Informe a todos los religiosos - Provinciasannicolas.org

sumario
5
9
15
23
29
36
41
45
54
59
68
72
* Presentación
I. Visión panorámica de la Provincia
II. Formación Permanente
III. Espiritualidad
IV. Pastoral Vocacional
V. Formación Inicial
VI. Apostolado Misional
VII. Apostolado Ministerial
VIII.Apostolado Educativo
IX. Gobierno
X. Economía
XI. Misión compartida

Informe del prior provincial • 2008 3
ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS
PROVINCIA DE SAN NICOLÁS DE TOLENTINO
Paseo de La Habana, 167 • 28036 Madrid
www.agustinosrecoletos.org
info@agustinosrecoletos.org
Prot. N. 199/2008
Estimados hermanos:
La solemnidad de Pentecostés fue la fecha elegida por la Congregación para los
Institutos de Vida Consagrada para promulgar su última instrucción dirigida a todos
los religiosos: El servicio de la autoridad y la obediencia.
En mayo del año 2009 nuestra Provincia celebrará su CXXIV Capítulo Provincial,
mes que concluirá con la solemnidad de Pentecostés. El Espíritu Santo, que descendió
sobre los apóstoles, está presente en su Iglesia y de modo particular asistiendo a
quienes se les encomiende animar y guiar a sus hermanos.
Dice esa instrucción que “la tradición de la vida consagrada ve en la figura 'sinodal'
del Capítulo […] la autoridad suprema del Instituto, a la que todos los miembros,
empezando por los superiores, tienen que remitirse” (3).
El Capítulo Provincial es ese momento particular en nuestra vida en el que unimos
de forma especial los dones recibidos de Dios y sus inspiraciones para discernir lo que
nos ayuda a responder a nuestra vocación, a ser fieles a nuestro carisma. Es también
el momento de abrir nuestras mentes para conocer los caminos por los cuales quiere
el Señor que continuemos caminando.
Todos estamos llamados a colaborar. El Consejo Provincial lo hace enviando el presente
Informe a todos los religiosos (Cf. Cód. Ad. 388). Creo que debe ser la voz de
salida para una preparación intensiva de ese acontecimiento fundamental de nuestra
vida. Ojalá sea el comienzo de una reflexión, diálogo y propuestas de muchos
religiosos y también el tiempo de una oración más intensa al Señor de todos.
En esa oración nunca estaremos solos. Nuestros mejores deseos y súplicas llegarán
al Señor repetidos por san Nicolás de Tolentino y nuestra Madre de la Consolación.
A ellos encomendamos a todos los hermanos de la Provincia
Madrid, 30 de diciembre de 2008.
Fr. Rafael Mediavilla
Prior Provincial
Fr. Mario Ramón Jiménez
Primer Consejero
Fr. José Manuel Berruete
Segundo Consejero
Fr. Juan Luis González
Cuarto Consejero
Fr. Marciano Santervás
Tercer Consejero
Fr. Rodrigo Díez
Secretario de la Provincia

Organigrama de la Provincia de San Nicolás de Tolentino 2006-2009
Curia General (Roma)
Provincia de
San Nicolás
de Tolentino
Provincia de
Ntra. Sra. de
la Candelaria
Provincia de
Santo Tomás
Provincia de
San Agustín
Provincia de
San José
Provincia de
Santa Rita
de Casia
Provincia
de Ntra. Sra.
de la
Consolación
Provincia de
San Ezequiel
Moreno
Órganos Ejecutivos
• CAPÍTULO PROVINCIAL
— Se celebra cada 3 años
— Publica las Ordenaciones
o Programa de gobierno
— Se nombra al prior provincial,
a los vicarios provinciales
y a sus Consejos.
• PRIOR PROVINCIAL
Fr. Rafael Mediavilla
• CONSEJO PROVINCIAL
Fr. Mario Ramón Jiménez
Fr. José Manuel Berruete
Fr. Marciano Santervás
Fr. Juan Luis González
Gobierno Provincial
Órganos de Consulta y Servicio
SECRETARIADOS:
— Espiritualidad
Fr. Pablo Panedas
— Formación
Fr. Mario Ramón Jiménez
— Pastoral Vocacional
Fr. Marciano Santervás
— Apostolado Ministerial
Fr. José Manuel Berruete
— Apostolado Educativo
Fr. Juan Luis González
ECÓNOMOS PROVINCIALES:
Fr. Ángel María Ríos
Fr. José Lázaro
Órganos de Apoyo
— SECRETARÍA PROVINCIAL
Fr. Rodrigo Díez
— EQUIPOS:
• Equipo de Animación
de la Formación Permanente
• Equipo de Pastoral Juvenil
— COMISIONES:
• Comisión de Misiones
y Desarrollo Social
• Comisión de Publicaciones
• Comisiones ad casum:
- Comisión para asesoramiento
del cumplimiento de la Ord. 48
- Comisión de Asesoramiento
para la atención a religiosos
en situación de dependencia
- Comisión Precapitular
Vicaría de Inglaterra
Órganos Ejecutivos:
Vicario Provincial:
Fr. Gerald Wilson
Consejo de la Vicaría:
Fr. John Docherty
Fr. Mark Powell
Delegación de
Brasil
Delegado:
Fr. Miguel Ángel
Peralta
Consejo:
Fr. Juan Cruz
Vicario
Fr. Gerardo
Aceves
Delegación de
Estados Unidos
Delegado:
Fr. Jesús A.
Lasheras
Consejo:
Fr. Ricardo
Hinojal
Fr. Alberto
Fuente
Comunidades de
España,
Roma
y
Kaohsiung
Órganos Ejecutivos:
Vicario Provincial:
Fr. J. Sergio Sánchez
Consejo de la Vicaría:
Fr. Wilfrido Yépez
Fr. Carlos González
Fr. Carlos Abajos
Fr. Francisco Javier
González
Vicaría de México
Órganos de Consulta y Servicio
SECCIÓN MÉXICO-COSTA RICA
DE LOS SECRETARIADOS:
— Espiritualidad
Fr. Wilfrido Yépez
— Formación
Fr. Carlos González
— Vocaciones
Fr. Carlos Abajos
— Apostolado Ministerial
Fr. Fco. Javier González
Delegación de
Costa Rica
Delegado:
Fr. Sergio
Camarena
Consejo:
Fr. G. Antonio
Antón
Fr. Jesús Nicolás
Martínez

Informe del prior provincial • 2008 5
Presentación
“Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor
Jesucristo, que nos ha bendecido
en la persona de Cristo con toda clase
de bienes espirituales y celestiales” (Ef 1,3).
Éste es el saludo de san Pablo -de quien
celebramos dos mil años de su nacimientoen
su Carta a los Efesios y lo hacemos
nuestro al comenzar este Informe. Pablo vivió
su entrega a Jesucristo viajando, evangelizando
y compartiendo su fe con las comunidades. Su
itinerario apostólico muestra con evidencia el
temprano impulso de esa comunidad de creyentes
para ser católica, universal, acogedora e
integradora. Celebrar a san Pablo nos hace
recordar la larga historia de la Iglesia desde sus
inicios hasta el presente.
Son muchos y muy diversos los tiempos de la
Iglesia; son muchos y diversos los pueblos que
han creído en el evangelio de Jesús, han celebrado
su misterio y han procurado vivir su ideal.
En un grado ciertamente menor, pero de abundante
riqueza, nuestra Orden, y con ella nuestra
Provincia, muestra la presencia de nuestros
religiosos en lugares diferentes a lo largo del
tiempo. Os invito a recorrer con mirada de fe
los diversos lugares y ministerios donde vivimos
nuestra fe y nos entregamos a la evangelización.
Las palabras del himno de Pablo son expresión
de nuestra primera actitud: un reconocimiento
de los bienes espirituales y celestiales
que descubrimos en nosotros, con los que el
Padre nos bendice en Cristo Jesús.
Para hacer más comprensible este Informe,
explicamos los criterios de su elaboración, que
también han de guiar su lectura.
La vida de la Provincia
iluminada por la Palabra de Dios
Toda vida religiosa está en relación directa
con Jesucristo. Él nos llama y a Él queremos
seguir e imitar. Toda la vida de
Jesús está volcada en llevar a
cabo la voluntad salvadora del
Padre. Todos nuestros proyectos
y obras cobran su auténtico sentido
a la luz de esa voluntad salvífica.
Por eso la calidad de
nuestras experiencias y obras
está en relación directa con esa
voluntad de Dios y con la persona
de Jesús.
Presentación
Para valorar
si llevamos a cabo
el proyecto de Dios
en nosotros, es necesario
someter al crisol
de la Palabra
nuestro caminar.
Lugar privilegiado para conocer y sintonizar
con la voluntad del Padre es la Palabra. Para
valorar si llevamos a cabo el proyecto de Dios en
nosotros hemos de someter nuestro caminar al
crisol de la Palabra.
“La palabra de Dios es tu adversaria si tú
eres amigo de tu perversidad. Por el contrario,
si tú te opones a tu iniquidad, la palabra de Dios
es tu amiga, y adversaria de tu iniquidad. Luego
si odias tu iniquidad, te unes a la palabra de
Dios, y así seréis dos los que lucháis contra
aquella para aniquilarla: tú y la palabra de Dios.
Tú, por tus fuerzas, no puedes nada, pero te
ayuda aquel que te entregó su palabra, y de
este modo la iniquidad es vencida” (SAN AGUSTÍN,
Comentario al Salmo 35, 1).
El Sínodo de los obispos
Me parece tan importante la actitud de fe
con la que hemos de ver, revisar y juzgar nuestra
historia, que creo necesaria una reflexión
previa que la avive. Me sirvo para ello del último
gran acontecimiento eclesial: el Sínodo de
los obispos de octubre sobre "La Palabra de Dios
en la vida y en la misión de la Iglesia".
Propuestas para el documento
La propuesta 24ª para la elaboración del
documento final del Sínodo recoge la relación
entre la Palabra de Dios y la vida consagrada:
“La vida consagrada nace de la escucha de la
Palabra de Dios y acoge el Evangelio como su
norma de vida. En la escuela de la Palabra,
redescubre continuamente su
identidad y se convierte en testimonio
evangélico para la Iglesia y
para el mundo.
Llamada a ser ‘exégesis’
viviente de la Palabra de Dios, es
ella misma una palabra con la
cual Dios sigue hablando a la Iglesia
y al mundo”.

6 Informe del prior provincial • 2008
En el primer párrafo se describe
el origen y el ser de nuestra
vida a partir de la Palabra,
de tal modo que para descubrir
nuestra identidad hemos de ser
discípulos en la escuela de la
Palabra.
En el segundo párrafo, la
Palabra se pone en relación con
la misión a la que nos llama el
Señor para el servicio de la Iglesia
y del mundo: ser exégesis viviente. Observar
los acontecimientos y la realidad de la Provincia
debiera ser ayuda para una lectura enriquecedora
de la Palabra de Dios. Es descubrir cómo la
Palabra se hace viva y operante, como dice
Agustín: “A nadie se le impide la entrega al
conocimiento de la verdad, propia de un laudable
ocio… El amor a la Verdad busca el ocio
santo -otium sanctum-; y la urgencia de la caridad
acepta la debida ocupación -negotium iustum-”
(La Ciudad de Dios XIX,19).
Mensaje de los obispos
al pueblo de Dios
El Mensaje de los obispos al pueblo de Dios
tras el Sínodo ilustra nuestra vida, que pretende
ser voz para la Palabra. De él son las citas
entrecomilladas, y las ideas que a continuación
indicamos.
La voz de la Palabra: la Revelación
Esa Palabra, que hoy para nosotros está
escrita, antes fue voz, fue pronunciada, fue
revelación escuchada. El sonido de la voz de
Dios lo encuentran nuestros pastores en la Creación,
en el diálogo en el que Dios ofrece la libertad
de decidirse por el bien o por el mal, en las
situaciones humanas en que interviene para
hacer de la aventura de los hombres historia de
salvación: “nuestra fe no tiene en el centro sólo
un libro, sino una historia de salvación”.
La palabra, antes de ser escrita, fue voz
enérgica, creadora, vivificadora, salvadora. Y
después de haber sido escrita, tiene que volver
a ser voz: “el horizonte de la Palabra divina
abraza y se extiende más allá de la Escritura”.
Lo escrito participará de esa virtualidad propia
de la Palabra si proclamamos la fe en el Dios que
nos crea, vivifica y salva como personas individuales,
como comunidad, como Provincia y
como Orden.
Este informe
tiene que ser relato
de una historia
de comunión vivida
y/o continuamente
buscada.
Pidamos al Señor que nos ayude a leer nuestra
realidad sin excluirlo a Él de lo que programemos,
lo que obremos; y que
sepamos sentirnos reclamados
por lo que no hicimos o porque,
en ocasiones, desbaratamos lo
que Él quería hacer en nosotros.
El rostro de la Palabra:
Jesucristo
El segundo punto de reflexión
en el Mensaje se introduce con
una imagen sugerente: Jesucristo,
Rostro de la Palabra y cita a Benedicto XVI:
“En el centro de la Revelación está la Palabra
divina transformada en rostro, el fin último del
conocimiento de la Biblia no está 'en una decisión
ética o una gran idea, sino en el encuentro
con un acontecimiento, con una Persona, que da
un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva' (Deus caritas est, 1)”.
La casa de la Palabra: la Iglesia
En el tercer apartado se indica que la Iglesia
es “la casa de la Palabra”. Las cuatro “columnas
fundamentales” de esa casa se citan en los
Hechos de los Apóstoles (4,42): “Todos se reunían
asiduamente para escuchar [a] la enseñanza
de los apóstoles y [b] participar en la vida
común, [c] en la fracción del pan, y [d] en las
oraciones”.
En el seno de la Iglesia vivimos nuestra vida
consagrada, que es [a] acogida del anuncio,
aprendizaje de una catequesis, comprensión y
aplicación de la Palabra para que sea respuesta
para nuestra vida y para el mundo de hoy.
En la comunidad eclesial nos encontramos
con Cristo en la [c] fracción del pan. Nuestra
vida religiosa es también imitación de la presencia
de María en la Iglesia cuando es [d]
canto, alabanza, diálogo, contemplación.
La última columna que comento es la [b]
comunión fraterna. La Palabra de Dios es relato
de la comunión eclesial. Este Informe tiene que
ser relato de una historia de comunión vivida
y/o continuamente buscada. Si no es así, no
recogerá nuestra historia más verdadera o
habremos empobrecido gravemente nuestra respuesta
a esa llamada de ser Iglesia y ser agustinos
recoletos.
Los caminos de la Palabra: la Misión
“Porque de Sión saldrá la Ley y de Jerusalén
la palabra del Señor” (Is 2,3). Así comienza el
último apartado del Mensaje de los obispos: “La
Palabra de Dios personificada 'sale' de su casa,
del templo, y se encamina a lo largo de los
Presentación

Informe del Prior Provincial • 2008 7
caminos del mundo para encontrar la gran peregrinación
que los pueblos de la tierra han
emprendido en la búsqueda de la verdad, de la
justicia y de la paz”.
Se trata de revisar los proyectos, actuaciones
y decisiones no sólo a la luz de nuestros
intereses, sino también
de los intereses
de la sociedad, de la
evangelización que
necesita, de la colaboración
con quienes
—católicos o no,
creyentes o no, ideológicamente
afines
o dispares— están
dispuestos a mejorar
nuestro mundo.
Norberto Alcover,
jesuita y periodista,
proponía un
análisis iluminador
en un artículo publicado
con motivo de
la XV Asamblea
General de la CON-
FER:
“Sería un gravísimo error acometer esta
tarea de revisión dejándose llevar de un minimalismo
proyectivo, en ocasiones típico de las
épocas de crisis corporativas: como somos
menos cuantitativamente, propongamos realidades
de menor entidad tanto organizativa
como evangelizadoramente, poniendo el factor
económico como elemento nuclear del proceso
[…] No es el momento de volver a posibles cuarteles
de invierno, que tal vez llenarían de tranquilidad
a los espíritus menos atrevidos. Es el
momento de arriesgar en profundidad” (ABC 12-
11-2008).
Nuestra misión define de algún modo nuestra
identidad. Podemos dejar que esa misión se
configure sólo por las circunstancias, y terminar
concluyendo que es Dios quien nos define a través
de ellas como si necesitase de nuestra
inconsciencia; o podemos intervenir con nuestras
decisiones para asumir la misión poniendo
el mayor peso en nuestras capacidades, en lo
que buenamente (¿o cómodamente?) estemos
dispuestos a afrontar.
O, más bien, podemos reflexionar y orar para
descubrir qué misión nos da la posibilidad de
entregar al máximo nuestra generosidad y
esfuerzos en servicio de Dios y de la humanidad.
Presentación
Sínodo de los obipos 2008 en Roma.
El próximo Capítulo Provincial
Un segundo criterio para la elaboración del
Informe lo hemos asumido de las Constituciones
y Código Adicional, que determinan que “el
prior provincial envíe a los religiosos de la Provincia
un informe sobre el estado de la misma”
(388). Se trata de
un instrumento para
cumplir los objetivos
señalados para
el mismo Capítulo.
Nuestras normas
hacen ver que un
buen I n f o r m e s ó l o
se completará con
las aportaciones de
los religiosos. Creo
que no será necesario
insistir demasiado
en las limitaciones
propias de este
Informe para que
comprendamos lo
necesarias que serán
vuestras aportaciones.
Encontraréis descripciones generales que
intentan abarcar ampliamente una realidad;
pero soy consciente de que lo más auténtico es
la vida concreta, el relato de vuestros trabajos,
victorias, avances, encuentros con el Señor y
con los hermanos, alegrías, tiempos de descanso
y ocio, el descubrimiento de la presencia de
Dios en aquéllos a quienes entregáis vuestro servicio;
y también, por qué no, el relato de cada
una de vuestras luchas, crisis, retrocesos, desilusiones,
fracasos, experiencia de sentiros
defraudados.
Frecuentemente el juicio que hagamos de
nuestras propias actuaciones, de la marcha de
las comunidades, de la respuesta que dais a lo
que Dios nos pide, estará condicionado por
nuestra ignorancia, por la subjetividad que nos
arrastra a valorar más lo que va con nuestro
temperamento, o con otras circunstancias.
El diálogo y la escucha, la búsqueda de dar la
primacía a la caridad en el contraste de pareceres,
nos ayudarán a un equilibrio para valorar lo
que hemos logrado, las negligencias o hasta lo
que ni siquiera intentamos realizar.
Pido desde ahora vuestra colaboración para
completar o corregir este Informe para que el
próximo Capítulo cuente con la mayor colaboración
posible a la hora de diseñar un proyecto
para el siguiente trienio.

8 Informe del Prior Provincial • 2008
Ordenaciones del
CXXIII Capítulo Provincial
En la mayor parte de la Provincia somos testigos
de un cambio constante de realidades. El
mundo al que hemos de responder es cada vez
más complejo. Al mismo tiempo, estamos seguros
de la validez permanente de ciertos valores
y de los medios y formas de cultivarlos.
Es necesario economizar esfuerzo y tiempo.
De ahí que cada vez más muchos religiosos aspiren
a hacer de nuestras Ordenaciones capitulares
un proyecto concreto, que centre nuestra
atención y dedicación. Así se intentó en el último
Capítulo.
A la hora de elaborar este Informe, las Orde -
naciones han sido una guía fundamental. El
sumario que presento a continuación sigue fielmente
las Ordenaciones del Capítulo anterior,
excepto en el primer apartado y en los anexos.
A partir del segundo apartado, este informe
coincide incluso numéricamente con las Orde -
naciones.
Percepción social
Para el cumplimiento de la Ordenación 50 se
realizó un Cuestionario a todos los religiosos
que es necesario tener en cuenta, puesto que en
él se contemplaba la realidad de todos los organismos
y las actividades relacionadas con ellos.
En cada uno de los apartados del Informe
tiene un papel de organización y animación
algún organismo de la Provincia, según el esquema
propuesto en esta página.
La Comisión de Publicaciones se incluye en el
capítulo III (Espiritualidad) porque en nuestro
Directorio este organismo cabe dentro de lo
relativo a la Comunidad consagrada, pues el
objetivo principal de la comunicación es ser
fuente de comunión (cf. Dir. 37).
El Equipo de Pastoral Juvenil está en relación
tanto con el Apostolado Ministerial como con el
Educativo, por eso haremos referencia a él al
final de ambos, incluido en el último.
Capítulo del Informe
Organismo relacionado
I. Visión panorámica de la Provincia —
II. Formación permanente, objetivo prioritario • Equipo de Animación
de la Formación Permanente
III. Espiritualidad • Secretariado de Espiritualidad
• Comisión de Publicaciones
IV. Pastoral vocacional • Secretariado de Pastoral Vocacional
V. Formación inicial • Secretariado de Formación
VI. Apostolado misional • Comisión de Misiones
y Desarrollo Social
VII. Apostolado ministerial • Secretariado de Apostolado Ministerial
VIII. Apostolado educativo • Secretariado de Apostolado Educativo
• Equipo de Pastoral Juvenil
IX. Gobierno • Consejo Provincial
• Equipo de Economía
Presentación

Informe del prior provincial • 2008 9
I. Visión panorámica de la Provincia
Al describir el estado
actual de la Provincia,
es imprescindible no
aislar el momento presente
ni reducir nuestra mirada a
los lugares más conocidos.
Por ello tenemos en cuenta
la evolución de los datos
respecto a informes anteriores.
Tendríamos que repetir
la mayor parte de las observaciones
del anterior Infor -
me, bastará con referirnos
a él con frecuencia.
Una descripción de una realidad tan compleja
(341 personas en 10 países) exige una selección
al relatar acontecimientos o describir
situaciones y, en cierto modo, una valoración.
Lugares
La Provincia está presente en nueve países
desde hace décadas. Somos 52 comunidades distribuidas
por México (15), España (12), Brasil
(6), Costa Rica (5), Estados Unidos (5), Inglaterra
(5), República Popular China (2), Italia (1) y
Taiwán (1). Y tenemos religiosos en Sierra
Leona, aunque bajo la
jurisdicción de la Provincia
de San Ezequiel.
Los datos no han cambiado
sustancialmente este trienio.
Nos hemos preguntado
si es conveniente tal
amplitud geográfica, con
gran diversidad cultural
y lingüística. Esto
supone un esfuerzo
grande, especialmente
en el caso de algunos
países. En dos de
ellos tenemos sólo un
ministerio y con
características muy
particulares.
I. Visión panorámica de la Provincia
Distribución de los religiosos por países
24
22
11
17
27
69
La provincia de San Nicolás en la actualidad
10 5
En Taiwán, tanto la
lengua como la cultura
suponen una seria dificultad
para la gran mayoría de
los religiosos; sin embargo, no
podemos dejar de lado la afinidad
cultural de los 17 religiosos de votos solemnes,
4 de votos simples y 3 novicios de lengua
china. Un número alto, porcentualmente significativo
entre los jóvenes, y que previsiblemente
adquirirá mayor peso proporcional.
En Italia tenemos una comunidad con cuatro
religiosos, uno de reciente incorporación, y residen
en casas de la curia general otros seis religiosos.
El aprendizaje del italiano no es tan exigente
para la mayor parte de los religiosos, pero
requiere tiempo y dedicación para comunicarse
con una calidad suficiente. Por otra parte, en la
Orden no existen hoy -ni se esperan a corto o
medio plazo- vocaciones italianas.
2
2005 2008
Novicios 9 2,67 % 6 1,76 %
Prof. simples 71 6,10 % 21 7,03 %
Prof. Solemnes 284 82,56 % 282 82,70 %
Gob. general 9 2,62 % 8 2,35 %
En otras Prov. 5 1,45 % 4 1,17 %
Obispos 5 1,45 % 6 1,76 %
Situac. Esp. o Irr. 11 3,70 % 11 3,73 %
TOTAL 344 100 % 341 100 %
En la mayor parte de
los países la lengua fundamental
es el español,
lengua materna de la mayor
parte de nosotros. En el futuro
será necesario que todos
los religiosos que sea posible
lleguen a adquirir
la capacidad de comunicarse,
al menos, en dos
de las lenguas de la Provincia:
español, portugués,
chino, inglés o italiano.
Nuestra distribución
favorece la dispersión y
la distancia de mentalidades
y costumbres;
154
pero, al mismo tiempo,
es sin duda una fuente de
riqueza en consonancia con
las necesidades del mundo
actual, tan acostumbrado ya a la movilidad,
las comunicaciones rápidas, la globalización
de mentalidades y costumbres.

10 Informe del Prior Provincial • 2008
Por ello, el religioso de nuestra Provincia
debe mantener una mente abierta y culturalmente
rica. En las últimas etapas de la formación
inicial es un hecho la variedad de origen y
cultura de los formandos, y estoy convencido de
que esto es una privilegiada fuente de riqueza.
Las comunidades, todavía hoy con mayoría de
religiosos de origen español, irán cambiando ese
semblante y enriqueciéndose con otras culturas.
Es más que conveniente establecer algún
tipo de contacto directo desde la formación inicial
con otras culturas. La experiencia del contraste
no anula el aprecio y estima de las propias
raíces, y permite vencer un inculto aldeanismo
que sobrevalore lo propio o nos haga juzgar
que casi nada de lo que viene de fuera
puede enriquecernos.
Ministerios
Parroquias, colegios, misiones, casas de formación,
centros de salud, centros de estudio y
formación, atención a inmigrantes, proyectos
sociales, medios de comunicación… Hay variedad
de trabajos, y también de formas de presencia
en ellos: dirección y/o administración,
docencia, formación, atención espiritual y
humana, trabajo manual…
Número de religiosos por comunidad
2005 2008
2 3 5,6% 6 1,9% 3 5,6% 6 1,8%
3 22 40,8% 66 21,6% 16 30,7% 48 15,4%
4 8 14,9% 32 10,5% 15 28,8% 60 19,3%
5 5 9,3% 25 8,1% 4 7,5% 20 6,4%
6 2 3,7% 12 3,9% 2 3,8% 12 3,8%
7 3 5,6% 21 6,8% 1 2% 7 2,0%
8 2 3,7% 16 5,2% 1 2% 8 2,5%
9 1 1,8% 9 2,9% 2 3,8% 18 5,8%
10 2 3,7% 20 6,5% 2 4% 20 6,8%
11 1 1,8% 11 3,6% 0 0% 0 0%
12 2 3,7% 24 7,9% 2 3,8% 24 7,7%
15 0 0% 0 0% 1 2% 15 4,8%
18 1 1,8% 18 5,8% 1 2% 18 5,7%
21 1 1,8% 21 6,8% 0 0% 0 0%
23 0 0% 0 0% 1 2% 23 7,4%
26 1 1,8% 26 8,5% 0 0% 0 0%
33 0 0% 0 0% 1 2% 33 10,6%
Total 54 100% 307 100% 52 100% 312 100%
Ya en el pasado hubimos de atender a realidades
muy dispares. En las antiguas misiones,
los religiosos eran animadores, organizadores y
ejecutores de proyectos de construcción, educación,
atención sanitaria, culto y dirección
espiritual. Su respuesta generosa y sacrificada
les enriqueció humana y espiritualmente.
Hoy no hemos de renunciar a asumir con la
misma generosidad tan heterogéneos desafíos.
Pero la sociedad, de manera justa y razonable,
nos exige mucho más en cuanto a preparación
profesional y calidad en nuestros servicios (por
ejemplo, el proceso de calidad en los colegios o
los proyectos de nueva evangelización en los
ministerios parroquiales).
En los últimos tiempos hemos asumido en
diferentes grados proyectos muy exigentes y
variados: CARDI, Lar Santa Mônica, formación
de líderes laicos y atención a inmigrantes, casas
de espiritualidad… Y la misma exigencia es
ineludible para las responsabilidades internas,
como el acompañamiento vocacional y el proceso
formativo, la atención a los religiosos ancianos
y enfermos, el ejercicio de la autoridad…
La dificultad estriba en la previa preparación
específica y cualificada. A mi modo de ver, la
solución no sería restringir apostolados, sino discernir
cómo ha de ser nuestra presencia
y qué papel hemos de tener en
cada lugar. Dado el número de religiosos
y sus posibilidades de preparación,
se impone definir lo que nos
corresponde y volcar en ello nuestros
esfuerzos. Y, al mismo tiempo, hemos
de cuidar la selección y preparación
de los laicos, ser guías y animadores
de su colaboración, hacernos expertos
en nuestra espiritualidad, transmitida
como elemento esencial y
condición necesaria para la misión
compartida.
El grupo más numeroso de religiosos
se dedica a la pastoral ministerial.
Ha disminuido el dedicado a la
educación y continúan las dificultades
para responder adecuadamente a
la formación de nuestros candidatos
y a los ministerios de frontera.
Según mi parecer, esa variedad
nos exige algo muy en consonancia
con nuestra espiritualidad: el trabajo
en equipo. Hemos de integrar a los
religiosos que llegan de un ministerio
diferente, facilitar su comprensión
del trabajo y de su metodología,
definir bien los proyectos, estudiar-
I. Visión panorámica de la Provincia

Informe del prior provincial • 2008 11
los previamente y distribuir
responsabilidades y tareas.
Religiosos
Naturalmente, antes que
los lugares y trabajos están
las personas que componen
nuestras comunidades; describamos
nuestra realidad atendiendo
a los datos más objetivables.
La edad
El primer dato llamativo -
al comparar los datos actuales
con los anteriores- es el cambio
en los porcentajes en los
tres grupos de edad que se
establecían. La media de
edad de la Provincia va ascendiendo.
Ha subido cinco puntos
el grupo de más edad: 71
religiosos son mayores de 70 años. Además, la
mayor parte de los religiosos tiene 60 o más
años, por lo que es previsible que el porcentaje
de este arco de edad aumente en el futuro.
Los 131 religiosos de entre 55 y 70 años
representan un 38%. Siguen siendo el grupo más
numeroso, aunque haya disminuido ligeramente,
pero dentro de su composición son mayoría
los religiosos de más edad, es decir, de 66 a 70
años.
El 15% de los religiosos (53 del total) tienen
entre 41 y 54 años de edad. Son seis puntos porcentuales
menos que en el informe anterior, una
bajada significativa en tan solo tres años. Por el
contrario, el número de religiosos menores de
41 años es ligeramente superior: 81 (29%), frente
a 79 (23%) de hace tres
años. Se incluyen en este
número a los que aún están
en la formación inicial (29
frente a los 28 de hace tres
años).
Condiciones de salud
y capacidad
I. Visión panorámica de la Provincia
Tabla comparativa de distribución por edad
En números absolutos
En porcentaje
Edad 1971 2005 2008 1971 2005 2008

12 Informe del prior provincial • 2008
Distribución de los religiosos por grado de orden o profesión religiosa
Servicio a la Iglesia y
Gobierno genral
Otras provincias
En comunidades de la
Provincia
Fuera de comunidad
Total
2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008
Obispos 6 5 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0 6 5 6
Sacerdotes 8 9 8 3 5 4 272 259 252 0 0 1 283 273 270
Diac. Perm. 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1
Hermanos 0 0 0 0 0 0 27 22 20 0 0 0 27 22 20
P. Solemnes 0 0 0 0 0 0 5 3 4 0 0 0 5 3 4
P. Simples 0 0 0 0 0 0 17 21 24 0 0 0 17 21 24
Novicios 0 0 0 0 0 0 9 9 6 0 0 0 9 9 6
S. Especial 0 0 0 0 0 0 0 0 0 8 6 4 8 6 4
S. Irregular 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 5 6 7 5 6
Total 14 14 14 3 5 4 330 314 312 15 11 11 362 344 341
De la realidad presente
a la realidad futura
“Pasó lo viejo, todo es nuevo” (2Co 5,17)
“Poned los ojos en el futuro, hacia el que el
Espíritu os impulsa para seguir haciendo
con vosotros grandes cosas” (VC 110).
San Pablo vivió el inicio de la plenitud de los
tiempos y fue testigo de la ruptura más radical
en los planos teológico y ontológico: la manifestación
y realización del misterio escondido
durante siglos ( R m 16,25-26; E f 3,5-6). La
encarnación desbordó toda expectativa al realizar
una “nueva creación”.
Conocer y realizar ese misterio en cada persona
y en la sociedad sigue siendo una novedad
radical y una ruptura. Como el apóstol, el cristiano
ha de dar el paso de ser enemigo de Jesús
a ser su apasionado amigo. Por vocación, los
religiosos estamos llamados a esa experiencia,
de tal modo que los demás, al vernos, se sientan
interpelados. Es la experiencia de Agustín,
cuando cita a Pablo en sus Confesiones: “dejad
el hombre viejo, revestíos del
Señor”.
El religioso, a imitación de
Pablo, ha de ser pionero en una
sociedad que cambia, colaborador
en un plan de salvación que
se renueva permanentemente
para responder a las nuevas
realidades del mundo y de la
humanidad.
El religioso
ha de ser pionero
en una sociedad
que cambia
para responder
a las nuevas realidades
En nuestra historia nos ha tocado afrontar
novedades y situaciones que suponían una ruptura
social e incluso de visión religiosa por las
circunstancias políticas o sociales. Hemos tenido
que dejar parroquias y misiones, hemos sufrido
convulsiones que nos arrebataron bienes y
casas, hemos sentido la demanda de estar en el
campo educativo, y hemos llegado a nuevos países
y lugares urgidos por la realidad.
Quien lea con detenimiento la historia advertirá
desde la intuición enriquecedora de algunos
hermanos a la hora de afrontar esos desafíos,
hasta la lamentable pérdida de oportunidades
de renovación. Muchas familias religiosas corren
el riesgo de perder su lugar y su misión, de sufrir
durante largo tiempo la desilusión de sus miembros,
paralizados o abandonados a su suerte.
Juan Pablo II quiso impulsar a toda la Iglesia
a una nueva evangelización, algo que hunde sus
raíces en la fidelidad a los valores del evangelio,
que no se ha desgastado con el paso de los
siglos. No podemos renovarnos ni ayudar a la
renovación de la Iglesia y de la sociedad sin pretender
cada día vivir en fidelidad todo lo que
realiza el evangelio.
Es imprescindible entrar en
relación profunda con nuestro
mundo para descubrir lo que
vale la pena vivir por amor a la
humanidad, lo que hay que dejar
de lado porque arruina nuestra
vocación al seguimiento de
Jesús y las respuestas que hemos
de dar en circunstancias cambiantes.
I. Visión panorámica de la Provincia

