20.959
1875 ............. 165 179 206.537 920.901 38.943 7.385 20.830
1876 ............. 166 199 216.747 953.721 43.686 8.150 23.068
1877 ............. 167 209 221.375 946.643 43.447 7.726 26.710
1878 ............. 170 209 205.006 955.869 41.824 6.896 31.918
1879 ............. 172 216 217.193 971.659 41.127 7.933 23.939
1880 ............. 174 215 232.968 1.010.753 41.216 8.056 27.880
1881 ............. 177 207 242.855 1.033.141 49.637 11.140 29.205
1882 4 ............ 180 203 248.126 1.070.919 52.870 11.085 52.614
1883 ............. 178 198 262.192 1.047.779 48.915 11.504 57.262
1884 ............. 185 217 280.541 1.054.442 53.247 11.656 32.680
1885 5 ............ 186 470 281.629 1.082.732 54.741 12.144 29.739
1886 ............. 193 475 277.043 1.093.845 56.316 10.225 28.205
1887 ............. 193 484 248.464 1.110.398 56.685 9.970 26.805
1888 ............. 193 508 575.758 1.105.335 55.930 10.106 34.491
1889 6 ............ 193 496 565.780 1.092.844 50.548 8.769 61.383
1890 ............. 194 488 566.317 1.122.386 51.472 10.661 36.100
1891 ............. 198 504 568.038 1.175.156 56.259 11.439 40.008
1 Significación de las iniciales: P) pueblos y misiones encomendados a la Provincia; R) religiosos empleados en
ellas; T) tributos pagados al Estado por los habitantes obligados a ello; A) número de almas o habitantes;
B) bautismos; C) casamientos; D) defunciones.
2 Datos tomados de los Estados anuales de nuestra Provincia de San Nicolás.
3 Faltan los datos correspondientes a los años 1872 y 1873.
4 En los años 1882 y 1883 hay un aumento grande de defunciones a causa del cólera morbo que azotó las islas.
5 Desde 1885 figuran en la columna de Religiosos los miembros de toda la Provincia, sacerdotes, coristas, hermanos
y aun novicios.
6 Se notan en el número de almas y defunciones los estragos del cólera y calenturas malignas ocurridos en varias
islas.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 853
B) Sumas anuales de los religiosos sacerdotes de los conventos, colegios y ministerios, de los
coristas, hermanos, novicios, difuntos y de los que llegaron a Filipinas por primera
ve 7 .
AÑOSacerdotes Coristas Hermanos Suma total Novicios Difuntos Misioneros
1867 ............. 176 54 22 252 54 4 0
1868 ............. 183 41 26 250 77 9 20
1869 ............. 185 88 35 308 9 4 0
1870 ............. 192 58 34 284 37 5 30
1871 ............. 202 83 37 322 26 10 12
1872 8 ............ - - - - - 14 17
1873 ............. - - - - - 3 40
1874 ............. 237 66 42 345 36 2 1
1875 ............. 226 89 41 356 36 8 15
1876 ............. 246 60 48 354 14 7 0
1877 ............. 258 48 46 352 16 9 13
1878 ............. 267 42 47 356 21 6 23
1879 ............. 277 62 47 386 25 2 13
1880 ............. 282 53 48 383 11 4 8
1881 ............. 282 55 47 384 21 7 6
1882 ............. 275 60 47 382 34 9 8
1883 ............. 277 85 50 412 33 11 10
1884 ............. 285 89 44 418 36 5 16
1885 ............. 292 98 44 434 26 11 14
1886 ............. 305 91 45 441 31 4 14
1887 ............. 320 95 45 460 30 10 22
1888 9 ............ - - - - - 11 11
1889 ............. 294 104 51 449 35 26 17
1890 ............. - - - - - 13 17
1891 ............. 298 109 53 460 31 7 18
Como se puede observar, la suma total de religiosos de la Provincia de San Nicolás fallecidos entre los años
1867 y 1891, ambos inclusive, asciende a doscientos uno, de los cuales eran sacerdotes ciento cincuenta y seis,
coristas, veinte, y hermanos, veinticinco.
En este mismo espacio de tiempo pasaron por primera vez a Filipinas desde la Península trescientos cuarenta
y cinco religiosos, de los cuales treinta eran hermanos; de los otros, siete fallecieron en aquellas islas antes de
recibir el presbiterado, y uno, también sin haber sido ordenado de sacerdote, al poco tiempo de su arribo a Manila
dio muestras de enajenación mental y fue remitido a la Península para fallecer en el Sanatorio de Ciempozuelos.
En los mismos años regresaron a Filipinas veintinueve religiosos que habían vuelto a la Península la mayor
parte con algún cargo en nuestros colegios.
7 En los religiosos, que llamamos misioneros, que pasaron a Filipinas por primera vez se da el año de llegada a
aquellas islas y no el de su salida de la Península.
8 Faltan los datos específicos correspondientes a 1872 y 1873, a excepción del número de difuntos y de los misioneros
llegados a Filipinas.
9 Cfr. miscelánea en el artículo sexto del capítulo XIV del tomo presente.

APÉNDICE XVI
Tres noticias interesantes anteriores al establecimiento
de la recolección agustiniana
Creemos que no deben faltar en nuestras Crónicas tres noticias interesantes anteriores al establecimiento de
la Recolección Agustiniana, pero descubiertas en los tiempos actuales. Las incluimos en este apéndice y son las
siguientes:
I. Nueva luz sobre la Junta de Monzón del año 1585
En el Boletín de la Provincia de San Nicolás de Tolentino, año 1963 *,
* M. CARCELLER, Nueva luz sobre la Junta de Monzón del año 1585, BSN, a.
1963, 113; R. GARCÍA, Rectificación histórica que se impone, BSN, a. 1969, 24.
publicamos el siguiente artículo:
«En la introducción proemial del tomo primero de nuestras crónicas 1 se aducen varios testimonios de
hechos que prepararon, al parecer, el terreno para que en el Capítulo de la Provincia de S. Agustín de Castilla,
celebrado en Toledo en 1588, se llegase a acordar el establecimiento de tres o más conventos para los que quisieran
llevar una forma de vida más estrecha, es decir, de Recoletos.
Uno de esos testimonios es la declaración firmada en Roma el 14 de diciembre de 1637 por el fundador de
las Escuelas Pías. Acerca de ella creemos tener algo interesante que decir. ¿Nueva luz sobre lo tratado en la junta
de Monzón del año 1585? Ese es nuestro parecer. Juzgue el lector que nos leyere.
San José de Calasanz, en el citado escrito, después de anotar la ida del rey Felipe II a Monzón en dicho año
a tener las Cortes para los tres reinos de la Corona de Aragón, relata lo siguiente:
«Hallóse allí, entre otros Prelados, Don Gaspar de la Higuera, natural de Fraga, Obispo de Albarracín, y
electo de Lérida: a cuyo Palacio vino a posar un Padre llamado Aguilar, del Orden de San Agustín, gran Predicador,
y pequeño de cuerpo: y me parece que era de aquellas partes de Sevilla, y estuvimos ambos de compañía
en Monzón, en servicio de dicho Obispo. Este Padre Aguilar comenzó a tratar con el dicho Obispo de la Reforma
de su Religión, y el dicho Obispo con el Confesor del Rey Felipe Segundo, llamado el Padre Chaves del
Orden de Santo Domingo, trató de esa Reforma, y por este medio se comunicó después con el Rey: el cual diputé
una Congregación para ajustar este negocio, y hallándose en ella el dicho Obispo, el dicho Confesor del Rey,
y el Conde de Chinchón, el Justicia de Aragón, y el dicho Padre Aguilar; y habiéndose juntado diversas veces,
resolvieron, al último, el modo que se debía tener, y Yo fui llamado, como Secretario, para hacer los despachos,
que se habían de enviar a Roma: y esto fue el mes de Agosto o Setiembre del dicho año 1585: y los papeles fueron
enviados por orden del Rey a su Embajador... y no he sabido otra cosa de este negocio hasta tanto que vide la
Reforma comenzada, a la cual Dios dé continuo aumento, de espíritu y fervor».
A la vista de este documento y, sobre todo, de su último párrafo, se comprende muy bien que nuestro primer
cronista, el P. Fray Andrés de San Nicolás,
1 CR, 1, 128.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 855
llegara a creer que lo tratado en la citada junta de Monzón se refiriese a la Descalcez o Recolección Agustiniana,
llamada también, sobre todo a los principios, Reforma Agustiniana. Como, por lo mismo, es muy natural que los
autores que, después de dicho cronista, han escrito sobre la fundación de la Recolección, e igualmente los biógrafos
del Santo fundador de las Escuelas Pías, interpretaran del mismo modo este documento, copiándolo o
dando alguna referencia del mismo 2 .
Muy natural había de ser también, en esta creencia, el interés por descubrir el paradero de los despachos
que, dice, se enviaron a Roma. El incansable autor del BULLARIUM de la Orden, P. Fray Jenaro Fernández, los
ha ido buscando con gran empeño por varios archivos, pero siempre con resultado negativo.
Con el mismo resultado ha ido tras ellos un historiador escolapio, el P. José Poch, asiduo y paciente investigador
de archivos, que se ha impuesto la tarea de averiguar cuanto se refiera de algún modo a su santo Padre,
José de Calasanz. No ha mucho publicó en la revista «Analecta Calasanctiana» 3 un interesante trabajo titulado D.
Gaspar Juan de la Figuera, Obispo y Visitador – sus relaciones con San José de Calasanz, en el que trae el
citado documento sobre la junta de Monzón con bastantes referencias, en el texto y en las notas. Hay que tener
en cuenta que este Obispo La Figuera es el mismo La Higuera de la declaración de San José de Calasanz.
Pero este activo investigador escolapio, insistiendo, publicado ya el citado escrito, en su minuciosa rebúsqueda,
como él mismo dice, en los legajos del «Fondo de la Santa Sede» del Archivo del Ministerio de Asuntos
Exteriores, ha encontrado un documento que, tanto para él como para el que suscribe, se refiere, sin duda, a la
famosa junta de Monzón y, como podrá ver el que lo lea, no trata precisamente de la Reforma o Recolección
Agustiniana 4 . Lo queremos copiar íntegramente para que su misma lectura, con los comentarios y explicaciones
que luego añadamos, dé a cualquiera la impresión, diremos más, la
2 San José de Calasanz murió en 1648. Uno de sus biógrafos, el P. Armini, recogiendo datos sobre la vida del
santo, escribió al P. Passante en julio de 1690 —este Padre escolapio se encontraba en Cataluña como vice-
Provincial de las fundaciones de España— y le decía que, como el venerable Padre Fundador intervino en
el Capítulo General de los PP. Agustinos Descalzos y fue de él mismo el decreto de prosecución de dicha
Reforma, siendo secretario de un Obispo que asistió a aquél por orden de Felipe II, y constando todo ello en
los anales de los referidos Padres, escribiera a estos mismos para saber el año, qué Obispo fue y si se hace
alguna mención de todas estas cosas. Contestóle el P. Passante en septiembre, remitiéndole la respuesta que
había recibido del Prior del convento de los recoletos de Toledo, el cual decíale que en el archivo de este
convento no había rastro alguno de lo que indicaba, por haber sido su fundación muchos años después que
hubo principio la Reforma. "Pero el P. Fray Andrés de San Nicolás —sigue diciendo el citado P. Prior—,
que escribió el primer tomo de nuestra Crónica, hombre de muy exquisitas noticias, y verídico y diligente
escudriñador de los principios y progresos de nuestra Sagrada Recolección, en el capítulo IX de la introducción
proemial de la Crónica dice que en el Capítulo que se celebró en esta Ciudad de Toledo con nuestros
PP. Calzados el año 1588, donde se determinó hubiese conventos de Recolección, no presidió en él
ningún obispo, sino el Rdmo. P. General Fray Gregorio Petrochini; ni se halló en él dicho Venerable P. Joseph
de la Madre de Dios." "Pero puede tener equivocación —continúa la carta— el presumir se halló en
este Capítulo, por haberse hallado en una Junta antecedente que tuvo el Rey Felipe II el año 1585, en que
mandó juntar algunos sujetos, para que tratasen y confiriesen la disposición de dicha reforma, la cual manifiesta
el dicho Venerable P. Joseph de la Madre de Dios por una declaración firmada de su nombre, que cita
el dicho Padre Fray Andrés de S. Nicolás en el capítulo arriba dicho. La cual declaración trasladada al pie
de la letra es de aquesta forma". Y sigue la copia textual de la declaración que luego insertó el P. Armini en
su obra, copiándola o indicándola después los demás escritores escolapios. A esta nota del Boletín añadíamos
que esta información la debíamos al P. José Poch. Diremos ahora que esta información que dicho autor
escolapio nos había facilitado en nuestra correspondencia, la ha publicado ampliada en su trabajo El Fundador
de las Escuelas Pías en la Historia Eclesiástica de la Corona de Aragón, en ANALECTA CALASANC-
TIANA, a. 1968, 229-243. Se hizo una separata de todo el trabajo.
3 ANALECTA CALASANCTIANA, a. 1962, 355-463, con fotocopias de varios documentos, entre ellos la página 128
del t. 1 de CR. También se ha hecho una separata.
4 Arch. Minist. Asunt. Ext. Madrid. Fondo Santa Sede, leg. 35, f. 81. En el envoltorio se lee "Reynos de Aragon.
Sobre la Visita y Reformación de la Orden de St. Augustin en los Reynos de Aragon".

856 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
seguridad, de que fue el asunto del que en el mismo se habla, el tratado en la referida junta.
El documento, que es una carta de Felipe II a su embajador en Roma, conde de Olivares, dice así:
«El Rey – Egregio Conde Pariente nuestro del nuestro Consejo y nro Embaxador, (por los despachos que)
seran con esta, entendereys el buen Principio y fructo que se siguio en estos mis Reynos de la corona de Aragon,
de la visita y reformacion que fray Rodrigo de Solis con comission de su Santj.d hizo en ellos, de los monasterios
claustrales de los frayles de la orden de San Augustin reduziendolos a obseruancia, y como aquella fue creziendo
mientras duraron los ministros y religiosos que la establecieron y ayudaron a sustentar, y como va ya
degenerando, despues que estos faltaron, y entraron en el gouierno desta religion algunos de los frayles que se
auian criado en la libertad claustral, los quales con su mal gouierno y exemplo, y con auer apartado de su presencia
y de los conuentos, las personas mas eminentes en virtud y reformación, van causando tantos daños que si no
se atajan sera causa que del todo se estrague esta religion, y se pierda el fructo que con tanto trauajo se auia adquirido.
Y como en ninguna cosa tengamos mas puestos los ojos en que el culto y seruicio de Dios venga siempre
en augmento, y que este resplandezca mas en las religiones, como aquellas que han de ser dechado, luz, y
guía de todos los otros, desseamos tanto mas que estas no solo no pierdan en cosa alguna, de la pureza y sanctimonia
que professan, y han de guardar, pero que siempre vayan augmentandose en todo genero de virtud, para
que tanto mejor la enseñen y persuadan al pueblo, y con su buen exemplo la imitten, y assi para que lo vno y lo
otro se consiga, como fines principales porque se instituyeron y se han de conseruar, Os encargamos mucho que
representando a su Santj.d todo lo que ospareciere digno de su noticia, le suppliqueys de mi parte en virtud de la
carta credencia que sera con esta, tenga por bien nombrar por Vicario general de la prouincia de Aragon con la
mesma auctoridad y poder que tuuo el dicho fray Rodrigo de Solis, a fray Francisco Mansilla natural de Cordoua,
que como persona zelosa de la obseruancia y eminente en virtud, prudencia y buen gouierno fue el Primer
Prouincial obseruante que huuo en estos Reynos, y al presente esta en la prouincia de Andaluzia, o a fray Gaspar
de Saona que reside en Barcelona y con su buena doctrina y vida exemplar ha restaurado el monasterio de aquella
Ciudad, o a fray Hernando de Peralta, y estos dos en deffecto del primero, para que como superintendente al
Prouincial, y de toda la Prouincia, y persona distincta, reprima y castigue la libertad y insolencia de los enemigos
de la reformación y obseruancia, y no permita que se haga cosa contra ella, y que este officio se continue y dure
en dicha Prouincia, hasta que los religiosos en quien aun queden algunos resabios de la claustra se acaben, y
queden limpias las plantas que de la reformacion se han criado, con declaracion y facultad que si antes de conseguirse
esto viniesse a vaccar el officio de Vicario General, que yo pueda elegir vno de los otros dos arriba nombrados,
o al que la Prouincia de Castilla le pareciere, para que continuen lo mesmo, y que el tal Vicario general
tenga la facultad de vnir y incorporar en otros monasterios algunos delIos, que por ser muy pobres y no poder
sustentar el numero conueniente de religiosos no se puede guardar en ellos como deue la obseruancia, y con que
assi mismo la tenga de poder tomar de las prouincias de España varios religiosos, los que le parecieren mas conuenientes
para que le ayuden a lleuar el peso deste officio, y pues veys quan justo y necessario es esto y lo
mucho que importa al seruicio de Dios y nuestro y al bien de la religion que se obtenga, no aura para encomendaros
el cuydado y esfuerzo que en ello aueys de poner, sino confiar del, y del santo zelo de su Santj.d y de lo
que es tan propio de su officio, que se conseguira todo, y esto tratareys, y quando el Breue estubiere despachado
me lo embiareys, que en lo vno y lo otro reciuiremos de vos accepto seruicio.-Datts. en Monçon a xxj de sepbre.
MDLXXXV. –Yo El Rey – Hierus. Gassol.»
Juntamente con este documento original se encuentra en el mismo legajo la carta, muy breve, que desde
Monzón y en la misma fecha dirigió Felipe II a Su Santidad, anunciándole que le escribe a su embajador en
Roma el conde de Olivares, del cual «entenderá acerca la elección que conviene hacer en estos mis Reinos de la
corona de Aragón de un Vicario General de los frailes de San Agustín para que en los monasterios que en ellos
hay de esta Orden haga guardar

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 857
la observancia y reformación que se hizo los años pasados; en esta no habrá que decir si no suplicar a Vuestra
Santidad que, dándole entera fe y creencia, tenga a bien como cosa tan santa, justa y necesaria y tan en servicio
de Dios y propia del santo celo y oficio de Vuestra Santidad de condescender en ello».
No se encuentra copia de los despachos que acompañaban la carta del Rey a su embajador, pero, sin duda,
es ésta precisamente un resumen de lo que en aquellos se trataba
Y ahora sigamos con un poco de historia y unos breves comentarios. En el documento se habla, como
hemos visto, de monasterios claustrales y de los religiosos en los que aún quedaban algunos resabios de la claustra.
Vaya una explicación.
Debió ser a principios del siglo XIV cuando, a causa de hambre y pestes, los religiosos acostumbráronse a
salir de sus conventos constantemente, sin hacer caso de clausura alguna, con lo cual se originó una gran relajación
de la observancia y disciplina regular. Por esa falta de guarda de clausura, las gentes dieron en llamarles,
por mofa, claustrales.
Como es sabido, el Concilio de Trento y los Sumos Pontífices emprendieron la tarea de restaurar la disciplina
y observancia en conventos y monasterios. El rey Felipe II puso también, por su parte, gran empeño en ello
en sus reinos. Escribiendo el 10 de enero de 1570 a su embajador en Roma, don Juan de Zúñiga, le decía esto:
«Bien sabéis lo mucho que se ha trabajado por orden de los Sumos Pontificas y a nuestra solicitación en traer a
todos los frailes claustrales a la verdadera observancia» 5 .
Con anterioridad a esta carta, el 9 de mayo de 1568, había escrito a este mismo embajador un despacho en
el que le manifestaba que entre los conventos que aún quedaban por reformar estaban los de la Orden de San
Agustín de la Corona de Aragón y que, por no haber en ésta, para llevar a cabo dicha reformación, suficientes
religiosos ya reducidos a la observancia, era necesario se tomaran de la Provincia de Castilla, en la que había el
número que se requiriese, y entre ellos un «religioso de muchas letras y vida ejemplar, llamado fray Rodrigo de
Solís», Prior que era del convento de Sevilla, muy a propósito para realizar lo que los Breves de Su Santidad
cometían al Provincial de la Corona de Aragón, por lo que le encargaba procurase de Su Santidad nombre y
comisiones a dicho fray Rodrigo de Solís para que vaya a aquellos reinos de la Corona de Aragón a hacer la
reformación de los conventos, «dándole particular y expresa facultad de que pueda llevar de acá de Castilla tantos
frailes y de buena y ejemplar vida y entre ellos tantos predicadores como fueran menester para que sean elegidos
en priores y en otros oficios necesarios a la reformación de aquellas casas y monasterios» 6 .
Accedió el Papa a lo que Felipe II pedía y, a fines del mismo año 1568 o primeros del siguiente, el citado P.
Fray Rodrigo de Solís se trasladaba a Aragón, como Vicario General y Reformador de aquellos conventos,
acompañado de un buen número de religiosos. En 1570, ya en marcha la obra de la reforma y con muy notable
fruto, para que todo esto no se interrumpiera, el rey, ante los informes del P. Solís exponiendo la necesidad de
nuevas facultades, escribía otra vez a su embajador para que las obtuviera de Su Santidad, pues «sin lo cual —
decía— la obra no quedaría perfecta» 7 .
El P. Solís fallecía en Valencia en 1583, siendo nombrado para sustituirle también como él, Vicario General
y Reformador, el P. Francisco Mansilla, uno de los que con él habían pasado a Aragón para la reforma de los
conventos, pero en el mismo año pedía y obtenía del P. General de la Orden ser relevado de dichos cargos, volviéndose
a Andalucía.
Y llegamos al año 1585.
La reformación de los conventos «fue floreciendo —como hemos leído en el documento íntegramente copiado—
mientras duraron los ministros y religiosos que la establecieron y ayudaron a sustentar», pero «va ya
degenerando —sigue diciendo— después que éstos faltaron y entraron en el gobierno de esta religión algunos de
los frailes que se habían criado en libertad claustral, los cuales, con
5 Arch. Minist. Asunt. Ext., Fondo Santa Sede, leg. 36, f. 63.
6 Arch. Minist. Asunt. Ext., Fondo Santa Sede, leg. 36, f. 53. Los conventos de Andalucía pertenecían entonces a
la Provincia de San Agustín de Castilla.
7 Arch. Minist. Asunt. Ext., Fondo Santa Sede, leg. 36, f. 63.

858 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
su mal gobierno y ejemplo y con haber apartado de su presencia y de los conventos las personas más eminentes
en virtud y reformación, van causando tantos daños que, si no se atajan, serán causa que del todo se estrague esta
religión y se pierda el fruto que con tanto trabajo se había adquirido».
Pero todavía quedan en la Provincia de Aragón algunos de los religiosos que habían ido a ella con el P. Solís.
Y uno de ellos es el Prior del convento de Lérida, P. Francisco de Aguilar, catedrático de Sagrada Escritura
de la Universidad ilerdense. ¿No había de sentir grandemente esta situación del casi fracaso de la proyectada
reforma? ¿No habría modo de poner remedio a ello?
Felipe II, decidido impulsor de la reforma de los conventos, se encuentra no lejos de Lérida, en la villa aragonesa
de Monzón, donde ha reunido las Cortes de la Corona de Aragón. Y... allí aparece el P. Aguilar. No sabemos
si ha ido exprofeso o al servicio de D. Gaspar de la Figuera, obispo de Albarracín, pero electo ya de Lérida;
pues José de Calasanz dice en su documento que estuvieron ambos de compañía en Monzón «en servicio de
dicho Obispo» 8 . Sea de esto lo que fuere, es lo cierto que el P. Aguilar «comenzó a tratar con el dicho Obispo de
la Reforma de su Religión», como afirma también el Santo. Ahora bien; ¿de qué Reforma había de tratar sino de
aquella por la cual había dejado su convento de Andalucía y a la cual permanecía fiel y que ahora veía correr al
fracaso?
Y buen valedor tenía el P. Aguilar —y bien lo debía saber él— en el obispo La Figuera. Siendo éste canónigo
regular de San Agustín del Cabildo Metropolitano de la Seo de Zaragoza, fue elegido en 1578 para regir la
diócesis de Jaca y al año siguiente se le encomienda hacer la Visita Apostólica de San Juan de la Peña, monasterio
benedictino en el que sucedían algunas cosas que necesitaban reformación y enmienda; dejó el Visitador unos
estatutos que dispuso no se promulgasen sin dar antes su asentimiento Felipe II por cuya disposición había ordenado
el señor Nuncio que se hiciera esta Visita. En 1583 es trasladado a la diócesis de Albarracín y al año siguiente
le nombra el mismo rey Visitador y Reformador del Estudio General o Universidad de Huesca 9 . Gozaba,
pues, La Figuera de la confianza del rey para asuntos de reforma. Y el P. Aguilar muy bien lo sabía, repetimos.
La Figuera, una vez informado de todo, acude al P. Diego de Chaves, confesor de Felipe II, y por este medio
llega el asunto a conocimiento de éste, quien, «para ajustar este negocio», como dice José de Calasanz, procede
al nombramiento de una junta compuesta por el Prelado La Figuera, los PP. Chaves y Aguilar, el conde de
Chinchón y el Justicia de Aragón. El conde de Chinchón, tercero de este nombre, se llamaba don Diego Fernández
de Cabrera; privado y mayordomo de Felipe II como lo había sido ya de su padre, era miembro prepotente
del Supremo Consejo de Aragón en la Corte y entendía en el asunto, al decir del P. Poch, como representante del
rey. El Justicia de Aragón, a la sazón don Juan de Lanuza IV, padre del famoso Justicia de su mismo nombre que
murió decapitado, representaría al reino de Aragón, cuyos fueros era el encargado de defender. La presencia de
estos dos personajes en la junta es una prueba más de que se trataba de un asunto que afectaba particularmente a
esta región.
Los comisionados se juntaron varias veces, resolviendo, finalmente, lo que se debía hacer, siendo llamado
como secretario para escribir los despachos José de Calasanz: «y esto fue el mes de agosto o septiembre del
dicho año 1585» y los papeles fueron enviados por orden del Rey a su Embajador. Calasanz da, pues, la fecha de
agosto o de septiembre de 1585. Recordemos ahora nosotros que el documento que comentamos está fechado en
Monzón el 21 de septiembre del mismo año 1585.
Ahora bien, lector; de cuanto llevamos escrito, ¿no se deduce que lo tratado en la junta de Monzón tuvo que
ser el asunto de la ya dicha reformación de los conventos agustinos de la Corona de Aragón, como se expresa en
el documento copiado íntegramente para mejor testimonio? No negamos que San José de Calasanz en este párrafo
de su declaración: «y no he sabido otra cosa de este negocio hasta tanto que vide la Reforma comenzada, a la
cual Dios dé continuo
8 Probablemente José de Calasanz fue discípulo del P. Aguilar en la Universidad de Lérida.
9 Cfr. J. POCH, Gaspar Juan de la Figuera, Obispo y Visitador-Sus relaciones con San José de Calasanz, ANA-
LECTA CALASANCTIANA, a. 1968, 243-252, 319-356, 427-438.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 859
aumento de espíritu y fervor», pueda referirse a la Reforma o Recolección Agustiniana; pero tengamos en cuenta
que el santo fundador de las Escuelas Pías escribía su declaración en Roma en diciembre de 1637, es decir, cincuenta
y dos años después de la junta de Monzón, y no es de extrañar, por consiguiente, que, a esa distancia de
tiempo y con residencia en Roma desde 1592, pudiera creer fueran una misma cosa la Reforma de los conventos
agustinos de la Corona de Aragón y la Reforma o Recolección Agustiniana, nacida en Toledo en diciembre de
1588.
Creemos, pues, que el documento encontrado ahora ha dado luz en torno a lo tratado en la famosa junta de
Monzón. De donde se sigue también que en la tantas veces citada declaración de José de Calasanz para nosotros
los Recoletos no hay otra cosa de particular interés que las palabras que nos manifiestan el deseo de un varón tan
santo de que a la Reforma o Recolección Agustiniana «Dios dé continuo aumento de espíritu y fervor».
Escrito y publicado el artículo transcrito, nos dio cuenta el P. Poch de haber encontrado otros documentos
sobre el mismo asunto que venían a confirmar lo tratado en la célebre junta de Monzón.
Los referidos documentos son: «Suma del Memorial que se dio al padre Confesor de la Magestad del Rey
don Felipe», redactado por el sacerdote D. José de Calasanz, a tenor de previo y secreto informe del agustino
fray Francisco de Aguilar; «Traslado del memorial que se dio a su Magestad acerca de la Reformación de la
religión de St. Augustín, en la Corona de Aragón», redactado también por el P. Aguilar en Monzón (escritos
ambos documentos, al parecer, en julio-agosto de 1585); carta del P. Fray Espíritu Vicentino, General de la Orden
de San Agustín, de fecha 4 de noviembre de 1585; nombramiento del P. Fr. Gaspar de Saona para Comisario
de la Provincia de la Corona de Aragón, firmado el 5 de noviembre del mismo año 1585 y valedero hasta la
celebración del Capítulo del año siguiente; y carta dirigida a este P. Saona por Felipe II el 18 de septiembre de
1856.
De todos los anteriores documentos habla el P. Poch en su trabajo El Fundador de las Escuelas Pías en la
Historia Eclesiástica de la Corona de Aragón con extensa explicación y comentarios 10 .
Al hacer una síntesis global de todo el proceso, nos ofrece esta opinión sobre el mismo,
«Procedió —dice— un período de preparación, durante el cual se interesó a La Figuera, al P. Chaves (con
«Memorial») y, verbalmente, según testimonio del P. Aguilar, al Conde de Chinchón. Calasanz redactó el «sumario»
del «Memorial» con destino al confesor real (de muy delicado y secreto contenido) y, probablemente
otras minutas, dictadas por el agustino.
»Concluídas las reuniones de la junta (septiembre de 1585), Calasanz, en calidad de Secretario, transcribió
los «despachos» o articulados de acuerdos. Estos, juntamente con el «Memorial» del P. Aguilar al monarca y el
«Sumario» secreto, entregado al P. Chaves, se incluyeron en el correo real que el 21 de septiembre salió de
Monzón, con destino al embajador Olivares.
»Del contenido total de aquella «posta», enviada por Felipe II, lo hemos exhumado todo, menos los «despachos
o conclusiones que tomó la junta de Monzón, cuyo contenido se halla en la carta de Felipe II, transcrita
en el apéndice documental de esta monografía», y que es la que figura en nuestro artículo copiado del Boletín de
la Provincia de San Nicolás.
Los pliegos del envío real tardaron como un mes en llegar a Roma y el Embajador diligentemente expuso el
asunto al Papa Sixto V, quien lo remitió al P. General de los agustinos, Fray Espíritu Vicentino. Nombró éste al
P. Gaspar de Saona Comisario, como aparece de la carta a Felipe II y de la patente al mismo P. Saona, pero,
según el testimonio del agustino P. Ignacio Aramburu, que también cita el P. Poch, el Presidente del Capítulo,
celebrado en octubre de 1586, fue el portugués Fray Agustín de Castro, «Vicario General y Comisario
10 J. POCH, El Fundador de las Escuelas Pías en la Historia Eclesiástica de la Corona de Aragón, ANALECTA
CALASANCTIANA, a. 1968, 243-252, 319-356, 427-438.

