El mañana - Provinciasannicolas.org

sumario
El mañana Misión Comunión Consagración El ahora
5
7
11
14
20
24
29
33
39
44
48
53
60
I. Presentación
II. La realidad de la Provincia
III. Hacia una renovación
de la vida espiritual
IV. Consagración y carisma
V. Pastoral Vocacional
VI. Espiritualidad y Misión
compartidas
VII. Apostolado misional
VIII.Apostolado ministerial
IX. Apostolado educativo
X. Economía
XI. Formación Inicial
XII. Formación continua:
un proyecto de futuro
sumario
• Anexos
INFORME 2003-2005

Informe del prior provincial • 2005 3
ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS
PROVINCIA DE SAN NICOLÁS DE TOLENTINO
Paseo de La Habana, 167 • 28036 Madrid
www.agustinosrecoletos.org
info@agustinosrecoletos.org
Prot. N. 267/2005
Estimados hermanos:
El año 1997 comenzó a celebrarse la Jornada de Vida
Consagrada. En su mensaje, Juan Pablo II proclamaba:
“Hay una gran necesidad de que la vida consagrada se
muestre cada vez más ‘llena de alegría y de Espíritu
Santo’, se lance con brío por los caminos de la misión, se
acredite por la fuerza del testimonio vivido”.
Esa declaración se convierte en una interpelación
para nosotros por nuestra identidad carismática de agustinos
recoletos. Hay momentos en los que hemos de atender
más especialmente la voz de Cristo y de la Iglesia,
que nos invitan a vivir en plenitud nuestra vocación. Uno
de esos momentos es el Capítulo Provincial, en el que,
abiertos a la inspiración y acción del Espíritu, buscamos
discernir cómo quiere obrar en nosotros y a través nuestro
para nuestra trasformación y la de nuestros hermanos,
los hombres y mujeres de hoy.
El 15 de mayo del año 2006 comenzaremos en Marcilla
el CXXIII Capítulo de la Provincia de San Nicolás de
Tolentino. Todos estamos llamados a hacer de ese
encuentro un momento de impulso renovador en nuestras
personas y comunidades.
Pretendemos discernir qué está suscitando el Espíritu
hoy entre nosotros y ofrecer nuestra mejor respuesta.
Los capitulares, en una escucha atenta al Señor y en un
clima de diálogo fraterno, procuraremos ese discernimiento.
El Espíritu está presente en todos y cada uno de
nosotros y de él recibimos luces para nuestro camino personal
y comunitario.
Tenemos una obligación exigente de contribuir todos
a la preparación del Capítulo según aquello que nuestras
leyes nos piden. Por eso, desde ahora os ruego que colaboréis
con vuestras aportaciones y sugerencias, con vuestra
participación en las elecciones, con vuestra oración al
Señor.
El Código Adicional de nuestras Constituciones dice
que “seis meses antes del Capítulo, el prior provincial
envíe a los religiosos de la Provincia un informe sobre el
estado de la misma, elaborado con el consentimiento de
su Consejo” (388).
Os envío por la presente este Informe con el propósito
de dar a conocer nuestra situación y estado para ayudaros
en el discernimiento de la obra que Dios realiza en
nosotros y de las posibilidades y capacidad que tenemos
para responder con generosidad a lo que nos pide.
Es imposible recoger en una visión subjetiva y personal
todo lo que es la Provincia de San Nicolás. Sin embargo
sí hubiera querido trasmitiros no sólo la situación de
las personas y comunidades, sino sobre todo la cercanía
y el amor fraterno que pido al Señor me conceda siempre
hacia todos.
Nuestro Capítulo coincide en el mismo año que el I
Centenario de la muerte de san Ezequiel Moreno. Si queremos
aprender lo que significa la renovación de nuestras
comunidades, la revitalización de una Provincia y los
medios fundamentales a emplear, en él tenemos un claro
ejemplo. El momento histórico es diferente, pero si leemos
con creatividad nuestra Historia para recrear lo
grande del pasado en el presente estaremos asentados en
sólida roca sobre la que construir nuestro futuro.
Hagamos una comunidad de oración con María, nuestra
Madre de la Consolación; con san Nicolás de Tolentino,
nuestro patrono; con san Ezequiel, cuyo recuerdo
está vivo entre nosotros. Junto con ellos le pediremos al
Dios de la creación y de la gracia que lleve a plenitud
nuestra vida consagrada.
Madrid, 5 de diciembre de 2005.
417 Aniversario de la Recolección Agustiniana.

4 Informe del prior provincial • 2005
Organigrama de la Provincia de San Nicolás de Tolentino 2003-2006
Curia General (Roma)
Provincia de
San Nicolás
de Tolentino
Provincia de
Ntra. Sra. de
la Candelaria
Provincia de
Santo Tomás
Provincia de
San Agustín
Provincia de
San José
Provincia de
Santa Rita
de Casia
Provincia
de Ntra. Sra.
de la
Consolación
Provincia de
San Ezequiel
Moreno
Órganos Ejecutivos
• CAPÍTULO PROVINCIAL
— Se celebra cada 3 años
— Publica las Ordenaciones
o Programa de gobierno
— Nombra al prior provincial,
a los vicarios provinciales
y a sus Consejos.
• PRIOR PROVINCIAL
Fr. Rafael Mediavilla
• CONSEJO PROVINCIAL
Fr. Mario Ramón Jiménez
Fr. José Manuel Berruete
Fr. Marciano Santervás
Fr. Fco. Javier Marcilla
Gobierno Provincial
Órganos de Consulta y Servicio
SECRETARIADOS:
— Espiritualidad
Fr. Pablo Panedas
— Formación
Fr. Mario Ramón Jiménez
— Vocaciones
Fr. Marciano Santervás
— Apostolado Ministerial
Fr. José Manuel Berruete
• Comisión de Misiones
• Equipo de Pastoral Juvenil
— Apostolado Educativo
Fr. Fco. Javier Marcilla
ECÓNOMOS PROVINCIALES:
Fr. Ángel María Ríos
Fr. José Lázaro
Órganos de Apoyo
— SECRETARÍA PROVINCIAL
Fr. Rodrigo Díez
— COMISIONES:
• Comisión de Publicaciones
• Comisión de Patrimonio
• Comisiones ad casum:
- Comisión del VII Centenario
de la Muerte de S. Nicolás
de Tolentino (2002-2005)
- Comisión de Preparación
de la Asamblea en España
(2004)
- Comisión de seguimiento de
las obras de Las Rozas
(2005)
- Comisión del I Centenario
de la Muerte de S. Ezequiel
Moreno (2005-2006)
- Comisión Precapitular
Vicaría de Inglaterra
Órganos Ejecutivos:
Vicario Provincial:
Fr. Denis Caddle
Consejo de la Vicaría:
Fr. Gerald Wilson
Fr. Mark Powell
Delegación de
Brasil
Delegado:
Fr. Fco. Javier
Jiménez
Consejo:
Fr. José Luis
Igea
Fr. Manuel Silva
Delegación de
Estados Unidos
Delegado:
Fr. Fco. Javier
Legarra
Consejo:
Fr. Ricardo
Hinojal
Fr. Alberto
Fuente
Delegación de
China y Taiwán
Delegado:
Fr. Manuel Mª
Piérola
Consejo:
Fr. Melecio
Ho Yang
Fr. Benito
Suen Siu
Comunidades de
España y Roma
Órganos Ejecutivos:
Vicario Provincial:
Fr. J. Sergio Sánchez
Consejo de la Vicaría:
Fr. Wilfrido Yépez
Fr. Carlos González
Fr. Carlos Abajos
Vicaría de México
Órganos de Consulta y Servicio
SECCIÓN MÉXICO-COSTA RICA
DE LOS SECRETARIADOS:
— Espiritualidad
Fr. Wilfrido Yépez
— Formación
Fr. Carlos González
— Vocaciones
Fr. Carlos Jesús Martínez
— Apostolado Ministerial
Fr. Carlos Abajos
• Coordinador de las JAR
Delegación de
Costa Rica
Delegado:
Fr. Sergio
Camarena
Consejo:
Fr. G. Antonio
Antón
Fr. Jesús Nicolás
Martínez
Organigrama de la Provincia

Informe del prior provincial • 2005 5
I. Presentación
El 28 de octubre de 1965 Pablo VI firmaba el
decreto Perfectae Caritatis, Sobre la adecuada
renovación de la vida religiosa. Su
último párrafo era una exigente invitación:
“Todos los religiosos, pues, deben difundir el
mensaje de Cristo en todo el mundo por la integridad
de la fe, por la caridad para con Dios y
para con el prójimo, por el amor a la cruz y la
esperanza de la gloria futura, a fin de que su
testimonio sea patente a todos y sea glorificado
nuestro Padre que está en los cielos. De este
modo, por intercesión de la dulcísima Virgen
María, Madre de Dios, ‘cuya vida es norma de
todos’, recibirán mayor incremento cada día y
darán más copiosos y saludables frutos” (PC 25).
Han transcurrido 40 años desde que la Iglesia
encendiese aquella luz de esperanza y avivase
un fuego renovador. Lo ocurrido desde entonces
es tan complejo que es inútil querer abarcarlo
con un juicio global. Sin embargo, dirigimos
nuestra mirada a muchas personas, obras y
experiencias en las que encontrar los “copiosos
y saludables frutos” que indicaba el Concilio.
No han faltado religiosos que han dado testimonio
del mensaje de Cristo. Unos, en el martirio,
han entregado su vida por el Evangelio y por
quienes Jesús mostró su preferencia: los pobres
y oprimidos. Otros se han mantenido en fidelidad
activa y creciente hasta el final, reeducando
su mente y su corazón para el mundo de hoy.
Contemplativos, misioneros, párrocos, educadores,
formadores, hermanos en mil tareas…,
todos han hecho exuberante la vida de la Iglesia
por la donación de sí mismos (Cf. PC 1).
Nuestra Orden y, en ella, nuestra Provincia,
forman parte de la vida religiosa en la Iglesia;
participan de esa complejidad difícil de abarcar
en una descripción, por muy larga que sea.
Consciente de esa dificultad y como preparación
al Capítulo de mayo del 2006, os envío este
Informe para dar cuenta de nuestro estado,
intentando destacar lo que el
Señor realiza mediante nuestras
tareas humanas.
Por ello, desde ahora, quisiera
invitaros a un hondo sentimiento
de gratitud al Señor.
Nuestra mirada descubre, en la
diversidad de nuestras comunidades,
el tesoro de la gracia que
actúa en nuestros hermanos.
Quisiera invitaros
a un hondo sentimiento
de gratitud al Señor
porque su gracia
actúa en los hermanos
en la diversidad
de comunidades
No podemos permitir
que esta mirada crítica
necesaria para la corrección
fraterna nos ciegue
y nos impida descubrir lo
obrado por el Señor en
hermanos nuestros, por
lo que nos llenamos de gratitud y alegría. Siempre
será más importante la obra de Dios que
nuestras debilidades. Al descubrir éstas, surge
una petición de perdón a Dios y a los hermanos.
Finalidad del Informe y Metodología
El Consejo dio unos criterios para que este
Informe sea más eficaz al preparar el Capítulo.
El estado de la Provincia a la luz
de la Palabra de Dios
“La última norma de la vida religiosa es el
seguimiento de Cristo, tal como lo propone el
Evangelio” (PC 2). La importancia de la Escritura
en la vida religiosa ha sido siempre subrayada
por la enseñanza de la Iglesia: “La Palabra de
Dios es la primera fuente de toda espiritualidad
cristiana. Ella alimenta una relación personal
con el Dios vivo y con su voluntad salvífica y santificadora
[…] La meditación comunitaria de la
Biblia tiene un gran valor. […] Lleva al gozo de
compartir la riqueza descubierta en la Palabra
de Dios, gracias a la cual los hermanos y las hermanas
crecen juntos y se ayudan a progresar en
la vida espiritual” (VC 94).
Para esta lectura de nuestra realidad nos
ayudaremos del Evangelio de San Juan (Jn 21).
El estado de la Provincia a la luz
de las Ordenaciones
El CXXII Capítulo Provincial nos dejó unas
Ordenaciones como proyecto para este trienio.
Es necesario que demos cuenta de nuestro estado
desde ese proyecto. Podríamos hacer un análisis
de todos los aspectos de la Provincia desde
las Constituciones. Sin embargo,
en el Consejo advertíamos que la
situación general es, sustancialmente,
la descrita exhaustivamente
en el Informe publicado el
año 2002. Por eso, nos ha parecido
más conveniente centrar ahora
nuestra atención en algunos datos
concretos en orden a una propuesta
de proyecto de futuro.
El ahora
I. Presentación

6 Informe del prior provincial • 2005
Respuesta
a la situación presente
A la hora de revisar el estado de la
Provincia nuestra meta es cumplir con
lo que la Iglesia y la sociedad nos
piden hoy, tal como pedía el Vaticano
II o Benedicto XVI: “El fuego del amor
[…] impulsa a interrogarse constantemente
sobre las necesidades de la humanidad y
sobre cómo afrontarlas, sabiendo bien que sólo
quien reconoce y vive el primado de Dios puede
afrontar realmente las verdaderas necesidades
del hombre” (Carta a la CIVCSVA, 27/09/05).
Prioridades en importancia
y necesidad
Los Capítulos Provinciales solían señalar uno
o varios objetivos prioritarios. No obstante,
reflexionaban sobre todos los aspectos descritos
en las Constituciones, y de todos ellos quería
dar cuenta el Informe.
Al Consejo Provincial le ha parecido más eficaz
marcar una línea directriz y centrarse en
una realidad que, por su urgencia, ha ocupado
la atención y ha exigido esfuerzos de religiosos,
comunidades, encuentros, asambleas y del
mismo Consejo en este trienio:
La Formación continua: renovar
la comprensión de nuestra identidad
consagrada agustino recoleta,
nuestra vida comunitaria
(reestructuración)
y personal (revitalización).
Visión Panorámica del Informe
I. Presentación
II. La realidad de la Provincia
III. Hacia una renovación
de la vida espiritual
IV. Consagración y carisma
V. Pastoral Vocacional
VI. Espiritualidad y misión
compartidas
VII. Misiones
VIII. Parroquias
IX. Colegios
X. Economía
XI. Formación inicial
XII. Formación Continua:
un proyecto de futuro.
La formación
continua
es medio de
revitalización
y reestructuración
El ahora Comunión Misión El mañana
Consagración
El objetivo prioritario y la Ordenación
29 del Capítulo abrieron la vía
de una profunda renovación que
incluía una seria y cuidada reestructuración.
Desde los criterios entonces
dados, veremos qué soluciones
se han arbitrado, qué no se ha podido
hacer y qué orientaciones seguir
para continuar ese trabajo.
Visión panorámica del Informe
Punto de partida: la realidad
Después de la Presentación (I), el Informe
quiere recoger lo que la Provincia es ahora, con
datos objetivos, en el capítulo titulado La realidad
de la Provincia (II).
Consagración
No sólo se nos define por cuántos somos o
por nuestro origen o edad. A nuestro ser pertenece
el ser consagrados y la llamada a desarrollar
esa consagración. Dos capítulos dedicamos a
ello: Hacia una renovación de la Vida Espiritual
(III) y Consagración y carisma (IV).
Comunión
Estamos llamados a compartir la espiritualidad
que brota de nuestra consagración e identidad
carismática. Primero, con los llamados a
nuestro proyecto de vida, como veremos en la
Pastoral Vocacional (V). Y después con los que
de un modo u otro, viven nuestra Espiritualidad
y misión compartidas (VI).
Misión
Compartimos fe y misión en la Iglesia. Nuestra
presencia es necesaria en los lugares de
frontera —Misiones (VII)— desde los que se nos
hace una interpelación especialmente urgente;
en las iglesias locales —Parroquias (VIII)—; en la
evangelización y formación de niños, adolescentes
y jóvenes —Colegios (IX)—.
Proyecto de futuro
Desde el principio del Informe hemos tenido
en cuenta nuestra realidad. Su conclusión presenta
“la forma que queremos dar a esa materia”.
Junto a la ayuda de Dios, necesitamos
recursos materiales y humanos —Economía (X)—
para llevar adelante el programa provincial.
Nuestro proyecto ha de ser cómo configurar
nuestro ser y nuestro obrar, lo que se resume en
la formación: una Formación inicial (XI) que no
termina, sino que se continúa en una Formación
permanente (XII) que nos atrevemos a proponer
como proyecto de futuro inmediato para la Provincia
para vuestra valoración.
I. Presentación

Informe del prior provincial • 2005 7
II. La realidad de la Provincia
Estaban juntos Simón Pedro,
Tomás apodado el Mellizo,
Natanael el de Caná de Galilea,
los Zebedeos y otros dos discípulos suyos.
El ahora
Eran algunos de los discípulos que habían
acompañado a Jesús en el tiempo de su
predicación. Jesús les había llamado por su
nombre, aceptando sus peculiaridades. No
había pretendido buscar discípulos que respondiesen
a un único patrón de edad, temperamento,
lugar de origen, condición social, estado u
oficio. Con toda su diversidad, seguían juntos
porque estando con Él se había fraguado entre
ellos la amistad. Sin embargo, Él pretendía más
que amistad: una verdadera fraternidad.
Una comunidad se define por quienes la componen.
Cada uno de nosotros tiene sus características,
su nombre, su peculiaridad configurada
por la familia, el lugar de nacimiento, la formación
recibida, el entorno cultural, los lugares de
residencia, las personas con las que se ha relacionado.
Y, además de todo eso, la libertad y la gracia.
Somos aquello que queremos y luchamos
por ser y lo que Dios quiere que seamos y Él realiza
en nosotros. Nuestro ser depende de nuestras
elecciones personales y de la libertad con
que permitimos al Señor transformarnos.
Esa realidad humana es la que enriquece la
comunidad. Una riqueza que cobra su valor
según el pensar de Dios. El Padre muestra sus
preferencias por los que se dejan transformar
para crecer y vivir en plenitud y por quienes más
necesitan por estar más abandonados.
Pretender la reestructuración puede hacernos
correr el riesgo de olvidarnos de realidades
esenciales y evangélicas. Por eso hemos repetido
que la reestructuración mira en primer lugar
a esa trasformación o renovación personal.
Tratar de la formación continua pensando
únicamente en la mejor preparación para el trabajo
corre el riesgo de que juzguemos el valor
de las personas en razón de su preparación o de
sus capacidades.
Reestructuración y formación continua no se
quedan en nosotros sino en una comunión de
vida y en tarea para la edificación de la Iglesia.
Religiosos de primera etapa de la Vicaría de México
y Costa Rica, con algunos de los que viven en Brasil,
reunidos en Cuernavaca en enero de 2004,
con el provincial y el vicario .
Lugares y tareas
Países
La provincia está presente en 9 países y
cuenta con 344 religiosos en total: Brasil, Costa
Rica, México, España, Estados Unidos, Inglaterra,
Italia, Rep. Pop. China y Taiwán.
La presencia en alguno de esos países es muy
reducida, pero estamos llamados a ejercer allí
un ministerio y para ello se nos pide una inculturación.
Se trata de tres continentes, con gran-
• Tabla: Comunidades de la Provincia
y nº de religiosos que las componen
Nº Religiosos Nº Comunidades Total religiosos
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
18
21
26
Total
3
22
8
5
2
3
2
1
2
1
2
1
1
1
54
5,6%
40,8%
14,9%
9,3%
3,7%
5,6%
3,7%
1,8%
3,7%
1,8%
3,7%
1,8%
1,8%
1,8%
100%
6
66
32
25
12
21
16
9
20
11
24
18
21
26
307
1,9%
21,6%
10,5%
8,1%
3,9%
6,8%
5,2%
2,9%
6,5%
3,6%
7,9%
5,8%
6,8%
8,5%
100%
II. La realidad de la Provincia