Informe del Prior Provincial • 2008 13
Nuestra Provincia se
encuentra con una serie
de dificultades. Algunas
nacidas de la edad, salud o
formación de los religiosos,
etc.; otras provocadas
por los religiosos en particular
o por el trazado de
los planes y proyectos de la Provincia, por las
decisiones sobre destinos, o la elección en la
promoción de valores. Tenemos que ser conscientes
de las primeras para que no pesen excesivamente
en la lentitud o en la falta de respuestas
coherentes para el cumplimiento de
nuestra misión.
Es necesario no abatirnos por el desaliento;
hemos de levantar las tiendas de los lugares
estériles y arriesgarnos a ir en busca de realidades
más fecundas. Son pocos los religiosos que
se manifiestan con pesimismo, derrotismo o
desesperanza, pero aún estos pocos tienen que
encontrar respuesta en quienes, con renuncia,
sacrificio y generosidad, apuestan por proyectos
nuevos, o por renovar los que ya existen.
Sería imprudente hacerlo sin un tiempo de
reflexión y de discernimiento a la luz de la historia
-que no es un conjunto de anécdotas-, de
la oración y del diálogo. Los cambios que experimenta
la Provincia serán cada vez más intensos
y nos obligarán a modificar nuestra distribución,
apostolados y formas de trabajo. De esta
reflexión habremos de participar todos, personas,
comunidades, organismos y estructuras.
Hemos de levantar las tiendas
de los lugares estériles
y arriesgarnos a ir en busca
de realidades más fecundas
Provincia, pues inciden en
todos ellos.
Por otro lado, corremos
el riesgo de conceder una
importancia desmedida a
las necesidades más concretas
e inmediatas de la
vida cotidiana, al problema
de una parroquia, de un colegio o de un convento.
Si los ponemos por encima del proyecto
común difícilmente podremos aunar esfuerzos y
dar futuro a nuestro apostolado, sea el que
fuere.
Pablo no se quedó en Damasco predicando
(cf. Hech 9,20) o en Jerusalén con los apóstoles
(Hech 9,28), no tuvo domicilio permanente ni en
Tarso (Hech 9,30) ni en Alejandría (Hech 11,26).
Su movilidad sobrevino al ser amenazado y perseguido
(Hech 9,23-24. 29), o invitado por sus
compañeros (Hech 11,25-26), o enviado por la
comunidad y por el Espíritu Santo (Hech 13,3-4),
o expulsado por quienes no aceptan su predicación
(Hech 13,50-51).
Ante nuestros retos es necesario un apasionamiento
por Jesucristo y por el evangelio, al
estilo de Pablo; un nuevo ardor para que el
Evangelio se difunda. Esa evangelización nos
hará seguir a Jesús para escucharle, nos hará
pobres por la decisión radical de compartir, nos
hará libres para la experiencia de vida común y
para el servicio, nos dispondrá para ir donde y
en las circunstancias que el Señor quiera.
En este momento
todavía podemos afrontar
con esperanza un proyecto
renovador en cuanto a
nuestras presencias y
actividades, dado el número
de religiosos y su
edad (76 tienen menos de
40 años y 86 entre 40 y
60). Pero hemos de reaccionar
con prontitud y
decisión: es también un
hecho que el número de
jóvenes en acompañamiento
vocacional y en
nuestros aspirantados y
postulantados sufre un
descenso preocupante. Es
conveniente tener en
cuenta estos elementos al
valorar cada uno de los
aspectos de la vida de la
I. Visión panorámica de la Provincia
País de origen de los religiosos
2005 2008
España 238 69,2% 226 66,27%
México 42 12,2% 49 14,37%
Rep. Pop. China 23 6,7% 25 7,34%
Costa Rica 18 5,2% 15 4,40%
Brasil 7 2,0% 9 2,66%
Irlanda 4 1,1% 4 1,10%
Irlanda del Norte 3 0,9% 3 0,90%
Inglaterra 3 0,9% 3 0,90%
Filipinas 2 0,6& 2 0,60%
Honduras 1 0,3% 2 0,60%
Escocia 1 0,3% 1 0,30%
EE.UU. 1 0,3% 1 0,30%
Australia 1 0,3% 1 0,30%
Total 344 100% 341 100%

14 Informe del Prior Provincial • 2008
Distribución de los religiosos por actividad
TOTAL ES MX BR US CR GB CH IT TW SL
SITUACION ESPECIAL/ IRR. 11 3 3 1 2 1 1 0 0 0 0
OBISPOS 6 0 1 3 0 1 0 1 0 0 0
RESIDENTES 53 38 5 1 2 0 5 0 0 2 0
EN ACTIVO Y EN COMUNIDAD 271 113 59 22 20 21 11 10 10 3 2
Apostolado Ministerial 132 33 48 5 20 13 9 0 4 0 0
Formandos 28 27 0 0 0 1 0 0 0 0 0
Apostolado Misional 27 0 0 14 0 0 0 10 0 3 0
Otros (Servicios varios) 22 16 4 0 0 1 1 0 0 0 0
Apostolado Educativo 21 14 3 0 0 4 0 0 0 0 0
Formadores 11 5 3 2 0 1 0 0 0 0 0
Gobierno provincial 7 5 1 0 0 0 1 0 0 0 0
Estudiantes 7 5 0 0 0 0 0 0 2 0 0
Novicios 6 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0
En casas Curia General 6 2 0 0 0 0 0 0 4 0 0
En otras Provincias 4 0 1 1 0 0 0 0 0 0 2
TOTAL 341 154 69 27 24 22 17 11 10 5 2
Tabla comparativa de los religiosos de la Provincia por edad • 1971-2008
I. Visión panorámica de la Provincia

Informe del prior provincial • 2008 15
II. Formación Permanente
La formación permanente fue el “tema
estrella” del último Capítulo Provincial. Se
señaló como objetivo prioritario para el
trienio y se le dedicó un capítulo completo con
10 Ordenaciones (frente a las 3 del Capítulo
anterior). La revisión del Directorio también
hizo hincapié en ella con modificaciones en el
texto y, sobre todo, al instaurar un Equipo de
Animación más directamente responsable.
Tanto en las Ordenaciones como en el Directorio
se recogieron elementos de doctrina, ya
que el Capítulo entendía que la comprensión de
la formación era frecuentemente reductiva. De
ahí las citas de Vita consecrata 65 y 71. Creo
aún necesario insistir en la comprensión del
concepto, y sobre todo en la finalidad que tiene
la formación permanente.
Aunque pensemos frecuentemente en la
actualización cultural o teológica como contenidos
de esta formación, sabemos que las mejores
respuestas a la exigencia vocacional o a los nuevos
desafíos no vienen ni de una excelente preparación
cultural, ni de estar al día en las ciencias,
sino de una madurez personal que incluye
ésos y otros ámbitos.
Por eso, todos los tiempos son hábiles para
una formación permanente, como señalábamos
en un protocolo previo al descanso estival:
“Integremos nuestro ocio y descanso como una
ocasión más de fortalecer nuestras relaciones
personales, de prepararnos física y espiritualmente
para dar lo mejor de nosotros mismos, de
aprender de quienes tantos ejemplos nos pueden
dar y compartir con ellos nuestra esperanza”
(Prot. 144/2006).
Objetivo prioritario (Ordenación 1§1)
Al inicio del trienio recordé el protagonismo
que se pretendía dar a la formación permanente:
“Os invito a interesaros por conocer mejor lo
que esa formación permanente exige para convertirse
en verdadera renovación
integral. Aprovechemos las
oportunidades extraordinarias
que tendremos los próximos
meses y acudamos a los encuentros
organizados por la Orden y
la Provincia en los distintos países”
(Prot. 127/2006).
II Formación Permanente
Las mejores respuestas
a los nuevos desafíos
vienen de una
madurez personal
Módulo de Formación Permanente en Costa Rica.
Poco después insistí en los momentos ordinarios
y extraordinarios de esta formación: “La
oración de cada día vivida con fidelidad, la lectura
espiritual cotidiana, el esmero constante
en el ministerio o servicio que se nos pide son
los primeros y más eficaces instrumentos de formación
permanente. Pero necesitamos también
el estímulo que nos ofrecen momentos como el
día de retiro, los encuentros comunitarios, la
elaboración conjunta del ordo domesticus, las
semanas de formación” (Prot. 266/2006).
En el año 2007, en la felicitación con motivo
de la Pascua, os decía: “Pidamos al Señor que
cada lección aprendida en la formación permanente
sea un paso que nos acerque cada vez
más a la verdadera alegría. Que el Señor nos
haga sabios para descubrir en nosotros, en los
hermanos, en Él los motivos para el gozo, para
la gran alegría pascual” (Prot. 55/2007).
También lo indiqué al felicitaros con motivo
del día de la Orden: “Asumamos con convicción
nuestra necesidad de formación permanente,
juntándonos en la escuela de la vida común,
participando activamente en tantas oportunidades
como nos ofrecen la Orden,
la Provincia y muchas otras instituciones.
En definitiva, estamos
invitados a evaluar, a juzgar, a
corregir, a superarnos, a testimoniar
con nuestra vida la función
profética de la vida consagrada”
(Prot. 179/2007).

16 Informe del prior provincial • 2008
Este mismo año redundé en el tema: “Creo
que cada vez es más frecuente entre nosotros la
compresión de la riqueza y complejidad de la
Formación Permanente, que abarca toda la realidad
de la persona en su ser y en su relación.
También la justa apreciación del valor de cada
momento de formación: en la vida cotidiana, en
la perseverancia a la hora de dar calidad a nuestra
vida personal y en cualificar más nuestro
trabajo y actividades. Va disminuyendo el
número y ocasiones en las que, en nuestros diálogos,
se contraponen ese tiempo continuado de
formación y otras formas más concretas, como
los ejercicios espirituales, las semanas de formación
o los encuentros por etapas. Actividades
que se establecen no por la iniciativa o el pensamiento
de algunos, sino que pretenden concretizar
las líneas marcadas por la enseñanza de
la Iglesia”. (Prot. 112/2008).
En la visita de renovación traté en todas partes
el tema de la formación permanente, para
interpelar y conocer cómo se asumían las responsabilidades
en la Formación Permanente. En
ocasiones, unos puntos
previos de reflexión
servían para hacer una
valoración personal de
la calidad de la formación
permanente recibida
en comunidad o
de forma personal.
El vicario de México
y Costa Rica también
dio importancia a este
tema al dirigirse a los
religiosos de su jurisdicción:
“El religioso
es el primer responsable
de su formación y el lugar privilegiado de la
misma es la comunidad local en su ritmo cotidiano
de vida. Sumamos a este convencimiento
nuestro compromiso de acompañar a los religiosos
en su crecer diario favoreciendo espacios
formativos intensivos” (Prot. Vic. 215 /2006).
Considero importante el papel que tiene
nuestro proyecto comunitario; hasta el punto
que el Consejo consideró para la aprobación de
estos proyectos la atención dada a la Formación
Permanente: “El ordo domesticus deberá responder
a esta o parecidas preguntas: ¿qué soluciones
prácticas y concretas ofrece la comunidad
a cada religioso para que pueda decir que
ha participado con provecho y gozo de ese objetivo
común de la Formación Pe r m a n e n t e ? ”
(Prot. 347/2006)
No es fácil evaluar hasta qué punto los religiosos
han asumido como objetivo prioritario su
formación permanente. Es necesario advertir lo
que nos falta por conseguir y poner todo nuestro
esfuerzo y decisión en lograrlo.
Programa de formación permanente
(Ordenación II§2)
Las Constituciones (269) piden un Programa
provincial de formación permanente. Se editó
un plan en el que se determinaban los responsables,
el objetivo, las acciones en la vida cotidiana,
las actividades organizadas en la Provincia
o en sus zonas y el plan de acción del Equipo
de Animación. Ha sido un primer intento que
debiera ser más ambicioso en el futuro, una vez
que pudo quedarse en un plano demasiado teórico
o poco incisivo en el presente.
El Programa de formación permanente debería
atender a las situaciones concretas y actuales
de la Provincia, de la Iglesia y de la sociedad.
No basta con procurar vivir nuestra identidad
y carisma, es necesaria una formación que
nos mueva a vivir la identidad
de forma dinámica
y creativa. En último término,
debiera identificarse
con el proyecto
provincial, que ha de discernir
y asumir valores de
la cultura actual y nuevas
mediaciones.
Considero necesarias
la unidad de acción y la
continuidad que asuman
que la formación es siempre
un proceso. Un intento
ha sido elegir la temática de las “semanas”
con los tres aspectos en los que el Capítulo desglosaba
la formación permanente.
El Equipo de Animación de la Formación
Permanente (Ordenación II§3)
Constitución del Equipo
El Consejo Provincial constituyó el Equipo de
Animación de la Formación Permanente el 17 de
agosto de 2006. Su presidente era el mismo que
el del Secretariado de Formación, y contaba con
seis miembros -que se designaron procurando
facilitar sus reuniones- y cinco enlaces en otras
partes de la Provincia. El Equipo se ha reunido
regularmente y ha mantenido relación con los
enlaces con desigual eficacia.
II Formación Permanente

Informe del prior provincial • 2008 17
Un religioso hermano, un obispo, un sacerdote
y un profeso formando; dos españoles, un filipino y
un mexicano; y originarios de tres Provincias.
Semana de Formación en Lábrea.
El Directorio pedía unas características para
los miembros de este Equipo, y no fue fácil cumplirlas;
el número de miembros estaba satisfecho;
su preparación y experiencia exige tiempo,
y hemos procurado que la adquieran; más difícil
era lo relativo al tiempo para su labor, pues
varios tenían ya otras responsabilidades.
Programa de trabajo
y cumplimiento de funciones
El Equipo ha mostrado voluntad de cumplir
sus funciones y objetivos; elaboró sus estatutos
y estableció el plan de acción; y ha sido el organizador
y animador de semanas de formación,
encuentros por etapas, aulas de teología, etc.
En España, el Equipo consideró necesaria una
mentalización previa, y visitaron a las comunidades
para presentar el Plan de acción y escuchar
sugerencias. Esta misma labor se desarrolló
mediante la recomendación de lecturas o textos
del Magisterio, ofreciendo otros materiales por
Internet e informando de cursos y actividades
organizados por otros organismos.
Valoración del Equipo de Animación
de la Formación Permanente
La percepción que se da en los religiosos
sobre este Equipo confirma la del Consejo. A
pesar de ser un organismo reciente, es conocido
y se aprueba su orientación (69%). Tiene calificaciones
altas respecto a sus fines, y las más
bajas se dan allí donde el Equipo no ha podido
realizar acciones directas.
Al otorgar importancia a
este Equipo, la calificación
es llamativamente alta. Los
religiosos dan una clara
aprobación a su existencia,
aunque vean la conveniencia
de mejorar su identidad y
II Formación Permanente
El Equipo de Animación, a pesar
de ser un organismo reciente,
es conocido por los religiosos
que aprueban su orientación.
sus funciones. Un organismo tan bien valorado
debiera cuidarse y procurar que mejore su eficacia
para no defraudar expectativas. Lo que no
impide que se deje traslucir cierto desconocimiento
sobre su realidad, que impide a muchos
expresar su juicio.
Creo que la valoración otorgada al Equipo de
Animación de la Formación Permanente se relaciona
con la comprensión -estática o dinámica y
progresiva- e importancia que damos personalmente
a la misma formación. Aceptamos que
nuestra vida consagrada es un continuo crecimiento
en la vida interior, en la comunión, en la
entrega y el apostolado.
Durante nuestra formación inicial entendemos
la necesidad de un Equipo de Formación
que una esfuerzos, comparta conocimientos y
consiga una comunión con los formandos. Y hoy
más que nunca, reconocemos la necesidad de
tener formadores preparados para esa labor.
La necesidad de esa labor no termina al integrarse
los religiosos en una comunidad, como
tuvo en cuenta el Capítulo e indica la Iglesia:
“Es muy importante […] un proyecto de formación
permanente lo más preciso y sistemático
posible, cuyo objetivo primario sea el de acompañar
a cada persona consagrada con un programa
que abarque toda su existencia. Ninguno
puede estar exento de aplicarse al propio crecimiento
humano y religioso; como nadie puede
tampoco presumir de sí mismo y llevar su vida
con autosuficiencia. Ninguna fase de la vida
puede ser considerada tan segura y fervorosa
como para excluir toda oportunidad de ser asistida
y poder de este modo tener mayores garantías
de perseverancia en la fidelidad, ni existe
edad alguna en la que se pueda dar por concluida
la completa madurez de la persona” (VC 69).
Será necesario continuar con el discernimiento
sobre cómo ha de ser ese Equipo y cómo
puede mejorar en calidad, para definir sus objetivos
y determinar cómo ha de llevarlos a cabo.
Es justo reconocer la dedicación de algunos
de sus miembros y enlaces para echar a andar
este organismo. Sus organizadores asumieron
con empeño ilusionado este servicio. Quiero
recordar aquí al P. José Miguel Panedas; una vez
que dejó el Consejo General,
formó parte de este
Equipo con entusiasmo y
aportó su experiencia, sus
horas de trabajo y sus colaboraciones
mientras le fue
posible.

18 Informe del Prior Provincial • 2008
Instrumentos de formación
El Ordo domesticus
No es necesario repetir lo que tantas veces
hemos oído respecto a su importancia. La Provincia
propone un programa de formación para
todos; y la comunidad local ha de incluir en el
Ordo domesticus su propio plan, que especifique
los medios de formación ordinarios y el modo de
participar en los extraordinarios y que organice
el tiempo de modo que todos los religiosos puedan
asistir a semanas de formación, encuentros
de etapa y otras actividades.
La mayor parte de las comunidades han
hecho un esfuerzo por asumir esas orientaciones
de las Ordenaciones. En los Encuentros de priores
se ha procurado incentivar el esmero en la
elaboración del Ordo “para que llegue a convertirse
en un proyecto comunitario de vida”
(Ordenaciones del LIII Capítulo General, 4§3).
Vita consecrata relaciona la
fidelidad a la misión con la
capacidad de examinarnos a la
luz de la Palabra de Dios (cf. VC
85). No es frecuente entre nosotros
que, en comunidad, nos
detengamos a revisar nuestra
vida y proyectos. Pero es necesario
hacerlo. He insistido en las
comunidades para que se determinase en el
Ordo la fecha de una reunión anual de evaluación
de nuestra vida a la luz del proyecto de
vida comunitario. Aunque la mente de la Iglesia
nos plantea un ideal más alto:
“También a nivel comunitario se ha comprobado
que es altamente positivo haber tenido
regularmente encuentros en los que los religiosos
y las religiosas comparten problemas de la
comunidad, del instituto y de la Iglesia, y dialogan
sobre los principales documentos de la
misma. Son momentos útiles también para escuchar
a los otros, compartir las propias ideas,
revisar y evaluar el camino recorrido, pensar y
programar juntos.
¿Hemos concluido
que el Capítulo
de Renovación es
una práctica inútil
o que nos supera?
La vida fraterna, especialmente en las comunidades
más numerosas, necesita estos momentos
para crecer. Son momentos que han de estar
libres de cualquier otra ocupación; momentos
importantes de comunicación también para
crear sentido de corresponsabilidad y para
situar el propio trabajo en el contexto más
amplio de la vida religiosa, eclesial y del mundo
-al que se ha sido enviado en misión-, y no sólo
en el ámbito de la vida comunitaria. Es éste un
camino que han de seguir recorriendo todas las
comunidades, adaptando convenientemente sus
ritmos y modalidades a las dimensiones de las
mismas comunidades y a sus compromisos”
(Vida fraterna en comunidad 31).
La Iglesia nos ofrece muchas guías y medios
para nuestro crecimiento. La pérdida de vigor o
la escasa incidencia de nuestro testimonio, ¿no
tendrá que ver con la facilidad con que cuestionamos
esos medios? ¿No será debido a que paulatinamente
renunciamos a la tensión necesaria
para conocerlos y aplicarlos en nuestra vida?
Un medio propuesto por el Código Adicional
(88) es el Capítulo de Renovación. Se dejan muy
abiertas las formas de celebrarlo, pero aún así
muchas comunidades no lo tienen, o porque no
saben cómo o porque lo dan por hecho con otras
reuniones ordinarias de comunidad. No faltan
quienes abogan por eliminarlo. ¿Hemos concluido
que es una práctica inútil o que nos supera?
Tampoco hemos dedicado tiempo a analizar
el porqué y descubrir estrategias
que nos ayuden. En ocasiones
hemos tenido esperanza en
que la nuevas generaciones, formadas
en una sintonía mayor
con nuevos criterios formativos,
fueran impulsoras de este y
otros aspectos de la vida.
La formación permanente se realiza fundamentalmente
en la vida cotidiana y es en primer
lugar una responsabilidad personal y de la
comunidad local. Pero no usemos con denuedo
este principio para defendernos al ser interpelados
para llevar a cabo otras acciones de tipo
extraordinario.
Recursos para la formación individual
El Capítulo invita a que “cada religioso se
responsabilice de su propia formación” (Ord. 8);
los superiores mayores, organismos y las mismas
comunidades favorecen el ambiente adecuado,
promueven, animan, motivan, presentan recursos
y orientan en su uso.
II Formación Permanente

Informe del Prior Provincial • 2008 19
Uno de los recursos es la
lectura de libros y artículos,
que son guías y maestros, dan
pautas de comportamiento,
favorecen el análisis crítico,
nos estimulan en la adquisición
de virtudes, refuerzan
nuestra aceptación de valores,
enriquecen nuestro conocimiento
del mundo, de las
personas, de las costumbres,
actualizan nuestro saber,
abren nuestra mente a pensamientos nuevos o
diversos… Para muchos de nosotros el libro
impreso todavía tiene un valor insustituible.
Nuestro Código Adicional (433) recomienda
que en cada casa haya “una biblioteca bien
dotada de libros”. Tradicionalmente en las visitas
de renovación se observaban las bibliotecas
para ver su estado, promover su actualización y
enriquecimiento. También ha sido frecuente
que el religioso particular dispusiese de una
colección de libros para su uso. Actualmente
está a nuestra disposición una biblioteca universal
e inmensamente más amplia en recursos: el
acceso a Internet y el soporte informático. El
religioso también necesita la orientación y el
apoyo de los organismos de formación sin dejar
de lado el intercambio interpersonal de información,
algo que este mismo medio facilita.
Internet aporta textos, documentos, libros
completos; material de preparación de homilías,
directrices o esquemas para reuniones,
información sobre teología o catequesis. La propia
página de la Provincia ofrece recursos. Quizás
tengamos ahí el desafío de una oferta más
abundante y sólida.
El Equipo de Animación de la Formación Permanente
tiene entre sus proyectos el de ofrecer
regularmente materiales y servicios. Hasta
ahora sus ofertas han sido ocasionales, con textos
del magisterio sobre formación permanente,
talleres formativos, o seguimiento informativo
de las semanas y etapas. La agenda de la página
y el correo electrónico han sido cauce informativo
para numerosas ofertas de otras instituciones
(universidades, confederaciones de religiosos,
etc.).
Sería necesario ofrecer materiales propios y
orientaciones con criterios procedentes de
nuestro carisma y espiritualidad, lo que exigiría
que los religiosos encargados dispusieran de
preparación y tiempo para elaborar esos materiales
con calidad y de forma periódica.
II Formación Permanente
Semanas de formación
España
2006
La formación permanente
Marcilla 24-26/07/2006
2007 Marcilla 12-16/03/2007
Intensificar la calidad de nuestra vida personal y comunitaria Marcilla 20-24/08/2007
2008 Guadarrama 14-18/07/2008
Renovar la forma de comprender y vivir la identidad Marcilla 18-22/03/200
2009 Marcilla 16-20/03/2009
Responder a los desafíos de la misión evangelizadora Marcilla 24-28/08/2009
Las Semanas de Formación han tenido un
enfoque diferente según las zonas de la Provincia.
En España, México y Costa Rica se han programado
cada año, conformando un ciclo con
los tres aspectos propuestos por el Capítulo en
el objetivo prioritario (ordenación 1, apartados
a, b y c). En el caso de España han participado
otros religiosos de Europa o que estaban de
vacaciones. Para favorecer la asistencia se programaron
dos semanas anuales de formación.
La primera de las celebradas en España (24-
29/07/2006) se llevó a cabo cuando no se había
constituido el Equipo de Animación. Se quiso
fundamentar la formación permanente. Eusebio
Hernández presentó el Magisterio sobre la formación
permanente y se realizó un taller con La
Formación Permanente, de Amedeo Cencini.
Asistieron 45 religiosos, con valoración positiva.
En 2007 se adelantó la primera semana (12-
16/03/2007), pues en julio había Curso de Renovación.
Participaron 16 religiosos en Marcilla. El
Equipo de Animación había programado centrarse
en el apartado «b» del objetivo prioritario:
“intensificar la calidad de nuestra vida personal
y comunitaria”. Felicísimo Martínez guió las
reflexiones (“Vida religiosa y calidad de vida”),
mientras que Roberto Sayalero, miembro del
Secretariado de Pastoral Vocacional invitó a
valorar la propia vocación. Del 20 al 24 de agosto
se tuvo la segunda tanda, con los mismos contenidos,
aunque las conferencias corrieron a
cargo de Enrique Eguiarte y Juan Carlos Avitia.
Asistieron 22 religiosos.
En 2008 se centraron las semanas en el primer
subapartado del objetivo prioritario: “renovar
la forma de comprender y vivir la propia
identidad religiosa agustino-recoleta”. Del 14 al
18 de julio, en Guadarrama (Madrid), participaron
27 religiosos, más los tres animadores; y del
18 al 22 de agosto en Marcilla hubo idéntico
número de participantes. Los conferenciantes

20 Informe del Prior Provincial • 2008
fueron Ángel Martínez Cuesta, Enrique Eguiarte
y Pablo Panedas. La historia de la Orden en el
siglo XX, la enseñanza de San Agustín, el comentario
al documento El servicio de la autoridad y
la obediencia, o algunos escritos de religiosos
en momentos cruciales de la Provincia fueron
cauces de reflexión y diálogo.
2007 • Módulo I:
Prepararla tierra
2008 • Módulo II:
Sembrar
2009 • Módulo III:
Cultivar
México y Costa Rica
Costa Rica 08-20/01/2007
México D. F. 05-17/07/2007
Chihuahua 05-17/08/2007
Costa Rica 07-19/01/2008
México D. F. 11-23/02/2008
Chihuahua 03-15/03/2008
Costa Rica 05-17/01/2009
México D. F. 09-21/07/2009
Chihuahua 09-21/03/2009
En México y Costa Rica, con una participación
muy directa del vicario, se buscó una atención
particular a aspectos de crecimiento personal,
en vistas a una comprensión integral de la
formación permanente. Se subrayó el sentido de
proceso, por lo que se establecieron tres
momentos para cada uno de los años del trienio
que fueran claramente progresivos:
En 2007 participaron unos 60 religiosos, en
torno a 20 de promedio en cada tanda, lo que
viene a significar el 70-80% de la Vicaría. La evaluación
de la experiencia ha sido positiva.
Quiero destacar, en primer lugar, que cada
tanda duró quince días. En principio, parecía ser
difícil disponer de tanto tiempo dada la carga
de trabajo y la agenda de los religiosos. Sin
embargo la asistencia fue muy buena. En segundo
lugar, en las entrevistas personales no sólo
pregunté por la valoración general de las semanas,
sino por lo que habían supuesto para cada
uno: más del 90% reconoció el gran bien que les
había reportado y agradecieron con satisfacción
el haber participado.
Resto de la Provincia
En las otras zonas no era fácil organizar las
Semanas, sobre todo si se pretendía seguir los
temas propuestos por el Equipo de Animación.
Se animó a los religiosos a unirse a las Semanas
de España, México y Costa Rica. Algunos, de
vacaciones en su patria, prolongaron su estancia
para participar; otros se trasladaron a lugares
cercanos (como Chihuahua para el sur de Estados
Unidos). Y en otros lugares ha habido algunas
Semanas de formación, no siempre con la
intensidad deseable.
Del 18 al 22 de marzo de 2007 los religiosos
del sur de Estados Unidos reflexionaron sobre "El
sentido de la vida como Historia de Salvación",
dirigidos por Juan Luis Calderón.
Del 30 de junio al 5 de julio de 2008, en
Lábrea, Carlos González dirigió el tema “La Formación
permanente, proceso de conversión que
abarca toda la vida y todas las dimensiones de
la misma”. Asistieron 10 religiosos de la Delegación,
más el maestro y cuatro profesos de Las
Rozas.
Algunos religiosos de Inglaterra se han unido
a las semanas de España, pero la Vicaría ha
organizado tres semanas. En 2007 (16-20 de
abril), Mario Ramón Jiménez ofreció orientaciones
sobre la formación permanente en la vida
religiosa; y unos meses después, entre el 29 de
octubre al 2 de noviembre, Francisco Javier
Monroy explicó el sentido y forma de la “Lectio
divina”. Por último, en 2008 (10-14 de noviembre),
Ricardo Mediavilla expuso el tema “Nazareth,
Jerusalén, Emaús ¿De dónde viene y hacia
dónde va nuestra vida consagrada?”.
Cursos de Renovación
En nuestra Provincia, el Curso de Renovación,
del que se nos invita a participar cada 10
años, apenas ha sido aprovechado. Desde 1974,
cuando se celebró el primero de los Cursos de
Renovación, han participado de él 174 religiosos.
El déficit de participación supera el 70%.
Participación en Cursos de Renovación (desde 1974)
Número de Religiosos que asistieron Número total de potenciales asistentes
No obligados 36de 36 con menos de 10 años de Profesión Solemnes
No asistieron nunca 118 de 274 con más de 10 años de Profesión Solemnes
Asistieron una sola vez 131 de 274 con más de 10 años de Profesión Solemnes
Asistieron dos veces 33de 338 con más de 20 años de Profesión Solemnes
Asistieron tres veces 4 de 204 con más de 30 años de Profesión Solemnes
Asistieron más de tres veces 6 de 141 con más de 40 años de Profesión Solemnes
II Formación Permanente

Informe del Prior Provincial • 2008 21
Un aspecto importante y propio de los Cursos
de Renovación es la comunión con la Orden. La
unificación de esfuerzos en la preparación,
organización, seguimiento y atención, facilitan
el trabajo de las Provincias para los momentos
extraordinarios de formación permanente.
Reuniones de etapa y talleres
Vita consecrata era el fundamento para animar
en otras partes de la Provincia una práctica
que se realiaba ya en México, los encuentros por
edades (etapa). En España sólo se daba en la
primera etapa. El Capítulo dispuso que se organizara
en toda la provincia (cf. Ordenación 7).
Por otra parte, entre las tareas encomendadas
al Equipo de Animación estaba la organización
de talleres (cf. Ordenación 3§c). El Consejo
Provincial, para animar la participación y
facilitar la organización, pidió al Equipo que
considerasen unir ambas encomiendas (reuniones
de etapa y talleres), con cierta flexibilidad.
Se envió una carta invitando a
participar (Prot. 176/2007) y el
Equipo propuso la distribución de
edades y cuatro contenidos para
los talleres, para que cada etapa
eligiera uno de ellos: mejorar la
calidad de la comunicación; la
convivencia fraterna; el trabajo
en equipo; y el compartir de los
bienes espirituales.
Siete de los once religiosos de menos de 41
años tuvieron su reunión de etapa en septiembre
del 2008. Como otras veces, la metodología
fue la lectura, reflexión y diálogo sobre los
temas preparados y expuestos por ellos mismos,
el compartir y la convivencia distendida.
Catorce religiosos de 41 a 55 años (de los
veintidós posibles) se encontraron al final de
diciembre del 2007 para escuchar en la primera
mañana a un conferenciante y en el resto de los
tres días a algunos de ellos especialmente preparados
para exponer un tema. También hubo
asueto, lectura y convivencia.
II Formación Permanente
Cursos de renovación 2006-2008
Lugar Fecha Participación Total Participación Provincial
Río de Janeiro, Brasil 08/01 a 01/02/2007 26 8 (30%)
San Millán, España 01-28/07/2007 16 7 (43%)
Buenos Aires, Argentina 01/01 a 02/02/2008 26 5 (19%)
Filipinas 07/04 a 03/05/2008 37 2 (5%)
Total 105 22 (20%)
Las reuniones de etapa
en Europa han tenido
una valoración positiva
iniciando un camino
para atender todas las
dimensiones formativas.
Los religiosos de 56 a 65 años se encontrarán
en Marcilla al final de diciembre de 2008. Son 49
posibles participantes y todo está ya preparado
cuando escribimos estas letras.
El Equipo de Animación recurrió a Ignacio
Moreno, del centro “Humanizar la Salud”, para
el encuentro de los religiosos de cuarta etapa
(de 66 o más años). Asistieron 29 de 61.
En México se reunieron 11 de la primera
etapa en mayo de 2008 y reflexionaron sobre
“La vivencia de mi consagración en la comunidad”.
A finales de noviembre, seis (de nueve)
religiosos de la segunda etapa se reunieron para
reflexionar sobre el tema “Mi vida religiosa”.
La valoración de la experiencia es positiva en
general. Hay un reconocimiento al esfuerzo realizado
por el Equipo para encontrar la fórmula
atractiva pero, sobre todo, más eficaz. Se ha
iniciado un camino en el que se intenta complementar
los distintos tiempos de formación para
atender a todas sus dimensiones
y emplear todos los recursos
posibles: contenidos teóricos,
aprecio a los momentos de
asueto y de diversión, capacidad
de entablar un diálogo
constructivo y enriquecedor, la
escucha y el apoyo mutuo, el
aprendizaje para asumir y llevar
a cabo proyectos en equipo…
Aulas de teología
Las Aulas nacieron en México D.F. para la
actualización teológica. En este trienio el
número de asistentes ha sido dispar y pocos han
acudido regularmente y de continuo. Se distribuyeron
los temas, estudiados por todos y
expuestos por algunos. Junto con la exposición
hay un diálogo de enriquecimiento mutuo.
También en Las Rozas se organizaron para las
casas de Madrid. El número de asistentes ha
rondado en torno a los 10 ó 12 religiosos. Cada
15 días se ofrece una exposición teórica, seguida
de un diálogo a partir de lo escuchado y de

22 Informe del Prior Provincial • 2008
la lectura previa. Los temas fueron: Lectio divina
(curso 2006-2007, Francisco Javier Monroy);
Bioética (curso 2007-2008, José Manuel González);
y El evangelio de Marcos (curso 2008-2009,
Francisco Javier Monroy).
Valoración de actividades
en el Cuestionario
Estas actividades extraordinarias de Formación
Permanente son valoradas de forma positiva
por más de la mitad de los que respondieron.
Dos factores han podido pesar en ello: la convicción
de que son necesarias y beneficiosas; y
la satisfacción de los que participaron.
Mirada hacia el futuro
De algún modo podemos decir que esta primera
experiencia de un Equipo de Animación
puede considerarse “ad experimentum”. Es
necesario evaluar y
discernir qué ha faltado
y qué ha sido
más enriquecedor.
Podemos sacar de
esta breve experiencia
algunas conclusiones:
• La unidad de las
actividades: entre
sí y en relación a
los ritmos de aplicación
en toda la
Provincia. Es bueno acompasar el paso y que
sólo las probadas características concretas
de unos países sean motivo de diversidad
(lengua, posibilidades reales de organización).
• La continuidad de las actividades: en todos
los casos existe un peligro de rupturas, de
impaciencia, de no dar tiempo a madurar un
proyecto. Un Programa de formación exige
tener una estructura en la que se van diferenciando
las metas para alcanzarlas progresivamente.
Es importante el sentido de proceso
y la visión general de cada actividad.
• Estabilidad y actualidad de las actividades:
las actividades que se programan no pueden
depender sólo del talante de los organizadores,
de la importancia que den a aspectos
concretos de la formación o de iniciativas
instantáneas sin previa reflexión y maduración.
La formación exige ser creativa, atenta
al mundo, a la sociedad, a la Iglesia, para
ofrecer respuestas eficaces.
• Continuidad de un Plan de Formación Perma -
nente: en él deberán estar asumidos los criterios
anteriores: flexible pero concreto, con
sus objetivos, recursos, momentos y metodología,
con un Equipo de Animación que vele
para que no se quede sólo en el papel.
• No estamos solos: otras órdenes, congregaciones
o provincias han llevado a cabo Pro -
gramas de Formación con una experiencia de
la que podemos servirnos con las cautelas de
la prudencia y del sentido común.
Formación Permanente
para conformarse con Cristo
San Pablo es consciente de la meta de la
vida cristiana: el hombre perfecto, la madurez
que corresponde a la plenitud de Cristo (cf. Ef
4,12), la progresiva asimilación de los sentimientos
de Cristo hacia el Padre (cf. Fil 2,5).
El aspirar a la madurez en la
fe y en el obrar, el ser adulto,
implica un profundo sentido de
responsabilidad, pues “lo que en
fin de cuentas se exige de los
administradores es que sean fieles”
(1Cor 4,2). Responsabilidad
ante Dios: “Mi juez es el Señor”
(1Cor 4,4). El apóstol advierte
sobre la seriedad de nuestra
colaboración con Dios: “¡Mire
cada cual cómo construye!”
(1Cor 3,10). La solidez del edificio
depende del material y de la
colocación de cada pieza; del yacimiento en el
que adquirimos nuestros pensamientos, convicciones,
sentimientos, y de cómo hacemos caritativamente
operativa esa riqueza adquirida.
Al final se pondrá de relieve el valor y la
duración de la construcción de cada cual. Sólo
lo que pase la prueba del fuego perdurará eternamente;
lo demás desaparecerá, como el
humo: en realidad no habrá construido nada.
Dejémonos interpelar por la vida y la predicación
de Pablo, para que nuestra reacción, sea
duradera, esté cargada de voluntad renovadora
y operativa. Recibamos su consejo de “trabajar
con temor y temblor por la propia salvación”
(Fil 2,12), sabedores de que “es Dios quien obra
en nosotros el querer y el obrar, como bien le
parece” (Fil 2,13). En nuestra opción por Él y
por el crecimiento, secundemos responsablemente
la acción de Dios evitando “echar en saco
roto la gracia de Dios” (2Cor 6,1).
II Formación Permanente