860 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Apostólico de las Provincias de España»; fue elegido Provincial el propio P. Saona 11 .
Damos fin a este asunto con la indicación de que el P. Poch no comparte la interpretación que, al terminar
nuestro artículo, ofrecemos de las últimas palabras del tan llevado y traído texto de San José de Calasanz.
II. El primer promotor de la Recolección en España el P. Fr. Jerónimo de Guevara
También en el Boletín del mismo año 1963 dimos a la publicidad el siguiente artículo (**):
** M. CARCELLER, El primer promotor de la Recolección en España el P. Fr. Jerónimo de
Guevara, BSN, a. 1963, 154; J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 4, 721, ss.
«Muy bien podríamos encabezar el presente escrito Nueva luz sobre los precursores de la Recolección,
como titulamos nuestro artículo publicado en el número anterior Nueva luz sobre la junta de Monzón del año
1585.
A la luz de dicho artículo vimos esfumarse la figura del P. Fr. Francisco de Aguilar como uno de los precursores
de nuestra Recolección. Por la del presente veremos adquirir gran relieve la del P. Fray Jerónimo de
Guevara como primer motor, primer movedor de esta misma Recolección.
Sabíamos que este religioso había sido comisionado juntamente con el célebre P. Fray Luis de León para
acomodar las Constituciones de la Recolección, que acababa de nacer en el Capítulo de la Provincia de Castilla
de 1588 en Toledo, y que los dos se pusieron de acuerdo por cartas, si bien el P. Guevara fallecía a los cuatro
meses de su designación, siendo Fray Luis de León quien las ajustó y perfeccionó, presentándolas al Capítulo
privado en que fueron aprobadas 12 .
Ambos fueron designados para este objeto, sin duda porque era conocido su gran deseo del establecimiento
de algunas casas de Recolección. Nos constaba de Fray Luis de León, pero nada sabíamos de su compañero el P.
Guevara. Hoy ya estamos ciertos de ello, pudiendo afirmar que él fue su primer motor, su primer movedor, como
atestigua el P. Fray Juan Quijano, que convivió con él, recibiendo del mismo algunas confidencias. Manifiesta
también el P. Quijano haber sido Fray Luis de León quien más animó el asunto de los Recoletos.
Veamos, pues.
Dimos cuenta en este Boletín, en la página 66 del año 1961, de haber encontrado en la sección de manuscritos
de la Biblioteca Nacional de Madrid uno titulado «Memorias para la historia de la Provincia de Castilla de N.
P. S. Agustín, que comprenden desde el año 1588 hasta 1632, por el Padre Fr. Juan Quixano, hijo de la misma
Provincia».
Al repasar entonces sus folios nos detuvimos solamente en el que hablaba del establecimiento y propagación
de recoletos y recoletas y en los que contenían nota biográfica de algunos religiosos de nuestra Recolección,
no fijando la atención en las de otros muchos religiosos por no haber pertenecido a ella.
Mas ahora, al curiosear nuevamente el citado manuscrito en las páginas del «Archivo Agustiniano», que
desde su número 166, enero-abril de 1962, viene publicándolo,
11 Un sobrino de este P. Gaspar de Saona, llamado Jerónimo de Saona, que profesó en la Orden Agustiniana en
1573, perteneció algún tiempo a la Recolección. "Con fecha 21 de enero de 1599 —escribe el P. De Santiago-Vela—
le concedió el P. General el traslado a los Agustinos Descalzos, siendo desconocidas las causas
alegadas por el P. Saona para pedir semejante licencia. Parece que su primer destino entre los descalzos fue
el de predicador en el convento de Talavera, por decreto del Nuncio de 30 de octubre de 1599, y el mismo
año dícese que fue Secretario en la visita que se hizo al convento de Portillo. Fundó el convento del Toboso
en 21 de noviembre de 1600. En el primer Capítulo, o Junta, en diciembre de 1601, salió elegido Definidor,
llamándose desde entonces Jerónimo de San Lorenzo. A principios del año 1602 fundó el convento de Zaragoza
y en el mismo año fue elegido Prior, suponemos que de dicho convento, y Vicario Provincial de
Aragón, atribuyéndosele también entonces la fundación del convento de Borja. Se le hace fundador, asimismo,
del convento de Valencia en 1603, eclipsándose desde esta fecha el nombre del P. Saona, de quien
sólo se escribe que consiguió nueva licencia para volver a los calzados, donde vivió con gran edificación
hasta, su muerte, acaecida en 1629" (G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 1, 447).
12 CR, 1, 134; G. DE SANTIAGO VELA, Ensayo, 3, 398; J. FERNÁNDEZ, Bullarium, 1, 56 (94).

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 861
nos hemos encontrado en la biografía del P. Fr. Jerónimo de Guevara (número 169, enero-abril de 1963, de dicha
revista) las interesantes noticias que copiamos a continuación.
Escribe el P. Fr. Juan Quijano:
«Muchas veces y a muchos he oído tratar de donde tuvo principio el haber Recoletos en esta Provincia,
pues en ella empezaron, aunque ya están extendidos por todas partes de España, sino es en Portugal, y aun han
pasado ya a las indias y Filipinas. Unos dicen que el santo y venerable Arzobispo de Santiago Fr. Agustín Antolínez;
y éste no, sino lo que hizo fue señalar tres casas, la de nuestra señora del Pilar de Arenas, Santa Catalina
de Badaya y San Pablo de los Montes; que en éstas, sin mudar hábito, ni Constituciones, ni cosa de substancia,
se guardasen al pie de las letras, con algunas otras que añadía de oración y ayunos. Otros dicen que el P. M. Fr.
Luis de León. Si bien este P. M. fue el que más lo animó, junto con el P. M. Fr. Pedro de Rojas, que fue Provincial,
y que señalaron la casa de Talavera para ello, y enviaron a los PP. Fr. Francisco de Briones y P. Martel, y P.
Fr. José de parada, que fueron los primeros que se descalzaron y se vistieron como tales Recoletos, y de ellos
han dimanado los demás, pues el intento no fue sino que en esta Provincia hubiese cuatro monasterios a lo más,
donde se pudiese ir a recoger y retirar los de la observancia y de allí volverse, sin más novedad, a imitación de
los Recoletos de la Orden del glorioso P. S. Francisco. Pero quien fue el primer motor, quien despertó esto de
Recolección fue el P. Fr. Jerónimo de Guevara, no como están los Padres que hoy llamamos Recoletos, sino muy
distintamente, y más a lo retirado y tanto como puede verse por las anotaciones que hizo el P. Ven. Fr. Jerónimo
sobre la Regla de N. P. San Agustín, que en este cartapacio irán cosidas y se verá cuán grandes fines e intentos
tenía, y cuán desasido y desapropiado de sí mismo quería él estar y los que siguiesen aquella Recolección.
Para dar principio a esto y que se vea cuán hondas raíces y antiguas había echado la virtud y deseo de perfección
en este mi Padre, diré al pie de la letra lo que él mismo dice en el párrafo doce: «Lo que digo es que, en
la sazón de ahora, la cual plega a Dios N. S. goce muchos siglos España, no es de importancia que en la iglesia
de unos pobres ermitaños de San Agustín haya ruido ni con curso de gente». Y añade luego: «Y aunque parecerá
negocio de más burla que de veras, diré aquello que sabe Dios si es verdad, que esta misma traza de monasterio
andaba yo imaginando y pensando en mi entendimiento, siendo muchacho de diez y seis a diez y siete años, no
uno más o menos, y llegando a este artículo de las fiestas, imaginaba yo que para las fiestas del Santísimo Sacramento
aderezábamos nuestro claustro que era pobrecito y pequeño, etc.» Iba prosiguiendo cómo había de ser
(léase el dicho artículo doce) y acababa diciendo: «Otras muchas cosas imaginaba entonces a este propósito y de
todas ellas ninguna se me ha acordado tanto ni tan expresamente, ni ésta se me había acordado hasta ahora, a lo
que puedo entender: plega a Dios que pensamientos sembrados tantos años atrás y despiertos ahora, los ponga en
efecto su Divina Majestad, pues, sin duda son suyos, y en ellos no se pretende otra cosa sino agradarle y servirle».
Con estos deseos, pues, fueron los que al cabo de tantos años le incitaron a querer fundar un monasterio con
tan grande perfección, como en aquellas anotaciones se verá. Séanos lícito decir lo que me acaeció cuando estando
una noche en la celda del P. Fr. Pedro de Rojas, entonces Prior de San Felipe, y el P. M. Fr. Luis de León,
nuestro P. Fr. Jerónimo de Guevara a la lumbre; yo era recién profeso, había dos (días. El P. Fr. Jerónimo murió
dentro de cuatro) meses 13 . Dios le tenga en el cielo. Hacíanme todos tres mucha merced, aunque era bien niño,
pero por diferentes respetos, que yo nada merecía, y menos después acá; hiciéronme sentar a los pies del uno
para que me calentara; emperazon a tratar de cómo y de qué manera habían de fundar el monasterio, cuán pobre,
cuán apartado del bullicio, qué Constituciones y modo había de tener el hábito y todo; al fin, allí se decía una
como idea del primer monasterio, cierto bien trazado y observante, al fin, como de tan grandes ingenios
13 Revista Agustiniana, 1, 1881, 350, dice, según nota del Archivo Agustiniano, que "hemos podido reconstruir el
texto gracias a la cronología que nos ofrece el mismo Quijano. El ejemplar utilizado por el P. Méndez presentaba
el mismo texto viciado de nuestra copia".

862 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
como eran los tres. Yo, aunque criatura, estábamelos mirando y oyendo, con mucha atención, y acuérdome que
leía yo y pasaba la vida de la santa madre Teresa de Jesús, que ella había escrito, lo que le acaeció también cuando
era niña, y hacía ermitas y querían ser ella y su hermano ermitaños; levantóme con la mano el P. M. Fr. Luis
de León la cabeza, como que le mirase, y díjome: Fray Juan, ¿y vos queréis ir con nosotros a ese monasterio?
Díjele, sí por cierto, pero V. P. no ha de ir allá. Pues ¿cómo lo veis?, me dijo. Porque no me parece que V. P. ha
de ir, ni es para tan áspera vida, déjela para el P. Fr. Jerónimo. De manera que el primer movedor de la Recolección,
el que habló al rey D. Felipe II, tan celoso de la observancia de las Religiones, para que lo encomendase al
General Elparense y que lo tratase y efectuase en el Capítulo que se celebró en Toledo año de 1588 fue nuestro
venerable P. Fr. Jerónimo de Guevara. Él fue el que tenía ya (cuando murió, cuatro meses después de este Capítulo)
allegados y pedidos algunos dineros entre aquellos Príncipes y Señoras, para fundarlo, y lo que es más,
determinados a seguirle y tomar el hábito tres Señores de Título: uno era el Duque de Francavila, que murió
conde de Salinas, que de aquí le vino la devoción y amparo que hizo después a los Recoletos» 14 .
Estas son las manifestaciones del P. Fr. Juan Quijano que, como puede ver el lector, son de suma importancia
para la historia de nuestra Recolección. Por lo mismo debe ser grato a los Recoletos conocer algo más de la
vida del P. Fray Jerónimo de Guevara. En otro número ofreceremos lo que sobre él nos dice su compañero y
confidente el P. Quijano 15 .
III. El Padre Fr. Jerónimo de Guevara-Notas biográficas
Y, en efecto, en otro número del Boletín, también del mismo año 1963, publicamos lo siguiente (***):
(***) M. CARCELLER, El Padre Fr. Jerónimo de Guevara-Notas biográficas, BSN., a.
1963, 260.
«Como ofrecimos, damos a continuación las notas biográficas que sobre el Padre Fray Jerónimo de Guevara,
tan digno de veneración y recuerdo para los hijos de la Recolección Agustiniana, trae su compañero y confidente
el P. Fray Juan Quijano en su manuscrito «Memorias para la Historia de la Provincia de Castilla de N. P.
San Agustín». Omitiremos algunos párrafos que no hacen al caso.
«Fue el P. Fr. Jerónimo de Guevara hijo de padres nobles y de la nobleza má antigua de España, que es la
de los Guevara, tan conocidos por tales en toda ella. Su padre se llamó D. Antonio de Guevara, su madre Doña
Catalina de Salinas y Bracamonte, como consta de su profesión. El D. Antonio, después de viudo, como antes de
casado, se había ejercitado en sus estudios de Teología;
14 Llamábase don Diego de Silva y Mendoza y fue conde de Salinas por su matrimonio con doña Ana Sarmiento
de Villadrando, hija del cuarto conde de aquel título. En el Capítulo celebrado en 1601, llamado de las cuatro
cabezas, se le dio el título de Protector de la Recolección por los servicios con que había favorecido y
favorecía a ésta. Lo mismo hizo con su sucesor don Rodrigo, quien obtuvo el ducado de Híjar por su matrimonio
con la heredera de este título, que continuó dispensando sus favores a la Recolección, ratificando
varias veces en los Capítulos el título de Protector de la misma en sus sucesores los duques de Híjar que lo
vinieron ostentando hasta la exclaustración en 1835. El arriba citado don Diego era hijo segundo de Rui
Gómez de Silva, primer duque de Pastrana, y de doña Ana de Mendoza, y fue precisamente esta señora la
que ofreció a los recoletos la fundación del primer convento en Pastrana, alojándolos primeramente en su
palacio, para pasar luego a una ermita retirada llamada del Salvador, que después tuvieron que abandonar,
fracasando esta primera fundación, como puede verse en el capítulo décimo de la introducción poemial del
primer tomo de Crónicas. Hemos recordado este suceso por la relación que pudiera tener con los tratos entre
el que fue conde de Salinas y el P. Guevara.
15 El P. Quijano, cuya toma de hábito fue el 25 de noviembre de 1587 y no el día 26 como se lee en el Boletín
(año 1962, p. 66), hizo su profesión el 27 de noviembre de 1588. La escena que nos cuenta en su relato con
los tres Padres, dice que tuvo lugar recién profeso, había dos días, esto es, en la noche del 29, pero creemos
que tuvo que ser en la noche del 28, pues los PP. Fr. Pedro de Rojas y Fr. Luis de León debieron pernoctar
el 29 en el convento de Toledo, porque en la mañana del día siguiente daba comienzo en él el famoso Capítulo
en el que se acordó la fundación de casas de recoletos. Sin duda, ante la proximidad de este Capítulo,
debieron estar comentando este asunto tan amado y procurado por ellos.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 863
después se dio a ellos y para estar más desocupado, se entró y tomó el hábito en los Canónigos Regulares de San
Agustín N. P. de San Isidoro de León; fue el que escribió sobre el profeta Habacuc, tan estimado de todos, como
se ha visto por experiencia. De tales padres y tan nobles fue hijo el dicho Padre; como quedó muy niño con la
muerte de la madre y el retirarse del padre al monasterio, envióle a que se criase con sus parientes, aquellos
señores Guevaras de Ávila. Estos caballeros tienen gran parte de hacienda en un lugar, cuarto de legua de la villa
de Fontiveros, que se llama Migadeles. Aquí se crió nuestro buen P. Fr. Jerónimo, teniendo cuenta con él una
señora bien principal de Fontiveros y de la misma casa, muy conocida y estimada, que se llamó Doña Ana Becerro.
Y Don Juan Beltrán de Guevara, arzobispo que fue de Santiago, le acudía como a sobrino largamente lo que
había menester. Decíame esta señora, cuando yo estuve en Fontiveros, que desde niño dio muestras de su gran
habilidad y lindo juicio, y una agudeza grandísima, y aun le querían todos que se andaban tras él... Enviáronle a
que estudiase latinidad, que entonces estaba Medina en la flor de sus riquezas y estimación, y así todas las cosas
lo estaban, y el estudio de la Compañía de la misma suerte. Era de ver las ventajas conocidas que hacía a todos
sus condiscípulos, con haber, según me han dicho, en aquel tiempo más de quinientos estudiantes de Villa y
tierra, así de Arévalo, Olmedo y Madrigal y Ávila, porque no habían entrado los Padres de la Compañía en ninguno
de estos lugares Ávila ni Arévalo. Con toda la mocedad y viveza de ingenio le hacía algunas veces descuidar
como muchacho, y así un día le quisieron azotar por falta del estudio y lecciones que le habían leído, y él se
había descuidado... N. P. Fr. Jerónimo sintiendo los azotes que le habían amenazado, huyendo de ellos, se fue al
monasterio de Nuestra Señora de Gracia, de la Orden de S. Agustín N. P. (de Medina); y esto lo sé de boca, que
aunque él era predicador que arrastraba la corte, y yo bien niño, y vio mi llamamiento, y daba gracias particulares
a Dios N. S. que le hubiese llamado a casa que se intitulase de Nuestra Señora, y decía: al fin me llamó esta
Señora a casa suya, allí había yo de empezar a recibir mercedes de mano de esta mi Señora. Era prior del dicho
monasterio el P. M. Fr. Gabriel Pinelo, uno de los mayores predicadores y escriturarios que tuvo España en su
tiempo, y conociendo su nobleza, su habilidad por ser tan notoria, le dio al punto el hábito. Crióse novicio y
esperó algún tiempo por no tener los diez y seis años cumplidos para la profesión. Aunque el llamamiento fue
tan poco ocasionado, pues fue huyendo de unos azotes, y que un muchacho en pasándole aquel miedo, y más
asegurándole que no habría otra ocasión en que se los diesen, y que le prometían todos los regalos y libertad que
aquella edad apetece, y que sus padres lo sintieron e hicieron grandes demostraciones de él, nada fue tan poderoso
para apartarle de su propósito; tan de veras lo trocó Dios N. S. y le fortificó aquel tierno ánimo. Sea él bendito
por siempre.
Íbase disponiendo nuestro buen novicio y, por mejor decir, íbale Dios perfeccionando para mayores cosas;
diose a la oración, que es primer movedor de todas nuestras acciones y el norte por donde las almas se han de
gobernar, y así desde entonces apetecía y deseaba mucho la soledad y estar retirado, y cuando vio que en la profesión
prometía de vivir en la Orden de Ermitaños de S. Agustín N. P. dijo: que se había holgado interiormente
con un gozo y contento que no sabía él declararlo y que le parecía que algún día le había Dios N. S. de cumplir
sus deseos; y si viviera le hiciera, como diré luego, y se verá por unas anotaciones que hizo sobre algunos capítulos
de la Regla de nuestra Orden.
Díjome un día la merced que Dios N. S. le había hecho en darle ingenio para entender con gran presteza y
casi por sí las Artes y Filosofía, que las estudió en nuestro monasterio de la Ascensión de Cervera; y también que
fuera del curso que leyó cumplidamente en nuestro convento de Toledo donde sacó muy lucidos estudiantes, por
condescender la Orden y dar gusto al Conde de Barajas, Presidente del Consejo Real, leyó un curso a su hijo
religioso nuestro Fr. Francisco Zapata y otros seis religiosos en Chinchón en cuarenta días, y algunos salieron
razonables estudiantes; tanta habilidad y claridad de ingenio tenía. Estando en Toledo leyendo sus Artes y bien
mozo, acaso viendo su habilidad, le encomendó el prior que era entonces que predicase el sermón de las Letanías,
porque había de ir aquella Santa Iglesia en procesión a nuestra casa. El sermón fue tal, que desde aquel punto
cobró grandísimo nombre y fama, de suerte que viniendo a noticia de aquel Ilmo. gran príncipe de la iglesia, D.
Gaspar de Quiroga, cardenal

864 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y arzobispo de aquella santa Iglesia, deseó oírle, y le encomendaron en aquella santa iglesia el sermón de la
venida del Espíritu Santo, y le acertó de suerte que apenas había sermón de estimación en toda aquella ciudad y
en los mismos conventos de religiosos que no se le encomendase. Viendo la Religión su gran talento y tan gran
capacidad, envióle a Salamanca a que empezase a pretender; leía algunas lecciones extraordinarias en la universidad,
y como predicaba algunos sermones en nuestro monasterio y otras Iglesias, pedíale la escuela que en lugar
de leerles algunas materias escolásticas, les perifrasease algunos salmos; hacíalo ya en latín, ya en romance; era
para ver y dar mil gracias a Dios la gente que le seguía, porque apenas quedaba ningún estudiante ni colegial de
toda la universidad que dejase de oírle. En fin, le dio Dios uno de los mayores talentos que tuvo España en su
tiempo. La Orden, desde Salamanca, donde estuvo un curso entero y predicó la primera Cuaresma, viendo las
grandes ventajas y don que le dio Dios N. S. en razón del púlpito, de primer voleo y puesto, le puso en san Felipe
de Madrid, y no se engañó en ello, porque desde el primer sermón que predicó, fue tan oído como si hubiera
seguido a aquella Corte o él tuviera muchos años, que no eran de veinte y seis arriba. Era Provincial de esta
Provincia el P. Fr. Antonio Monte; tuvo gana de ir a Roma, como lo fue al Capítulo General, y para autorizarse a
sí mismo y aun a esta Provincia, llevó consigo al P. Fr. Jerónimo de Guevara, y como era una luz tan clara y
resplandeciente, en llegando a Roma donde se celebraba, a los primeros sermones que predicó en Santiago de los
Españoles, no quedó no digo español, en cuya lengua predicaba, pero los más de los cardenales, con lo que entendían
de ella, le oían con notable aceptación y gusto, espantados de que un religioso tan mozo fuese tan eminente,
y que empezaba por donde otros, al cabo de mucho estudio y ejercicio, acababan. No importa saber cómo
ni por qué se disgustó con su Provincial en Roma; los naturales eran bien encontrados, porque el Provincial era
áspero, terrible, por no decir altivo ni soberbio, y así le sucedió así en esta jornada como después habiendo venido
a la Provincia; él se vino antes que el dicho Provincial, algunos meses antes, cierto que entiendo que fue casi
un año. Tornáronle a poner en el mismo púlpito de San Felipe de Madrid, y si bien le oía y seguía la Corte antes
de ir a Roma, con notables ventajas y aplauso le seguiría después. Y no me espanto, porque le sirvió la jornada
de una gran mudanza, porque, aunque siempre había sido un buen religioso, de esta venida granjeó un darse y
entregarse de veras a todo lo que es perfección de caridad, recogimiento, oración, al fin, el coepit facere et docere:
todo lo que predicaba, obraba; testigo soy, siendo novicio, que la penúltima Cuaresma que predicó en Madrid,
vi juntos en San Felipe tres distintos sitiales, y dudando donde se pondría cada uno, el Ilmo. Sr. D. Gaspar
de Quiroga, cardenal y arzobispo de Toledo; otro, el Nuncio de Su Santidad, otro, el Presidente del Consejo D.
Rodrigo Vázquez; ya se ve a este paso los Grandes y Títulos que le seguirían. Estos eran de suerte que el santo
Padre no se podía valer (sic) de ellos, porque dos y tres, apenas se había bajado del púlpito, cuando ya ellos
estaban esperándole en su celda; y como a un apóstol le estimaban, y se tenían por dichosos en consentirles que
se quitasen sus capas y espadas y, en cuerpo, unos a componerle la cama, otros a calentarle y mudarle la camisa;
y el P. Fr. Jerónimo, aunque lo sentía harto y les pedía por amor de Dios no hiciesen tal, sino que se fuesen y le
dejasen, era imposible.
Entre lo muchísimos sermones que predicó a aquel prudentísimo rey y dechado de reyes católicos Felipe II
en su capilla, fue el de la translación del Apóstol Santiago; estuvo allí S. M. no como rey, sino como Maestro y
administrador de la Orden; predicóle un sermón de tanto espíritu, con tantas letras, al fin, tan gran sermón, que
aquel rey, que miraba primero cualquier meneo que hacía, que le saliese una palabra de su boca tan recatado era
como esto, no pudo sufrir ni detenerse, sino que dijo en acabando de predicar: ¡Válgame Dios y gran sermón ha
predicado Fr. Jerónimo, no me acuerdo haber oído otro tal! Don Juan de Tarsis, correo mayor, muy aficionado
a nuestro hábito, apenas habían acabado los oficios divinos en palacio, cuando parte para nuestro monasterio,
preguntaba dónde estaba el P. Fr. Jerónimo, y esto a voces, de suerte que dio que pensar a los que le oyeron, qué
será esto de venir el correo mayor, tan engolado, preguntando por el P. Fr. Jerónimo. Y era para decirle lo que
había oído a aquel rey, como cosa desusada en él, y que la grandeza del sermón le había hecho salir de su acostumbrado
estilo y gravedad. Pues cierto que nada de estos favores lo

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 865
sacaron de su acostumbrado estilo y humildad y trato llanísimo que tenía con el más mínimo religioso y donado.
Como había juntado con la doctrina y estudios, la oración y trato con Dios, era de ver el provecho grande que
hacia en las almas aun en las muy espirituales. En las monjas Carmelitas descalzas hacía muy de ordinario plática
por las tardes, porque aquella santa madre Ana de Jesús, a quien dedicó el P. Fr. Luis de León la vida de la
santa madre Teresa de Jesús, era priora entonces, aunque después la enviaron a Francia y Flandes a fundar monasterios
de ellas, era de suerte lo que gustaba de sus sermones: y esto, decía, por el gran provecho que sentía y
que hacía en las almas de sus monjas, con ser tan retiradas y siervas de Dios; y cuando no podía predicarles, les
hacía algunas pláticas a solas y por las tardes. Yo le acompañé, recién profeso, a dos pláticas, y les iba declarando
el salmo 118 Beati immaculati in via, y esta sierva de Dios, la madre Ana de Jesús le decía, no hemos de
parar en importunar a nuestro Señor hasta que V. P. sea un santo muy grande..., para que le sirva a él y ayude a
las almas. El celo de éstas y que estaban en aquel tiempo muy profanas las comedias, y casi al modo de las representaciones
de la gentilidad, y que no había mujercilla que no anduviese en ellas que no tuviese su Grande o
Título amigado, con grande escándalo de toda España, le hizo predicar y tomar la mano con grandísimas veras,
para desterrarlas de toda ella. Como le oían los tres príncipes que lo podían a cada uno remediar (el Ilmo. Arzobispo
de Toledo, el Presidente de Castilla y el Nuncio) un sermón, quítase su capilla y habla desde el púlpito con
cada uno de ellos, pídeles, que casi se hincó de rodillas, pusiesen remedio en esto, diciendo cuán grande escándalo
era de la cristiandad, y que en una Corte de un rey que sólo había quedado católico, hubiese tan grandes ocasiones
de pecados y tantos amancebamientos y con los personajes mayores de España, y que estaban más obligados
a ser, como tales príncipes, los dechados y ejemplares de todas las demás repúblicas. Y para que sus Señorías
viesen cuán gran fundamento y autoridad de Santos les persuadía a la obligación que tenían de desterrarlos
del mundo, cuanto y más de España, les leyó allí muchos Santos, cuyos libros y autoridades llevó al púlpito y se
los leyó. Dicen que fue este sermón un juicio de Dios, y que estaban todos aquellos Señores y príncipes, como
temblando, y el pueblo dando gritos y suspiros al cielo; en fin, él fue un día de sermón que parecía el último
juicio, y fue Dios servido aprovecharse de manera que, dentro de muy pocos días, salió una cédula de S. M. D.
Felipe II y orden del Consejo Real, en que, so gravísimas penas, les mandaron que no representasen, y a todas
las justicias de la misma manera para que no consintiesen, pena de privación de oficio y pecuniaria.
Quitados los representantes de esta suerte por la doctrina y celo del P. Fr. Jerónimo de toda España, ellos,
como gente que vivía sin temor de Dios, no perdieron el odio que contra él tenían concebido, por verse destituidos,
como ellos decían, de su sustento y gusto y libertad con que vivían y estimados de todos los Señores, que
tenían tan ruin trato con sus mujeres. Fue tanto lo que sintieron los comediantes, que dieron en un concierto
diabólico y de Satanás (y esto lo digo porque fue público y se vio el efecto) y fue que uno de ellos tomase el
hábito en San Felipe, fingiéndose como raposa muy devoto, gran servicial; diéronsele aunque de lego; él tuvo
traza, porque no había ido ni tomado el hábito por otro fin, sino por darle rejalgar y veneno (al P. Fr. Jerómimo);
permitiólo N. S. y vino a morir de él. Y digo se vio por el efecto, porque desde que cayó malo, le dio una sed
insaciable, y, aunque le curó el Dr. Valles, protomédico de S. M. y que le envió el mismo rey, sabiendo que
estaba tan malo el P. Fr. Jerónimo para que le curase, y que cuanto fuese menester fuese a su costa y de su botica,
y le quitó la calentura, ni le pudo mitigar la sed, antes le dijo el dicho Valles: «P. Fr. Jerónimo, V. P. queda
sin calentura; mire que le va la vida en no beber, porque en bebiendo se dé por muerto». Y así fue, porque no
pudiendo sufrir la sed tan grande que decía se abrasaba el estómago y entrañas, dejó dormir al Padre que le velaba,
que se llamaba Fr. Alonso de oro, y se levantó de la cama sin que le sintiese nadie, y bebió, y al punto se
sintió él mismo que se moría, y llamó al dicho P. Oro, que luego llamó al convento, y diciendo mil dulzuras y
ternuras, como él solía, aun estando sano, decir a la Virgen Santísima Sra. Ntra., y una imagen de esta Señora,
linda y hermosa, que traía siempre consigo e invocando los dulcísimos nombres de Jesús y María, dio el alma a
su Dios y Señor. Y no le quiero hacer mártir, aunque fuese verdad le dio rejalgar

866 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
aquel representante que sólo tomó el hábito, según fue público, para esto; pero con no más ocasiones suelen a
otros siervos de Dios darles este título gloriosísimo, pues murió en defensa de la virtud, por el celo de la honra
de Dios, y de ver las deshonestidades, profanidades y tan malos y públicos escándalos, y en una corte de un rey
tan católico le fue causa de su muerte tan temprana, pero no malograda, pues habiendo profesado año de 1570, a
la edad de diez y seis años a 12 de febrero, murió Pascua de flores año 1589, que son de toda edad treinta y cinco
años, dos meses, poco más o menos. Brevi vivens tempore implevit tempora multa. Sucedió la noche que le dio
la enfermedad un caso bien de advertir, como se verá, y pronóstico de su muerte, y casi señalando quien se la
había dado, y fue que él había echado sermón para el lunes santo en San Felipe; pues me certificaron que a aquel
novicio lego representante le envió a tañer a sermón de parte de noche el maestro de novicios, que se llamaba P.
Fr. José de Tapia, harto buen religioso: estando tañendo, empezó a sentirse malo y achacoso el dicho P. M. Fr.
Jerónimo, y el sentirse malo y quebrarse la campana con que tañían a sermón todo fue uno, con que era una de
las mejores o la mejor que había en toda la corte: caso que dio, después de muerto, que pensar, de ver que hacían
su sentimiento las cosas insensibles y aquel instrumento que lo había sido tantas veces para llamar al pueblo a
que viniese a oír tan gran ministro de la palabra de Dios, y que la quebrase aquel lego, como señalando que él
también era el que había de quebrar y matar a tan gran predicador; y confirmase todo esto más, porque en viendo
que vio malo al P. Fr. Jerónimo de Guevara, sin ocasión, ni de parte suya ni del convento, pidió sus vestidos y se
fue.
Réstame decir cuán devoto fue de la Virgen Sr. Ntra., porque en esta materia perdía pie, si se puede perder,
que no se puede sino decir ganarse de todas maneras ser esclavos de esta Señora, y así, él decía que no sabía
cómo se llamaba devoción la que se tenía a la Virgen, pues no era sino obligación forzosísima, como es respetar
a la reina, sólo porque fue madre del rey. Y así en unos escolios y apuntamientos que hizo sobre la Regla de N.
P. que irán en este cartapacio ingeridos (no figuran ciertamente en la copia de este manuscrito) para que no se
pierda por ser de tan gran espíritu, como ellos dicen, tratando allí si se había de rezar en aquel monasterio o no
algunas devociones más, fuera del oficio divino, dice el párrafo 7 estas palabras: «Yo debo amar y servir a la
Santísima Virgen Señora Nuestra María lo que no es posible decir, y hame ido tan bien con esta deuda toda mi
vida, que ninguna cosa desearía a mis hermanos y amigos como verlos abrasados en devoción y amor de esta
reina. Y no habla más palabras de esto, porque mi poca prudencia lo ha hecho público, que no es fervor realmente,
sino poco saber el que me ha hecho dar voces a mil gentes, como en mil partes, cerca de esta materia». Ahora
el que leyere estos seis renglones, léalos con atención, repare en cada palabra, y verá en este Padre venerable un
fuego abrasado en amor de esta Señora y una humildad profunda y un desear que todos muriesen de amores de
esta Princesa de los cielos y madre de nuestro Dios, reparadora de todas nuestras faltas y quiebras.
Díjome un día el mismo Padre, ya he dicho su llaneza y agrado, y con estar en el punto que estaba, y yo,
criatura y novicio, de quince años y medio, me decía mil cosas que por él habían pasado, trazas son del Señor,
quizá sin saberlo él ni reparar yo entonces en ello quedase memoria de estas cosas y que hayan ya pasado más de
42 años, y yo esté ahora tan en ello como si me lo dijera este día que lo escribo. Fue lo que me dijo, que un día,
estando en Toledo leyendo su curso, como los calores de aquella ciudad son tan excesivos, mandasen los médicos
a la gente moza que, de cuando en cuando, se vaya a bañar. Una tarde a puestas de sol fue nuestro Padre
lector con algunos de sus estudiantes; pues estándose bañando, descuidase y vino la corriente con tan gran furia,
como lleva por allí el río Tajo, arrebátale e íbale ya a ahogar sin remedio ni reparo humano, porque se turbó de
suerte que no pudo dar voces que los compañeros le ayudasen, pero valióle la Virgen Ntra. Sra., porque en aquella
agonía, aunque perdió el sentido, no el acuerdo de esta Señora, y de lo íntimo de su corazón llamó y dijo sólo
el nombre de María: «velad y socorredme, María»; y al punto (me certificó) que sin saber cómo ni de dónde, ni
quién le había sacado de tal peligro, invocó y ella a él le libró de la muerte.
Fue, cuando aquella jornada que hizo a Roma, a la cámara santa de Ntra. Sra. de Loreto, que me dijo que lo
que más le había movido a ir a Italia sin poner