8 Informe del prior provincial • 2005
des diferencias culturales, cinco lenguas (entre
ellas el mandarín, radicalmente extraño para la
mayoría de los religiosos).
Todavía no se corresponde el origen de los
religiosos con los países en que estamos. Hay
trece nacionalidades pero, en algunos casos, se
trata de un único religioso, lo que no es significativo.
Podemos hablar más bien de cinco países
de tres continentes. Tras las modificaciones de
los últimos años, se puede prever una tendencia
de progresiva internacionalización de los religiosos
por su origen.
Ministerios
En el apostolado ministerial, 133 religiosos
atienden 59 ministerios desde 40 comunidades.
En la educación, 33 religiosos atienden 8 centros,
en cuatro de ellos como actividad fundamental,
en los otros cuatro dentro de ministerios
dedicados fundamentalmente al apostolado
parroquial. 31 religiosos tienen como trabajo
fundamental la educación.
En formación, 18 religiosos atienden 7 casas
de formación, teniendo en cuenta que, en España,
el equipo es único para todas las etapas de
formación inicial.
Considerando que las misiones de Hezé y
Shangqiu son un caso particular, por la imposibilidad
de hacer una gestión del personal como en
el resto de la Provincia, contabilizamos 12 religiosos
en 4 centros de misión en Brasil y Taiwán.
Coincide en ambos casos un número escaso de
religiosos. Y en el caso de los dedicados a la
misión, la lengua del lugar donde trabajan no es
la materna, sino excepcionalmente.
Religiosos
Edad
La edad de la Provincia es alta. 55 religiosos
de 344 (16%) tienen más de 70 años. Quisiera
llamar más la atención sobre algunos aspectos:
— Muchos de ellos disfrutan de salud y colaboran
en las actividades comunes.
— Es una bendición contar con ese número de
religiosos de edad. Cada tiempo tiene su
riqueza y pueden compartir la experiencia
adquirida en su historia.
— Cada edad tiene sus propias necesidades físicas
y espirituales.
— Se han acomodado varias casas para quienes
sufren limitaciones.
Hemos concedido poca importancia a la
atención de algunos aspectos. Otras congregaciones
se han preocupado de ofrecer a los ancianos
orientaciones para una calidad mayor de
vida. Es lo expresado actualmente como “saber
envejecer”.
ES
MX
BR
US
CR
GB
CH
IT
TW
FL
SL
RESIDENTES
32
5
1
2
0
5
2
0
1
0
0
48
EN ACTIVO
120
60
24
19
21
12
15
8
4
1
1
285
Ministerial
40
46
4
19
11
10
0
3
0
0
0
133
Educativo
21
5
0
0
5
0
0
0
0
0
0
31
Otros
22
1
1
0
0
1
0
0
1
0
0
26
Formandos
15
0
0
0
2
0
6
0
0
0
0
23
Misional
0
0
10
0
0
0
8
0
2
0
0
20
Formadores
7
5
4
0
2
0
0
0
0
0
0
18
Novicios
9
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
9
Gob. Gen
3
0
0
0
0
0
0
4
0
0
0
7
Gobierno
Obispos
Otras Prov.
3
0
0
1
0
1
0
3
2
0
0
0
0
1
0
1
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
1
5
5
5
Cada edad tiene
sus propias necesidades
físicas y espirituales.
Estudiantes
0
1
0
0
0
0
0
1
1
0
0
3
Sit. Esp. Irr.
1
5
1
2
1
1
0
0
0
0
0
11
TOTAL
153
70
26
23
22
18
17
8
5
1
1
344
II. La realidad de la Provincia

Informe del prior provincial • 2005 9
Servicio
a la Iglesia y
Gob. General
Otras
Provincias
Comunidades
de la Prov.
Fuera de
comunidad
Total
OBISPOS
SACERDOTES
RELIGIOSOS HERMANOS
SOLEMNES FORM. INIC.
PROFESOS SIMPLES
NOVICIOS
SITUACIÓN ESPECIAL
SITUACIÓN IRREGULAR
TOTAL
VARIACIÓN %
2002 2005
6 5
8 9
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
14 14
2002
0
3
0
0
0
0
0
0
3
2005
0
5
0
0
0
0
0
0
5
2002
0
272
27
5
17
9
0
0
330
2005
0
259
22
3
21
9
0
0
314
2002
0
0
0
0
0
0
8
7
15
2005
0
0
0
0
0
0
6
5
11
2002
6
283
27
5
17
9
8
7
362
2005
5
273
22
3
21
9
6
5
344
0% +66% -4,8% -27% -4,9%
El religioso más
anciano y el más joven
de los que viven
en la única comunidad
de Taiwán.
El ahora
Un total de 136 religiosos (39%) tienen entre
54 y 70 años. Es un momento delicado para la
salud, más si tenemos en cuenta los que en los
últimos tiempos han fallecido dentro de este
grupo.
Los religiosos en ese arco de edad viven una
cierta plenitud en la madurez. Sabemos, sin
embargo, que las situaciones personales son
muy diferentes. Muchos asumen tareas de responsabilidad.
Y en pocos años engrosarán el
grupo de los religiosos en edad de jubilación o
no podremos cargar sobre sus espaldas trabajos
o responsabilidades duras.
Experimentamos un descenso significativo
respecto a los anteriores en el grupo de religioso
menores de 55 años, lo que debe tenerse en
cuenta en cualquier previsión de futuro.
De entre 40 y 55 años hay 74 religiosos (21%
del total). Debemos insistir en que los religiosos
de este grupo tengan una formación continua
especial, que les prepare para, en unos años,
afrontar una situación muy distinta de la actual
en la Provincia. Este grupo, junto con el anterior,
nos indica el privilegio de estar a tiempo
para llevar a cabo un proyecto de renovación y
preparación.
Menores de 41 años hay 79 religiosos (23%),
de los cuales 28 (8%) están en formación inicial.
El resto deben buscar solidez y
firmeza vocacional mediante la
formación continua. En estos
años varios religiosos de esta
edad han solicitado la ausencia
de la casa religiosa, casi siempre
con disposición al abandono de
la vida consagrada.
Salud
Lo mismo que ponemos
los medios necesarios
para la salud corporal,
lo debemos hacer
para la salud integral
La salud es un factor importante y más
amplio que las meras condiciones físicas. Se
torna diferente en cada persona por la forma en
que se asumen y sobrellevan los problemas, por
el ambiente en el que se encuentra la persona.
Hemos tenido el convencimiento de que no
era conveniente reunir a los enfermos en una
sola comunidad para atenderles. Pero surgen
diversos factores y situaciones. Ese convencimiento
es norma general para los religiosos
ancianos o con un grado de enfermedad que les
permita valerse por sí mismos. El problema se
plantea con quienes necesitan una atención profesional
y especial, máxime si el número de
casos, como es previsible, aumenta.
Hay otras condiciones de salud que las físicas.
Lo mismo que ponemos los medios necesarios
para la salud corporal, hemos de procurar
medios adecuados para la salud integral. Algunos
religiosos, según el juicio común de quienes
les conocen bien, dejan de estar capacitados
para asumir responsabilidades o hasta tareas
habituales de los ministerios por el trato dado a
las personas, la irresponsabilidad en las obligaciones
o los hábitos impropios.
En algunos casos cabe la esperanza de una
mejoría mediante la orientación y el acompañamiento.
Es un reto para todos
dar una respuesta a esas situaciones.
No faltan quienes sugieren
soluciones drásticas. Pero,
sin hacer dejación de la responsabilidad,
nuestra intención
única debe ser logar el bien de la
persona y de la comunidad.
II. La realidad de la Provincia

10 Informe del prior provincial • 2005
Preparación
La preparación que se reciba hace referencia
al crecimiento personal, la convivencia con los
hermanos y la competencia para desempeñar
responsabilidades y tareas.
Si tenemos en cuenta los títulos académicos
obtenidos por los religiosos, nos sentiremos
inclinados al optimismo. Pero una mirada atenta
descubre que muchos de ellos son incompletos,
realizados por un tiempo breve o hace
mucho tiempo, o de baja intensidad o exigencia.
Si consideramos la continuidad en la actualización,
el número disminuye más.
En otro tiempo podía darse por válida la preparación
recibida en la formación inicial. Hoy
día las dificultades son mucho mayores y, por
tanto, la preparación debe ser mayor.
Es fácil recabar datos muy concretos sobre
quienes se han preparado para la actividad
docente. Pero no muchos lo han hecho expresamente
para la pastoral en los colegios.
La preparación para el apostolado ministerial
necesita mejorarse con urgencia. La eficacia de
la evangelización está unida al testimonio de
vida de los religiosos; y quienes ofrecen un testimonio
más significativo son, habitualmente,
los más interesados en su formación. Justo es
reconocer aquí el esfuerzo hecho en esta área
en la Vicaría de México y Costa Rica.
En los últimos años no se ha descuidado la
preparación de formadores y misioneros. Pero
su número es escaso en ambos casos y, por ello,
representan la necesidad más urgente e inmediata
de la Provincia.
Reunión del Secretariado de Apostolado Educativo
en España. Es necesario aún preparar religiosos
para la actuación en el campo pastoral
de los centros educativos.
Estructuras
La Provincia se configura por las estructuras
que la conforman. Normalmente, ponemos en
contraste la vida del espíritu y las leyes y
estructuras. Hay una contraposición beneficiosa,
pues las estructuras nos ayudan a sostener el
impulso del espíritu. Por eso hemos de procurar
que sean generadoras de prudencia a la hora de
discernir la autenticidad de lo que nos proponemos.
Textos orientativos
Las Ordenaciones del Capítulo General han
propuesto el estudio y la renovación de nuestras
Constituciones para revitalizar nuestra vida.
Las Provincias concretan esa norma general
en el Directorio, que normalmente se revisa en
el Capítulo Provincial posterior al de su aprobación.
La responsabilidad de esta revisión recae
en el Consejo Provincial, que no puede hacerlo
sin escuchar las sugerencias de los religiosos.
El Directorio es un instrumento útil para
adaptar nuestra vida al proyecto que queremos
realizar. Deberíamos someter a revisión, al
menos, los números que puedan ser un obstáculo
para los cambios que se juzguen necesarios
en la organización de nuestra vida.
Animación y gobierno de la Provincia
Las Constituciones y el Código Adicional describen
la organización jurídica de las Provincias
y sus órganos de servicio y gobierno. Además de
los que nombran, permite y, en algunos casos,
recomienda o sugiere la creación de otros que
faciliten el servicio a la comunidad provincial.
En la página cuarta del presente Informe
hemos presentado el organigrama actual de la
Provincia. La composición y tareas encomendadas
a cada uno de esos órganos se ha dado a
conocer ya mediante oficios del prior provincial.
Vuelvo al inicio de este capítulo: aquello que
define a una comunidad son las personas. Lo
que define a nuestra Provincia son todos y cada
uno de los hermanos.
Hermanos que en distintos países viven en
común, realizan distintas tareas, soportan limitaciones,
vencen dificultades, logran transformaciones
que perduran. Hermanos jóvenes,
ancianos, sanos o enfermos fueron llamados un
día por el Señor y son siempre amados por Él.
Ésa es la comunidad en la que queremos realizar
el ideal agustiniano de “tener una sola alma
y un solo corazón orientados hacia Dios”.
II. La realidad de la Provincia

Informe del prior provincial • 2005 11
III. Hacia una renovación
de la vida espiritual
Jesús se apareció otra vez a los discípulos
junto al lago de Tiberíades.
Y se apareció de esta manera.
Jesús se hace presente en la vida cotidiana
de los discípulos siempre en circunstancias
determinadas; les interpela a través de lo
que ellos viven. Les invita a darse cuenta de la
novedad de la resurrección: la opción ya no es
volver a la vida anterior, sino convertir lo rutinario
y estéril en creatividad y fruto abundante.
— “Me voy a pescar”. […]
— “Vamos también nosotros contigo”.
A partir de la lectura del texto de Juan, quisiera
invitaros a descubrir qué novedad quiere
realizar Jesús en nuestra historia. La edad avanzada
de muchos religiosos, la salud precaria o el
ánimo decaído de algunos, la inmensidad de
apostolado ante el que nos sentimos desbordados,
los fracasos de pequeños o grandes proyectos,
las perezas y cobardías pueden ser una tentación
a no correr aventuras y refugiarse en una
vida anodina sin grandes aspiraciones.
Quisiera dar un apunte rápido e imprescindible
sobre lo que es exigencia permanente en la
vida espiritual para centrarme después en lo
que pienso nos pide el Señor hoy.
Tu palabra es lámpara para mis pasos,
luz en mi sendero (Sal 119,105).
Y aquel discípulo
que Jesús tanto quería le dice a Pedro:
— “Es el Señor”.
Me parece importante resaltar dos dimensiones
de los textos del salmo y el evangelio ¿Cómo
está iluminando el Espíritu y la Palabra nuestra
vida? ¿Somos descubridores del Señor para los
demás?
Renovación, revitalización o
reestructuración son palabras
que no tendrán sentido en nuestra
vocación si no nacen de un
diálogo con el Señor, de preguntarnos
qué quiere realizar el
Espíritu en nosotros y en quienes
nos rodean.
“Renovación”
o “Revitalización”
son palabras sin sentido
si no nacen del diálogo
con el Señor
VELA ZANETTI, Pesca milagrosa.
Iglesia de San Cristóbal, Rep. Dominicana
La vida espiritual,
testimonio de tensión de futuro
La vida espiritual, “entendida como vida en
Cristo, vida según el Espíritu, es como un itinerario
de progresiva fidelidad, en el que la persona
consagrada es guiada por el Espíritu y conformada
por Él a Cristo, en total comunión de
amor y de servicio en la Iglesia”(VC 93).
La acción del Espíritu se realiza en el interior,
donde se fraguan los pensamientos, sentimientos
y deseos. La espiritualidad cristiana se
manifiesta en la cosmovisión de Dios, de la persona,
de la sociedad, del mundo. Una visión
arraigada, que forma parte de las más profundas
convicciones, de tal forma que nos impulse
a obrar en cristiano, o “en evangelio”.
La vida espiritual nace de la relación con
Dios y de la acción del Espíritu en nosotros. Es
la fuente donde hallar la fe viva que fundamente
nuestras actividades. La experiencia de
encuentro con Dios dará pleno sentido a nuestro
obrar. Es necesario llevar a la oración nuestros
proyectos, de tal forma que en ellos esté presente
el fin último al que tendemos.
Dar testimonio de esta tensión hacia el futuro
es esencial para el religioso. Si en nuestra
historia personal y comunitaria
no está el Dios que esperamos y
deseamos, la fe pierde su alma y
nuestra vocación su cualidad
profética. La meta de nuestro
camino nos ilumina en el discernimiento
de la forma de vida que
hemos de elegir y del trabajo
que hemos de hacer.
Consagración
III. Hacia una renovación de la vida espiritual

12 Informe del prior provincial • 2005
La vida espiritual de la Provincia, hoy
Mentalidad y actitudes
Muchos religiosos de la Provincia viven con
fidelidad la práctica de la oración. Y hay quienes,
además, ponen los medios que están a su
alcance para que su oración sea más viva. Se
han dado cuenta de la importancia de dar tiempo
y calidad a su oración.
Una renovación de la vida consagrada comunitaria
ha de apoyarse de forma especial en
aquéllos que viven con fidelidad su oración.
He visto conmocionado a algunos hermanos
que, envueltos por la dificultad, por lo sangrante
de una decisión, por el desgarramiento ante
un cambio de destino, por la soledad incluso,
han sido perseverantes y fieles en la oración, y
han mirado con ojos de fe los acontecimientos
descubriendo la riqueza de la vida interior.
Sin embargo es necesaria una tarea de recuperación
de la vida de oración. En mayor o
menor medida, están presentes en nosotros:
• Una falta de convicción del valor primordial
de la vida espiritual. En la práctica,
otras realidades asumen esa primacía.
• Una falta de unidad y organización para
vivir según esas prioridades, de modo que
se convierten en prioritarias las realidades
de urgencia inmediata.
• Una valoración insuficiente de la vida
contemplativa y de la interioridad.
• Una escasa inquietud por la formación y
el progreso en la oración.
• Una visión con falta de sentido de fe para
juzgar y valorar a personas, acontecimientos,
realidades del mundo.
La fidelidad en la vida de oración
Hay en la Provincia religiosos con escasa
fidelidad y presencia intermitente en la oración
comunitaria, una vez que la hacen depender de
circunstancias, trabajos o estados de ánimo.
Más grave es que algunos habitualmente no
participan en la oración mental,
en la Liturgia de las Horas y en la
celebración ecuarística de la
comunidad. En algunos casos han
abandonado, sin más, la práctica
de la oración. Aunque se trate de
un número muy reducido, siempre
es preocupante; ha sido causa de
pérdida progresiva del sentido de
la vocación y de defecciones.
Medios para la renovación
de la vida espiritual
En nuestras comunidades la Liturgia de las
Horas y la oración mental de la mañana son
generalmente en común. Algunas comunidades,
motivadas por el objetivo prioritario del Capítulo,
han incluido en el proyecto comunitario la
oración mental de la tarde en común, decidiendo
darle prioridad ante otras obligaciones. Pero
en muchas otras todavía es frecuente que no se
realice por la tarde.
Hay una conciencia del valor y necesidad de
los días de retiro. Algunos religiosos piden más
momentos de reflexión y oración en estos días
de retiro. Más que insistir en las deficiencias,
hemos de buscar un convencimiento de la necesidad
de la reflexión, de tener momentos para
una oración más tranquila y hacer un esfuerzo
mayor por cumplir con fidelidad.
Algunos religiosos se han lamentado de no
saber cómo vivir la experiencia de oración.
Puede ser fruto de una oración escasamente
preparada, pobremente vivida y apenas buscada
y querida. Y sin embargo, muchas personas se
acercan a nosotros con el deseo de que caminemos
con ellos al encuentro de Dios.
Echaron la red
y no tenían fuerzas para sacarla.
Agentes de renovación
Los agentes que renuevan nuestra vida consagrada
son más importantes cuanto están más
en el interior: Dios, más dentro de nosotros que
nosotros mismos, es el primero de ellos.
En segundo lugar, cada uno es agente de la
propia renovación: dejando obrar al Señor,
siguiendo sus inspiraciones y el impulso de su
Espíritu, fortaleciendo nuestra voluntad, aceptando
el apoyo de la comunidad, cultivando la
formación en la vida espiritual.
Papel primordial tienen, en tercer lugar, los
hermanos de comunidad. Entre ellos, el prior es
quien con mayor empeño asume la tarea de animar
y corregir a los hermanos. En
general, a pesar de que no siempre
es fácil, los priores cumplen
ese servicio con dedicación. Bastantes
han tomado con seriedad
la corrección de los religiosos que
no van a la oración, y no siempre
consiguen fruto. Aunque no faltan
hermanos que les apoyan en
esa labor, los priores muchas
III. Hacia una renovación de la vida espiritual