Informe del Prior Provincial • 2008 23
III. Espiritualidad
“Elevad constantemente toda clase
de oraciones y súplicas,
animados por el Espíritu.
Dedicaos con perseverancia incansable
a interceder por todos los hermanos”
(Ef 6,18)
“Porque Dios es el que produce en vosotros
el querer y el hacer, conforme a su designio
de amor. Proceded en todo
sin murmuraciones ni discusiones:
así seréis irreprochables y puros,
hijos de Dios sin mancha, en medio
de una generación extraviada y pervertida,
dentro de la cual brilláis como haces de luz
en el mundo, mostrándole
la Palabra de Vida” (Flp 2,13-15).
Esta parte del Informe se refiere a la vida
interna del religioso y de la comunidad, a
la descripción de su relación con Dios y de
su experiencia de seguimiento de Jesús en obediencia,
pobreza y castidad, con sus luces y sus
sombras, un designio de amor de Dios que le dispone
a ser despojado, libre para entregarse sin
el peso de afectos que le aten.
Es también someter a revisión lo que tanto
apreciamos y no queremos perder, lo que debiéramos
hacer crecer con toda responsabilidad: la
vida común. Comunión que fundamenta y hace
posible la vida compartida en la comunidad; que
crea lazos con los laicos; que ofrece y recibe del
mundo sabiduría y ciencia; que intercambia
experiencia, historias y hechos; que difunde por
los medios de la cultura nuestro ser y vivir.
Tendremos que reconocer la obra de Dios en
nuestros hermanos; pero si queremos una
auténtica conversión y renovación, no podremos
cerrar los ojos ante las deficiencias. Posiblemente
no demos cuenta de todas; y hablaremos
de otras que son aisladas, pero sólo conociendo
la herida impediremos que se agrave.
Nunca pretendemos establecer juicios comparativos
entre comunidades o religiosos, o considerar
mejores o peores según se haga referencia
o no. Es tan doloroso aceptar la corrección
como hacerla. No es infrecuente reaccionar
intentando demostrar que hay faltas más importantes
en otros o en quienes pretenden corregir.
Pero aceptar la corrección y pedirle al Señor y a
los hermanos ayuda es camino de salvación.
La Fraternidad de Fortaleza es la última creada
en la Provincia. Participa en el reparto de alimentos
a los más pobres en la Barra do Ceará.
Vida de oración
El rezo comunitario de la Liturgia de las
Horas y la oración mental es habitual en la
mayor parte de las comunidades. Bastantes religiosos
recurren en su oración a la Sagrada Escritura
para después compartir con los fieles en la
homilía lo meditado. Algunos han encontrado en
la lectio divina una metodología enriquecedora
y una respuesta a su búsqueda de años.
Sin embargo, algunos religiosos no participan
habitualmente en la oración común, a pesar de
las advertencias. Hemos de seguir corrigiendo a
pesar de no ser eficaces, para confirmar que los
argumentos con los que se justifican esas actitudes
ni convencen ni pueden aceptarse.
Hay otras deficiencias menos graves, pero
más extendidas. Tenemos razones para preocuparnos,
y no podemos ser meros espectadores
del desmoronamiento de uno de los pilares que
sostiene nuestra vida. En la mayor parte de las
casas se tiene media hora de oración mental en
comunidad y se dispone que la otra media se
haga en particular y en el tiempo más apropiado
para cada uno. Lo mismo sucede con el rezo
del Rosario. Sólo unas pocas comunidades hacen
la segunda media hora en común. Cuando preguntamos
en la visita de renovación o escucha-
III. Espiritualidad

24 Informe del prior provincial • 2008
mos manifestaciones espontáneas, concluimos
que muchos han abandonado la segunda media
hora de oración y el rezo habitual del Rosario o
devociones similares.
La Ordenación 12 en muchos casos se ha
cumplido, pero la inclusión en el Ordo domesti -
cus no ha garantizado lo que piden las Constitu -
ciones en el número 76.
Podemos poner en riesgo la centralidad de la
Eucaristía comunitaria y el valor para exigirnos
un mejor cumplimiento
de la práctica del
sacramento de la penitencia.
Por último, sucede
que, incluso los que
habitualmente cumplen
con la oración, no
manifiestan el vigor de
su vida espiritual en su
forma de expresarse,
en su trato a los hermanos,
en su disponibilidad
para el servicio y
el trabajo. Hay manifestaciones
evidentes
de esa falta de hondura:
carencia de motiva-
Fraternidades Seglares de Costa Rica en un día de retiro.
ción para superar dificultades, manifestaciones
de desesperanza, frustración, falta de disponibilidad,
temor paralizante ante novedades o
cambios, individualismo…
Es momento de preguntarse si
no hemos dado más peso a otras
motivaciones -psicológicas, sociológicas,
políticas o ideológicas- en
la programación de nuestra vida,
en las decisiones, en los proyectos,
en los juicios que emitimos…
¿ Tendremos palabras y, sobre
todo, tendremos vida con la que
acompañar a quienes se acerquen
a nosotros buscando cómo dar una respuesta
radical desde el evangelio?
Si nuestra vida de fe es pobre, si nuestra
experiencia de trato con Dios es superficial,
también nuestra relación con los demás terminará
por ser pobre y superficial.
Por otra parte existe una necesidad y un desafío
para encontrar cauces para el silencio y el
recogimiento (ordenación 13). Cada día reservando
tiempo para la reflexión, o el día de retiro
mensual esmeradamente preparado, buscando,
no una ocasión para la ilustración erudita,
Aún cumpliendo
con la oración,
no lo manifestamos
en el trato a los
hermanos
o en la disponibilidad
sino un encuentro con nosotros mismos y con el
Señor.
Ejercicios Espirituales
Un tiempo privilegiado y un medio de probada
eficacia para estimular la vida espiritual y
promover la conversión son los ejercicios espirituales.
Casi la totalidad de los religiosos, de una
u otra forma, los hacen.
No es fácil encontrar directores de ejercicios
que respondan con total satisfacción. Los que
han dirigido las tandas
celebradas en España
han contado con el reconocimiento
de la mayoría
de los asistentes.
También se celebran
regularmente dos tandas
en la zona centro de
México, otra en Chihuahua
(a la que se unen los
religiosos del Sur de
Estados Unidos) y una
más en Costa Rica.
Casas
de espiritualidad
Algunas de nuestras
casas, por sus características, y tal como lo
expresa la ordenación 14, buscan facilitar la
vivencia de la contemplación. Monteagudo, Marcilla
y Honiton disponen de espacios
y ambiente para ese fin. La
casa de Pozos de Santa Ana ha sido
remodelada para cumplir esa función
y con la de Postulantado. Dispone
de cerca de treinta habitaciones,
salas y espacios verdes.
Vicaría de México
El Capítulo del año 2003 propuso
que hubiese una Casa de Espiritualidad
en la Vicaría de México y Costa Rica. El
consejo de la Vicaría estudió las posibilidades y
se dieron pasos en dos direcciones: la material
(la casa) y la preparación de su gestión (el equipo
y sus recursos).
Disponer de una casa
Se analizaron las necesidades de los religiosos,
religiosas, formandos y seglares a las que
podría responder esta casa. Con ella se quería
interpelar frente “al decaimiento espiritual y
algunos signos de instalación de muchos frailes”
y responder a las inquietudes de otros. Espe-
III. Espiritualidad

Informe del prior provincial • 2008 25
Ejercicios Espirituales durante el trienio
cialmente entre los laicos, que desean y buscan
de una espiritualidad de interioridad y servicio.
Se dio abundante y cumplida información
para que se aportasen sugerencias, correcciones
y propuestas. Se eligió la Ciudad de México, se
contaba con un terreno disponible y se prepararon
los planos de la construcción, fuentes de
financiación, estudios de mantenimiento. Existía
una voluntad firme de iniciar la obra, a la
espera de los permisos legales.
Pero no fue posible continuar
por la imposibilidad de
ejecutar la construcción por
las condiciones legales de uso
del terreno. Lo más razonable
era pedir el cambio de uso, lo
que significaría, al menos, tres
años más.
III. Espiritualidad
Fechas Lugar Director
10-11/07/2006 Valladolid Jesús Lanao, OAR
01-06/10/2006 Marcilla Ismael Ojeda, OAR
02-06/10/2006 Chihuahua José Luis Igea, OAR
16-20/10/2006 Cuernavaca José Luis Igea, OAR
06/11/2006 Cuernavaca José Antonio Ciordia, OAR
06/02-02/03/2007 Monteagudo Alfredo Gardeazábal, OCD
09-13/07/2007 Valladolid Enrique Eguiarte, OAR
16-20/07/2007 Kaohsiung Jesús Lanao, OAR
08/10/2007 Chihuahua José Antonio Ciordia, OAR
15-19/10/2007 Ahuatepec Los participantes
22-26/10/2007 Pozos de Santa Ana Los participantes
05/11/2007 Ahuatepec Los participantes
05-09/11/2007 Marcilla Ignacio Iglesias, SJ
18-22/07/2008 Monteagudo Manuel Tejera, SJ
07-11/077/2008 Valladolid Pedro María Sanz, SCJ
06/107/2008 Chihuahua Los participantes
20/107/2008 México D. F. Los participantes
27-31/07/2008 Pozos de Santa Ana Los participantes
03-07/117/2008 México D. F. Los participantes
03/077/2008 Marcilla Alfredo Gardeazábal, OCD
02-06/037/2009 Monteagudo Pedro María Sanz, SCJ
06-10/07/2009 Valladolid Luis Erdozáin, SJ
09-13/11//2009 Marcilla Enrique Eguiarte, OAR
Tendremos que volcar
nuestros esfuerzos
en lo que consideremos
como prioritario
Disponer de un equipo y un programa
Era necesario contar con una comunidad
que respondiese a la organización
de las actividades que pedía la Ordena -
ción del Capítulo de 2003: retiros, semanas,
acompañamiento espiritual, cursos
especializados, reuniones vocacionales,
coordinación de evangelización, etc.
Aunque todo se facilitaría con el
nuevo edificio, el Consejo de la Vicaría
veía posible iniciar esas actividades contando
con las casas actuales. Sería la
mejor preparación, pues se dispondría
de personas, programas y experiencia
cuando se tuviese la nueva construcción.
Esa tarea se encomendó a un reducido
equipo al que se le dió, en parte, tiempo
y medios para prepararse, ya que
tenían que compaginarla con sus otras
tareas y responsabilidades.
Una escala de prioridades
Nuestro desafío es establecer prioridades.
Todos los ministerios son importantes,
su finalidad es el servicio para la
salvación. Sin embargo, debemos detenernos
para leer los signos de los tiempos
y descubrir lo que Dios quiere de
nosotros. La historia de nuestra salvación
es auténtica cuando vive en una
permanente tensión hacia lo que nos
espera, sea el Señor que viene, sea el
mundo y la humanidad que nos reclaman
con sus necesidades.
Tenemos que mejorar nuestras posibilidades
de respuesta al plan de salvación. En
aquello que elijamos responsablemente como
prioritario tendremos que volcar nuestros
esfuerzos e invertir en ello lo más granado y
valioso de nuestro personal. El criterio de prioridad
nacerá de la importancia que un trabajo
tiene hoy, por un lado, y del que previsiblemente
tendrá a medio y largo plazo.
Necesitamos religiosos de una vida espiritual
seria y exigente, con aptitudes y cualidades,
con tiempo para prepararse a
fondo, con los que programar y
ejecutar la formación permanente,
el servicio de la evangelización,
la interpelación vocacional,
el acompañamiento formativo, el
magisterio y la guía espiritual, la
construcción sabia de la comunión…

26 Informe del prior provincial • 2008
Fraternidades seglares
Los laicos tienen un espacio cada vez más
significativo entre nosotros, en sintonía con la
Iglesia que promueve la espiritualidad de comunión
desde el Vaticano II; comunión en el hacer,
pero también y antes, en el ser; comunión en la
misión y en la espiritualidad.
El Capítulo General del 2004 puso en evidencia
el vínculo en la identidad de los religiosos
con los seglares agustinos recoletos. Por ello
encomendó la atención de la Fraternidad Seglar
al Secretariado de Espiritualidad. Nuestro último
Capítulo incluyó la ordenación sobre la Fraternidad
en el apartado de Espiritualidad.
Los seglares de nuestras Fraternidades están
llamados a santificarse leyendo y viviendo el
evangelio, ayudados por el magisterio de San
Agustín y por la sabiduría de nuestra espiritualidad.
Necesitamos tiempos y espacios para unirnos
en la oración, alegrarnos en las celebraciones
de nuestros santos y fiestas, conocer juntos
a San Agustín, crecer en sabiduría ayudándonos
mutuamente, compartir proyectos y misión.
Las Fraternidades aspiran a esa
comunión. Normalmente existen
donde hay una comunidad de religiosos;
en algunos casos continúan
en lugares que ya dejamos, mantienen
una relación directa con la
comunidad más cercana y cuentan
con su asistente.
Hay puntos comunes a todas,
pero también diferencias: en el
origen, en la influencia de su asistente,
en las posibilidades de formación,
en sus actividades, en la
edad, etc. Tienen talantes y
orientaciones distintos. Personas
muy afines a nuestra espiritualidad,
interesados en compartir la
dedicación a nuestra misión y proyectos,
no se sienten capaces de
integrarse en Fraternidades muy
configuradas por una orientación
o unas costumbres.
El Capítulo pidió reuniones
anuales de los asistentes por zonas.
Eso podría dar mayor unidad.
Los mismos asistentes no han
encontrado una metodología bien
definida y convincente para su
trabajo y recurren a lo que les
dicta su buena voluntad y su
saber.
El gobierno general intenta desarrollar un
ideario orientativo para todos. En el año 2007
fueron convocados en Roma 16 representantes
de los asistentes de todos los países en los que
está la Orden. Es necesario y urgente un diálogo,
un estudio que tenga en cuenta la actual
teología del laicado y la riqueza de doctrina y
pensamiento de san Agustín y de la Recolección
sobre la vocación cristiana vivida en el mundo.
Los seglares de nuestras Fraternidades son
una bendición: son numerosos, tienen gran calidad
humana y de vivencia de la fe… Se nos pedirá
cuenta si no reforzamos los lazos de comunión,
compartimos más intensamente espiritualidad
y misión y les atendemos con mayor dedicación.
Todo esfuerzo volcado a favor de ellos
redundará en consolidación de nuestra propia
vocación de entrega al seguimiento de Jesucristo
y en un aprecio más profundo de nuestra
espiritualidad y misión.
El Secretariado de Espiritualidad ha procurado
elaborar y distribuir materiales y publicaciones
de ayuda para la reflexión, la oración, la
celebración.
Fraternidades Seglares de la Provincia de San Nicolás de Tolentino
España
8 Fraternidades
185 Miembros
México
8 fraternidades
359 Miembros
Costa Rica
8 Fraternidades
185 Miembros
País Lugar Nombre (año fundación) M i e m b ro s
Chiclana, San Telomo Nuestra Señora de los Remedios (2000) 18
Lodosa (Navarra) Nuestra Señora de las Angiustias (1998) 13
Madrid, La Elipa Santas Perpetua y Felicidad 10
Madrid, Santa Rita Santa Rita (1957) 26
Marcilla (Navarra) Santa Rita (1952) 15
Monteagudo (Navarra) San Ezequiel Moreno 81
Valladolid Divino Maestro (2005) 11
Getafe (Madrid) Nuestra Señora de la Buenavista 11
México D.F. Pantitlán Sagrado Corazón de Jesús 26
México D.F. Avante Jesús Crucificado 112
México D.F. Churubusco San Nicolá de Tolentino 30
México D.F. El Hueso Postulantado San Agustín 50
México D.F. Hospitales Nuestra Señora de Guadalupe (1993) 30
México D.F. Tecamachalco Madre de Dios de Czestochowa 16
Veracruz Santa Rita 55
México D.F. Santa Mónica Santa Mónica 40
Ciudad de los Niños Nuestra Señora de la Consolación (2000) 72
Pozos de Santa Ana Pozos / San Antonio de Belén 120
Inglaterra Honiton Saint John Stone (2004) 13
Union City (español) San Nicolás de Tolentino 11
EE. UU.
Union City (inglés) San Nicolás de Tolentino (2004) 9
Brasil Fortaleza (CE) Santa Rita de Casea (2007) 17
TOTAL 786
III. Espiritualidad

Informe del prior provincial • 2008 27
En España, México y Costa
Rica han tenido retiros por
zonas, especialmente en
adviento y cuaresma, y encuentros
de evaluación y programación,
ya sea de las presidentas
de las Fraternidades
en México o del Consejo
Nacional en España.
Comisión
de Publicaciones
El Capítulo, al revisar el
Directorio, quiso dar un protagonismo
particular a la vida
de comunión. Pretendía estar
en sintonía con la enseñanza
de la Iglesia y con nuestra
espiritualidad agustiniana. Al mismo tiempo dio
especial relieve a la comunicación como fuente
de comunión (cf. Dir. 36-41).
La Provincia ha apostado por la comunicación
reforzando y renovando los medios que ya
existían y los recién asumidos. La Comisión ha
dispuesto de medios y ha procurado emplearlos
con calidad y eficacia. En el conjunto del trienio
hemos invertido en comunicación más de
180.000 euros, alrededor de 20.000 en el diseño,
configuración y mantenimiento de la web.
Los frutos de esa inversión no son económicos,
sino valores que debemos estimar mucho
más. Nos referirnos a la doble finalidad que el
Directorio propone a la Comisión de Publicaciones:
animar la vida de comunión de la Provincia
y la evangelización (cf. Dir. 37).
Animar la vida de comunión
El Cuestionario a todos los religiosos indica
que la Comisión de Publicaciones es la que recibe
el grado más alto de aprobación. Hay un gran
conocimiento de las actividades que desarrolla,
y que son altamente valoradas; se destaca la
atención recibida y el grado de importancia que
se le concede en la vida de la Provincia es sobresaliente:
para el 91% de los religiosos que respondieron
es bastante o muy importante.
Las respuestas para cada una de las publicaciones
son también muy positivas. Es razonable
concluir que cada una de ellas cumple con la
finalidad que se le asigna, entre ellas la de
crear y fomentar la comunión interna en la Provincia.
Otro dato, más parcial pero orientativo, es
que en diversas reuniones y encuentros de todo
III. Espiritualidad
Presidentas de las Fraternidades
de México D.F. con el vicario.
tipo, cuando se ha dado la
oportunidad a los reunidos
para expresarse respecto a la
labor realizada para mejorar
la comunicación, normalmente
la valoración es positiva.
Quizá, en algún caso, se
ha juzgado que se ha privilegiado
la información pero
debiera fomentarse más la
comunicación que crea y
ayuda en la comunión.
Tenemos de destacar además
que la búsqueda de la
comunión no es únicamente
ad intra. Se establecen lazos
de comunión con la Orden y
otras Provincias, con el conjunto
de la familia agustino-recoleta y con la
sociedad que nos rodea.
La evangelización
El Directorio trató el tema de los medios de
comunicación en el apartado de la comunión,
como un valor inicial fundamental. Sin embargo
cada vez más nuestras publicaciones cumplen el
objetivo último de la evangelización.
Esto nos lleva a tener encuenta un campo
nuevo de labor pastoral evangelizadora. Si queremos
ofrecer una respuesta de calidad, deberemos
hacerlo con religiosos preparados. Aun
eso es insuficiente, ya que difícilmente hoy día
se puede estar capacitado en tantos órdenes
como demandan las nuevas tecnologías.
Es imprescindible un trabajo en equipo, conjuntado,
en el que han de intervenir necesariamente
varias personas (religiosos y laicos) para
ofrecer unas publicaciones de calidad. La Comisión
ha contado con ese equipo; pero para mantener
la calidad y ampliar los servicios que
demandan los usuarios, es necesario contar con
más colaboradores.
Esa colaboración debe darse en conjunto:
primero, religiosos dispuestos a prepararse y
dedicar parte de su tiempo a esa colaboración.
En segundo lugar, laicos que sintonizan con
nuestra espiritualidad, capaces y dispuestos a
colaborar. En tercer lugar, empresas o técnicos
contratados.
En el anterior Informe ya describíamos la
mejoría general de nuestras publicaciones
periódicas. Esta tendencia ha continuado. OAR
al habla ha llegado al número 200 con más de
800 destinatarios. Además del trabajo de prepa-

28 Informe del prior provincial • 2008
rar cada número, está la continua comunicación
con religiosos y comunidades para que envíen
colaboraciones. Desgraciadamente no siempre
se consiguen. Canta y Camina continua su doble
edición en Europa y América con aproximadamente
60.000 ejemplares repartidos entre los
dos continentes.
La página web (en su doble versión institucional
y de pastoral juvenil y vocacional) ha
intentado mantener un equilibrio entre medio
de comunicación institucional y cauce de comunicación
abierta. La Comisión de Publicaciones
cuenta con la colaboración de los religiosos y
laicos que envían noticias, con lo que se consigue
una actualización continua y diaria.
Pero los datos nos indican que, además de la
información cotidiana, hay un trabajo ingente.
La actividad ha sido creciente progresivamente.
Se actualiza la agenda de actividades, celebraciones
y aniversarios; se enriquece la base documental.
Hay materiales valiosos, extensos y
ricos en los 29 reportajes, 29 videos y 17 documentos
de audio, muchos de producción propia.
El ritmo de acogida
ha crecido sorp
r e n d e n t e m e n t e .
Algunos creíamos
que, pasados dos o
tres años, se estabilizaría
el número de
entradas atendiendo
a los posibles interesados.
Con sorpresa
vemos, sin embargo,
que el año 2007
todavía duplicaba las
entradas del año
Año
anterior. Sin finalizar el 2008 ya
hay 30.000 visitantes distintos
más que el año anterior. Un dato
que se confirma al ver el tráfico
(volumen total de información)
generado por la página, sobrepasando
los 230Gb.
En el conjunto de esos 118.742
visitantes el número de religiosos
es mínimo, dado que casi todos nos conectamos
desde equipos asociados a un solo puerto de
entrada en Internet (los que entran desde una
comunidad son contabilizados como una sola
entrada). En conclusión, la mayor parte de los
visitantes de la página no son religiosos. Muchos
de ellos entran en contacto con los Agustinos
Recoletos por vez primera a través de la página.
www.agustinosrecoletos.org
www.entrayveras.org
Visitantes Distintos
(por número de IP)
Se trata, por tanto, de un verdadero ministerio
con necesidades de una gran labor evangelizadora.
En este sentido aún hay que añadir una serie
de datos. No solamente se trata de personas que
entran en nuestra página por casualidad o sin
interés previo: el tiempo que dedican a ver
nuestra página indica una búsqueda de información
y de satisfacer sus intereses.
Es significativo el número de mensajes recibidos
desde el formulario que a tal fin se
encuentra en la página: 1.151. Equivalen a dos
mensajes diarios. Entre ellos hay jóvenes con
inquietudes vocacionales, solicitud de oraciones,
búsqueda de datos históricos o actuales
sobre cualquier aspecto de nuestra Orden, búsqueda
de orientación, o necesidad de ponerse
en contacto o saber de las circunstancias actuales
de religiosos a quienes el remitente conoció.
En fin, se trata en gran parte de una oportunidad
de evangelización.
La sociedad y la Iglesia demandan nuevos
foros de pastoral y nuevas capacitaciones más
Países de
Procedencia
Tráfico de
datos
2004 5.454 33 12,90
2005 24.972 60 56,32
2006 42.846 73 130,46
2007 88.276 93 197,86
2008 118.742 91 231,88
Noticias publicadas 2.436
Eventos en Agenda 1.330
tecnologías:
exigentes para ejercer
los ministerios.
Lo hemos subrayado
en otros apartados,
pero en este caso se
confirma quizá con
más claridad. En el
último Sínodo, los
obispos asumen en
su documento determinada
terminología
que subraya la
importancia y el
valor de las nuevas
“Esta nueva comunicación, comparándola
con la tradicional, ha
asumido una gramática expresiva
específica y es necesario, por lo
Videos 29 tanto, estar preparados no sólo en
el plano técnico, sino también en el
Audios 17
cultural […]. Pero la voz de la Palabra
divina debe resonar también a
través de la radio, las autopistas de la información
de Internet, los canales de difusión virtual
on line, los CD, los DVD, los "iPods" (mp3) y
otros; debe aparecer en las pantallas televisivas
y cinematográficas, en la prensa, en los eventos
culturales y sociales” (Mensaje, 11).
Mensajes respondisos 1.151
Documentos disponibles 739
Reportajes publicados 29
III. Espiritualidad

Informe del prior provincial • 2008 29
IV. Pastoral Vocacional
“Hay diversidad de carismas,
pero un solo Espíritu” (1Cor 12,4)
“Les ruego, hermanos, en nombre
de nuestro Señor Jesucristo y por el amor
del Espíritu Santo, que luchen
junto conmigo, intercediendo ante Dios
por mí” (Rm 15,30)
“Esperando contra toda esperanza,
Abraham creyó y llegó a ser padre
de muchas naciones,
como se le había anunciado” (Rm 4,18)
Una de los Encuentros de los EAVs de España
Al principio de 1998 salía a la luz el documento
Nuevas vocaciones para la nueva
Europa, fruto del congreso de Europa del
año anterior. Se abre con la acción de gracias
del inicio de la Carta a los Efesios en recuerdo
de la historia de la Iglesia en este continente.
Luego define el propio congreso como un acontecimiento
de gracia y declara que el compartir
fraterno y el intercambio de experiencias y trabajos
“confirmaron la voluntad de continuar
trabajando con pasión en el campo vocacional,
a pesar de la precariedad de los resultados en
algunas Iglesias del viejo continente”.
La precariedad en Europa para nosotros es
drástica: ni en el noviciado ni entre los profesos
simples hay en este momento vocación alguna.
Esta situación es más llamativa en el caso de
España, el país más fecundo vocacionalmente
en nuestra historia; no hay un solo aspirante o
postulante de origen español; Inglaterra, por
ejemplo, con mucha menos presencia católica
en general y de la Orden en particular,
cuenta con uno.
Son muchas las causas que se
han aducido para explicar esa
realidad, no las repetimos aquí,
pero sí pedimos ser conscientes
de ellas para no desalentar a
quienes hacen lo posible en la
promoción vocacional. Pero no sirven para justificar
a quienes juzgan el trabajo de los otros sin
colaborar en nada, o a quienes por un desacuerdo
con los programas del Secretariado se
inhiben de colaborar y, al mismo tiempo, tampoco
hacen nada desde sus propios criterios.
IV. Pastoral Vocacional
Da la sensación de que
a muchos les falta
el “trabajo con pasión
en el campo vocacional”
En Europa, 151 religiosos de votos solemnes
están en 18 comunidades; son casi la mitad de
los profesos solemnes, que residen en un tercio
de las comunidades. Creo que es sano plantearnos
algunas preguntas respecto a nuestro empeño
-el de todos- en la promoción vocacional.
Muchos trabajan con dedicación en el ministerio,
pero también da la sensación de que a
muchos les falta ese “trabajo con pasión” del
cual habla el documento conclusivo del Sínodo.
Desgraciadamente también hay quienes se
manifiestan decididos a no esforzarse en este
campo, convencidos de que tendrá nula eficacia.
En muchos más puede darse un bloqueo,
una paralización, un derrotismo; dudan y se preguntan:
“¿podemos confiar en nuevas vocaciones
para la vida consagrada agustino-recoleta
en una sociedad y en un mundo como el de
Europa?”
La respuesta está al comienzo del documento
(número 3), en el hilván que sirvió de unión a
todo el proceso del sínodo y de
la elaboración del documento:
“Una esperanza más fuerte que
todo temor y toda duda, esperanza
que sostuvo la fe de nuestros
hermanos de las Iglesias del
Este en los tiempos en que lo
difícil y arriesgado era creer y
esperar, y que ahora se ve premiada con una
nueva floración de vocaciones”. Esperanza que
se manifiesta en nosotros en la continua petición
a Dios por las vocaciones, y en la colaboración
decidida, personal y comunitaria, en la
tarea.

30 Informe del prior provincial • 2008
Relación entre presencia recoleta y origen de los formandos
PAÍS
Nº de Religiosos
Nº de Formandos
% %
(en comunidades)
originarios
ESPAÑA 151 46,89% 0% 0
MÉXICO 64 19,87% 45,24% 38
BRASIL 23 7,15% 26,20% 22
EE.UU. 22 6,84% 0% 0
COSTA RICA 21 6,53& 10,71% 9
GRAN BRETAÑA 16 4,97% 1,19% 1
CHINA 10 3,10% 11,90% 10
ITALIA 10 3,10% 0% 0
TAIWÁN 5 1,55% 0% 0
HONDURAS 0 0 2,38% 2
EL SALVADOR 0 0 1,19% 1
NIGERIA 0 0 1,19% 1
TOTAL 322 100% 100& 84
La situación de Europa es semejante a la que
previsiblemente vivan en los próximos años
algunos países de América. En los países en que
había aspirantes o postulantes en los últimos
años, como México o Costa Rica, los números
son muy irregulares y la tendencia a disminuir.
¿Realmente las causas son, en este caso también,
sólo las externas a nosotros como disminución
de la práctica religiosa,
desprestigio social de sacerdotes
y religiosos, materialismo
y hedonismo, resistencia a
compromisos permanentes?
Reafirmo la necesidad de
una evaluación. Confío en que
podamos ver con claridad lo que
no hemos hecho y estaba en
nuestra mano y, sobre todo,
hacia dónde debemos caminar.
Actuación en la Pastoral Vocacional
Criterio para discernir la autenticidad de
toda pastoral es comprobar si realmente es
vocacional: “¿Qué pastoral es, en efecto, aquélla
que no cultiva la libertad de sentirse llamados
por Dios, ni produce cambio de vida?” (NVpE
13). Dicho de otro modo, a la hora de evaluar la
pastoral vocacional, los que tienen que responder
no son sólo los miembros del Secretariado,
los promotores o los orientadores locales.
Un criterio
de discernimiento
de toda pastoral
es ver si realmente
cultiva la vocación
En nuestra Provincia hubo un replanteamiento
de la pastoral vocacional, anteriormente vinculada
al Secretariado de Formación. En el año
2000 se constituyó como Secretariado independiente,
aunque en algunas
zonas de la Provincia todavía
se esté a caballo entre
la antigua y la nueva
práctica. Se trataba de
vincularlo con el proyecto
fundamental y global de
evangelización que debiera
abarcar todo apostolado
y toda formación. Algunos
ministerios de Brasil
fueron pioneros en este
planteamiento en consonancia
con los planes de
su Iglesia local.
Pastoral vocacional
de todos (Ord. 19)
Corremos el peligro de
responsabilizar de la Pastoral
Vocacional a un Secretariado y a las personas
que lo componen. Me he resistido también a
vincular el Secretariado con la Pastoral Juvenil,
a pesar de que entiendo que un momento especial
en el discernimiento de la vocación fundamental
se da en la juventud. El riesgo es responsabilizar
de la Pastoral Vocacional a un
grupo determinado y desentenderse los demás.
El Secretariado tiene como
objetivo “promover la cultura
vocacional y suscitar, animar y
organizar la acogida, el discernimiento
y el acompañamiento de
las vocaciones a la vida religiosa”
(Dir. 194). La falta de una
mentalidad formada para que los
ministerios asuman la pastoral
vocacional que les corresponde,
ha obligado a ampliar ese objetivo, como se
refleja en sus Estatutos.
Ésta debiera ser, en algún aspecto, una situación
transitoria, hasta que el Secretariado se
especializase en las vocaciones propias. Digo
“en algún aspecto” porque el mismo Secretariado
no puede obrar de forma independiente de la
evangelización o del apostolado.
La programación pastoral es responsabilidad
de cada comunidad y religioso (Ord. 19). El
mismo Secretariado así lo manifiesta al entender
que su continuidad depende “del plan de
evangelización que vaya a llevarse a cabo en los
diversos ministerios, y que es imprescindible
que todas las comunidades se involucren” (Acta
del 14 de noviembre de 2008).
IV. Pastoral Vocacional