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 867
excusa a su Provincial, es por visitar aquellas paredes y adorar y besar a donde María había puesto sus sacratísimas
manos y plantas divinas; no paraban sus deseos sólo en esto, sino traía algunas reliquias de esta santa Cámara.
Pero poníanle grandes miedos muchos diciendo los peligros que por tierra y mar habían padecido todos los
que habían sacado cualquier cosa de ella, o de tierra, o de ladrillo, o de madera; aunque todo esto le decían y oía
nuestro devoto peregrino, no le sosegaba su deseo y codicia santa de dejar de procurar traer algo; encomendándose
muy de veras a esta Señora, dijo su Misa, pidióle le ayudase y no castigase su hurto santo, pues no era su
deseo sino estimar cosas suyas, como de su Señora y Reina, pues llégase a una alacena que está en aquella cámara
angelical donde la Virgen Sra. Ntra. guardaba sus cosas y costura, y como que la adoraba y besaba, con los
dientes arrancó un pedacito de madera del marco de la alacena; cuando él se vio con tal prenda en su boca, fue
tanto el gusto interior que sintió que, me dijo, no sabía si era posible significarle y que le dio tal confianza, que le
parecía todo lo que le habían dicho al contrario; porque, decía, que qué borrasca, qué peligro, qué tempestad le
podía venir a él ni dañar teniendo tal prenda de su Señora, y así fue, porque embarcándose por de vuelta para
España, día de S. Jorge, se levantó una grandísima tempestad, y no sólo no temió, y le pareció que se levantaba
por tener él y haber sacado esta reliquia de Loreto, pero le pareció que con ella venía seguro más que si estuviera
en la celda de San Felipe de Madrid, y así la sacó a la luz y mostró a los vientos y borrascas y ellas al punto se
sosegaron. Pues después, habiendo yo profesado, una mañana díjome le acompañase; fuimos a casa de un platero
para comprar un relicario en que poner esta santa reliquia y también como una uña de la camisa de esta misma
Señora y tenerlas allí en custodia y con decencia. Sabe Nuestro Señor, digo verdad, que él bien descuidado de
pensar me había de dar nada de ellas, y yo más, porque no sabía adónde íbamos, cuando vi que las sacaba de un
tafetancito, para meterlas y encerrarlas en un relicario de oro, hícele tantos ruegos, inquéme de rodillas, aunque
casi estábamos en la calle, pues era a la puerta de un platero de Madrid, díjele que no me había de levantar si no
me daba algo de ellas. En oyendo este conjuro y mi devoción, aunque aniñada, no pudo dejar de darme de ellas,
y así me dio de la camisa de mi Señora un hilito y de la madera de la alacena una raspita; pequeñas entrambas,
pero por ser de esta mi Señora no hay prenda pequeña, todas son de más estima que las perlas de oriente, ni
diamantes, ni cuanto tiene el mundo...
Como tan devoto de la Virgen Sra. Ntra. recaba todos los días por grandes ocupaciones que tuviese de sermones,
que había semana de seis, y todos, ya se ve, de cuan gran cumplimiento era por ser en Madrid y pedidos
por la Capilla Real, Consejos, Nuncio, Señor Arzobispo y otros de esta manera, el oficio y el Rosario de Ntra.
Sra., de quien era cofrade. Porque, yendo un día a Ntra. Sra. de Atocha, se asentó, y acompañéle a aquella tarde
he hizo que me sentaran por cofrade. Fuese un verano a León, donde estaba su padre D. Antonio de Guevara, y
era prior de San Isidoro, lo uno por ser la tierra más fresca que Madrid y dar vado al trabajo de los sermones, de
que era imposible huir el cuerpo a muchas personas a quien no los podía negar. Ibase algunas tardes a un soto
junto al río a divertirse, y sus divertimientos eran darse a la oración en aquella soledad y campo y otro lado a
estudiar. Una tarde, entre las demás, se levantó una grandísima borrasca, agua y granizo, de repente; viendo el P.
Fr. Jerónimo que iba adelante, recoge sus libros y dase prisa a ponerse donde no se mojase; olvídansele las Horas
de Ntra. Sra. y cuando no se pensó, echólas de menos; empezóse a angustiar, no por las Horas, sino porque tenía
en ellas una estampa e imagen de la Virgen Sra. Ntra., y que con tan grande agua, ella y Horas, todo se había
perdido y destruido; pues, aunque ya tarde, vuelve al soto y bosque a donde se le habían quedado, y me certificó,
que un buen espacio a la redonda y circuito de ellas no había caído ni una gota de agua, cosa que le alegró el
alma de ver cómo la Virgen Sra. Ntra. había vuelto por su descuido y su imagen y figura.
Entre todas las festividades y misterios de esta Señora, el que con más ternura y grandes muestras de devoción
celebraba era la de la huida de la Virgen Sra. Ntra. a Egipto; aquí sí pedía a los Señores que le querían bien
sus colgaduras, riquezas y olores para aderezar la iglesia; y hacíase tan bien y con tan grande majestad y grandeza,
riqueza y olores, y con todo el acompañamiento y concurso que había de Grandes y de Señoras que había en
la Corte; él predicaba,

868 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
y si bien en las demás fiestas de la Virgen era devotísimo, en ésta y en su sermón se las ganaba a sí mismo con
muchas ventajas, considerando este misterio llevaba fuera de la capilla del convento la Real (aquí el copista
debió dejar algunas palabras) o, por mejor decir, ellos se ofrecían a ir sin ningún apremio, tan querido era de
todos; componía sus letras el mismo Padre a este misterio, para que las cantase la música... Deseaba muchísimo
que esta fiesta se celebrase en la Iglesia de Dios, y decía que como se celebraba la de la Expectación y Nieves,
por qué no se había de celebrar ésta, y no dudo, sino que si le diera Dios algunos años de vida, la solicitara con el
Pontífice, mediante el favor del rey D. Felipe II y tantos príncipes, eclesiásticos y seglares como le querían, para
que se celebrara e hiciera rezo de ella, pues desde tiempo de San Pedro Crisólogo, vemos hay sermones de esta
huida de la Virgen Ntra. Sra. a Egipto. El P. Jerónimo hacía la fiesta el domingo delante de la Purificación de
Ntra. Sra. Era tan devoto de esta Señora que jamás tomó la pluma en la mano y empezó plana, ora de cartas, ora
de sermones, que la primera letra no fuese poniendo en la cabeza de cada plana una M en reverencia e invocando
a María Sra. Ntra., de quien, aunque tan ruin como soy, tomé esta costumbre para valerme de este nombre de
María.
(Sigue a continuación en el manuscrito lo publicado ya sobre el P. Fr. Jerónimo, primer promotor de la
Recolección.)
Llevó Dios a nuestro venerable P. Fr. Jerónimo en Madrid, como he dicho y ahora digo, con todos sus Sacramentos,
recibiéndolos con gran ternura y devoción, y con tan lindo juicio y tan entero hasta que expiró, que
fue cosa mucho de notar, despidiéndose con la última boqueada, diciendo su dulce nombre de María y que le
fuese Madre. Al punto se publicó en toda la Corte; el rey D. Felipe II hizo sentimiento de ver cuán gran ministro
y sazonado para servir mucho y muchos años a Dios había muerto y faltado; los Grandes y Señores, que le habían
seguido oyendo su doctrina siendo vivo, vinieron a acompañar y honrarle ahora muerto, y apenas, según me
dijeron testigos fidedignos y de vista, quedó ninguno que no fuese con muchas lágrimas y un sentimiento de
corazón, y tan grande que en muchos días después decían no tenían ánimo para entra en S. Felipe, viendo lo que
habían perdido de consuelo de sus almas. Lleváronle hasta la sepultura estos mismos Señores, que no consintieron
que los religiosos lo llevasen, para pagarle con esta última acción el amor y respeto que le tenían. Después
me dijeron cómo la Madre Ana de Jesás, Priora de las madres Carmelitas Descalzas, de quien arriba hice mención,
encomendándole a Dios su alma tuvo revelación de que estaba gozando y con muchos grados de gloria, por
el celo que había tenido en la conversión de las almas en sus sermones y el grande que tenía de servir a Dios N.
S. y por la devoción tan tierna y dulce que había tenido a la Virgen María Sra. Ntra. Y puédese tener por cierta
esta revelación por ser de persona tan santa, cuya vida y muerte la ha Dios N. S. aprobado con grandes maravillas».
«Esto es lo que escribe sobre este religioso el P. Quijano.
Como hemos podido ver no nos dice ni la fecha ni el lugar de su nacimiento. No es extraño, pues él mismo
escribe en su manuscrito: «no guardaré nota en lo que dijere el año en que sucedió ni murieron, porque yo no
hago anales ni historia». Pero sabemos que nació en Valladolid. Así lo consigna el P. Herrera en su Alphabetum.
En cuanto a la fecha de su nacimiento muy bien podemos señalar la del año 1554, a primeros del mes de febrero.
Se deduce de lo que hemos leído en el P. Quijano, cuando nos habla de su muerte, diciendo que había profesado
el 12 de febrero de 1570, a los dieciséis años de edad, falleciendo en Pascua de flores de 1589, a la edad de treinta
y cinco años y dos meses, poco más o menos. Fue admitido en el convento agustino de Medina del Campo,
como también lo dice el P. Quijano, por su Prior el P. Fr. Gabriel Pinelo; mas ya no manifiesta quién le dio la
profesión. Siendo novicio el P. Jerónimo tuvo lugar el Capítulo de la Provincia de Castilla en 1569 en el que
dicho P. Pinelo fue electo Definidor, y nombrado Prior de Medina el P. Fr. Pedro Suárez. Y éste fue el que recibió
la profesión de nuestro religioso en la fecha ya citada, firmando como Maestro de novicios el P. Ildefonso de
Ortega. Así consta en el acta de la profesión del Libro de Profesiones del convento de Medina del Campo, folio
17v, que se conserva en el archivo provincial de Castilla en el colegio del Buen Consejo de León.
Siendo tan interesante la figura del P. Jerónimo de Guevara para los Recoletos, no hemos querido omitir estos
detalles».

ÍNDICES

ÍNDICE DE COSAS NOTABLES
ACTIVIDADES VARIAS DE LOS RELIGIOSOS:
Agricultura: P. Agustín Olmedillas, 146; Padre
Santiago Navarro, 153; P. Roque Azcona, 480;
H. Manuel Escorihuela, 684; P. Mateo Bernad,
696; P. Fernando Rubio, 701; apostolado notable:
P. Andrés Cobos, 312; P. Mateo Bernad,
696; P. Pedro García del C. de J., 704; Padre
Mariano Bernad, 720; construcción o arreglo de
iglesias y otros edificios: Padre Manuel Fernández,
103; P. Juan Juseu, 105; P. Agustín Olmedillas,
146; P. José M. Ruiz, 147; P. Simón Loscos,
148; P. Pedro Soto, 150; P. Antonio Olleta, 151;
P. Santiago Navarro, 153; Padre Tomás González,
154; P. Jose Salesa, arquitecto, 231; P. Aquilino
Bon, 265; P. Zacarías Funes, 311; P. Matías
Tormo, 314; P. Manuel Vilches, 401; P. Jacinto
Pérez, 402; P. Rafael Hernández, 403; P. Ramón
Eraso, 404; P. Roque Azcona, 480; P. Santos
Paredes, 543; P. Dionisio Ballesteros, 592; P.
Timoteo Gonzalo, 594; P. Francisco Gotor, 688;
P. Matías Villamayor, 691; P. Mateo Bernad,
696; P. Fernando Rubio, 101; P. Francisco Lenguas,
702; P. Eladio Logroño. 103; P. Pedro
García del C. de J., 704; P. Lope Martínez, 706;
P. Mariano Cornago, 706; P. Gaudencio Marqués,
707; P. Esteban Echanojáuregui, 708: P.
Francisco Castellano, 709; P. Benigno Jiménez,
709; P. Mariano Bernad 720; P. Fidel Moreno,
741; construcción de puentes, caminos, etc.: P.
Manuel Fernández, 103; P. Ramón Eraso, 404; P.
Francisco Gotor, 688; P. Eladio Logroño, 703; P.
Pedro García del C. de J., 704; P. Marcial Bellido,
705; P. Mariano Bernad, 720; escritores y
traductores: P. Juan Juseu, 105; P. Mariano
Cuartero, 217, 545, 823; P. Aquilino Bon, 479,
840; P. Casto Nájera, 311; P. Juan Félix, 400; P.
Manuel Vilches, 401; P. Pedro García de la V. de
los M., 482; Padre Timoteo Gonzalo, 594, 841:
P. Cipriano Navarro, 598; P. Fidel de Blas, 651,
840; P. Pedro Sanz, 690, 841; P. Ramón Zueco,
691, 841; P. Félix Royo, 694; P. Patricio Marcellán.
695, 840; P. Fernando
Rubio, 701, 841; P. Gaudenclo Marqués, 707,
841; P. Mariano Bernad, 720; P. Fidel Moreno,
741; P. Joaquín de la Jara, 771; industria: P.
Fernando Cuenca, con la primera planta hidráulica
para moler caña, 203; naturalista: P. Pedro
García de la V. de los M., 482; diversas actuaciones:
P. Manuel Fernández, 103; P. Juan Juseu,
105; P. Ramón Zueco, 219; P. Juan Miró, 310: P.
Ángel Martínez del C., 310; P. Andrés Cobos,
312; P. Andrés Galdeano, 401; P. Antonio Preciado,
476; P. Roque Azcona, 480; P. Hilarión
Narro, 590; P. Dionisio Ballesteros, 592; H.
Pablo Gracia, 593; Padre Timoteo Gonzalo, 594;
P. Pedro Sanz, 690; P. Ramón Zueco, 219, 691;
P. Mateo Bernad, 696; P. Pedro García del C. de
J., 704; P. Mariano Bernad, 720. Cfr. Biografías
notables.
Aditos, cfr. Definidores.
Apellido: uso del apellido del siglo y después
el de la Orden, 152, 153.
Aspirantes al hábito, novicios y profesos: a;
Provincia de Filipinas: no se admitan al hábito
los que fueron novicios de otra Orden, los defectuosos,
los que pasen de 20 años de edad, a no
ser que hayan concluido el curso ordenado para
nuestros colegiales, Cap. Fil. 1867, 64 y ss.; el
número de colegiales en Monteagudo y Marcilla
no exceda de 120, sin incluir los hermanos, que
deben estar versados en primeras letras y las
reglas de aritmética; no se admitirá pretendiente
alguno para hermano que pase de 20 años y no
permanecerá en los colegios más que hasta la
edad de 26 a 28 años, 1867, 75; el P. Comisario
de la Provincia ordena la admisión de 20 novicios
y los Padres de Monteagudo creen que por
las circunstancias políticas no conviene admitirlos
por entonces, 1869, 95; por ciertas circunstancias
sólo se admitan por ahora anualmente 15
novicios y sean no sólo de buena índole sino
también de disposiciones felices para el estudio,
y en la clase de hermanos se admitan algunos
que escriban correctamente y tengan instrucción

872 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
aritmética, Cap. Fil. 1870, 111 y ss.; ante la situación
política de España se determina conservar
en Monteagudo los novicios, pero se retrasa
la profesión; lo aprueba el Padre Comisario
Apostólico, mas tres meses después lo deja sin
efecto, 1873-74, 207: no se admitan novicios sin
orden del P. Provincial y los novicios de coro
ingresen unos cuatro meses antes de comenzar el
curso de estudios para que, durante este tiempo,
se consagren exclusivamente a la virtud y a la
instrucción en ceremonias. Caps. 1876, 261, y
1879, 352; autoriza el Gobierno a los PP. Comisarios
el establecimiento en la Península de residencia
de dos o más religiosos para explorar y
dirigir vocaciones, enseñar latín, etc., 1877, 271:
se admitan todos los años tantos novicios cuantos
sean suficientes para colocar luego en Filipinas
dos religiosos en cada uno de los ministerios; el
año de noviciado se dedique solamente a la instrucción
en la virtud y ceremonias y concluido se
trasladen a Marcilla a comenzar los estudios,
Cap. Fil. 1877, 281; se admitan todos los años
tantos novicios cuantos sean suficientes para
colocar luego en Filipinas dos religiosos en cada
uno de los ministerios; el año de noviciado se
dedique solamente a la instrucción en la virtud y
ceremonias y concluido se trasladen a Marcilla a
comenzar los estudios, Cap. Fil. 1882, 468; esto
último queda en suspenso según la aprobación
del Capítulo por el P. Comisario Apostólico,
1882, 412; y en el Cap. de 1885 se deja dicho
traslado a la disposición y prudencia del P. Vicario
Provincial de España, 539; se dispone la
fundación de Preceptorías para la enseñanza de
latín en diversos puntos de la Península, lo cual
no se lleva a efecto, 1891, 740; b) Provincia de
Colombia: toman el hábito en El Desierto de la
Candelaria los primeros novicios, 1889, 622;
dispensa en la Candelaria de pedir las testimoniales,
1890, 622. Cfr. Estudios; Exención del servicio
militar; profesión religiosa.
Ayudas y donativos: a) a casas y religiosos
de la Orden: al convento de Cebú para obras en
la sacristía y aceras, 3.718 pesos, 1868, 101; al
Párroco de Dasmariñas se cede el hierro galvanizado
necesario para la completa reparación de la
casa parroquial, 1870, 99; al de las Piñas, 900
pesos y luego 600 más para reparar casa-convento,
y otros 7.000 al de Imus para el arreglo de la
iglesia; todas las cantidades a condición de reintegrarlas,
1873, 144; al regreso de Filipinas a la
Península de un religioso con cargo o por enfermedad,
puede concederle el Padre Provincial,
para usos religiosos, hasta mil pesos del dinero
que tuviere el religioso en la Procuración; en las
facultades del P. Provincial está también permitir
a los relisiosos que puedan socorrer a sus familias
necesitadas hasta 200 pesos, esta autorización
la daba anteriormente
el Definitorio, 1873, 187; se aprueba facilitar al
Prior de Manila las cantidades que pidiere para la
manutención de la comunidad y el remedio de
otras necesidades, 1873, 205; se autoriza al Prior
de Cavite la toma de los fondos de la Provincia,
como préstamo, de 2.500 pesos, 1,876, 206; al
Prior de Cebú se le envían mil pesos, 1875, 206;
para obras en Imus se aprueba un presupuesto de
9,157 pesos en 1874 y otro de 6.000 en 1875,
207; en Imus también para una presa 3.000 pesos
y que la hacienda sufrague la cantidad necesaria
para cubrir de hierro galvanizado el techo de la
iglesia del pueblo de Imus, 1878, 209; el Definitorio
autoriza se den 50 pesos para la adquisición
de una colección de plantas disecadas con destino
al Gabinete de Monteagudo y que en adelante
se de anualmente la misma cantidad para limpieza
y conservación del mismo, 1879, 392; acuerda
el Definitorio se suministre al P. Narro, Definidor
y Secretario General cuanto fuere necesario
para su subsistencia en Madrid, 574; asimismo
aprueba dos presupuestos con un total de 4.150
pesos para distintos gastos en el convento de
Manila, 1885 y 1886, 585; item un presupuesto
de 4.560 pesos para acequias y una pequeña
presa en Imus, 1886, 586; se aprueba una ayuda
de 100 pesos al hospicio de Roma para ayuda de
la colocación de un altar de mármol, que se le
había donado, y que se le diga al P. Procurador
en aquella ciudad que manifieste si necesita algo
más 1890, 681; el Definitorio de San Nicolás
toma el acuerdo de proveer a la sustentación de
los religiosos con cargo generalicio en Madrid,
1891, 726, 728; b) a entidades y personas ajenas
a la Orden: se entregan 200 pesos para socorrer a
las víctimas de inundaciones en Ilocos y Abra, y
al Párroco de Dasmariñas el hierro galvanizado
necesario para reparar la casa parroquial, 1867-
1870, 99; para la reedificación de la catedral de
Manila, 150 pesos, 1870, 144; proceda, según su
parecer, el P. Provincial en ayudar a la Sociedad
de Manila para la Enseñanza de Artes y Oficios,
1870, 144; 100 pesos a las recoletas de Ágreda y
200 a los damnificados por un huracán en Filipinas,
1873, 199; a invitación del Gobernador
General de Filipinas se le ofrece un anticipo de
10.000 pesos, reitegrable y al seis por ciento,
1877, 276; un donativo a las recoletas de Ágreda,
1877, 277; regalo de dos imágenes y dos campanas
a los pueblos de Linabo y Sumilao, Mindanao,
1880, 365: 500 pesos para los damnificados
en unas inundaciones en las provincias de Murcia,
Alicante y Almería, 1879, 388; se aprueba la
adquisición de una bomba contra incendios para
el servicio público a indicación del Gobernador
General de Filipinas, 1881, 388; donativo en
especie diario ocasional a las personas necesitadas
de Monteagudo, 1880, 392; a unas religiosas

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 873
de Llanes, Asturias, la limosna solicitada por
ellas, 1884, 445; un donativo a las recoletas de
Alcalá de Henares, 574; el Nuncio en Madrid
agradece en nombre del Papa las cantidades de
9.000 y 8.575 pesos enviados por la Provincia
para el "Dinero de San Pedro", 1886, 1887, 574;
a las recoletas de Serradilla, Cáceres, un donativo
para objetos de culto, 680; se determina que
el convento de Manila abone al Beaterio de Santa
Rita 50 pesos mensuales como gratificación
por el lavado de ropa y 30 el de San Sebastián; la
Provincia facilite a dicho Beaterio anualmente
cien cabanes de palay y el Prior de San Sebastián
ponga en él el servicio de agua, 1891, 680. Cfr.
Patria, Servicios a la.
BEATIFICACIONES: de los PP. Fray Francisco
de Jesús y Fray Vicente de San Antonio y
otros mártires de Japón, 47y ss.; Breve de la
Beatificación, 811; lista de setenta y dos mártires
japoneses, 814; de Sor Josefa María de Santa
Inés de Benigánim, 847.
Bienes: intento del nuevo Gobierno italiano
de incautación de nuestro hospicio de Roma, 251
y ss.; los bienes de los religiosos españoles en
Roma, el Gobierno español y nuestro P. Procurador,
265 y ss.; a) Provincia de Filipinas: los
Padres Comisarios de las Órdenes religiosas en
Madrid piden al Gobierno facultad de disponer
libremente de todos los bienes, con arreglo a las
Leyes de Indias y derecho canónico; item, declarar
que los bienes de los misioneros de Filipinas
son de la Corporación respectiva y, por ello, los
parientes de aquéllos no tienen derecho alguno,
1877, 270-71; dos reales órdenes sobre los bienes
de las Corporaciones religiosas, 1880, 1882,
383; real orden que autoriza la venta de varios
solares de Manila para atender con su producto a
la construcción de la iglesia de hierro de San
Sebastián, 1887, 584; restablecimiento del derecho
de la Iglesia y Corporaciones religiosas a
disponer de sus bienes en Filipinas, 1891, 677;
propuesta sobre los cobros por el papel de la
deuda de Méjico propiedad de la Provincia de
San Nicolás, 1890, 680; se acuerda tomar una
casa en Hong-Kong, para vigilar los intereses de
la Provincia en dicha ciudad, 723; concesión a la
Provincia por la Santa Sede para vender o hipotecar
los bienes urbanos y rústicos para emplear
su importe en inversiones seguras, 1891, 724; las
comunidades religiosas son las únicas herederas
de los bienes poseídos y retenidos por sus religiosos,
según decreto de la Intendencia Grneral
de Filipinas, 1893, 834; b Provincia de Colombia:
estado de los bienes que pertenecieron a
entidades religiosas de Colombia, 338; rescripto
para el arreglo con los referidos bienes, que fueron
de la Provincia de la Candelaria, con sus
compradores, 1878, 339: gestiones para obtener
parte de los 20.000 pesos
recibidos por el Arzobispado de Bogotá, que no
dieron resultado, 343; súplica del P. Rocha al
Papa acerca de las sumas obtenidas de los arreglos
con los compradores de los bienes de las
Corporaciones religiosas, 1884, 506. Cfr. Colectas
y cuotas; Economía; Haciendas.
Biografías notables: Bto. Francisco de Jesús,
29; Bto. Vicente de San Antonio, 36; P.
Mariano Cuartero, 114, 217, 595, 823: P. Domingo
Ballén, 163, 347; Padre Guillermo Agudo,
301; P. Leandro Arrué, 357, 451: P. Juan Félix,
394; P. Juan Gascón, 459; P. Ezequiel Moreno,
629; P. Juan N. Bustamante. 638; P. Enrique
Pérez, 749: P. Joaquín de la Jara, 771; P. Ángel
Barra, 779; P. Manuel María Martínez. 784; P.
Gabino Sánchez, 790. Cfr. Actividades varias de
los religiosos.
CANDELARIA, PROVINCIA DE LA: cfr. Aspirantes,
etc.: Bienes; Capítulos Provinciales;
Cartas-circulares; Comisario Apostólico; Informes,
etc.; Ministerios, etc.: Misas; Misioneros;
Misiones; Santa Sede; Sinodo diocesano de Bogotá.
Candelaria, El convento del Desierto y el
colegio de Bogotá de la: entrega al Padre Rocha
por el Gobierno del coro y parte de la galería
pertenecientes a la Candelaria de Bogotá, 1867.
156; la capellanía del Desierto, 1870-73, 167 y
ss.; legalización de la compra del Desierto, 1878,
324; el edificio del colegio de Bogotá convertido
en seminario conciliar, 1879-80, 341; el vendedor
del convento del Desierto pretende su devolución
y no lo consigue, 1882, 486; el P. Rocha
escribe al Obispo de Tunja sobre el estado del
citado convento y le pide los curatos de Ráquira
y Tinjacá, 1882, 487: dicho Padre obligado a
arrendar al seminario el coro y dos salones de la
Candelaria de Bogotá y contrato del arriendo,
1883, 503; dirige el P. Rocha una súplica al Papa
sobre la iglesia de Bogotá, 1884, 506: el Visitador
P. Enrique Pérez en el convento del Desierto,
1885, 524; nuevamente el asunto de los salones e
iglesia de Bogotá, 1885, 528, y 1889, 620: instalación
de la nueva comunidad en el convento del
Desierto, 1889, 617. Cfr. Culto.
Capítulos Provinciales: a) Provincia de Filipinas:
Cap. de 1867 con Presidente nombrado por el P.
Comisario Apostólico 61; su confirmación con unas
puntualizaciones, 71: Intermedio de 1867, 85; Cap. de
1870, 109; Inte. de 1871, 10; el P. Comisario Apostólico
recomienda al P. Provincial el nombramiento de
personas dignas para los cargos en el Cap. d 1873,
173: lo confirma con alguna reserva, 180; los Provinciales
han de comunicar las elecciones hechas en
Capítulo o fuera de él al Gobernador General de Filipinas
y éste al Ministerio de Ultramar, 183; Int. de
1874, 189; Cap. de 1876, 260; Int. de 1877, 272; se
confirma por el P. Comisario Apostólico con alguna
indicación, 272; Cap, de 1879, 349; para poder confirmar
uno de los cargos

874 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
consigue el P. Comisario autorización de la Santa
Sede, 1879, 355; lo aprueba el P. Comisario
con advertencias sobre dos actas, de las que
había recibido algún informe en contra, 1879,
357; Int. de 1880, 376; elenco de temas a tratar
en el Capítulo, 405; Cap. de 1882, 407; es aprobado
por el P. Comisario con una salvedad, 411;
Int. de 1883, 428; su confirmación y resolución
del caso del Padre Arrué para asistir al Capítulo
siguiente, 1884, 429; Cap. de 1835, 538; es
aprobado con una reserva, 1885, 542; Int. de
1886, 559; Cap. de 1888, 643; del Padre Provincial
al P. Comisario sobre dos actas del Capítulo,
1888, 648; se aprueba con la excepción de un
acta que queda en suspenso, 1888, 650; Int. de
1889, 669; Cap. de 1891, 712; intento de hacer
los nombramientos del Cap. de 1891 directamente
por el P. Comisario Apostólico que obtuvo
autorización de la Santa Sede, pero no se llevó a
efecto, 1890-91, 716; se aprueba el Capítulo por
el Padre Comisario con la reserva sobre un acta,
718-19; b) Provincia de Colombia: Cap. convocado
por el Delegado Apostólico para elegir
Provincial y dos Definidores, 1882, 497, 498.
Cardenal Protector: muere el que lo era,
Cardenal Patrizi, y es nombrado el Cardenal
Tomás María Martínelli, 1877, 244; al fallecer
éste se nombra al Cardenal Mariano Rampolla,
1888, 751.
Cargo y Data, Libro de: exactitud en las
anotaciones, Caps. Fil. 1867, 67 y ss.; el hacendero
de Imus lleve dicho libro por duplicado, Int.
de 1877, 272; se anote con exactitud el recibo y
gasto, incluido lo que se saca de la Procuración,
según las instrucciones al P. Presidente y administrador
de las haciendas, 1887, 561.
Cartas-circulares: a) Provincia de Filipinas: P.
Bienzobas, Provl., de saludo, 1867, 74; P. Cuartero,
Provl., de saludo, 1870, 118; P. Learte, Provl., de
saludo, 1873, 185; los ejercicios espirituales, 1873,
187; instrucción a los religiosos de nuevas misiones de
Negros, 1876, 201; Padre Bon, Provl., de saludo,
1876, 266; consejos a los religiosos con ocasión de la
muerte de tres de ellos, 1878, 277; los ejercicios espirituales,
1876, 1878, 278: P. Arrué, Provl., de saludo,
1879, 359: anuncio de la Visita, 1879, 362; a su regreso
de la Visita, 1880, 363; a los Priores de Cavite, San
Sebastián y Cebú sobre la observancia, 1879, 365; P.
Saldaña, Vicario Provl., a varios Vicarios Provinciales
con la petición de un informe acerca de varios puntos,
1880, 366; P. Arrué, para que los religiosos le envíen
sermones con objeto de imprimir una colección de los
mismos, 1880, 367; acerca de la solución de los casos
de moral, 1880, 368; los ejercicios espirituales, 1880,
1881, 369; petición a los Párrocos para que contribuyan
a la reparación de los edificios de la Provincia
afectados por los terremotos, 1880, 373; la tercera
edición del "Diccionario Visaya-Español
y Español-Visaya" del P. Juan Félix, 1881, 389;
P. Juan Cruz Gómez, Provl., de saludo, 1882,
414; el uso del hábito blanco y modos de vestir y
calzar, 1882, 418; con ocasión del cólera, 1882,
420; los ejercicios espirituales, 1882, 1883, 420;
los casos de moral, 1882, 422; la colecta del
"Dinero de San Pedro", 1882, 423; con motivo
de un decreto sobre instrucción primaria y enseñanza
del castellano, 1883, 424; anuncio de la
Visita y final de la misma, 1882, 1883, 425; al
finalizar otra Visita, 1884, 430; con ocasión de
su ida a la Península a reponer su salud, 1884,
432; la devoción de la Recolección a San José,
1885, 454; Padre Paredes, Provl., de saludo,
1885, 544; anuncio de Visita, 1885, 547; los
ejercicios espirituales, 1885, 541; la impresión
del "Catecismo de Mazo", 1885, 549; a los Párrocos
a fin de que influyan cerca de los feligreses
para hacer el censo de la población, 1887,
573; a los mismos sobre asistencia e información
en la elección de Gobernadorcillos, 1885, 573;
exhortándoles, al establecerse en Luzón los Gobiernos
civiles, a atender el ruego del Gobernador
Gral. de que presten su valioso apoyo a las
nuevas autoridades, 1886, 573: al remitir copia
de las cartas en que el Nuncio en Madrid da las
gracias en nombre del Papa por las cantidades
enviadas para el "Dinero de San Pedro", 1886,
1887, 573; P. F. de Blas, Provincial, de saludo,
1888, 654; a los religiosos, a fin de que estén
preparados para el último trance, 1888, 657; los
títulos o facultades de los Vicarios Provinciales,
1888, 657; dando ánimos a los misioneros de
Mindoro y Paragua, 1888, 653; explicación de un
envío de libros a los religiosos, 1888, 659; los
ejercicios espirituales, 1888, 89, 90, 659; con
motivo del cólera morbo, 1889, 659; anuncio de
la Visita con algunas advertencias, 1888, 660; de
fin de la Visita, 1889, 661; petición a los religiosos
de Paragua de datos acerca de los aborígenes
de la misma, 1889, 664; se circula el nombramiento
de nuevo Comisario Apostólico, 678; a
los religiosos Párrocos para que ayuden a la obra
de la construcción de la iglesia de hierro de San
Sebastián, 1889, 681; P. Bernad, Provl., de saludo,
1891, 725; anuncio de Visita, 1891, 729; los
ejercicios espirituales, 1891, 734; b) Provincia
de Colombia: P. E. Pérez, anuncio de su Visita,
1884, 515: al finalizar su comisión, 1885, 530.
Colectas y cuotas: las que deben abonar los
religiosos Párrocos, Cap. Fil. 1867, 68; se modifica
en el Cap. de 1870, 112, y en el de 1873,
176 y ss.
Colegios: el Gobierno pide un estado del
personal de los mismos, 1867, 77; supresión de
las casas religiosas establecidas después de la ley
de 29 de julio de 1837, 1868, 88; se exceptúan
los colegios de misioneros de Ultramar, 1868,
90; repercusión en el de Monteagudo de los
sucesos revolucionarios, 1868, 91; el Gobierno