Informe del prior provincial • 2005 13
Ejercicios Espirituales del año 2005
para Chihuahua y el sur de Estados Unidos
veces se sienten aislados y, en ocasiones, debido
a una falsa compasión caritativa, desautorizados.
Si no mantenemos criterios firmes a
favor de la vida espiritual, dificultamos la renovación.
La Provincia y sus órganos tienen, por último,
una obligación especial. Desde el principio se ha
subrayado la importancia de la vida espiritual y
se ha recordado que era objetivo prioritario: en
los oficios, en las visitas, en la aprobación de los
ordo domesticus.
Las iniciativas llevadas a cabo
En este trienio se han organizado ejercicios
espirituales y una semana de formación sobre
formación en la oración. Para ambas cosas se
invitó a los religiosos a asistir.
Se han organizado y realizado tandas comunitarias
de ejercicios espirituales en España
(Monteagudo, Marcilla, Valladolid), Inglaterra,
México, Costa Rica y Estados Unidos (tanto en el
norte como en el sur, éstos también para los
religiosos de Chihuahua). Algunos religiosos han
aprovechado sus vacaciones para hacerlos en su
país de origen.
Los días de retiro se organizan de modo propio
en las comunidades grandes. En algunos
lugares los tienen en común para varias comunidades:
en México D.F. o en la zona de Chihuahua
—organizados por los propios religiosos—, en
Madrid —buscando ponentes de prestigio—.
El Secretariado de Espiritualidad ha promovido
diversas iniciativas:
• Esquemas para los días de retiro en
torno a la Espiritualidad de Comunión.
• Oferta de materiales en la página
web: oraciones, charlas, esquemas.
• Promoción de la espiritualidad litúrgica
mediante una compilación de las
reflexiones de San Agustín sobre los
tiempos fuertes del año litúrgico.
• Recopilación de material sonoro (charlas,
ejercicios, conferencias) para servicio
de quien las pidiese, en especial
las Agustinas Recoletas.
Maestros de Espiritualidad
Un instrumento señalado por el Capítulo para
crear un espacio en el que algunos religiosos
pudieran enriquecer su vida espiritual y forjarse
para ser guías y acompañantes debiera ser la
Casa de Espiritualidad de México.
Pero también debe haber otros centros de
retiros y ejercicios, formación en la oración y
reflexión sobre la palabra y la vida de Dios. Sin
embargo no ha sido fácil encontrar a religiosos
dispuestos y con preparación suficiente para
realizarlo.
Es una necesidad añadida ofrecer la enseñanza
de lo más propio nuestro y hacer una
evangelización desde la interioridad en todos
nuestros centros formativos o educativos, pues
sabemos que es una necesidad en la sociedad y
un valor del que tenemos mayor obligación de
ser expertos y testigos.
Una labor especial se ha realizado con la
atención a las monjas agustinas recoletas.
Varios de nuestros religiosos les imparten anualmente
ejercicios espirituales.
Hemos de reorganizarnos
para tener más tiempo y espacios
en nuestra formación espiritual
Exigencias de la Reestructuración
• Reorganizar nuestra vida para disponer de
más tiempo y espacios para el cultivo de
la vida espiritual y poder compartirla en
encuentros comunitarios.
• Dar posibilidades para que algunos religiosos
se preparen para enriquecer a
todos. La escasez de nuevos religiosos nos
ha hecho responder más a necesidades
inmediatas de ministerios que apostar por
el futuro, pero si queremos tener religiosos
preparados en este campo, otros tendrán
que asumir esas necesidades ministeriales.
Consagración
III. Hacia una renovación de la vida espiritual

14 Informe del prior provincial • 2005
IV. Consagración y carisma
— Sígueme.
La obra del Espíritu en nosotros no es solamente
nuestra vida interior. También lo es
todo aquello que nos define como consagrados.
Es importante subrayar nuestra identidad
de consagrados antes de referirnos a nuestra
identidad de agustinos recoletos.
Para casi todos los religiosos de la Provincia,
la vivencia gozosa de los votos es expresión de
su entrega al Señor. Pero algunas actitudes y
comportamientos han causado daño a las comunidades
locales y a la Provincia. Debiéramos volcar
nuestro esfuerzo para que los consejos evangélicos
se vivan como una experiencia, un testimonio
y un servicio apostólico comunitarios.
Consagrados al Señor
El carisma en las Ordenaciones
Las ideas que destacan las Ordenaciones son:
• Vivir la castidad desde la vida común y
hacer un uso responsable de los medios
de comunicación.
• Vivir con libertad y sencillez y sin crearse
necesidades.
• Obedecer desde la fe y en disponibilidad.
• Buscar el diálogo en el ejercicio de la
autoridad.
No se plantearon más disposiciones de tipo
práctico como programa para el trienio.
La castidad consagrada
La castidad consagrada requiere ascesis, oración
y fidelidad. Nuestra madurez está en crecer
en el amor desde una opción personal, libre
y definitiva. Para lograrlo se necesita humildad,
empeño y confianza en la ayuda
del Señor. El pasado Capítulo
insistió en la necesidad de una
mejor formación humana.
Más que en las deficiencias
concretas en la castidad, debemos
insistir en una relación
madura con el Señor, con los
hermanos y con el mundo, una
calidad humana mayor y una
vida de fe más profunda.
La reestructuración
está obstaculizada
—si no impedida—
por quienes viven
atados a personas,
lugares y formas.
Escudo de la Orden en la iglesia
del antiguo convento recoleto
de Talavera de la Reina (Toledo, España)
Se pueden realizar muchos y eficaces esfuerzos
para una vivencia gozosa y madura de los
afectos, deseos y decisiones mediante el esfuerzo
personal, el cultivo del espíritu de sacrificio,
la corrección fraterna, la búsqueda y aceptación
del acompañamiento espiritual, la práctica frecuente
de la penitencia.
Destaco aquí de forma particular la labor que
ha realizado el vicario de México acompañando
a las comunidades y orientando a los religiosos
para lograr una relación comunitaria que ayude
en la maduración personal.
Sin reavivar ese esfuerzo por la madurez difícilmente
podremos llevar a cabo un proyecto
común, una revitalización o reestructuración.
Ésta se encuentra obstaculizada —si no impedida—
por los religiosos que causan conflictos en
comunidades y ministerios por sus reacciones,
sus actitudes, sus formas poco adecuadas de
trato humano; por los que viven atados a personas,
lugares y formas de trabajo; por quienes se
resisten a asumir una responsabilidad.
Pobreza
Entre nosotros la pobreza es
compromiso de fraternidad, de
poner a disposición de los hermanos
lo que se posee, lo que se
sabe, lo que se es capaz de
hacer. Es también estar al lado
de los últimos, de los marginados
y pobres, hacer causa común
con ellos y caminar a su lado,
porque es caminar al lado del
Señor.
IV. Consagración y carisma

Informe del prior provincial • 2005 15
Más que describir deficiencias
quisiera llamaros a una
aspiración radical al desprendimiento.
La pobreza, imitación
de Jesús y de la primitiva
comunidad que compartía
todo, ha de ser el testimonio
más claro y fecundo que podemos
ofrecer. Debe ser una de
las guías que den posibilidades
de eficacia a la Pastoral Vocacional.
Pobreza es compartir nuestras
cualidades para el proyecto
común, desprenderse de
personas, lugares y costumbres,
poseer y usar los objetos Pobreza es hacer causa común
por necesidad y servicio, contribuir
con generosidad al y caminar a su lado, porque es
con los últimos, los marginados y pobres
caminar al lado del Señor.
fondo común, ser libre frente
a gente adinerada o de prestigio
social que nos estiman por ser religiosos.
Es vivir con inquietud hasta descubrir cómo
ha de ser nuestra opción preferencial por los
pobres, ser inconformistas con la vida acomodada,
austeros, laboriosos, sensibles, luchadores y
defensores de los que sufren la injusticia, elegir
el lugar incómodo, la entrega más exigente.
La obediencia
No se puede llevar a cabo la reestructuración
sin la unión de voluntades en el proyecto
común, sin aceptar el plan de salvación de Dios.
El voto de obediencia incluye servir, ofrecernos
para ir donde el Señor quiera, donde la Iglesia
nos necesite como testimonio de comunidad.
Hay virtudes radicadas en este consejo evangélico
que no poseemos como debiéramos: la
disponibilidad para la misión, la corresponsabilidad,
la comprensión de la obediencia como
instrumento de comunión y de libertad, la atención
en lo que nos une, el mantenimiento de la
unidad y la caridad más allá de desacuerdos o
de los errores de los superiores.
Obediencia es también apreciar el proyecto
común por encima del personal, reconocer las
obras y éxitos de los hermanos,
liberarse de la crítica desde criterios
discutibles, asumir los
conflictos propios con madurez
y no acusar de ellos a priores o
hermanos, estar disponible por
encima del desacuerdo o de la
forma en que se nos pide algo,
El VII Centenario
de san Nicolás
ha sido un indicio
del interés que existe
por nuestro carisma.
contar siempre con la comunidad
y con el discernimiento
del prior, reconocer que no
somos imprescindibles y sentirnos
alegres en el trabajo
encomendado.
El ejercicio de la autoridad
exige también ciertas actitudes:
firmeza desde la caridad
ante los religiosos más críticos
o influyentes en la comunidad,
preferencia por los más débiles,
comunicación asidua y
cercana con todos, aceptación
de la responsabilidad del servicio
de autoridad, aunque
implique críticas, incomprensiones
y cierta soledad.
El carisma agustino recoleto
Una espiritualidad propia
Los religiosos de la Provincia nos identificamos
como agustinos recoletos. Celebramos lo
que nos identifica (San Agustín, Día de la Orden,
San Ezequiel) y hacemos esfuerzos para instaurar
la Fraternidad Seglar, lo que es un indicio
claro de interés en el propio carisma. En este
sentido, ha sido una gran oportunidad el VII
Centenario de la muerte de San Nicolás.
Pero también muchas comunidades han
manifestado que hay cierto olvido a la hora de
fomentar y cultivar nuestra identidad.
La expansión de la Provincia por nueve países
muestra la universalidad de la Iglesia en la
pluralidad de pueblos, pero predispone a la dispersión
y al alejamiento si no sabemos afirmar
nuestra identidad y unidad.
A algunos religiosos no les resulta fácil compaginar
apostolado y tiempos de oración en
común y convivencia, esenciales para nosotros.
Para la reestructuración debiera plantearse si
esas dificultades nacen del tipo de apostolado,
de las tareas que se asumen o de cómo organiza
su tiempo cada religioso.
Quienes viven con gozo su
vocación de agustinos recoletos
no se dejan arrastrar por la apatía,
se identifican con los valores
propios y no con los de otros grupos
o movimientos; armonizan su
identidad religiosa con sus tareas.
Consagración
IV. Consagración y carisma

16 Informe del prior provincial • 2005
La comunidad es su apoyo, no la carga que le
impide ser y vivir como quiere. Se interesa por
toda la Provincia, no sólo de su entorno local; es
laborioso sin ser obsesivo o estresado; está convencido
que su mejor servicio a la Iglesia es la
fidelidad al propio carisma (Vida Fraterna en
Comunidad, 61) y procura conocerlo a fondo.
Organización de la comunidad para
una vivencia de mayor fraternidad
La vida común exige organizar racionalmente
el tiempo en el Ordo Domesticus. Se ha
hecho un esfuerzo para hacer de él un
verdadero proyecto de vida común y para
que las tareas se hagan en nombre de la
comunidad.
Un papel semejante han de tener en
la Provincia el Directorio y las Ordenaciones.
Hay realidades que nos
afectan a todos, cuya riqueza
debemos aprovechar y ante las que
se nos exigen determinadas respuestas
evangélicas.
En nuestras comunidades conviven
religiosos de diferentes lenguas
y culturas, lo que exige un diálogo
capaz de poner en armonía las
diferencias para dar un elocuente testimonio
de comunión entre los pueblos, las
razas y las culturas.
Hemos de dar gracias a Dios por cómo hemos
vivido esta experiencia de convivencia. Esa realidad
va a estar presente cada vez más y se dará
un cambio hasta ser una Provincia en la que la
mayoría de los religiosos no serán de origen
europeo.
Para nosotros ha sido constante la preocupación
por el diálogo y la comunicación fraterna
mejorando medios como OAR Al Habla y una
página electrónica accesible y actualizada, consolidando
la Comisión de Publicaciones. Así se
ha contribuido a sensibilizar a los religiosos en
los problemas generales y nos han unido más
estrechamente en torno a la misión común.
Hemos buscado interpelar a religiosos y
comunidades con mensajes oficiales, visitas fraternas
y de renovación, encuentros
de priores, días de retiro
por zonas y otras actividades.
Se ha fomentado también la
participación en actividades
propias, como cursos de renovación
y semanas de formación
continua.
La formación continua
es necesaria
para obtener
vida común de calidad.
La formación continua es necesaria no solamente
para un mejor servicio apostólico sino
también para una vida común de más calidad.
La madurez en la relación se manifiesta en quienes
viven con naturalidad un trabajo intenso
con asiduidad en la oración y vida comunitaria y
dedicación al estudio.
Ha existido interés en muchas comunidades
por disponer de elementos de identificación:
cuadros, carteles, presentaciones de misiones o
de otros ministerios, medios audiovisuales.
Celebraciones y Centenarios
Hay un esfuerzo general por
celebrar ciertas fechas que nos
recuerdan nuestro ser: Día de la
Orden, Día de las Misiones, Semana
Vocacional y, de modo especial, los
aniversarios propios: San Agustín y
San Nicolás de Tolentino.
El VII Centenario de la muerte
de San Nicolás ya se venía preparando
desde el trienio anterior. La
Comisión se volcó en la ejecución
de diversos materiales (logotipo,
pegatinas, cartel, himno, oración,
DVD, icono, folleto litúrgico,
estampa, estatuas, cartelón, biografía,
reflexión para el día de retiro) y de organizar
eventos (peregrinaciones a Tolentino y
congresos y conferencias en México y España).
Vida común
— Traed de los peces que acabáis de coger.
[…] Vamos; almorzad.
¡Con cuánto sano orgullo hablamos del valor
de la vida común, por la que nos sentimos tan
afortunados! Hay una fraternidad fundamental
entre nosotros, pero será una pobreza que se
reduzca a un buen entendimiento, o que compartamos
las fatigas, los lamentos por los fracasos,
la protesta contra una sociedad que no nos
convence y, al mismo tiempo, no aunemos
esfuerzos, ilusiones y voluntad para lanzar juntos
la red, para asumir el proyecto de Dios.
Aún hay más; nuestra comunidad aviva verdaderamente
nuestra fe cuando
colaboramos en la puesta a
punto del espacio y del lugar en
el que vivir nuestra vocación,
cuando aceptamos la invitación
del Señor a comer juntos lo que
él nos prepara, cuando nuestra
Eucaristía y toda nuestra oración
IV. Consagración y carisma

Informe del prior provincial • 2005 17
es sustento y expresión de la vida común de tal
forma que la presencia del Señor es viva y la fe
compartida se convierte en amorosa certeza.
De nuestra vida común destaco algunos retos
que me parecen más urgentes:
• El diálogo comunitario y el trabajo en
equipo.
• El ambiente de aprecio y estima mutua y
fraterna en la comunidad.
• El esfuerzo por corregir las críticas, generalmente
en ausencia del criticado, y los
juicios temerarios, hechos con gran ligereza;
a veces dejándose arrastrar por la
vanidad del “bien enterado” y en alguna
ocasión con escándalo, al propalarse
entre los fieles el descrédito de los hermanos.
• La falta de voluntad y propósito para
superar antagonismos y rechazos en contados
casos. Existen comunidades en las
que el enfrentamiento entre los religiosos
es causa de sufrimiento continuo.
• La negativa a practicar la corrección fraterna,
y la falta de ánimo para el perdón.
La realización personal pasa
a través de la comunidad. No es
válida la figura del religioso
individualista y autosuficiente
que triunfa por sí mismo: el
Evangelio requiere personas que
sepan morir a sí mismas para
que renazca la vida fraterna.
Necesidad de diálogo fraterno
En las Ordenaciones se repite con frecuencia
la referencia a la comunión y se dan también
pautas para mejorarla. Siguen existiendo carencias:
• Falta capacidad y voluntad para un diálogo
de cierta profundidad: se comenta lo
superficial, lo que no nos atañe personalmente;
pero es escaso el diálogo que
denote interés cultural, religioso. Pocas
veces se abordan abiertamente y sin
miedo temas comprometedores.
• La escasa calidad de la comunicación es
frecuentemente comentada y provoca no
pocos problemas personales, de vida
común y apostólica.
• La comunicación fuera de la comunidad
suple a veces esa falta y se torna en una
necesidad y dependencia.
La realización personal
pasa a través
de la comunidad.
Los religiosos enfermos y los ancianos
Es necesario destacar algunas experiencias
de los últimos años:
• Religiosos que han vivido una enfermedad
grave e inesperada y que han respondido
al dolor y a una muerte más o menos
anunciada con serenidad, fe, confianza
en el Señor y bondad sorprendentes y
ejemplares.
• Religiosos que llegan a la ancianidad con
fidelidad a la vocación que un día escucharon,
con un amor crecido a la comunidad
y a los hermanos, con un gran espíritu
de comprensión hacia todos.
• Religiosos muy pendientes de los enfermos
para rodearles de atención y cariño,
movidos por el amor fraterno, muchos de
ellos desde el servicio de la autoridad.
Existe un criterio general de que los religiosos
ancianos y enfermos vivan en las comunidades.
Sin embargo, existe cada vez más la necesidad
de hacer un planteamiento serio para disponer
de medios, ambiente, atención especializada
y lugar más adecuado para los que necesiten
cuidados especiales y profesionales.
Es una reflexión que
hace tiempo vienen haciendo
muchas congregaciones religiosas.
Madurez y equilibrio
El último Capítulo Provincial señaló como
uno de los temas de reflexión para las semanas
de formación continua la “formación humana”.
Los capitulares advertían la necesidad de una
calidad humana, de una madurez y, al mismo
tiempo, el problema de quienes se convierten
en fuente de conflictos o sufrimientos en las
comunidades. Manifestación de esto último es:
• El individualismo, que es también desinterés
de la comunidad.
• La afirmación permanente de sí mismos,
sus cualidades y hazañas, de un victimismo
que reclama continua atención.
• La colaboración de todos para animarles a
que reconozcan su situación e invitarles a
recabar ayuda y ofrecérsela.
• En ocasiones se deja el remedio a la
actuación del superior, quien se siente
solo. O se le reclama que actúe o, si lo
hace, se le reprocha dureza o falta de
sensibilidad.
Consagración
IV. Consagración y carisma