Informe del prior provincial • 2008 31
Una interpelación a todos
Todo religioso tiene una responsabilidad en
la pastoral vocacional. La ordenación 17 establece
tres exigencias fundamentales para el
religioso: reavivar la condición de llamado por
el Señor, orar insistentemente por las vocaciones
y dar testimonio de la propia vocación.
No es fácil conocer iniciativas de los propios
religiosos o comunidades que busquen fomentar
esa conciencia de la “condición de llamados”.
La oración ya se ha implantado con normalidad
en casi todas las comunidades con las preces
específicas en la Liturgia de las Horas y la oración
vocacional en las celebraciones con los fieles,
o durante la semana o día vocacional.
Podemos ofrecer ocasionalmente el testimonio
de vivencia de la vocación en la predicación
si damos a conocer nuestra experiencia de relación
con el Señor y la conciencia de ser bendecidos
por él. También en nuestra conversación,
en las respuestas a quienes nos consultan, al
ofrecer desde nuestra experiencia orientación y
estímulo. Pero el testimonio, sobre todo, está
en nuestra forma de vivir, de la que son testigos
quienes nos rodean.
Destaco algunas iniciativas concretas en la
que es de esperar que participemos más religiosos:
en las publicaciones de la Provincia algunos
religiosos y religiosas ofrecen ese testimonio en
el relato de su vida ordinaria o en entrevistas
escritas o audiovisuales; en la página de pastoral
juvenil y vocacional hay testimonios vocacionales
de religiosos (5) y laicos (15).
Secretariado de vocaciones
y la cultura vocacional (Ord. 18)
La Ordenación 18 pide al Secretariado
fomentar entre los religiosos la cultura vocacional.
Ha existido un trabajo encomiable y, sin
embargo, al estudiar los resultados del cuestionario
en una de sus reuniones, se manifiesta la
desconfianza en la eficacia de esta labor: hay
“un desconocimiento del significado de la cultura-pastoral
vocacional y se aprecia una cierta
regresión”. Y se concluye: “Se han hecho
muchos esfuerzos […], pero no hemos llegado a
calar en los religiosos”.
No es fácil lograrlo porque, en algunos casos,
los religiosos están convencidos de conocer muy
bien lo que significa e implica la vocación, sin
necesidad de ilustrarse, y en otros porque se
menosprecia el valor de las nuevas visiones o
esta comprensión de la vocación.
En la reunión de programación del trienio, el
Secretariado se comprometió a dar especial
relieve a la difusión de la pastoral vocacional
(7/10/2006). Se han distribuido a muchos religiosos
ejemplares del documento Nuevas voca -
ciones para la nueva Europa o documentos simi-
Fecha
07/10/2006
10/02/2007
08/06/2007
06/10/2007
11/04/2007
14/06/2008
4/10/2008
Reuniones del Secretariado
de Pastoral Vocacional
Temario principal
1) Elaboración del plan de acción 2006-2009:
- Promoción de la cultura vocacional
- Equipos locales de Animación Vocacional
- Plan vocacional de cada comunidad
- Encuentros de adolescentes-jóvenes en búsqueda
o con inquietudes
- Comunicación e interrelación
- Relación e interconexión del Secretariado
2) Programación de actividades 2006-2007
1) Estudio de las Constituciones (156-161).
2) Los EAVs: creación, composición, formación y funcionamiento.
3) Organización del Encuentro “por zonas”.
4) Evaluación de los materiales y programación de
actividades y otros materiales nuevos.
1) Evaluación del Secretariado, 2006-2007.
3) Evaluación de los planes locales.
4) Revisión del Plan de Acción 2006-2009.
5) Pre-programación para el 2007-2008
1) Reflexión-comentarios sobre la Ordenación IV del
CXXIII Capítulo Provincial.
2) Plan de Acción Vocacional 2006-2009: Revisión e
insistencia en algunos puntos.
3) Encuentro general de EAVs.
4) Año vocacional agustino recoleto (AVAR).
5) Programa para el curso 2007-2008.
1) Análisis y valoración de los ítems del “Cuestionario”,
referidos al Secretariado.
2) El AVAR 2008.
3) Acciones: Materiales y actividades.
1) Evaluación del curso 2007-2008
2) Incidencia del AVAR 2008.
3) Propuestas para que la cultura vocacional enraíce
más en comunidades/religiosos; ¿cambio de táctica
y acciones?
4) Pre-programación del curso 2008-2009.
1) Incidencia de la pastoral vocacional en la organización
del año pastoral 2008-2009.
2) Planes para los EAV locales.
3) Actuaciones del Secretariado 2008-2009:
V Encuentro de los EAVs
Clausura del AVAR
Encuentro de EAVs “por zonas”
Reunión de orientadores locales
Elaboración de materiales
IV. Pastoral Vocacional

32 Informe del prior provincial • 2008
lares. Se ha distribuido material e información,
con mayor frecuencia durante el Año Vocacional
2008. En varios de los Encuentros de los Equipos
de Animación y en algunos días de retiro y en
reuniones de comunidad el Secretariado ha tratado
este tema.
En México y Costa Rica se aprovecharon los
Ejercicios de los años 2007 y 2008 para ofrecer
espacios específicos sobre la vocación. En las
Semanas de formación se celebraron horas santas
vocacionales y se informó sobre cursos básicos
de formación vocacional; hubo días de retiro
basados en una reflexión sobre la vocación; y
evaluaciones en los encuentros de priores.
Se ha buscado propagar la cultura vocacional
entre los laicos (miembros de los Equipos de
Animación Vocacional, de las Fraternidades
Seglares y jóvenes de las JAR) con iniciativas
concretas como la peregrinación de la cruz
vocacional con motivo del AVAR.
Promotores y orientadores
En el cumplimiento de la Ordenación 21
encontramos logros y deficiencias, éstas principalmente
en lo referido a los orientadores locales.
Además de las aptitudes deseables en ellos,
conseguir que los promotores dispongan de
tiempo para esta tarea depende de diversos factores.
En algunos casos hemos sido los superiores
mayores quienes, acuciados por otras necesidades,
hemos recurrido a ellos para tareas de
responsabilidad que deseábamos se llevasen a
cabo; otras veces los mismos promotores han
optado por ocuparse más en otras responsabilidades;
y algunos religiosos se han desentendido
de tareas de la comunidad dejando que las asuman
los que ya están suficientemente ocupados,
en algunos casos, los promotores.
Secretariado de vocaciones
y comunicación
La Ordenación 20 encomienda al Secretariado
la coordinación y la comunicación. El Secretariado
ha realizado un esfuerzo grande y continuo
por comunicarse con las secciones, con el
envío de las actas de reuniones y el intercambio
de materiales: carteles, folletos, calendarios,
número anual de Canta y Camina dedicado a lo
vocacional, folleto Entra sin llamar, cuadernos
de Adviento y Cuaresma, guiones para la catequesis
y para la semana vocacional, los guiones
bíblicos, oraciones mensuales, folletos del
AVAR, estampas vocacionales, reflexiones vocacionales
Unidos en el camino, la exposición
vocacional Quiénes somos…
Este intercambio también se ha dado por
parte de las secciones, aunque de forma desigual.
El promotor de Estados Unidos ha informado
sobre el trabajo realizado,
sobre sus propuestas y directrices
o los materiales elaborados. La
Vicaría de México y Costa Rica
envía su revista Ven y lo verás,
elabora presentaciones informáticas
para la pagina web, y algunos
de los materiales citados más arriba.
Desde Brasil se ha comunicado
la experiencia de animación vocacional realizada
en la Prelatura y en conjunto con la Diócesis
de Tianguá. En Inglaterra han encontrado su
cauce de comunicación en los Encuentros de
priores, a los que ha asistido el Vicario.
No se han cumplido
las exigencias mínimas
en el caso de muchos
orientadores locales
de vocaciones
Convivencia vocacional para niños en El Hueso
En el caso de los orientadores son dispares
las situaciones. Hay unas exigencias mínimas
que debieran haberse cumplido: asistir a las
reuniones, informar de lo realizado, usar los
materiales recibidos, colaborar con el Secretariado
-a veces no se ha hecho por exigirle una
eficacia que se juzga inexistente-, cuidar de los
equipos laicos que ya había, establecer continuidad
con el trabajo anterior.
Estados Unidos
Allí donde se ha dado un
esfuerzo mayor, se despierta la
esperanza. En Estados Unidos el
nombramiento de un promotor de
la Delegación ha tenido eficacia
por la opción generosa de su
comunidad al liberarlo de otras obligaciones y la
acogida recibida en sus visitas a las comunidades;
los religiosos se han mostrado convencidos
de apoyar al promotor en las exigencias de su
tarea. Esto le ha hecho disponer de tiempo para
IV. Pastoral Vocacional

Informe del prior provincial • 2008 33
acompañar a jóvenes,
para crear equipos de
laicos en los ministerios,
para elaborar materiales,
para mantener
comunicación asidua con
el Secretariado.
La Conferencia Episcopal
de EE.UU. ha insistido
en la necesidad y
eficacia de la comunicación
personal con los
posibles candidatos. Una
investigación de su
Comisión para las Vocaciones
deducía que la
invitación de un sacerdote
es uno de los modos
más eficaces para proponer
la vocación. El 78%
de los ordenados en 2003 dijeron haber sido
invitados por un sacerdote a pensar en el sacerdocio.
Sin embargo, un sondeo de 2001 indicaba
que sólo el 30% de los sacerdotes hace esta invitación.
Un diagnóstico que podría responder a
nuestra situación y del que podemos aprender.
México
En el norte de México se ha reavivado la pastoral
vocacional. Varios candidatos son acompañados
por el promotor, y se unifican criterios y
esfuerzos con los formadores. En Delicias se ha
preparado la casa para integrar progresivamente
a los jóvenes. También así se fomenta que los
religiosos se sientan responsables
y animados en la pastoral
vocacional. En este momento
un aspirante convive con los
religiosos en comunidad.
En Querétaro se ha continuado
con la promoción tradicional
para el aspirantado. La
disminución progresiva de candidatos es un
hecho, un fenómeno del que ya fuimos testigos
en Europa. Esperamos que la enseñanza de
nuestra historia nos haga volcar en el futuro
nuestras energías en nuevos caminos.
En nuestros ministerios hay grupos de atención
pastoral para jóvenes y adolescentes. Pero
se debe insistir en cuidar muy especialmente el
acompañamiento personal. Aunque ésta es
tarea privilegiada del promotor, el orientador u
otro religioso que por cualidades o temperamento
sea más cercano a los candidatos pueden
dedicarse a esa encomienda con asiduidad y
IV. Pastoral Vocacional
Convivencia vocacional en Pozos de Santa Ana
La disminución progre -
siva de candidatos en
México es un hecho del
que ya fuimos testigos
en Europa
constancia. Lo natural
sería que Querétaro se
transforme en una casa
de acogida, con características
muy diferentes a
las actuales como colegio
apostólico o seminario
menor.
Costa Rica
En Costa Rica, la promoción
vocacional realizada
durante años fructificó
en candidatos.
Estaba cuidadosamente
organizada y atendida;
existían equipos vocacionales
en los ministerios
atendidos por el
promotor. Se daba una
importancia grande a la comunicación y relación
cercana con los miembros de los Equipos, se
programaban con detalle las convivencias.
Era previsible que tuviera que darse en algún
momento el cambio de promotor. Quien asumiese
esa tarea tenía mucho camino andado y una
estructura hecha. Sin embargo, sea porque van
cambiando las circunstancias o por otras causas,
la promoción vocacional ha sufrido una fuerte
crisis en la Delegación. Hubo varios cambios de
promotor. Además, la escasez de personal es
patente en Pozos de Santa Ana y en la Ciudad de
los Niños.
No obstante de nuevo se
intenta recuperar la promoción
vocacional. Se han convocado
varias convivencias con asistencia
numerosa. Esperamos que con
perseverancia se pueda reavivar
la pastoral vocacional. Es importante
que los religiosos se den
cuenta de que sólo se garantiza
la promoción si todos asumen la responsabilidad
de la pastoral vocacional y colaboran en la promoción.
Brasil
En Brasil existen dos realidades muy diferentes.
En el nordeste la pastoral vocacional se ha
integrado en la actividad ministerial, creo que
con más acierto que en el resto de la Provincia.
En la Diócesis de Tianguá está integrada en el
conjunto de la pastoral diocesana, con colaboración
y comunión en la promoción de las distintas
vocaciones: la vida secular, religiosos de

34 Informe del Prior Provincial • 2008
diversas congregaciones masculinas y femeninas,
sacerdotes diocesanos, vida activa o contemplativa…
El proyecto de pastoral vocacional
es común para todos los promotores de la Diócesis
y, en último término, están los frutos.
Actualmente son numerosos los candidatos que
conviven con nuestros religiosos en Guaraciaba.
En Fortaleza, aunque la situación
no es exactamente igual,
hay una disposición de llegar a
una pastoral vocacional conjunta.
Las convivencias en ambas
comunidades son frecuentes y
numerosas. Gracias a Dios se
ha mejorado un aspecto que
necesitábamos afianzar, la
comunicación con el Secretariado. Compartir
experiencias y proyectos es enriquecimiento
mutuo.
Inglaterra
En Inglaterra desde hace años hay publicidad
vocacional de la Orden en periódicos católicos.
Un factor importante es el acompañamiento a
través de entrevistas frecuentes con los religiosos
y los estudios realizados por profesionales
de las ciencias humanas a cada candidato.
España
En España los promotores han realizado una
labor intensa en la elaboración de materiales y
la animación de comunidades. En cuanto a los
orientadores hay deficiencias que no podemos
justificar y que, en cierto modo, eliminan la
Sólo se garantiza
la promoción vocacional
si todos asumimos
nuestra responsabilidad
en pastoral vocacional
credibilidad de quienes juzgan la promoción
vocacional como meros espectadores y ni
siquiera han llegado a descubrir el sentido de la
cultura vocacional. Es mejor reconocer con
humildad los propios fallos en la asistencia a
reuniones y decidir corregirse.
Como hitos conseguidos
están la colaboración de laicos y
religiosos en la pastoral vocacional
en algunas comunidades;
o la estrecha colaboración entre
ministerios cercanos geográficamente
para coordinar y compartir
la pastoral vocacional. Los
Equipos de Animación Vocacional
se han reunido con frecuencia
a lo largo del trienio.
Un objetivo fundamental que nos pedía el
Capítulo era la difusión de la cultura vocacional.
De ella deberían imbuirse en primer lugar los
más directamente responsables de esta pastoral.
En los encuentros del Secretariado se ha primado
la formación, reflexión y comprensión del
sentido de la vocación y la aportación que podemos
ofrecer a la Iglesia desde nuestro carisma.
República Popular China
En China no hay promotores u orientadores
oficialmente nombrados. Mons. Nicolás asumió
esa responsabilidad mientras tuvo salud, con
una dedicación ejemplar de la que han surgido
numerosos religiosos y sacerdotes. No existe
una conciencia tan viva actualmente, pero poco
a poco algunos religiosos de la misión entienden
Encuentros de los Equipos de Animación Vocacional (EAVs) en España
Encuentro Fecha Lugar Participantes Temario
Pozuelo
Plan general de formación de los EAVs.
III General 04-05/11/2006
23
(Madrid)
Formación práctica agustiniana.
IV General 10-11/11/2007
V General 08-09/11/2008
Guadarrama
(Madrid)
Guadarrama
(Madrid)
Zona norte 24/02/2007 Monteagudo 18
Zona centro 24/03/2007
Getafe
(Madrid)
Zona centro 09/02/2008 Valladolid 20
Zona norte 04/04/2008 Monteagudo 15
32
30
18
Vivencia de la vocación agustino-recoleta.
El voluntariado.
Visión agustiniana del matrimonio-familia.
Familia y pastoral vocacional.
Guión bíblico: La creación, como llamada.
Problemática de la catequesis.
Pastoral general-pastoral vocacional: implicación de los
EAVs en el ministerio.
Cultura vocacional: Teología-pastoral de la vocación;
dimensión agustiniana.
La esperanza como clave fundamental eclesial para la
labor vocacional.
IV. Pastoral Vocacional

Informe del Prior Provincial • 2008 35
que ahora les corresponde a ellos continuar la
tarea. Por otra parte, los religiosos chinos que
están en la formación inicial han asumido esa
responsabilidad en sus relaciones y comunicación
con jóvenes que están fuera de nuestros
ministerios. Y se cuenta con colaboradores
laicos que tienen en sumo
aprecio la vida agustino recoleta.
Una visión valorativa
No es fácil sintetizar la
Pastoral Vocacional en la
Provincia, pues lo que en
unos casos es deficiente, en
otros no. Muchos religiosos
que podrían implicarse mucho
más en la pastoral vocacional no lo
hacen. ¿Por qué?
Creo que aún no se comprende qué es
y qué exige la Pastoral Vocacional. Más
grave es cuando no nos hemos dado cuenta
de nuestra ignorancia y, por consiguiente,
no hacemos nada por salir de
ella. Al menos algunas actuaciones así lo
dan a entender. Otras veces hemos caído
en un desaliento y resignación incomprensibles,
impropios de quien tiene fe en
Jesucristo y su evangelio. ¿Es una de las
causas de la falta de vocaciones? Creo que
sí. No me atrevo a decir en qué grado,
pero debiera ser suficiente como para que
reaccionásemos con mas energía y decisión.
Sé que los reproches podrían acentuar
el desaliento o mecanismos de defensa y justificación,
y no siempre sirven para renovarnos
cuanto debieran. Comprendo que existen razones
para la crítica en éste y en otros campos. En
nuestro caso, debiera haber sido más frecuente
la interpelación directa y firme a quienes se desentienden
de la pastoral vocacional.
Es preocupante que quienes se esfuerzan en
la pastoral vocacional sean precisamente los que
puedan sentirse más afectados al señalar las
deficiencias; pero no es tan difícil darse cuenta
de quiénes necesitan, en este campo y en otros,
una seria interpelación que los haga reaccionar.
El DVD realizado para la Exposición
Vocacional, un fotograma
de un vídeo de promoción
vocacional realizado en España
y convivencia vocacional
conjunta en Guaraciaba do
Norte, con presencia de sacerdotes
diocesanos, religiosas,
religiosos recoletos y monjas
agustinas recoletas del Monasterio
de Nuestra Señora de Guadalupe
de la localidad.
Acciones tan claras y simples como leer el
documento Nuevas vocaciones para la nueva
Europa, informarse de la realidad de la cultura
vocacional, o usar los materiales ofrecidos, se
queda en porcentajes insuficientes, tal como
reflejaron los resultados del Cuestionario.
Este Informe no sólo pretende dar cuenta de
la realidad, sino que lo hace en función de un
estímulo para una renovación clara, sin medias
tintas. Pidamos al Señor que con fidelidad a
nuestras obligaciones y con creatividad respondamos
-porque eso es la vocación- a lo que en el
momento presente nos está llamando.
IV. Pastoral Vocacional

36 Informe del Prior Provincial • 2008
V. Formación inicial
“Ni el que planta es algo, ni el que riega,
sino Dios que hace crecer.” (1Co 3,7)
A cada uno de nosotros se le ha dado la
gracia según la medida del don de Cristo
[…]; hasta que lleguemos todos […] al
hombre perfecto, a la medida de Cristo en
su plenitud. Para que ya no seamos niños
sacudidos por las olas y llevados al retor -
tero por todo viento de doctrina […] sino
que, realizando la verdad en el amor,
hagamos crecer todas las cosas hacia él,
que es la cabeza: Cristo (Ef 4,7-16)
En su Asamblea General en Roma del año
2006, los superiores generales afrontaron
la formación como una continuación de la
Asamblea anterior y prolongación de un tema
que preocupa en la vida religiosa: la fidelidad.
La cita de Juan Pablo II que introduce el apartado
de las Ordenaciones dedicado a la formación
inicial destaca lo mismo: “fidelidad dinámica
a Cristo y a la Iglesia, al carisma del fundador
y a nuestro tiempo” (Ordenaciones V). La
visión es complementaria, equilibrada y completa.
Cada una de las cuatro fidelidades han de
tenerse en cuenta en ese orden de importancia.
Aquella Asamblea de la USG quiso ser también
una reflexión en torno al mundo presente y
su incidencia en la formación. El presidente
recogió las inquietudes de los asistentes de continuar
una reflexión “a partir de una antropología
teológica, que nos permitiera profundizar
las bases en que se sustenta la vida religiosa
hoy, y nos ayudase a conocer mejor a los jóvenes
y a revisar nuestras ratio formativas para
que respondieran mejor a la realidad que hoy
vivimos”.
El Espíritu Santo ha influido en el nacimiento
de las familias religiosas a lo largo de la historia
de la Iglesia (cf. Constituciones 1). Para
ello ilumina a los fundadores, que descubren las
necesidades de su tiempo y las iniciativas para
ayudar en la salvación de la humanidad.
En la mayor parte de las familias religiosas,
y particularmente en nuestra Provincia, se ha
realizado un esfuerzo especial para dar mayor
calidad a la formación en las primeras etapas y
Sala de ordenadores de la Casa de Formación
San Agustín de Las Rozas (Madrid)
responder así mejor al tiempo presente. Nos
hemos visto limitados por la falta de formadores,
con aptitudes y capacitados, con los que
atender a todas las casas de formación. De ahí
que tengamos que reconocer que no hemos
podido o sabido responder como quisiéramos a
lo que piden las Ordenaciones en este ámbito.
Aparte de acontecimientos concretos, puedo
decir que en muchos casos la situación de la formación
en la Provincia es similar a la relatada
para el Capítulo anterior. Por eso destaco los
elementos que han cambiado.
Aspirantados y postulantados
Brasil
En Brasil se mantiene el número de formadores
y formandos en las dos casas. Gracias a Dios
también se mantiene el número de candidatos
que asisten a las convivencias vocacionales, que
son acompañados e ingresan finalmente en Guaraciaba
o en Fortaleza.
El apoyo mutuo en las comunidades y el
entendimiento entre los religiosos favorece la
estabilidad de la formación e influye positivamente
en el proceso de los formandos.
V. Formación Inicial

Informe del Prior Provincial • 2008 37
México
En México se va dando un cambio
necesario e inevitable en la formación.
Es clara la disminución de candidatos
en Querétaro y lo más probable es que
continúe esa tendencia. Existe un
replanteamiento de la forma de acompañar
a los formandos. Será necesario
un cambio desde la metodología propia
de un seminario menor actual hacia
una casa de acogida. Se ha comenzado
tímidamente la experiencia de casa de
acogida en Delicias para los candidatos
del norte de México. Será necesario
tener en cuenta el refuerzo de personal
tanto para la promoción como para el
acompañamiento de los candidatos.
Costa Rica
En Costa Rica se ha debilitado en los
últimos años la promoción vocacional y,
por consiguiente, el número de candidatos.
No se ha logrado estabilizar la
comunidad con religiosos que atiendan
la promoción vocacional y la formación.
Se ha intentando una recuperación,
pero es el formador quien tiene
que asumir también la promoción, en
un postulantado con una etapa de formación
estable y previa al noviciado.
Es necesario contar con un equipo de
formación también estable.
Estados Unidos
En Estados Unidos son pocos los candidatos.
No obstante, la dedicación del
promotor y formador esperamos que
vaya dando frutos. La casa de Union
City reúne las condiciones, en todos los
sentidos, para ser casa de acogida y de
formación.
Inglaterra y China
Normalmente se procura que los
candidatos reciban la primera formación
y acogida en el propio país hasta el
ingreso en el noviciado. No obstante,
en el caso de Inglaterra y China la
situación es diferente. En ambos casos
los candidatos tienen que dedicar un
tiempo prolongado para aprender una
nueva lengua. Por ello se procura que
la mayor parte del tiempo de formación
previo al noviciado lo tengan en
las casas de formación de España.
Formación inicial • Casas de acogida y Aspirantado
Curso
Equipo de Formación
Formación inicial • Postulantado
Formación inicial • Profesos
Equipo de Formación
Formación inicial • Perseverancia
Noviciado
Inicio Profesan Desisten
Número de Formandos
2002 2005 2008 2002 2005 2008
San Pio X 4 2 3 45 21 13
Guaraciaba 3 3 3 7 5 7
Shangqiu 0 0 0 1 5 2
Delicias 0 0 1 0 0 1
TOTAL 9 5 7 57 31 23
(*) En el año 2002 también funcionaba una casa de acogida
en la Ciudad de los Niños con 2 formadores y 4 aspirantes
Equipo de Formación Número de Formandos
2002 2005 2008 2002 2005 2008
México D.F. 3 3 3 13 14 11
Fortaleza 3 3 4 10 10 8
Pozos CR 3 3 3 6 8 4
Las Rozas 0 6 6 0 7 3
Inglaterra 0 1 1 0 1 1
Zaragoza 3 0 0 2 0 0
TOTAL 12 16 17 31 40 27
Número de Formandos
2002 2005 2008 2002 2005 2008
Las Rozas 0 6 6 0 14 27
Costa Rica 0 3 3 0 2 1
Marcilla 3 0 0 13 0 0
Shangqiu 1 1 0 9 5 0
Hezé 1 1 0 5 2 0
TOTAL 48 36 6 49 13 23
Profesos formación inicial
Total
Simple Bajas Prof
Solemne
2002-2003 3 3 0 13 3 3
2003-2004 5 5 0 12 3 1
2004-2005 7 6 1 14 1 1
2005-2006 9 6 3 18 2 6
2006-2007 6 6 0 16 2 4
2007-2008 10 10 0 20 1 4
2008-2009 8 — 2 23 1 4
TOTAL 48 36 6 49 13 23
V. Formación Inicial

38 Informe del Prior Provincial • 2008
Nacionalidad de los formandos de la Provincia 2005-2008
En Inglaterra la situación es la misma que en
trienios anteriores. La promoción vocacional ha
producido algunos frutos. El cambio se ha dado
al adelantar el traslado de esos candidatos a
España. La cercanía de ambos países no impide
el contacto frecuente de los candidatos con su
familia. También facilita la comunicación de los
formadores de España con los religiosos de
Inglaterra que han acompañado a los candidatos
en los primeros momentos.
Noviciado
El noviciado necesita de un religioso que
apoye la labor formativa y colabore en tareas de
la casa que asumen el prior y el maestro, responsables
directos de la formación. Continuamos
acogiendo a candidatos de las Provincias de
Nuestra Señora de la Consolación, San José y
San Agustín. Esto ha facilitado que exista todos
los años un buen grupo de novicios, lo que beneficia
la formación para todos. La comunicación,
apoyo y entendimiento con los superiores mayores
de esas Provincias han sido siempre estables,
enriquecedores y satisfactorios para todos.
Profesos
Asp / Post Novicios Profesos Total
2005 2008 2005 2008 2005 2008 2005 2008
México 35 25 3 1 4 12 42 38
Brasil 15 15 4 2 2 5 21 22
China 11 3 0 3 9 4 20 10
Costa Rica 6 4 2 0 6 5 14 9
Honduras 2 0 0 0 1 2 3 2
Inglaterra 1 1 0 0 0 0 1 1
Salvador 0 1 0 0 0 0 0 1
Nigeria 0 1 0 0 0 0 0 1
España 1 0 0 0 1 0 2 0
TOTAL 71 50 9 6 23 28 103 84
En la última etapa de la formación inicial
hemos contado con un equipo suficiente. Esto se
refuerza por la presencia de los formadores de
la etapa anterior al noviciado en la misma Casa
de Formación San Agustín de Las Rozas.
Durante un tiempo existió la preocupación
por dar a cada etapa su propia identidad. En
este momento se ha encontrado el camino adecuado
y se respeta el ritmo de cada momento
formativo.
La cercanía de otros ministerios
en Madrid ha hecho posible la colaboración
ocasional de algunos religiosos.
Las reuniones en Las Rozas, la
asistencia a celebraciones y el hecho
de que muchos de los que vienen de
vacaciones a España pasen por Madrid
ha afianzado la relación con los otros
religiosos de la Provincia.
Todos los años formandos y formadores
han evaluado los aspectos formativos:
lugar, instalaciones y facilidad
de comunicaciones; número, preparación
y dedicación de los formadores;
calidad del acompañamiento;
relaciones fraternas, madurez humana
y diversidad cultural; estudio y
trabajo; oración y liturgia; centro de
estudios y formación propia. La calificación
positiva es general, a pesar de las limitaciones
e inconvenientes, que también se reconocen,
de edificios e instalaciones.
En su momento se explicó la decisión del
Consejo de cambiar el lugar de la formación
(Prot. 120/2005) y el centro de estudios (Prot.
138/2005). En el Centro Teológico San Agustín
(CTSA) se veían posibilidades de integrar algunos
profesores. En este momento son tres, aunque
a lo largo del trienio otros tres han dado
clases. En alguna ocasión se ha pedido nuestra
colaboración en materias concretas y no teníamos
religiosos disponibles para ello.
Es necesario reforzar esta etapa con formadores
y profesores. Preparar más religiosos para
ello repercutirá positivamente en todas las etapas
formativas, tanto inicial como permanente.
Formadores y equipos de formación
En la Provincia hay 27 religiosos en equipos
de formación. Sin embargo, ese número necesita
muchas precisiones: en las casas de acogida
forman parte del equipo de formación religiosos
cuya actividad fundamental no es la formación,
sino la pastoral. Otros miembros de equipos de
formación tienen otras responsabilidades.
En los últimos años hemos tenido que renovar
a los maestros directamente responsables
en postulantados, noviciado y última etapa; dos
de ellos llevaban seis años o más en un mismo
lugar y etapa; otros dos han dejado la formación
inicial para atender la formación permanente; y
hubo uno que abandonó la vida religiosa. Reorganización
parecida fue necesaria en los aspirantados
y casas de acogida.
V. Formación Inicial

Informe del Prior Provincial • 2008 39
Los dedicados a tiempo completo a la formación
son casi en exclusiva los maestros, excepto
en el caso de la última etapa de la formación
inicial. La escasez de formadores hace que en
ocasiones haya que recurrir a religiosos que no
han tenido oportunidad o tiempo para prepararse,
aunque por sus cualidades son apropiados
para esta tarea. En ese caso, han de formarse al
mismo tiempo que acompañan a los formandos.
Hemos podido integrar en la formación a religiosos
con experiencia de vida y de trabajo en
otros campos, pero ha sido a costa de sufrir una
adaptación rápida y casi sobre la marcha.
Los colaboradores de los formadores son
escasos, de tal forma que los equipos son mínimos,
con el perjuicio para la formación, al no
estar en comunidades suficientemente estables.
Se podría objetar que basta con que haya
unos pocos directamente encargados; pero la
experiencia dice que no podemos contar con el
mínimo de personas. Existiría el riesgo de tener
que recurrir a religiosos sin preparación para
asumir las tareas de formación directa.
Sería irresponsable aducir que en otros tiempos
hubo formadores que no precisaron de tanta
preparación. Aunque la virtud supla, eso no
evita que el formador no se sienta suficientemente
preparado. Y es innegable
que la exigencia es hoy mayor
que nunca, por la heterogeneidad
de los candidatos y la complejidad
cultural.
Una buena preparación es un
mínimo imprescindible en lo referido
al acompañamiento. Esto no
es sólo válido para la formación;
se trata de una forma relacional
cada vez más importante en la
pastoral. Cuantos más religiosos se prepararen
más se garantiza la formación inicial, la permanente
y nuestro servicio evangelizador.
Los equipos de formación necesitan reforzarse
con religiosos con el perfil adecuado. Cuanto
más cerca de la finalización de la formación inicial,
el formador necesita más preparación
específica. Una de las figuras más solicitadas
por los formandos es la de un religioso que
ofrezca acompañamiento espiritual.
Procesos formativos e itinerario común
La Ordenación 26 abogaba por un equilibrio
en la atención a la diversidad y la unidad en la
formación. Creo que se continúa por el buen
camino en tales aspectos.
V. Formación Inicial
Hoy día la exigencia
del proceso formativo
hace indispensable
la formación
del formador
TVE grabó un programa para el espacio “Pueblo de
Dios” en el noviciado de Monteagudo
Los Encuentros de formadores y la comunicación
a través del Secretariado han facilitado la
coordinación. Se ha dado una redacción estable
a los Reglamentos de formación con un esquema
común y unitario, editado en un libro conocido
por los formadores. También se transmite
la información necesaria sobre los candidatos
para dar continuidad al acompañamiento.
En el año 2007 tuvo lugar el
Encuentro de Formadores organizado
por el Secretariado General
para toda la Orden en Colombia.
Fue ocasión de enriquecerse
mutuamente y establecer una
unidad mayor entre todos.
El Encuentro de formadores
de la Provincia se celebró en
marzo de 2008. El tema central
fue el Itinerario formativo agustino recoleto. La
O r d e n a c i ó n 26§b pedía al Secretariado que
coordinase su elaboración. Al comienzo hubo
vacilaciones sobre el sentido del itinerario. El
Encuentro ha sentado las bases de su elaboración.
Los asistentes manifestaron gran satisfacción
en el planteamiento, pero todavía queda
un trabajo intenso para su redacción.
Se han hecho grandes esfuerzos para una formación
integral que abarque los aspectos señalados
por Vita Consecrata: formación humana,
intelectual y cultural, espiritual, apostólica y
carismática. Hay una conciencia y una práctica
común para la metodología del coloquio personal
y el acompañamiento. Las reuniones de los
equipos de formación se tienen regularmente.