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 875
pide un informe sobre el personal de los Colegios,
1874, 194; haya conformidad en todo en los
tres Colegios, Cap. Fil. 1888, 645. Cfr. Aspirantes,
etc.; Comisario de Filipinas en España;
Estudios.
Comisario Apostólico: a) Comisaría: el P.
G. Sánchez espera inútilmente figurar como
Comisario Apostólico entre los vocales del Concilio
Vaticano I y se traslada a Roma, 1869-70,
235; intención de dar al P. Gabino un Coadjutor
con derecho de sucesión en la Comisaría, 1889,
752; una vez fallecido, gestiones para el nombramiento
de sucesor, 1891, 754; es designado el
P. Narro, 1891, 756; se comunica el nombramiento
al P. Provincial de Filipinas, colegios de
la Península, recoletos exclaustrados y religiosos
de Colombia, 1891, 761; es reconocido el nombramiento
por el Gobierno español, 1891, 761; se
le concede por la Santa Sede facultad para nombrar
Definidores Generales, 1891, 762; b) Provincia
de Filipinas: el P. Comisario nombra
Presidente para el Capítulo Provincial de 1867 y
hace unas recomendaciones, 59; se confirma el
reconocimiento y sumisión de los religiosos al P.
Comisario. Cap. Fil. 1867, 63 y ss; confirma
interinamente unos nombramientos 1874, 185;
disposición acerca del uso del hábito blanco,
1881, 379; la Provincia de Filipinas presta obediencia
al nuevo Comisario, P. Narro, 1891, 678;
se aprueba el reconocimiento y sumisión al nuevo
Comisario, Cap. Fil. 1891, 713; b) Provincia
de Colombia: decreto aceptando la sumisión del
Provincial y religiosos y confirmación del P.
Rocha como Provincial, 1877, 328-31; se reitera
dicho nombramiento del P. Rocha y como sustituto,
en caso de accidente, se designa al P. Bustamante,
1878, 335-36; no se le acepta al P. Rocha
la renuncia al Provincialato, 1881, 346; se
nombra al P. E. Pérez Visitador de la Candelaria,
1884, 512; se contesta al informe remitido por el
P. Visitador con el acta de Visita, 1885, 520;
disposiciones acerca de los religiosos que habían
de pasar a Colombia, 1886, 603; designa por
decreto los siete religiosos destinados a la Candelaria,
1888, 608; nombramiento del Padre
Ezequiel Moreno su Representante en Colombia,
Presidente de la Misión y encargado de la iglesia
de Bogotá, 1888, 609; el P. Narro, nuevo Comisario,
confirma en sus cargos al P. Moreno y al
P. Rocha, 1891, 628.
Comisario de Filipinas en España: esté sujeto a
elección trienal y pueda ser reelegido, Cap. Fil. 1867,
65, ss., poderes e instrucciones que le da el Definitorio
Provincial, 1867, 74; nombre el mismo P. Comisario
por sustitutos suyos al Padre Rector de Monteagudo y
en defecto de ése al de Marcilla, 1867, 75; no puede,
por sí impetrar reales cédulas o bulas, pero puede
admitir gracias del Rey o de la Santa Sede, 1867, 75,
76; contesta
a la petición de un informe por el Gobierno sobre
el personal de los colegios, 1867, 77; otra contestación
en el asunto de los Vicarios Generales,
1868, 82; id. sobre otro informe del personal de
los colegios, 1874, 194; su intervención en la
exención del servicio militar de novicios y profesos,
1873, 1874, 1875, 196; los PP. Comisarios
dirigen al Gobierno cinco peticiones, 1877, 270;
el Comisario P. Minguella pide al Gobierno la
cesión del monasterio de San Millán, 1877, 285;
la misma petición al Obispo de Calahorra, 1877,
286; el citado Padre pide a la Santa Sede la ratificación
de la donación del referido monasterio y
autorización para el establecimiento de un nuevo
colegio, 1878, 289. Cfr. Aspirantes, etc.; Estudios;
Juramento; Lectores; Misioneros; Su envío
a Filipinas, etc.
Constituciones: se recomienda su frecuente
lectura, Cap. Fil. 1882, 410 y ss.
Conferencias: morales y espirituales deben
establecerse en Marcilla propone el Padre Comisario,
1871, 125.
Correcciones, penas y sumarias: el P. Comisario
de la Provincia no admita en Monteagudo a los que
hubieren sido novicios en los conventos de la Península
y a los defectuosos, bajo la irremisible pena de
privación de oficio, en la que incurre también el P.
Rector, si se infringe esta acta, Cap. Fil. 1867, 64; la
omisión en contestar a la solución de los casos de
moral se podrá castigar según nuestras leyes, Id., 67;
los vicarios Provinciales podrán formar sumaria a los
religiosos curas con causa justa, pero no contra los que
tengan voto en Capítulo y hayan recibido canónica
institución, mas se hará información secreta, si hubiere
lugar, y se informará al Padre Provincial, Id., 67; los
religiosos que envíen algún escrito a las autoridades
superiores y no lo hagan por conducto del P. Provincial,
serán privados de voz activa y pasiva por un
trienio y sujetos a lo que decrete el P. Provincial con
su Definitorio, Id., 68; se nombran los seis Padres
"Jueces de causas" que en unión del P. Provincial
deban entender en los asuntos de expulsión de los
indignos e incorregibles, Cap. Fil. 1882, 411 y ss.; los
PP. Vicarios deberán corregir y amonestar a los religiosos
de sus Vicarías que cometan alguna falta y
podrán poner penitencias que no excedan los nueve
días de ejercicios, 1882, 411; a los transgresores de lo
ordenado sobre el modo de vestir y calzar les deben
castigar los PP. Vicarios como en la anotación anterior,
1882, 419; el Provincial P. J. C. Gómez en su
circular de fin de Visita habla de la corrección fraterna,
1884, 430; cfr. el punto 1.º de los acordados por
los obispos y Provinciales, 1891, 728.
Cosas notables, Libro de: certificación de los
acontecimientos en dicho libro que se presentará en la
Visita al P. Provincial con los demás libros de estado
de

876 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
las casas parroquiales, Cap. Fil. 1867, 67 y ss.
Culto: salidas de la iglesia la parroquia de
la Virgen del Camino, 1867, 101, 1882, 457,
1885, 587; se establece el Apostolado de la Oración
en la iglesia del colegio de Marcilla, 1867,
102; el culto al Ssmo. Sacramento en la Candelaria
de Bogotá, 159; el culto en la del Desierto,
169; novenario de S. José en Manila, 297; la
festividad de la inmaculada en el convento de
Cebú, 298; se erige el Via-Crucis en el oratorio
del noviciado de Monteagudo, 1878, 300; instalación
de las Cuarenta Horas en la iglesia del
Desierto, 1873, 323; el culto en la Candelaria de
Bogotá, 344; rogativas en Manila con motivo de
los terremotos de 1880, 372; a los religiosos que
habiten con el Padre Comisario en la casahabitación
de Madrid se concede poder celebrar
en el oratorio privado de la misma, 1883, 416; en
la iglesia de Cebú se establece la celebración de
la fiesta de San José los días 19 de cada mes,
trienio 1882-85, 457; triduo en Monteagudo por
la beatificación del agustino Alfonso de Orozco,
1882, 458: id. en San Millán, 459; solemne instalación
canónica de la archicofradia de San José
en la iglesia de Manila, 1885, 577; conmemoración
del XV Centenario de la Conversión de San
Agustín, 1887, 579; comienza a practicarse en
Monteagudo el ejercicio del mes del Corazón de
Jesús, 1885, 587; con motivo del Centenario de
la Unidad Católica y de las promesas del C. de J.
solemne función religiosa en Monteagudo, 1889,
685. Cfr. Beatificaciones.
Curatos: cfr. Ministerios.
DEFINIDORES Y ADITOS: la prohibición de
ser elegido Definidor sin haber sido antes Prior,
1872-73, 137; resolución del Padre Comisario
Apostólico sobre Aditos, 1873-74, 179; nuevamente
sobre los Aditos, 1874-75, 190; se pide
que los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San
Sebastián sean Definidores, 1881, 381; que dos
Definidores permanezcan con el Provincial hasta
el Int. y los otros dos del Int. hasta el próximo
Capítulo, Cap. Fil. 1888, 645; uno de los ex
Provinciales PP. Learte y Gómez pueda ser convocado
al Definitorio privado, 1889, 650; consulta
sobre la necesidad de convocar a los Definidores,
suplir con Aditos la ausencia de alguno
de éstos y resolver los empates, 1890, 675; en
armonía con las Constituciones los Definidores
residan cerca del P. Provincial, Cap. Fil. 1891,
713; en la confirmación de este Cap. dispone el
P. Cornisario Apostólico que, por ahora, sean
dos los Definidores que residan cerca del Provincial,
1891, 718, 719.
Desapropios: obligación estricta de redactarlos
anualmente y dirigirlos cerrados y sellados
a los Vicarios Provinciale, según el "Modo de
administrar". Cap. Fil. 1867, 67 y ss.; de los
entregados a los
Vicarios éstos avisaran al Provincial, Cap. Fil.
1879, 352.
ECONOMÍA: circular del P. Provincial acerca
de la grave necesidad económica de la Provincia
y su remedio, 1873, 185; ante la escasez de
medios económicos se consigue un rescripto de
la Santa Sede sobre la celebración de misas y su
estipendio, 1885, 445: situación económica de la
Provincia de Filipinas, 1888, 452.
Ejercicios espirituales: determinación sobre
su obligación y lugar donde han de hacerse, Cap.
Fil. 1873, 177 y ss.; disposiciones del P. Provincial
sobre los mismos, 1873, 187; circulares del
Provincial P. Bon, 1876, 1878, 278; el P. Bon
escribe al P. Comisario Apostólico sobre los
ejercicios, 1879, 278: circulares del Provincial P.
Arrué, 1880, 1881, 369: id. del P. Gómez, 1882,
1883, 420; circular del P. Paredes, 1885, 548:
circulares del P. de Blas, 1888, 1889, 1899, 659;
circular del P. Bernad, 1891, 734.
Elogiosas palabras de personas extrañas a
la Orden: a) para los recoletos en general, 139,
210, 221, 282, 387, 388, 392, 443, 444, 554, 577,
590, 600, 661, 724, 767, 836; b) para algún recoleto
en particular, 156, 203, 205, 228-31, 387,
398-400, 402, 452-53, 472-75, 483, 550-51, 574,
576-77, 591, 597, 786, 792.
Escuelas, enseñanza: los Padres Ministros o
Párrocos y las escuelas, 78; éstos son nombrados
por el Gobierno inspectores de Primera Enseñanza,
1867, 79; el Gobierno decreta la reforma
radical de la enseñanza y ante la protesta de los
Prelados diocesanos y regulares de Filininas se
suspende su aplicación en aquellas islas, 1870-
71, 128; para colaborar con el propósito del Gobernador
General de Filipinas el Definitorio
acuerda obligarse a construir por cuenta de la
Provincia los edificios necesarios para Escuelas
normales, 1877, 269; circular del Provincial P.
Gómez con motivo de un decreto sobre la Instrucción
Primaria y enseñanza del castellano,
1883, 424; los agustinos recoletos en el seminario
diocesano de Vigan, 1882-84, 440, y 1887,
574; al llegar nuevo Prelado se acuerda su continuación,
1890, 673; cfr. punto 7.º de los acuerdos
de los Obispos y Provinciales, 1891, 729; el P.
Provincial nombrado de la Comisión encargada
de los exámenes de aspirantes a maestros de
Instrucción Primaria, 1891, 734.
Estadísticas: los Párrocos remitan a primeros de
año al P. Provincial, por medio de sus Vicarios, los
estados de almas de sus respectivos ministerios, Cap.
Fil. 1867, 66 y Ss.; el P. Provincial envía datos estadísticos
de la Provincia en Filipinas para la Exposición
de París, 1877, 277; se publica en 1879 el Estado de la
Provincia en el año anterior, 278; reseña histórica de la
Provincia para la Guía oficial de 1885, 446; estado del
personal en Filipinas, 1888, 652; "Breve reseña de la
Provincia de San Nicolás" para la

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 877
Guía Oficial de 1889, 619; una real orden dispone
el envío de una relación nominal de los individuos
del clero, secular y regular, de Filipinas y
los nombramiencos y cambios que se vayan
verificando, 1891, 735; Estados anuales de la
Provincia, 852, 853.
Estudios en nuestros colegios: estudien los
colegiales las facultades que marcan las leyes en
armonía con los estatutos del colegio de Monteagudo,
Cap. Fil. 1967, 69 y ss.; examen anual al
fin de curso y envío al P. Provincial de los nombres
de los examinados y notas obtenidas; los
reprobados no puedan pasar al curso siguiente a
otras materias, sino que estudien lo mismo que el
anterior, Cap. Fil. 1867, 69 y ss.; gestión del
Comisario interino P. Bellido para llevar a Madrid
a dos coristas a estudiar cánones, matemáticas
y lenguas; no obtuvo resultado, 1871, 123; el
citado P. Bellido manifiesta al P. Provincial su
propósito de adquirir algunos instrumentos de
física para el mejor estudio y preparación de los
colegiales, 1871, 126; una cátedra de retórica
sagrada en el colegio de Marcilla, 1874, 208; al
acta de los exámenes de fin de curso se le añade
que la presidencia de los mismos, según Constitución,
corresponde al P. Comisario y Vicario
Provincial, Cap. Fil. 1876, 262 y ss.; y en el de
1885 se añadio "o aquel a quien él delegare",
540; para ampliar en Monteagudo los estudios de
ciencias naturales, se mejora mucho el Gabinete
de física y Museo de historia natural, 1877, 300;
se aprueba el Plan de estudios propuesto por los
PP. Minguella y Mareca, Cap. Fil. 1879, 351 y
ss.; el Plan aprobado, 832; los colegiales estudien
con preferencia las facultades que marcan las
leyes, atendiendo al Plan aprobado, y como los
padres capitulares se enterasen del excesivo
número de días de asueto en perjuicio del aprovechamiento,
se encarga al P. Comisario vigile el
cumplimiento de las leyes en este particular,
Cap. Fil. 1879, 352; se dispone la entrega de
cantidades para la mejora, limpieza y conservación
del Gabinete y Museo de Monteagudo,
1879, 392; plan de estudios presentado por los
PP. Casas y Mayandía, Int. de 1886, 559.
Exclaustrados: el Gobierno dicta facilidades
a los religiosos para su exclaustración, mas
se suspende la orden ante la protesta de los Prelados
diocesanos y regulares de Filipinas, 1870-
71, 129; el Padre Comisario Apostólico hace
nombramientos de exclaustrados para las antiguas
Provincias de Castilla y Aragón, 238; se les
comunica a los recoletos exclaustrados el nombramiento
del P. Narro, nuevo Comisario Apostólico,
1891, 761.
Exenciones: dada la ley de reclutamiento de
"quintas", que no excluía del servicio militar a
novicios y profesos, se consigue por fin su exención,
1873, 1874, 1875, 195-99, 1877, 270-71;
exención de la solución
de casos de moral a los Padres ex Provinciales,
Capitulares, ex Definidores y a los que hubieren
cumplido 50 años de edad, Cap. Fil. 1876, 262 y
ss.: se exime de impuestos del Gobiereno a algunos
religiosos, 1888, 666.
FACULTADES: del P. Provincial para dar licencias
ministeriales y patentes para recibir Órdenes
sagradas, Cap. Fil. 1867, 68 y ss.; los Párroros
den parte al Padre Provincial si reciben
facultades extraordinarias "in foro externo", Id.
67, 540; al P. Comisario Apostólico para nombrar
Definidores Generales, 1891, 762.
Filipinismos en la lengua española: abacá,
481; batanga, 47$; baroto, 478; caván, 153; panco,
310; tulisán. 85.
GASTOS: los religiosos Ministros se atengan
en cualquiera caso en los de la iglesia parroquial
a las órdenes de sus Prelados diocesanos, Cap.
Fil. 1867, 64 y ss.; se señalan los que pueden
hacer los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San
Sebastián. Cap. Fil. 1867, 67 y ss.; en obrar gastos
extraordinarios, etc., en las haciendas se
atenderá a lo que mandan las leyes, según las
instrucciones dadas al P. Presidente y Administrador
de aquellas, 1887, 561.
HÁBITO BLANCO: se pide al P. Comisario
Apostólico se gestione y consiga de la Santa
Sede que los religiosos de Filipinas puedan vestir
el hábito blanco de la misma forma que el negro,
Int. de 1880, 376; es concedido y se deja al arbitrio
del P. Comisario, el cual da una disposición
sobre ello, 1881, 378; circular del Provincial P.
Gómez acerca del uso del hábito blanco, 1882,
418.
Haciendas: las visite el P. Provincial, por sí
o por tercera persona, al término de la recolección,
y los hermanos hacenderos presenten las
cuentas a fines de junio y del año, Cap. Fil. 1867,
68 y ss.; acuerda el Definitorio buscar terreno
para formar una hacienda, 1868, 84; singular
disposición del Int. de 1868, 85; conveniencia de
designar a un religioso sacerdote para estar al
frente de las haciendas, 1870, 119; disposición
sobre haciendas en el Int. de 1874, 207; el Gobernador
General quiere que la Provincia plante
una hacienda en Cagayán del Norte, Int. de 1877,
272; el hacendero de Imus lleve por duplicado el
libro de Cargo y Data, Id. 272; más acerca de la
hacienda de Cagayán, 1877-79, 274; se aprueba
la construcción de una presa en la hacienda de
Imus y asimismo que ésta sufrague la cantidad
necesaria para cubrir el techo de la iglesia parroquial
de Imus, 1878, 299; devolución al Gobierno
de los terrenos cedidos para la hacienda de
Cagayán del Norte, 1881, 385; se aprueba construir
una presa en la de Imus, 1879, 391; las
haciendas de Imus, San Nicolás y Mutinglupa
tenían sus oratorios o capillas con su campana y
acceso fácil, y en la duda de que fuesen

878 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
públicas, se expone el caso al Arzobispo quien lo
concede, 1881, 391; se levantan los muros de la
presa de la hacienda por 3.927 pesos, 1885, 457;
se aprueba la adquisición de una hacienda en
Mindoro, Int. de 1836, 550; instrucciones al P.
Presidente y administrador de las haciendas,
1887, 561; concesión provisional a la Provincia
de unos terrenos en Mindoro, 1886, 569; se confirma
la concesión de dichos terrenos, 1888, 663;
se aprueba un presupuesto de 4.560 pesos para
acequias y una presa pequeña en Imus, 1886,
586; el Provincial da instrucciones al P. Presidente
y administrador de las haciendas sobre
observancia, etc., 1887, 51; acuerdo del estudio
de la manera de realizar la venta de las haciendas,
1891, 723, 724; en la hacienda de San Nicolás
se inaugura un gran depósito de aguas y se
aprueba acomodar el camarín de la de Imus para
tambobo, 1891, 741. Cfr. Ayudas y donativos.
Hermanos: cfr. Aspirantes, etc.
Hispanismos en el tagalo: arigue, 151; banca,
478; casco, 120; nipa, 225; palay, 153; pantalán,
224: pico, 481.
Hospicio de Roma: una vez tomada Roma
por las tropas piamontesas, el nuevo Gobierno
intenta incautarse del hospicio; consecuencias
para el mismo de la Ley de Regulares; actitud del
P. Procurador con las medidas del Gobierno
español respecto de los bienes españoles en Roma,
1870-1876, 256 y ss.; proyecto, no llevado a
efecto, de establecer en el hospicio una casanoviciado
y un seminario para la Candelaria,
1889, 621; continúa el problema del hospicio
ante las leyes del Gobierno italiano hasta su
resolución favorable, 1880-1892, 763 y ss.; se
concede a los religiosos del hospicio el Calendario
perpetuo aprobado para la Recolección, 1886,
768; mejoras en el edificio del hospicio y su
iglesia, 768.
IDIOMA: ningún religioso sea destinado a
Administrar sin estar aprobado en el idioma
propio del ministerio o curato, Cap. Fil. 1867, 63
y ss.
Iglesia de hierro de San Sebastian: se
aprueba su construcción, 1883, 454; aprobado el
proyecto, se firma el contrato con la fábrica
constructora y se abren los cimientos, 1886,
1887, 582; se continúa la construcción, contribuyendo
los Párrocos recoletos a la obra, 1888-
1890, 681; el pago de los derechos de aduana por
la importación de los materiales, 1890-93 682;
bendición e inauguración de la iglesia, 1891,
736; descripción de la misma, 845.
Informes, exposiciones, certificaciones, etcétera:
a) Provincia de Filipinas: los PP. Rectores de los
Colegios con las cuentas anuales remitan una relación
de los religiosos con diversos detalles sobre los mismos,
Cap. Fil. 1867, 65 y ss.; los Párrocos envíen los
estados de almas al Provincial, al principio del año,
por conducto
de sus Vicarios respectivos, Id., 66 y ss.; prohibición
a todo religioso de facilitar certificación
alguna a los Jefes de Provincia ni a otra persona
extraña a la Orden. Id., 67 y ss.; al dirigir los
religiosos cualquier escrito a las autoridades
superiores, lo harán por conducto del P. Provincial,
de no hacerlo así serán castigados. Id. 68 y
ss.: en el de 1873 se añade que lo mismo se hará
con todo escrito que haya de ver la luz pública,
177; informe del P. Arrué sobre un suceso acaecido
en la provincia de Negros Oriental, 1879,
362; el P. Saldaña, Vicario en ausencia del P.
Provincial, pide a varios Vicarios Provinciales
informaciones acerca de diversos puntos, 1880,
366; los Vicarios, al girar el P. Provincial la
Visita a sus Vicarías, le entreguen un informe
reservado de la conducta, estado físico y aptitud
intelectual de todos los religiosos de sus Vicarías
que no hayan cumplido los 30 años de edad, Cap.
Fil. 1882, 409; informes del Provincialato acerca
del establecimiento en Filipinas de los capuchinos
y benedictinos, 1884, 439; informes del P. G.
Díez al P. Provincial sobre la Visita a su Vicaría
de la Paragua, 1887, 562; el Gobernador General
de Filipinas ruega a los Párrocos que no dejen de
remitir al Jefe de provincia respectivo informe de
la conducta y antecedentes de los individuos
propuestos en terna para GobernadorcilIos, 1885,
573; a petición del mismo Gobernador Gral. el P.
Provincial ha de informarle acerca de las ventajas
e inconvenientes de la inmigración en el país
de chinos y japoneses, 1889, 679; b) Provincia
de Colombia: informe sobre el convento del
Desierto con súplica para pedir limosna a fin de
adquirirlo, 1875, 317: a petición del Delegado
Apostólico, el P. Rocha le informa del estado de
la orden en Colombia, 1882, 490, 491; respuestas
de los recoletos colombianos a la pregunta de
dicho Delegado sobre cuántos estaban dispuestos
a reunirse en comunidad, 1882, 493, 494; escrito
del Padre Rocha al Delegado acerca de las propuestas
de éste en una reunión con varios recoletos,
1882, 497; con el acta de Visita envía el P.
E. Pérez un informe al P. Comisario Apostólico,
y contestación de éste, 1884-85, 518.
Inventario: lo deje hecho el religioso Párroco
al cesar en un ministerio: si no lo hubiere
recibido al hacerse cargo del mismo, avise al P.
Provincial, Cap. Fil. 1867, 68 y ss.
JURAMENTO: de regresar a Filipinas el Padre
Comisario de la Provincia y demás religiosos
que desde dichas islas vuelvan a la Península con
algún cargo, cuando cesen en el mismo. Cap. Fil.
1867, 64 y ss.; el de la Constitución española de
1869, 97; el que hicieron, de ir a Filipinas al
emitir la profesión de votos simples, 817.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 879
LECTORES: los PP. Comisario y Rector, de
común acuerdo, efectúen las oposiciones del
religioso capaz y se comunique al P. Provincial
el resultado, Cap. Fil. 1867, 64 y ss.; los Lectores
no sacerdotes continúen, por ahora, con voz y
voto en el Capítulo conventual, 1873, 136; se
pide a la Santa Sede que declare que los años
pasados por los Lectores en la enseñanza se
consideren como pasados en las misiones; no hay
noticia de que se concediera, 1879, 356: los
Lectores exentos del Coro en algunas fiestas,
1887, 565.
Libros canónicos: obligación de presentarlos
en la Visita del P. Provincial, así como los
fondos de las iglesias, Cap. Fil. 1873, 175 y ss.;
los PP. Vicarios vean si partidas de bautismos,
defunciones y casamientos están bien e íntegros
los fondos de fábrica. Id. 175; cfr. el punto 1.º de
los acuerdos de los Obispos y Provinciales. 1891,
728.
MINISTERIOS, CURATOS, PARROQUIAS; a)
Provincia de Filipinas: los de los religiosos
agraciados con oficios que exijan residencia
personal en Manila, quedan vacantes, según real
cédula de 1801, Cap. Fil. 1867, 63 y ss.; se destine
dos religiosos a cada uno de los ministerios
aislados, 1873, 177; ningún religioso sea propuesto
para curatos con título de propiedad sin
guardarse las formalidades que son de Constitución
para oficios con voto en Capítulo y, si sucediere
tener que proveer alguno de estos curatos
entre el Capítulo Provincial y el Intermedio, lo
verifique el Provincial y su Definitorio. Cap. Fil.
1879, 351; se modifica lo anterior de este modo:
cuando se haya de proponer un religioso para
curato con títulos de propiedad lo verifique el P.
Provincial, poniéndose antes de acuerdo con los
del Definitorio. Cap. Fil. 1882, 408; el asunto del
traspaso de los ministerios de los recoletos a los
jesuitas en Mindanao y la entrega a aquéllos de
otros a cambio, 1882-84, 434; arreglo en los
curatos, como consecuencia de la Visita del P.
Provincial en Filipinas, 1889, 662; proyecto del
Gobernador Gra. de aquellas islas sobre curatos,
1890, 673; cfr. punto 2.º de los acuerdos de los
Obispos y Provinciales, 1891, 729; b) Provincia
de Colombia: disposiciones del Delegado Apostólico
de Colombia acerca de los religiosos y sus
servicios en parroquias, 1884, 501.
Ministros y Párrocos: se atengan a las órdenes
de sus Diocesanos en las obras y gastos en
sus iglesias. Cap. Fil. 1867, 64 y ss.; envíen al P.
Provincial los estados de almas a primeros de
año, Id. 66; obedezcan las órdenes superiores;
den parte al P. Provincial si reciben facultades
extraordinarias "in foro externo" de la autoridad
eclesiástica, Id. 66; sean exactos en el libro de
Cargo – Data, Id. 67; al cesar en un ministerio,
dejen inventario, Id. 68; se les declara Priores
locales, Id. 68; abonen el pago señalado
del tanto por ciento de los estipendios, Id. 68; al
ausentarse por más de un mes, den la tercera
parte de los emolumentos recibidos al religioso
que le sustituya, Id. 69, y se modifica en Cap. de
1873, 176; se reforma el tanto por ciento indicado,
Cap. Fil. 1870, 112; redacción anual de los
desapropios, Cap. Fil. 1873, 176; nuevamente el
tanto por ciento de los estipendios y las provisiones
al religioso sustituto en un ministerio, Id.
176; el Gobernador Gral. dispone que los Párrocos
sean Presidentes de las Juntas locales y Vocales
de las Juntas provinciales encargadas del
estudio de la reforma del régimen municipal de
Filipinas, 1883, 444; los Párrocos informen al
Jefe de provincia respectivo sobre la conducta y
antecedentes de los individuos propuestos para
Gobernadorcillos, 1885, 573; cfr. puntos 3.º y 4.º
de los acuerdos de los Obispos y Provinciales,
1891, 729.
Misas: a) Provincia de Filipinas: disposiciones
sobre su aplicación, Cap. Fil. 1867, 68 y
ss.; en el dar limosnas de misas a eclesiásticos se
esté a la costumbre antigua, Int. de 1871, 132;
los religiosos Compañeros celebren a intención
de sus respectivos Priores, y, al recibir limosnas
para misas, las entreguen a los mismos, Cap. Fil.
1876, 263 y ss.; rescripto pontificio para el mejor
cumplimiento de las misas fijas o manuales de
Requiem cantadas en las iglesias nuestras de
Filipinas, 1879, 277; otro rescripto sobre la celebración
de misas y su estipendio, 1885, 445,
1890, 680; b) Provincia de Colombia: la Santa
Sede dispensa a los religiosos de la Candelaria
de la obligación de cumplir unos legados píos de
misas, 1873. 166.
Misioneros: a) Su envío a Filipinas y regreso
a la Península: el P. Comisario de la Provincia
no envíe a religioso alguno que no tenga 22
años de edad, a no ser por motivos de salud, Cap.
Fil. 1867, 69 y ss.; el P. Comisario les acompañará
hasta el puerto de embarque, irán provistos
de suficiente ropa y calzado y obedecerán a un
Presidente nombrado por el P. Comisario, 1867,
75; se trata nuevamente del regreso a la Península
y de la vuelta desde ésta a Filipinas, 79; expediente
sobre este asunto, 1866-68, 816; al regreso
de Filipinas de un religioso con cargo o por enfermedad
puede concederle el P. Provincial, para
usos religiosos, hasta mil pesos del dinero que el
religioso tuviere en la Procuración, 1837, 187; el
pago por la conducción de religiosos, 1877, 271;
llegada a Filipinas de misioneros durante los
años 1867, 1891, 97, 142, 200, 283, 390, 442,
570, 676, 735; b) a Colombia: insiste el P. Rocha
en el envío de algunos religiosos a la Provincia
de la Candelaria, 1879-1880, 345; le cede tres la
Provincia de San Nicolás, 1881, 380; nuevamente
sobre la ida de recoletos españoles, 1882, 485-
86; viaje a España del P. Bustamante para el

880 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
mismo asunto y regresa a Colombia conel P. E.
Pérez, nombrado Visitador, 1884, 511: éste habla
de su comisión con el Delegado Apostólico,
1385, 526: cede la Provincia de San Nicolás a la
de la Candelaria cinco religiosos 1886, 556:
disposiciones del P. Comisario Apostólico sobre
los que habían de pasar a Colombia, 1086, 602;
se retrasa su envío, 604; elección de los siete que
han de ser enviados, 1888, 606: bendición apostólica
para los mismos, 1883, 607; designación
oficial de los siete misioneros, 1888, 608; nombramiento
del P. E. Moreno Presidente de la
Misión, 1888, 609; 105 siete misioneros en Madrid,
viaje a Colombia, etc.. 1883-69, 611 y ss.:
envío de una segunda misión, 1889-90, 622.
Misiones: a) Provincia de Filipinas: al
crearse el Gobierno Político Militar de la Paragua,
1872, 138; no se acepta la Misión de Joló,
como pedía el Gobernador Gral. de Filipinas, ni
la de Borneo, como indicaba el Nuncio en Madrid,
1876, 268, estado de las Misiones de Negros
y de Bohol, 1878, 278; el Gobernador Gral.
alaba la labor de nuestros misioneros de Negros,
1878, 282; Plan para la reducción de los infieles
del Norte de Luzón, 1876-81, 386; otro Plan para
nuevas Misiones en la Paragua, 1882, 387; nuevamente
sobre el citado Plan, 1884, 437; id.
1885-86, 552; se nos ofrecen las de Fernando
Poo y no se aceptan, 1879-82, 417; he habla de
las Misiones de Mindoro en un informe del Vic.
Prov., P. de Blas, 1884, 439; se crean dos nuevas
Vicarías Provinciales, 1885, 547; el asunto de las
islas Carolinas, 1885, 550; se pide la adjudicación
a los recoletos de la administración espiritual
de Misamis, 1687-88, 566; nuevamente
sobre este asunto, 1888, 663; Plan de Misiones
para Mindoro, 1836-87, 568; el P. Provincial
pide a los misioneros de Paragua datos sobre los
aborígenes, 1889, 664; proyecto de nuevas Misiones
en Negros, 1889-91, 664; se trasladan de
lugar tres de las creadas en Mindoro, 1890, 676;
b) Provincia de Colombia: proyecto para el restablecimiento
de las Misiones de Casanare y
expedición a Los Llanos, 1889-90, 625; documentos
acerca del restablecimiento de las citadas
Misiones, 1889, 836.
Modo de administrar: se recomienda su lectura
y su cumplimiento, en especial de algunos
artículos, Cap. Fil. 1867, 67 y ss.; en el de 1873
se repite con algunas explicaciones, 176; se reimprime
el libro en 1376, 276.
Moral, Casos de: se propongan mensualmente
dos y los omisos en contestar podrán ser castigados,
Cap. Fil. 1867, 67 y ss.; en el de 1876, 262 y ss., se
excluyen de su resolución los meses de marzo, abril,
mayo y junio, y también los Padres ex Provinciales,
Capitulares, ex Definidores y los que hayan cumplido
50 años de edad; circular del Provl. Padre Arrué sobre
los casos de moral, 1880, 368; los dos casos, después
de ser resueltos
y censurados por los Padres nombrados "ad hoc"
por el P. Provincial, se darán a la imprenta y
luego se enviará un ejemplar a cada religioso,
Cap. Fil. 1882, 410 y ss.; circular del Provl. P.
Gómez sobre los casos, 1882, 422.
NOVICIOS: cfr. Aspirantes, etc.
OBISPOS: es preconizado para la diócesis de
Nueva Segovia el P. Cuartero, 1874, 212; se
retrasa el paso de las bulas por el Gobierno español
y es consagrado en 1875, 216; el P. Arrué es
nombrado por el Gobierno y luego preconizado
por el Papa para la Sede episcopal de Jaro, 1884-
85, 449, 450; pase regio a las bulas y consagración
del P. Arrué, 1885, 575, 576; breve resumen
de la historia del nombramiento de obispos en
España, 824.
Obras, reparaciones y mejoras en los conventos
e iglesias: de Cavite, 101, 145, 206, 298,
375, 391, 456, 685; de Cebú, 101, 145, 206, 298,
391, 457, 586, 685; de Manila, 100, 145, 206,
297, 374, 390, 454, 584, 684, 741; de Marcilla,
103, 145, 300, 393, 459, 686, 741; de Monteagudo,
299, 392, 457, 588, 685; de San Millán, 393,
459, 686; de San Sebastián, 145, 207, 299, 455,
683.
Obras Pías: a propuesta del Obispo de Jaro
se encarga la Provincia de la administración de
una Obra Pía en Cuyo, 1870-73, 145; se establece
en el convento de Manila la Obra Pía de San
José para la celebración de su novenario y su
fiesta, 1878, 296; los fondos de la de Somonte y
Taboada se aplican a las misiones de Paragua y
Mindoro, 1887, 574; cede la Provincia para aumento
de la Obra Pía de San José 10.000 pesos,
1886, 585; se dispone que los Priores estudien
las cláusulas de las fundaciones y estado actual
de cada Obra Pía, 1889, 668; se acuerda dedicar
un religioso a adminisirar todas las Obras Pías,
1891, 723.
Observancia y disciplina religiosa: la que
deben observar los religiosos destinados a Filipinas
en el puerto de embarque, 1867, 75; el Comisario
interino P. Bellido pide que en el próximo
Capítulo se consignen algunas bases que ordenen
la disciplina monástica a la vez que estimulen el
bien y aplicación a los estudios, 1871, 125; cfr.
carta circular del Padre Arrué a su regreso de la
Visita, 1880, 363; circular del mismo a los Priores
de Cavite, San Sebastián y Cebú sobre observancia,
1879, 365; instrucciones para el Seminario
de Vigan, 1884, 441; instrucciones al P. Administrador
de las haciendas, 1687, 561; haya
conformidad en los tres colegios, Cap. Fil. 1888,
645; circular del P. de Blas al final de la visita,
1889, 661; cfr. punto 1.º de los acuerdos de los
Obispos y Provinciales, 1891, 728.
Órdenes y disposiciones de la autoridad eclesiástica
o civil: se obedezcan no siguiéndose perjuicio
a tercero; si esto se teme, comuníquese al P. Provincial,
Cap. Fil. 1867, 66 y ss.; el Gobierno pide