18 Informe del prior provincial • 2005
Medios de renovación comunitaria
• El Ordo Domesticus es proyecto comunitario
de vida en el que todos deben sentirse
comprometidos. Algunas comunidades
tienen dificultades para elaborarlo
como proyecto de vida y para evaluarlo.
• El Capítulo local trata lo referente al bien
común y a las actividades. Se celebra con
regularidad mensual en los colegios y en
algunas casas de formación. En muchas
parroquias, aduciendo las reuniones con
el clero, se reduce a unas pocas veces al
año para programar la pastoral. No pocas
comunidades no lo tienen casi nunca.
• El Capítulo de renovación es revisión y
evaluación de la marcha de la comunidad
y del cumplimiento de sus objetivos. Aún
hay reparos para celebrarlo. Pocas comunidades
le han encontrado su sentido
renovador de la vida comunitaria.
• La animación comunitaria es papel primordial
de los priores, fomenta la fidelidad
a la vocación, sirviéndose de la guía
de las Constituciones y el amor fraterno.
Colaboración interprovincial
y con el gobierno general
Gobierno General
Las Constituciones (379) piden “relaciones
de caridad, cooperación y solidaridad con el
prior general y su Consejo y con las otras Provincias”.
Nuestra Provincia cuenta con:
• Siete religiosos en casas del gobierno
general: cuatro en la curia, uno en el
Colegio San Ildefonso (Roma) y tres en
San Ezequiel (Madrid).
• Cinco miembros en los Institutos de la
Orden, otros cuatro colaboradores y el
cronista general.
• Varios religiosos en la organización de
cursos de renovación, preparación para la
profesión solemne y formación, coordinados
por los secretariados generales.
• Religiosos que han participado en congresos,
cursos y jornadas de
formación organizados por
la curia general. Sería
conveniente aprovechar
mejor estos medios que
facilitan el conocimiento y
convivencia con los religiosos
de otras Provincias.
Las Provincias de
San Ezequiel, Santa Rita
y Santo Tomás
colaboran con la
misión de Lábrea.
El Capítulo General instó a los provinciales a
estar abiertos “a la cooperación interprovincial
y al intercambio de formadores y profesores”
(Ordenación III§10). Esto se formula desde hace
tiempo, pero se ha hecho efectivo en muy pocas
ocasiones. Hay que buscar una forma más concreta
de llevarla a la práctica.
Provincia de San Ezequiel Moreno
Se han tenido diversos encuentros con la Provincia
de San Ezequiel:
• Madrid, 28 de julio de 2003: asisten el
prior provincial y el vicario provincial por
San Nicolás, el P. Emeterio Buñao por la
Provincia de San Ezequiel y el P. René
Paglinawan, consejero general. Se habló
de Sierra Leona, Taiwán y del intercambio
de formadores y de instrumentos de formación
e investigación.
• Manila, 20 de agosto de 2004: asisten los
provinciales de San Nicolás y San Ezequiel
con sus secretarios. Se habló de Lábrea,
Sierra Leona, intercambio de profesores,
publicaciones y Centenarios.
Agradecemos a la Provincia San Ezequiel su
colaboración en Lábrea, que nos es imprescindible
hoy por hoy; también es justo añadir el
apoyo constante y cercano de la Provincia de
Santo Tomás de Villanueva en la atención de
nuestros religiosos en sus vacaciones dentro del
país, en la concesión de ayudas y en nuestros
envíos de recursos desde España a Brasil.
Provincia de Santa Rita
Atendiendo al plan aprobado por el Consejo
General para el apoyo a la Provincia de Santa
Rita, dos religiosos de San Nicolás están en sus
ministerios de Franca (SP) y Vitória (ES).
El 9 de julio de 2004 los provinciales Rafael
Mediavilla y Antônio Jacinto Junqueira y los religiosos
de nuestra Provincia que colaboran en la
de Santa Rita se reunieron para coordinar esta
ayuda y evaluarla mínimamente.
La Provincia de Santa Rita también ha apoyado
con mucha frecuencia a la Misión de
Lábrea. Algunas de sus parroquias
envían ayudas y dispensan
un trato cercano y amable a
nuestros religiosos cuando disfrutan
de unos días de vacaciones.
Además, esta Provincia
organiza un mes misionero todos
los años en los que desde Lábrea
se participa activamente.
IV. Consagración y carisma

Informe del prior provincial • 2005 19
Provincia de San Agustín
Un religioso de la Provincia
está en la comunidad que
tiene la Provincia de San Agustín
en México D.F. Su estancia
ha sido recientemente prolongada
hasta el año 2007.
En Estados Unidos se ha
procurado visitar a los religiosos
de San Agustín en el nordeste.
Se realizó una visita a la
curia provincial de San Agustín
en julio de 2003.
Nuestro carisma,
criterio de reestructuración
La Ordenación 29 habla de nuestro carisma
como primer criterio de reestructuración.
Entiendo que esto implica conocerlo mejor y
organizarse de modo que sea fácil su vivencia.
Conocer quiénes somos
Algunos elementos contribuyen de modo
especial a conocer nuestra realidad carismática:
celebraciones, publicaciones, lecturas, cursos
de renovación, semanas de formación, acompañamiento
de las Agustinas Recoletas y de Fraternidades.
Es necesario que haya religiosos dedicados al
estudio y la reflexión, que ofrezcan luces y fundamentos
para las decisiones y orientaciones
que tomemos, a la formación y apostolado.
En palabras de un pensador actual, hemos de
“repensar, reponer y recrear todo desde el horizonte
de la historia en que se vive y desde el
horizonte de cada conciencia personal”.
Necesitamos religiosos dedicados a la espiritualidad
y la teología con espíritu creativo, que
orienten nuestra mirada hacia modelos actualizados
de nuestra historia y armonicen su conocimiento
con las preocupaciones y proyectos de
la sociedad actual. Que establezcan una comunión
y colaboración con los laicos para responder
a las situaciones que encontramos en nuestro
ministerio, para saber cómo vivir desde el
evangelio la opción preferencial por los pobres.
Al principio del trienio se planteó hacer una
reflexión desde nuestra Historia y presentar la
biografía de religiosos que fueron creativos,
modelos por la excelencia con que vivieron los
valores humanos, religiosos y carismáticos.
Los dos religiosos que trabajan en la
Prov. de Santa Rita, con su provincial.
No ha sido fácil que algunos
religiosos con capacidad y cualidades
para ello lo llevasen a
cabo y el proyecto que ha quedado
sin ejecutar.
Espiritualidad de comunión
Ese es el título de la Ordenación
cuarta del Capítulo Provincial.
Un examen de cómo hemos
aprovechado los instrumentos
que el Capítulo quería destacar
(Ordo domesticus, capítulo
local y de renovación, recreación
y corrección fraterna) nos
hará comprender que hay un
trabajo pendiente.
En la visita de renovación he constatado que
en las comunidades numerosas hay reuniones
regularmente. La dificultad estriba, en este
caso, en hacer participar en el diálogo a muchos
de los religiosos. En las comunidades más
pequeñas se fía demasiado la oportunidad del
diálogo a los encuentros informales y se descuidan
las reuniones programadas con regularidad.
Para vivir la espiritualidad propia es necesario
redistribuir tareas y responsabilidades (una
especie de “reestructuración local”), de modo
que todos los religiosos colaboren en las tareas
comunes y puedan disponer de tiempo para su
formación y vivencia carismática.
Bastantes religiosos han manifestado que en
sus comunidades se ha perdido en los últimos
tiempos la presencia de todos los religiosos en
los momentos de recreación común. Se echan
también de menos iniciativas para disfrutar de
la comunidad con actividades que fomentan el
diálogo, la convivencia y el descanso común.
Se debe buscar una programación para que
exista tiempo para el diálogo, para organizar y
realizar conjuntamente las actividades, para
compartir dificultades y esfuerzos, para superar
limitaciones y deficiencias, para la corrección
fraterna.
Es necesaria la
reestructuración local
para disponer de tiempo
en la formación
y vivencia del carisma
Consagración
IV. Consagración y carisma

20 Informe del prior provincial • 2005
V. Pastoral Vocacional
— Simón, hijo de Juan,
¿me amas más que éstos?
Él le contestó:
— Sí, Señor, tú sabes que te quiero”.
El Señor nos llama
No sólo tres veces. Toda la vida continuaría
resonando en Pedro aquella pregunta, exigiéndole
esa declaración de fidelidad y amor. Desde
entonces su aventura fue ofrecer una respuesta
fiel e ininterrumpida.
Cuando no somos capaces de dar nueva respuesta,
estamos perdiendo la vocación. Ésta es
la primera pastoral vocacional: dar una respuesta
“cualificada” al Señor. Vocación es responder
a Dios en este momento de la historia de la salvación.
Por esto el cuidado de la Pastoral Vocacional
adquiere el primer lugar en cualquier
plan de reorganización de nuestra vida personal,
comunitaria o provincial.
Como criterio de reestructuración
de ministerios, la promoción
vocacional debe llevarnos a
discernir dónde es necesaria
nuestra presencia como agustinos
recoletos; es decir, dónde
quiere el Señor que vivamos
nuestra vocación como respuesta
a las necesidades de la Iglesia
y del mundo de hoy.
En segundo lugar habrá que tener en cuenta
dónde están hoy las perspectivas de hacer cuajar
nuestra forma de vida de modo que surjan
nuevas vocaciones a la vida agustino recoleta.
Las orientaciones del Capítulo
En el Capítulo II de las Ordenaciones se establecieron
dos pautas para este trienio: continuidad
y fomento de la cultura vocacional.
Mantener la continuidad
en la pastoral vocacional
En el trienio pasado se creó el Secretariado
de Vocaciones, con tres objetivos:
• Que todos nuestros ministerios tengan un
plan de pastoral vocacional.
La pastoral vocacional
debe llevarnos
a discernir dónde
es necesaria
nuestra presencia
como agustinos recoletos
• Que haya un Equipo de Animación Vocacional
del que participen los laicos.
• Que se creen grupos vocacionales con los
que organizar actividades y ofrecer un
acompañamiento vocacional.
Los dos primeros objetivos son prácticamente
un logro: casi todos nuestros ministerios han
elaborado su Plan de Pastoral
Vocacional, aunque con operatividad
muy variable. Y se cuenta
con Equipos de Animación Vocacional
del que forman parte laicos.
Ambos logros han dependido,
en la práctica, del trabajo de
los orientadores locales.
En varias partes de la Provincia
se ha quedado en un deseo la
creación de grupos vocacionales,
cuya consecución habrá que cuidar en el futuro.
Fomento de la cultura vocacional
El Capítulo ordenó la promoción de la cultura
vocacional en nuestros ministerios. El Secretariado
de Vocaciones ha realizado un gran
esfuerzo tanto con el envío de materiales como
con las visitas a las comunidades. La situación
es muy diferente según lugares y países. En
España la labor ha sido fomentada por el presidente
del secretariado; en México por los promotores
vocacionales.
Sin embargo, sigue siendo necesario el cambio
de mentalidad en la pastoral vocacional
tanto entre los religiosos como en la labor pastoral
en general.
V. Pastoral Vocacional

Informe del prior provincial • 2005 21
Actuaciones en Pastoral Vocacional
y del Secretariado de Vocaciones
El Secretariado de Vocaciones es el de trayectoria
más breve en la Provincia. En los últimos
años se ha buscado un cambio que no acaba
de asentarse.
Al comienzo del trienio el Secretariado revisó
sus Estatutos y Reglamento y estableció un
Plan de Acción que se pretendió asumieran los
orientadores que, con el apoyo
y acción de las comunidades,
elaborarían un Plan de Acción
local. Pero todavía hay algunos
ministerios que no han elaborado
su plan de acción vocacional.
España
En España ha costado convencer
a algunos orientadores
locales de la importancia de
una labor conjuntada y responsable.
A veces han sido necesarias advertencias
del provincial para que los orientadores asistieran
a las reuniones del Secretariado.
En todas mis visitas a las casas exhorté a la
oración a diario por las vocaciones e invité a
aprovechar en algún retiro el Plan de Pastoral
Vocacional de la Orden y del libro Reflexionar y
orar por las vocaciones. No puedo valorar la eficacia
de esas recomendaciones, aunque sé que
en algunas comunidades así lo hicieron.
El Secretariado ha ido implicando a laicos en
la Pastoral Vocacional y ya forman parte de los
Equipos de Animación Vocacional (EAV). Cada
año se hace un Encuentro general de los EAV y
otro por zonas (Madrid, Ebro, Valladolid, y
Andalucía).
He invitado a realizar
retiros con el “Plan de
Pastoral Vocacional”
de la Orden y el libro
“Reflexionar y orar
por las vocaciones”
En el encuentro anual de priores se ha ofrecido
la asesoría y ayuda del Secretariado. Su
presidente ha visitado las comunidades que así
lo pidieron.
El Secretariado ha enviado a todas las comunidades
de la Provincia por correo electrónico
numerosos documentos, relativos especialmente
a la cultura vocacional. También hay documentación
disponible en la página web.
Se han celebrado las semanas vocacionales y
el Secretariado ha ofrecido los
materiales (liturgia, catequesis,
carteles, calendarios y estampas).
El Canta y Camina coincidente
con la Semana se ha dedicado
a temas vocacionales.
Hay dos reuniones por curso
con los orientadores locales;
antes de ésta, la Junta Directiva
mantiene otra de programación.
Y al final de curso realizan otra
reunión de la Junta Directiva
para evaluar el curso que termina y programar
el siguiente.
Inglaterra
En Inglaterra hay una larga tradición de promoción
vocacional especial. Hay un convencimiento
entre los religiosos y en el conjunto de
la Iglesia de Inglaterra de que el momento apropiado
para el descubrimiento vocacional es la
juventud o el comienzo de la edad adulta.
Por ello se continúa con la promoción
mediante anuncios en la prensa católica, que se
completa con el seguimiento por carta, petición
exhaustiva de informes al candidato, entrevistas
periódicas y convivencias de discernimiento
vocacional.
Posteriormente se realiza una experiencia
en comunidad con nuestros religiosos,
una progresiva preparación en vida cristiana
y religiosa y una adaptación a la vida
común. Este método supone para esa Vicaría,
tan reducida, un esfuerzo humano y
económico considerable.
Comparativamente, aunque el fruto de
esa labor parezca escasa, no lo es tanto si
tenemos en cuenta el número de religiosos
y ministerios en Gran Bretaña.
Comunión
I Encuentro de EAV’s de España en Guadarrama (Madrid).
La experiencia resultó satisfactoria
y se repitió al año siguiente.
V. Pastoral Vocacional

22 Informe del prior provincial • 2005
Vicaría de México y Costa Rica
En la Vicaría de México y Costa Rica el plan
vocacional ha tenido continuidad. Junto a los
promotores y orientadores vocacionales, se
cuenta con la colaboración muy activa de seglares
en los Equipos de Animación Vocacional.
Se intenta dar unidad y respetar el propio
proceso de las tres áreas de la Vicaría: norte y
centro de México y Costa Rica. Se han propuesto
anualmente un objetivo y las actividades
necesarias para conseguirlo. Desde hace años la
Vicaría es donde con más decisión se ha apostado
por tener promotores a tiempo completo:
hay dos en México y uno en Costa Rica.
En Querétaro el promotor realiza un seguimiento
con visitas a los candidatos en sus
casas y con reuniones, convivencias y jornadas
vocacionales. Ese proceso se continúa
en el acompañamiento en el seminario
menor.
En el Distrito Federal las visitas del promotor
a los ministerios ha logrado la animación
de los religiosos. En la visita a las comunidades
se manifestaba el interés y deseo de
colaboración con el orientador. Pero el trabajo
pastoral cotidiano no deja tanto tiempo
disponible como se quisiera.
Además de nuestros ministerios, el promotor
ha visitado otras parroquias y colegios.
En algunos de ellos, a pesar de no estar
atendidos por nosotros, contamos con Equipos
de Animación Vocacional con laicos entusiastas
y decididos. Es común la realización de
actividades como el rosario o las horas santas
vocacionales.
En México existe ahora un debate sobre la
unión de los procesos de evangelización y la Pastoral
Juvenil de las parroquias con la Pastoral
Vocacional, mediante la inclusión del tema
vocacional en la formación de los equipos de
evangelización y en la catequesis.
También faltaría la inclusión de una estructura
de trabajo con los grupos de Preparatoria,
universitarios y los grupos de Jóvenes
Agustinos Recoletos (JAR). Pero
la misma continuidad en la atención
pastoral a los grupos de postconfirmación
está aún en proceso de prueba
y experimentación.
En Costa Rica, el promotor sigue
un programa anual bien estructurado:
visita nuestros ministerios,
anima la labor de los EAV locales,
visita a los candidatos varias veces al año y
organiza convivencias en cada ministerio y en el
seminario. Como en el Distrito Federal mexicano,
su trabajo se ha ampliado más allá de nuestros
ministerios y de la propia Costa Rica, llegando
a hacer visitas a Honduras y Nicaragua.
Recientemente se ha cambiado de promotor
vocacional en Costa Rica. Confiamos en que la
estructura asentada, especialmente con el
apoyo del Seminario San Ezequiel Moreno,
ayude en la continuidad del trabajo.
En los últimos meses, la Sección México y
Costa Rica del Secretariado de Pastoral Ministerial
ha publicado en la página web materiales
para la oración por las vocaciones para toda la
Provincia.
El Equipo de Animación Vocacional del D.F.
está constituido por un grupo de matrimonios entusiastas
que apoya con todo empeño al promotor de zona
La Vicaría de México
y Costa Rica es donde
más se ha apostado
por tener promotores
a tiempo completo
Estados Unidos
Se viene trabajando en la promoción vocacional
en las dos zonas de Estados Unidos con
escasos resultados. Al iniciarse la labor del Centro
Guadalupe se crearon muchas expectativas
para la pastoral juvenil y vocacional. Las expectativas
se debilitaron porque dependía la promoción
vocacional de un solo religioso.
Se ha confeccionado un Proyecto de Pastoral
Vocacional. La casa de Union
City pretende ser centro de
promoción vocacional y postulantado
para acoger a quienes
se decidan a ingresar. Y se
pidió al promotor que se
hiciese presente en el Centro
Guadalupe con algún curso o
conferencias sobre cultura
vocacional.
V. Pastoral Vocacional

Informe del prior provincial • 2005 23
En el sur se habla de mayores
posibilidades vocacionales.
El promotor realizó varias visitas
y es su intención continuar
en esa línea. Pretendía conocer
la situación y las posibilidades
de la zona, promover la cultura
vocacional y animar a los
religiosos y laicos en esa tarea.
Algún candidato mostró inquietudes
y se ha favorecido su
contacto con nuestras casas de
formación de México.
Rep. Pop. China
Mención aparte merece la
pastoral vocacional en China.
Hay quienes por su relación con
nuestra misión han iniciado un
Convivencia vocacional en el Seminario
proceso vocacional; otros, por
Santo Agostinho de Fortaleza (Brasil)
su relación con religiosos,
sacerdotes seculares o familiares
de religiosos. Y siguen llegando peticiones
procedentes de seminarios diocesanos.
Las visitas a China han sido provechosas para
orientar en el trabajo vocacional. Los frutos los
recibimos hoy como una gracia de Dios.
Brasil
Hay pastoral vocacional asentada y con frutos
en el nordeste de Brasil. En Guaraciaba se
realiza en estrecha colaboración con la Diócesis
de Tianguá. Se ha pretendido fomentar la cultura
vocacional y unirse y colaborar en el plan diocesano
de pastoral con actividades.
Un religioso, con la colaboración de los
otros, se dedica a la promoción además de atender
a los candidatos de la casa de acogida, que
es donde termina ese proceso. Después continúan
su proceso formativo en Fortaleza.
En Fortaleza hay también una labor vocacional.
Se realiza a través del contacto de nuestros
religiosos con otros ministerios cuando son llamados
para diversos servicios, aunque existe un
porcentaje grande de candidatos que llaman a
las puertas del seminario por sí mismos.
Un proyecto de futuro
En la misión de Lábrea la
pastoral vocacional no es fácil
ni para la vida religiosa ni para
el ministerio sacerdotal.
Se ha querido hacer un
esfuerzo especial movido por el
compromiso de solidaridad
entre las diócesis de Brasil y el
Año Vocacional que la Conferencia
Episcopal de Brasil celebró
en 2003.
En ese proyecto participó el
promotor de Guaraciaba, quien
realizó labores de concienciación
y conocimiento del medio
en la Prelatura. Convivió con los
religiosos, y aportó la experiencia
y materiales de la diócesis
de Tianguá.
Hay desafíos comunes a toda la Provincia:
• Cuidar las vocaciones ya confirmadas, la
propia de los religiosos. Es más lamentable
que se trunque una vocación que ya se
había desarrollado. Son varios los religiosos
que después de años de vida consagrada
han abandonado su proyecto vocacional
agustino recoleto.
• Cuidar y dedicarse a las vocaciones en el
periodo de formación.
• Implicar a más religiosos en la Pastoral
Vocacional, invitándoles a la formación
continua en ese campo con lecturas, cursos
y otros medios.
• Promover la formación especializada de
más religiosos en Pastoral Vocacional y
Juvenil . Tendremos que cambiar el convencimiento
de algunos de que la edad es
un factor decisivo para dedicarse a la promoción
vocacional.
• Integrar en la pastoral vocacional a los
laicos y cuidar su formación.
Comunión
En la región del Amazonas la pastoral vocacional
es más difícil. A pesar de todo, esporádicamente
algunos jóvenes en Manaus muestran
inquietud, pero falta perseverancia. En este
trienio parecía que algunos de ellos podrían iniciar
su proceso de un modo más comprometido,
pero finalmente no ha ocurrido así.
Es más lamentable
que se trunquen
las vocaciones
que ya se habían
desarrollado.
V. Pastoral Vocacional