40 Informe del Prior Provincial • 2008
Un tratamiento
particular merece el
punto de la Ordena -
c i ó n 26 sobre las
experiencias apostólicas
y de progresiva
inserción en comunidades.
El Secretariado
proponía diversas
soluciones, algunas
que no son novedosas
en el ámbito de la
Orden, como residir
durante un tiempo
antes de la profesión
solemne en una
comunidad distinta de
la casa de formación.
En este caso no se
veía suficientemente garantizado el acompañamiento
formativo, algo irrenunciable.
Otras proponían el tiempo no lectivo para
dedicarlo a experiencias apostólicas y de inserción.
El Capítulo del 2003 recomendó la animación
de la conciencia misionera de los formandos
y el Secretariado había lamentado la dificultad
para imbuir esa conciencia en los formandos.
Por todo ello se estableció la experiencia de
los formandos durante el verano en los ministerios
de la Prelatura de Lábrea, Fortaleza, Ciudad
de los Niños y Hospitales. La valoración de
los formandos, de los formadores y de los ministerios
que los recibieron es altamente positiva.
Los objetivos propuestos se han logrado en gran
medida. Las mismas comunidades receptoras
han indicado que la riqueza de esta experiencia
ha sido mutua.
Formación propia
Los R e g l a m e n t o s
de formación recogen
la importancia y el
cuidado que se otorga
a la formación propia.
En cada etapa se dan
progresivamente los
conocimientos sobre
la vida religiosa, san
Agustín, historia y
situación de la Orden
y de la Pr o v i n c i a ,
espiritualidad agustino-recoleta.
Quienes
estudian Filosofía se
Algunos de los residentes en el Aspirantado
San Ambrosio de Guaraciaba do Norte, Brasil
centran en la obra y
pensamiento filosófico
agustinianos. Y se
fomenta la lectura
de nuestras publicaciones
más asequibles
para esa etapa.
El noviciado es un
momento intenso en
el estudio de la espiritualidad
y misión
propias. Se profundiza
en los grandes
documentos de la
Iglesia sobre vida
consagrada. Se conoce
más a fondo la
experiencia de San
Agustín en su conversión a través de las Confe -
siones, la espiritualidad agustiniana, las orientaciones
del santo para la vida de oración, la
Regla y sus obras monásticas.
En la última etapa de la formación inicial se
sigue un esquema semanal durante el curso y un
momento más intensivo en el mes de septiembre
con un programa trienal cuyos contenidos
responden a las preguntas: ¿Dónde estamos?
¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos?
Revisión permanente
Programa trienal de formación propia
Última etapa de la formación inicial
Septiembre 2007
Semana 1ª. Historia y espiritualidad (siglo XIX)
Semana 2ª. San Agustín: hasta la conversión
Semana 3ª. Ejercicios espirituales
Septiembre 2008
Semana 1ª. Historia y espiritualidad (1900-1940)
Semana 2ª. San Agustín: religioso y pastor I
Semana 3ª. Ejercicios espirituales
Septiembre 2009
Semana 1ª. Historia y espiritualidad (De 1940 a hoy)
Semana 2ª. San Agustín: religioso y pastor II
Semana 3ª. Ejercicios espirituales
La valoración del Secretariado de Formación
en lo relativo a la formación inicial es siempre
positiva en el Cuestionario a los religiosos,
incluso en cuanto a iniciativas que son nuevas
en su ejecución, que no están asentadas en el
tiempo, como el cambio de la casa de formación
de la última etapa, o
de centro de estudios.
El Secretariado, en
la revisión que hace
de la formación inicial,
coincide con lo
subrayado más arriba:
una urgente necesidad
de formadores y
una preparación de
mayor calidad para
ese servicio.
V. Formación Inicial

Informe del prior provincial • 2008 41
VI. Apostolado Misional
Pauiní, Amazonas, Brasil
¿Cómo, pues, invocarán a aquél en el cual
no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel
de quien no han oído? ¿Y cómo oirán
sin haber quien les predique?
¿Y cómo predicarán si no fueren enviados?
Como está escrito: ¡Cuán hermosos
son los pies de los que anuncian la paz,
de los que anuncian buenas nuevas!
(Rm 10,14-15)
Porque no osaría hablar sino
de lo que Cristo ha hecho por medio de mí
para la obediencia de los gentiles,
con la palabra y con las obras, con potencia
de señales y prodigios, en el poder
del Espíritu de Dios; de manera que desde
Jerusalén, y por los alrededores
hasta Ilírico, todo lo he llenado
del evangelio de Cristo (Rm 15,18-19).
Hemos repetido muchas veces el puesto
que ha de ocupar el Apostolado Misional
en la Provincia. La situación es hoy tan
preocupante como en trienios anteriores, incluso
la perspectiva es de que puede agravarse.
Quizás tengamos que plantearnos con más
decisión enviar a misiones a quienes por su edad
se han considerado eximidos de ello. Lo que
reconocemos para el conjunto de la Provincia es
válido para cada religioso: la respuesta a la exigencia
misionera es un cauce de renovación.
Para algunos, esto supondría liberarse de comodidades
y de falta de entusiasmo vocacional.
Entendemos aquí como misiones lugares
especialmente exigentes, en los que hacer un
primer anuncio del evangelio, o cuyas condiciones
son tan duras económica y culturalmente
que la asimilación del mensaje es muy costosa.
Oímos con frecuencia que las viejas cristiandades
son lugares de misión. Pero si los religiosos
no responden en esos lugares
con desafíos de entrega más radical,
de poco sirve calificarlos
como terrenos de misión; si nuestra
respuesta es de lamento y no
de lucha activa desde la fe y la
caridad, no tenemos derecho a
reconocernos como misioneros.
VI. Apostolado Misional
Hemos de plantear
que acudan a misiones
quienes por su edad
se han considerado
eximidos
Nuestra presencia en Asia
En China contamos con ministerios exigentes
en una sociedad que ignora casi totalmente la
religión en un entorno que presenta dificultades
para evangelizar abiertamente. Por su lado, Taiwán
es una sociedad que durante mucho tiempo
ha vivido con una mentalidad materialista; la
búsqueda de lo religioso pretende una satisfacción
rápida, una solución inmediata de problemas,
un recurso para llenar vacíos personales.
Hemos visitado cada año la República Popular
China. La situación no ha variado sustancialmente,
aunque hemos logrado que vengan algunos
de los sacerdotes para prepararse mejor en
vida religiosa y en espiritualidad. Nuestros
esfuerzos para remediar las carencias de formación
no producen sus frutos de modo inmediato,
por lo que es fundamental la perseverancia.
Al final del trienio dirigí una carta a los religiosos
de China reconociendo sus necesidades y
planteando lo que es más urgente promover y
cuidar. Hemos comenzado a diseñar un plan que
ayude al proceso de formación de los religiosos
en China. Esperamos que quienes han venido a
España se preparen para ser los
formadores del día de mañana.
No es previsible a corto o
medio plazo que religiosos de
otros lugares se sumen al proyecto
de la Provincia en China,
aunque sería conveniente y
reportaría frutos para una aper-

42 Informe del prior provincial • 2008
Religiosos chinos de la provincia
Lugar
tura de nuestros hermanos al resto de la Provincia.
Por ello, nuestra presencia en Taiwán gana
sentido porque no existe una alternativa mejor
donde a un lugar donde aprender chino conviviendo
con nativos.
Hemos procurado atender a nuestros religiosos
con visitas periódicas y mejorando las comunicaciones
ayudados por los chinos residentes
en Europa, tanto jóvenes en formación inicial,
como religiosos con experiencia de años en la
actividad pastoral.
Algunos religiosos de votos solemnes y sacerdotes
han podido estar entre nosotros para preparar
mejor su formación. En el continente quedan
10 religiosos, tras el reciente
e inesperado fallecimiento de
uno de ellos en Hezé mientras
elaborábamos este Informe.
Reavivar
el espíritu misionero
Número de
religiosos
Media de
Edad
Shangqiu 6 35,00
Kaifeng 2 46,00
Las Rozas 4 29,00
Kaohsiung 3 81,66
Monteagudo 3 26,33
Madrid, Santa Rita 2 32,00
Shangqiu, obispo 1 87,00
Hezé 1 38,00
La Elipa 1 29,00
Valladolid 1 88,00
TOTAL 24 43,36
Es lo que recomendaba la
Ordenación 28. Hemos visto lo
realizado en el caso de la formación inicial. Para
reavivarlo en el resto de los religiosos han colaborado
en esta tarea la Comisión de Publicaciones
y la de Misiones y Desarrollo Social.
En las visitas he procurado enfocar ese espíritu
misionero a partir de la apertura de los religiosos
a los otros ministerios de la Provincia,
especialmente los más necesitados de personal
Tenemos el riesgo
de ceñir nuestras
preocupaciones
a las necesidades
inmediatas
y de apoyo. Existe el riesgo permanente de
ceñir nuestras preocupaciones a las necesidades
inmediatas y cercanas de cada uno, lo que
empobrece la misma evangelización.
En España es más fácil fomentar la ayuda a
las misiones, con una respuesta positiva, frecuente
y generosa. El presidente de la Comisión
ha informado ampliamente de la labor realizada
y ha ofrecido cauces para la participación de
comunidades y religiosos. En un reportaje publicado
en la página web de la Provincia, “Misioneros
desde el otro lado”, se han señalado las
acciones realizadas y sus frutos.
Quizá debiéramos haber aprovechado más
las iniciativas que proponía la Ordenación para
que los otros organismos colaborasen más intensamente
en la promoción del espíritu misionero.
Brasil: fortalecer las comunidades
No ha sido fácil cumplir la Ordenación 29. Al
comienzo del trienio había tres religiosos en
cada comunidad del Amazonas. Sin embargo,
enseguida dos tuvieron que salir. El esfuerzo que
supone cubrir puestos en esos ministerios es
grande; sólo será posible cuando tengamos
numerosos religiosos deseando y esperando acudir
a esa llamada. En la mayor parte de la Provincia
religiosos con aptitudes para responder a
esa llamada están encargados de otras responsabilidades.
Al final del trienio, contando con
los nuevos ordenados, hemos logrado que las
comunidades sean de tres religiosos.
La reestructuración de ministerios es una
respuesta para fortalecer comunidades escasas
de personal. Pero tememos que el cierre de
ministerios, en ocasiones, no sólo no refuerce
esas comunidades, sino que acumule
religiosos en otras; así, en
vez de renovar, contribuye a un
deterioro en nuestra vida. La formación
permanente debiera ser
el auténtico y mejor remedio,
aunque no es del todo eficaz, quizá
porque es un remedio tardío o
aplicado con energía insuficiente.
La Provincia tiene un desafío que afrontar,
unas preguntas que responder. Hemos de entrar
en un ámbito de escucha, de obediencia, de
oración, sin dejar al evangelio esperando a la
puerta porque hayamos dado antes la palabra a
la prudencia, a la sensatez, y al abogado de
nuestras ideas y derechos.
La Ordenación 30 ha estado muy condicionada
por la anterior. Los misioneros hacen un
VI. Apostolado Misional

Informe del prior provincial • 2008 43
Distribución de los religiosos en Brasil 2003-2009
esfuerzo grande de comunicación entre ellos.
En sus encuentros comparten la organización
pastoral, las dificultades y experiencias de la
vida cotidiana. Pero no siempre disponen de
tiempo para su formación permanente o realizar
otro tipo de comunicación más pública.
Continuamos nuestra colaboración con la
Provincia de San Ezequiel Moreno en cuanto a
las misiones. Dos religiosos de San Ezequiel
están en Lábrea. Hay que tener en cuenta que
tienen que pasar previamente por un curso de
inculturación, con lo que se retrasa su incorporación
a las comunidades. Deseamos que pronto
un religioso más de esa Provincia hermana se
incorpore a los ministerios del Amazonas, una
vez que uno de los que hay ahora se reincorporará
en breve a su Provincia.
La provincia ha colaborado en Sierra Leona
con dos religiosos de forma permanente y otros
que han ido hasta allí durante algún tiempo visitando,
conociendo y apoyando la labor de
los misioneros. Desde España e Inglaterra
hay gran apoyo con el voluntariado y la
gestión y financiación de proyectos.
La Comisión de Misiones
y Desarrollo Social
El verano pasado la Comisión de Misiones
y Desarrollo Social presentó una carta,
publicada después como reportaje en la
página web (“Misioneros desde el otro
lado”), que recogía la actividad misional
de la Comisión y de los ministerios. Nos
congratulamos por lo realizado y reconocemos
el esfuerzo de religiosos y laicos en la
difusión y colaboración con nuestras misiones.
VI. Apostolado Misional
2003 2004 2005 2006 2007 2008
2009
(prev)
Total Brasil 23 18 20 21 19 18 22
Guaraciaba 4 4 3 4 3 3 3
Fortaleza 3 3 4 5 5 5 5
Manaus 5 3 3 3 3 3 4
Pauiní 3 2 3 3 3 2 3
Tapauá 3 2 3 3 2 2 3
Lábrea 3 3 4 3 3 3 4
Canutama 2 1 - - - - -
Total Misión 11 8 10 9 8 7 10
Tendremos que lamentar
la pasividad de otros, deuda
para con nuestras misiones
que hemos de reparar. No
nos amparemos en que colaboramos
con otras misiones,
pues también lo hacen así la
mayor parte de quienes,
con entusiasmo, promueven
las nuestras.
Labor de la Comisión ha
sido apoyar, redactar, presentar
y hacer seguimiento
de proyectos. Las instituciones
son exigentes y eso
implica una labor intensa en
la redacción y presentación
de los proyectos, que en
ocasiones han de presentarse por partes a diversas
instituciones. La Comisión ha colaborado con
Haren Alde y la ONGd “La Esperanza” de Lodosa
(Navarra), se ha reunido con diversas instituciones
públicas y privadas, entidades financieras,
otras ONGs que no son de nuestro ámbito…
Se atiende a multitud de donantes particulares
o en grupos. Se han elaborado trípticos y
enviado cartas para sensibilizar a todos. Se
recaudan fondos, se promueve la cultura misional,
se elaboran materiales para la celebración
y la reflexión. Miembros de la Comisión han estado
presentes en diversos lugares y tiempos
para promover y apoyar actividades misionales.
La Provincia encuentra colaboración en las
Fraternidades Seglares, grupos misioneros y laicos
que desinteresadamente, con constancia
admirable y gran generosidad, ponen al servicio
de las misiones su tiempo, su trabajo, su sacrificio,
su entusiasmo.
La catedral de Shangqiu, llena durante una celebración.

44 Informe del prior provincial • 2008
También se ha promovido, acompañado y
orientado a los voluntarios. Recientemente
ha presentado la Guía del Voluntari@ Agus -
tino Recoleto, con la que se pretende tener
un protocolo de actuación común ante el
número creciente de voluntarios que desean
ir a nuestros ministerios de frontera.
La Provincia creyó necesario contar con
una persona contratada que colaborase permanentemente
con la Comisión, dado el
nivel de trabajo que requiere la presentación,
seguimiento y apoyo de proyectos.
Valoración y mirada hacia el futuro
Podemos mirar con alegría y esperanza
la labor que se desarrolla a favor de las
misiones y de los proyectos de desarrollo
social. Necesitamos incrementar la comunión
entre los religiosos, colaborar en los
proyectos que se realizan en otros países y
asumirlos como propios. Es un desafío para
la misma Comisión y sobre todo para sus
enlaces.
La Comisión ve limitada su labor porque sus
miembros tienen otras tareas y responsabilidades
exigentes que cumplir, aunque no siempre
son esos los mayores inconvenientes que limitan
la dedicación de todos sus miembros.
Creo que los resultados obtenidos en el Cues -
tionario a todos los religiosos hubieran variado
sensiblemente si hubiéramos leído antes el
informe de la Comisión. La pregunta relativa a
la frecuencia de participación en las actividades
Irene, voluntaria española en Sierra Leona, repartiendo
ropa enviada en contenedores desde Valladolid
en una aldea de la misión de Kamabai.
promovidas por la Comisión obtuvo como resultado
que la mayor parte de los religiosos sólo
participa ocasionalmente o en nada o casi nada.
Esto podría manifestar una carencia a la que
tendríamos que responder todos, a no ser que
muchos religiosos se interesasen y colaborasen
con las misiones aunque no se hayan visto involucrados
en las actividades promovidas por la
Comisión de Misiones y Desarrollo Social.
Algunos proyectos sociales presentados
por la Comisiónde Misiones y Desarrollo Social
Lugar Proyecto Institución donante Financiación*
Ciudad de los Niños Electricidad Polideportivo Fundación Fidel de la Mano 8.000€
La Junta Tejados en la Sierra Fundación Fidel de la Mano 6.500€
Kamabai Pozos Mancomunidad de Aguas de Montejurra 6.000€
Wote, Kenia Pozo Mancomunidad de Aguas de Montejurra 8.000€
Rio Branco Arco Iris Fundación CAN 8.000€
Guaraciaba Lar Digno Fundación CAN 18.000€
Pauiní Centro Esperança Fundación CAN 127.277€
Pauiní Comunidades Rurales Gobierno de Navarra 11.016€
Pauiní Centro Esperança Gobierno de Navarra 84.000€
Pauiní Centro Esperança Fundación Fidel de la Mano 7.000€
Lábrea Casas Comunitarias Gobierno de Navarra 48.490€
Lábrea Casas Comunitarias Ayuntamiento de Cascante 14.766€
Lábrea Casas Comunitarias Ayuntamiento de Castejón 8.650€
TOTAL 355.699€
La calidad vocacional de nuestra vida religiosa
tiene relación con la respuesta que damos a
los ministerios de frontera, donde se hace evidente
Dios hambriento,
sediento,
desnudo, oprimido,
olvidado.
Tenemos que
mirar hacia los
que no tienen
sitio en la mesa
que un pequeño
porcentaje de la
humanidad ocupa
con holgura. Tenemos
que ir en
especial a aquellos
que más se
parecen a los
pobres primeros
que fueron evangelizados
por el
mismo Jesús.
VI. Apostolado Misional

Informe del prior provincial • 2008 45
VII. Apostolado Ministerial
“Dios quiso salvar a los creyentes
por la locura de la predicación”
(1Co 1,21).
“Creí, por eso hablé” (2Co 4,13)
“El evangelio ha llegado a vosotros
no sólo con palabras sino también
con poder y con el Espíritu Santo,
con plena persuasión” (1Ts 1,5)
Las Constituciones (23) incluyen el
apostolado en el carácter que
define a nuestra Orden: “El religioso
contemplativo y comunitario es
apóstol generoso y eficaz, porque lleva
dentro de sí el amor, cuya esencia es
dar y comunicar”.
Años más tarde, Vita Consecrata (25) afirmará:
“Más allá incluso de los carismas propios de
los Institutos dedicados a la misión ad gentes o
empeñados en una actividad de tipo propiamente
apostólica, la misión está inscrita en el corazón
mismo de cada forma de vida consagrada.
En la medida en que el consagrado vive una vida
únicamente entregada al Padre, sostenida por
Cristo, animada por el Espíritu, coopera eficazmente
a la misión del Señor Jesús, contribuyendo
de forma particularmente profunda a la
renovación del mundo”.
Nuestros religiosos se han volcado con generosidad
en múltiples y diversos apostolados. En
el pasado, el ejercicio del apostolado era más
unitario, aun realizándose en culturas y realidades
sociales diferentes. No obstante, la obra
evangelizadora realizada por las órdenes religiosas
es de una gran creatividad, pues tuvieron
que responder a la evangelización de nuevos
países, lo que les exigió un esfuerzo para adaptarse,
aprender, imaginar nuevos métodos, comprender
nuevas mentalidades.
La sociedad globalizada de hoy no es menos
exigente: hoy los cambios profundos se dan en
un mismo lugar y de modo simultáneo. Son los
cambios de mentalidad que crea diversidades
profundas entre las generaciones y nuevos lenguajes
inicialmente alejados del que tradicionalmente
ha expresado la experiencia de la fe.
Encuentro de laicos de las parroquias de España
en San Millán de la Cogolla (La Rioja).
Por eso hemos de seguir insistiendo en la
necesidad de una formación permanente para la
nueva evangelización, fundamento de la Orde -
nación 33 del Capítulo. Cada vez es más difícil
para nosotros responder con creatividad a ese
desafío: en la medida que pasan los años somos
menos flexibles para responder a nuevos retos.
Podemos lamentarnos de las dificultades
para la evangelización, o de la sociedad indiferente
a los valores religiosos. Podemos declararnos
vencidos ante el poder de medios de comunicación
críticos y que descalifican por sistema
a las comunidades de fe, vencidos por una
sociedad que establece leyes basadas en criterios
arreligiosos…
¿Por qué todo ello no nos lleva a sentir más
hondamente la necesidad de una formación permanente?
Puede que las ofertas que se nos han
hecho nos hayan sido desconocidas o no hayan
tenido la fuerza y riqueza suficiente para darnos
respuestas.
Han surgido en la Provincia inquietudes para
la nueva evangelización, unas veces acogiendo
movimientos que antes fueron una fuerza eficaz
de renovación, otras optando por nuevos sistemas.
Se han despertado grandes esperanzas,
pero también se han dado rupturas y falta de
entendimiento para la continuidad. También es
cierto que en otros ministerios simplemente se
ha continuado una labor marcada desde siempre
y siendo más prudentes a la hora de aceptar
novedades.
VII. Apostolado Ministerial

46 Informe del prior provincial • 2008
Apostolado Ministerial en la Provincia de San Nicolás, 2002-2008
Es natural que hayamos optado por asumir
las orientaciones pastorales que el obispo en
cada Diócesis establece. La vitalidad es también
muy diversa en cada región. En algunos casos
nuestros religiosos han tenido y tienen cierta
influencia en la Diócesis, lo que supone una
esperanza para establecer lazos de comunión y
suma de energías con la iglesia local.
Muchos religiosos se sienten
sobrecargados con momentos
formativos propios, días de
retiro o reuniones de comunidad,
y recuerdan las numerosas
reuniones de decanato o
arciprestazgo. Pero también en
muchos casos no se aprovechan
totalmente esos momentos.
Comunidades Ministerios Religiosos Media de edad
2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008
España 10 11 9 20 21 18 37 40 34 56,41 59,38 61,65
México 15 13 13 16 14 14 51 46 47 52,82 55,80 58,30
EE.UU. 6 5 5 10 10 10 18 19 20 56,83 60,89 64,45
Inglaterra 5 4 5 5 7 7 10 10 9 56,40 56,30 63,33
Costa Rica 5 4 4 6 4 4 14 11 13 54,29 58,27 60,23
Brasil 1 2 2 1 2 2 4 4 5 50,00 54,75 55,60
Italia 1 1 1 1 1 1 3 3 4 55,00 59,00 61,50
Total 43 40 39 59 59 56 137 133 132 54,69 57,88 60,62
¿Cuál es la causa para que falte esa inquietud
por la formación permanente y por mejorar
la calidad del servicio que la Iglesia nos pide?
¿No hemos descubierto nuestras carencias? ¿No
se nos ofrece una formación de calidad en esos
foros? ¿Creemos que nos basta con la autoformación
mediante la lectura? Es necesaria una
reflexión serena, equilibrada y desinteresada,
que nos ayude a:
• detectar la raíz de nuestras deficiencias
en la misión evangelizadora,
• conocer nuestras aptitudes y capacidades,
• entrar en un diálogo que nos faculte
para un trabajo en equipo más eficaz,
• determinar el mejor plan de formación
permanente para ofrecer un servicio
ministerial de calidad.
¿Por qué nos falta
esa inquietud
por la formación
y por mejorar la calidad
de nuestro servicio?
Una mirada al conjunto
Las realidades de cada día en nuestros ministerios
son muy similares en su conjunto a las
que había en el pasado informe. Es imposible
describir de modo exhaustivo el apostolado en
nuestros ministerios. Es la actividad de la mayor
parte de los religiosos en activo: 132 religiosos
de 39 comunidades trabajan en
56 ministerios. Es necesario elegir
lo más significativo. A veces
son realidades que tienen en
común diversos ministerios y por
ello haré referencia sólo a alguno
de ellos como ejemplo. En
algunos casos descenderé a
detalles mientras que otros
ministerios apenas los nombraré.
Hay situaciones más necesitadas de una respuesta
a corto o medio plazo y por eso era preciso
describirlas.
Podemos adelantar una conclusión: en ocasiones
se habla de la labor ingente y la falta de
tiempo para cumplir. Existe esa labor, pero que
sea asumida es otra cosa; aun contando con una
organización deficiente, creo que es frecuente
disponer de tiempo para trabajar con holgura,
sin agotarse. Una vida más ordenada nos evitaría
agobios y nos daría más tiempo para una vida
de mayor calidad.
España
La media de edad de los religiosos en el
apostolado ministerial es de casi 62 años. De los
34 religiosos, 11 llevan una parroquia o más,
VII. Apostolado Ministerial

Informe del prior provincial • 2008 47
sólo en algunos casos con la colaboración esporádica
de otros de la comunidad. Los otros 23
religiosos atienden 6 parroquias, y en algunos
casos la Provincia les ha encomendado otras
tareas. Una buena organización y una voluntad
firme hace posible atender las obligaciones pastorales
y aprovechar las ofertas de formación.
Algunos religiosos, los menos, así lo han hecho.
En ocasiones escuchamos el lamento de que
en Europa ha descendido la atención religiosa
por la disminución del clero. En ciudades como
Roma o Madrid el clero es abundante. Nuestros
ministerios pueden tener la razón de hacer presente
la vida consagrada, disponer de lugares
para la formación permanente u otras; pero
adquirirán más sentido si ofrecemos un servicio
de calidad que supere lo habitual.
En algunas comunidades el número de religiosos
permitiría una mayor colaboración en la
evangelización o en tareas subsidiarias. Es necesario
reseñar la voluntad, el entusiasmo y la
colaboración humilde y constante de religiosos
limitados por la edad o por la salud que siguen
disponibles para las tareas de cada día. Pero
ante una realidad difícil todos hemos de responder
con dedicación mayor, más cuando muchos
laicos a nuestro alrededor responden con un
sacrifico y entrega admirables y demandan
nuestro apoyo y servicio.
Estados Unidos
En las comunidades de Estados Unidos residen
22 religiosos y su edad media es de casi 66
años, en dos realidades muy diferentes.
Texas y Nuevo México
En los ministerios de Texas y Nuevo México,
10 religiosos atienden seis parroquias y la edad
media asciende hasta casi 67 años. El
religioso más joven tiene 47 años,
todos los demás superan los 64. En
cuatro de las parroquias los religiosos
no viven en el territorio parroquial,
lo que les exige continuos desplazamientos.
En algunos casos la responsabilidad
pastoral incluía embarcarse
en la promoción y seguimiento de la
construcción de los templos.
Aunque las líneas pastorales son
semejantes, nuestros ministerios
están en dos Diócesis. La responsabilidad
individual de la parroquia convierte
en un desafío la experiencia
de trabajo comunitario. No es fácil
programar actividades conjuntas. Se
VII. Apostolado Ministerial
ha cuidado con fidelidad el encuentro semanal
de todos los religiosos que anima la vida común
y facilita la comunicación de iniciativas.
Además se ha fomentado el encuentro anual
de los fieles de las distintas parroquias, que buscan
con inquietud al sacerdote cuando le ven
entregado a su servicio. La presencia del promotor
vocacional, que llega de las comunidades
del nordeste, es vínculo para asumir con unidad
la pastoral vocacional y hace más visible nuestra
identidad carismática.
Nueva York y Nueva Jersey
En el nordeste hay 11 religiosos de unos 63
años de media en dos comunidades que atienden
cuatro parroquias y el Centro Guadalupe.
Dos de los religiosos tienen menos de 40 años. El
promotor vocacional reside en Union City y, aunque
colabora en la pastoral, pasa varios días
mensualmente en las comunidades del sur.
En la Diócesis de Nueva York queda una
comunidad con tres religiosos que atienden dos
parroquias y una escuela católica.
El Centro Guadalupe exige preparación específica
para su organización y la animación de la
formación. Ha sido un desafío y una oportunidad
para que algunos de nuestros expertos en teología
ofreciesen clases a los seglares, y lo han
tenido que hacer con una metodología y pedagogía
actualizada y acomodada a los alumnos.
Tenemos que reconocer el gran esfuerzo y
dedicación por ofrecer una formación de calidad
mayor cada curso y no ha faltado la creatividad.
Buena muestra de ello es el reconocimiento
de la dirección del centro y de los cursos
que se ofrecen por instituciones similares en
el país.
El Santo Ángel de El Paso (Texas, Estados Unidos) celebró su primer
centenario y estrenó salones parroquiales

48 Informe del prior provincial • 2008
Dada la edad de los religiosos que tienen responsabilidades
en Estados Unidos, es necesario
un replanteamiento de futuro a corto plazo
sobre nuestra presencia en ese país.
México
El número de comunidades, de ministerios y
de religiosos es el mismo que hace tres años. La
media de edad ha subido tres años: 58,30.
Chihuahua
Trece religiosos de cuatro comunidades, con
una media de edad de 54 años, atienden cuatro
parroquias en dos Diócesis diferentes. Todas
ellas tienen un número alto de fieles e incluyen
en su territorio varias iglesias y poblaciones distantes
unas de otras y del centro parroquial.
Los más directamente responsables están
convencidos de la necesidad de una nueva evangelización
bien organizada, que recoja los mejores
elementos de los sistemas aplicados en otras
partes del país. Sería necesario un diálogo
abierto y frecuente entre todos los religiosos
que aúne esfuerzos y les dé mayor eficacia.
Por una larga tradición, las cuatro comunidades
se encuentran habitualmente, lo que debiera
aprovecharse más para aprender unos de
otros con sencillez y encontrar los mejores puntos
de una metodología común. Hay un desafío
de unidad, de trabajo en equipo, de experiencia
comunitaria y familiar, que incluso piden los fieles
más cercanos, los que colaboran en el ministerio
más asiduamente y con mayor dedicación.
Zona centro
24 religiosos atienden siete parroquias en el
Distrito Federal, y en Cuernavaca, Querétaro y
Veracruz, otros diez atienden tres.
Varios de nuestros religiosos han
tenido el reconocimiento de los
pastores por su colaboración en la
programación y organización de la
labor pastoral de las Vicarías y en el
proyecto de evangelización.
Un valor necesario para toda
tarea es la perseverancia, que
supone pasar por el crisol de la
prueba (que incluye resistencias,
incomprensiones, críticas). En este
caso, se trata de dar respuesta a
realidades que no se acomodan
fácilmente a una metodología y
buscar hasta qué punto y cómo han
de ser integradas.
En muchos de nuestros ministerios contamos
con laicos de una gran calidad de fe y una admirable
disponibilidad. Debiéramos aprovechar el
acicate con que nos estimulan cuando manifiestan
su insatisfacción y desean una renovación de
la evangelización más a fondo.
Un valor necesario para toda
tarea es la perseverancia,
que supone pasar por el crisol
de críticas e incomprensiones
Costa Rica
La situación respecto al trienio anterior es
prácticamente igual. Trece religiosos atienden
cuatro parroquias desde cuatro comunidades.
Algunas parroquias asumieron nuevos métodos
de evangelización y de nuevo será necesaria una
dedicación sostenida y asumida comunitariamente.
Aunque las convicciones firmes y sólidamente
fundamentadas son necesarias en la vida religiosa
y el apostolado, un excesivo apego a las
propias ideas, cerrado al diálogo y al acuerdo
común bloquea y esteriliza muchos esfuerzos
apostólicos.
Existe un cauce privilegiado para ofrecer la
riqueza de nuestro carisma en ministerios no
estrictamente parroquiales, como el Seminario
y la Ciudad de los Niños, que reúnen muchos fieles
en las celebraciones y cuentan con fraternidades
numerosas y activas.
Magno Encuentro de Seglares de los ministerios de México
VII. Apostolado Ministerial

Informe del prior provincial • 2008 49
Brasil
Si en otros países el trabajo apostólico es
dispar, en Brasil lo es más. Aunque la Parroquia
de Santa Rita de Manaos guarda relación
con la Prelatura, en realidad es una
parroquia con una extensión reducida, facilidad
de comunicación y estructura semejante
a la de cualquier otra parroquia urbana.
De los cuatro religiosos que allí residen
uno acaba de llegar y otro está al servicio
de la Delegación y de la misión. La cercanía
de las Misioneras Agustinas Recoletas permite
un apoyo y colaboración mutuos.
En Ceará cinco religiosos atienden una
parroquia y un área misionera urbana; en
ambas casas se hace acompañamiento formativo.
En el caso de Fortaleza también
debe contarse con el Lar Santa Mônica.
Guaraciaba tiene en su territorio varias
poblaciones con sus templos. Hay conciencia de
unidad parroquial y los fieles acuden periódicamente,
en gran número y con fidelidad, a recibir
formación en los salones de la matriz. Los
fieles manifiestan una especial confianza y cercanía
con los religiosos. Esta comunidad tiene el
privilegio de contar con un monasterio de Agustinas
Recoletas contemplativas.
En Fortaleza es cada vez más necesario recuperar
el sentido de la comunidad eclesial en
torno a la vida sacramental, sin renunciar a la
madurez de responder por sí mismos a las exigencias
de la fe. Es un trabajo pastoral que se
ha de realizar con paciencia y flexibilidad dadas
las enormes diferencias existentes entre cada
una de las comunidades de base del área.
Inglaterra
Llama la atención que en
tres años la media de edad pasó
de 56 a 63 años; el religioso más
joven de la Vicaría atendió a la
llamada de la misión de Sierra
Leona, un generoso sacrificio
asumido por todos los religiosos
de la Vicaría, que han mantenido
la atención a los mismos ministerios. Además
de las cinco parroquias, hay dos ministerios significativos:
el Centro de Espiritualidad de Honiton
y la Capellanía Latinoamericana de Londres.
En Honiton se continúan la difusión de la
devoción a Santa Rita y la atención a los grupos
para ejercicios espirituales, retiros, jornadas de
formación y a las instituciones que solicitan el
uso del edificio para otras actividades.
VII. Apostolado Ministerial
¿Por qué nos falta
esa inquietud
por la formación
y por mejorar la calidad
de nuestro servicio?
Obras del nuevo edificio de CARDI en México D.F.
La labor realizada en la Capellanía Latinoamericana
es reconocida y ponderada por los responsables
de la pastoral de los emigrantes, que
comprenden el valor significativo de los latinoamericanos
en la Iglesia Católica inglesa. Por
diversas circunstancias no se ha mantenido
estabilidad en el equipo de capellanes y sería
necesario un trabajo en equipo más eficaz.
Los objetivos pastorales
en nuestros ministerios (Ord. 34)
El Capítulo pretendió marcar unas pocas
líneas claras y, en la medida de lo posible, concretas.
Esa fue también la orientación del
Secretariado de Apostolado Ministerial, que ha
tenido sus reuniones periódicas para organizar
momentos formativos para religiosos y laicos.
Los temas escogidos para
esa formación han sido de
diversa índole: la pastoral
social (Madrid, 2006); el ejercicio
de la solidaridad (Zaragoza,
2007); el proceso de evangelización
(México D.F., 2007); el
lenguaje religioso (Madrid,
2007); la pastoral familiar
(Cuernavaca, 2008); o la sociedad
de la información y las nuevas tecnologías
(Madrid, 2008).
El Capítulo también quería promover el sentido
comunitario de la misión pastoral agustinorecoleta,
que incluye a los laicos. Por ello se
han organizado los encuentros interparroquiales
(Monteagudo 2006, Zaragoza 2007, Costa Rica
2007, San Millán 2008) y otros más reducidos
para celebraciones concretas y compartidas.