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 881
un estado del personal de los colegios, 1867, 77;
nombra a los Párrocos inspectores de Enseñanza
Primaria, 1867, 19; sobre el regreso de los religiosos
desde Filipinas y su vuelta a aquellas islas
79; el nombramiento de Vicarios Generales de
las Órdenes religiosas, 81; supresión de las casas
religiosas establecidas después de la ley de 29 de
julio de 1837 y la excepción hecha de las de los
Misioneros de Ultramar, 1868, 88; decreta el
Gobierno la unificación de fueros, extendida por
el Ministerio de Ultramar a las provincias ultramarinas,
de lo cual protestan los Provinciales de
Filipinas, 1868-69, 96; decreto del Gobierno con
la reforma radical de la enseñanza y otro con
facilidades a los religiosos para la exclaustración;
protestan los Obispos y Provinciales de
Filipinas y se suspende su aplicación, 1870-71,
128; decreto que establece un Gobierno Político
Militar de la Paragua, 1871, 138; pide el Gobierno
un informe sobre el personal de los colegios,
1874, 194; ley sobre el reclutamiento para el
servicio militar sin excluir a novicios y profesos,
1873, 196; se les declara exentos de dicho servicio,
1873-74-75, 197; y asimismo 1877, 270-71;
real orden que autoriza el establecimiento en la
Península de residencias de dos o más religiosos
para explorar y dirigir vocaciones, enseñanza de
latín, etcétera, 1877, 271; el Gobierno autoriza la
instalación de los recoletos en el monasterio de
San Millán, 1878, 286; y por su parte el señor
Obispo de Calahorra da su autorización para que
se instalen en su diócesis, cediéndoles el citado
monasterio, 1878, 287; dos reales órdenes sobre
los bienes de las Corporaciones religiosas, 1880,
1882, 383; otra con la autorización para vender
sus solares en San Sebastián y con su producto
atender a la construcción de la iglesia de hierro,
1887, 584; reglamento sobre impuestos, 1888,
666; por real orden se deniega la petición de que
la iglesia de hierro en construcción sea considerada
de utilidad pública y por ello exenta de pago
de aduanas por importación de materiales; como
consecuencia se abona su importe, mas se recurre
y otra real orden deja sin efecto la anterior y se
recuperan las cantidades ya ingresadas, 1890-93,
682; real orden que dispone el envío de una relación
nominal del clero secular y regular de Filipinas
y los nombramientos y cambios que se
vayan haciendo, 1891, 735; real orden reconociendo
el nombramiento de nuevo Comisario
Apostólico, P. Narro, 1891, 761; reales órdenes
en el expediente sobre el regreso a la Península
de religiosos destinados a Filipinas, 1866-68,
816-20; decreto con la supresión de las casas
religiosas establecidas después de la ley del 29
de julio de 1837, 821; rescripto sobre la propiedad
del monasterio de San Millán, 1948, 830;
decreto de la Intendencia General de Filipinas
por el que se
declara que las Comunidades religiosas son las
únicas herederas de los bienes poseídos y retenidos
por sus religiosos, 834; Colombia: respuesta
del Arzobispo de Bogotá a una exposición del P.
Rocha referente a la compra del convento del
Desierto, 1876, 318.
Órdenes sagradas: se faculta al P. Provincial
para dar patentes a los religiosos con el fin
de que puedan recibir Órdenes sagradas, Cap.
Fil. 1867, 68 y ss.; se declara y amplía el privilegio
concedido a la Provincia de San Nicolás
sobre la edad y tiempo de recibir las sagradas
Órdenes, 1877, 276.
PÁRROCOS: cfr. Ministros.
Parroquias: cfr. Ministerios.
Patria, Servicios a la: autoriza el Definitorio
tomar bonos de un empréstito dispuesto por
el Gobierno español, 1869, 99; el convento de
Marcilla cede al Ayuntamiento del pueblo para
camas del hospital de sangre de Tafalla 40 banquillos
de madera y 60 tablas en 1873 y otros 18
banquillos y 27 tablas en 1874, 208-9; a propuesta
del General Moriones el Padre Mareca se
traslada a Estella a pedir al Jefe carlista la promesa
de respetar el puente y la estación del ferrocarril
de Marcilla; no pudo obtenerla, 1873,
209; expedición militar contra Joló en 1876 con
intervención de varios recoletos, en especial del
P. Zueco, y ayuda la Provincia con 6.000 pesos,
219 y ss.; para colaborar en el propósito del
Gobernador General de Filipinas, acuerda el
Definitorio obligarse a construir, por cuenta de la
Provincia, los edificios necesarios para Escuelas
normales, 1877, 269; a invitación del mismo
Gobernador se le ofrece por la Provincia un
anticipo de 10.000 pesos, reintegrables y al seis
por ciento, 1877, 276; cfr. Ayudas y donativos.
Personalidades en nuestras casas: en Marcilla:
Barrio y Fernández, Arzobispo de Valencia, 1861,
102; General Moriones, 1873, 209; Alfonso XII, 1875,
210; José Oliver, Obispo de Pamplona, 1876, 211;
Bianchi, Nuncio en Madrid, 1882, 459; Antonio Ruiz
Cabal, obispo de Pamplona, 1889, 849; en Monteagudo:
Cardenal García Gil, Arzobispo de Zaragoza, y
Cosme Marrodán, Obispo de Tarazona, 1868, 102;
Ramón Fernández Lafita, Obispo de Jaca, 1882, 392,
850; Bianchi, Nuncio en Madrid, 1882, 458; Álvarez
Estrada, Marqués de Camarines; Manuel Pignatelli,
Duque de Solferino; Amancio Bobadilla, ex Diputado
carlista, y Francisco Aisa, Barón de la Torre, 1882,
458; Vicente Alda, Obispo de Huesca, 1889, 850; en
San Millán, Gabino Catalina del Amo, Obispo de
Calahorra, 1878, 292.
Predicadores conventuales: Se establezcan en
nuestros conventos, 173.
Prioratos: el Priorato vocal de Dapitan se traslada
a Maridaue con todas las prerrogativas anejas al
mismo, 1871, 127, id. de Bislig a Dumaguete, 1872,
135; se

882 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
pide la erección de cuatro Prioratos más, 1881,
381; el de Tandag a Santa Cruz de Manila, 1884,
431.
Priores locales: los Priores en propiedad de
los conventos de Cavite, Cebú y San Sebastián
no sean obligados a residir en dichos conventos,
Cap. Fil. 1867, 63, 1870 y 1873; en el de 1876,
como hubiesen cesado las causas de la anterior
disposición, se declara la obligación de dicha
residencia, 261.
Privilegios: los religiosos destinados a administrar
como Curas usarán los privilegios
concedidos por nuestras leyes, Cap. Fil. 1867, 69
y ss.; los que hayan administrado 20 años, o
desempeñado ciertos oficios por cinco con éxito
pueden optar al retiro en el convento que elijan
con el beneplácito del P. Provincial. íd., 1867, 69
y ss.; en el de 1876 se añade que los que se retiren
al de Manila gozarán de las exenciones concedidas
a los sexagenarios, 262; y en el de 1882
se agrega también que disfrutarán de las exenciones
que según la ley tienen los Lectores Jubilados,
410; sobre el privilegio de los religiosos
de la Provincia de San Nicolás acerca de la edad
y tiempo para recibir las Órdenes sagradas, 1877,
276; rescripto sobre la celebración de misas fijas
o manuales de Requiem cantadas en iglesias de
nuestros religiosos en Filipinas, 1879, 277.
Profesión religiosa: los PP. Rectores de
Monteagudo y Marcilla, antes de la admisión a
los votos simples y solemnes, den cuenta al P.
Comisario Apostólico y se atengan a su resolución,
1873, 136; la Santa Sede extiende a los
recoletos la declaración hecha a los dominicos
sobre votos simples y profesión, y además el P.
Comisario Apostólico consigue que en el punto
que trata de la expulsión, se incluyan a los prófugos
y apóstatas, 1877, 245; texto del juramento
de ir a Filipinas que se hacía al emitir la profesión
de votos simples, 817.
Profesos: cfr. Aspirantes, etc.
RETRIBUCIÓN: el Párroco que se ausente de
su parroquia más de un mes dará al que le sustituya,
si es de la Orden, la tercera parte de los
proventos recibidos. Cap. Fil. 1867, 69, y 1870;
y en el de 1873 se dispone que le provea de todo
lo necesario y, si la ausencia es de más de cuatro
meses, determine el P. Provincial lo que sea
justo, 176 y ss.
SAN MILLÁN, FUNDACIÓN DEL COLEGIO
DE: historia de la misma desde sus antecedentes,
1877-1878, 283 y ss., 826; examen del estado
material del edificio y su remedio, 1888, 686: el
Definitorio autoriza su venta o cesión, que no se
lleva a efecto, 1891, 722; descripción del Monasterio
y sus pertenencias, 826; rescripto pontificio
sobre su propiedad, 1948, 830.
Santa Sede: a) Comisaría Apostólica: se extiende
a los recoletos una declaración
pontificia hecha a los dominicos sobre los votos
simples y la profesión y además consigue el P.
Comisario Apostólico que en el punto que habla
de la expulsion se incluya también a los prófugos
y apóstatas, 1877, 245; el Cardenal Martinelli,
nombrado Protector de la Orden, 1877, 244;
tomada Roma por las tropas piamontesas, los PP.
Comisarios y Procuradores Generales españoles
en Roma ofrecen un donativo y su homenaje a
Pío IX, 1871, 250; rescripto para que el P. Comisario
Apostólico pueda confirmar en su cargo al
P. Narro, Comisario de la Provincia de Filipinas,
1879, 356; íd. con la concesión de poder celebrar
en el oratorio de la casa-habitación en Madrid del
P. Comisario todos los religiosos que habitasen
con él, 1883, 416; decreto de la S. Cong. de
Ritos sobre las preces al final de las misas, 1884,
445; rescripto por el que se autoriza al P. Narro
el desempeño simultáneo de Definidor y Secretario
General y de Rector de Marcilla, 1883, 745-
46; se aprueba el nuevo Calendario perpetuo para
la Recolección, 1886, 748; confirmación del
nuevo Procurador General en Roma, P. E. Pérez,
1887, 748; el Cardenal Rampolla Protector de la
Orden, 1888, 751-52; decreto con el nombramiento
del nuevo Comisario Apostólico P. Narro,
1891, 758; se le concede la facultad de nombrar
algunos Definidores Generales, 1891, 762;
Beatificación de Inés de Benigánim, 1888, 847;
b) Provincia de Filipinas: procesos de beatificación
de los mártires de Japón, 1687-1867, 47;
Breve de la Beatificación, 811; preconización del
P. Cuartero para el obispado de Nueva Segovia,
1874, 212; se declara y amplía el privilegio concedido
a la Provincia sobre la edad y tiempo para
recibir sus religiosos las Órdenes sagradas, 1877,
276; rescripto sobre las misas fijas o manuales de
Requiem cantadas en las iglesias de nuestros
religiosos en Filipinas, 1879, 277; la Santa Sede
ratifica la donación del monasterio de San Millán
hecha por el Obispo de Calahorra a los agustinos
recoletos y autoriza a estos la erección en él de
un colegio, 1878, 289: rescripto pontificio sobre
la propiedad del monasterio, 1948, 830; se obtienen
varias gracias en la celebración de la fiesta
de San José en el convento de Manila, 1878, 297;
concesión del hábito blanco a los recoletos de
Filipinas, 1881, 378: indulgencia plenaria a los
que visiten la imagen de San José de la iglesia de
Manila, 1880, 390; autorización acerca de la
celebración de las misas manuales y su estipendio,
1885, 445; 1890, 680; el P. Arrué preconizado
para el Obispado de Jaro, 1885, 450; León
XIII eleva la Cofradía de San José de la iglesia
de Manila a Archicofradía a la que deben agregarse
las Cofradías establecidas o que se establecieren
por los recoletos en Filipinas, e indulgencias
y privilegios de las Cofradías, 1883, 453;

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 883
se autoriza que los fondos de la obra Pía de Salmonte
y Taboada se apliquen, en lugar de las
misiones de Mindanao, a otras de la Provincia,
1887, 574; se concede al Comisario Apostólico,
P. Gabino, el poder hacer por sí mismo los nombramientos
de la Provincia para el trienio 1891-
1894; muerto dicho Padre, se faculta a su sucesor
para llevar a efecto la anterior autorización, pero
ya no tiene lugar, 1890-91, 716; se autoriza a la
Provincia la venta o hipoteca de los bienes urbanos
y rústicos y el empleo de su importe en inversiones
seguras, 1891, 724: el Papa otorga
diversas gracias con motivo de la inauguración
de la iglesia de S. Sebastián, 739; se autoriza al
P. Narro el desempeño simultáneo de los cargos
de Definidor y Secretario General con el de Rector
de Marcilla, 1883, 745-46; b) Provincia de
Colombia: se dispensa a los religiosos de la Candelaria
de la obligación de cumplir unos legados
píos de misas, 1873, 167; se autoriza la compra
del convento del Desierto, el establecimiento en
él de una comunidad, la apertura del noviciado y
la sujeción de los recoletos candelarios al legítimo
Prelado Superior residente en España, 1876,
320; rescripto para el arreglo con los compradores
de los bienes que fueron de la Provincia de la
Candelaria, 1878, 340; bendición apostólica a los
primeros siete religiosos destinados a Colombia
y recomendación del Cardenal Rampolla al Arzobispo
de Bogotá, 1888, 607; dispensa "ad
triennium" de la petición de testimoniales para
nuestros novicios de la Candelaria, 1890, 622;
concesión a la Provincia de la Candelaria del uso
del Calendario perpetuo aprobado para la Recolección,
1891, 628.
Sínodo diocesano de Bogotá: celebrado en
1870, en el que el P. Rocha manifiesta su disconformidad
con una de sus disposiciones; el P.
Ballén presenta, luego, al señor Arzobispo un
escrito explicando su disconformidad con la
sujeción de los religiosos a la obediencia de los
Vicarios foráneos, 157.
Sufragios por los difuntos: se confirman varios,
Cap. Fil. 1867, 63 y ss.; se aprueban los
sufragios recíprocos con el Obispo P. Arrué,
Cap. Fil. 1888, 644.
VARIOS: el P. Rocha nombrado Capellán
del Colegio Militar de Bogotá, 1867, 156; el P.
Provincial de Filipinas nombrado vocal de la
Junta para adquirir, etc., productos y objetos de
las islas con destino al Museo Ultramarino de
Madrid, 199; suscripción de tres ejemplares de
lujo de la "Flora de Filipinas" del agustino P.
Blanco, 1877, 273: el P. Provincial vocal de la
Junta central del censo, 1877, 276; acuerda el
Cap. Fil. 1879, llevar un libro para los nombres
del religioso confesor y de los religiosos que
confesare con sus fechas; no se confirmó en el
Cap. siguiente, 351, 408; el Padre Arrué pide se
le remitan sermones
para imprimir una colección, 1880, 367; desperfectos
en varios edificios recoletos en los terremotos
de Filipinas de 1880, 370; algunas reparaciones
de los daños causados, 374; el Definitorio
acuerda preparar anualmente en los colegios de
España todo el vino de misa que el Padre Procurador
de Manila estimare necesario para conventos
y ministerios, 1879, 388; sobre doce o trece
cuadros que de la Península se enviaron a Manila,
1881, 390; el Obispo de Jaca nos ofrece un
convento en Sos y no se acepta, 1882, 392; se
aprueba la adquisición de trece cuadros (N. S.
Jesucristo y los doce apóstoles) para Marcilla,
1879, 393; circulares del P. Gómez, con ocasión
del cólera, y para la colecta del "Dinero de San
Pedro", 1882-83, 420, 423; ida a la Península del
Provincial P. Gómez por enfermo y su regreso a
Filipinas, 1884-85, 431; los agustinos recoletos
en el seminario de Vigan, 1882-84, 440, y 1887,
574; un recoleto para comprobar en el periódico
de Manila "Diario Tagalog" si la columna en
tagalo está conforme con su traducción al español,
1882, 443: sobre la reimpresión del "Diccionario
Visaya-Español y Español-Visaya" del P.
Félix, 1882, 443; un recoleto en la Comisión que
explore y estudie la isla de Mindoro, 1883, 444:
el P. Provincial de Filipinas de la Junta para
arbitrar recursos en favor de unas necesidades de
los afectados por los terremotos en Málaga y
Granada, 1885, 445; palabras del P. E. Pérez en
la toma de posesión del nuevo Arzobispo de
Bogotá, 1885, 522; la Provincia de San Nicolás
en las Bodas de oro sacerdotales de León XIII,
1887, 564; los recoletos y la Exposición General
de Filipinas de 1887 en Madrid, 571; el Párroco
de Bacolod en el tribunal de oposiciones para la
plaza de capataz de la granja modelo de Visayas,
573; el Provincial vocal nato de la Junta Central
de agricultura, industria y comercio y de la del
censo, 1887, 573; veladas literarias en el colegio
de San Millán, 1886, 583; un recoleto vocal de la
Junta de cartillas higiénicas bilingües, 1888, 667:
libros para el Museo Biblioteca de Ultramar en
Madrid, 1889, 667; biblioteca del Provincialato,
668; un recoleto para supervisar un periódico de
Manila, 1890, 680; el P. Provincial vocal de la
Comisión superior de Instrucción Pública y socio
de número de la Real sociedad Económica de
Amigos del País, 1890, 680; el estudio del modo
de ensanchar el colegio de Marcilla o tomar otra
casa, 1891, 723; y se aprueba la construcción de
una nueva ala en dicho colegio, 1892, 724; el
proyecto de fundar una casa en Madrid, 1891,
726; el P. Provincial vocal de la Comisión para
la presentación de objetos con destino al certamen
en Madrid en la celebración del IV Centenario
del descubrimiento de América, 1891, 733;
un recoleto vocal de la Comisión para la
proyectada Biblioteca Histórico-

884 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Filipina de Manila, 1891, 733; el Definitorio
envía un crucifijo de marfil a Madrid para premiar
un trabajo sobre el tema "Fray Luis de León
y la Reforma Agustiniana" con ocasión del Centenario
de este religioso, 1891, 734; el General
Weyler, con motivo de su cese en Filipinas,
escribe al Provincial alabando la actuación de los
recoletos y éste contesta agradecido, 1891, 734;
el P. Provincial Presidente de la Junta directiva
del Beaterio de Santa Rosa, 1891, 735; aprobación
del Calendario perpetuo de la Recolección,
1886, 748; tres noticias de mucho interés para la
Recolección anteriores al establecimiento de
ésta, 854.
Vestido y calzado: el P. Comisario Provincial,
al enviar misioneros a Filipinas, cuidará
estén bien asistidos, con especial esmero en
equiparlos de vestido; en que vayan suficientemente
provistos de ropa y calzado, proporcionándoles
con anticipación suficiente número de
sotanas para el viaje, a no ser que las circunstancias
exijan distinto traje, 1867, 75, cfr. 143; circular
del P. Provincial sobre el uso del hábito
blanco en la que se trata de modos de vestir y
calzar, 1882, 418. Cfr. Hábito blanco.
Vicarios Generales: el asunto de su nombramiento
con intervención del Gobierno de la
nación, 81.
Vicarios Provinciales: se les debe obediencia
y respeto, precedencia y facultades, Cap. Fil.
1867, 67 y ss.; podrán formar sumaria a los religiosos
Curas, pero no a los Capitulares de quienes
informarán secretamente al P. Provincial, si
fuere menester, Id. 67; visiten anualmente los
ministerios de sus Vicarías, y no dejen de ver las
partidas de bautismos, defunciones y casamientos
y los fondos de fábrica, Cap. Fil. 1873, 175;
se suprime la visita anual de las Vicarías, Cap.
Fil. 1876, 261; en la Visita del P. Provincial a sus
Vicarías le entreguen un informe reservado de la
conducta, estado físico
y aptitud intelectual de los religiosos de sus Vicarías
que no hayan cumplido 30 años de edad,
Cap. Fil. 1882, 409 y ss.; corregirán y amonestarán
a los religiosos de sus Vicarías que cometan
alguna falta e impondrán penitencias que no
excedan de la de nueve días de ejercicios, Id. e
id. 409; facultades o títulos de los Vicarios Provinciales,
1888, 657; cfr. punto 5.º de los acuerdos
de Obispos y Provinciales, 1891, 729.
Visita Provincial: del P. Bienzobas, 1867,
83; el P. Provincial autorice al P. Comisario de la
Provincia en Madrid para hacer la Visita en los
colegios, Int. de 1868, 85; del mismo P. Bienzobas,
quien nombra Visitadores para donde no
puede ir, 1869, 87; del P. Cuartero a Visayas,
1871, 128; del mismo, 1871, 134; del Padre
Learte, con nombramiento de Visitadores, 1874,
188; del P. Bon, y Visitadores suyos, 1877, 269;
del P. Arrué y nombra un Visitador, 1879 y
1881, 362, 379; del P. Gómez y Visitadores,
1883, 425; del mismo y designación de Visitadores,
1883-84, 430; del P. Paredes y Visitadores
suyos, 1885-86, 547; otra Visita suya, nombramiento
de Visitadores y notable informe del P.
Díez, Visitador de la Paragua, 1886-87, 562; del
P. de Blas, 1888-89, 660; del mismo y sus Visitadores,
1890, 072; del P. Bernad, 1891, 729;
naufragio y singular salvamento del Padre Bernad
durante la Visita, 1891, 730.
Vocales capitulares: los Vicarios Provinciales
no formarán sumaria a los Párrocos que tengan
voto en Capítulo; sólo informarán secretamente
al P. Provincial, si la conducta de aquéllos
lo exigiera, Cap. Fil. 1867, 67 y ss.; resolución
afirmativa del Definitorio General a favor de la
asistencia del P. Bon al próximo Capítulo, 1881,
382; id. del P. Arrué, 1884, 429; se pretende
acudir al Papa para la dispensa de lo ordenado
por las Constituciones sobre reelecciones, Cap.
Fil. 1885, 541; se suprime en el Cap. de 1888,
645.

ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS
Y LUGARES
Abad de S. Juan Bta., José, 580, 726.
Aborlán, Paragua 1 , 142.
Acha de S. José, Cipriano, 716.
Achuri de Cristo, Pedro, 161, 165.
Adell de S. Macario, Patricio, 189, 230, 260, 263, 350,
351, 353, 407, 417, 418, 541, 644, 656, 657, 699,
715.
Adriano VI, Papa, 824.
Agat, Marianas. 153.
Agno, Zambales, 695.
Agnozzi, J. B., Del. Apost. Colombia, 490, 491, 494,
495, 497-506, 526-530, 616, 620.
Aguado del Ángel Custodio, Matías, 361.
Agudo de S. Antonio de Padua, Guillermo, 48, 60, 61,
76, 79, 81, 107, 125, 131, 133, 134, 143, 174, 192,
195, 196, 213, 240, 301-309, 328, 394-97, 400, 461,
462, 692, 750, 810, 816, 817.
—de S. José, Miguel, 302.
Aguilar, Francisco de, OSA, 854, 858-60.
Agustín de Jesús María, 35, 54.
—de Jesús María, cfr. Mancio Seizayemon (Beato).
—de S. Antonio, 779.
—de San Pedro (P. Capitán), 229.
Agutaya, Calamianes, 105, 387.
Alagón, conv., 163, 243, 244, 460, 780.
Alaminos, antes Sarápsap, Zambales, 118, 314.
Albericio de la Reina de los Ángeles, Pedro, 87, 110,
113, 174, 175, 189, 260.
Alda, Vicente, Ob. de Huesca, 791, 792, 850.
Alejandro VI, Papa, 216.
Alfaro, col. 103, 148, 301, 460, 817.
Alfonso XII, 210, 211, 215.
Alfonso de la Cruz, 321.
—de Orozco (Beato), OSA, 458, 459, 483. Almagro, col.,
52, 773, 778.
Alubijid, Misamis, 223, 696.
Amblán, Negros, 401, 691, 696, 741, 742.
Anda, Bohol, 708.
Andía del Pilar, Serafín, 685.
Andrés del Espíritu Santo, 32, 37.
—de S. Nicolás, 854, 855.
Angós del Rosario. Cipriano, 62, 70. 87.
Antipolo, dist. de Morong, 74. 150, 231, 232, 434, 544,
651, 696, 758.
Antique, prov. fil., 279.
Antolínez, Agustín. OSA, Arz. de Santiago, 861.
Apellániz del Carmen. Valentín, 134, 185, 353, 407, 409,
541, 546, 559, 636.
Apurauan, Paragua, 556.
Araceli, Paragua, 388, 437.
Aragonés, Juan, OSA, Ob. de Nueva Segovia, 217.
Aramburu, Ignacio, OSA, 859.
Aranda de los Dolores, Enrique, 144, 361.
—de los Dolores, Florencio, 731.
Aranguren de S. Agustín, José, Arz. de Manila, 303.
Arbeláez, Vicente, Arz. de Bogotá, 157-63, 167-69, 317-
22, 338, 341-44.
Arcaya de S. Rafael, Francisco, 670, 712.
Arciniega del Carmen, Nicanor, 264, 379.
Arellano de S. José, Francisco, 62, 63, 66, 85, 109, 113,
174, 188, 542, 546.
—de la Purificación, Lorenzo, 240, 242, 771.
Arévalo de Sta. Rita, José, 771-72.
Armini, Alejo, Sch. P., 855.
Arrué de S. Nicolás de Tno., Leandro, 119, 178, 260,
263, 298, 350, 351, 354, 357-74, 376, 377, 379, 382,
385, 386, 389, 390, 405, 407, 428, 429, 431, 443,
449-53, 479, 575-79, 585, 591, 644, 652, 661, 665,
700, 703, 718, 809.
Asensio del Pilar, Constancio, 646, 674, 675, 712, 715.
—de S. Benito, Mariano, 715.
Ayarra de la Madre de Dios, Francisco, 263, 296, 297,
350, 353, 407, 409, 428, 538, 546, 705, 715.
Azagra del Carmen, Manuel, 263, 350, 353, 361, 407,
541, 546, 644, 646, 656, 669, 670, 672, 712, 714,
719.
Azcona de la Concepción, Roque, 177, 185, 480-82.
Baclayon, Bohol. 62, 70, 87, 104, 107, 110, 113. 149,
174, 178, 260, 263, 315, 353, 402,
1 El primer nombre corresponde al del pueblo y el
segundo al de la provincia filipina a que aquél
pertenece o pertenecía en el periodo de nuestra
historia.