24 Informe del prior provincial • 2005
VI. Espiritualidad y Misión
compartidas
Jesús se acerca, toma el pan y se lo da;
y lo mismo el pescado.
Jesús había compartido ya muchas veces la
mesa con sus discípulos Poco antes de la
tercera aparición, en la cena de despedida,
se había fraguado la más intensa cercanía,
comunión y amistad. No había ya lugar para distancias
o servidumbres (cf. Jn 15,15).
No era sólo compartir con Él; era, entre
todos, crear comunión, participar en la mesa
común. Jesús pide a sus discípulos que vivan
unidos con los lazos del amor más fuerte (cf. Jn
13,34) y pide al Padre que sea el autor de esa
unidad (cf. Jn 17,11.22.23). Él preparaba la
comunión: pone el pan y el pescado e invita a
cada uno a traer lo que pueda a la mesa común.
Hasta nosotros llegan las voces de la Iglesia
(Congregavit nos in unum) y de tantos religiosos
que se quieren comprometer a vivir apasionadamente
la comunión. Hemos de entender que la
misión es mucho más eficaz y esplendorosa
cuando la realiza una orquesta de carismas.
La comunión es fuente de vida y de transformación:
del individualismo a la solidaridad; del
protagonismo personal al gozo de los logros en
común; de la frialdad racional a la sensibilidad
en las relaciones; de la prepotencia a la humilde
aceptación; de la agresividad a la paz; de la
seguridad en nuestras ideas al diálogo que enriquece
convicciones; de la apariencia de fuerza,
riqueza y poder a la semejanza con el que se nos
hizo semejante, Jesús, el siervo (cf. Flp 2,7).
La comunión es fuente de alegría sorprendida,
de canto impresionante. La voz más armoniosa,
sola, puede sorprender; pero las voces
unidas de una multitud al unísono, con tonos y
timbres distintos, impresiona como un milagro.
Hemos recibido la invitación a participar de
la mesa de Jesús: para encontrarnos hombres y
mujeres, consagrados y laicos, religiosos y obispos;
generaciones, culturas y países distintos;
carismas, órdenes y congregaciones, provincias
y comunidades; hacernos uno con los pobres,
con los alejados, con todos.
Con limitaciones y desencuentros hemos
intentado construir la comunión. Entre nosotros
hay una sensibilidad particular en la comunión
hacia dentro, en las comunidades. Necesitamos
esforzarnos en la comunión eclesial.
El programa de TV “Canta y Camina” está dirigido
por miembros de la Fraternidad Seglar en México.
La Iglesia universal y local
Tras el fallecimiento de Juan Pablo II y el
comienzo del pontificado de Benedicto XVI, en
una carta me hice eco del sentir de la Iglesia y
de la Provincia en esos momentos (Prot. N.
67/2005). Era una ocasión especial para invitaros
a la oración por una Iglesia a la que san
Agustín nos enseña a amar, y por los que en ella
tienen responsabilidades más exigentes.
Entre los religiosos de la Provincia hay respeto
y amor a la Iglesia. Algunos lo manifiestan
procurando conocer su enseñanza en su integridad
y escuchando, con ella, la llamada del
Señor a trabajar por el Reino y a predicar el
evangelio. Nuestra disponibilidad es la realización
mejor del amor a la Iglesia.
Además de en la Iglesia universal, es necesario
participar en la vida y la actividad de las
iglesias locales. En general, hay buena disponibilidad
y deseo de comunión entre los religiosos
y se observa con frecuencia el aprecio que los
pastores tienen por los Agustinos Recoletos.
Algunos de ellos incluso han nombrado recoletos
para responsabilidades pastorales importantes.
Pero no faltan incomodidades nacidas de la falta
de entendimiento o de un excesivo afán de
independencia.
No podemos apoyarnos en exenciones para
estar al margen de las disposiciones diocesanas,
para no colaborar en aquello que no limita nuestra
vocación ni la vida común. Así lo he expresado
en las visitas, animando al conocimiento y
aplicación de los programas de pastoral y las
directrices de los pastores.
VI. Espiritualidad y Misión compartidas

Informe del prior provincial • 2005 25
Algunos religiosos han lamentado
el desconocimiento, olvido
o incomprensión de algunos obispos.
La mejor ayuda para que
seamos reconocidos es estar convencidos
de nuestra identidad,
proclamarla con entusiasmo,
mostrar la riqueza de nuestra
espiritualidad y carisma. En las
entrevistas con los obispos les he
insistido en que estamos en la diócesis como
religiosos para enriquecer con nuestra vocación
y espiritualidad la vida de la comunidad local y
no únicamente para ejercer un apostolado.
Un vínculo particular se da con los cinco religiosos
de nuestra Provincia que hoy son obispos.
En la mayor parte de sus diócesis hay comunidades
nuestras que mantienen una relación más
cercana e intensa con ellos.
Monjas Agustinas Recoletas
Con las Agustinas Recoletas de clausura se da
una comunión muy especial, quizás no suficientemente
cultivada. En México un religioso es el
asistente de la Federación. En España, Brasil y
Estados Unidos recurren a nosotros para la asistencia
ordinaria (Ágreda, Somió-Gijón, Chiclana,
Santa Isabel de Madrid, Guaraciaba), para
retiros, como confesores (Colmenar de Oreja,
Medina Sidonia, Sta. Isabel, Irvington) y para
momentos especiales como sus Asambleas. Un
religioso de Estados Unidos ha colaborado con
gestiones y viajes, a petición de la madre federal,
para su nueva fundación en Kenia.
El Secretariado de Espiritualidad ha enviado
grabaciones con predicaciones y conferencias
impartidas en diversos congresos, cursos, retiros
y celebraciones para apoyar la formación continua
de nuestras hermanas.
El obispo recoleto Javier Hernández, agustinas recoletas
de Guaraciaba y miembros de las comunidades
del nordeste de Brasil, en Fortaleza
La mejor ayuda
para ser comprendidos
por los obispos es
estar convencidos
de la riqueza
de nuestro carisma.
Creo necesario poner de relieve
dos aspectos en este punto: la
necesidad que tenemos de formación
continua y reestructuración
para mantener nuestro servicio
a las agustinas recoletas y el
apoyo de la oración de nuestras
hermanas:
— La atención que ofrecemos
a nuestras hermanas es muy valorada
por ellas, que encuentran una sintonía
nacida de la espiritualidad común y muestran
gran interés por nuestras comunidades y trabajos.
Para ofrecerles un servicio de calidad deberemos
dedicar tiempo, recursos y esfuerzo a una
preparación espiritual y teológica. Esto afecta
tanto a la organización de ministerios como a la
formación permanente. Nuestro carisma nos
pide vivir con profundidad la vida interior y
nuestra fraternidad con las agustinas recoletas
eleva esa exigencia.
— Nuestras hermanas nos han dado un apoyo
constante con su oración. Para llevar adelante
un proyecto renovador, para dar respuesta al
Señor como hoy lo espera de nosotros, tendremos
que contar con la ayuda permanente de su
gracia. San Agustín se sentía apoyado en su
apostolado por los que, en la contemplación,
oraban. Contar con la fuerza de la oración de
nuestras hermanas nos ayudará a que aquello
que nos propongamos y lleguemos a realizar sea
más “según Dios quiere”.
Congregaciones de vida activa
Misioneras Agustinas Recoletas (MAR)
Colaboramos con ellas como capellanes, trabajando
en ministerios comunes o apoyándoles
en días de retiro o charlas y conferencias. Es
más fácil llevar a cabo estas tareas en los lugares
donde la cercanía lo facilita (Madrid, Monteagudo,
Querétaro o México DF). Por otro lado,
ellas dan oportunidades a nuestros formandos
de la última etapa en el verano y se podría trabajar
más en conjunto la pastoral vocacional.
Augustinian Recollect Sisters (ARS)
La Provincia ha contado con la colaboración
en dos casas de las ARS en España. Hemos procurado
ofrecerles la ayuda formativa y espiritual
que nos han requerido. Al entregar la gestión
directiva y administrativa de la residencia
Augustinus a Residencias Nebrija, dejaron esa
casa y permanecieron hasta hace poco en
Madrid. En Valladolid desempeñan todavía una
labor muy apreciada por los religiosos.
Comunión
VI. Espiritualidad y Misión compartidas

26 Informe del prior provincial • 2005
Las otras Provincias de la Orden
Durante el trienio hemos tenido varias celebraciones
en las que hemos participado conjuntamente:
ejercicios espirituales, jornadas de
formación, días de retiro, el día de la Orden y
algunos de los centenarios y efemérides.
Una colaboración regular y organizada se da
en la formación: acogida de novicios de otras
Provincias en Monteagudo, la formación propia,
meses de preparación a la profesión solemne.
Todo esto contribuye a estrechar más los vínculos
de comunión.
El Capítulo General fue un momento muy
especial de comunión. El Consejo General organiza
también un encuentro con todos los priores
provinciales; y en España, los cuatro provinciales
cuya curia está en Madrid han mantenido
varias reuniones.
Otras Provincias recoletas viven situaciones
parecidas a la nuestra y tienen la misma inquietud
en cuanto a la reestructuración y la formación
continua. No han faltado voces que sugerían
respuestas comunes para esos retos.
Sería imprudente llevar a cabo un proyecto
de reestructuración sin tener en cuenta el conjunto
de la Orden. En la reunión de los priores
provinciales con el Consejo General se suscitó el
asunto de la organización de la Orden y la viabilidad
de su distribución en unas Provincias tan
distintas en número y situación. Para cualquier
empresa de envergadura es aconsejable unir
fuerzas, fomentar el diálogo, marcar metas
comunes y colaborar desde la óptica de un carisma,
historia, espiritualidad y misión comunes.
Hermanos en la vida consagrada
Hoy existe una conciencia en muchos religiosos
de que estamos llamados a la unidad. La
vida religiosa tiene una rica espiritualidad
común. Por otra parte, se han llevado a cabo
iniciativas de colaboración concreta entre órdenes,
congregaciones e institutos que manifiestan
inquietud y vitalidad.
CONFER acaba de cumplir 50 años y ofrece grandes
posibilidades para la formación inicial y continua,
pastoral vocacional, acción social, misiones,
medios de comunicación…
En México, nuestros vicarios han estado muy
presentes en la Conferencia de Superiores Mayores
de Religiosos de México (CIRM) y han participado
con asiduidad de sus órganos. El actual
vicario es el vocal 10º de su Junta Directiva.
Hemos contado con la colaboración de religiosos
de otras congregaciones para la formación
continua y los ejercicios espirituales, para
asesorarnos sobre la reestructuración. Es bueno
conocer otras experiencias que ya han dado sus
frutos o manifestado su inconsistencia y así
saber qué opciones son mejores y qué errores
evitar en la reestructuración. También debemos
aprender de cómo otros religiosos han programado
su formación continua para asumir nosotros
sus aciertos.
Tenemos una especial afinidad y comunión
con la familia agustiniana. En los últimos años
se ha recuperado la colaboración y ya hay proyectos
comunes. Hoy día unimos nuestras fuerzas
en España (FAE), en México (FAM) y en Brasil
(FABRA). En el Jubileo Agustiniano hemos celebrado
el nacimiento de san Agustín (1650 años),
la muerte de san Nicolás (700 años) y conmemoraremos
la Gran Unión (750 años). Son celebraciones
que han impulsado iniciativas de
comunión en diversos países. Se añaden las
muchas publicaciones de los últimos años que
son un valioso material de comunión.
El equilibrio entre la propia identidad y la
apertura a las riquezas de nuestros hermanos
consagrados será fuente de vitalidad y luz para
discernir mejor lo que el Espíritu nos pide hoy.
No se trata de renunciar a la propia identidad,
sino de descubrir la realidad común, compartir
espiritualidad y misión, reflexión, diálogo,
acciones, obras, vida común. Son recientes
el congreso de Vida Consagrada de Roma y las
celebraciones y congresos con motivo de los 40
años del decreto Perfectae Caritatis.
En varios países las confederaciones de religiosos
fomentan encuentros, organizan actividades
y ofertan servicios para todos. En España, la
El VII Centenario de San Nicolás de Tolentino se clausuró
en Madrid con un Congreso organizado por FAE.
VI. Espiritualidad y Misión compartidas

Informe del prior provincial • 2005 27
Misión compartida con los laicos
Los laicos en las Ordenaciones
y en la actualidad de la Provincia
Las Ordenaciones dan relieve a la comunión
con los laicos: es uno de los criterios para la
reestructuración (29), deben integrarse al constituir
los Equipos de Animación Vocacional
(21§c), se pide especial cuidado en la formación
de los laicos (21§d), o se pide su incorporación
“en tareas de pastoral, coordinación, dirección
y gestión” de los centros educativos (26).
En el conjunto de la Provincia vemos, al
mismo tiempo, logros particulares en la integración
entre religiosos y laicos y la necesidad de
una apuesta más valiente y decidida por compartir
responsabilidades. Las experiencias, casi
en su totalidad, han sido siempre positivas.
En los lugares de misión hay gran colaboración
con los laicos. En Lábrea participan en la
formación y en la programación pastoral con el
obispo y los religiosos.
En el apostolado ministerial hay lugares en
los que el Consejo Parroquial está asentado y es
muy activo. Pero todavía existen párrocos con
una especie de temor de perder autoridad y el
Consejo existe sólo nominalmente o participa
poco en la organización real de la parroquia.
En el campo educativo, como veremos en el
capítulo IX, se ha avanzado en la integración de
los laicos, con una labor de formación costosa
que ha merecido la pena y debe continuar.
En la pastoral vocacional la formación de los
EAV (capítulo anterior) ha abierto las puertas a
los laicos, que participan con ímpetu en ellos.
Los Secretariados han querido integrar progresivamente
a los laicos. Es necesario renovar
los estatutos y ponderar su modo de participación
en la organización de las actividades.
Fraternidad seglar
Los miembros de la Fraternidad Seglar están
llamados a ser no sólo colaborares y animadores
de los ministerios, sino partícipes de nuestro
carisma, proyectos y tareas de modo pleno. Por
ello se consideró más propio que la animación
de las Fraternidades fuera responsabilidad del
Secretariado de Espiritualidad.
Todas las Fraternidades cuentan con asistentes
religiosos que, sin negar fallos humanos,
actúan con interés y cariño fraterno. Es alentador
ver cómo estos seglares se van sintiendo
más y más hermanos entre sí y con nosotros.
VI. Espiritualidad y Misión compartidas
Fraternidades Seglares en la Provincia
Profesos En prueba
Manaus
Sta. Rita Madrid
Marcilla
Monteagudo
Lodosa
Chiclana
La Elipa
Valladolid
Churubusco
Avante
El Hueso
Hospitales
Tecamachalco
Sta. Mónica
Educación
Querétaro Lomas
Veracruz
Pantitlán
S. Antonio de Belén
Ciudad Niños
Pozos Sta. Ana
USA San Nicolás
Honiton
TOTAL
México 10
España 7
Costa Rica 3
Brasil 1
Estados Unidos 1
Inglaterra 1
2002
0
48
170
55
9
14
12
0
20
85
52
50
14
13
5
5
70
0
130
40
29
7
0
828
314
308
199
0
7
0
2005
18
22
20
64
11
17
10
9
20
70
69
30
16
27
0
5
14
0
0
70
120
20
4
636
251
153
190
18
20
4
2002
18
4
0
0
2
4
0
11
15
20
4
17
2
1
0
0
3
0
0
27
0
1
0
129
62
21
27
18
1
0
2005
0
0
0
0
0
4
0
0
17
24
0
19
4
7
0
0
0
14
0
4
4
14
5
116
85
4
8
0
14
5
Nota: La disminución de los miembros
en Marcilla corresponde a la participación real.
Los miembros de la Fraternidad de
San Antonio de Belén pasaron a la de Pozos
y los de Educación a El Hueso.
Este trienio se crearon las de Honiton y Pantitlán.
Foto: Fraternidad de Valladolid.
Comunión

28 Informe del prior provincial • 2005
La experiencia de las Fraternidades es muy
diversa. Hay algunos elementos comunes aunque
todavía en algunas de ellas no estén completamente
presentes:
— Comparten nuestra espiritualidad en las
celebraciones propias que ayudan a organizar,
en la formación que se les imparte y en
la oración compartida. En estos años han
aparecido publicaciones muy apropiadas
para introducirles en nuestra espiritualidad.
— Participan en la labor evangelizadora de los
religiosos, participando de grupos parroquiales
de evangelización o catequesis.
— Comparten la misión de la Provincia. Muchas
fraternidades han desarrollado una sensibilidad
especial hacia los ministerios de frontera,
como verdaderos misioneros y misioneras
en la distancia: trabajan con ilusión por reunir
y enviar recursos, dedican su tiempo para
sensibilizar a su entorno, en una labor callada,
llevados de un afecto especial a nuestras
misiones y misioneros.
Información para la comunión
Compartir implica necesariamente comunicar.
Para incrementar la vida fraterna es necesaria
una comunicación más extensa y más
intensa (Cf. Vida fraterna 29). Frecuentemente
se escuchan quejas por la falta de diálogo y
comunicación: no pocos problemas tienen su
origen en una deficiente comunicación. En ello
centré buena parte de mi primera visita.
La comunicación interna de las comunidades
admite diversos grados y es más fácil en comunidades
pequeñas. Hecha con calidad es fuente
de enriquecimiento, de unidad y amor mutuo.
En la relación entre comunidades y hacia
toda la Provincia hay diversidad de situaciones.
El interés debe ser doble: no sólo saber lo que
sucede en el resto de la Provincia sino también
comunicar a los demás la realidad en la que se
vive.
Hay comunidades cercanas que se reúnen y
comparten con frecuencia momentos de esparcimiento,
oración o formación. Pero, más raramente,
se dan también casos de religiosos que
viven en comunidades muy próximas y apenas
guardan relación entre sí.
En la Provincia hay voluntad de establecer la
comunicación entre todos a través de los medios
de comunicación. La Comisión de Publicaciones
se ha consolidado y ha logrado un excelente trabajo
en equipo en los tres ámbitos que tiene:
— OAR Al habla se ha cuidado con esmero.
Tiene un público cada vez más amplio: nuestras
comunidades y las del resto de la familia recoleta,
nuestros familiares, las fraternidades
seglares, todos aquellos que muestran interés
por nosotros. Depende, en gran medida, de
quienes envían noticias de cada comunidad. Se
ha mantenido y mejorado su calidad y la regularidad
de la edición.
— Canta y Camina atiende a un público más
amplio, pues se reparte gratis a quienes atendemos
en nuestros ministerios. Este trienio se
promovió la edición en México para la Vicaría y
Estados Unidos, agilizando la distribución, ahorrando
costes de envío y tiempo y llegando al
doble de público. Ha contribuido en la difusión
de San Nicolás durante el Centenario, es una
ventana abierta a nuestros ministerios de frontera
y ha colaborado con el Secretariado de
Vocaciones con contenidos especiales.
— www.agustinosrecoletos.org: En el trienio
anterior empezaron las primeras pruebas de la
página web de la Provincia. Ahora era el
momento de una apuesta más fuerte y se invirtió
para lograr una gestión más profesional y
ágil. Mantener viva la página exige un esfuerzo
a la Comisión y la colaboración de religiosos y
laicos que envían materiales. Se han logrado
frutos: una permanente actualidad, gran cantidad
de información, un número de visitantes
que sorprende por su número y heterogeneidad
y una respuesta inmediata a quienes se han
puesto en contacto con nosotros por ese medio.
El Consejo ha intentado comunicar los asuntos
que afectan a todos tanto mediante cartas
como por la página web y los otros medios, en
un esfuerzo de promover la corresponsabilidad.
Necesitamos una comunicación viva, frecuente,
precisa y abundante. Disponemos de
medios y de personas para ello. Nuestro objetivo
es mejorar la comunicación interna, familiar,
afectiva y fraterna entre nosotros, en primer
lugar; y así hacer, en segundo lugar, una buena
comunicación del mensaje del evangelio.
No podemos responsabilizar sin más a los fieles
del desinterés o de su incultura religiosa . De
la preparación de nuestra comunicación depende,
en gran medida, el interés y aprovechamiento
de quienes nos escuchan.
Edifiquemos juntos la casa de la comunión en
la que podamos dialogar, compartir, comunicar y
convivir animados por el Espíritu y formando
una familia unida por los lazos de la caridad.
VI. Espiritualidad y Misión compartidas