50 Informe del prior provincial • 2008
El desafío de las nuevas pobrezas
Nuestra Provincia dedicó el trienio anterior a
afrontar la reorganización de sus obras, de la
que ya hablaba en el año 1996 la Exhortación
Apostólica Vita Consecrata: “Esta tarea, nada
fácil y no pocas veces dolorosa, requiere estudio
y discernimiento a la luz de algunos criterios. Es
preciso, por ejemplo, salvaguardar el sentido
del propio carisma, promover la vida fraterna,
estar atentos a las necesidades de la Iglesia
tanto universal como particular, ocuparse de
aquello que el mundo descuida, responder
generosamente y con audacia, aunque sea con
intervenciones obligadamente exiguas, a las
nuevas pobrezas, sobre todo en los lugares más
abandonados” (VC 63).
Uno de los criterios asumido por el Capítulo
del año 2003 para la reestructuración era la
atención a las necesidades de la Iglesia. Ese
mismo Capítulo pedía estimular “la opción prioritaria
por los pobres y alejados, objetivo irrenunciable
de toda pastoral”
(CXXII CAPÍTULO PROVINCIAL, Orde -
nación 21), pero sin especiales
concreciones.
El Capítulo del año 2006
llegó a opciones más claras y
concretas. No era la primera
vez que la Provincia reflexionaba
sobre ello. En ocasiones
anteriores se había respondido que tenemos
numerosos ministerios en los que atender a las
múltiples situaciones de pobreza, tanto en los
ministerios de países más pobres como en las
naciones más desarrolladas.
No obstante, se percibía una insatisfacción,
una aspiración más en línea con lo constatado
por la instrucción Vida fraterna en comunidad:
“La inserción entre los pobres se ha convertido
-para los pobres y para la misma comunidad- en
una verdadera experiencia de Dios, se ha experimentado
que es verdadera la afirmación de
que los pobres son evangelizados y de que los
pobres evangelizan.” (VFC 63).
Todo el número 63 de esta instrucción es una
guía para comprender mejor el sentido y fundamento
de la reflexión y la génesis de la Ordena -
ción. El Capítulo de 2006 era consciente de las
exigencias que suponía cualquier opción. Asegurar
nuestros recursos es prudente, pero dentro
de un límite que no llevase a un bloqueo de
cualquier iniciativa.
Vita Consecrata habla de “audacia”. Por
ello, el Capítulo eligió concretar las opciones,
Se percibía una
aspiración mayor: los
pobres son evangelizados
y ellos nos evangelizan
no simplemente establecer una línea orientativa.
Dos posibles proyectos estaban ya estudiándose:
uno en México, otro en Brasil. El primero
es el Centro de Acompañamiento y Recuperación
del Desarrollo Integral (CARDI), que estaba
más desarrollado, y se encomendó más directamente
a la Vicaría de México y Costa Rica. El
segundo era el Centro “Renacer a la Esperanza”
del que se pidió al Consejo Provincial estudiar su
puesta en marcha. Responden a situaciones de
pobreza, exclusión y explotación de menores en
lugares donde ya ofrecíamos un servicio de
atención pastoral.
Son muchos los factores a tener en cuenta en
estos proyectos. Tanto el Consejo Provincial
como el de la Vicaría han partido desde un presupuesto
fundamental: se trata de proyectos de
la comunidad provincial en su conjunto, porque
ambos afianzan el espíritu de comunión interna
ante la llamada a una comunión mayor con los
pobres.
De ese presupuesto fundamental
se derivan una serie de
consecuencias en el plano de los
recursos materiales:
1) Era necesario informar e
interesar a todos los religiosos y
ministerios, fundamentalmente
sirviéndonos de los medios de
comunicación a nuestro alcance.
De ahí que los hayamos nombrado frecuentemente
en los mensajes dirigidos a toda la Provincia,
labor en la que han colaborado sobre
todo la Comisión de Publicaciones y la de Misiones
y Obras Sociales.
2) Ambos exigen la colaboración económica
de la Provincia. Se pide a todos los ministerios
que contribuyan al fondo común para responder
a las necesidades de la formación, del servicio
de animación, del apoyo a las comunidades con
menos recursos. A esas necesidades se añadían
las propias de atender a esos nuevos proyectos.
3) Exigen también implicar a los fieles de
nuestros ministerios en esa colaboración económica,
pues junto con las necesidades más próximas,
nuestra fe católica nos hace extender los
lazos de comunión a otras partes del mundo.
Para ello, estamos obligados a informar e invitar
a los fieles a esa colaboración.
4) Ambos proyectos exigen otros elementos,
como la adquisición de terrenos y propiedades,
construcción de edificaciones, conocimiento y
cumplimiento de leyes, asesoramiento de especialistas,
etc.
VII. Apostolado Ministerial

Informe del Prior Provincial • 2008 51
5) Una fuente de recursos económicos son
las instituciones públicas o privadas. Esto
exige la presentación de los proyectos, atendiendo
a unos formularios, y contar con organizaciones
civiles y sociales en relación o ajenas
a la propia Provincia.
Una segunda serie de consecuencias se
refiere al personal:
1) En primer lugar, la comunidad responsable
y un religioso con la encomienda fundamental
del proyecto, que contase con el
apoyo de esa comunidad en la que reside y con
los superiores mayores y sus Consejos.
2) La búsqueda de religiosos que, además
de la comunidad (Hospitales, Seminário Santo
Agostinho), intervengan en los momentos precisos:
delegados, miembros de los Consejos,
ecónomos, Comisiones.
3) No estaríamos en la línea de Vita conse -
crata y Vida fraterna en comunidad sin una
implicación directa de todos los religiosos. Probablemente
sea éste el reto más difícil para la
Provincia y en el que habrá que apelar a la generosidad
y disponibilidad de todos, cada uno
desde su puesto y posibilidades.
4) En la línea marcada por la Iglesia, nuestros
proyectos tienen que estar abiertos a otras
comunidades religiosas o laicales: Fraternidades
Seglares, fieles y colaboradores de los ministerios,
personal contratado, voluntarios…
El Centro de Acompañamiento y
Recuperación de Desarrollo Integral
(CARDI), México D.F.
CARDI comenzó su andadura en el trienio
anterior, fruto de la reflexión de la Vicaría de
México y Costa Rica sobre la
reestructuración. En el proceso,
aparecieron con claridad en
un cuestionario las inquietudes
del Consejo de la Vicaría y de
numerosos religiosos. La Asamblea
del año 2004 se pronunció
a favor de concretar un proyecto
social en Hospitales, definido
entonces como casa albergue.
Una comisión concretó el proyecto en
diversos aspectos: objetivos, destinatarios, personal,
lugar, recursos, calendario.
El año 2006 ya existía un proyecto maduro
con implicación de religiosos y laicos, y diversas
actividades en marcha: formación del voluntariado,
acompañamiento psicológico, moral y
VII. Apostolado Ministerial
CARDI comenzó
su andadura fruto de la
reflexión sobre la
reestructuración
de la Vicaría
Firma de un acuerdo entre CARDI y una funeraria
para atención a las familias más desfavorecidas
religioso, comunicación… También se decide
adquirir el terreno para un nuevo edificio, propio
del proyecto, cerca de Hospitales.
El Capítulo de 2006 refrenda el proyecto. A
partir de entonces, se diseña el nuevo edificio
incluyendo instalaciones para el servicio de los
ministerios de México D.F. y con espacios para
alquiler, que se usen como inversión para la
financiación del proyecto.
El año 2007 se presentan los planos definitivos
y se difunde el proyecto ampliamente por
medios de comunicación audiovisuales y en
prensa diaria de México y en campañas informativas
específicas en los ministerios. En la página
web se publican con frecuencia informaciones y
testimonios concretos de voluntarios y beneficiados.
El proyecto ha reforzado la
comunión entre los ministerios,
con los laicos, con las autoridades
gubernamentales, sanitarias
y de atención social, con los
vecinos de la Colonia Doctores,
con empresas e instituciones de
la sociedad civil.
Es además un proyecto en
continua evolución con un
seguimiento a través de reuniones continuas, de
análisis de calidad, de estudio de las necesidades,
de mejoramiento de la atención ofrecida.
Al mismo tiempo, mira al futuro para discernir
el aumento en número y calidad de las actuaciones:
estructuras, personal, equipamientos…

52 Informe del Prior Provincial • 2008
Un factor fundamental es la inversión económica,
calculada en mayo del 2006 en torno a
1.300.000€. Las campañas pretenden crear una
solidaridad y comunión para que religiosos y laicos
sintamos este proyecto como
propio, asumamos compromisos y
colaboremos en la recaudación
de fondos.
Un reto fundamental del
CARDI es implicar más a los religiosos
de la Provincia. Algunos de
los que residen en México D.F.
pueden colaborar regularmente
en la atención y acompañamiento
de los usuarios del Centro. La revitalización
de nuestra vida religiosa y la opción real por los
pobres se materializará en ese compromiso.
El “Lar Santa Mônica”
(Hogar Santa Mónica), Fortaleza
En el trienio anterior la comunidad de Fortaleza
presentó varios proyectos de ayuda a instituciones
locales que trabajan directamente con
los menores de la Barra do Ceará, el paupérrimo
barrio donde se encuentra el Seminário Santo
Agostinho.
A raíz de esos pequeños proyectos, la Comisión
de Misiones presentó al Consejo Provincial
un Proyecto de atención integral a menores y
adolescentes prostituidas en la Barra do Ceará
para realizarlo junto con una institución religiosa
local, A s o c i a c i ó n
Renacer a la Esperanza.
El Consejo valoró positivamente
el proyecto y
determinó un estudio
más a fondo que asegurase
la continuidad y el
contar con personal. Se
mantuvieron diversas y
largas reuniones con
todos los implicados.
Paralelamente, se
contempló la posibilidad
de adquirir terrenos en
el área. Se veía necesario
disponer de un terreno
para el proyecto y de
propiedades como inversión
económica atendiendo a las Constituciones
y para disminuir la dependencia económica de
la Delegación de Brasil. El ecónomo provincial
visitó Fortaleza, informó al Consejo, y se decidió
adquirir un segundo terreno.
Era necesario
concretar la opción
por los pobres
en un lugar como
la Barra do Ceará
Postulantes del Seminário Santo Agostinho y voluntarias de
la Fraternidad Seglar, preparados para las visitas
domiciliares en la Barra do Ceará.
Las conversaciones y la definición paulatina
del proyecto con la Asociación Renacer a la
Esperanza crea diversos interrogantes. Por ello,
antes de pensar en un acuerdo firme y para contar
con suficiente información,
el Consejo envía al
secretario de la Pr o v i n c i a ,
entonces también miembro de
la Comisión de misiones, para
que redacte un informe completo
y negocie los puntos del
acuerdo.
El acuerdo, finalmente, no
se firmó por ninguna de las
dos Instituciones. Inicialmente la Asociación
mostró su resistencia a ciertas cláusulas, referentes
sobre todo a propiedades y cogestión de
los programas sociales; el Consejo también concluyó
que la situación jurídica, económica y de
organización interna de esta Asociación podría
ser, en el futuro, un grave problema para el desarrollo
y gestión del Proyecto.
Pero sí se llegó a la convicción de que era
necesario concretar la opción por los pobres en
Fortaleza, con la implicación de los religiosos, y
se decide que este deseo se lleve al Capítulo.
Las razones para ello eran variadas: el estado
real de la zona donde se ubica el postulantado,
uno de los focos de explotación sexual de menores
en Fortaleza, al que la Provincia no podía
dar la espalda; la búsqueda de un complemento
a la formación de los postulantes; tener un
campo de trabajo muy
propicio para entrar en
comunión con voluntarios,
miembros de la
sociedad civil y diversas
instituciones en Fortaleza.
El Capítulo refrendó
el proyecto de Fortaleza
incluyéndolo en la Orde -
nación. Por ello, el Consejo
refuerza la comunidad
con un religioso que
asuma la pastoral del
área y coordine el trabajo
y estudio del proyecto
social.
En la primera visita a Lábrea informé a los
religiosos y escuché sus aportaciones. El coordinador
mantuvo continuamente informado al
delegado de Brasil y al Consejo Provincial tanto
de sus actuaciones como de las reuniones de la
comunidad de Fortaleza al respecto.
VII. Apostolado Ministerial

Informe del Prior Provincial • 2008 53
Después de un estudio pormenorizado envía
sus conclusiones y propone la integración de la
Provincia en el Condomínio Espiritual Uirapurú
(CEU), una entidad de ayuda social constituida
por congregaciones religiosas y asociaciones
católicas en unos terrenos especialmente dispuestos
para ello. Por otro lado, esto permitiría
seguir trabajando en red con todos los centros
existentes en la Barra do Ceará, añadiendo una
alternativa de trabajo que hasta ese momento
no existía sin convertirse en un centro más “en
competencia” con otros.
El Consejo entiende las numerosas ventajas
de la propuesta y decide que se continúe en esa
línea. Así, el CEU ofrece un terreno sobre el que
edificar, cuenta con servicios compartidos con
las otras instituciones, tiene suficiente experiencia
de trabajo y garantías jurídicas, cuenta
con una larga tradición de espiritualidad de
comunión intraeclesial, y nuestra oferta responde
a una carencia pues hasta ahora no ofrecía la
atención específica a las niñas y adolescentes
en riesgo de explotación sexual comercial.
Los encargados del proyecto elaboran sus
Estatutos, dan al Centro un respaldo legal creando
la “Associação Beneficente dos Agostinia -
nos Recoletos de Fortaleza”
(ABARF) y diseñan los pormenores
del “Lar Santa Mônica”,
tanto en sus aspectos materiales
(planos) como en los
programas pedagógicos y de
atención humana y espiritual.
Por su parte, la Provincia
entra en contacto con la
madre general y con la Provincia
de Santa Rita de las Misioneras
Agustinas Re c o l e t a s ,
buscando su colaboración.
Con ellas hay una larga experiencia
de trabajo conjunto en
Lábrea y Manaus, y era
imprescindible tanto la presencia
femenina en el Centro
como encontrar una institución
sobradamente afianzada
que colaborase con nosotros.
Se elabora un borrador de acuerdo con las
MAR a la espera de concretar fechas y condiciones.
Tanto en su caso como en el nuestro, nos
encontramos con la escasez de personal, que
exigiría dar prioridad al proyecto; y en ambos
casos lo vemos como un proyecto capaz de
relanzar (reestructuración) la vida consagrada
en todos sus aspectos.
Chabolas en la Barra do Ceará
Para la promoción del proyecto y para la consecución
de fondos colabora la Comisión de
Misiones y Desarrollo Social. También se han
publicado informaciones y materiales para nuestros
ministerios y todos los posibles donantes
particulares. En este campo, el hecho de que no
sea un proyecto ya en marcha, sino en preparación,
ha impedido darle mayor publicidad.
Un factor fundamental para que “Lar Santa
Mônica” sea asumido por la Provincia es el modo
como nos impliquemos los religiosos y las comunidades.
A nuestro modo de
ver, y también del Capítulo,
este proyecto ha de ser considerado
prioritario frente a
otras actividades o responsabilidades.
La distribución de personal
tendrá que hacerse
teniendo muy en cuenta que en
Fortaleza exista una comunidad
suficiente que atienda sin
agobios tanto a la formación
como al proyecto. Tendrá que
ser personal con aptitudes y
preparación, con lo cual otros
ministerios tendrán que sacrificarse
en personal cualificado o
más apto.
Exigirá también que religiosos
que hubieran querido llevar
una vida más tranquila asuman
con generosidad responsabilidades. Estamos
convencidos de que todos esos sacrificios redundarán
en un enriquecimiento y una revitalización,
sobre todo si son asumidos con el espíritu
que cabe esperar de nuestra consagración religiosa.
VII. Apostolado Ministerial

54 Informe del Prior Provincial • 2008
VIII. Apostolado
Educativo
“Teniendo diferentes dones,
según la gracia que nos es dada:
si el de profecía, úsese conforme
a la medida de la fe;
o si el de servicio, en servir;
o del que enseña, en la enseñanza”
(Rm 12,7-8)
Alumnos del Fray Luis de León
en un acto de apoyo a CARDI
El texto de la Carta a los Romanos que
ponemos en este apartado es el elegido por
Perfectae caritatis al hablar de la diversidad
de dones otorgados a los institutos religiosos
por el Espíritu. La Iglesia ha continuado fiel
a la enseñanza del Vaticano II en documentos
posteriores en los que se afronta el papel de la
vida consagrada en el apostolado educativo.
Así, la Congregación para la Educación Católica
se mantiene fiel y en continuidad a esa línea:
“Las presentes consideraciones se sitúan en
la línea del Concilio Vaticano II, del magisterio
de la Iglesia universal y de los documentos de
los Sínodos continentales relativos a la evangelización,
la vida consagrada y la educación, en
especial la educación escolar” (Las personas
consagradas y su misión en la escuela. Reflexio -
nes y orientaciones, 4).
La Congregación para la Educación Católica,
en el último documento citado, se reitera de
diversas formas la unión de religiosos y laicos en
esta tarea urgente e importantísima. Se habla
de colaboración (20), de educar juntos (46) y de
compartir el apostolado (57). En la misma línea
se expresa por dos veces en La escuela católica
en los umbrales del tercer milenio (5 y 13).
Hay una invitación explícita y clara a los religiosos
“a impulsar los grupos, movimientos y
asociaciones católicas existentes, de todos los
laicos creyentes implicados en la escuela, y a la
creación de otros nuevos, buscando las formas
más adecuadas a los tiempos y a las diversas
realidades nacionales” (El laico católico, testi -
go de la fe en la escuela, 75).
Una encomienda exigente:
Visión panorámica
Una urgente orientación
Desde ahora tenemos que tener en cuenta la
insistencia de la Iglesia en la espiritualidad de
comunión, interpelando especialmente a los
religiosos. Objetivo irrenunciable en esa comunión
es compartir el apostolado con los seglares.
Esta orientación ha sido
también una propuesta
permanente del Apostolado
Educativo de la Provincia.
Es cierto que a ello
nos empuja también la
escasez de religiosos para
mantener los colegios.
Benedicto XVI dice en un Mensaje a la Diócesis
de Roma sobre la tarea urgente de la educación
que “educar jamás ha sido fácil y que hoy
parece ser cada vez más difícil”. Habla de esa
"emergencia educativa, confirmada por los fracasos
en los que muy a menudo terminan nuestros
esfuerzos por formar personas sólidas,
Centros Religiosos Media Edad
2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008
Costa Rica 1 1 1 5 6 5 45,60 45,00 42,20
España 4 4 4 27 21 13 51,07 54,57 51,54
México 1 1 1 4 5 3 36,75 42,20 42,33
TOTAL 6 6 6 36 32 21 48,72 50,84 48,00
VIII. Apostolado Educativo

Informe del Prior Provincial • 2008 55
capaces de colaborar con los demás y de dar un
sentido a su vida”. Anima a no tener miedo, porque
las dificultades no son insuperables, sino el
reverso de ese gran don de nuestra libertad.
La necesidad de la educación aumenta cuando
vacilan los cimientos y fallan las certezas
esenciales y “sólo una esperanza fiable puede
ser el alma de la educación,
como de toda la vida. Corremos
el riesgo de convertirnos en
hombres 'sin esperanza y sin
Dios en este mundo'. Sólo Él es
la esperanza que supera todas
las decepciones”.
Los datos que aparecen al
examinar la situación del Apostolado
Educativo en la Provincia
son claros. Tenemos los mismos
centros educativos desde hace años: seis en
total, aunque en el caso de la Ciudad de los
Niños se ha dado en este trienio un cambio sustancial.
Hasta el presente se ofrecía una formación
para el desempeño futuro de un oficio;
ahora, además, existe en la Ciudad un colegio
con todas las exigencias propias en su administración,
gestión de personal, organización, etc.
De algún modo, podríamos decir que ha aumentado
la dedicación a este apostolado.
VIII. Apostolado Educativo
Se ha potenciado
la labor de los laicos,
algunos de los cuales
son miembros activos
del Secretariado
Por el contrario, el número de religiosos que
trabajan en esos centros educativos ha disminuido
sustancialmente, de 36 en el año 2002 a
los 21 actuales. La media de edad se ha mantenido,
pero sobre todo porque se han ido retirando
los religiosos de mayor edad. En este
momento corresponde a cada centro educativo
un promedio de 3,5 religiosos. El descenso se ha
producido fundamentalmente en los colegios de
España. Ya en el trienio anterior dábamos cuenta
también de ese descenso y lo que entonces
era previsible es ahora un hecho.
España
El Secretariado se responsabilizado
de la animación y organización
de los servicios comunes a
los colegios en España. Se ha
potenciado la labor de los laicos,
que desempeñan responsabilidades
como directores de nivel.
Estos mismos laicos han asistido a las reuniones
del Secretariado, enriqueciéndolas con su valiosa
aportación.
En el año 2006 se revisaron los Estatutos y el
Reglamento del Secretariado y se diseñó el plan
de acción. El objetivo general señalado para el
trienio fue la “estructuración de los centros
educativos fundamentados en los Departamentos
de Pastoral y enriquecidos por la incorporación
de profesores seglares en los órganos
directivos”. Los objetivos específicos fueron la
coordinación sistemática y planificada; la for-
Talleres Universitarios Religión Español Total
2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008
CDN 325 320 298 0 0 0 0 0 0 0 0 0 325 320 298
RUA-N 0 0 0 152 150 160 0 0 0 0 0 0 152 150 160
Chiclana 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 352 0 0
Lábrea 300 300 310 0 0 0 0 0 0 0 0 0 300 300 300
Tapauá 140 108 104 0 0 0 0 0 0 480 424 0 620 529 0
Pauiní 40 100 120 0 0 0 126 182 0 362 523 0 528 805 0
TOTAL 805 828 832 152 150 160 882 182 0 842 947 0 2681 1804 758
Infantil Primaria Secundaria Bachillerato Total
2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008
Chiclana 75 76 76 169 156 162 134 126 117 0 0 0 378 358 355
Zaragoza 187 222 215 463 451 451 364 342 334 166 194 173 1180 1209 1173
Valladolid 249 250 304 683 619 604 604 592 557 215 190 228 1751 1651 1693
Querétaro 0 251 256 740 824 817 382 405 376 280 271 231 1402 1751 1680
TOTAL 511 799 851 2055 2050 2034 1484 1465 1384 661 655 632 4711 4969 4901

56 Informe del Prior Provincial • 2008
Profesores Laicos Profesores Religiosos Total
2002 2005 2008 2002 2005 2008 2002 2005 2008
CDN 20 16 26 5 6 5 25 22 31
Chiclana 17 18 20 3 2 1 20 20 21
Valladolid 80 84 103 17 10 5 97 94 109
Zaragoza 60 61 71 7 7 7 67 68 78
Querétaro 104 132 120 4 4 3 108 136 132
CE Tapauá 10 10 8 1 1 4 11 11 12
CE Lábrea 18 18 13 2 2 3 20 20 16
CE Pauiní 4 4 7 1 1 1 5 5 8
TOTAL 313 343 368 40 33 29 353 376 407
mación compartida y homogénea; la incorporación
de profesores seglares a la Dirección y
Administración; y potenciar la identidad agustino
recoleta.
En la formación permanente, pedida también
por el Capítulo, se ha atendido a las dimensiones
humana, técnica, profesional, religiosa y
agustiniana. El Secretariado ha organizado
encuentros de formación con los asistentes laicos
de nuestros colegios, así
como ha acudido al Aula Agus -
tiniana organizada anualmente
por la Comisión de Educación
de la Federación Agustiniana
Española.
Las previsiones de futuro,
sobre todo por la mayor participación
de los laicos en la
dirección y gestión de los
colegios, exigían una reflexión
cuidada. Desde el inicio del
2007 el Secretariado dedicó
parte de sus reuniones y trabajos
a una revisión cuidadosa
del Estatuto de centros
docentes, intentando precisar
la futura participación de los
laicos en la dirección, administración,
gestión y equipos
de pastoral de nuestros centros.
Los Departamentos de Pastoral
tienen cada vez más el
peso e importancia que les corresponde. Se ha
contado con laicos comprometidos para ser animadores
y organizadores de la pastoral y de las
actividades relacionadas con la educación en la
fe. Se ha insistido en continuar con la formación
y reforzar el compromiso.
La formación
permanente ha atendido
a las dimensiones
humana, técnica,
profesional, religiosa
y agustiniana
“Adán y Eva” en una representación
de belén viviente en el Colegio
San Agustín de Valladolid.
En los grupos de alumnos
se han inculcado los valores
de la solidaridad y el compromiso,
mediante la colaboración
con nuestras misiones.
La colaboración entre la
Parroquia de Santa Mónica y
el Colegio Romareda de Zaragoza
ha favorecido la implicación
de los religiosos del
colegio en la pastoral y la
unión de la preparación para
los sacramentos con la pastoral
educativa.
Una realidad distinta es la Residencia Universitaria
Augustinus Nebrija (RUA-N). La gestión
administrativa pertenece a la Universidad
Nebrija, según contrato firmado con la Provincia.
Se está renovando el edificio, pero la actividad
académica continúa. Un religioso residente
en Santa Rita es el capellán, forma parte del
Equipo Directivo y organiza la formación regular
de los estudiantes, con entrevistas, el trato
cotidiano y celebraciones de
la fe. A todos se les invita y
un grupo permanece fiel en el
encuentro eucarístico semanal
uniéndose a los jóvenes
de la Parroquia Santa Rita.
Vicaría de México
y Costa Rica
Es difícil contar con personal
suficiente en la Provincia
para asumir el apostolado
educativo en los centros de la
Vicaría. Se ha dado el paso de
que algunos seglares asuman
la Dirección técnica del Colegio
Fray Luis de León en Querétaro
y del Colegio Técnico
San Agustín en la Ciudad de
los Niños.
El equipo de religiosos del
Fray Luis de León ha tenido
que dedicarse con intensidad
a las mejoras que les exigía el control de calidad.
Al inicio del trienio recibieron la acreditación
oficial del certificado de calidad. La pastoral
recibió un impulso en la organización de proyectos
y actividades, en la formación de un
equipo de colaboradores laicos y en la creación
de iniciativas para unir la calidad en la educa-
VIII. Apostolado Educativo

Informe del Prior Provincial • 2008 57
ción con una pedagogía de calidad
también en el apostolado. También
es de reseñar la presencia del
CARDI como fuente de la enseñanza
en valores y solidaridad a los
alumnos queretanos.
La Ciudad de los Niños ha celebrado
sus 50 años manteniendo sus
características propias dentro del
Apostolado Educativo de la Provincia.
La enseñanza técnica y profesional
ha continuado mejorando sus
ofertas con el taller agropecuario
y el de mecánica automotriz.
En diciembre del año 2006 se
inauguró oficialmente el Colegio
Técnico San Agustín, que
ofrece a los alumnos un título
técnico medio en la especialidad
que estudien. El primer
curso contó con 344
estudiantes. Esto ha supuesto
asumir un nuevo trabajo con
todas las exigencias de nuevos educadores y
profesores.
Los religiosos de la Ciudad mantienen su
compromiso pastoral y la educación en valores
para todos los alumnos. Esa actividad de evangelización
se extiende a todos los seglares que
con regularidad acuden al Templo de Nuestra
Señora de la Consolación, y se atiende con solicitud
a la Fraternidad Seglar, numerosa en
miembros y muy viva en actuaciones.
En la Ciudad
de los Niños
se mantiene
el compromiso pastoral
y la educación
en valores
Las Ordenaciones
del Capítulo
La formación permanente
Era el objetivo prioritario y por
ello se pidió también para el Apostolado
Educativo. Buscando compaginar
las exigencias de tiempo y
trabajo de los profesores, se han
organizado momentos de formación
animados por religiosos para temas
de pastoral o de espiritualidad
agustino-recoleta. En los colegios
de España se exige un número mínimo
de horas formativas, tanto académicas
como religiosas, que
todo profesor debe realizar. No
obstante, existe un desafío en
la formación de laicos que
asuman responsabilidades de
dirección y gestión, lo que
supondrá un replanteamiento
en los recursos económicos.
Escuela evangelizadora
Existe la convicción en el Consejo Provincial,
en el Secretariado y en muchos religiosos de que
nuestra presencia en el campo educativo debe
continuar. A pesar de ser la mayor Provincia de
la Orden, no tenemos el Apostolado Educativo
más amplio. La educación y el apostolado en
nuestros colegios va a ser cada día más exigente,
por las características de los alumnos, el
perfil del profesorado y las expectativas de las
sociedades donde están.
Corresponsabilidad
Mantener y dar mayor calidad a la
educación en consonancia con las necesidades
de nuestro tiempo nos exigirá un
estudio pormenorizado para encarar el
futuro próximo que se nos avecina. El
análisis de las respuestas dadas por los
religiosos al Cuestionario y las perspectivas
de personal religioso en los colegios
nos exigen nuevos planteamientos.
Alumnos de la Ciudad de los Niños interpretan una pieza
musical en las celebraciones del 50 Aniversario de la institución
La Ordenación 44 del Capítulo sobre
“fortalecer con más religiosos los ministerios
educativos” no es tarea fácil. El
VIII. Apostolado Educativo

58 Informe del Prior Provincial • 2008
intercambio entre religiosos de
este mismo apostolado que ahí se
señala a veces ha supuesto tensiones
y pérdidas de personal, aunque
también ha podido ser fuente de
purificación. La escasez de vocaciones
no permite disponer actualmente
de un relevo generacional
de quienes han venido desempeñando
una gran tarea, dando ejemplo
y testimonio de muchos años.
En línea con la insistencia del
Capítulo, hay un esfuerzo en la
incorporación de laicos a puestos
directivos y de gestión, a tareas de
pastoral y coordinación (Ord. 42).
Pero es necesario seguir animando y estar dispuestos
a decisiones más audaces. Hemos de ser
previsores y afrontar el futuro con serenidad y
valentía.
La Ordenación 50 exige una renovación del
actual organigrama provincial. Los datos del
Cuestionario sitúan al Apostolado Educativo en
último lugar en la preferencia de los religiosos a
la hora de elegir los ministerios y trabajos que
se nos encomiendan. Esta valoración incide en
cómo puede ser nuestra presencia en el campo
educativo, cómo administrar y gestionar los
centros, cómo preparar el adecuado relevo y la
formación de agentes laicos capacitados para
llevar adelante la misión evangelizadora de la
escuela.
Teniendo en cuenta la presencia (ya minoritaria
y en clara disminución progresiva) de nuestros
religiosos en tareas educativas, y nuestra
apuesta por mantener los centros educativos
como apostolado válido y con gran opción de
futuro, debemos pedir a nuestros centros educativos
un estudio exhaustivo sobre los siguientes
puntos:
Alumnos del Colegio Romareda de Zaragoza
reciben el sacramento de la confirmación.
• Actualización del Proyecto Educativo de
Centro, que establece las notas de identidad,
los objetivos y la estructuración organizativa
de cada colegio.
• Reestructuración del Directorio, de los
Estatutos del Secretariado y de los Estatutos
de los Centros Docentes para adecuarlos a
las necesidades futuras.
• Establecer un Equipo Gestor de ámbito provincial
del que dependan el aspecto evangélico,
académico y económico de nuestros
colegios.
• Estudiar la posible autonomía del centro
con respecto a la comunidad religiosa donde
se encuentra y evaluar las necesidades más
apremiantes con respecto a:
— La constitución de Equipos Directivos
y su formación específica.
— Constitución de Equipos de Pastoral
con funciones directivas.
— Atención a la selección y formación
de nuestros docentes.
— Procurar la adecuada renovación en el
ámbito administrativo y de gestión.
VIII. Apostolado Educativo

Informe del Prior Provincial • 2008 59
IX. Gobierno
“Doy gracias a Cristo Jesús, que se fió de
mí y me confió este ministerio” (1Tm 1,12)
“Que todos vean en nosotros
servidores de Cristo y administradores
de los misterios de Dios.
Ahora bien, lo que se requiere de un
administrador es que sea fiel” (1Co 2,16)
“Y para esto ¿quién es capaz?” (2Co 2,16)
“No es que podamos atribuirnos
el lograr algo por nosotros mismos,
nuestra capacidad viene de Dios,
que nos capacitó para ser ministros
de la nueva alianza” (2Co 5,5-6)
Reestructuración
El Capítulo del año 2003 dedicó la Ordena -
ción 29 a la “Reestructuración de ministerios”.
Guiados por las orientaciones y criterios
de Vita Consecrata, hubo un esfuerzo por
organizar los ministerios más adecuadamente.
Al estudiar nuestra situación antes de tomar
decisiones y después al analizar los frutos, hubo
un convencimiento de que la reorganización exigía
más que una mera distribución de religiosos
o el abandono o toma de nuevos ministerios.
Las deficiencias en la atención a los ministerios
no son debidas sin más a la escasez de personal.
En muchos casos su origen está en la dificultad
de organizar nuestro tiempo y actividades,
al fijar prioridades o renunciar a las innecesarias,
al coordinar la colaboración de todos.
Es necesario guardar un equilibrio entre la
realidad personal del religioso, sus aptitudes,
necesidades e historia y las necesidades comunitarias.
Porque alcanzar la calidad mediante la
reestructuración personal y comunitaria nos exigirá
sacrificio.
En los últimos años se han dejado algunos
ministerios y actividades. Ha pesado la dificultad
de atenderlos con calidad o de disponer de
personal convenientemente preparado. Así,
hemos dejado de estar presentes en la enseñanza
en centros públicos no propios.
Encuentro de San Millán de la Cogolla.
La perspectiva es que, dada nuestra edad, no
podremos atender como hasta ahora otros
ministerios o desarrollar actividades que todavía
hacemos. Y al mismo tiempo se impone el
encontrar cómo hacer colaborar en nuestra
misión a aquellos religiosos que por esas circunstancias
ya no pueden asumir ciertas responsabilidades:
¿cómo integrarlos en la misión
común de la Provincia y de la comunidad?
Algunos de nuestros ministerios han sido
enriquecidos por la continuidad de religiosos
que han adquirido experiencia y conocimiento
en ellos. Sin embargo, la permanencia durante
mucho tiempo en un lugar y una responsabilidad
hace que se pierda el entusiasmo inicial, que
aparezca el cansancio, que nos apeguemos a
esquemas, métodos de trabajo, personas colaboradoras
y cerremos las puertas a la renovación,
a la creatividad y, en último término, a un
progreso más enriquecedor.
La organización de la vida cotidiana y de las
actividades está por escrito en el Ordo domesti -
cus. Se pretendió darle eficacia con la insistencia
en que se incluya en él toda actividad de la
comunidad -tanto la interna como de apostolado-,
con la exigencia de que una y otra vez se
conozca, se revise.
En estos años hemos insistido en su evaluación,
pidiendo que se señalase una fecha determinada
para dedicar ese día a ese fin. Se trata
no sólo de comprobar si la organización propuesta
por el Ordo es la más adecuada, sino
también si se cumplen los objetivos, si existe
responsabilidad en llevar a cabo los compromisos,
si se ponen todos los medios.
Es necesario que nos eduquemos en la organización,
en el cumplimento del trabajo organizado
y en la evaluación de lo programado para
lograr una reestructuración eficaz.
IX. Gobierno

60 Informe del Prior Provincial • 2008
Marcilla
La Provincia ve cómo disminuyen los ingresos
de los ministerios y aumentan las exigencias
económicas de las comunidades y del apostolado.
El Consejo Provincial juzgó conveniente buscar
mayor rentabilidad a los bienes de que disponemos.
El convento de Marcilla había
sido remodelado en la parte
nueva, una inversión que no ha
podido aprovecharse suficientemente
una vez que se determinó
el traslado de la última etapa de
la formación a Las Rozas.
Desde entonces, aquellas instalaciones
se habían usado ocasionalmente
con grupos que las
requerían, así como en actividades
propias de formación y
encuentros. No obstante, de
manera oficial no se disponía de
la licencia de actividad para desarrollarlas,
como era frecuente en otras instituciones
religiosas.
El Consejo encomendó a una empresa que
planificase las opciones de rendimiento y las llevase
a cabo. Para ampliar las posibilidades, se
consideró necesario que la comunidad habitase
de manera independiente y sin interferencias
entre su vida normal y las actividades externas.
Era necesario para ello dejar disponible la conocida
como “parte nueva”, por lo que se consideró
que la vivienda habitual y propia de la
comunidad fuese solamente la parte antigua.
Para ello, sin embargo, era ineludible una
reforma que dotase a la comunidad de todo lo
necesario para su vida. De otro modo, sólo quedaría
la alternativa de cerrar la casa. El
Consejo consideró que nuestra presencia
allí tiene aún sentido, por la atención a las
parroquias que nos ha encomendado la
Diócesis, el vasto patrimonio propio allí
existente, y la misma Ordenación 47 que
pedía establecer un “centro de investigación
y difusión de la historia y espiritualidad
agustino-recoleta”.
Aprobada la reforma, se diseñaron los
planos de remodelación teniendo en cuenta
las finalidades de la casa y sus necesidades
(cocina, comedor, salas, capilla,
biblioteca, despensas, etc.). Se consideró
suficiente que hubiese 14 habitaciones,
pues para otras actividades con grupos
amplios de religiosos, se usaría la parte
Para buscar la máxima
rentabilidad a Marcilla
era necesaria una
reforma que dotase
a la comunidad
de una vivienda
propia y separada
nueva, de la que seguimos disponiendo según
contrato, estableciendo a comienzo de año un
calendario de actividades y uso de instalaciones.
La comunidad pudo ofrecer sus opiniones y
propuestas sobre los planos de remodelación.
Toda la vivienda y servicios comunes de los religiosos
están en el primer piso de la parte antigua.
Los espacios externos han
sido divididos y la comunidad
dispondrá de su propio espacio
verde, aparcamiento y zona de
expansión.
Integrado en ese mismo plan
estaba el cumplimiento de la
Ordenación 47. Se han seguido
las orientaciones de la misma
ordenación en pasos sucesivos:
1. Había una realidad ya establecida
y en funcionamiento que
podía incluirse dentro de la finalidad
propia del centro y de sus
actividades: la publicación del Boletín de la
Provincia, el cuidado del Archivo histórico y la
atención al museo misional.
2. El segundo paso dado por el Consejo fue
pedir un borrador de Estatutos y Programa de
actividades a los religiosos que ya tenían responsabilidades
de ese tipo en la casa.
3. Una actividad concreta y explícita en la
Ordenación era la edición de “biografías de
religiosos ejemplares”. Con la asesoría del Instituto
de Espiritualidad e Historia de la Orden,
se elaboró una lista de religiosos ilustres. El
provincial propuso a algunos religiosos la elaboración
de estas biografías. Desgraciadamente,
algunas están por concluir y otras no se
han comenzado a elaborar.
Un camión de mudanzas traslada parte de la biblioteca
de Marcilla a la Casa de Formación San Agustín de Las Rozas.
IX. Gobierno