886 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
407, 410, 538, 541, 595, 644, 707, 712, 715, 722.
Bacolod, Negros, 205.
Bacong, Negros, 358, 359, 362, 450, 452, 579, 690, 703.
Bacoor, Cavite, 414, 434, 546, 633, 636, 741.
Bacuit, Paragua, 388, 437, 552.
Badajoz, Tablas-Romblón, 223.
Bagac, Bataan, 188.
Bagumbayan, Conv., 675.
Bailén, Cavite, 434, 651.
Bais, Negros, 709, 741, 742.
Balabac, Paragua, 387, 413.
Balaguer, Víctor, 571.
Balayan, Batangas, 382, 434.
Balilijan, Bohol, 153, 404.
Balincaguin, Zambales, 314.
Balingasag, Misamis, 222, 223, 310. 311, 434, 707.
Bamban, Tarlac, 674.
Banton. Banton-Romblón, 73, 233, 696.
Bataan, prov., 188, 221, 446, 562, 573.
Batangas, prov., 369, 417, 430, 434, 436, 437, 447, 562,
573, 634, 650, 673.
Ballén de S. Antonio, Domingo, 157-9, 162-6, 333, 334,
809.
Ballesteros del Rosario, Dionisio, 113, 136, 174, 178,
184, 260, 261, 272, 350, 361, 592, 593.
Barca de los SS. CC., Félix, 290.
Bartolomé Gutiérrez (Beato) OSA, 32, 35, 40, 50, 52-4.
—de la Soledad, 624, 626.
Barra, de Santa Bárbara, Ángel, 192, 239, 328, 429, 513,
779-83, 798, 801.
Barrio y Fernández, Arz. de Valencia, 102.
Bayauan, Negros, 200-202, 267, 368, 670.
Baztán de Sta. Ana, Eusebio, 201, 646, 647, 670.
Belaza de los Dolores, Ángel, 417, 547, 646, 648, 691,
712, 726, 849, 850.
Belda de la Concepción, Mariano, 461.
Bellido de la Concepción, Marcial, 62, 66, 70, 110, 113,
118, 121-27, 129, 132, 133, 143, 146, 174, 185, 189,
208, 260, 307, 309, 600, 705, 706, 749, 810.
Belloso de S. Luis G., Manuel, 353.
Benedicto XIV, Papa, 396.
Benedicto XV, Papa, cfr. Della Chiesa, Giacomo.
Benito de las Cinco Llagas, Santiago, 61.
Bergasa de la V. de Vico, Francisco, 646, 712, 715.
Bermejo de S. Nicolás de Tno. Santos, 830.
Bernad del Pilar, Mariano, 178, 263, 350, 353, 361, 390,
398, 407, 409, 410, 449, 538, 539, 559, 644, 646,
656, 666, 712, 714, 716, 718-36, 738, 740, 741, 809.
—de S. Miguel, Mateo, 222, 364, 365, 693, 696-701.
Bianchi, Nuncio en Madrid, luego Card., 458, 459, 607,
802.
Bienzobas de S. Antonio, Pablo, 50, 62, 66, 70-74, 76,
79, 83, 85, 86, 88-91, 94, 95, 97-99, 108-110, 130,
131, 174, 189, 233, 235, 266, 307, 309, 809.
Bilar, Bohol, 153, 314, 315.
Binalbagan, Negros, 704.
Bislig, Surigao, 62, 70, 110, 113, 134, 135, 174, 178,
434, 574, 595, 702, 707.
Bislig distrito, 87, 417, 435.
Blanco, Manuel, OSA, 276.
—de S. José, Fulgencio, 177, 182, 260, 261, 270, 350,
376, 410, 538.
Boac, Marinduque-Mindoro, 311, 382, 402, 403.
Bogcaon, Misamis, 697.
Bogotá, col., 155-57, 159, 160, 163, 165, 170, 341-44,
346, 347, 504-9, 514, 518, 522, 528-30, 534, 535,
610, 615, 619, 620, 624, 638.
Bohol, prov., 73, 77, 84, 104, 107, 119, 128, 135, 153,
188, 265, 273, 279, 280, 282, 314, 315, 361, 362,
367, 376, 403, 417, 429, 430, 447, 478-80, 482, 544,
546, 579, 592, 594, 656, 661, 667, 671, 673, 685,
692, 702, 707-9, 730, 840, 844.
Bolinao, Zambales, 32, 62, 70, 101, 110, 113, 174, 178,
182, 218, 260, 263, 350, 353, 402, 407, 410, 538,
541, 644, 646, 709, 712, 715, 719, 722.
Bon de S. Sebastián, Aquilino, 111, 113, 128, 131, 134,
174, 175, 189, 260, 261, 265-70, 272-74, 276-79,
282, 283, 290, 299, 349, 376, 382, 383, 386, 407-9,
421, 479, 696, 699, 809, 840.
Boned de la Concepción, Francisco, 239.
Bonel de Sta. Filomena, Toribio, 140, 221, 224, 225.
Bongabon, Mindoro, 676.
Borja, conv., 301, 860.
Borneo, 269.
Borondo de los Dolores, José, 247.
Botolan, Zambales, 118, 182.
Braulio (San), Ob. de Zaragoza, 826, 829.
Briones, Francisco de, 861.
Buceta, Manuel, OSA, 304.
Bueno de la V. del Romero, Gregorio, 221, 224, 225.
—de Sta. Ana, Manuel, 239.
Bulalácao, Mindoro, 676.
Bunauan, Surigao, 434.
Burguera de S. Esteban, Gervasio, 656, 670, 712.
Bustamante de S. José, Juan N., 319, 324-28, 333-36,
339, 345-47, 485-88, 491, 497, 500, 504, 511, 512,
516-18, 521, 524, 528, 535, 557, 603-5, 607, 612,
614, 615, 617, 620, 638-41.
Busuanga, Mindoro, 568, 570, 663, 676.
Butuan, Surigao, 434, 482, 691, 702.
Caballero de la Concepción, Antonino, 624, 626.
—de S. José, Casildo, 297, 432, 433, 443.
—de la V. del Plu, Román, 570.
Cabancalán, Negros, 313.
Cabañas del Carmen, José María, 62, 66, 70, 85, 110,
111, 131, 174, 189.
Cabas del Patrocinio, Ramón, 146.
Cabello del Carmen, Luis, 440, 441.
Cabriada del Carmen, Manuel, 715, 726.
Cabuntog, Siargao-Surigao, 434, 435, 437, 432.
Cádiz-Nuevo, Negros, 598.
Cádiz-Viejo, 547.
Cagayán, prov. del Norte de Luzón, 272, 274, 275, 385.
Cagayán, Misamis, 105, 149, 219, 221, 223, 229, 231,
238, 434, 476, 478, 480, 543, 691, 692, 699, 707,
834, 835, 842-44.
Caicedo de S. Juan Bta. León, 334, 491, 494, 500, 501,
514, 518, 519, 613.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 887
Cajidiocan, Sibuyan-Romblán, 151, 311, 544, 702.
Calamianes, prov., 84, 138, 188, 379, 427, 446, 546, 547,
562, 598, 656, 673, 721.
Calapán, Mindoro, 62, 70, 87, 110, 113, 150, 174, 178,
260, 263, 302, 311, 350, 353, 407, 410, 444, 538,
631, 633, 644, 646, 690, 712, 715.
Calape, Bohol, 707.
Calasanz, José de (San), 854, 855, 858-60.
Calatayud, col., 243, 244.
Caloocan, Manila, 150, 221, 402, 670.
Caminguín, Misamis, 127, 128, 310, 476-78, 661, 692,
702.
Camotes, Cebú, 88, 151, 270, 422, 427, 447, 662, 695,
706.
Candijay, Bohol, 153, 154, 707, 709.
Canoan, cfr. Larena.
Cantilan, Surigao, 434.
Capiz, prov., 279.
Caraga, Surigao, 229, 691.
Cardona de Sta. María Magdalena, José, 715.
Carlos III, 836.
—V. 824.
—VI, 115.
—VII, 209.
Carmen, Cebú, 104, 670.
Carmona, Cavite, 231, 232, 417, 692.
Carolinas, islas, 546, 550-52.
Casado de S. Juan Bta. Francisco, 243.
Casanare, 514, 523, 527, 529, 531, 532, 557, 607, 625-
28, 836-39.
Casas del Carmen, Nicolás, 559, 587.
Castellano del Rosario, Francisco, 657, 709.
Castellote de la Sma. Trinidad, Melchor, 302.
Castillo de la V. del Villar, Francisco, 647, 548.
Castro, Agustín de, OSA, 859.
—de la Sma. Trinidad, Manuel, 392.
Catalán de S. Agustín, Pedro, 134, 178, 410, 417, 430,
538, 656.
—de S. Antonio de Padua, Santiago, 421. Catalina del
Amo, Gabino, Ob. de Calahorra, 187, 291, 295.
Catarman, Camiguín-Misamis, 222, 310, 476-79, 692.
Catigbian, Bohol, 153, 154, 708.
Catmon, Cebú, 105.
Cauayan, Negros, 200.
Cavite, 32, 62, 63, 67, 68, 70, 87, 104, 109, 112, 113,
119, 134, 145, 148-50, 174-78, 184, 206, 233, 260,
261-63, 298, 350, 352, 353, 360, 364, 365, 371-76,
381, 382, 390, 391, 407-11, 419, 435, 448, 452, 456,
538, 539, 541, 542, 546, 559-62, 584, 595, 598, 644-
47, 668, 679, 685, 712-16, 758.
Cavite, prov., 188, 221, 231, 267, 278, 312, 369, 376,
379, 396, 402, 413, 414, 417, 434, 437, 447, 562,
651, 656, 673, 692, 696, 741, 758.
Cavite-Puerto, 312, 434.
Cavite-Viejo, 87, 221, 376, 402, 413, 707, 758.
Cazcarro del Carmen, Eustaquio, 264.
Cebú, 51. 62, 63, 67, 68, 70, 100, 101, 104, 109, 112,
113, 119, 135, 146, 149, 150, 153, 154, 174-77, 206,
260-63, 298, 350, 352, 353, 359, 364, 365, 381, 382,
390, 391, 407-11, 419, 422, 435, 448, 452, 457, 480,
482, 538,
539, 541, 542, 559-61, 580, 586, 598, 644-47, 670,
679, 685, 688-91, 703, 706, 712-16.
Cebú, prov. y obispado, 76, 77, 84, 88, 104 119, 127,
128, 134, 151, 154, 188, 270, 279, 358, 362, 367,
368, 402, 403, 422, 427, 430, 432, 447, 478, 542,
549, 647, 656, 661, 670, 688, 689, 721, 730, 841.
Cera del Carmen, Diego, 302.
Cervera, Pascual (marino), 229.
Cisneros del Carmen, Julián, 715.
Clemente IX, Papa, 385.
—de S. José, Manuel, 379, 541, 644, 645, 647.
Cobos de la V. del Moncayo, Andrés, 312-14.
Compostela, Cebú, 104, 689, 706.
Consolación, Cebú, 689.
Cordón de la Concepción, Lorenzo, 716.
Cornago del Pilar, Mariano, 113.
Cravo, Casanare, 627.
Cruz Amela, Antonio, 103.
Cuadra de la Encarnación, Cristóbal, 247. Cuartero Medina,
Mariano, OP, Ob. de Jaro, 449.
Sierra del Pilar, Mariano, 51, 66, 70, 84, 85, 109, 111,
113-19, 121-135, 137-140, 143, 144, 152, 173, 174,
184, 203, 206, 208, 212-18, 236, 266, 307, 309, 440-
42, 462, 478, 574, 576, 595-97, 673, 758, 809, 823.
Cuenca de S. José, Fernando, 62, 204, 205, 313, 475,
721.
Cuesta, Pedro, OSA, 81, 106.
Culión, Calamianes, 387.
Cuyo, Calamianes, 105, 145, 387, 721.
Chaves, Diego de, OP, 854, 858, 859.
Chocarro de S. José, Cipriano, 691.
Dánao, Cebú, 103-5, 480, 689, 703, 741, 742.
Dapitan, Misamis, 62, 70, 110, 113, 127, 135, 223, 228,
402, 434, 481, 702.
Darién, Colombia, 527, 531, 532, 557, 607.
Dasmariñas, Cavite, 99.
Dauin, Negros, 154, 543.
Dauis, Bohol, 265.
Davao o Vergara, prov. Davao, 135, 434, 702.
Del Arco de la Consolación, Claudio, 62, 70, 110, 113,
119, 174, 178, 183, 184, 188, 195, 196, 198, 199,
218, 213, 260, 263, 299, 307, 350, 390, 407, 475,
476, 630, 810.
De Blas de la Asunción, Gregorio Fidel, 353, 407, 410,
422, 425, 432, 433, 437-39, 441, 445, 446, 450,
454-56, 537-39, 559, 605, 606, 623, 644, 645, 647-
81, 684, 711, 712, 751, 754, 809, 840.
Delgado de los Ángeles, Mateo, 321.
Della Chiesa, Giacomo, luego Benedicto XV, Papa, 756.
Desierto de la Candelaria, 165, 167-71, 317-20, 343, 486-
88, 491, 515-18, 520, 524-29, 531, 532, 534, 535,
604, 605, 614, 615, 617-19, 624-26, 628-41, 837,
839.
Díaz del Rosario, Claudio, 85.
—de la Concepción, Domingo, 333, 334, 491, 497, 500,
501, 518, 525, 526.
—de Sto. Domingo, Martín, 333, 334, 491, 494, 500,
501, 514, 518, 519, 533.
Díez de la Concepción, Gerardo, 547, 556, 562, 563, 572,
656, 657, 669, 670, 834, 835.

888 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
—Manuel, OSA, 851.
—de S. José, Vítores, 592.
Dimiao, Bohol, 73, 135, 313, 670, 702, 707.
Dinagat, en la isla Dinagat, Surigao, 434, 482.
Di Pietro, Angel, Nuncio en Madrid, 851. Duero, Bohol,
657, 709.
Dumaguete, Negros, 62, 107, 110, 134, 135, 260, 263,
350, 353, 398, 401, 407, 410, 538, 541, 579, 644,
646, 670, 671, 692, 712, 715, 721, 722.
Dumaran, Paragua, 387, 552.
Echanojauregui del Rosario, Esteban, 708.
—de Sta. Teresa, Francisco, 691.
Echeverría de la Concepción, Ciriaco, 92.
El Salvador, Misamis, 434.
Engrova de las Angustias, Juan, 62, 70, 110, 111, 130,
174, 177, 260, 273.
Eraso de la V. de Araceli, Hilario, 361, 541, 644, 640,
657, 670, 686-88.
—de la V. de Araceli, Ramón, 404.
Erice de los SS. CC., Robustiano, 624, 625.
Erquicia, Domingo de, OP, 45.
Escalante, Negros, 362, 421.
Escobar de S. Fulgencio, Tomás, 461.
Escorihuela de S. Luis G., Manuel, 272, 275, 689, 690.
Escudero del Carmen, Casimiro, 542.
Espallargas de la V. de la Peña, Domingo, 239, 242, 771.
Esteban de Sto. Tomás de V., 59.
Facatativá, Colombia, 514, 613, 624.
Fachiro, Luis, cfr. Luis de S. Miguel.
Felipe II, 301, 854-60, 862, 864, 865, 868.
—III, 301.
Félix de la Encarnación, Juan, 62, 77, 110, 174, 260, 267,
270, 279, 298, 304, 306, 308, 350, 354, 389, 394-400,
408, 443, 444, 665.
Fernández. Jenaro, 855.
—Lafita, Ramón, Ob. de Jaca, 392, 850.
—de S. Luis G., Cayetano, 263, 457, 657, 670.
de S. José, Manuel, 624-626.
—del Rosario, Manuel, 103-105.
—del Rosario, Tomás, 263.
—de Retana de S. José, Celestino, 656.
—Varela de la Consolación, José, 62, 113.
Fernando Poo, 417, 418, 767, 781.
—de S. José (Beato), OSA, 53.
Ferrero de S. José, Andrés, 102, 184, 410, 428, 538, 539,
541, 546, 644, 645, 650, 670, 672, 712, 715.
—de la V. de Vico, Mauricio, 205, 656.
Font, Salvador, OSA, 224, 225, 231.
Francisco de Jesús (Beato), 29 ss., 544, 798, 815, 840.
Fuertes de Jesús María, Antonio, 104, 263, 350, 376, 407.
Funes de la V. del Villar, Julián, 379, 430.
—de la V. de Araceli, Zacarías, 311, 403.
Galán de la Soledad, Miguel, 77, 233.
Galdeano de Sta. Ana, Andrés, 62, 63, 66, 85, 109, 110,
113, 131, 144, 174, 189, 267, 401, 402.
Gallástegui del Pilar, Gabriel, 542, 578, 579, 647.
Gambarte de la Concepción, Canuto, 624.
Gamboa del Rosario, Manuel, 264.
Ganuza de la V. de Jerusalén, Marcelino, 624, 626, 640.
Garcés del Carmen, Félix, 221, 224, 225, 542.
García Gil, Manuel, Arz. de Zaragoza, 102.
—Hernández, Bohol, 265, 671, 691, 701, 703, 707.
—de la V. de los Desamparados, Francisco, 459, 559,
581, 716.
—del Carmen, Guillermo, 705, 715, 725.
—de los Remedios, José, 178, 260, 263, 273, 350, 391,
546.
—del Rosario, Julian, 592.
—de S. José, Máximo, 589.
—del Corazón de Jesús, Pedro, 704.
—de la V. de los Mártires, Pedro, 482, 483, 572.
—de S. Bonifacio, Valentín, 647.
—de la V. de la Providencia, Víctor, 178, 260, 263, 350,
351, 353, 410, 459, 538, 542.
Garijo de la Asunción, Severino, 62, 70, 110, 111, 130,
174.
Garrido de S. Antonio de Padua, Agustín, 624.
Gascón del Ángel Custodio, Juan, 60, 62, 93, 119, 131,
458-75, 630, 692.
Gaspar del Carmen, Calixto, 479.
Getafe, Bohol, 685.
Ginigarán, cfr. Jinigarán.
Giraldo de Sta. María Magdalena, Bonifacio, 168, 333,
334, 491, 495, 503, 514, 517, 617, 619, 625.
Gómez de los Dolores, Domingo Pío, 222, 478.
—de S. José, Eugenio, 192, 239, 328, 329, 771.
—de S. José, Luis, 107.
—del C. de Jesús, Juan Cruz, 113, 131, 174, 178, 260,
261, 272, 350, 353, 407, 411, 413, 414, 416-38, 440,
441, 443, 444, 453, 512, 537, 538, 559, 633, 644,
615, 652, 654, 712, 759.
González Aniceto, paúl, 224.
—de la V. de la Barda, Martín, 124, 428, 565, 763, 849,
850.
—de S. Vicente, Nicolás, 549, 668.
—de la V. del Burgo, Tomás, 154.
Gonzalo de Berceo, 826.
—del Carmen, Timoteo, 62, 66, 85, 109, 113, 174, 353,
594, 595, 841.
Gotor de Sta. Lucía, Francisco, 70, 93, 98, 113, 116, 123,
542, 688, 689.
Gracia del Carmen, Pablo, 593.
Gregorio XI, Papa, 513.
—VI, Papa, 541.
—XVI, Papa, 321, 847.
Grima del Rosario, Aniceto, 178, 184, 222, 478.
Guayabal de Mariquita, Colombia, 168.
Guevara, Jerónimo de, OSA, 860-868.
Guiljulngan, Negros, 310, 362, 598, 731.
Guillén, de S. José, Félix, 411, 431, 541, 578, 644. 645,
654, 656, 670, 672, 712.
—de los Dolores, Vicente, 301.
Guindulman, Bohol, 709.
Gurbindo de la Concepción, Dionisio, 431, 562.
Gutiérrez de S. Pascual Bailón, Francisco, 192, 240, 328,
744, 771.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 889
Hagna, cfr. Jagna.
Hernández del Pilar, Fernando, 715, 731.
—de la V. de la Esperanza, Lorenzo, 131, 135, 174, 175,
178, 260, 261, 263, 273, 350, 353, 407, 408, 410,
538, 539, 559, 644, 656, 670, 709.
—de S. Antonio de Padua, Rafael, 62, 70, 76, 110, 111,
131, 174, 273, 403.
—del Rosario, Tomás, 350.
Herrán Antonio, Arz. de Bogotá, 156, 157, 161, 164, 322.
Herrera, Tomás de, OSA, 868.
Herrero, Casimiro, OSA, 213.
—de la V. del Amor Hermoso, Juan, 726.
—de los Dolores, Venancio, 140, 241.
Higaquit, Surigao, 434.
Hinobaan, Negros, 731.
Hiponan, cfr. Iponan.
Hong-Kong, 653, 654, 723.
Iba, Zambales, 182, 476, 695, 705.
Ibáñez del Carmen, Aniceto, 354, 407, 409, 410, 428,
457, 546, 550-52, 560.
—de la Asunción, José, 656.
—de la Consolación, José (Padre Consolación), 244.
—del Carmen, Nicolás, 578, 579.
—de Sta. Filomena, Pascual, 221, 228, 595.
Igúzquiza del Rosario, Joaquín, 589.
Iligan, Misamis, 149, 434, 673.
Iligan, prov. de la Isabela, 275.
Ilocos, prov., 217.
Ilo-ilo, Panay, 277, 279, 662.
Imus, Cavite, 62, 70, 86, 110, 113, 144, 150, 174, 178,
260, 263, 311, 350, 353, 401, 402, 407, 410, 414,
538, 541, 546, 644, 646, 670, 690, 695, 712, 715,
741.
Imus, hacienda, 85, 86, 119, 149, 182, 185, 207, 272,
371, 372, 390, 417, 457, 560, 586, 587, 593, 631,
636, 656, 683, 690, 626, 741.
Inabangan, Bohol, 701.
Inagaguan, Paragua, 142, 387, 563, 632.
Inayauan, Negros, 200-2, 267, 268, 704.
Inocencio XI, Papa, 47, 85, 812.
—XII, Papa, 47.
Iponan, Misamis, 222, 230, 434, 478, 747.
Irirum, Mindoro, 568.
Irisarri de S. José, Francisco, 201, 203.
—del Carmen, Octavio, 353, 376, 417.
Isabel II, 88, 91, 210, 395.
Isabela, Basilan, 105, 434.
Iturriaga del Carmen, Ambrosio, 77, 87, 113, 120-24,
131-33, 182, 353, 705, 810.
Jagna, Bohol, 310, 403, 709.
Jara de Sta. Teresa, Joaquín de la, 744, 771-79.
Jaro, dióc., 84, 140, 145, 201, 203, 353, 359, 411, 418,
432, 449-53, 575-77, 647, 652, 662, 665.
Jasaan, Misamis, 135, 222, 364, 434, 697, 701, 709.
Jerónimo de San Lorenzo, cfr. Saona, Jerónimo.
Jimalalud, Negros, 731, 733.
Jimamailan, Negros, 62, 70, 105, 110, 113, 146, 147,
174, 178, 182, 260, 263, 350, 353, 407, 410, 538,
541, 544, 644, 646, 690, 704, 712, 715, 841, 842.
Jiménez, antes Paulan, Misamis, 434, 478-82.
—de la V. del Burgo, Anacleto, 606, 609, 624-26.
—de Guadalupe, Antonio, 239.
—de la Concepción, Benigno, 708.
—del Rosario, Manuel, 178, 185, 189, 260, 263, 350,
351, 376, 407.
—del Rosario, Vicente, 589.
Jimeno, Romualdo, OP, Ob. de Cebú, 149. Jinigarán,
Negros, 704.
Joló, isla, 219, 220, 224-26, 228, 230, 268, 495, 844.
José de la Anunciación, 41.
—de la Concepción, 278.
Josefa María de Sta. Inés de Benigánim (Beata), 847-51.
Juan de la Concepción, 668.
—de Miye, 55, 56.
Juan Shozaburo (Chocumbuco) (Beato), OSA, 52, 53.
Julio II, Papa, 216, 824.
Juseu del Carmen, Juan, 105.
Labranzagrande, Casanare, 165. 166, 826.
Lacalle de S. José, Félix, 691.
La Carlota, Negros, 704.
Laci, Siquijor, 404, 670.
La Ermita, Manila. 434, 544, 670, 674.
La Figuera o La Higuera, Gaspar de, Ob. de Albarracín,
electo de Lérida, 854, 855, 858, 859.
Lahuerta del Pilar, Antonio, 589.
La Isabela, prov. del Norte, 275, 385.
La Laguna, prov., 369, 447, 573.
La Nava del Rey, col., 30, 31.
Landa del Rosario, Marciano, 560, 712, 714.
Larena, antes Canoan, Siquijor, 594, 595, 707, 708, 741.
Las Piñas, Manila, 144, 150, 302, 311, 417, 633, 634.
Learte del Carmen, José María, 70, 110, 113, 174, 175,
179-82, 184, 185, 187-90, 192, 200-3, 28, 213, 217,
219-22, 259, 260, 263-65, 267, 268, 272, 349, 351,
376, 379, 407, 408, 428, 431, 538, 633, 636, 644,
651, 656, 712, 714, 719, 754, 803, 809.
Lenguas de la V. de los Ángeles, Francisco, 87, 702, 703.
León XIII, Papa, 238, 277, 289, 290, 340, 343, 355, 390,
418, 423, 445, 451, 453, 552, 564, 574, 578, 607,
628, 638, 716, 717, 739, 748, 752, 756, 763, 786,
832, 847.
León, Luis de, OSA, 734, 777, 860-62, 865.
Leza del Patrocinio, Máximo, 542, 647, 670.
—del Patrocinio, Roque, 647, 674, 682.
Lianga, Surigao, 434, 435, 437.
Liberal de los SS. CC., Isidro, 273, 365, 546.
Liloan, Cebú, 358, 359, 598, 688, 689, 691.
Linabo, Misamis, 365, 697-701.
Linao, Surigao, 229, 477.
Lizasoain de S. Luis G., Mamerto, 353, 443, 633, 680.
Loay, Bohol, 314, 315, 402, 692.
Lobo, Batangas, 221, 434.
Loboc, Bohol, 135, 265, 266, 376, 479, 480, 707, 719,
840.
Logroño de Sta. Teresa, Eladio, 703.
—del Dulce Nombre de María, Gregorio, 61.
Lombana del Carmen, Blas, 168, 334, 491, 503, 516, 518.
Looc, Tablas-Romblón, 73, 741.

890 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Loon, Bohol, 148, 391, 579, 703, 707.
López, José, USA (luego Ob. de Pamplona), 792.
—de Ayala, Adelardo, 89, 129.
Lorenzo Hachizo (Scizo) (Beato); es Lorenzo de San
Nicolás, 52-55, 57.
Loscos de Sta. Catalina, Simón, 62, 70, 85, 110, 113,
148-50, 179.
Luban, Mindoro, 436, 437.
Lubungan, Misamis, 434.
Luis de S. Agustín (Quijiro, Luis), 815.
—de S. Miguel (Fachiro, Luis), 815.
Lumitao, Mindoro, 568, 676.
Llorente de S. José, Nemesio, 701.
Mabalacat, Pampanga, 87, 131, 149, 221, 382, 672, 674.
Madrid, conv., 64.
Madurga de la Encarnación, Esteban, 62, 70, 101, 110,
111, 113, 174, 175.
Magallanes, Cavite, 151, 437, 544.
Magallón de S. Crispín, Miguel, 62, 70, 77, 110, 113,
135.
Mainit, Surigao, 434, 702, 707.
Mainar del Carmen, Sebastián, 178.
Majinog, Camiguín-Misamis, 222, 434, 478.
Malcampo, Cap. Gral. de Filipinas, 219-21, 225, 228,
693, 844.
Mallol, Vicente, 321.
Mambajao, Camiguín-Misamis, 222, 434, 478, 479.
Mamburao, Mindoro, 568.
Mancio Seizayemon (Xizizoiemon) (Beato), es Agustín
de Jesús María, 52-55.
Manchado de Sta. Rita, Pedro, 461.
Mandaue, Cebú, 127, 135, 151, 174, 178, 260, 350, 353,
403, 407, 410, 538, 541, 544, 644, 646, 689, 695,
702, 712, 715.
Mangado de la Concepción, Benigno, 589.
Mangarin, Mindoro, 73, 150, 302, 403.
Manila, conv., 32, 50, 52, 61-3, 67, 68, 70, 71, 85, 87, 97-
100, 103, 105, 109, 110, 112, 113, 118, 120, 128,
130, 131, 134, 135, 137, 142, 145, 149, 153, 154,
174-78, 181, 182, 185, 189, 205, 206, 217, 233, 260,
262-66, 270, 272, 276, 284, 290, 296, 297, 302, 314,
349, 350, 352, 353, 363, 364, 371, 373-6, 381, 382,
390, 391, 403, 405, 407-11, 413, 421, 428-30, 434,
447, 453, 454, 479, 480, 537-39, 541, 542-44, 559-
61, 572, 576-79, 584, 585, 595, 635, 643, 644, 646-
50, 659, 661, 667-69, 673-75, 679, 683, 684, 689,
691, 695, 702, 704, 705, 708, 709, 711-16, 718, 726,
758.
Manila, prov., 369, 434, 447, 548, 562.
Manjuyod, Negros, 148, 309, 310, 709.
Mansilla, Francisco, USA, 856, 857.
Maqueda, conv., 241, 242.
Maragondon, Cavite, 437, 560, 696.
Marcellán de S. José, Patricio, 113, 174, 175, 178-81,
188, 260, 279, 355, 695, 696, 749, 840.
Marcilla, col., 51, 60, 61, 62, 64, 69, 70, 72, 75-8, 85, 88-
91, 95, 97-99, 102, 106, 108, 110-13, 120-23, 125,
132-34, 136, 142, 143, 146, 147, 173, 174-76, 178,
188, 208-12, 233, 238, 260, 261-64, 270, 276, 290-
92, 304-9, 326, 350, 353, 390, 393, 397, 398, 407-12,
428, 448, 458, 459, 461-63, 474, 511, 512, 538, 540-
42, 545, 565, 571, 581, 606, 611, 623, 624, 630, 6-13,
644, 646, 647, 676, 677,
679, 685, 686, 689, 695, 696, 705, 709, 712, 715,
721, 722, 725, 735, 740, 741, 745-47, 750, 758, 759,
778, 792, 848-50.
Mareca de la Concepción, Pío, 51, 90, 209-11, 293, 300,
351, 352, 392, 458, 540, 565, 623, 763, 833, 849-51.
María, Siquijor, 595.
Marianas, islas, 153, 273, 365, 379, 447, 546, 548, 560,
673, 682, 840.
Maribojoc, Bohol, 593, 671, 701, 702, 844.
Marín de la V. del Amor Hermoso, Simeón, 379, 410,
538, 541, 644, 670, 672, 712, 715.
Marinduque, isla, Mindoro, 311, 402.
Marqués del Rosario, Juan Francisco, 222, 278.
—del Rosario, Gaudencio, 119, 133, 174, 175, 178, 185,
260, 261, 263, 350, 351, 376, 546, 656, 707, 708,
844.
Martel, Jerónimo, 861.
Martín de San Nicolás, 54.
Martinelli, Tomás María, Card. Prot., 244, 751.
Martínez del Carmen, Ángel, 70, 110, 222, 310, 311, 478.
—de S. Antonio de Padua, Esteban, 184, 263, 350, 351,
353, 407, 409, 428, 538, 539, 541, 644-46, 712.
—de Sta. Lucía, Indalecio, 541, 551, 569, 579, 644, 646,
670.
—del Ángel Custodio, José María, 62, 70, 72, 76, 83, 93,
110, 147.
—de la Concepción, Juan Antonio, 272.
—de S. Ramón, Lope, 410, 538, 647.
—de S. Bernardo, Manuel María, 48, 50, 91, 107, 124,
213, 248-53, 255-58, 288, 304, 305, 319, 320, 325,
326, 328, 331-2, 334, 335, 340, 342-47, 356, 376,
377, 399, 405, 453, 454, 471, 485, 490, 499, 501,
503, 506, 517, 521, 522, 529, 550, 692, 746-48, 763-
65, 769, 784-91, 809.
—del Ángel Custodio, Pedro, 232.
—Izquierdo, Narciso, primer Ob. de Madrid-Alcalá, 796,
799.
Marzo de S. Nicolás de Tno., Modesto, 77, 113, 119,
134.
Marrodán y Rubio, Cosme, Ob. de Tarazona, 102, 471,
473, 474, 599-601, 629, 720, 758.
Masinloc, Zambales, 32, 118, 674, 705, 706.
Mateo de S. José, Celedonio, 579.
—del Carmen, Manuel, 441, 442, 547, 656, 657, 715.
—del Carmen, Toribio, 188, 716.
Matute del Sto. Cristo de la T. O., Santiago, 294, 459,
589, 606, 609, 615-20, 622, 624, 633, 638.
Mayandía del Pilar, Fernando, 559, 587, 647, 715, 731,
733, 734.
Mayor de la V. del Río Manzano, Lorenzo, 15, 62, 63,
65, 66, 70, 72, 74, 76, 77, 82, 85, 86, 88-91, 93-95,
97-99, 108, 110, 120, 129, 134, 143, 174, 260, 307,
309, 350, 407, 409, 427, 428, 463, 538, 559, 644,
656, 712, 810.
Mayordomo, Celestino, OSA, 89, 90.
Méjico, 302, 308.
Melchor de S. Agustín, 54.
Melero del Carmen, Eduardo, 560, 647, 648.
—del Carmen, Félix, 221, 224, 225, 417.
Mendaza de la V. de Ibernalo, Simeón, 715.
Méntrida, Alonso de, OSA, 304.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 891
Mesanza del Pilar, Francisco, 113, 131.
Miguel Chinosci o Kiuchi (Beato), 52, 53.
—de S. Antonio de Padua, Julián, 87, 134, 151.
Milagro de la Concepción, Domingo, 785.
Mindanao, 84, 104, 127, 134, 135, 145, 149, 151, 188,
201, 203, 219, 228, 229, 302, 304, 310, 365-67, 396,
397, 402, 414, 431, 434-37, 446, 478-80, 482, 483,
523, 553, 554, 566, 567, 574, 652, 663, 691, 692,
697, 709, 747, 840, 842-44.
Mindoro, prov., 73, 77, 84, 87, 119, 134, 148, 150, 184,
188, 267, 270, 302, 311, 365, 379, 402, 403, 417,
431, 436, 437, 439, 440, 444, 447, 560, 562, 568-70,
573, 574, 631, 633, 651, 656, 658, 659, 663, 671,
673, 676, 682, 840.
Minguella de la Merced, Toribio, 50, 70, 98-101, 108,
110, 111, 113, 131, 174, 175, 184, 189, 221, 224,
225, 232, 235, 238, 260, 263, 267, 270, 272, 276,
284-93, 299, 312, 336, 350-53, 361, 393, 394, 407,
411-13, 416, 449-51, 456, 473, 520, 538, 540, 541,
548, 551, 564, 566-68, 572, 575, 589, 606, 611, 631,
633, 635, 638, 644, 647, 663, 668, 671, 672, 675,
676, 678, 680, 681, 685, 686, 712, 715, 717, 718,
723, 724, 726, 727, 733, 736, 738, 748, 753, 754,
811, 828, 833, 851.
Minuluan, cfr. Talisay, Negros.
Miramón de la Concepción, Ramón, 353, 411, 525, 542,
606, 609-11, 618, 626, 628.
Miró de S. Francisco Javier, Juan, 119, 309, 310.
Misamis, prov., 84, 104, 105, 134, 149, 219, 222, 270,
310, 358, 362, 364-67, 389, 402, 477, 480, 543, 566,
567, 656, 657, 662, 664, 669, 670, 673, 691, 692,
697, 702, 721, 730, 834, 835, 842, 843.
Misamis, pueblo, 104, 149, 151, 221, 223, 228, 230, 231,
434, 480-82, 696, 701, 722.
Mogollón de S. Francisco de Paula, José, 164, 333, 334,
491, 494, 517, 518.
Montalbán, Manila, 434.
Monte, Antonio, OSA, 864.
Monteagudo, col., 51, 52, 60, 62, 64, 69, 70, 72, 73, 75-
78, 83, 85, 87-89, 91-97, 101, 105, 107, 110-13, 116,
117, 119, 120, 125, 131, 132, 136, 147, 150-54, 173,
174-76, 178, 181, 182, 184, 185, 188, 198, 203, 207,
208, 211, 231, 232, 238, 244, 260, 261-65, 270, 276,
291, 292, 301, 303, 304, 308, 310-14, 326, 350, 353,
358, 359, 390, 392, 395, 396, 400, 402, 407-13, 418,
428, 448, 457, 458-64, 466, 467, 471-74, 476, 477,
482, 483, 511, 513, 523, 538, 540-43, 564, 565, 572,
580, 581, 587, 588, 591, 594, 599-601, 606, 623, 629,
630, 636-38, 643, 644, 646-48, 651, 655, 670, 679,
685, 686, 688-92, 695, 696, 701, 702, 705-9, 712,
715, 720, 740, 741, 474, 750, 757, 758, 816, 817,
832, 849-51.
Moreno del Pilar, Eulogio, 184.
Moral, Bonifacio, OSA, 744.
—del Rosario, Eustaquio, 119, 134, 179, 260, 263, 267,
270, 350, 351, 353, 365, 407, 410, 538, 539, 629-31,
633, 635, 636, 680, 720, 751, 763.
—del Rosario, Ezequiel, 99, 102, 140-42, 184, 188, 376,
411, 417, 473, 541, 564, 565, 581, 587, 588, 601,
606, 607, 609, 12, 615-18, 620, 622, 625-38, 644,
647, 761, 809, 838, 839.
—de S. Hilarión, Fidel, 741, 742.
—de los Dolores, Francisco, 671, 715.
—de la Soledad, Toribio, 440, 441, 657, 675, 712, 715,
725.
Moriones, Domingo, Gral., 208, 209, 247, 275, 283-85,
758.
Morong, Bataan, 221.
Morong, distrito, 231, 263, 311, 369, 413, 434, 447, 546,
562, 670.
Morrás del Carmen, Ángel, 637.
Mosquera, Manuel José, Arz. de Bogotá, 321, 347.
—Tomás Cipriano, Gral. Pres. de Colombia, 155, 151,
165, 166, 338, 345, 504, 639.
Moya de S. Agustín, Ildefonso, 333, 334, 491, 496, 507,
528, 530, 532, 535, 610.
Muntinglupa, hacienda, 391, 585, 690.
Muñoz de las Mercedes, Blas, 278, 302.
Murcia, Negros, 310.
Muro del Carmen, Adolfo, 542, 647.
—del Pilar, Antonio, 140, 353, 407, 411, 541, 587, 588,
631, 635, 636.
—del Carmen, Bernardo, 559, 580, 644-46, 681, 712,
714, 738.
—de S. Agustín, Pedro, 546, 586.
Nájera de la Concepción, Casto, 311, 312.
Narro de los Dolores, Hilarión, 579, 590, 591.
—de la Concepción, Íñigo, 119, 143, 178, 209. 210, 260,
261, 263, 264, 270, 272, 284, 290, 291, 294, 355,
356, 361, 382, 394, 407, 410-12, 416, 458, 459, 462,
498-500, 505, 511, 535, 538, 543, 560, 574, 605, 607,
609, 611-13, 616, 620, 621, 623, 624, 628, 641, 650,
676, 678, 713, 717-20, 724, 726, 727, 733, 744-48,
750, 753-63, 766, 770, 780, 785, 791, 809, 810, 851.
Naujan, Mindoro, 73, 148.
Navarro del Rosario, Cipriano, 598, 599.
—de la Concepción, Laureano, 353, 407, 410, 538, 341,
644-46, 670-72, 712, 714, 718.
—de la V. de la Peana, Manuel, 92.
—del Carmen, Pablo, 387.
—del Pilar, Santiago, 152, 153.
Navas de la V. del Villar, Gregorio, 583.
Navascués de S. José, Demetrio, 715, 834, 835.
Negros, prov., 77, 84, 87, 105, 107, 119, 128, 134, 135,
148, 152, 154, 188, 200, 203, 267, 268, 270, 277,
279, 280, 282, 309, 310, 312, 313, 358, 361, 362,
366, 367, 399, 400, 401, 403, 447, 450, 475, 482,
544, 546, 547, 572, 579, 656, 657, 659, 662, 665,
666, 690, 691, 696, 703, 709, 721, 726, 730, 731,
741, 742, 840-842.
Novoa, Zacarías, OSA, 105.
Nozaleda, Bernardino, OP, Arz. de Manila, 736.
Nueva Segovia, dióc., 203, 212, 213, 216, 217, 440, 574,
576, 577, 595.
Nueva Valencia, Negros, 691, 703.
Numancia, Siargao-Surigao, 434, 435, 537.
Ocampo de S. Jerónimo, Gregorio Alejandro, 239.
Ocio, de la Sda. Familia, Feliciano, 830.
Ochoa de S. José, Carmelo, 124, 294, 459.