Informe del prior provincial • 2005 29
VII. Apostolado Misional
Tapauá, Amazonas, Brasil
Se entriteció Pedro de que le preguntara
por tercera vez si le quería.
La Provincia ejerce una actividad misionera
en China, Taiwán y Brasil, y está presente
en algunos ministerios que se identifican
como misiones por la situación social, su evangelización
y el compromiso que implican.
Si quisiéramos reducir al mínimo los desafíos
de la Provincia para los próximos años, entre
ellos estarían necesariamente nuestras misiones.
No sólo porque son irrenunciables, sino porque
los criterios de la Reestructuración se cumplirán
si les dedicamos especial atención.
Quizá no hemos tenido valentía para planteárnoslo
como una exigencia. Si olvidásemos la
misión, incluso si no buscásemos darle una respuesta
de calidad, la Provincia perdería una
ocasión excelente de renovación evangélica.
Hay ministerios que podemos cuestionar por
su esterilidad vocacional. Aunque en las misiones
no hayan surgido vocaciones, son motivación
para que los jóvenes abracen nuestra vida;
en no pocas historias vocacionales, el amor a la
misión ha estado presente de un modo especial.
Cada vez son menos los religiosos con edad y
salud para la misión; pero no radica ahí la dificultad.
Podremos ir donde la Iglesia nos necesita
y hacer una decidida opción por los pobres si
tenemos generosidad; aún con menos salud,
aunque no tengamos facilidad para una nueva
lengua, aunque la adaptación sea difícil.
Más aún; si, en algunos casos es temerario
ofrecerse para un lugar de frontera, hemos de
estar dispuestos a suplir a quienes se ofrecen en
ministerios y trabajos menos exigentes.
En muchos de ministerios
nuestra presencia es relativamente
necesaria. Pero en los lugares
de frontera se unen la necesidad
de evangelización, la oportunidad
de vivir con radicalidad la vida
consagrada, la universalidad de
nuestra vocación.
Responder a esta llamada
supone preparación, discernimiento,
fidelidad e imitar la actitud
del que sirve y se da a todos.
Si dejamos de lado
la misión,
la Provincia
perderá
una ocasión excelente
de renovación
evangélica
No basta con que haya religiosos dispuestos
para la misión. La reestructuración incluye una
apertura de los misioneros a nuevos planteamientos
de vida y trabajo. En nuestras misiones
no todos los religiosos han integrado siempre
esos elementos. Se aceptan apostolados y líneas
pastorales que, sin juzgar su validez, se ejercen
individualmente, y no se asumen como compromiso
de la comunidad y la Provincia.
No es fácil mantener nuestras misiones con
voluntarios, máxime al comprobar nuestra
media de edad. Las peticiones de voluntarios
han encontrado eco en religiosos que asumen
responsabilidades importantes, para las que se
han preparado especialmente, en las que tienen
experiencia. Correríamos el riesgo de fueran
mal atendidas si son enviados a la misión.
El Consejo Provincial aceptó que se hiciera
una interpelación más personal a algunos religiosos
que, en principio, no eran voluntarios. La
realidad es los religiosos disponibles para ir a los
lugares más duros y pobres son pocos.
Misiones y nuevas fronteras
La encíclica Redemptoris Missio de Juan
Pablo II describe los cambios que nos obligan a
tener una concepción nueva del carácter misionero
de la Iglesia y de la vida religiosa (nº. 32).
Sin renunciar al sentido original de “misión
ad gentes”, debemos preguntarnos
por nuestro espíritu misionero;
es decir, si nuestra predicación
atiende sólo a los ya creyentes,
o hemos salido de nuestro
entorno para llevar el Evangelio
a los que no creen o han
perdido la fe, a quienes reciben
los sacramentos como simples
ritos culturales, a los que han
conformado su pensamiento y su
cultura al margen de Jesús.
Misión
VII. Apostolado Misional

30 Informe del prior provincial • 2005
¿No será ésa la llamada a los
religiosos que, como nosotros, se
reconocen misioneros, dejando la
atención a los ya creyentes a
otros sacerdotes?
En nuestra historia las misiones
han estado vinculadas a los
excluidos, los pobres, los débiles.
A veces se ha querido generalizar
la concepción de pobreza, con la excusa de que
existe en todas partes, y así justificar todo
apostolado como misional.
Se pueden distinguir varias acepciones de
“misión”: lugares donde la fe no ha sido implantado,
como China o Taiwán; donde el catolicismo
no es mayoría, como Inglaterra o Estados
Unidos; o regiones con marcado secularismo:
Europa, Estados Unidos, y ya, de modo incipiente,
México.
Un concepto más legal sería el lugar donde la
Iglesia no es autosuficiente en medios humanos
o económicos o no tiene estructura diocesana:
esto pasa en la Prelatura de Lábrea o las diócesis
necesitadas de clero extranjero, como Ciudad
Quesada en Costa Rica.
Por último, están los “ministerios de frontera”:
lugares con grave injusticia social y amenaza
constante a la dignidad humana.
En este caso, cerca del 30% de los ministerios
de la Provincia está en situaciones de frontera o
las tiene muy cerca. Lo que no quiere decir que
los religiosos trabajen en y para la frontera.
Ministerios que están en o junto a la frontera
son los de China y Brasil; Ciudad de los Niños,
Puerto Viejo y Río Frío en Costa Rica; los de Chihuahua
y Hospitales en México; o la atención a
inmigrantes en Inglaterra y EE.UU., entre otros.
Trataremos ahora de los que la Orden ha considerado
oficialmente misiones: China y Taiwán
y la Prelatura de Lábrea.
El 30% de nuestros
ministerios está
en una “situación
de frontera”.
En este trienio he visitado
China dos veces. También lo han
hecho varios religiosos de Taiwán
y el encargado para los asuntos
de China, quien, de modo frecuente,
ha mantenido contacto
directo con los obispos y religiosos.
Podemos observar dos problemas
urgentes en China: la falta de formación,
que incide en la carencia de una clara conciencia
de identidad religiosa agustino recoleta; y la
edad y salud del obispo, hasta hoy garantía y
nexo entre la Orden y los religiosos chinos.
Kaohsiung (Taiwán)
Taiwán es una misión difícil. Las comunidades
católicas son reducidas y el clero escaso.
Allí está la comunidad de Taliao (Kaohsiung),
con una iglesia parroquial, un parvulario y un
centro pastoral. Y se atienden las pequeñas
parroquias urbanas de San José (Ching Tao Tsun)
y la Santa Cruz (Taliao).
Tres religiosos chinos y dos españoles —cuatro
entre los 69 y los 80 años— hacen una labor
muy reconocida por el obispo. El trabajo es disperso,
con desplazamientos peligrosos por causa
del tráfico. A los religiosos se les ha encomendado
que vivan en una sola comunidad.
• Tabla: Religiosos y postulantes
de origen chino o que trabajan
en China y Taiwán.
Lugar Tipología M. Edad
1 obispo 84,00
7 sacerdotes Prof. Solemnes 49,28
SHANGQIU 5 sacerdotes Prof. Simples 29,60
5 aspirantes
(secundaria y filosofía) (—)
HEZÉ 2 sacerdotes Prof. Solemnes 35,50
2 profesos simples 27,00
Delegación de China y Taiwan
Shangqiu y Hezé
Desde 1998 se ha procurado mantener una
comunicación permanente con la misión de
China, especialmente con los obispos.
El 27 de julio de 2004 falleció José Wang,
obispo de Hezé. Los religiosos de esa diócesis
necesitan apoyo y estamos a la espera del nombramiento
del nuevo obispo. Es admirable el
trabajo y la fe de los recoletos chinos, en especial
del obispo de Shangqiu, Mons. Nicolás Shi.
KAOHSIUNG
5 sacerdotes Prof. Solemnes
(3 chinos, 2 españoles) 67,20
VALLADOLID 1 sacerdote Prof. Solemne 84,00
LAS ROZAS 2 profesos simples 27,00
6 postulantes filósofos 24,00
TOTAL 1 obispo
15 sacerdotes prof. solemnes
5 sacerdotes prof. simples 42,58
25 4 profesos simples clérigos
11 11 postulantes o aspirantes
VII. Apostolado Misional

Informe del prior provincial • 2005 31
Delegación de Brasil
Problemas de personal
Cada vez es más difícil mantener a tres religiosos
en cada comunidad de Lábrea. Si es posible,
se debe al sacrificio de algunos religiosos
que llevan allí muchos años y la inestimable
ayuda de la Provincia de San Ezequiel.
En dos reuniones de los provinciales, en
Manila y Madrid, se aseguró la permanencia de
dos religiosos filipinos en la Prelatura.
La comunidad de Manaos también dejó uno
de sus ministerios más difíciles, el de Tancredo
Neves, no por decisión del gobierno provincial,
sino por circunstancias concretas de la comunidad.
Actualmente los religiosos trabajan solamente
en las comunidades de base del barrio de
la Cachoeirinha en el centro de Manaos.
Santa Rita estaba atendida habitualmente
por cinco religiosos, reducidos en los últimos
tiempos a tres, siendo uno de ellos el ecónomo
de la delegación con la laboriosa encomienda de
la logística de la Prelatura de Lábrea.
El hoy: dificultades y desafíos
Del hoy de la misión, destacamos:
• Reuniones anuales de todos los misioneros
en enero y julio.
• Atención pastoral en las cabeceras de
los municipios y a los ribeirinhos del
interior, mediante comunidades de
base.
• Promoción humana y social: atención
particular a los adolescentes y jóvenes a
través de los tres Centros Esperanza.
• Colaboración continua y ejemplar de
algunos de los ministerios hermanados.
• Tabla: Religiosos por año y comunidad
(a 1 de enero de cada año)
Año 2003 2004 2005
— Pauiní 3 2 3
— Tapauá 3 2 3
— Canutama 2 1 0
— Lábrea 3 3 4
Total Misión 11 8 10
— Manaus 5 3 3
— Fortaleza 3 3 4
— Guaraciaba 4 4 3
TOTAL BRASIL 23 18 20
VII. Apostolado Misional
• Comunicación diaria de las comunidades
mediante la “fonía”.
• Labor educativa en las escuelas estatales
de Tapauá y Pauiní.
• Actualización de algunos religiosos.
• Preparación de los religiosos recién llegados
a Brasil en el curso CENFI de inculturación
y lengua portuguesa en Brasilia.
Dificultades:
• Falta de correspondencia entre el
esfuerzo evangelizador y de promoción
humana y los resultados.
• Escasez de personal.
• Necesidad de trabajo más conjuntado.
Desafíos:
• Lograr que las iniciativas a favor de la
misión no dependan de religiosos particulares
y cuenten con el conocimiento y
opinión de los otros religiosos.
• Mejorar la comunicación interna, intensificar
vida común y trabajo en equipo.
• Sensibilizar a toda la Provincia en el
interés misionero y evangelizador.
• Contar con más religiosos dispuestos a
trabajar en la misión para una renovación
periódica del personal.
• Seguir con la necesaria colaboración de
la Provincia de San Ezequiel.
Disponibilidad y comunión
En mis visitas, procuré mostrar en toda la
Provincia la necesidad de la solidaridad con las
misiones y el sentido actual del hermanamiento.
Hay una realidad fecunda en no pocos ministerios
que han infundido el espíritu misionero
entre fieles y alumnos, colaborando con ilusión,
asumiendo proyectos. Pero otros ministerios
nunca han tenido iniciativas de comunión con la
misión.
Un repliegue necesario
El Consejo Provincial realizó una reflexión a
fondo sobre nuestra situación en Lábrea y la
búsqueda de un mejor servicio ministerial desde
nuestra identidad religiosa agustino recoleta.
Por la escasez de personal nos hemos visto
obligados a reducir nuestra presencia en Brasil,
dejando Canutama y Tancredo Neves, pero con
el convencimiento de que es algo provisional
Misión

32 Informe del prior provincial • 2005
que cambiará cuando se apliquen
de forma más radical los criterios
de la Reestructuración.
Por ello en dos oficios
(388/2003 y 246/2004) invité a
todos los religiosos a realizar un
esfuerzo común para responder a
las necesidades de la Iglesia en
Brasil y apelando a la disponibilidad.
En el presente trienio seis religiosos han
tenido que salir de Brasil por diversas causas;
solamente tres nuevos se han incorporado. He
visitado cada año la misión y he hablado con los
religiosos en particular y en encuentros. He
escuchado sus opiniones, comprendido sus desacuerdos
y compartido su dolor frente a algunas
de las decisiones tomadas, que no han sido fáciles
para nadie.
Vuelvo a insistir en que uno de los retos a los
que deberá responder la Provincia es fortalecer
el espíritu misionero y, por consiguiente, las
comunidades que están en los lugares de misión.
Fortaleza y Guaraciaba
El número de personas atendidas, las solicitudes
pastorales que presentan y las perspectivas
vocacionales, nos obligan a atender de
forma especial los ministerios abiertos en el
trienio anterior en Guaraciaba do Norte y Fortaleza.
A la hora de reestructurar la Provincia,
deberemos privilegiar nuestra
presencia en Brasil.
De nuevo se han recibido
peticiones como la del obispo
de Crateús, una de las zonas
más pobres de Brasil, pero con
mayor vivencia religiosa, para
abrir ministerios en su diócesis
con plena libertad en el campo
de acción de la pastoral vocacional.
Es una zona situada a mitad
de camino entre nuestros
ministerios de Guaraciaba y
Fortaleza y podría responder
tanto a un deseo de mayor
opción por los pobres como a
tener mayores esperanzas
vocacionales. Tal como se contestó
al obispo, este asunto
será de nuevo presentado al
Capítulo Provincial para su
Al reestructurar,
deberemos privilegiar
nuestra presencia
en Brasil.
Menores beneficiados en los programas
sociales de Fortaleza (Brasil) por el
Proyecto Renacer a la Esperanza.
estudio.
Al mismo tiempo, tanto en
Guaraciaba como en Fortaleza se
ha abierto un nuevo campo en la
atención social, con un proyecto
con la misma filosofía del Centro
Esperanza en Guaraciaba (Proyecto
Amar y Educar para Incluir) y
con otro de atención a menores
en riesgo grave de explotación sexual comercial
en Fortaleza (Proyecto Renacer a la Esperanza).
La Provincia, en ambos casos, gana espacios
para concretar su opción por los pobres sin
necesidad de desplazar más personal y en las
cercanías de ministerios dedicados a la formación,
donde el ejemplo de solidaridad es considerado
muy importante para los formandos.
Comisión de Misiones
A comienzos del trienio se renovó la Comisión
de Misiones y se intentó establecer una
serie de contactos en las Vicarías y Delegaciones.
Circunstancias personales y la heterogeneidad
de sus miembros la han hecho poco operativa,
aunque de modo individual se han cumplido
no pocos objetivos en la elaboración, presentación
y obtención de proyectos para financiación
externa, en la preparación de algunos
días misionales y en la oferta de material audiovisual,
propaganda e información escrita a
quien lo ha solicitado.
Sin embargo, es necesario
replantear la Comisión en
cuanto tal para que tenga más
capacidad de gestión y facilidad
de reunión.
Se percibe la necesidad de
que las comunidades se impliquen
en el día misional anual,
como medio de identificación
recoleta y de sensibilización
por la opción por los pobres.
También debe ser replanteado
el voluntariado desde la
Comisión, desde los ministerios
de frontera receptores y
desde los ministerios que puedan
contar con ese medio para
su propio desempeño en la
pastoral juvenil o hasta en la
vocacional. Son tareas que a
todos nos quedan por hacer.
VII. Apostolado Misional

Informe del prior provincial • 2005 33
VIII. Apostolado
Ministerial
Simón Pedro subió a la barca y arrastró
hasta la orilla la red repleta
de peces grandes: ciento cincuenta y tres.
[…] — Pastorea mis ovejas.
Jesús y sus discípulos tuvieron tiempo para
el afán, la colaboración y el diálogo con el
Padre. Pedro desea hacer por y con el Señor
y se le encomienda el cuidado de sus hermanos.
La Iglesia primera en la que Pedro cumple aquel
mandato de Jesús es paradigma. Pedro mismo es
modelo de apóstoles y evangelizadores.
En el Apostolado Ministerial de la Provincia
vemos el gran esfuerzo, dedicación, ilusiones y
logros de muchos religiosos y comunidades.
Hay un convencimiento de que el amor a
Jesús, una vida íntegra, una entrega sin reservas
a quienes forman la comunidad eclesial son la
base de un apostolado eficaz. Lograr todo eso es
un desafío al que no respondemos todos; y quienes
lo hacen, no están libres de debilidades.
Hemos de buscar la cercanía con el mensaje que
transmitimos, y comunicarlo lo mejor posible.
Apóstoles en un mundo cambiante
Por regla general, en la medida en que la
edad y el tiempo de dedicación al apostolado es
mayor, se acrecienta la madurez y la experiencia.
Pero también se debilitan el espíritu
emprendedor y la disposición para afrontar nuevos
retos.
Encuentro de laicos de las parroquias
de España en Getafe, Madrid (5/6/2004).
En esta sociedad, donde mentalidades y actitudes,
lenguaje e intereses cambian con rapidez,
es difícil que no nos sintamos fuera de
lugar y con limitaciones. Más que nunca, se
impone la formación continua para encontrar
respuestas nuevas a nuevas realidades.
Todos reconocemos que la sociedad de hoy es
especialmente sensible a la comunidad; hasta
para los agobiados por la soledad o los que
rechazan todo sometimiento a estructuras y
personas nuestro carisma es de una actualidad
particular.
Sin embargo, reconociendo una vivencia muy
positiva en muchos religiosos de la vida de
comunidad, hay como un conformismo que nos
lleva a no pretender más. Son pocos los religiosos
jóvenes que hay en nuestras comunidades; y,
a veces, no destacan por su espíritu de iniciativa
y de emprendimiento o no cuentan con autoridad
y liderazgo suficientes.
Misión
• Tabla: Pastoral Ministerial en la Provincia de San Nicolás.
España
México
EE.UU.
Inglaterra
Costa Rica
Brasil
Italia
Total
Comunidades Ministerios Religiosos Media de edad
2002
10
15
6
5
5
1
1
43
2005
11
13
5
4
4
2
1
40
2002
20
16
10
5
6
1
1
59
2005
21
14
10
7
4
2
1
59
2002
37
51
18
10
14
4
3
137
2005
40
46
19
10
11
4
3
133
2002
56,41
52,82
56,83
56,40
54,29
50,00
55,00
54,69
2005
59,38
55,80
60,89
56,30
58,27
54,75
59,00
57,88
VIII. Apostolado Ministerial