Informe del Prior Provincial • 2008 61
El Capítulo presentó una Ordenación surgida
de una reflexión y de una voluntad de enriquecer
-y quizás también de revisar- el trabajo que
se hace para el conocimiento de nuestra identidad
en la historia y en la espiritualidad.
Acondicionar la finca de Las Rozas
(Ord. 48)
El Consejo sopesó el modo
de realizar el estudio que pide
la ordenación, así como quiénes
participarían del proceso y
qué elementos se debían tener
en cuenta (economía, finalidades
de la casa).
Se asumió como punto de
partida lo que el Consejo y el
Secretariado presentaron al
Capítulo, un trabajo ya hecho
y que era conveniente desarrollar,
con una serie de consultas que no se
podía desechar. Y se buscaron nuevos elementos
y más opiniones.
El Consejo advierte el desconocimiento u
olvido en algunos religiosos de las conclusiones
a las que se había llegado tras la consulta sobre
la Ordenación 13 del Capítulo del 2003. En el
Prot. 235/2004 se explicaba el proceso seguido,
las orientaciones recibidas y la visión del Consejo,
las razones para adquirir una propiedad en
Madrid y las finalidades para las que tendría que
servir, información que se presentó al Capítulo
de 2006.
El acondicionamiento
de la finca de
Las Rozas se decidió
mediante consultas,
asesoramiento
y la creación
de una Comisión
Obras de rehabilitación de la parte antigua del convento de Marcilla
En la finca existen dos edificios, que debieron
reformarse para ser habitables. Uno de ellos
presentaba garantías de solidez y era un edificio
catalogado (el llamado chalet), por lo que su
reforma tuvo carácter de definitiva. En el otro
se hizo lo imprescindible para residir en él de
modo provisional, pues no es consistente. Se
comunicó a los religiosos "las necesidades
y objetivos a los que quiere
responder la Provincia con la
adquisición de este terreno" y su
remodelación (Prot. 257/2004).
Desde el curso 2005-2006 es la
casa de formación inicial en España,
si exceptuamos el Noviciado, y
se encuentra preparada para acoger
otras actividades de la Provincia:
formación permanente, días
de retiro, reuniones. En el Prot.
120/2005 se informa de la apertura
de la casa, información que se
completa en un oficio posterior ( P r o t .
165/2005).
En el Encuentro de priores del año 2006, ya
en este trienio, se consideró conveniente recabar
más opiniones que iluminasen las decisiones
sobre Las Rozas. El Consejo dedicó varias sesiones
a este asunto, analizó con atención la Orde -
nación del Capítulo, su contexto en el apartado
de gobierno, estudió el documento presentado
por los ecónomos, buscó centrar y explicar el
sentido y amplitud de posibles consultas a los
religiosos.
El Consejo determinó que la forma más ágil
y eficaz de “estudiar la viabilidad y
conveniencia de un nuevo edificio”
era encomendar esa tarea a una
Comisión en la que estuvieran
representados el Equipo de Animación
de la Formación Permanente,
la formación inicial, los responsables
de la economía de la Provincia
y religiosos de diversos ministerios.
Esta Comisión contó por escrito con
todos los datos del proceso habido
hasta ese momento.
La Comisión sugirió que el arquitecto
elaborase varios proyectos,
que valoró y fueron también estudiados
por el Consejo. Al final se
llegó a un acuerdo para aceptar uno
de los proyectos, bastante modificado
respecto al primero presentado
al Capítulo.
IX. Gobierno

62 Informe del Prior Provincial • 2008
Era el momento de comenzar la obra; con
una salvedad: el nuevo proyecto se hace conforme
a las normas previsibles del nuevo Plan
General de Ordenación Urbana (PGOU) de Las
Rozas, puesto que este Plan permite que el proyecto
se beneficie de algunas ventajas importantes.
Pero este Plan aún no estaba aprobado
en todas las instancias legales.
En el nuevo PGOU, el terreno se recalifica
pasando de ser “religioso” a “sistemas generales”,
se admite un mayor índice de edificabilidad
y se deja libre a la finca de la servidumbre
a que está sujeta en el PGOU actual. Estas razones
han hecho aconsejable no iniciar la obra, a
pesar de la decisión tomada hace más de doce
meses y del convencimiento de que era la forma
más adecuada de cumplir las finalidades que
pedía el Capítulo para acondicionar la finca:
— Necesidades de la formación inicial;
— Actividades de formación permanente
de religiosos y laicos;
— Acogida de jóvenes en proceso
de discernimiento vocacional;
— Formación de formadores y profesores.
Durante el actual trienio se han podido realizar
algunas de esas actividades, aunque con
múltiples limitaciones impuestas por la escasez
de espacios en la finca:
— La casa ha seguido acogiendo
a aspirantes y postulantes;
— Se han realizado en ella actividades
de formación permanente, sobre todo
de los religiosos de Madrid;
— Varios de los religiosos titulados
han participado en la docencia
en el Centro Teológico San Agustín (CTSA);
— Ha sido frecuentemente lugar de reunión
de Secretariados, Comisiones y Equipos.
El lugar reúne condiciones especiales para
diversas actividades. Ha vinculado mucho más
estrechamente la casa de formación con los
religiosos de nuestros ministerios, facilitado
reuniones y momentos de formación.
A partir del año 2006 las casas de Madrid se
reúnen allí para celebrar el día de San Agustín.
Y se acude a esa casa con motivo de diversas
celebraciones que se tienen todos los años:
renovaciones de votos, Nuestra Señora de Guadalupe,
Año Nuevo chino. Son numerosas las
reuniones de secretariados, comisiones y equipos
que han tenido lugar en la casa, atendiendo
a las razones de ser un lugar céntrico para las
casas de España.
Ha sido un largo proceso de estudio. El Consejo
consideró ya hace más de un año que estaba
suficientemente maduro para llevar a cabo la
obra. Sólo se espera la aprobación del nuevo
PGOU para presentar el proyecto al Consistorio
de Las Rozas y, una vez aprobado, ejecutarlo.
Organigrama de la Provincia
Para el cumplimiento de la Ordenación 50, el
Consejo Provincial determinó hacer una consulta
a todos los religiosos de la Provincia, encuesta
que se encargó a un técnico con experiencia
que había hecho lo mismo con otras provincias y
congregaciones.
Casa de Formación San Agustín Las Rozas
Calendario de actividades y reuniones
Fecha
Reunión
06/10/2006 Secretariado de Pastoral Vocacional
07/10/2006 Orientadores Locales de Vocaciones
07/10/2006 Equipo de Pastoral Juvenil
04/11/2006 Secretariado de Apostado Educativo
13/11/2006 Comisión de Misiones y Desarrollo S.
29/11/2006 Día de Retiro Comunidades de Madrid.
02/12/2006 Comisión de asesoramiento Ord. 48
10/02/2007 Orientadores locales
28/02/2007 Día de retiro comunidades de Madrid
25/03/2007 Convivencia Fraternidad de Lodosa
08/06/2007 Secretariado de Pastoral Vocacional
06/10/2007 Orientadores Locales de Vocaciones
19/12/2007 Día de retiro comunidades de Madrid
14/02/2008
Apertura de la visita de renovación de las
comunidades de Madrid
20/02/2008 Día de retiro comunidades de Madrid
11/04/2008 Orientadores Locales de Vocaciones
05/05/2008 Secretariado de Formación
14/06/2008 Reunión del Equipo de Pastoral Juvenil
14/06/2008 Secretariado de Pastoral Vocacional
27/09/2008 Secretariado de Apostolado Educativo
04/10/2008 Secretariado de Pastoral Vocacional
04/10/2008 Reunión del Equipo de Pastoral Juvenil
09/10/2008 Secretariado de Formación
08/11/2008 Secretariado de Apostolado Educativo
15/12/2008 Secretariado de Formación
21/12/2008 Convivencia Fraternidad de Getafe
10/12/2008 Día de retiro comunidades de Madrid
AULAS DE
FORMACIÓN
En la Sociedad Red… (2007);
Lectio Divina: Orar la Vida (2007);
Bioética… (2007-2008);
El Evangelio de Marcos… (2008-2009).
IX. Gobierno

Informe del Prior Provincial • 2008 63
Proyecto de nuevo edificio en la Casa de Formación San Agustín de Las Rozas
El objetivo era lograr una “percepción
social” de todos los organismos. Una vez tabuladas
las respuestas, el resultado se dio a conocer
a todos los religiosos. Cada organismo examinó
cuidadosamente lo que le correspondía, buscando
confirmar los datos, responder a interpelaciones
y presentar propuestas para una mayor
operatividad y eficacia de sus encomiendas.
Después del esfuerzo realizado, el Consejo
consideró que éste sería el asunto principal a
tratar en su encuentro tradicional con vicarios y
delegados, que tuvo lugar en San Millán de la
Cogolla. Las conclusiones se enviaron a toda la
Provincia, e incluían unas propuestas que pretendían
suscitar un debate abierto a todos con
vistas al Capítulo (Prot. 136/2008).
El Cuestionario quedó estructurado en tres
áreas que sugieren algunas actitudes y disposiciones
a la acción para hacer más
operativa y eficaz nuestra forma
de organizarnos como Provincia.
Conocimiento
“El religioso se mantiene, en
general, al margen de los Secretariados,
Comisiones y Equipos”.
Tenemos el reto de desarrollar
nuevas plataformas para una
mejor divulgación y un mayor
alcance de la información surgida
de los órganos de consulta y servicio.
En los últimos años, en la Provincia ha existido
abundancia de información gracias a las nuevas
tecnologías. No es difícil pensar en otros
métodos que incrementen en cantidad y calidad
la información de las actividades de los organismos.
Cada uno de ellos tendrá que incluir la
tarea informativa en sus tareas habituales.
No obstante, bastantes religiosos manifiestan
no estar al tanto de lo publicado en los
IX. Gobierno
El Documento
de San Millán
pretende sacar
conclusiones prácticas
para el futuro
y abrir un debate
en el que participen
todos los religiosos
medios informativos o en los protocolos oficiales.
Será necesario promover el interés por
informarse y además poner atención en lo
comunicado. Las reuniones de comunidad pueden
ser un buen momento para incluir informaciones
de los consejos y de los organismos.
Participación
En líneas generales, la conclusión del Cues -
tionario es que la participación de los religiosos
en las actividades de los organismos es ocasional
o no existe.
Secretariados, Equipos y Comisiones tienen
una finalidad que consideramos necesaria. Hay
un aprecio general por sus ofertas y actividades.
Es natural pretender ahora una mayor participación
de todos; hay varias formas posibles:
Pensamiento
— Cuando somos convocados
a sus actividades, hemos de
recibir esas ofertas con interés
y hacernos presentes
en la medida de lo posible.
— Hemos de responder
positivamente a esas iniciativas
(por ejemplo, usando los
materiales que se envían).
— Aún más, deberíamos tener
la disponibilidad para elaborar
materiales, trabajar en la
preparación de las diversas
actividades y colaborar
en su desarrollo.
Los religiosos, según el Cuestionario, sienten
la necesidad de que existan estos organismos,
aprueban la orientación que se les da, reconocen
la labor que realizan y son partidarios de
darles recursos y medios. Hay un convencimiento
general de la importancia de estos órganos
para la vida y los fines de nuestra vida religiosa
y de nuestra misión como Provincia.

64 Informe del Prior Provincial • 2008
No es valorada tan positivamente la eficacia,
que no depende únicamente de los organismos.
En las respuestas a las preguntas libres podemos
encontrar líneas de mejora que deberán ser
sometidas a debate y discernimiento.
Documento de San Millán
Al presentar las conclusiones del Encuentro
en San Millán (Prot. 136/2008) describíamos el
momento en el que nos encontrábamos en el
proceso de la Ordenación 50. Se trataba de
“sacar conclusiones prácticas
para el futuro”, dejando abierto
el debate para dar a todos ocasión
de participar y así concluir
una reflexión conjunta antes del
Capítulo.
Las primeras propuestas de
ese documento se refieren a
ajustes en el organigrama. En la
Provincia existen bastantes organismos.
Cuando se constituyen y
se nombran sus miembros, hay que pensar en
personas activas que faciliten la comunicación y
que trabajen en la ejecución de esos planes de
animación y servicio.
La escasez no es tanto de religiosos, sino de
quienes estén dispuestos a ser miembros activos
de los organismos, tengan aptitudes, sean capaces
de ilusionarse y poner voluntad en su labor,
trabajen en equipo o aprendan a hacerlo.
La siguiente propuesta se refiere a la dedicación
al trabajo del organismo. Al menos algunos
de sus miembros debieran disponer de más
tiempo para un trabajo más intenso y periódico,
para diseñar planes de acción, establecer estrategias
de ejecución y hacerse presentes en las
comunidades para una animación más directa.
La geografía de nuestra Provincia, tan dispersa,
exige a los órganos de consulta y servicio
estar presentes en lugares dispares y distantes.
La figura de los enlaces ha querido ser una solución
para ello, pero necesitamos una definición
más clara y concreta del perfil de estos religiosos
y sus funciones.
En los últimos años se ha progresado en la
comunión con los laicos haciéndoles participar
más de cerca en nuestra espiritualidad y en
nuestra misión. Participan en la animación y
organización de la Pastoral Vocacional, en la
promoción misional y obras sociales, en el Apostolado
Educativo. De ahí el convencimiento del
gran beneficio que aporta su presencia y colaboración
en nuestros organismos.
La extensión
y dispersión
nos obligan a encontrar
medios y formas
para una labor eficaz
de los consejeros
En San Millán hubo una preocupación e interés
particular en la preparación del Capítulo
como momento especial para que surja un programa
práctico y viable en cada trienio. Los
organismos tienen un papel muy importante en
la propuesta de planes de acción. Por ello varias
de las propuestas se orientaron en ese sentido.
El Consejo ha valorado esas propuestas en el
momento en que preparamos un nuevo Capítulo.
Varias determinaciones que afectan a la
Comisión Precapitular están fundamentadas
en las líneas establecidas
Consejos
en San Millán. Y se ha aceptado
abrir un foro de participación para
todos que nos estimule a presentar
sugerencias y propuestas.
En sintonía con las ideas expuestas,
sabemos de la importancia de
las reuniones y capítulos locales.
Animamos a una participación activa
y responsable en este medio
integrador de la comunidad.
Los Consejos (Provincia, Vicarías, comunidades)
son organismos constitucionales de gobierno
y animación de nuestra vida religiosa.
Los miembros del Consejo Provincial y vicariales
normalmente asumen la responsabilidad
de los Secretariados y de otros organismos.
Nuestras Constituciones enumeran una serie de
cualidades y capacidades para ello (cf. Const.
408; cf. Const. 358-359). También describen las
funciones de los miembros de los Secretariados
(cf. Const. 413; cf. Const. 369-379).
La extensión y dispersión de nuestra Provincia
nos obligan a encontrar medios y formas de
llevar a cabo más eficazmente la labor de consejeros,
asesores económicos y presidentes de
los Secretariados. Las Constituciones dan libertad
y posibilidades suficientes, pero es necesario
tener en cuenta las nuevas necesidades surgidas
en la misma Provincia y la variedad de
situaciones, lo que hace necesarias la presencia
y animación directas. Esto mejoraría la comunión
en los criterios y en la ejecución de proyectos
en toda la Provincia.
El mundo en que vivimos y en el que se
encuentran nuestros ministerios es cada vez
más exigente y plantea desafíos como el fenómeno
de la increencia y de la indiferencia religiosa,
los cambios en la comprensión de valores,
de derechos, de situaciones, el profundo cambio
en las comunicaciones humanas.
IX. Gobierno

Informe del Prior Provincial • 2008 65
Se nos exige un lenguaje nuevo para entrar
en diálogo con la sociedad y evangelizar, incluso
para contactar con las personas que quieran
entrar en la vida religiosa. Hemos de reflexionar
para comprender de un modo nuevo nuestras
convicciones, contrastadas con el pensamiento
y el lenguaje de la sociedad actual.
Por último, la colaboración con el prior provincial
también ha de hacerse en la animación,
conocimiento y el seguimiento de los proyectos
y actividades programadas desde el ámbito de
gobierno.
En San Millán se propuso un nuevo organismo
que cumpliese inicialmente esas exigencias al
servicio de la Provincia. Creo que esa labor es
propia del Consejo Provincial, al que pueden
añadirse otros asesores multidisciplinares con
los que estar en comunicación.
El Consejo Provincial necesita tiempo y un
ambiente adecuado para la reflexión, el análisis,
el discernimiento creativo y el contacto con
la realidad a la que se dirige su servicio más
directo.
La experiencia en los últimos años nos lleva
a ver las deficiencias que hemos tenido en la
organización de nuestro trabajo y reflexión.
Pero también nos hace observar la necesidad de
mayor disponibilidad. Frecuentemente los consejeros
asumen la presidencia de Secretariados
y otras responsabilidades más concretas y cotidianas
que absorben su tiempo, sus preocupaciones
y su reflexión. Tienen la cercanía a la
realidad concreta de una comunidad o de un
ministerio, pero eso mismo les impide un acercamiento
a una visión global y conjunta.
También es importante el otro elemento de
apoyo al Consejo: personas preparadas y en permanente
contacto y actualización en la vida de
la sociedad y de la Iglesia de hoy. Las Conferencias
de Religiosos ofrecen un servicio
que no aprovechamos cuanto
debiéramos. Son medios de
enriquecimiento y de creatividad
para discernir los caminos por los
que transitar. Y será necesario
una presencia más intensa y cercana
en la sociedad de la cultura
actual.
Para ello es necesario contar
con personas preparadas. Esta es
una propuesta que he presentado
en varias ocasiones en este Infor -
me. Creo además que es una propuesta
que ha de realizarse en
IX. Gobierno
comunión. Las otras Provincias de nuestra Orden
participan de necesidades similares. En nuestros
ministerios debemos ofrecer respuestas a la
sociedad con la riqueza de nuestro carisma y
espiritualidad; es decir, desde nuestra convicción
vocacional y nuestra experiencia de personas
creyentes y como agustinos recoletos.
Enfermos y asistidos (Ord. 52)
Vita Consecrata hacía la reflexión fundamental
sobre los ancianos y enfermos: “En la vida
fraterna tiene un lugar importante el cuidado
de los ancianos y de los enfermos, especialmente
en un momento como éste, en el que en ciertas
regiones del mundo aumenta el número de
las personas consagradas ya entradas en años.
Los cuidados solícitos que merecen no se basan
únicamente en un deber de caridad y de reconocimiento,
sino que manifiestan también la
convicción de que su testimonio es de gran
ayuda a la Iglesia y a los Institutos, y de que su
misión continúa siendo válida y meritoria, aun
cuando, por motivos de edad o de enfermedad,
se hayan visto obligados a dejar sus propias actividades.
Ellos tienen ciertamente mucho que
dar en sabiduría y experiencia a la comunidad,
si ésta sabe estar cercana a ellos con atención y
capacidad de escucha” (VC 44).
Su testimonio y misión
El Capítulo del año 2003 dedica por primera
vez una ordenación a los “ancianos y enfermos”.
Reconoce la misión que están llamados a
desempeñar en la Provincia y en las comunidades.
Era la línea marcada también por nuestras
Constituciones (90b).
En este trienio han fallecido catorce religiosos
de la Provincia, nueve de ellos tras un tiempo
de enfermedad. La experiencia de la debilidad,
del dolor, de la caducidad, pone a prueba
Encuentro de Priores de España y Roma con el Consejo Provincial

66 Informe del Prior Provincial • 2008
la calidad de las personas… ¡Cuántos ejemplos
de entereza y, sobre todo, de cómo iluminar esa
situación con lo que ha sido la razón fundamental
de su vida, la fe en Jesucristo, la consagración
a él, el amor a los hermanos!
Algunos de ellos fueron conscientes de que
llegaba el momento de partir y mostraron la
grandeza de la obra de Dios en ellos agradeciendo
el haber podido compartir con los hermanos
la vida común, la oración, las ilusiones y
los trabajos. En ellos hemos encontrado ejemplos
de cómo afrontar el dolor, la humildad radical
de necesitar continuamente de los demás,
de vivir tal experiencia con pudor y respeto, con
naturalidad a la luz de la fe.
Han sido para ellos momentos de sinceridad,
cuando ya no importaba tanto la opinión de los
hombres y afloraba lo que había sido, en el
secreto de su intimidad y en el silencio de la
oración, la razón fundamental de su existencia,
la llamada que un día recibieron y que querían
responder definitivamente en el momento final
de esta vida.
Todos hemos de estar preparados para una
experiencia así. La preparación fundamental se
realiza en la forma en que habitualmente vivimos.
No obstante, en una sociedad que cierra
los ojos a las realidades incómodas, más difíciles
de aceptar sin la fe, los religiosos estamos
llamados a ofrecer el testimonio de que el final
de esta vida es para nosotros el principio de un
encuentro.
“La edad avanzada presenta problemas nuevos,
que se han de afrontar previamente con un
esmerado programa de apoyo espiritual. El progresivo
alejamiento de la actividad, la enfermedad
en algunos casos o la inactividad
forzosa, son una experiencia
que puede ser altamente
formativa.
Aunque sea un momento frecuentemente
doloroso, ofrece
sin embargo a la persona consagrada
anciana la oportunidad de
dejarse plasmar por la experiencia
pascual, conformándose
a Cristo crucificado que cumple
en todo la voluntad del Padre y se abandona en
sus manos hasta encomendarle el espíritu. Este
es un nuevo modo de vivir la consagración, que
no está vinculado a la eficiencia propia de una
tarea de gobierno o de un trabajo apostólico.
En España residen
la mayor parte de los
religiosos ancianos.
Y la mayor parte
son originarios
de este país
La Casa de Formación San Ezequiel Moreno
de Costa Rica ha sido en ese país residencia
de religiosos en situación de dependencia.
Cuando al fin llega el momento de unirse a la
hora suprema de la pasión del Señor, la persona
consagrada sabe que el Padre está llevando a
cumplimiento en ella el misterioso proceso de
formación iniciado tiempo atrás. La muerte será
entonces esperada y preparada como acto de
amor supremo y de entrega total de sí mismo”
(VC 44).
En el Informe del trienio pasado insistíamos
en la necesidad de ofrecer orientaciones para
una mayor calidad de vida en todos los aspectos:
en la dimensión física y material, psicológica
y espiritual; calidad que no depende sólo de
las atenciones recibidas, sino de las aptitudes y
el trabajo personal de quien sufre la debilidad.
El Equipo de Animación de la Formación Permanente
quiso atender a ese aspecto al organizar
la reunión de los religiosos de cuarta etapa en
España (cf. Ord. 7).
Atención solícita
El Capítulo del 2003 veía la
responsabilidad de esta atención
en las comunidades locales y
pedía disponer de los medios que
fueran necesarios en cada casa.
Varias de nuestras casas lo tuvieron
en cuenta al hacer obras de
remodelación.
En el Informe final del trienio 2003-2006 ya
aparecían los frutos de una reflexión más atenta.
Han sido más frecuentes los casos de religiosos
que necesitan una serie de cuidados más
profesionales y permanentes a los que la comunidad
no siempre puede responder.
IX. Gobierno

Informe del Prior Provincial • 2008 67
Por otra parte, la dispersión de este tipo de
enfermos en distintas comunidades limita también
las posibilidades de atención en las otras
dimensiones. Por eso el capítulo del 2006 determinó
en su Ordenación 52 hacer un estudio para
disponer en alguna de nuestras casas de
“medios, ambiente, personal, atención y lugares
más adecuados”.
El Consejo Provincial comenzó informándose
de la experiencia de otras congregaciones. Al
mismo tiempo, otras Provincias de nuestra
Orden tenían planteado este asunto pero sin
haber dado una respuesta definitiva.
Tras la reflexión, se decidió habilitar una de
nuestras casas ya existentes. Se buscaba que los
enfermos en situación de dependencia tuvieran
la mayor integración posible en una sola comunidad
activa y con un ministerio apostólico que
cumplir. Como la mayor parte de los religiosos
de edad residen en España y son normalmente
originarios de este país, se revisaron las condiciones
de las casas de la Provincia allí.
En una reunión con la comunidad de Valladolid
en febrero de 2007 informé a los religiosos
de las deliberaciones del Consejo y la inclinación,
todavía no firme, por hacer de esa casa la
residencia de enfermos en situación de dependencia.
La mayor parte manifestaron su acuerdo
con la elección. En mayo se pidieron a los
miembros de esta comunidad propuestas sobre
la reforma física de la casa para este fin: lugar,
instalaciones, espacios interiores y exteriores,
organización de la comunidad (Prot. 62/2007).
Al comienzo de 2008 ya se comunicó oficialmente
que en Valladolid se ofrecería esta atención
especializada a los religiosos enfermos que
la requiriesen (Prot. 32/2008) y se nombró una
comisión a la que se encomendaron varias funciones:
redactar un informe sobre posibles subvenciones;
recabar información de otras instituciones
religiosas; estudiar el personal conveniente
para la atención de los asistidos; recibir
las sugerencias y propuestas de la comunidad de
Valladolid y de otros religiosos; proponer a un
arquitecto la elaboración de un proyecto básico
de reforma; presentar un borrador sobre el programa
de vida de los atendidos y posibilidades
de integración en la comunidad.
La previsión era comenzar las obras concluido
el curso lectivo 2007-2008. La comunidad
recibió información del trabajo de la Comisión
y, una vez aprobados los planos por el Consejo
Provincial, se comenzó con la obra interior. Es
previsible que dicha obra se haya concluido
antes del inicio del Capítulo Provincial.
Plano de rehabilitación de la tercera planta
de la casa de Valladolid para atender
a religiosos en situación de dependencia.
La dispersión
de este tipo de enfermos
en varias comunidades
limita las posibilidades
de atención
en las otras dimensiones
IX. Gobierno

68 Informe del prior provincial • 2008
X. Economía
“Que el discípulo haga partícipe
en toda suerte de bienes
al que le instruye en la Palabra” (Ga 6,6)
“Macedonia y Acaya tuvieron a bien
hacer una colecta en favor de los pobres de
entre los santos de Jerusalén” (Rm 15,26)
“Ni el que planta ni el que riega valen algo,
sino Dios, que hace crecer. No hay ninguna
diferencia entre el que planta
y el que riega; sin embargo, cada uno
recibirá su salario de acuerdo con
el trabajo que haya realizado” (1Co 3,7-8)
“Nos agotamos, trabajando
con nuestras manos” (1Co 4,12)
“Recuerden, hermanos, nuestro trabajo
y nuestra fatiga cuando les predicamos
la Buena Noticia de Dios, trabajábamos día
y noche para no serles una carga” (1Ts 2,9)
Obras de ampliación de la Casa de Formación
San Ambrosio de Guaraciaba do Norte, Brasil
Hemos de contextualizar nuestra realidad
económica con el modo como nos relacionamos
con esos bienes, o aún más, con
todo lo que Dios ha puesto generosamente a disposición
de la humanidad en la creación. Desde
nuestra fe y desde nuestra opción de vida consagrada,
para nosotros es una
exigencia y una interpelación
permanente compartir esos
bienes, trabajar para que accedan
a ellos los últimos de nuestra
sociedad y nuestro mundo.
El consejo evangélico de la
pobreza es una opción de libertad
tanto frente a las ataduras
que pueden ocasionarnos los
bienes como las preocupaciones
agobiantes; es una invitación a vivir en la
sobriedad, de modo que nuestra forma de vida
manifieste solidaridad con los que menos tienen;
es compartir, poner en común lo que tenemos
y recibimos, y al mismo tiempo atender con
generosidad a cuantos lo necesitan; y es además
poner al servicio de la comunidad y de la misión
evangelizadora nuestras fuerzas y capacidades
en el trabajo.
El voto de pobreza
es una exigencia
y una interpelación
para compartir
nuestros bienes
En el momento de elaborar el Informe, el
Consejo Provincial reflexionó sobre todos y cada
uno de esos aspectos. Reconocemos con alegría
el esfuerzo y ejemplo de muchos religiosos que
viven con libertad y desprendimiento, que procuran
cuidar de las cosas y vivir con lo que está
a su disposición con sobriedad, que aportan con
alegría lo que reciben e incluso
invitan a los donantes a que piensen
en la comunidad cuando tengan
que reconocer o hacer algún
regalo, que ponen a disposición
del hermano su tiempo y su servicio,
que valoran el tiempo de sus
obligaciones y la diligencia para
cumplir con ellas.
También somos conscientes de
las deficiencias. De éstas, el Consejo
creyó oportuno poner de manifiesto sobre
todo las que se refieren al trabajo. El documento
Vida fraterna en comunidad insistió en el
peligro de sobrecargarse con el trabajo ante las
necesidades apremiantes de la evangelización
(5b, 17, 27, 28) y por ello aconsejaba tomar distancia
de vez en cuando del propio trabajo (28)
y equilibrarlo con la oración (50c) y los encuentros
comunitarios (64).
X. Economía

Informe del prior provincial • 2008 69
Se dan entre nosotros situaciones de falta de
armonía entre el trabajo, la vida de oración y la
vida comunitaria, a veces por la multiplicación
de actividades, o por asumirlas sin un discernimiento
suficiente. Falta una adecuada organización
que nos ayude a aprovechar más eficazmente
nuestras fuerzas y capacidades.
Queremos insistir en las deficiencias en la
respuesta diligente y laboriosa a las obligaciones
y a la misión que
se nos encomienda.
Es preocupante la
situación de numerosos
religiosos que
asumen una vida cómoda,
sin el esfuerzo
que exigen la evangelización,
la propia
formación, el servicio
en la comunidad.
En el origen de
esas actitudes está
cierto desencanto
ante proyectos y formas
de llevar a cabo
la misión, la falta de
motivaciones para
entregarnos con
entusiasmo y ardor a
la misión y al servicio.
No faltan quienes
acostumbrados a
una forma concreta
de trabajo no descubren
el valor de su
aportación en trabajos
más humildes; o
quienes creen que es
supererogatorio un
servicio de atención
a los enfermos o
ciertas actividades
apostólicas.
Al revisar nuestra
realidad económica, podemos decir que la
mayor parte de los religiosos responden a la
sobriedad que cabe esperar de nuestra vida
común. No hay dispendios habituales entre nosotros.
Sin embargo, sí es preocupante que dilapidemos
tiempo y energías que debiéramos
poner al servicio de la comunidad. Si tuviéramos
que juzgarlo desde el aspecto meramente económico,
no estaría de más observar esta falta
de esfuerzo y de dedicación más intensa como
una de las causas de la disminución de ingresos
X. Economía
Arriba, firma del contrato de seguimiento de obras
de la RUA-N con la empresa OG87 Arquitectos,
asesores del Consejo en la remodelación de la Residencia.
Abajo, firma de acuerdos con MT Educación y Formación
para la búsqueda de rentabilidad económica a los inmuebles
de la Provincia en Santa Mónica (Zaragoza) y Marcilla
en los ministerios, lo que al final redunda en la
aportación al fondo común de la Provincia.
Las sociedades en las que vivimos tienen
como un valor asumido la calidad. Un valor del
que ha de ser partícipe la Provincia en todos los
lugares donde se encuentra. Al mismo tiempo
también son mayores las exigencias para la formación,
la misión evangelizadora, la relación
con la sociedad. Y hemos asumido también valores
como el aprovechamiento
de las
facilidades de comunicación,
de traslados,
de presencia en
a c o n t e c i m i e n t o s ,
encuentros y reuniones,
etc.
Situación
de la economía
En el anterior
I n f o r m e m i r á b a m o s
con relativo optimismo
la situación económica
de la Provincia,
aunque ya hacíamos
ver los cambios
que afectaban negativamente
a nuestra
economía, fundamentalmente
el descenso
de la aportación
al fondo común,
que se agudiza progresivamente.
Esto
hace depender el
mantenimiento de
nuestro patrimonio
de los bienes financieros,
cuya rentabilidad
es cada vez más
necesaria para responder
a nuestras
necesidades.
La crisis financiera mundial en la que nos
encontramos inmersos desde el año 2007 ha
tenido su repercusión en la economía real de las
naciones, las familias y también de la Provincia.
La incertidumbre y el miedo, la falta de confianza,
han marcado y marcarán las relaciones
económicas. Los mercados de valores han caído
en picado y no hay liquidez en el sistema, que
ha estado y estará no sabemos durante cuánto
tiempo al borde del colapso.

70 Informe del prior provincial • 2008
Gastos Generales de la Provincia 1.405.450
Seguridad Social 586.413
Viajes (gestionados por Admón. Prov.) 211.880
Roma, estudiantes de la Provincia 157.577
Vehículos 143.170
Roma, cuota a la Curia General 134.668
Sueldos personal Provincia 121.342
Ayudas a familiares en España 50.400
Rehabilitación inmuebles España 4.686.948
Marcilla, parte vieja (parcial) 1.400.000
Valladolid, Zona enfermos (parcial) 550.000
Las Rozas 500.401
Valladolid, Colegio San Agustín 439.194
Zaragoza, Colegio Romareda 378.527
Monteagudo, Museo de San Ezequiel 329.625
Madrid, Santa Rita 255.528
Zaragoza, Santa Mónica 217.946
Monteagudo, Noviciado 190.125
Chiclana (Cádiz), San Telmo 176.383
Madrid, Curia provincial 156.294
Otros 92.925
Donativos hechos por la Provincia 437.474
Varios, Misiones y obras sociales 105.565
China 73.940
Roma, Fundación OAR 56.253
Seminarios de América 54.920
Brasil, obispos OAR 25.943
Agustinas Recoletas de Kenia 24.000
Beca estudiante diocesano chino 22.206
Ciudad de los Niños 21.540
Brasil, proyectos misionales 20.552
Agustinas Recoletas de Guaraciaba 20.000
Agustinas Recoletas de España 12.555
Actividades de la Provincia 217.036
Formación 80.820
Campañas Promoción Vocacional 47.094
Apostolado Ministerial 23.268
Capitulo, Consejos, encuestas 13.868
Curso CENFI para misioneros en Brasil 13.260
Centenarios y Congresos 10.275
Publicaciones 249.001
Publicación de libros y revistas 187.503
Compra de libros y revistas 42.098
Página web 19.400
Ayuda a casas de España 2.183.506
Las Rozas 1.030.264
Monteagudo 834.433
Curia Provincial 243.409
Marcilla 75.400
Obras 585.788
Salarios personal Vicaría 447.889
Mantenimiento de casas 342.356
CARDI, nuevo edificio 240.000
Viajes 239.440
Impuestos y tasas 202.406
Cursos de formación y estudiantes 173.302
Gastos médicos y hospitales 171.904
Seguros médicos 144.210
Otras ayudas sociales e institucionales 105.069
Ayuda a Ciudad de los Niños 96.000
Vehículos 73.708
Ayudas a familiares de religiosos 25.286
Delegación de Costa Rica 306.702
Mantenimiento del Postulantado 166.927
Viajes y vacaciones 101.075
Obras de ampliación en Pozos 30.000
Formación permanente 8.700
Delegación de Brasil 339.089
Seminario de Fortaleza 249.289
Gastos Generales de la Delegación 59.250
Ampliación y vehículo en Guaraciaba 30.550
Donativos externos Obras Sociales 1.441.050
Sierra Leona 353.612
Centro Esperança de Lábrea 282.981
Centro Esperança de Pauiní 245.052
Cuenta de Misiones y Obras Sociales 163.496
Fortaleza, Lar Santa Mônica 91.260
Guaraciaba, Lar Digno 82.410
Ciudad de los Niños 59.500
Misión de Lábrea 43.149
Fortaleza, otros proyectos sociales 34.312
México, varios destinos 33.520
Canutama 21.971
China 15.387
Becas y vocaciones 6.000
Fed. Agustinas Recoletas México 6.000
Agustinas Recoletas de Guaraciaba 2.400
Encuentro de Formadores. Sesión de trabajo.
Ciudad Quesada (Costa Rica), 2005.
X. Economía

Informe del prior provincial • 2008 71
Seguramente los religiosos, acostumbrados
a vivir inmersos en su
misión y sus tareas cotidianas, no
han vivido con intensidad estas circunstancias.
Pero notamos las consecuencias
en la merma de las
colectas, en el impago de las fundaciones
de los colegios. Conocemos
las noticias del paro y como afecta
también a personas conocidas en
nuestros ministerios, que nos muestran
más real y cercana la crisis.
Nuestra Provincia es sensible a
esta situación. Los ingresos por
nuestro trabajo no cubren las inversiones y los
gastos ni en un 30%. Es el patrimonio común,
principalmente financiero, el que suple esta
diferencia. Como el patrimonio tiene una vocación
de permanencia y tenemos que pensar en
el futuro de los que vengan después, nos preocupa
su conservación.
La Provincia ha invertido mucho en la renovación
de las casas, en la dotación de servicios
técnicos y tecnológicos, en la construcción de
seminarios; hemos aumentado la frecuencia de
los viajes y vacaciones; se busca una mayor calidad
de vida, y es más necesaria la inversión en
formación permanente.
La Provincia siempre ha tenido criterios conservadores
y seguros en la colocación de los
bienes financieros. Por eso la situación no es
X. Economía
Los ingresos
por el trabajo
en nuestros
ministerios
no cubren
ni el 30%
de las inversiones
y gastos
Nuevo monasterio de las Agustinas Recoletas
de Wote (Machakos, Kenia). Todas las Provincias recoeltas
han participado en parte de su financiación.
Además, la ONG La Esperanza de Lodosa (Navarra)
presentó el proyecto de construcción de un pozo
para el monasterio a la Mancomunidad de Aguas
de Montejurra (Navarra), proyecto que fue aprobado.
preocupante mientras no haya una
quiebra generalizada de los bancos.
No obstante, la prudencia ante la
incertidumbre nos aconseja ser cautos
en los gastos y establecer prioridades.
En tablas anexas presentamos los
gastos e inversiones más significativos
realizados durante el trienio en
las partidas que consideramos más
importantes, algunas no definitivas
como las relativas a obras que aún
están ejecutándose.
Explotación
de bienes inmuebles
Varias de nuestras casas tienen instalaciones
que era necesario aprovechar y poner en explotación.
En algunos casos se firmaron contratos
que nos han eximido de grandes inversiones y al
mismo tiempo rentan beneficios razonables.
Respecto a la Residencia Universitaria Augustinus
Nebrija (RUA-N) de Madrid, la arrendataria
va cumpliendo con el compromiso de renovación
total del edificio, según los planos acordados y
firmados en su día. Se realiza un seguimiento
permanente de la obra y se busca un entendimiento
cuando es necesario introducir modificaciones.
Con la intención de aprovechar la rentabilidad
del edificio de salones anexo a la Parroquia
de Santa Mónica en Zaragoza se consiguió
su recalificación como dotacional
educativo y religioso. La Pr o v i n c i a
firmó un contrato con la Empresa “MT
Educación y Formación”. Tras no conseguir
todos los permisos para abrir una
escuela infantil, como era la intención
original, ahora se buscan otras opciones
para su uso.
Esta misma empresa que gestionará
la agenda de actividades y uso de Marcilla
una vez terminadas las obras y
conseguida la licencia de actividad consiguiente,
respetando nuestro ideario y
valores en las actividades que se organicen.
Para ello han presentado un primer
plan con una gran variedad de proyectos
permanentes y ocasionales para
llevar a cabo.