892 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Odiongan, Tablas-Romblón, 403, 696, 703.
O'Donnell, Tarlac, 131.
Ojeda de la V. del Amor Hermoso, Benito, 671.
Olís Robleda, SI, 830.
Oliver, José, Ob. de Pamplona, 211.
Olmedillas del Carmen, Agustín, 61-63, 65, 65, 70, 85,
87, 97, 109, 146, 147, 307, 397.
Olleta del Niño Perdido, Antonio, 151.
Onofre de la Madre de Dios, 31.
Orea de los Mártires, José, 411, 428, 726.
Orocué, Casanare, 627.
Oro, Alonso de, OSA, 865.
Ortega, Ildefonso de, OSA, 868.
Oslob, Cebú, 742.
Osorio de S. Martín, Felipe, 168, 169, 333, 334, 491, 496,
500, 501, 518.
Pablo Nangatí, 55, 56.
Palacios, Jenaro, 375, 583, 584.
Palaos, islas, 546, 550.
Palauig, Zambales, 706.
Paulan, cfr. Jiménez, Misamis.
Paluan, Mindoro, 150, 568.
Pampanga, prov., 69, 87, 131, 149, 221, 263, 369, 429,
446, 562, 573, 672.
Panglao, Bohol, 153, 579, 706, 707.
Parada, José de, 881.
Paragua, prov., 138-42, 145, 387, 413, 437-39, 547, 552-
56, 562, 563, 572, 574, 58, 599, 631, 652, 656-59,
664, 673, 674, 721, 840.
Pardo Tavera, 599.
Paredes de S. Pedro Ap., Santos, 51, 70, 77, 110, 113,
131, 135, 174-76, 178-81, 260, 261, 264, 409-11,
455, 538, 539, 542-74, 577-79, 583, 586, 643, 644,
670, 672, 712, 714, 718, 730, 733, 809.
Parra del C. de Jesús, Tomás, 334, 491, 495, 518, 525-6.
Pascual de S. José, Vicente, 589.
Pastells, Pablo, SI, 567, 568.
Pastrana, conv., 862.
Patrizi, Constantino, Card. Prot., 48, 244.
Paúl, Telesforo, SI, Arz. de Bogotá, 522, 607, 616.
Payo, Pedro, OSA, Arz. de Manila, 372, 576, 661, 681.
Pedro Kuhieye (Cufioie) (Beato), es Pedro de la Madre
de Dios, 5-55.
Pedro del Espíritu Santo (Pedro Yoyemon), 815.
Pedro de Zúñiga (Beato), OSA, 50.
Pedrosa (del Rey), conv., 30.
Pena de la V. de Ujué, Mariano, 411, 538, 539, 542, 545,
715.
Peralta, Hernando de, OSA, 856.
Pérez de la Concepción, Agustín, 715.
—de la V. de los Remedios, Agustín, 716.
—de la Sda. Familia, Enrique, 343, 503, 511-16, 556,
557, 564, 581, 582, 588, 589, 605, 607-12, 616, 620,
621, 623, 640, 641, 681, 711, 718, 748-55, 759, 760,
762, 785-68, 770, 784, 786, 787, 801, 802, 809.
—del Rosario, Faustino, 541, 546, 559, 644.
—de la Soledad, Félix, 361, 647, 670.
—de S. Agustín, Jacinto, 178, 260, 311, 402, 403.
—del Carmen, Juan, 201, 202, 267, 268.
—de la V. de Vico, Vicente, 716.
Petrochini, Gregorio, OSA, 855.
Pilar, Camotes, Cebú, 591, 670, 706.
Pinelo, Gabriel, OSA, 863, 868.
Pío VI, Papa, 137, 138, 179, 180, 193, 355, 357.
—IX, Papa, 47, 53, 161, 212, 214, 237, 244, 245, 250,
251, 257, 320-22, 330, 445, 470, 507, 532, 600, 745,
797, 798, 811.
Plaza de S. Benito, Manuel, 702.
Pola, Mindoro, 676.
Pollok, Cotabato-Mindanao, 434, 692.
Pontevedra, Negros, 591.
Poro, Camotes-Cebú, 151, 422, 591, 695.
Preciado de Sta. Genoveva, Antonio, 66, 127, 222, 310,
476-79.
Príncipe Alfonso, Balabac-Paragua, 387, 413, 674.
Puerta del C. de Jesús, Cándido, 542.
Puerto Galera, Mindoro, 73, 311, 651.
Puerto Princesa, Paragua, 138-40, 387, 388, 438, 552-55,
562, 563, 572, 598, 631-33, 636.
Pueyo del Pilar, Dionisio, 715.
Quijano, Juan, OSA, 860-62, 868.
Quiliro, Luis, cfr. Luis de S. Agustín.
Quílez de S. Macario, Valero, 240, 242, 243, 247.
Rampolla, Card. Prot., 343, 607, 608, 716, 717, 726, 752-
56, 759, 70, 784, 798, 799.
Ráquira, Colombia, 168, 170, 489, 526, 532, 626, 638.
Rebolés de los SS. CC., Hilarión, 48.
Recorder, Annexy, José (J. R. A.), 786, 787.
Regatillo, Eduardo F., 830.
Resano del C. de Jesús, Francisco, 379.
Rincón del Rosario, Pastor, 334.
Rocha de S. Luis G., Victorino, 155-63, 165-69, 317-47,
380, 485-508, 511, 514, 526-28, 535, 557, 604, 608,
610, 613, 615, 616, 619-21, 628, 639, 640, 809.
Rodrigo de la Reina de los Ángeles, Mariano, 546, 563,
656.
Rodríguez-Belvis de Guadalupe, Juan Manuel, 239.
Rojas, Pedro de, OSA, 861, 862.
—de los Dolores, Isaac, 334, 491, 518.
Roldán de la V. de los Remedios, Tomás, 429, 635, 723,
725.
Roma, hospicio, 49, 250-58, 304, 325, 448, 600, 679,
763-70.
Romblón, distrito, 73, 77, 84, 134, 150, 151, 188, 229,
233, 270, 279, 417, 446, 656, 657, 662. 702.
Romblón, pueblo, 62, 70, 110, 113, 150, 151, 174, 178,
229, 223, 260, 350, 553, 401, 403, 407, 410, 414,
538, 541, 593, 644, 646, 705-712, 715, 723, 730, 840.
Rosario, Batangas, 434.
—(Salinas), Cavite, 312, 434, 758.
Royo del Rosario, Félix, 693-95.
Rubio de la V. del Camino, Camilo, 599.
—de S. Agustín, Fernando, 119, 172, 260, 265, 701, 702,
844.
Ruiz, José M., OP, 599.
—Cabal, Antonio, Ob. de Pamplona, 849. —del Espíritu
Santo, Calixto, 638.
—de la V. del Yugo, José M.ª, 174, 182.
—del Sto. Cristo del Sudor, Juan Pablo, 119, 272, 350,
353, 407, 417, 689, 715.
—de San José, Víctor, 546, 560, 715.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 893
Sablayan, Mindoro, 73, 403, 444.
Sádaba del Carmen, Francisco, 589.
Sáenz de Aguirre, José, OSB. Cardenal, 827.
—de la V. de Valvanera, Luis, 606, 609, 611.
Sáez de Sta. Ana, Eulogio, 726.
Sagay, Camiguín-Misamis, 222, 434, 478, 479, 543, 701,
702.
Sáinz de la V. de Vico, Francisco, 184, 263, 312, 353,
411, 428, 538, 541, 582, 588, 589, 623, 644, 646,
712, 763, 849, 850.
—de S. Nicolás de Tno., Isidoro, 606, 609, 626.
Salamanca, col., 30.
Salazar de Xto. Rey, José-Abel, 830.
—Pedro, OSA, 514, 613, 615.
Saldaña de Sto. Domingo de G. Julio, 352, 363, 367, 376,
379, 407, 409, 428, 538, 541, 644.
Salesa del Pilar, José, 231, 232.
Salinas, cfr., Rosario, Cavite.
Salitrán, hacienda, 561, 593.
San Antonio, Zambales, 476.
San Enrique, Negros, 591, 691.
San Francisco, Camotes-Cebú, 670, 706.
San José de Sema, hacienda, Tinjacá, 641.
San Juan, Siquijor, 404.
San Juan, hacienda, 546.
San Juan de Bolboc, Batangas, 434, 436, 437.
San Mateo, Manila, 434.
San Milán de la Cogolla, col., 284-95, 353, 393, 407,
410, 411, 431, 448, 479, 512, 535, 538, 540-42, 565,
581, 588-90, 599, 606, 643, 644, 646, 647, 657, 670,
679, 707-8, 712, 715, 716, 722, 723, 748, 750, 758,
778, 792, 826-31.
San Narciso Zambales, 476.
San Nicolás, hacienda, 391, 546, 560, 561, 741.
San Sebastián, conv., 52, 62, 63, 67, 68, 70, 78, 109, 112,
113, 131, 140, 145-47, 154, 174-76, 178, 184, 188,
207, 233, 260, 261-63, 350, 352, 353, 364, 365, 371,
373, 375, 376, 390, 397-99, 402, 407-11, 413, 425,
430-34, 448, 452, 454-56, 476, 538, 539, 541, 542,
546-48, 559-61, 582-84, 644-47, 651, 668, 681-84,
695, 702, 715, 716, 736-40, 845, 846.
San Sebastián, Negros, 200-3, 267, 268.
Santa Cruz de Manila, 382, 431, 434, 444, 538, 541, 635,
644, 646, 680, 712, 716.
Santa Cruz, Mindoro, 568, 676.
Santa Cruz, Zambales, 476.
Santo Tomás, Batangas, 434, 634, 635.
Sánchez de la Asunción, Benito, 184.
—de Guadalupe, Cándido, 240-241.
—de la Concepción, Gabino, 48, 50-52, 59, 61, 63, 71,
72, 76, 84, 86, 88, 94, 97, 110, 114, 120, 122-24, 127,
128, 131-33, 135, 137, 146, 158, 173, 179-81, 184,
185, 188, 190, 192-94, 199, 207, 213, 215, 218, 235-
44, 246-52, 255, 256, 258, 259, 264, 266, 269, 272,
273, 286, 288, 291, 299, 305-9, 319-22, 324-37, 339,
340, 345-47, 354-57, 361, 377-83, 397, 412, 418,
419, 429, 431, 432, 449, 453, 462, 463, 479, 485,
489, 490, 494, 498-500, 506, 511-13, 515-21, 524,
527-30, 535, 536, 542, 543, 556, 557, 565, 574, 589,
603-12,
620, 621, 623, 624, 628, 640, 648-50, 661, 669, 671,
675, 678, 687, 713, 716-18, 743-54, 756, 759-61,
765, 769-71, 773, 779, 782-86, 790-85, 809, 81.
—del Carmen, José, 443, 444, 646, 661, 665, 667, 612,
712, 714.
—de S. Nicolás de Tno., Toribio, 62, 70, 77, 110, 113,
134, 174, 176, 179-81, 188, 270.
Sancho del C. de Jesús, Jerónimo, 550-52.
Sanjuán de Sta. Ana, Pedro, 541, 670, 712.
Sanmiguel del Sto. Cristo, Remigio, 738.
Santesteban de S. José, Juan, 102, 353, 407, 408, 410,
417, 538, 539, 559, 611, 621, 623, 644, 646, 647,
656, 671, 686-38, 810.
Sanz de S. Antonio, Gregorio, 402.
—de la V. de la Paz, Pedro, 134, 201, 263, 272, 350, 351,
370, 407, 410, 538, 539, 665, 690, 841, 842.
Saona, Gaspar de, OSA, 856, 859, 860.
—Jerónimo de, OSA, llamado en la Recolección: de San
Lorenzo, 860.
Sarapsap, cfr. Alaminos, Zambales.
Saravia (Tocgauan), Negros, 204, 501.
Saz de S. Joaquín, Juan, 239.
Sebastián de Mogui, 55, 56.
Segura del Carmen, Gregorio, 606, 609, 618, 626.
Serrano de Sta. Ana, Alberto, 135, 174, 175, 184, 189,
260, 272, 353, 407, 463.
—de la Concepción, Casimiro, 240, 247.
—de S. José, Federico, 671.
—de S. Diego, Vicente, 240, 243, 244.
Sesma del Rosario, Gregorio, 119, 363, 350, 353, 361,
376, 548, 559, 562, 583, 644, 646, 712, 714, 719,
738.
Siaton, Negros, 691.
Sibulan, Negros, 741.
Sibuyan, isla, Romblón, 151, 702.
Silang, Cavite, 403, 651.
Silay, Negros, 205.
Silva y Mendoza, Diego, primer Protector de la Recolección,
862.
Simón de S. José, Manuel, 670.
Siquijor, isla, 84, 104, 128, 361, 362, 404, 417, 546, 594,
595, 656, 707, 709.
—pueblo, 311, 398, 404, 594.
Sixto V, Papa, 859.
Soler de S. Luis G. Vicente, 589.
Solís, Rodrigo de, OSA, 856, 857.
Soriano de S. Bernardino, Joaquín, 304.
Sos, conv., 392.
Soto de San Juan Bta., Pedro, 62, 66, 85, 109, 113, 135,
150.
Suárez, Pedro, OSA, 868.
Subic, Zambales, 475.
Sumag, Negros, 152, 153, 358, 359, 362, 598.
Sumilao, Misamis, 365, 697-701.
Surigao, prov., 77, 84, 87, 119, 134, 273, 435.
—pueblo, 434, 477, 696, 702, 707.
Tablas, isla de Romblón, 73.
Tabuenca del Pilar, Jorge, 411, 538, 539, 541, 644-46,
672, 712.
Tagbilaran, Bohol, 135, 265, 403, 404, 482, 671, 691,
707, 708.
Tagoloan, Misamis, 365, 697, 699, 700.
Talavera, conv., 860.
Talibong, Bohol, 703.
Talisay, antes Minuluan, Negros, 62, 152, 204, 205, 310,
407, 475, 476, 591, 598, 721.

894 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Tandag, Surigao, 62, 70, 110, 113, 131, 135, 149, 150,
174, 178, 179, 260, 350 353, 407, 410, 431, 434, 437,
692, 705.
Tanjay, Bohol, 148.
Tarlac, prov., 131, 672.
Tayasan, Negros, 148, 482, 572, 731.
Taysan, Batangas, 434.
Taytay, Paragua, 62, 70, 87, 110, 113, 174, 178, 260,
350, 353, 387, 403, 407, 410, 437, 438, 538, 541,
544, 552, 553, 598, 644, 646, 670, 705, 712, 715,
721, 722.
Taytay, Moroni, 311, 413, 434, 546.
Tejero de la Madre de Dios, Sabas, 60, 62, 65, 70, 76,
110, 143, 464.
Tetuán, Zamboanga, 434.
Tinitian, Paragua, 388, 437, 552.
Toboso, conv., 860.
Toledo, conv., 239, 855, 862.
Tolong, Negros, 200-202, 267, 268, 579.
Tomás Terai Kahioye (Cufioie) (Beato), 52, 53.
Torija de la Consolación, Gabriel, 239.
Tormo de los Dolores, Matías, 273, 314.
Tornos de S. Francisco Javier, José, 60, 118, 314.
Torrente de S. Nicolás, Mariano, 178.
Torres Acosta, M.ª Soledad (hoy Santa), 780-83, 798-
801.
Torres de la Concepción, Andrés, 646, 712.
—del Nombre de Jesús, Eloy, 323, 333, 334.
Tubigong, Bohol, 579, 592, 593, 673.
Tutor de S. Agustín, Benito, 113, 178, 184, 230, 541,
644, 645, 650, 669-72, 712, 747.
Úbeda de la Sma. Trinidad, Antonio, 60-63, 65, 66, 69-
72, 81, 85, 87, 106-8, 377, 398, 462.
—de Sto. Tomás de V., Carlos, 178, 184, 260, 261, 272,
350, 541, 644, 646, 712, 715.
Ugarte del Pilar, Miguel, 185, 189, 264, 376, 407, 409,
410, 538, 541, 542, 578, 644, 646, 712, 714.
Urbano VIII, Papa, 321, 541, 812.
Uriz y Labayen, Pedro Cirilo, Ob. de Pamplona, 472,
473.
Usieto de la V. de la Gloria, Nicolás, 785.
Valbuena de la Concepción, Norberto, 165, 167-71, 318,
323, 324, 327, 334, 336-7, 486, 491, 496, 500, 517.
Valencia, conv., 860.
Valencia, Bohol, 707.
Valero de la Concepción, 30.
Valverde de la Consolación, Antonio, 240-42, 771.
Valladolid, conv., 30, 229.
Valladolid, Negros, 152, 153, 598, 741.
Vereciano de Sto. Tomás de V., Victoriano, 272, 350,
353, 407, 410, 417, 430, 538, 726.
Vergara, cfr. Dávao.
Vicente de S. Antonio (Beato), 29 y ss., 544, 798, 814,
815, 246.
—de la V. de la Paz, Baltasar, 565. 849.
Vicentino, Espíritu, OSA, 859.
Vidal de S. José, Francisco, 461.
Vigan, Ilocos, 217, 440-42, 574, 673.
Vilches de la Concepción, Manuel, 401.
Villamayor de S. Antonio de P., Matías, 70, 134, 691.
Viñao de S. Vicente Ferrer, Mariano, 243, 304, 399, 786.
Weyler, Valeriano, General, 653, 664-66, 734, 736.
Yap, isla de las Carolinas, 550-52.
Yepes, Diego de, Ob. de Tarazona, 301.
Zambales, prov., 69, 87, 101, 118, 119, 134, 145, 184,
188, 218, 267, 270, 273, 314, 379, 417, 429, 430,
446, 476, 546, 562, 573, 656, 659, 671, 672, 692,
705, 716.
Zamboanga, 67, 73, 223-25, 229, 230, 231, 302, 361,
434, 688.
Zamboanguita, Negros, 105, 691.
Zaragoza, col., 243.
—, con., 860.
Zubire de la Asunción, Manuel, 302.
Zueco de S. Joaquín, Ramón, 131, 134, 174, 176, 179,
180, 219-31, 270, 358, 646, 656, 668, 670, 691-93,
842-44.

ÍNDICE DE AUTORES Y PUBLICACIONES
Acta Ord. Aug. Recoll.
Vol. 2, 64.
—6, 597.
—7, 193, 366.
—8, 110, 432, 533.
—10, 113.
—11, 153.
—13, 50.
Aguado, Francisco.
254, 255.
Aguilar, Francisco de Asís.
48, 215, 296.
Agustín R. de Santa Teresa, OAR.
472, 473, 797.
Andrés de San Nicolás, OAR.
30, 38, 54, 55, 855, 860.
Armas, Gregorio, OAR.
633.
Avellaneda, Miguel, OAR.
92, 233, 239, 243, 244, 595, 751, 771, 823, 826.
Ayape, Eugenio, OAR.
156, 160, 171, 318, 325, 392, 393, 640, 641, 781,
782.
Beato Vicente de Santo Antonio, OAR.
36, 38, 43, 45, 46, 54, 814.
Boletín Candelaria, OAR.
a. 1969, 625.
Boletín Eclesiástico Calahorra.
a. 1878, 294.
—1886, 589.
—1887, 581.
Boletín Eclesiástico Manila.
a. 1885, 452. 453.
Boletín San José, OAR.
a. 1965, 295, 344, 826.
Boletín San Nicolás, OAR.
a. 1915, 826.
—1916, 47, 290, 295, 826.
—1918, 778.
—1919, 53, 778.
—1920, 276, 297, 652.
—1922, 599.
—1929, 74, 233, 401, 595, 693.
—1930, 100, 233, 597.
—1935, 826.
—1936, 826.
—1939, 47.
—1940, 47, 826.
—1941, 47, 474.
—1944, 475, 790.
—1948, 633, 638.
—1951, 313, 634.
—1952, 583, 584, 681, 683, 738, 845.
—1956, 232, 290, 291, 544.
—1957, 238.
—1958, 238, 375, 438, 550, 684, 771.
—1959, 299, 359, 452, 589, 666, 848.
—1960, 141, 524.
—1961, 388, 438, 554, 572.
—1962, 440, 572, 751.
—1963, 235, 854, 860, 862.
—1965, 91, 102, 211, 300, 362, 393, 459, 473, 550,
551, 581, 724.
—1967, 30, 32, 33, 36-39, 42.
—1969, 102, 297, 454, 686, 695, 854.
—1970, 454, 456, 583, 682, 683, 780, 797, 845.
—1972, 134, 414.
—1973, 284, 288.
Boletín Santo Tomás, OAR.
a. 1929, 418.
—1970, 782.
Buitrago, Rubén, OAR.
158, 159, 164, 166, 325, 639.
Cabrita, José.
38, 54.
Carceller, José, OAR.
295, 826.
Carceller, Manuel, OAR.
50, 52, 59, 61, 74, 76, 77, 79, 81, 82, 87, 98, 106,
107, 113, 117, 118, 125. 133, 135, 147, 148, 150-55,
165, 167, 178, 179, 182, 196, 224. 238, 241, 243-46,
270, 276, 280, 291, 295 298, 301-305, 312-14, 358,
377, 384, 204-400, 402, 417, 434, 460-63, 471, 476,
566, 575, 600, 639, 677, 680, 692, 695, 744, 745,
758, 762, 771-73, 779, 781, 785, 793, 796, 798, 816-
18, 854, 860, 862.
Cartas de Santa María Soledad.
781-83, 798-800.
Casademunt, Pedro, y Escalera, Regino.
230.
Ceremonial OAR.
152, 177, 369.
Codex Act. Gen., OAR.
64, 110, 137, 179, 193, 432, 533.

896 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Constituciones OAR.
a. 1745, 30, 59, 87, 123, 125, 132, 136, 152, 177,
179, 180, 184, 190-92, 248, 262, 333, 364,
365, 419, 513, 534, 541, 565, 636, 675, 713.
Corro, Pedro, OAR.
229, 413.
Cuadrado Muñiz, Adolfo.
86, 151, 153, 224, 225, 310, 478, 481.
De Blas, Fidel, OAR.
118, 441, 454.
Dedicación, Pedro de la, OAR.
47, 848.
Delgado, Daniel, OAR.
53, 55.
De Santiago Vela, Gregorio, OSA.
36, 106, 118, 309, 312, 398, 399, 400, 483, 572, 598,
599, 708, 722, 840-42, 844, 860.
Diario de Manila.
a. 1880, 370.
—1885, 115, 578.
—1891, 738, 845.
Diario Popular, de Lisboa.
a. 1967. 33.
Diego de Santa Teresa, OAR.
31, 229.
Documentos Cap. Prov. S. Nicolás, OAR.
59, 178, 364, 368, 431.
Echauz, R.
204.
El Aviso, de Tarazona.
a. 1887, 581.
El Comercio, de Manila.
a. 1891, 738.
El Cruzado Español, de Madrid.
a. 1930, 115.
El Siglo Futuro, de Madrid.
a. 1878, 294.
El Tradicionalista, de Pamplona.
a. 1889, 848.
Enciclopedia Cattolica.
244.
Enciclopedia Universal "Espasa".
31, 91, 96, 116, 214, 244, 601, 751, 752.
Enchiridion de Stat. Perf.
237, 246.
Fabo, Pedro, OAR.
156, 158, 160, 163, 169, 209, 211, 212, 297, 318,
319, 322, 325, 328, 331, 332, 501, 512, 530, 607,
608, 622, 744, 772, 773, 777-79, 847.
Félix, Juan, OAR.
313.
Fernández, Jenaro, OAR.
30, 34, 36, 43, 54-7, 301, 541, 814, 815, 860.
Fernández Almagro, Melchor.
88, 97, 129, 210, 552.
Ganuza, Marcelino, OAR.
319, 322, 325, 328, 331, 332, 336, 337, 501, 512,
532, 607, 611, 616. 624, 638-40, 839.
García, José, OAR.
375.
García, Rafael, OAR.
30, 33, 38, 39, 141, 209-11, 232, 284, 288, 297, 313,
414, 454, 456, 550, 554, 572, 583, 666, 724, 725,
780, 854.
Jara, Joaquín, OAR.
52, 778.
Javierre, José María.
781, 782.
Jiménez, Manuel, OSA.
48.
Jiménez Peña, Vicente, OAR.
290, 295, 826.
Kataoka.
42.
La Ciudad de Dios.
a. 1881, 580.
—1891, 734.
La Fe, Madrid.
a. 1878, 294.
La Oceanía Española, Manila.
a. 1880, 370.
—1885, 453, 578.
La vida sobrenatural.
a. 1960, 597.
La Voz de España, Manila.
a. 1891, 738, 845.
Las Piñas.
635.
L'Osservatore Romano.
a. 1888, 847.
Los terremotos en Filipinas, 1880.
371-73.
Luis de Jesús, OAR.
31, 36, 40, 43, 45, 46, 54-56.
Marín y Morales, Valentín, OP.
153, 390, 480, 482, 693, 702, 703.
Martínez Cuesta, Ángel, OAR.
36.
Martínez Monje, Juan.
102, 458, 474, 475, 587, 601.
Matute, Santiago, OAR.
166, 325, 326, 512, 516, 607, 611, 613, 616, 618,
622, 638, 691, 706-8, 722, 750, 751, 757, 759.
Menéndez Pelayo Marcelino.
92, 97, 214, 295.
Midorikawa, Jorge.
33, 42.
Minguella, Toribio, OAR.
99, 140, 235, 266, 417, 434, 473, 565, 581, 587, 588,
607, 620, 629, 781, 790-94, 798, 799.
Montalbán, Francisco J., SI.
92.
Moreno y Díaz, Eustaquio, OAR.
359, 451, 452.
Ochoa, Gregorio, OAR 1 .
30, 36, 43, 137, 179, 355, 814.
Officia prop. Sanct. OESA.
50.
Ongay, Julián, OAR.
625.
Peña, Joaquín, OAR.
826, 829.
Poch, José, Sch. P.
855, 858, 859.
1 Al tomo de la Historia General OAR de este autor
que figura en la Bibliografía del presente volumen,
p. 26, con el n. 6, le corresponde el n. 8
(1755-1796), Zaragoza, 1928.

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 897
Proprium Offic. Ordinis.
53.
Provincia de S. Nicolás. OAR.
148, 278.
Regatillo, Eduardo F., SI.
214, 827.
Relación del martirio...
30, 32, 37.
Revista Agustiniana.
a. 1881, 861.
Revista Católica, Barcelona.
Vol. 73, 88, 822.
Revista Católica de Filipinas.
a. 1889, 693.
Risco, Alberto, SI.
231.
Rodríguez, Isacio, OSA.
81, 275, 653.
Ruiz, Licinio, OAR.
101, 104-6, 138, 148-51, 154, 182, 204, 219, 230,
231, 266, 299, 301, 309, 310, 314, 358, 364, 393,
394, 399, 400, 403, 404, 434, 452, 460, 462, 464,
466, 473, 479, 482, 512, 533, 568, 569, 578, 593,
595, 689, 691, 697, 702, 703, 705-10, 739, 742, 747,
845.
Sádaba, Francisco, OAR.
35, 36, 47, 74, 86, 92, 97-99, 104-6, 118, 131, 135,
143, 144, 147, 148, 150-52, 154, 182, 200, 203, 217,
218, 229, 232, 233, 265, 279, 283, 290, 291, 300,
302, 309-15, 358, 377, 390, 399, 401-4, 407, 414,
417, 421, 433, 443, 444, 460, 462-64, 471, 473, 476,
479, 480, 482, 483, 498, 543, 546, 571, 572, 579,
591, 593-95, 598, 599, 652, 670, 671, 674, 677, 689-
92, 694-97, 702-4, 706-9, 720, 721, 735, 742, 747,
750, 758, 759, 814, 840-42, 844.
Semedo de Azevedo, José Manuel.
36, 42.
Simonena, Marcelino, OAR.
290, 291, 400, 401, 452, 473, 474, 826.
Un glorioso centenario.
115.
Zugasti, Juan Antonio, SI.
780-82.
Zunzarren, Pedro, OAR.
652.