34 Informe del prior provincial • 2005
El Apostolado, servicio eclesial
Todo apostolado está encomendado a la Iglesia
y por ello la responsabilidad recae, de forma
particular, en los obispos. Nuestros religiosos
colaboran en las diócesis con una dedicación
reconocida: muestra de ello es que son bastantes
los que coordinan actividades o asesoran en
arciprestazgos y vicarías.
También es cierto que no faltan religiosos a
quienes les cuesta integrarse en los planes diocesanos.
Con descalificación y crítica justifican
el no atenerse a esas directrices y no secundar
ideas y proyectos que no sean los propios.
Hay una tarea pendiente en muchas comunidades
para trabajar en comunidad, en equipo.
Muchos se sienten más cómodos sin depender
del consenso de los demás; no somos capaces de
depositar nuestra confianza en el otro para
aceptar sus iniciativas, valorarlas y asumirlas
con espíritu de colaboración.
El Apostolado Ministerial
en las Ordenaciones
Aunque las directrices del apostolado se
señalan en los planes diocesanos, hay aspectos
que, como religiosos y desde nuestra espiritualidad,
permiten que ofrezcamos una riqueza
más propia y abundante en el apostolado.
La Ordenación 21 encomendó un programa
concreto. Hemos procurado que hubiera un Proyecto
Pastoral en cada comunidad, que incluyese
el plan de trabajo y los objetivos pastorales,
incluido como anexo en el Ordo Domesticus.
La Sección España del Secretariado presentó
un Plan de Acción para el trienio basándose en
esa Ordenación. Según ello, cada curso habría
un empeño particular en tres líneas: la Pastoral
Familiar (2003-2004), la Pastoral Juvenil (2004-
2005) y La Pastoral Social (2005-2006).
En la Sección México y Costa Rica no se quisieron
truncar procesos y se adaptó lo que pedían
las Ordenaciones a lo que estaba en marcha:
el compromiso con la nueva evangelización.
El año 2000 se elaboró un Proyecto de Pastoral
Provincial que apenas ha tenido incidencia,
aunque el Secretariado lo ha tenido
presente. Hay una mentalidad
de necesidad de asumir sus valores,
por ser una experiencia para
conocer qué elementos son comunes
y viables en la Provincia y
cuáles de ellos están en los Planes
Pastorales de cada diócesis.
Una tarea pendiente
en muchas
comunidades es
el trabajo en equipo
Situación del apostolado ministerial
España
La Sección España del Secretariado se marcó
unos objetivos claros:
1) Fomentar la colaboración y la acción conjunta
de nuestras parroquias.
2) Incorporar a los laicos y vigorizar los consejos
de pastoral.
3) Fomentar la especialización pastoral de
religiosos.
El primer objetivo supone un primer esfuerzo
para que la labor conjunta se dé dentro de
las comunidades. En las parroquias en las que
trabajan varios religiosos hay una disposición
para cumplir con lo que el párroco organiza y
atender la parcela que a cada uno le corresponde.
Pero se necesita un esfuerzo mayor en trabajar
en equipo.
Donde se atienden varias parroquias y hay
religiosos al frente de ellas en solitario, éstos
viven en comunidad, pero muchas veces no
hacen partícipes al resto de los religiosos de sus
proyectos, dificultades y obras. En casos concretos,
difícilmente aceptan que el trabajo en
equipo y desde la comunidad es fundamental en
nuestra vida.
El Secretariado ha organizado tres encuentros
de formación por zonas. En el norte se celebró
el primer año, pero al año siguiente se adujeron
problemas de fechas, se dijo que era poco
práctico y no se celeberó. En la zona centro se
reflexionó el primer año sobre el Directorio
familiar y sobre la Eucaristía al siguiente. En el
sur ha habido buena participación de religiosos.
Al encuentro general sobre Pastoral Familiar
acudieron pocos religiosos.
También se han tenido encuentros anuales
con los laicos. En ese caso, la valoración de los
participantes suele ser muy positiva, muestran
interés y cercanía con nosotros; la comunidad
parroquial anfitriona realiza un gran esfuerzo. Y
los laicos desean que se repita.
El VII Centenario de San Nicolás fue un
momento oportuno para acercarlos al conocimiento
y a la celebración del
santo. Por eso se consideró mejor
invitar a los laicos a una peregrinación
a Tolentino en vez de
tener el encuentro. Hubo al
menos tres, dos organizadas por
la Comisión y otra por las parroquias
de Chiclana.
VIII. Apostolado Ministerial

Informe del prior provincial • 2005 35
Siguen muy presentes los objetivos de los
últimos años:
• Formación pastoral de los religiosos.
• Trabajo en equipo y planificación del
apostolado desde la comunidad.
• Consolidación los consejos de pastoral y
económico.
• Elaboración junto con laicos de los planes
pastoral y vocacional.
• Proyección de nuestro carisma.
• Promoción de la Fraternidad Seglar y las
Madres Cristianas de Santa Mónica.
• Celebración de los días vocacional y
misional.
• Evaluación anual de los objetivos y las
líneas de acción.
Delegación de Estados Unidos
Los religiosos que trabajan en las diez parroquias
de Estados Unidos prestan un buen servicio
en las diócesis. Pero aquí influyen decisivamente
en el trabajo y en la vida de comunidad
las directrices diocesanas sobre administración
económica y las costumbres, como la conciencia
alta de la responsabilidad del párroco.
Algunos religiosos debaten sobre la conveniencia
de renunciar a iniciativas materiales y
dedicarse con tranquilidad a lo apostólico. Pero,
en general, ellos llevan la administración, lo
que les llena de preocupaciones y les consume
tiempo y esfuerzos.
Hay en general una dedicación apostólica
generosa, en algunos casos admirable teniendo
en cuenta su edad y salud.
Las circunstancias no favorecen
el trabajo en equipo en
el sur de EE.UU.: nuestros religiosos
están en diócesis diferentes
y, en diversos casos, en
parroquias bajo responsabilidad
de un solo religioso. Sin
embargo, ha existido un esfuerzo
por la comunicación, reuniéndose
semanalmente.
En Nueva York nos hemos
retirado de San Juan María
Vianney. Recién terminado el
Capítulo, la Provincia recibió la
propuesta de atender la parroquia
San Agustín en Union City
(Nueva Jersey), muy cercana a
nuestra casa San Nicolás de
Tolentino.
Parroquia de San Agustín.
Union City, Nueva Jersey (EE.UU.)
La Provincia había optado por una presencia
y labor significativas en la diócesis de Newark,
atendiendo el Centro Guadalupe y adquiriendo
en propiedad la casa actual de Union City.
La propuesta de asumir San Agustín se trató
en el Consejo Provincial. Resultaba convincente
reforzar nuestra presencia donde teníamos casa
y ministerios (Holy Family y Centro Guadalupe).
Y el Capítulo acababa de pedir la reorganización
de la vida y ministerios de la Provincia.
Los religiosos eran en principio favorables a
asumir ese nuevo ministerio por sus muchas ventajas:
comunidad parroquial grande, bien organizada
y con muchas posibilidades pastorales.
Sin embargo, cuando se les indicó la necesidad
de dejar alguno de los ministerios si se quería
asumir éste, dado el personal de la Delegación,
la mayoría pensó que no era bueno dejar
algo conocido donde los recoletos ya llevaban
tiempo.
Pero en ese momento se añadía la posibilidad
de atender una parroquia de gran vitalidad que
reforzaría y consolidaría tanto el Centro Guadalupe
-convencidos de que es el tipo de ministerio
que necesitamos en Estados Unidos- como la
comunidad de San Nicolás, a escasos 10 minutos
caminando.
Por ello el Consejo decidió entregar a la diócesis
de Nueva York la parroquia de San Juan
María Vianney y, a partir del 1 de septiembre de
2003 nos hicimos cargo de la Parroquia de San
Agustín. Se estableció con la diócesis que los
religiosos que atendiesen San Agustín vivirían en
esa comunidad.
Para hacerse una idea de la
vitalidad de la nueva parroquia,
baste señalar los números
que hace dos años se presentaron
en el Informe General de
Actividades de la arquidiócesis
de Newark del año 2003: 4.300
personas de asistencia dominical
media; anualmente 1.010
bautismos, 350 primeras comuniones,
250 confirmaciones,
301 funerales, 1.600 alumnos
de catequesis.
De este modo, desde la casa
San Nicolás se atienden el Centro
Guadalupe y las parroquias
de Holy Family y San Agustín.
Tres religiosos trabajan en esta
última.
Misión
VIII. Apostolado Ministerial

36 Informe del prior provincial • 2005
Vicaría de Inglaterra
A pesar del reducido número de religiosos, se
atienden en Inglaterra siete ministerios. Para
asegurar la vida comunitaria se hizo una reestructuración,
fruto de la reflexión, diálogo y
valoración de los religiosos, y se entregó al obispo
la parroquia de Kensal New Town.
Las apuestas fuertes de la Vicaría son la
Capellanía Latinoamericana y la reactivación
del Centro de Pastoral de Honiton.
En ambos casos es necesaria cierta preparación
específica, dedicación y creatividad.
Ambos están orientados a una atención complementaria
y diferente de la que se ofrece ordinariamente
en las parroquias. Con creatividad y
trabajo en equipo pueden presentarse como un
buen proyecto de futuro de la Vicaría.
Honiton se ha convertido en un centro acogedor
y se ha dado a conocer entre instituciones
eclesiales. Su uso va en aumento, una vez que
se intenta no limitarlo a una simple acogida de
los grupos. Se debe progresar en su oferta de
cursos y ejercicios espirituales.
La atención a los inmigrantes tiene sus propias
características como apostolado. Requiere
un esfuerzo de traslados continuos por todo el
área metropolitana de Londres. En este apostolado
es fundamental la cercanía, el trato humano,
la acogida abierta y el apoyo.
En la Vicaría, en algunos casos, ha existido
una sensibilidad especial para sentirse parte de
toda la Provincia y fomentar entre los fieles el
hermanamiento y la colaboración con nuestras
misiones.
Vicaría de México y Costa Rica
De la Vicaría de México y Costa Rica solamente
podemos presentar algunos aspectos más
sobresalientes, sabiendo que hemos de dejar
otros muchos. Me referiré especialmente a dos:
• La reestructuración de ministerios. Todo
un proceso animado por el consejo de la
Vicaría que ha llevado ya a decisiones
concretas y nada fáciles.
• El programa de evangelización animado
por la Sección México y Costa Rica del
Secretariado y por algunos religiosos
especialmente preparados.
El Consejo de la Vicaría
de México y Costa Rica
asumió con decisión
y empeño la Ordenación 29
La reestructuración de ministerios
El Consejo de la Vicaría asumió con decisión
y empeño el cumplimiento de la Ordenación 29
y sumó a ese trabajo a todos los religiosos de la
Vicaría, que participaron masivamente tanto en
particular en los cuestionarios como mediante
reuniones por zonas y asambleas.
En la Vicaría ya había una inquietud previa
entre bastantes religiosos, conscientes de que
la edad y el número limitaban cada vez más la
respuesta a los ministerios.
Los religiosos describieron la situación real
de la Vicaría; valoraron positivamente y con
moderado optimismo la calidad de su vida fraterna,
de su disponibilidad para servir y su
misión evangelizadora. Menos positiva consideraron
su vida espiritual y aún menos la concreción
de la opción por los pobres.
Las diferencias son marcadas entre unos
ministerios y otros, dependiendo del lugar
donde se encuentran, de su situación y de la
orientación que tradicionalmente han tenido.
Algunos ministerios, de hecho, han destacado
por su labor en beneficio de los más desprotegidos:
Hospitales y la Ciudad de los Niños.
Parroquia de Santa Ana.
Vauxhall, Londres (Inglaterra).
Había un deseo mayoritario de continuar en
los ministerios que se puedan atender con ciertas
garantías. Algunos aspectos facilitaron la
reestructuración: la buena disposición mayoritaria
para cambiar de ministerio o el que la
mayor parte se sienta capacitada para asumir
cualquier responsabilidad o trabajo pastoral.
VIII. Apostolado Ministerial

Informe del prior provincial • 2005 37
Los religiosos opinaron sobre los ministerios y
las características de las comunidades, valoraron
cada lugar y la necesidad de continuar en él.
Tras el proceso, se dejaron algunos ministerios:
• Ciudad Guerrero (Chihuahua, México)
El proceso de retirada de los ministerios de
la Prelatura de Madera comenzó cuando la labor
de nuestros religiosos dio como fruto una diócesis
organizada. Quedaban unos pocos ministerios
de la antigua Prelatura y se asumieron otros en
el resto del Estado. En Ciudad Guerrero residían
dos religiosos. La decisión de dejarla fue dolorosa
por la historia compartida y aprecio mutuo.
El desafío actual es grande. Tras la reestructuración,
las comunidades del norte están reforzadas.
Tal como buscaba el Capítulo, los religiosos
deberían formarse más, organizar la evangelización,
responder a la Pastoral Vocacional —no
faltan allí jóvenes inquietos— y llevar a cabo iniciativas
de promoción humana y espiritual.
• Educación, México D.F.
La mayoría de los religiosos se decantaron
por este ministerio en el caso de dejar alguno
del Distrito Federal, pues sería fácilmente atendido
por un sacerdote y no tenía la condición
canónica de parroquia. Pero la separación fue
dolorosa tanto por la historia de relación cercana
con sus fieles como por los fuertes nexos de
unión existentes en muchos laicos con nuestra
espiritualidad. Es el momento de descubrir el
valor de lo realizado.
• Ahuatepec (Morelos, México)
Nuestra presencia en Cuernavaca es más
reciente. Dejar San Nicolás fue menos doloroso.
Seguimos atendiendo la Parroquia de Nuestra
Señora de Guadalupe y Santa Rita. Queda pendiente
un desafío al que no hemos respondido y
que necesitaría la presencia de, al menos, otro
religioso: la pastoral universitaria, una vez que
dentro de la Parroquia están los centros de formación
superior de la zona.
• Venecia de San Carlos
La valoración de los religiosos hacia el ministerio
de Venecia era muy positiva. Pero era
necesario restringir nuestra presencia en Costa
Rica. La Provincia se hubiera inclinado por dejar
otros ministerios, pero en este caso era necesario
atender a las necesidades de la iglesia diocesana.
En nuestra historia hemos tenido siempre la
disposición de apoyar el desarrollo de la Iglesia
local y de enriquecerla con los valores de nuestro
carisma.
VIII. Apostolado Ministerial
Parroquia de Ntra. Sra. de la Candelaria.
Venecia, San Carlos (Costa Rica).
Proyecto evangelizador
Muchos religiosos asumen con interés y facilidad
la atención al pueblo de Dios desde cauces
sacramentales. Al mismo tiempo, también hay
un grupo de religiosos dispuestos a seguir un sistemático
plan de evangelización. Se ha introducido
la conciencia de organizar mejor la labor
apostólica y secundar las orientaciones de la
Iglesia sobre la nueva evangelización.
Algunas parroquias tienen una sólida tradición
de sistematización del trabajo evangelizador
con una viva participación de los laicos.
Desde el trienio anterior se estaba realizando
una labor fecunda que era necesario continuar e
incluso mejorar con otras realidades complementarias
como las aportadas por quienes asumían
el trabajo en este trienio.
Es normal que los cambios produzcan ciertas
tensiones, pero debiéramos fijar nuestra atención
en asumir lo esencial de los proyectos y ser
flexibles en sus aplicaciones concretas.
La Sección México y Costa Rica del Secretariado
preparó un Proyecto de Pastoral para
lograr la unidad de criterios de evangelización.
El objetivo general del trienio era “potenciar los
aspectos y pastorales específicas según los planes
diocesanos de cada región para acompañarlos
y dinamizarlos desde nuestro carisma OAR”;
y el objetivo específico era “fortalecer y acompañar
la dimensión evangelizadora en nuestros
ministerios para unificar un mismo método”.
Hay una labor de mentalización de los religiosos
para que el apostolado sea una obra de
conjunto. El presidente de la Sección y otros
religiosos han visitado la Vicaría y hasta el sur
de Estados Unidos con este empeño. Como toda
mentalización, exige paciencia y constancia.
Existe un riesgo de desaliento cuando de
modo inmediato no se producen los frutos. Las
Misión

38 Informe del prior provincial • 2005
críticas o las discusiones por la atribución de
responsabilidades malogra lo que se pretendía:
la unidad y el trabajo en conjunto.
Hay religiosos preparados y con experiencia
en la evangelización. Debemos unir las energías
de todos ellos; la falta de entendimiento puede
hacer que se pierdan muchos esfuerzos.
Es necesario formar y mentalizar a los laicos.
Muchos de ellos están dispuestos a colaborar
con las comunidades; y uno de nuestros compromisos
es la misión compartida con ellos.
El Secretariado se ha reunido con regularidad
y ha intentado integrar e interrelacionar los
proyectos propios, las pastoral juvenil y la pastoral
vocacional. En la visita, además, busqué
de forma especial la unidad y colaboración en
los proyectos y directrices diocesanas.
Durante el trienio se ha estudiado llevar a
cabo un Proyecto Social que respondiese “generosamente
y con audacia a las nuevas pobrezas,
sobre todo en los lugares más abandonados”. Se
pretende llevar a cabo en Hospitales, en el Distrito
Federal. Deseamos que sea un acicate que
espolee la generosidad y el entusiasmo de los
religiosos.
En Costa Rica también se ha intentado dar
una respuesta a las necesidades actuales del
apostolado ministerial. El trabajo de los religiosos
se estima y, de hecho, en algunos ministerios
de los que salimos hace tiempo, muchos fieles
mantienen el recuerdo y la estima de los Agustinos
Recoletos y una fuerte vinculación con las
comunidades y con nuestra espiritualidad como
miembros de la Fraternidad.
En los ministerios ha sido fácil encontrar
colaboradores para la pastoral juvenil, la vocacional
y para vivir una espiritualidad común en
la Fraternidad. En este sentido el Seminario San
Ezequiel o la Ciudad de los Niños han logrado
una proyección apostólica más allá de las
expectativas normales para estos centros.
Pastoral Juvenil
Al principio del trienio se presentó el Equipo
de Pastoral Juvenil, dando así cumplimiento inicial
a la Ordenación 21§b del Capítulo. Este
Equipo procuró buscar los elementos comunes
de una Pastoral Juvenil que está en lugares y
situaciones muy dispares, incluso dentro de
cada país y, al mismo tiempo, potenciar los grupos
de Juventudes Agustino Recoletas (JAR).
Desde el principio se respetó la labor de los
ministerios y grupos existentes aportándoles
nuestra espiritualidad de un modo realista y
promoviendo un mayor acercamiento y dedicación
a ellos. Eso dificultó asumir objetivos pastorales
comunes.
España
En España es preocupante la falta de presencia
juvenil en las parroquias por la secularización
de la sociedad. Pero aún existe un grupo
numeroso de jóvenes que responden a valores
como la solidaridad o la fraternidad.
No hay grupos de jóvenes en todas las parroquias
y los existentes son muy dispares entre sí.
Se intenta darles acompañamiento y promover
su encuentro con los de otros ministerios.
El Equipo de Pastoral Juvenil busca animar,
mantener las actividades que se venían realizando,
buscar nuevos cauces de encuentro y
celebración.
Los jóvenes han respondido a esta interpelación.
Se ha conseguido que asuman responsabilidades
y todos los grupos tienen su representante
en comunicación directa con el Equipo.
Además, han participado en las diversas actividades:
vigilias y talleres de oración, peregrinaciones,
el Encuentro Mundial de la Juventud, el
Multifestival David, las pascuas juveniles, campamentos
y convivencias de verano, cursillos de
catequistas o experiencias de voluntariado.
El Equipo ha hecho un esfuerzo de comunicación
con los religiosos que trabajan en la pastoral
visitándolos en sus ministerios, elaborando
materiales e informándoles con frecuencia.
México
En la Vicaría se ha pretendido que la Pastoral
Juvenil fuera un conjunto de acciones planificadas
a través de las cuales la Iglesia ayuda a
los jóvenes a preguntarse y descubrir el sentido
de su vida, y asimilar su ser cristiano, su vocación
en la Iglesia y en la sociedad.
El objetivo es comprometer a los jóvenes a
vivir el evangelio, formarse, celebrar la fe,
compartir en la parroquia, enriquecerse con
nuestra espiritualidad. Para eso era necesario:
• Coordinar y buscar la unidad y continuidad
entre los agentes de pastoral.
• Integrar las JAR en la acción pastoral.
Además del trabajo propio de cada parroquia,
la vitalidad de la Pastoral Juvenil se ha
manifestado en el gran poder de convocatoria
de los diversos encuentros. Y el esfuerzo de
comunicación de los responsables ha sido también
digno de mención.
VIII. Apostolado Ministerial