72 Informe del Prior Provincial • 2008
XI. Misión Compartida:
Propuesta de futuro
“En cada uno, el Espíritu se manifiesta
para el bien común” (1Co 12,7)
“Por medio de la caridad poneos los unos
al servicio de los otros” (Ga 5,13)
“Llevad los unos las cargas de los otros,
así cumpliréis la ley de Cristo” (Ga 6,2)
Objetivo prioritario
Progresivamente se ha querido dar mayor
importancia y relieve al objetivo prioritario,
es decir, concentrar nuestros esfuerzos
durante los tres años en una dirección, pero sin
descuidar el resto de objetivos que debíamos
lograr.
En nuestra Provincia se ha hecho ya común
asumir en los Capítulos objetivos prioritarios. El
Capítulo del año 2000 estableció dos: Formación
Permanente y Pastoral Vocacional. El Capítulo
del 2003 fijó como objetivo prioritario la Vida
Espiritual, remitiéndose a la instrucción Cami -
nar desde Cristo. El Capítulo del 2006 señaló
como objetivo prioritario la Formación Permanente.
En ella habían insistido frecuentemente
numerosos documentos de la
Iglesia como una necesidad
urgente.
El Consejo Provincial se planteó
en determinado momento
proponer que se continuase un
trienio más con el mismo objetivo
prioritario de la Formación
Permanente, pues tiene la percepción
de que se está en los
comienzos de un camino que no
se debe abandonar, en el que hay que perseverar
y que es de capital importancia para nuestra
vida y renovación. Cambiar pronto de objetivo
puede reducir su importancia y hacer que no se
le dedique suficiente tiempo.
Los religiosos
necesitan abrirse
a una novedad,
re-ilusionarse
con un objetivo
Reunión de la Comisión de Publicaciones
Sin embargo, el mismo Consejo desechó esa
propuesta. Nuestra experiencia nos dice que, en
el caso del objetivo prioritario propuesto en
Capítulos anteriores, ha sucedido algo semejante:
no podemos pretender mantener un objetivo
prioritario hasta que no haya una satisfacción
en los frutos conseguidos.
Los religiosos necesitan abrirse a una novedad,
re-ilusionarse con un objetivo a partir de
un capítulo. Al mismo tiempo, se consideran
echadas las bases de los valores pretendidos en
Capítulos anteriores. En las Ordenaciones del
nuevo Capítulo, sin el rango de objetivos prioritarios,
se siguen manteniendo las interpelaciones
a vivir y madurar en esos desafíos.
Así, no se repitió ni ha vuelto a plantearse
como objetivo prioritario la Pastoral Vocacional.
No obstante, ha estado presente
en los Capítulos sucesivos y se ha
intensificado su importancia, se
ha progresado en su comprensión
y todos entendemos mejor sus
implicaciones.
Lo mismo ha sucedido con la
Vida Espiritual y con la Formación
Permanente. Hemos recibido
un impulso para hacer una
reflexión, aclarar y afianzar una
comprensión mejor, adquirir una auténtica cultura
espiritual, vocacional, formativa. Leemos
textos, escuchamos conferencias, participamos
en talleres, recibimos comunicaciones frecuentes
con lo que se va configurando una comprensión
más precisa y rica de esas realidades que
han de configurar nuestra vida y nuestra respuesta
a la misión que el Señor nos ha encomendado.
XI. Misión Compartida

Informe del Prior Provincial • 2008 73
Trabajo y comunión
El Consejo Provincial ha tenido
en cuenta algunos criterios
para elegir su propuesta de objetivo
prioritario, al que se le pide
cumpla estas condiciones:
1. Que sea aplicable a todos los
ámbitos de nuestra vida y con
aplicaciones concretas en
todos ellos.
2. Que esté en sintonía con la Iglesia, que propone
algunos valores de manera más insistente
en el mundo y en el tiempo actual.
3. Que sea acorde con nuestra vocación de vida
consagrada y el testimonio que podemos
ofrecer a la sociedad y a la Iglesia.
4. Que mantenga una estrecha relación con
nuestra espiritualidad y carisma.
5. Que responda a necesidades de la Provincia
por su situación actual, a partir de la ausencia,
pérdida o disminución de ese valor que
se propone.
6. Que esté en línea con la orientación asumida
por la Provincia en los últimos años.
7. Que la dedicación a ese objetivo pueda ser
fermento de renovación.
No todos los criterios podían cumplirse con la
misma exigencia. Una vez establecidos, llegamos
a un acuerdo en lo que podría ser el objetivo
prioritario para el próximo trienio:
“Nuestra misión, realizada en comunión”.
¿Misión compartida?
No era fácil encontrar una formulación que
nos convenciera a todos los miembros del Consejo,
pero una vez explicado el sentido que se
pretendía, sí hubo acuerdo en presentarlo. Se
trata de una realidad que creemos responde a
los criterios dados.
El Consejo habló de trabajo en equipo, de
experiencia de comunión en la evangelización,
de proyecto comunitario, de responsabilidad
compartida, de apostolado desde y en nombre
de la comunidad. Inicialmente hemos elegido
esta fórmula: “Nuestra misión, realizada en
comunión”. Se trata de una propuesta del Consejo.
Buscamos con ella iniciar en la Provincia
una reflexión y un diálogo que sean fecundos en
orden a la preparación del Capítulo Provincial.
El objetivo prioritario tiene también varios
aspectos de cumplimiento, que en cierto modo
son progresivos:
“Nuestra misión,
realizada
en comunión”
• En primer lugar, lo mismo que
respecto a los anteriores, será
necesaria una “cultura de la
comunión”. La Iglesia ha ofrecido
una rica doctrina en numerosos
documentos sobre la comunión,
el trabajo, la colaboración,
etc.
• En segundo lugar, se busca un
discernimiento de las implicaciones
prácticas que tiene la comunión en nuestra
vida y, por tanto, programar creativamente
iniciativas concretas para llevarlas a cabo,
que mejoren la comunión y el trabajo en equipo.
• Por último, una puesta en práctica de esa
experiencia de trabajo en comunión.
A semejanza de lo hecho en el último Capítulo,
ese objetivo prioritario puede desarrollarse
en tres aspectos o momentos:
1. Conocer, estudiar, aprender lo que significa
la “espiritualidad de comunión”. O dicho
de otra manera: formación permanente
para crear una mentalidad adecuada o una
cultura auténtica sobre la misión realizada
en comunión, a través de conferencias, lecturas
y talleres.
2. Elaborar nuestros proyectos y actividades
personales, comunitarios y de Provincia
desde la espiritualidad de comunión. Todos
los organismos de la Provincia tendrán en
cuenta el trabajo en equipo en el momento
de elaborar sus planes de acción para el
trienio.
3. Ejecutar las acciones programadas procurando
la implicación de todos los religiosos
y realizando en el momento adecuado una
evaluación que nos permita conocer nuestro
progreso y, al mismo tiempo, interpelarnos
cara al futuro.
La comunión, vinculada
a la sociedad, a la Iglesia
y a nuestra espiritualidad
¿Por qué la misión compartida cumple los criterios
exigidos a un objetivo prioritario?
1) Comunión en todos los ámbitos
En nuestra vida cotidiana hay diferentes
momentos para los que atender a nuestras obligaciones
correspondientes, diversas formas de
vida comunitaria y sobre todo de trabajo apostólico,
que es lo que más directamente incide
en el lema de “Misión realizada en comunión”.
XI. Misión Compartida

74 Informe del prior provincial • 2008
En comunión hemos de dar mayor
calidad a nuestros tiempos de oración. La
oración tiene un componente comunitario
tanto a la hora de presentar a los hermanos
a Dios con quien hablamos, como
en el momento de rezar comunitariamente,
de apoyarnos en la oración, de
rezar en armonía, de unir esfuerzos en la
preparación de la oración y distribuirnos
para dirigir la oración o hacerla más creativa.
En comunión deberemos vivir la experiencia
formativa colaborando en la formación
unos de otros. En comunión y trabajo
en equipo se llevan a cabo el apostolado
educativo y el apostolado ministerial.
2) La comunión propuesta fundamental
en la Iglesia de hoy
Podemos decir que la comunión es un concepto
nuclear a partir del Vaticano II para definir
a la Iglesia. La Iglesia es una comunidad, un
pueblo. Continuamente, hasta el día de hoy, se
sigue subrayando la comunión como el concepto
fundamental que define a la Iglesia.
La Iglesia se define a sí misma a partir de la
comunión (Cf. Juan Pablo II, Carta apostólica
Novo millennio ineunte, 43-45; Vita Consecrata,
46; 50). El último documento dirigido a los religiosos
insiste en “la espiritualidad
de comunión” y relaciona ésta
muy directamente con la misión
(cf. El servicio de la autoridad y
o b e d i e n c i a , 13, 19, p a s s i m ).
Recordemos sobre todo Vida fra -
terna en comunidad, 58-59 y Vita
Consecrata, 72-74).
3) La vida consagrada,
llamada a ser testimonio de comunión
La vida religiosa se ha definido como “testimonio
evangélico” (Pablo VI, Evangelica testifi -
catio 1). Se espera de ella que sea anuncio de
los bienes futuros en un mundo en el que interesan
más los bienes visibles e inmediatos de
esta vida. En este caso, la comunión, el trabajo
en equipo o la colaboración pretenden ser una
interpelación a un mundo cada vez más individualista
y de creciente aislamiento.
Hemos de entender que esa comunión se sustenta
en las relaciones fraternas entre sus
miembros, en el amor de caridad de unos para
con otros. Es el testimonio elocuente y eficaz de
los cristianos de las comunidades primeras:
“Mirad como se aman” (Tertuliano, Apología).
Reunión del Equipo de Animación de la Formación Permanente
Conocemos
las consecuencias
de la descoordinación
y de la falta de
comunión
4) Vinculación de la comunión y colaboración
en el trabajo con nuestra espiritualidad
Nuestra espiritualidad y carisma son exigentes
en la vida común y al mismo tiempo en la
respuesta a la misión. En nuestras Constitucio -
nes, el capítulo dedicado al apostolado tiene
como título “Comunidad apostólica”. Son continuas
las referencias a la comunidad en ese capítulo,
que es el sujeto más frecuente de las exigencias
que se describen en el ministerio.
Además hay exigencias concretas de unidad
en el trabajo apostólico: “La comunidad, animada
por el superior, una sus esfuerzos en la
tarea común. Los hermanos se ayuden mutuamente
en diálogo constante y pongan
sus trabajos, sus alegrías y sus
dolores al servicio de todos. Así, la
entrega a las obras apostólicas llevará
el sello de la unidad fraterna,
de apertura al mundo y de fidelidad
a la Iglesia” (Constituciones 284).
El programa de actividad apostólica
deberá ser elaborado con la
colaboración de todos (Constituciones 288). El
religioso realiza su apostolado desde la comunidad
y en nombre de ella.
5) Una respuesta a las necesidades
de la Provincia
A lo largo del presente Informe ya hemos
puesto de relieve en diversos momentos las
deficiencias en la comunión en el trabajo evangelizador;
las consecuencias de la descoordinación;
la reducción de la eficacia por no unir
esfuerzos; el desconcierto de los fieles al no
impulsar los esfuerzos en la misma dirección.
El Cuestionario sobre los organismos mostraba
que los religiosos valoran muy positivamente
a los órganos de servicio, sus iniciativas y actividades.
Por otra parte, se invita a los religiosos
a participar activamente en la mayor parte de
XI. Misión Compartida

Informe del prior provincial • 2008 75
ellas y, sin embargo, ellos mismos reconocen su
poca participación. Falta colaboración y renuncia
a lo propio para volcarse en la dedicación a
los proyectos comunes.
Hacer depender el trabajo apostólico de personas
particulares y no vincularlo con las comunidades
hace que los cambios de personal no
sólo provoquen cambios en la forma de llevar a
cabo los proyectos -que sería razonable hasta
cierto punto- sino cambios en los mismos proyectos.
6) Continuidad en la misión
La evaluación de los objetivos que la Provincia
se ha marcado en los últimos capítulos
muestra claramente que un trienio es insuficiente
para desarrollar cualquier proyecto serio
y darle firmeza. Es necesario proseguir consolidando
lo iniciado. Por eso es conveniente, si no
imprescindible, que los objetivos que se establecen
converjan en un proyecto a más largo
plazo, que puedan dar continuidad a la vida de
la Provincia.
La misión realizada en comunión -en equipodará
solidez y hará más eficaz y fecunda la continuidad
en los objetivos de Capítulos anteriores:
es la corresponsabilidad en la Pastoral
Vocacional, en la Vida Espiritual, en la Formación
Permanente.
7) Objetivo fuente de renovación
Es indudable que la comunión es causa de
conversión, de renovación. Implica una serie de
desprendimientos y renuncias: a planes particulares
y propios, a autonomías que distancian de
la comunidad, a proyectos que marginan.
La comunión y la misión realizada en colaboración
permanente es una realización continua
del mandamiento del amor y de la unificación
del alma y corazón que sabemos que convierte
y renueva.
La misión realizada
en comunión —en equipo—
dará solidez
y hará más eficaz y fecunda
la continuidad
en los objetivos
de los Capítulos anteriores
Conclusión
Desde el principio de este Informe, ya éramos
conscientes de sus limitaciones para que
sea una visión completa de nuestra realidad.
Nuestra Provincia es una realidad compleja y
rica, llena de variedad en personas, en ministerios,
en situaciones, en historias y proyectos. Es
inevitable la parcialidad de una información que
tiene sus límites de espacio y de expresión, pero
además se añaden también las limitaciones propias
de quien hace el mismo Informe.
Hemos intentado, no obstante, cumplir la
finalidad que se le da a un Informe sobre el
estado de la Provincia: ayudar a los religiosos a
conocer mejor nuestra comunidad, a reflexionar
sobre ella y descubrir por qué caminos nos quiere
llevar el Señor en este momento de nuestra
historia.
El conocimiento de nuestro presente y los
caminos de nuestro futuro serán también objeto
del próximo Capítulo.
Queremos, al final de este Informe, pedir a
todos los religiosos su colaboración para ambos
objetivos. A través de la Comisión de Publicaciones
y del resto de los organismos de la Provincia,
de los delegados al Capítulo, que serán
elegidos por todos.
Os pedimos ayuda para, en primer lugar,
completar esta visión general, en la que tendrían
que aparecer muchas más realidades de
nuestra vida y de nuestro trabajo; en segundo
lugar, os pedimos que hagáis propuestas que
marquen las líneas de construcción de nuestro
futuro a partir del Capítulo.
Confirmemos nuestro propósito de trabajar
con empeño e ilusión en el plan de salvación del
Señor. Seamos sensibles a las urgencias que
padece la Provincia en el momento presente.
Destaco dos:
— La necesidad de religiosos que respondan
con generosidad a la llamada de estar presentes
en los ministerios de frontera,
— La necesidad de formadores, tanto para la
formación inicial como para la permanente.
En fin, os invito a todos a que elevemos
nuestra acción de gracias al Señor por los hermanos
que forman con nosotros la comunidad
provincial. Pidamos que sea Él quien nos ayude;
sabemos que San Nicolás de Tolentino nos acompaña
siempre en esa oración de petición.
Madrid, 30 de diciembre de 2008
XI. Misión Compartida

76 Informe del prior provincial • 2008
Relación de religiosos y comunidades
1. ESPAÑA
1.1. Almería, La Mojonera
Nicolás Salvatierra Pejenaute
Eugenio Ignacio Guilzu Olza
Jesús Angel Planillo Bartos
1.2. Chiclana
Sixto Calvo Hernández
Mario García Sáenz
Javier Merino Hormaechea
Cristóbal de la Espada Piñero
Mateo Pedro Blázquez Ruiz
Pedro María Izura Marichalar
José Florencio Juntas Molviedro
José García Corcuera
Santiago García León
Roberto Sayalero Sanz
1.3. Valladolid
Miguel Navarro Palacios
Julio Fidalgo Ezcaray
Antonio Gutiérrez Yagüe
Eusebio Zabaleta Ocerín
Pedro Ge Liou
Antonio Eraso Garatea
Esteban Soria Ullate
Miguel Bueno Gutiérrez
Joaquín Úriz Janáriz
José El Busto Gómez de Segura
José Antonio Calvo Azagra
Francisco Javier Vega Miranda
José María Sáinz Calahorra
Juan Manuel Velázquez Aragón
Pablo Jiménez González
Ángel Jubera Pellejero
Carmelo Arroyo González
José Luis Soria Melero
José Ramón Crespo Díaz
Félix Martínez Urcey
Juan Luis González Ríos
Francisco Javier Marcilla Catalán
José Antonio Román Martínez
1.4. Getafe
Segundo Garnica Lozano
Santiago Gómez San Román
Fermín Salvatierra Pejenaute
1.5. Madrid, La Habana
Jesús Sobejano Naturana
José Lázaro Marcilla
Juan Garde Vidaurreta
Alfredo Eguillor Pérez de San R.
RAFAEL MEDIAVILLA BECERRIL
Pablo Panedas Galindo
Angel María Ríos Espáriz
Mario Ramón Jiménez C.
Enrique A. Eguiarte Bendímez
Rodrigo Díez Arnáiz
1.6. Madrid, Santa Rita
Andrés García Pérez
José Javier Pipaón Monreal
Miguel Angel González Villalba
José Antonio García Zorrilla
Angel Pérez Garrido
Virgilio Triana García
Enrique Hernández Herradón
José Manuel Berruete Leza
José Manuel González Durán
Juan Carlos Avitia Aguilar
José Yan Tao
Juan Gao Hai Chang
1.7. Madrid, La Elipa
Tomás Pérez Catalán
José Félix Echarri Sanz de G.
Manuel Herrero Fernández
Juan María Guo Kun Peng
1.8. Las Rozas, San Agustín
Fco. Javier Legarra Lopetegui
Marciano Santervás Paniagua
Fco. Javier Jiménez García-V.
Alberto Eraña Cigüenza
Fco. Javier Monroy Rodríguez
Miguel Santiago Flores Colín
Luis Amílcar Reyes Juárez
Pío Hou Xiao Nan
Gustavo Adolfo Solís Araya
Mario Alberto Corrales Céspedes
Gerardo Cortés González
Pedro Wang Xiyao
Manuel Antonio Flores García
José Cleuto Rodrígues
Francisco José Coelho Veras
Juan Jesús Olvera Martínez
A. Jamson Carvalho Lemos Brito
José Luis Luz Cadena
Josiberto Augusto de Brito
Guillermo Zhang Weilian
Tadeo Wang Yu En
Tomás Gerardo Ortega González
José Asunción Sánchez Mendoza
Óscar Castellanos Jiménez
Noé Servín Franco
José Artenildo Alves da Costa
José Rodolfo Yela Díaz
Carlos Eduardo Álvarez R.
Emmanuel Gómez Padilla
Danilo José Mora Chamorro
Gustavo Camarena Lara
Jesús Cortés González
Luis Diego Quesada Solano
1.9. Marcilla
José Alesón Lerena
Avelino Francia Rubio
Germán Chicote Fernández
Mariano Aramendía Galdeano
Jesús Diez Rastrilla
Germán Martínez Ceña
Javier Esquíroz Azpíroz
José Luis Sáenz Ruiz-Olalde
Antonio Diez Rastrilla
Carmelo Galdeano Berzal
José Manuel Bengoa Prado
Blas Miguel Irañeta Goicoa
Santiago Marcilla Catalán
José Javier Lizarraga Navarlaz
Alfonso Mª. de Ligorio Lázaro A.
1.10. Monteagudo
Leoncio Zabaleta Ocerín
Pedro Fernández García
Juan Manuel Azagra Vicente
Antonio Cruz Amela
José María Lorenzo Lerena
Herminio S. Alvarez Fontecha
Miguel Angel Tejada Marrodán
Manuel María Ullate Aguado
Plácido Rodrigo Iñiguez
Francisco Martínez Carpio
Santos Senosiáin Goñi
Ricardo Mediavilla Becerril
1.11. Zaragoza, Romareda
Teófilo Ochoa Aramendía
Jesús Eliseo Vera Pardo
Antonio Villanueva Landíbar
Jesús Rada Lizarbe
Angel María Unanua Martínez
Jesús Lanao Azcárate
Rafael Rodríguez García
Sigifredo Udabe Alvarez
Benjamín Miguélez Sastre
Alberto Fernández Aguado
Manuel René González Regorigo
Fernando Martín Esteban
1.12. Zaragoza, Santa Mónica
Francisco Javier Rubio Garrido
Jesús Calvillo Arbizu
Gregorio C. García Martínez
Aurelio Ripollés Amela
Vicente Muñoz Muñoz
Jesús Mª. Pérez de Arrilucea A.
Anexos

Informe del prior provincial • 2008 77
Anexos
2. ITALIA
2.1. Roma, Tre Pini
Santiago Orobiourrutia B.
Carlos Imas Imas
Antonio José Iturgoyen Martínez
Manuel Jesús Arranz Martín
3. INGLATERRA
3.1. Ivybridge
Hubert Patrick Diviny
Hugh Patrick Corrigan
3.2. Honiton
Gabino Areitio Bereíncua
Marcelino Mayor Zuazo
Denis Henry Caddle
Sean Flannery
GERALD WILSON
Terence Gerard Mulvey
3.3. Londres, Cheniston
Patrick John O'Hagan
Jesús José Francés Sánchez
Roberto Rodríguez Riezu
3.4. Londres, Wembley
Julio Espinosa Martínez
John Docherty
3.5. Londres, Santa Ana
Jesús Gabriel Pérez Recio
Francisco Javier Umendía Otano
Mark Powell
4. ESTADOS UNIDOS
4.1. El Paso
Jesús Antonio Lasheras Glez.
Juan Almarza Ucero
Jesús María Mena Isla
4.2. Anthony
José Luis Dueñas Navarro
Miguel Angel Echeverría Uranga
Andrés Alava Fdez de Jáuregui
4.3. Mesilla
Antonio Martínez Aguilar
Ricardo Hinojal Ortega
Jesús A. Mtez. de Espronceda Q.
Francisco Oviedo Arroyo
4.4. NJ, San Nicolás
Blas Montenegro Jalón
Francisco Sigüenza Aldama
Angel San Eufrasio Larraga
José Antonio Ciordia Castillo
Dionisio Gutiérrez López
Thomas Joseph Devine
Fco. Javier Legarra Aldave
Alberto Fuente Martínez
Juan Luis Calderón Varona
4.5. NY, San Anselmo
José Antonio Rodrigálvarez C.
José María Martínez Sevillano
Antonio Ramón Palacios A.
5. MÉXICO
5.1. Tecamachalco
Wilfrido Yépez López
José Luis Goñi Zapiráin
Enrique Pérez Santa Cruz
Germán Marquínez Aberásturi
JOSÉ SERGIO SÁNCHEZ MORENO
5.2. Hospitales
José María Pérez García
Serafín Pineda Simón
José Félix Troncoso Marín
Rafael Gutiérrez Jiménez
Rafael Castillo De Luna
Francisco Javier Acero Pérez
José Alfredo Leitón Oviedo
5.3. Seminario San Agustín
Rafael Arana Berruete
Agustín Martínez Urcey
Carlos González Castellanos
Víctor Manuel González Marín
5.4. Churubusco
Enrique Marquina Notivoli
Manuel Abecia Marquínez
Humberto Cruz Flores
5.5. Avante
Jesús Pérez Grávalos
Antonio María Rada Lizarbe
Agustín Jiménez Soria
Gabriel García Echeverría
5.6. Pantitlán
Frutos Salvador García
Javier Clemente Igal Gaínza
Amado García Pérez
Francisco Javier López Mauleón
5.7. Santa Mónica
Ricardo Jarauta Carceller
Alfredo Arambarri Olarte
Fco. Javier Glez. Castellanos
Francisco Javier Goizueta Solano
5.8. Cuernavaca
Rigoberto Castellanos Franco
José Cenobio Sierra Castro
Ignacio Ramírez Meza
5.9. Querétaro Parroquia
Jesús Bueno Gutiérrez
Luis Javier Ruiz Ancín
Angel Chamorro Collazos
José Luis Jiménez Fonseca
5.10. Querétaro Colegio
Hipólito Riezu Martínez
José Refugio Rodríguez Acevedo
Ramón Soto Almeida
Carlos Abajos Eguileta
Martín Jesús Luengo Cid
Javier Tonatiuh Espinosa Pino
Carlos Jesús Martínez Pineda
Julio César Hernández Ramírez
Iván René Cano Aguirre
5.11. Delicias
Honorio Calvo González
Pedro Luis Ornad Miranda
Edgar Omar Rosas Bello
5.12. Chihuahua
José Antonio Franco Orozco
Jesús Mª Rodríguez Villanueva
Paciano Gallego Martínez
5.13. Cuauhtémoc
Germán Sanz Jiménez
Carlos López Vargas
Angel Custodio Malaina Pérez
Melchor Benito Benito
5.14. La Junta
Agustín Tocino Bernardo
Jesús Jiménez González
Gabriel Jesús Coronel López
5.15. Veracruz
Jesús Manuel Zabala Oronoz
Gerardo Ruiz Murillo
Lope Ruiz Pérez-Aradros
René Lozano Arizméndiz
6. COSTA RICA
6.1. Seminario San Ezequiel
Miguel Contreras Gutiérrez
Francisco Eddy Angulo Angulo
Luis Orlando Villalobos Campos
Yovanni Bolaños Alvarado
6.2. Alajuela
Justo Asenjo Gurpegui
Jesús Espinosa Martínez
Jesús Ortega Alguacil
Pedro Apezteguía Saldías

78 Informe del prior provincial • 2008
6.3. Ciudad de los Niños
J. Ignacio Jiménez Castellanos
Jesús María Ramos Leza
G. Antonio Antón Agramonte
G. Sergio Camarena Lara
Gustavo Adolfo Ávila León
6.4. Puerto Viejo
Crescencio Cabanillas Anadija
Cirilo E. de Esteban Chocarro
José Luis Fernández Aguado
Alvaro Chacón Picado
6.5. Río Frío
Jesús María Doncel Muro
Jesús Nicolás Martínez Sánchez
Jesús Pérez Durana
7. BRASIL
7.1. Fortaleza
Saturnino Fernández Fernández
José Luis Villanueva Landíbar
Santiago Sánchez Sebastián
José Alberto Moreno Carrillo
Gerardo Aceves Conde
7.2. Guaraciaba
Fco. Vicente Piérola Mansoa
José Luis Igea Sáinz
Refugio González Escobar
7.3. Manaus
Manuel Silva Ruiz
José Miguel Pérez Catalán
Juan Antonio Flores Lanz
Noé Esaú García Valencia
7.4. Tapauá
José Antonio Campos Albero
Loreto César Dacanay Hufana
Santiago José Martínez Lázaro
Allan Jacinto Malana
7.5. Lábrea
Miguel Angel Peralta Soret
Rogelio Morgan Loáiciga
Fco. Cláudio do Nascimento
7.6. Pauiní
Juan Cruz Vicario Corral
Luis Antonio Fernández Aguado
José María Naranjo Venegas
8. REP. POP. CHINA
8.1. Shangqiu
José Ge Xu Jie
Juan Meng Xian Kui
José Guo Yu Gang
Juan Yang Zhen Xi
José Liu Tong Yang
Pablo Meng Yu Cheng
8.2. Kaifeng
Juan Chai Yü Liang
Simón Wu Hong Tao
8.3. Hezé
Pedro Qin Jian Yun
9. TAIWÁN
9.1. Kaohsiung Hsien
Pedro Tung Leng
Melecio Ho Yang
Benito Suen Siu
Manuel María Piérola Mansoa
José Manuel Romero Hdez.
10. CURIA GENERAL
10.1. Madrid, San Ezequiel
José Anoz Gutiérrez
José Antonio Martínez Merino
10.2. Roma, Sistina
Juan Manuel Ramírez Sixtos
Fabián Martín Gómez
10.3. Roma, EUR
Angel Martínez Cuesta
Eusebio Ignacio Hernández Sola
Bernardo Cerda Sáiz
Miguel Miró Miró
11. OTRAS PROVINCIAS
11.1. Provincia de San Ezequiel
José Luis Garayoa Alonso
Joseph Mobolaji Shonibare
11.2. Provincia San Agustín
José M. de Jesús Villaseñor O.
11.3. Provincia de Santa Rita
Jesús María López Mauleón
12. OBISPOS
• Rep. Pop. China, Shangqiu:
Nicolás Shi Jing Xian
• Costa Rica, Ciudad Quesada:
Ángel San Casimiro Fernández
• Brasil, Lábrea AM:
Jesús Moraza Ruiz de Azúa
• Brasil, Rio Branco AC:
Joaquín Pertíñez Fernández
• Brasil, Tianguá CE:
Fco. Javier Hernández Arnedo
• México, México D.F.:
Carlos Briseño Arch
13. NOVICIOS
Efraín Cervantes Zamora
(Pedro) Wang Zhang Xing Ping
(Francisco) Ma ChaoShang
(Marcos) Liu Yu
Carlito Gomes do Nascimento F.
14. DIFUNTOS
Ángel Javier Maiso Manzanares
(† 22/01/2006)
Martín Feng Jin Ling
(† 26/03/2006)
Francisco López Ruiz
(† 04/06/2006)
Francisco Domínguez Sanz
(† 31/03/2007)
Alejandro Remírez Luzuriaga
(† 12/05/2007)
Luis Aguirre García
(† 17/07/2007)
Manuel Simón Álava
(† 13/08/2007)
José Miguel Panedas Galindo
(† 30/08/2007)
Rafael Rivera Villagómez
(† 15/10/2007)
Alfredo Severo García Acedo
(† 21/10/2007)
Agustín Díaz de Cerio Domingo
(† 14/02/2008)
Lucas Wang Yong Xiu
(† 13/03/2008)
Jesús Lizarbe Parandiet
(† 16/10/2008)
Juan Tian Chuan Xian
(† 08/12/2008)
15. CASOS PERSONALES
15.1. Reintegrado a su Provincia
Manuel Lipardo Macarat
Camelo Borces Villagonzalo
15.2. Trasladado Prov. Sta. Rita:
J. Nicolás Pérez-Aradros Rubio
15.3. Situación Especial
Jesús Alvarez Maestro
(hasta 13/11/2009)
Eliécer Adolfo Monge Marín
(hasta 01/12/2009)
Esperando Dispensa de Celibato:
Fernando Gómez Velasco
Milton C. de Oliveira Almeida
Imanol Ayerbe Arámburu
15.4. Situación Irregular
Beda Rubio Fernández
(desde 14/01/1978)
Anthony Oliver Gillespie Friel
(desde 14/01/1978)
J. Ignacio Urdangarin Ayúcar
(desde 10/02/2002)
Eugenio Rey García
(desde 01/09/2007)
Servando Navarro Cuervo
(desde 01/12/2007)
Alvaro Masís Solano
(desde 01/10/2008)
Anexos

Informe del prior provincial • 2008 79
15.5. Defecciones definitivas
— Novicios (no profesaron)
Marco Vinicio Matarrita Alcocer
Alexander de los Á. Leiva Araya
Antônio Carlos de J. Fontenele
José Gerardo Solano Monge
Lucélio de Souza Magalhães
Francisco Daniel Pereira Leão
— Profesos Simples
Pablo Ji De Fu
Simón Wang Zhe
Jardson da Silva Sampaio
Francisco Araújo da Silva
— Expulsiones (canon 694)
Horacio Navarro Cuervo
(17/02/2007)
— A estado laical
Carlomagno Corrales Ayala
(05/07/2006)
José Javier Ramos Leza
(12/03/2007)
Jesús Ignacio Panedas Galindo
(03/11/2007)
Horacio Navarro Cuervo
(25/11/2008)
Alcazarén (Valladolid, España)
16. COMUNIDADES
16.1. Dejadas este trienio
• Santa Isabel (Zaragoza, España)
• San Sebastián (Chiclana de la Frontera,
Cádiz, España)
17. MINISTERIOS
Condiminio Espiritual Uirapuru (CEU), donde se encuentra
el Lar Santa Mônica de Fortaleza (Ceará, Brasil)
17.1. Dejados este trienio
• Capellanía Agustinas Recoletas
Somió-Gijón (Asturias, España)
• Parroquia de Sta Isabel de Portugal,
Santa Isabel (Zaragoza, España)
• Parroquia de Ntra Sra del Rosario,
Montañana (Zaragoza, España)
• Parroquia de Santiago,
Funes (Navarra, España)
• Vicaría Parroquia de San Pedro Regalado,
Laguna de Duero (Valladolid, España)
17.2. Asumidos este trienio
• Lar Santa Mônica (Fortaleza, Brasil)
• Parroquia de Santiago Apóstol,
Alcazarén (Valladolid, España).
Santa Isabel (Zaragoza, España)
NOTA: Estas listas han sido actualizadas hasta la fecha final de edición del informe y envío a imprenta;
por tanto, los datos no corresponden necesariamente a las tablas y estadísticas que se han señalado a lo largo de informe,
puesto que durante su elaboración hubo algunos cambios (fallecimientos, defección de novicios, cambios, etc.)
Anexos