ÍNDICE GENERAL
Materia
Páginas
PRESENTACIÓN ........................................................................................................... 7
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................... 11
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 23
CAPÍTULO I
Beatificación de los Padres Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio
Artículo I.- Breve nota introductoria. –El Padre Francisco de Jesús. –El Padre Vicente
de San Antonio. –Vidas paralelas .................................................................... 29
Artículo II. –Muestras de veneración a nuestros mártires. –Procesos de beatificación.-La
solemne ceremonia. –Fiestas celebradas con este motivo en diversos
lugares ................................................................................................................. 45
Artículo III. –Aclaraciones sobre algunos mártires japoneses beatificados asimismo
el 7 de julio de 1867 ............................................................................................ 52
CAPÍTULO II
La Provincia de Filipinas en el trienio 1867-1870
Artículo I. –El Comisario Apostólico y el Capítulo Provincial. –El representante del
Superior Gobierno de Filipinas. –Celebración del Capítulo con todas sus actuaciones.
–Lo confirma el Padre Comisario Apostólico con algunas puntualizaciones
...................................................................................................................... 59
Artículo II. –Breve noticia biográfica del nuevo Padre Provincial. –Su primera carta
circular a los religiosos. –Instrucciones dadas por el Definitorio al Padre Comisario
de la Provincia en Madrid. –El Padre Lorenzo Mayor toma posesión de la
Comisaría. –Nombramiento de Vicarios Provinciales .......................................... 73

900 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Artículo III. –El Gobierno pide un estado del personal de los colegios. –Los Párrocos
de Filipinas, inspectores de la enseñanza primaria. –Trátase nuevamente del regreso
a la Península de los religiosos destinados a Filipinas. –Asimismo suscitase
otra vez por el Gobierno el asunto de los Vicarios Generales ........................... 77
Artículo IV. –Visita provincial. –Dos acuerdos del Definitorio. –Celebración del Capítulo
Intermedio. –Carta del Comisario Apostólico acerca de los documentos
del mismo. –Varios nombramientos y nueva Visita provincial ............................. 83
Artículo V. –Supresión de las casas religiosas establecidas después del 29 de julio de
1837; se exceptúan las de los Misioneros de Ultramar. –Repercusión en la comunidad
de Monteagudo de los sucesos revolucionarios. –El decreto de unificación
de fueros, el juramento de la nueva Constitución y los religiosos de Filipinas
...................................................................................................................... 88
Artículo VI. –Durante el presente trienio llegan a Filipinas cuarenta y dos religiosos.
–Ayudas y donativos.–Noticiario de los conventos de Manila, Cebú y Cavite, y
de los colegios de Monteagudo y Marcilla ........................................................... 97
Artículo VII. –Notas biográficas de los Padres Manuel Fernández, Juan Juseu y Antonio
Úbeda, fallecidos en el presente trienio ....................................................... 103
CAPÍTULO III
La Provincia de Filipinas en el trienio 1870-1873
Artículo I. –Anunciada la próxima celebración del Capítulo Provincial, el Gobernador
General de Filipinas nombra su representante. –Reseña de todo lo actuado en
dicho Capítulo. –Su confirmación por el Padre Comisario Apostólico ................. 109
Artículo II. –Biografía del Provincial Padre Cuartero. –Su primera circular. –Hace
varios nombramientos ......................................................................................... 114
Artículo III. –El nuevo Comisario de la Provincia en Madrid. –Regresa a Filipinas el
Padre Iturriaga y le sucede interinamente en la Comisaría el Padre Bellido. –Iniciativas
del Comisario interino ............................................................................ 120
Artículo IV. –El Priorato de Dapitan se traslada al Priorato de Mandaue. –Visita provincial.
–Protesta de los Prelados diocesanos y regulares de Filipinas contra los
decretos del Gobierno sobre reforma de la enseñanza y exclaustración de religiosos.
–Capítulo Provincial Intermedio. –Nuevo Comisario de la Provincia en Madrid.
–Otra Visita provincial; nombramientos; traslado del Priorato de Bislig a

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 901
Dumaguete. –La asistencia de los Lectores no sacerdotes al capítulo conventual
y facultad para dar profesiones de votos simples. –La prohibición de ser elegido
Definidor sin haber sido antes Prior ..................................................................... 127
Artículo V. –Creación del Gobierno Político Militar de la Paragua, con la súplica al
Padre Provincial de la colaboración de un religioso. –Son destinados dos; sus
primeras actuaciones. –Misioneros llegados a Filipinas en el trienio. –Donativos
y ayudas. –Breve noticiario de las casas de Manila, San Sebastián, Cavite, Cebú
y Marcilia ............................................................................................................ 138
Artículo VI. –Notas biográficas de los siguientes religiosos fallecidos: Padres Agustín
Olmedillas, José María Ruiz, Simón Loscos, Pedro Soto, Antonio Olleta, Julián
Miguel, Santiago Navarro y Tomás González ...................................................... 146
CAPÍTULO IV
Los religiosos de la Provincia de Colombia en los años 1867-1875
Artículo I. –Algunas actuaciones del Provincial, Padre Victorino Rocha. –Los Padres
Rocha y Ballén y los Concilios Provinciales Neo-Granadinos y el Sínodo Diocesano
de Bogotá. –El Padre Rocha y el culto al Santísimo Sacramento .................. 155
Artículo II. –Cambios en el Provincialato. –Noticiario biográfico del Padre Domingo
Ballén ................................................................................................................. 161
Artículo III. –Los Padres Ballén y Rocha acuden al Papa sobre la obligación de cumplir
unos legados píos de misas. –La capellanía del convento del Desierto............ 166
CAPÍTULO V
La Provincia de Filipinas en el trienio 1873-1876
Artículo I. –El Padre Comisario Apostólico y el Padre Provincial ante el próximo
Capítulo. –El Gobernador General designa su representante. –Celebración del
Capítulo Provincial. –El Padre Comisario Apostólico lo confirma y resuelve un
asunto acerca de los Aditos ................................................................................. 173
Artículo II. –Notas biográficas del Provincial Padre Learte. –Breves letras suyas dirigidas
a los religiosos. –El nuevo Comisario de la Provincia en Madrid. –Diversos
nombramientos .............................................................................................. 181
Artículo III. –Circular del Padre Provincial acerca de la grave necesidad económica
de la Provincia y su remedio. –Cumplimiento de lo ordenado sobre los ejercicios
espirituales. –La Visita provincial ....................................................................... 185

902 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Artículo IV. –Celebración del Capítulo Intermedio y su aprobación por el Padre Comisario
Apostólico. –Nueva consulta acerca de los Aditos y Vicarios Priores y la
resolución recaída sobre ella ................................................................................ 189
Artículo V. –Pide el Gobierno un informe sobre el personal de los colegios y lo da el
Padre Comisario de la Provincia. –La exención del servicio militar. –Miscelánea
breve.................................................................................................................... 194
Artículo VI. –Cincuenta y nueve recoletos llegan a Filipinas en el presente trienio. El
Padre Provincial envía misioneros a algunos pueblos de Negros y establece una
nueva Vicaría en dicha isla. –La primera planta hidráulica para moler caña de
azúcar en Negros, obra de un misionero recoleto ................................................. 200
Artículo VII. –Breve noticiario de los conventos de Manila, Cavite, Cebú y San Sebastián
y hacienda de Imus. –Interesantes informaciones de los colegios de Monteagudo
y Marcilla .............................................................................................. 205
Artículo VIII. –El ex Provincial Padre Mariano Cuartero, preconizado Obispado de
Nueva Segovia en Filipinas. –Las bulas de los Obispos preconizados y el Gobierno
español. –Consagración episcopal y toma de posesión del Padre Cuartero.
–Nuevas notas biográficas acerca del mismo........................................................ 212
Artículo IX. –Expedición militar contra Joló en 1876, con la intervención de varios
recoletos, en particular del Padre Zueco .............................................................. 219
Artículo X. –Notas biográficas del Padre José Salesa, del Hermano Pedro Martínez y
del Padre Pablo Bienzobas .................................................................................. 231
CAPÍTULO VI
Comisaría Apostólica de la Recolección. –Hospicio de Roma, 1867-1878
Artículo I. –El Padre Gabino Sánchez y el Concilio Vaticano I. –Varios nombramientos
para las antiguas Provincias de Castilla y Aragón. –Noticias sobre los religiosos
nombrados. –Nuevo Cardenal Protector. –Extensión a los recoletos de la declaración
hecha por la Santa Sede a los dominicos acerca de los votos simples;
facultad para la expulsión también de los prófugos y apóstatas, obligados aún
con dichos votos. –Fallecimiento de algunos religiosos de las antiguas Provincias
...................................................................................................................... 235
Artículo II. –Temores y prevenciones de nuestro Procurador General en Roma ante la
entrada en la ciudad de las tropas piamontesas. –Ocupan estas tropas la Ciudad
Eterna; primeros informes del Padre Procurador. –Los Padres Comisarios Apostólicos
españoles ante el Santo Padre. –Intentos

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 903
de incautación del hospicio por el nuevo Gobierno. –Ley de Regulares y sus
consecuencias para nuestro hospicio. –Actitud del Padre Procurador de oposición
a las medidas del Gobierno de Madrid en relación con los bienes de los españoles
en Roma ................................................................................................. 248
CAPÍTULO VII
La Provincia de Filipinas en el trienio 1876-1879
Artículo I. –Palabras del Padre Provincial al Padre Comisario Apostólico. –Se avisa
al Gobernador General la próxima celebración del Capítulo. –Relación del mismo.
–El Padre Provincial absoluto escribe al Padre Comisario Apostólico; éste
aprueba el Capítulo ............................................................................................. 259
Artículo II. –Breves notas biográficas del nuevo Padre Provincial. –Su primera circular.
–El Comisario de la Provincia en Madrid. –Nombramiento de cuatro Vicarios
Provinciales y constitución de una nueva Vicaría, de corta duración ............. 265
Artículo III. –No se accede al envío de misioneros a Joló y Borneo. –Escuelas normales.
–La Visita provincial. –Los Comisarios de las Órdenes religiosas de Filipinas
dirigen al Gobierno cinco peticiones. –Capítulo Provincial Intermedio. –Lo
confirma el Padre Comisario Apostólico con alguna indicación. –Varios nombramientos
.......................................................................................................... 268
Artículo IV. –La hacienda o explotación agraria de Cagayán. –Miscelánea ................. 274
Artículo V. –Estado de la Provincia. –El Gobernador General alaba la labor de nuestros
religiosos de Negros. –Religiosos llegados a Filipinas .................................. 278
Artículo VI. –El Gobierno ofrece el monasterio de San Millán de la Cogolla a los
Procuradores de las Órdenes religiosas y es aceptado por nuestra Provincia. –Se
consigue del Gobierno autorización para instalarnos en dicho monasterio. –El
Obispo de Calahorra autoriza la instalación en su diócesis de los agustinos recoletos
a quienes cede el monasterio. –La Santa Sede ratifica la donación del mismo
y concede la erección del nuevo colegio. –Nombramiento de Presidente y solemne
instalación canónica de la comunidad. –Breve nota histórica ..................... 283
Artículo VII. –Obra Pía y novenario de San José con otras noticias del convento de
Manila. –Noticiario de los conventos de Cavite, Cebú, San Sebastián y de la
hacienda de Imus. –De los colegios de Monteagudo y de Marcilla........................ 296

904 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Artículo VIII. –Biografía del Padre Guillermo Agudo, fallecido en el presente trienio.
–Fallecen también los Padres Juan Miró, Ángel Martínez, Zacarías Funes, Casto
Nájera, Andrés Cobos y Matías Tormo ................................................................ 301
CAPÍTULO VIII
Los religiosos de la Provincia de Colombia en los años 1876-1881
Artículo I. –Informe sobre el convento del Desierto con súplica de licencia para
pedir limosna con objeto de adquirirlo. –La Santa Sede autoriza la compra del
convento, el establecimiento en él de una comunidad, la apertura del noviciado
y la sujeción de los recoletos candelarios al legítimo Prelado Superior, residente
en España. –El Padre Rocha instala las Cuarenta Horas en la iglesia
del Desierto y nombra Capellán al Padre Bustamante, con otros detalles.
Compra del convento ...................................................................................... 317
Artículo II. –Viaje del Padre Bustamante a Roma y Madrid. –El Padre Rocha, como
Provincial y en nombre de sus religiosos, rinde obediencia al Padre Comisario
Apostólico. –Acta del Definitorio General y decreto del Padre Comisario con la
aceptación de la sumisión de la Provincia y la confirmación del Padre Rocha en
el cargo de Provincial. –Carta del Padre Comisario Apostólico que acompaña a
los anteriores documentos. –Cartas del Padre Rocha a los Padres Comisario
Apostólico y Procurador General. –Nuevo nombramiento de Provincial a favor
del Padre Rocha y designación del Padre Bustamante para sustituirle en caso de
accidente. –Carta enviada con los decretos y contestación del Padre Rocha ......... 325
Artículo III. –Estado actual de los bienes que fueron de las entidades religiosas de
Colombia. –El Padre Rocha consigue un rescripto para el arreglo con los deudores
de los bienes que fueron de la Provincia. –El edificio de nuestro antiguo colegio
de Bogotá convertido en seminario conciliar. –Apertura de una puerta antigua
de comunicación de la sacristía con el citado colegio, ahora seminario. –Inútiles
gestiones del Padre Rocha para obtener parte de los veinte mil pesos recibidos
por el Arzobispo. ........................................................................................... 338
Artículo IV. –Situación del Padre Rocha como Capellán de la Candelaria y su labor
en ella. –Insiste el citado Padre en el envío de algunos religiosos por el Padre
Comisario Apostólico. –Renuncia del Padre Rocha al Provincialato, que no es
aceptada. –Fallecimiento del Padre Domingo Ballén de San Antonio .................. 344

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 905
CAPÍTULO IX
La Provincia de Filipinas en el trienio 1879-1882
Artículo I. –Nombramiento del representante del Gobierno en la proclamación del
futuro Provincial. –Se celebra el Capítulo. –El Padre Provincial remite lo actuado
al Padre Comisario Apostólico, a quien informan también otros dos religiosos.
–El Padre Comisario Apostólico consigue de la Santa Sede autorización para
confirmar en su cargo al Padre Íñigo Narro. –Es aprobado el Capítulo por el
Padre Comisario Apostólico ................................................................................ 349
Artículo II. –Notas biográficas del nuevo Padre Provincial. –Su circular-saludo a los
religiosos. –El Padre Comisario de la Provincia en Madrid. –Varios nombramientos.
–Informe del Padre Arrué sobre la creación de la provincia de Negros
Oriental. –Visita Provincial ................................................................................. 357
Artículo III. –Varias cartas-circulares del Provincialato .............................................. 365
Artículo IV. –Desperfectos ocasionados por los terremotos de julio de 1880. –Solemne
función religiosa de rogativas. –El Padre Provincial pide a los religiosos Párrocos
contribuyan a la reparación de los edificios de la Provincia afectados por
los terremotos. –Algunas reparaciones ................................................................. 370
Artículo V. –Capítulo Intermedio y su aprobación. –La Santa Sede concede el uso del
hábito blanco. –Varios nombramientos y la Visita provincial. –Cesión de tres religiosos
a la Candelaria. –Se pide que los Priores de Manila, Cavite, Cebú y San
Sebastián sean Definidores y la erección de cuatro Prioratos. –Resolución afirmativa
acerca de la asistencia del Padre Aquilino Bon al próximo Capítulo Provincial
................................................................................................................. 376
Artículo VI. –Resolución del Gobierno sobre los bienes de las Órdenes religiosas.
Devolución al Gobierno de los terrenos cedidos en la provincia de La Isabela.
Plan para la reducción de infieles en el Norte de Luzón. –Otro Plan para nuevas
Misiones en la Paragua ........................................................................................ 383
Artículo VII. –Miscelánea. –Circular acerca de la tercera edición del Diccionario del
Padre Juan Félix. –Llegada a Filipinas de misioneros. –Breves noticias de los
conventos de Manila, Cavite, Cebú y de las haciendas de la Provincia. –Noticiario
de los colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán ................................... 388
Artículo VIII. –Fallece el ex Provincial Padre Fray Juan Félix de la Encarnación.
Breves notas biográficas de los Padres Manuel Vilches, Andrés Galdeano, Jacinto
Pérez, Rafael Hernández y Ramón Eraso, fallecidos también en el presente
trienio ................................................................................................................. 394

906 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
CAPÍTULO X
La Provincia de Filipinas en el trienio 1882-1885
Artículo I. –Remisión de las convocatorias a los Padres capitulares con el elenco de
varios asuntos para ser tratados en el Capítulo. –Designación de la persona que,
en representación del Gobierno, había de presenciar la elección de Provincial. El
Capítulo con lo actuado en el mismo. –Informado el Padre Comisario Apostólico,
da su confirmación ........................................................................................ 405
Artículo II. –El nuevo Padre Provincial. –Su circular-saludo. –El Comisario de la
Provincia en Madrid. –Se expiden los títulos de varios nombramientos. –Nuevo
ofrecimiento de las misiones de Fernando Poo, que no es aceptado ..................... 413
Artículo III. –Circulares del Padre Provincial sobre el uso del hábito blanco, con ocasión
del cólera morbo, los ejercicios espirituales, los casos morales, la colecta
para el «Dinero de San Pedro» y la instrucción primaria y enseñanza del castellano
.................................................................................................................... 418
Artículo IV. –Visita Provincial. –Capítulo Intermedio. –Su confirmación y resolución
del caso del Padre Arrué. –Nueva Visita Provincial. –Una renuncia, un nombramiento
y el traslado de un Priorato. –Ida a la Península y regreso a Filipinas del
Padre Provincial .................................................................................................. 425
Artículo V. –El traspaso a los jesuitas de los ministerios de los recoletos en Mindanao
y la entrega a éstos de otros a cambio de aquéllos. –El Plan de las nuevas misiones
de la Paragua. –Informes acerca del establecimiento en Filipinas de los capuchinos
y benedictinos ...................................................................................... 434
Artículo VI. –Los agustinos recoletos en el seminario diocesano de Vigan. –Llegan a
Filipinas en el presente trienio cinco grupos de religiosos. –Miscelánea. –Reseña
histórica de la Provincia para la Guía Oficial del año 1885 .................................. 440
Artículo VII. –El Padre Leandro Arrué es nombrado por el Rey para la Sede episcopal
de Jaro. –Acepta el Padre el nombramiento; el Gobierno español lo propone
a la Santa Sede y es preconizado Obispo. –Continuación de sus notas biográficas
............................................................................................................................ 449
Artículo VIII. –Noticiario del convento de Manila. –Se aprueba la construcción de la
iglesia de hierro del convento de San Sebastián. –Noticias de los conventos de
Cavite y Cebú, hacienda de Imus y colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán
...................................................................................................................... 459

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 907
Artículo IX. –Entrega su alma al Señor el Padre Juan Gascón. –Fallecen también los
Padres Claudio del Arco, Antonio Preciado, Aquilino Bon, Roque Azcona y Pedro
García ........................................................................................................... 459
CAPÍTULO XI
Los Religiosos de la Provincia de Colombia en los años 1882-1885
Artículo I. –El Provincial Padre Rocha escribe sobre algunos asuntos a los Padres
Procurador General en Roma y Comisario Apostólico en Madrid. –El vendedor
del convento del Desierto pretende su devolución y no lo consigue. –El Padre
Rocha escribe al señor Obispo de Tunja sobre el citado convento y le pide los
curatos de Ráquira y Tinjacá ............................................................................... 485
Artículo II. –Llegada a Bogotá de un nuevo Delegado Apostólico; pide al Padre Rocha
un informe sobre el estado de la Orden en Colombia. –Informe presentado
por el Padre Provincial. –El Delegado Apostólico quiere saber cuántos religiosos
están dispuestos a reunirse en comunidad. –Respuestas de los religiosos ............. 490
Artículo III. –El señor Delegado Apostólico reúne a varios religiosos agustinos recoletos.
–Celebración de un Capítulo para elegir Provincial y dos Definidores. Disposiciones
del señor Delegado acerca de los religiosos y sus servicios en parroquias.
–Les intima a que vivan en común o pidan la secularización perpetua ....... 497
Artículo IV. –El Padre Rocha se ve obligado a arrendar al seminario el coro y dos
salones de la Candelaria de Bogotá. –El contrato de arriendo. –Explicaciones del
Padre Rocha acerca del mismo; remite su aprobación por el Delegado Apostólico
al Padre Procurador General con unas anotaciones. –Súplica dirigida al Papa
sobre la iglesia de Bogotá y las sumas obtenidas por los arreglos con los compradores
de los bienes de las Corporaciones religiosas. ........................................ 503
Artículo V. –Segundo viaje a España del Padre Bustamante. –El Padre Enrique Pérez
es nombrado Visitador de la Candelaria. –Viaje de los Padres Enrique Pérez y
Bustamante a Colombia y primeros días de la estancia de aquél ........................... 511
Artículo VI. –Circular del Padre Visitador a los religiosos. –Cartas de los Padres Pérez,
Rocha y Comisario Apostólico. –Contestación de los religiosos a la circular
del Padre Visitador. –Acta de Visita e informe del Padre Pérez. –Contestación
del Padre Comisario Apostólico .......................................................................... 515

908 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Artículo VII. –Palabras del Padre Pérez con motivo de la toma de posesión del nuevo
Arzobispo de Bogotá y visita al mismo. –El Padre Visitador en el convento del
Desierto. –Entrevista del Padre Enrique con el señor Delegado Apostólico. Nuevamente
el asunto de los salones y de la iglesia ................................................... 522
Artículo VIII. –Circular del Padre Visitador al finalizar su misión. –Regresa a España
y da cuenta de su gestión al Padre Comisario ....................................................... 530
CAPÍTULO XII
La Provincia de Filipinas en el trienio 1885-1888
Artículo I. –Convocatoria para el Capítulo Provincial. –Se comunica su próxima celebración
al Capitán General. –Reseña del Capítulo con lo actuado y acordado en
el mismo. Es aprobado por el Padre Comisario Apostólico .................................. 537
Artículo II. –Breve reseña biográfica del nuevo Padre Provincial. –Circular-saludo.
Se desestima una renuncia; varios nombramientos; dos nuevas Vicarías. –Visita
provincial. –Ejercicios espirituales. –Interesante carta con motivo de la impresión
del «Catecismo de Mazo» ............................................................................ 543
Artículo III. –Los agustinos recoletos y las islas Carolinas. –El Plan de nuevas misiones
en la Paragua ................................................................................................. 550
Artículo IV. –Cede la Provincia a la de la Candelaria cinco religiosos. –Capítulo Intermedio
y su aprobación por el Padre Comisario Apostólico. –Varios nombramientos
e instrucciones al Padre Administrador de la hacienda. –Nueva Visita
Provincial. –La Provincia en las Bodas de Oro sacerdotales del Papa. –Los Lectores
y su exención de la asistencia al coro .......................................................... 556
Artículo V. –Se pide la adjudicación a los recoletos de la administración espiritual de
Misamis. –Plan de Misiones para la isla de Mindoro. –Concesión provisional a
nuestra Provincia de unos terrenos en Mindoro. –Llegada a Filipinas de cuarenta
y nueve recoletos. –Los agustinos recoletos y la Exposición General de Filipinas
de 1887 en Madrid. –Miscelánea ......................................................................... 566
Artículo VI. –El pase regio a las bulas del nombramiento de Obispo del Padre Arrué.
–Consagración episcopal del Padre. –Solemne instalación canónica de la archicofradía
de San José en la iglesia de recoletos de Manila. –Conmemoración del
XV Centenario de la Conversión de S. Agustín .................................................... 575
Artículo VII. –Prosigue el asunto de la iglesia de hierro del convento de San Sebastián.
–Noticiario de los conventos

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 909
de Manila y Cebú, hacienda de Imus y colegios de Monteagudo y San Millán ..... 582
Artículo VIII. –Notas sobre algunos religiosos fallecidos en el presente trienio: Padres
Hilarión Narro y Dionisio Ballesteros, Hermano Pablo Gracia, Padres Timoteo
Gonzalo, Mariano Cuartero, Obispo, y Cipriano Navarro, Corista Camilo
Rubio y Obispo don Cosme Marrodán ................................................................. 590
CAPÍTULO XIII
Los Agustinos Recoletos en Colombia en los años 1886-1891
Artículo I. –Disposiciones del Padre Comisario Apostólico sobre los religiosos que
habían de pasar a Colombia. –Se retrasa el envío de estos religiosos. –Elección
de los que han de ir a Colombia. –Bendición Apostólica a los siete religiosos y
carta de recomendación del Cardenal Rampolla para el Arzobispo de Bogotá.
Designación oficial para la Provincia de la Candelaria de los siete religiosos. –El
Padre Comisario Apostólico nombra su Representante en Colombia, Presidente
de la misión y encargado de la iglesia de Bogotá ................................................. 603
Artículo II. –Los siete misioneros en Madrid. –Su viaje de Santander a Facatativá.
Palabras de bienvenida del Padre Rocha. –Los Padres Ezequiel Moreno y Santiago
Matute se dirigen a Bogotá y los otros cinco al Desierto. –Visita a los señores
Delegado Apostólico, Vicario General, Vice presidente de la República y
Arzobispo de Bogotá............................................................................................ 611
Articulo III. –Los Padres Moreno y Matute en el convento del Desierto, fiesta de la
Candelaria e instalación de la comunidad. –Regresan a Bogotá. –Nuevamente el
asunto de los salones e inglesia. –Dos proyectos y una realidad............................ 617
Artículo IV. –Antecedentes del envío de una segunda Misión a Colombia. –Viaje de
los seis misioneros. –Proyecto para restablecer las misiones de Casanare. –Expedición
a los Llanos. –El nuevo Comisario Apostólico confirma en sus cargos a
los Padres Moreno y Rocha. –El Calendario de la Orden ..................................... 622
Artículo V. –Biografías de los Padres Ezequiel Moreno y Juan Nepomuceno Bustamante
.................................................................................................................. 629
CAPÍTULO XIV
La Provincia de Filipinas en el trienio 1888-1891
Artículo I. –Convocatoria al Capítulo Provincial y anuncio de su próxima celebración
al Gobernador General. –El Capítulo con todo lo actuado en él. –Comunicación
de los

910 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
nombramientos y juramento de los religiosos con cargos en la Penínsuia. –Dos
cartas del Padre Provincial al Padre Comisario Apostólico. –Aprobación del Capitulo,
excepto el acta 19 que queda en suspenso. –Uno de los ex Provinciales
Padres Learte y Gómez puede ser convocado al Definitorio privado .................... 643
Artículo II. –Breve «curriculum vitae» del Padre Fidel de Blas. –Estado actual de
Filipinas; personal de la Provincia y situación económica de la misma. –Las dos
primeras circulares del Padre Provincial. –Poderes del nuevo Padre Comisario en
Madrid y su aprobación por el Gobierno. –Varios nombramientos ....................... 651
Artículo III. –Varias circulares del Padre Provincial acerca de diversos temas. –Visita
provincial ............................................................................................................ 657
Artículo IV. –Se confirma la concesión a la Provincia de terrenos en Mindoro. –Nuevamente
sobre el asunto de los ministerios de Misamis. –El Padre Provincial pide
a los religiosos de la Paragua datos acerca de los aborígenes de la misma.
Proyectos de nuevas Misiones en Negros. –Varia................................................. 663.
Artículo V. –Capítulo Provincial Intermedio. –Comunicación de los nombramientos
al Gobernador General y de todo lo actuado al Padre Comisario Apostólico,
quien lo aprueba. –Nombramiento de tres Vicarios Provinciales y de nuevo Comisario
de la Provincia en Madrid. –Visita provincial. –Proyecto del Gobernador
General sobre curatos. –Nuestros religiosos continúan en el seminario de Vigan.
–Nuevo Procurador General de la Provincia en Manila ........................................ 669
Artículo VI. –Son trasladados de lugar tres de las seis Misiones creadas en Mindoro.
–Llegan cuarenta religiosos a Filipinas y otros trece a Colombia. –Restablecimiento
del derecho de la Iglesia y Corporaciones eclesiásticas de disponer de sus
bienes en Filipinas. –La Provincia de Filipinas presta obediencia al nuevo Comisario
Apostólico. –Miscelánea ............................................................................. 676
Artículo VII. –Se continúa la construcción de la iglesia de hierro del convento de San
Sebastián. –Noticiario de los conventos de Manila, Cavite y Cebú, y de los colegios
de Monteagudo, Marcilla y San Millán ........................................................ 681
Artículo VIII. –Notas biográficas de los religiosos fallecidos siguientes: Padre Francisco
Gotor, Hermano Manuel Escorihuela, Padres Pedro Sanz, Matías Villamayor,
Ramón Zueco, Félix Royo, Patricio Marcellán, Mateo Bernad, Fernando
Rubio, Francisco Lenguas, Eladio Logroño, Pedro García, Marcial Bellido, Lope
Martínez, Mariano Cornago, Gaudencio Marqués, Esteban Echano-Jáuregui,
Francisco Castellanos y Benigno Jiménez ........................................................... 688

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 911
CAPÍTULO XV
La Provincia de Filipinas desde el Capítulo de 1891
hasta el final de este año
Artículo I. –Convocatoria al Capítulo Provincial. –Aviso al Gobernador General de
su celebración y elección del nuevo Prelado de la Provincia. –Reseña del Capítulo.
–Intento anterior al Capítulo para que los nombramientos se hicieran por el
Padre Comisario Apostólico. –El acta referente a la residencia de los Padres Definidores.
–Aprobación del Capítulo .................................................................... 711
Artículo II. –Bosquejo biográfico del Padre Provincial. –Varios importantes acuerdos
del Definitorio pleno. –Primera circular del Padre Bernad. –Aceptación de dos
renuncias con la provisión de los oficios vacantes; varios nombramientos. –La
Provincia y la sustentación decorosa de los religiosos con cargos generalicios y
una casa para su residencia en Madrid ................................................................. 720
Artículo III. –Acuerdo de los señores Obispos y Padres Provinciales sobre disciplina
y administración parroquial. –Visita provincial. –Naufragio y salvamento del
Provincial Padre Bernad. –Miscelánea ................................................................. 728
Artículo IV. –Arribo a Filipinas de misioneros. –Bendición e inauguración de la iglesia
de San Sebastián. –En lugar del ensanchamiento del colegio de Monteagudo,
fundación de preceptorías. –Breves noticias de las casas de Manila y Marcilla y
de las haciendas. –Fallecimiento del Padre Fray Fidel Moreno de San Hilarión ... 735
CAPÍTULO XVI
Comisaría Apostólica. – Hospicio de Roma, 1879–1891
Artículo I. –Advertencia preliminar. –El Padre Fray Joaquín de la Jara, Definidor
General. –El Padre Fray Iñigo Narro, representante de Filipinas en el Definitorio
Geneneral. –El Padre Narro, Definidor y Secretario General y, a la vez, Rector
de Marcilla. –Autorización de la Santa Sede para que dicho Padre pueda desempeñar
los referidos cargos. –Es nombrado un Sub-Procurador. –Aprobación del
nuevo Calendario perpetuo de la Recolección. –Muerto el Padre Manuel María
Martínez, es nombrado Procurador General el Padre Enrique Pérez. –Notas biográficas
del nuevo Procurador General. –El Padre Eustaquio Moreno, Definidor
General. –El Cardenal Rampolla, Protector de la Orden ...................................... 743
Artículo II. –Intención de dar al Padre Comisario Apostólico un Coadjutor con derecho
de sucesión. –Fallece el Padre

912 Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos Fr. Manuel Carceller
Gabino; gestiones para el nombramiento de su sucesor. –Decreto con el nombramiento
de nuevo Comisario Apostólico. –Informe biográfico acerca del Padre
Íñigo Narro. –Detalles interesantes contenidos en unas cartas. –Comunicaciones
del nombramiento de nuevo Comisario Apostólico. –Reconocimiento del citado
nombramiento por el Gobierno de la nación española. –Designación de Definidores
Generales ................................................................................................... 752
Artículo III. –Continuación del problema del hospicio de Roma ante las leyes del
Gobierno italiano. –Las bases para la transformación del hospicio. –No son admitidos
algunos de los puntos de las mismas y prosiguen las gestiones. –Nueva
insistencia del Gobierno italiano y resolución favorable conseguida por el Embajador
español. –Concesión a los religiosos del hospicio del Calendario perpetuo
aprobado para la Recolección. –Mejoras en el edificio del hospicio y su iglesia ... 763
Artículo IV. –Noticia de los religiosos fallecidos Padres Eugenio Gómez, Francisco
Gutiérrez, Joaquín de la Jara y Ángel Barra, Definidores Generales; Manuel María
Martínez, Procurador General, y Gabino Sánchez, Comisario Apostólico ....... 770
APÉNDICES
Apéndice I. –Comisarios Apostólicos, Procuradores Generales en Roma, Priores Provinciales
y Comisarios de la Provincia de Filipinas en Madrid durante los años
1867-1891............................................................................................................ 809
Apéndice II. –Breve de Beatificación de los mártires de Japón .................................... 811
Apéndice III. –Lista de los sesenta y dos mártires japoneses........................................ 814
Apéndice IV. –Expediente sobre el regreso a la Península de los religiosos destinados
a Filipinas ........................................................................................................... 816
Apéndice V. –Decreto de supresión de las casas religiosas establecidas después de la
ley del 29 de julio de 1837 ................................................................................... 821
Apéndice VI. –Comentario sobre un manuscrito del Padre Mariano Cuartero .............. 823
Apéndice VII. –Breve resumen de la historia del nombramiento de Obispos en España
........................................................................................................................ 824
Apéndice VIII. –El monasterio de San Millán de la Cogolla......................................... 826
Apéndice IX. –Plan de estudios presentado al Capítulo Provincial de 1879 ................. 832

Fr. Manuel Carceller Historia general de la Orden de Agustinos Recoletos 913
Apéndice X. –Las comunidades religiosas son las únicas herederas de los bienes poseídos
y retenidos por sus religiosos .................................................................... 834
Apéndice XI. –Dos documentos acerca del restablecimiento de las Misiones de Casanare
..................................................................................................................... 836
Apéndice XII. –Bibliografía agustino-recoleta ............................................................ 840
Apéndice XIII. –Descripción de la iglesia de San Sebastián ......................................... 845
Apéndice XIV. –Beatificación de Sor Josefa María de Santa Inés de Benigánim ......... 847
Apéndice XV. –Estados anuales de la Provincia de Filipinas de los años 1867 a 1891 . 852
Apéndice XVI. –Tres noticias interesantes anteriores al establecimiento de la Recolección
Agustiniana ............................................................................................. 854
ÍNDICES
ÍNDICE DE COSAS NOTABLES ........................................................................................ 871
ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS Y LUGARES ............................................................. 885
ÍNDICE DE AUTORES Y PUBLICACIONES ........................................................................ 895
ÍNDICE GENERAL ......................................................................................................... 899