Informe del prior provincial • 2005 39
IX. Apostolado
Educativo
Estaba ya amaneciendo,
cuando Jesús se presentó en la orilla;
pero los discípulos no sabían que era Jesús.
Misión
Descubrir la presencia de Jesús en actividades
que no son directamente religiosas o
“apostólicas” exige un profundo y cultivado
sentido de fe. La Iglesia siempre ha colaborado
en el progreso humano, en la educación,
en el cultivo de la cultura y el arte.
Y, en medio de ese bregar afanoso por educar,
por ayudar a aprender, por acompañar a los
niños, adolescentes y jóvenes, nos es necesaria
la fe que produzca un claro amanecer donde
descubrir a Jesús en la orilla. También allí esta
presente y también allí llama.
La Iglesia nos urge a estar presentes en la
escuela y a avivar en ella el espíritu misionero y
evangelizador. Esa evangelización, como propone
la Iglesia, hoy tiene que ser nueva: en sus
métodos, en su ardor y en su expresión.
Descubrir esa novedad y aplicarla es el gran
desafío de la educación católica si quiere ser
evangelizadora. Un reto para nosotros.
Es necesario darse cuenta del privilegio que
supone realizar, en el campo educativo, la evangelización
de los jóvenes e, indirectamente, de
su entorno familiar. Los espacios de evangelización
que ofrecen los colegios son variados:
• Las clases, especialmente las de religión,
impartidas con rigor y competencia,
donde es posible proponer un diálogo
entre fe y cultura, religión y vida.
• Las tutorías y el diálogo con los alumnos y
sus padres.
• La catequesis, allí donde es posible.
• Los grupos cristianos formados y acompañados
por religiosos.
• Los encuentros y la relación con los antiguos
alumnos.
• Las celebraciones y conmemoraciones.
• Las campañas de solidaridad.
Alumnos del Fray Luis de León
celebran la Semana Cultural (2004)
Pero quizás el primer y más valioso ámbito
de evangelización son los mismos educadores,
religiosos y laicos. Los alumnos permanecen
bajo la influencia del colegio durante unos años;
los profesores y maestros, en muchas ocasiones,
permanecen durante años junto a nosotros.
Nuestra presencia en la educación
Nuestra presencia en el campo educativo no
es numerosa en colegios y alumnos si la comparamos
con otras congregaciones e incluso con
las otras Provincias. Más todavía si tenemos en
cuenta que la nuestra es la que tiene más religiosos
dentro de la Orden.
La Provincia dedica a este ministerio sus
recursos e invierte no poco en ello: hay un buen
número de religiosos cualificados; se ha reformado,
ampliado y adaptado los edificios a nuevas
exigencias pedagógicas; y se apoya directamente
la preparación y formación de los profesores
laicos.
En los colegios de España ha descendido el
número de religiosos implicados directamente
en tareas docentes: de 27 en 2002 a 21 en la
actualidad. Las causas son variadas: traslado a
otros ministerios, salida de la Orden, jubilación.
Las expectativas no parece que vayan a cambiar
a mejor, por lo que hay que plantearse nuevas
formas de estar en los colegios y de dirigirlos,
lo que necesita la corresponsabilidad de los
laicos, a quienes hay que preparar en los aspectos
técnicos y de formación propia.
IX. Apostolado Educativo

40 Informe del prior provincial • 2005
• El Apostolado Educativo en cifras (1)
Centros Religiosos Media Edad
2002 2005 2002 2005 2002 2005
1
4
1
6
Por otra parte, nos hemos visto obligados a
abandonar la educación en los Institutos de educación
media. En 2002 atendíamos tres; en la
actualidad, ninguno. Las razones de abandonar
este ministerio han sido la escasez de personal
y la necesidad de volcarse en la atención parroquial,
pues quienes daban esas clases también
trabajaban en parroquias concretas.
En Costa Rica, la Ciudad de los Niños mantiene
el alumnado desde que cambió la orientación
en el año 2002. Hoy tiene más de 300 alumnos
y los atiende con un seguimiento cercano,
ofreciendo una formación profesional a todos y,
a algunos, enseñanza reglada en escuela.
En el Colegio Fray Luis de León de Querétaro
se han realizado mejoras en los edificios, pero
la obra más importante es la creación de un
nuevo edificio para albergar la Educación Preescolar,
lo que ha supuesto la ampliación de la
matrícula escolar en 250 alumnos, aunque el
edificio tiene capacidad para 300.
Esta ampliación asegura la permanencia de
los alumnos en los siguientes niveles educativos.
Actualmente es el colegio con más alumnado de
la Provincia. Los religiosos se ocupan sobre todo
de tareas de gestión y dirección, pastoral y
algunas clases.
En Brasil existen los Centros Esperanza, con
una innegable labor educativa. Además varios
religiosos de Tapauá y Pauiní son
profesores contratados por el
Estado de Amazonas para dar
clases de Español y de Religión.
Es la única presencia de religiosos
en colegios públicos que
tiene hoy la Provincia, y para
ellos es un apoyo a su labor
misionera por el gran número de
jóvenes al que acceden de este
modo.
1
4
1
6
5
27
4
36
6
21
5
32
45,60
51,07
36,75
48,72
45,00
54,57
42,20
50,84
La Ciudad de los Niños
es un ministerio que
responde a muchas
de las exigencias
de nuestra vida
y vocación.
Evangelizamos educando
La Ciudad de los Niños
La Ciudad de los Niños es una institución
educativa que brinda asistencia social a menores
en estado de abandono o de riesgo. Se les
ofrece albergue, alimento, educación y asistencia
médica.
La mayoría de los muchachos proceden de
zonas rurales y suburbios urbanos. En sus 45
años de existencia, la Ciudad pretende enseñar
aprendiendo y aprender haciendo. Para conseguirlo,
se imparte enseñanza profesional y se
ofrece un clima familiar, con el objetivo de una
formación integral. Su orientación es católica
(aunque muchos de sus alumnos no lo son y pertenecen
a otras confesiones) y se da especial
importancia a la formación en la fe.
La institución se mantiene con subvenciones
estatales e institucionales, con donativos y con
recursos propios. La incertidumbre de las aportaciones
genera inseguridad y preocupación.
Es un ministerio que responde de modo excelente
a muchas de las exigencias de nuestra vida
y vocación y en el que se puede compartir a
fondo la espiritualidad y la misión con los laicos.
Su Fraternidad Seglar la integran unos 60 miembros
y siempre cuenta con voluntarios llegados
de Europa o del resto de América que tienen sus
propios espacios y programación. Es el único de
nuestros ministerios con un plan serio e infraestructura
suficiente para recibirlos.
La Ciudad ha experimentado una transformación
en la evangelización y formación cristiana
mediante la enseñanza religiosa, la catequesis,
la participación en los sacramentos, la formación
de los grupos cristianos. Los fieles que llenan
la iglesia de la ciudad los domingos y fiestas
son testimonio de esa vitalidad.
La Residencia Universitaria
Augustinus Nebrija (RUA-N)
A partir del curso 2004-2005 el modo de gestión
de nuestra Residencia Universitaria
de Madrid ha variado
de un modo sustancial. Su viabilidad
fue un asunto debatido en
el trienio anterior. Una comisión
estudió las alternativas existentes
y presentó un proyecto de
reforma del edificio y ofertas
para establecer convenios de
larga duración con otras entidades
que la quisiesen gestionar.
IX. Apostolado Educativo

Informe del prior provincial • 2005 41
El Capítulo Provincial terminó con ese proceso
de reflexión, y encomendó “al prior provincial
y su consejo que tomen las decisiones que
consideren oportunas” (Ord. 31)
El Consejo provincial se decidió por la oferta
de la Universidad Antonio de Nebrija de Madrid,
y negoció todos los detalles de un contrato de
arrendamiento de industria. Esta opción continuaba
la labor formativa y evangelizadora en el
mundo universitario. Su nuevo nombre es Residencia
Universitaria Augustinus Nebrija.
La Universidad se ha comprometido a la gestión
de la residencia y a realizar obras de adaptación;
y ha asumido íntegramente el proyecto
educativo, el plan de formación humana y la
labor pastoral que ya tenía la Residencia.
El acuerdo incluye la presencia de un capellán
recoleto que es parte del equipo directivo y
garantiza el cumplimiento de los compromisos
contraídos. Un religioso de Santa Rita cumple
todos los días un horario para esta función.
En este plan se ofrece una amplia gama de
servicios formativos y pastorales: charlas, catequesis
de confirmación, actividades de compromiso
social y celebraciones religiosas, entre
otras.
Colegio San Agustín, Chiclana (Cádiz)
Ha tenido un descenso progresivo de alumnos
desde el año 2000 a causa de la implantación de
la ratio o número de alumnos por aula. Este año
ha comenzado la concertación del nivel de
Infantil; en años sucesivos se completará la concertación
de todos los cursos. Esto asegura la
presencia de alumnado, pero puede suponer
algunos ajustes económicos en función de la
actitud de la Administración Pública.
El colegio goza del aprecio de la población y
del apoyo del ayuntamiento, que insiste en que
nos comprometamos con la creación de un centro
de Bachillerato; para ello ofrece terreno en
dos lugares diferentes, aunque la oferta no ha
sido formal, sino sólo de palabra.
Este colegio acaba de conmemorar los 50
años de su creación con una serie de celebraciones
y publicaciones, lo que ha supuesto un
relanzamiento social del colegio.
Colegio Romareda, Zaragoza
Su alumnado ha crecido un poco. Ha ganado
fama: ha aparecido en la prensa como uno de los
100 mejores colegios de España, sus alumnos han
ganado premios y han obtenido excelentes resultados
en las pruebas de acceso universitario.
Misión
• El Apostolado Educativo en cifras (2): Alumnos
Chiclana
Zaragoza
Valladolid
Querétaro
Total
CDN
Augustinus
Chiclana
Getafe
Mojonera
Lábrea
Tapauá
Pauiní
TOTAL
Infantil Primaria Secundaria Bachillerato Total
2002
75
187
249
0
511
2005
76
222
250
251
799
2002
169
463
683
740
2.055
2005
156
451
619
824
2.050
2002
134
364
604
382
1.484
2005
126
342
592
405
1.465
2002
0
166
215
280
661
2005
0
194
190
271
655
2002
378
1.180
1.751
1.402
4.711
2005
358
1.209
1.651
1.751
4.969
Talleres Universitarios Religión Español Total
2002
325
0
0
0
0
300
140
40
805
2005
320
0
0
0
0
300
108
100
828
2002
0
152
0
0
0
0
0
0
152
2005
0
150
0
0
0
0
0
0
150
2002
0
0
352
156
248
0
0
126
882
2005
0
0
0
0
0
0
0
182
182
2002
0
0
0
0
0
0
480
362
842
2005
0
0
0
0
0
0
424
523
947
2002
325
152
352
156
248
0
620
528
2.381
2005
320
150
0
0
0
0
529
805
1.804
IX. Apostolado Educativo

42 Informe del prior provincial • 2005
Todo ello revela su buen nivel académico y la
calidad de su educación. Las relaciones con la
Administración han sido bastante conflictivas y,
en este momento, la discusión se centra en la
ayuda económica de las familias para que el
centro mantenga una educación de calidad.
Colegio San Agustín, Valladolid
Desciende el número de alumnos fundamentalmente
por la política de la Administración de
estos últimos años, que ha consisitido enreducir
unidades en Primaria y Secundaria.
Sin embargo, este curso se ha autorizado el
funcionamiento de una unidad más de Infantil,
con lo que se asegura la continuidad de cuatro
líneas en primaria y secundaria. Lo previsible es
que en los próximos años siga descendiendo gradualmente
el número de alumnos.
Centros Esperanza
de Lábrea, Tapauá, Pauiní
Pueden incluirse dentro de las actividades
educativas las experiencias de los Centros Esperanza
de la Prelatura de Lábrea. Allí son atendidos
cientos de jóvenes: se les exige regularidad
en la asistencia al colegio y se les ofrece capacitación
profesional dentro de un ambiente protector,
lejos de los riesgos sociales de las calles.
El problema más serio es su financiación,
realizada mediante convenios con las administraciones
públicas y con ayudas del exterior. Se
intentan normalizar y asegurar estas ayudas
mediante convenios en firme, una vez que
muchas veces llegan a destiempo o no se corresponden
con las necesidades de los centros.
Respuesta a las Ordenaciones
El Capítulo Provincial apostaba por la educación
como medio excepcional de evangelización
y de promoción integral de la persona, dado que
ahí se atienden muchas “pobrezas” que asolan
nuestras sociedades. Así se ha intentado cumplir
sus determinaciones.
Grupo de alumnos participantes de los Encuentros
de Promoción Juvenil en la Ciudad de los Niños.
Departamentos de Pastoral (Ord. 23)
El Capítulo pedía que se consolidasen los
Departamentos de Pastoral. Así se ha insistido
en las reuniones del Secretariado. Hay una preocupación
por darles más protagonismo y el
apoyo de los equipos directivos. Se han constituido
Equipos de Pastoral y hasta se han favorecido
sus reuniones durante el horario lectivo.
En la mayoría de los casos existe una estrecha
colaboración con las parroquias donde está
inserto el colegio y, salvo en Valladolid —donde
está prohibido por la diócesis—, en todos los
Centros se ofrece catequesis sacramental.
Se ha trabajado en la Pastoral Vocacional llevando
a cabo distintas actividades, especialmente
la Semana Vocacional Agustiniana y otras
iniciativas de identidad recoleta, como las dedicadas
a las misiones.
Una educación de calidad (Ord. 24)
Nuestros colegios han sentido la urgencia de
incorporarse a algunos de los planes de calidad
existentes. Todos ellos han conseguido la certificación
de calidad, que ahora deberá ampliarse
a nuestros valores propios. Esto ha supuesto
una gran inversión de energías y un gasto económico
soportable hasta el momento. Está en
cuestión si se va a continuar hacia un nivel superior,
la “excelencia educativa”; al Secretariado
no le pareció necesario intentarlo por ahora.
Corresponsabilidad con los laicos
(Ord. 26)
Más decisiva es la incorporación de los laicos
a puestos de dirección, coordinación y gestión.
Los capítulos general y provincial, las asambleas
de religiosos y el magisterio reciente insisten
en la comunión en la fe y en la misión y la
importancia de la presencia de los laicos en el
mundo educativo.
Por otra parte, si queremos establecer una
continuidad hemos de contar con los laicos.
Varios han asumido cargos de coordinación de
ciclos o etapas; otros se han hecho cargo de la
dirección de estudios o son ya “directores en la
sombra”; y forman parte habitual del equipo de
pastoral o del equipo directivo.
Sin embargo, hay una necesidad de impulsar
con mas interés y dedicación esa corresponsabilidad.
Y debemos proporcionarles capacitación
para estas tareas y para ser testigos y transmisores
de los valores y espiritualidad agustinianos.
IX. Apostolado Educativo

Informe del prior provincial • 2005 43
Necesidad y urgencia
de la formación continua
Debemos subrayar de nuevo la
necesidad de la formación continua,
también en la educación,
como un objetivo fundamental
que afecta a los religiosos y a los
colaboradores laicos. Para ello se
trabaja de diferentes modos:
CDN
Chiclana
Valladolid
Zaragoza
• Formación permanente de Querétaro
los religiosos: poco se ha CE. Tapauá
hecho desde el Secretariado
para promocionarla. Se
CE. Lábrea
ha confiado en la buena
disposición de cada uno
para mantenerse al día en
CE. Pauiní
Total
su respectivo campo.
• Formación del profesorado: se ha continuado
en distintos niveles: académico,
formación propia, calidad… Se ha participado
de las Aulas Agustinianas sumándonos
a la Federación Agustiniana Española.
Hay tres días de formación religiosa para
los profesores de España en verano y se
desea mejorar los ámbitos de encuentro y
convivencia entre los profesores.
• Cursos de Actualización: en cada centro
se han propuesto distintos cursillos. Los
planes de calidad los estimulan y muestran
toda la oferta existente.
• Las escuelas de padres no están implantadas
en todos los colegios y se reducen, en
general, a un pequeño grupo de personas.
Apostolado educativo
y reestructuración
El campo educativo puede responder a los
criterios de la Ordenación 29 sobre la reestructuración.
Las comunidades de los colegios son
grandes, con religiosos de diversas edades y con
estructuras que facilitan la observancia. Sin
embargo, los religiosos deben esforzarse para
organizar con rigor su vida y hacerse presentes
en la vida común aún con sus tareas educativas.
• En los colegios está bien definida nuestra
identidad, manifestada en celebraciones
religiosas, semanas agustinianas y vocacionales,
día misional, unidades agustinianas
(alumnos), biografía de san Agustín
o Historia de la Orden (profesores); propaganda
e ideario (padres), etc. Aunque
hay familias que llegan por otros motivos,
está presente en ellas la búsqueda de una
educación en nuestros valores.
• El Apostolado Educativo en cifras (3) • Profesores
Prof. laicos Prof. religiosos Total
2002
20
17
80
60
104
10
18
4
313
2005
16
18
84
61
132
10
18
4
343
2002
5
3
17
7
4
1
2
1
40
2005
6
2
10
7
4
1
2
1
33
2002
25
20
97
67
108
11
20
5
353
2005
22
20
94
68
136
11
20
5
376
• La exigencia de la educación debe fomentar
la preparación en todos los campos y
una especial sensibilidad para la formación
continua. Los colegios tienen medios
y facilidad para acudir a cursos o no faltar
a las semanas de formación continua.
• La Pastoral Vocacional tiene una situación
ventajosa. Los jóvenes comienzan a decidir
su vocación en el colegio. Es una ocasión
para interpelarlos por su vocación
cristiana, incluso con una opción de vida
religiosa. Esto no se hecho aún con suficiente
decisión y valentía.
• La misión educativa es común para religiosos
y laicos. A ellos les corresponden
tareas que muchas veces nos hemos
reservado los religiosos. Es la apuesta más
decidida que hemos de dar. Debemos continuar
en el contacto con los alumnos, ser
guías del conjunto de la labor educativa y
evangelizadora. Hemos de provocar con
decisión y vigor esa corresponsabilidad.
• La Iglesia necesita de los religiosos en el
terreno educativo y así lo proclama el
Magisterio, pues nuestra espiritualidad y
nuestros valores ofrecen respuesta a
muchos de los interrogantes de hoy.
• Es necesario reilusionar a los religiosos y
que éstos se revitalicen, pues trabajan
entre dificultades y actitudes hostiles.
• Dado el envejecimiento de las comunidades,
es importante implicar en tareas
colegiales a los que por edad no pueden
impartir clases o asumir otras responsabilidades.
La comunidad entera —incluidos
mayores o enfermos— conviene que sintonicen
con la tarea educativa.
Misión
IX. Apostolado Educativo

44 Informe del prior provincial • 2005
X. Economía
Al saltar a tierra, ven unas brasas
con un pescado puesto encima y pan.
Jesús les dice:
— Traed de los peces que acabáis de coger.
Jesús se preocupa de las necesidades de la
gente y de los suyos. Vive con plena confianza
en la Providencia, pero está atento
al uso de los bienes y dispone de parte de ellos
para los pobres. Acepta la generosidad de los
amigos o se preocupa de pedir lo necesario para
celebrar la fiesta. Pide a los suyos austeridad al
enviarlos a la misión y que acepten la generosidad
de la gente.
Él mismo se hace servidor. No rechaza el
fruto del trabajo de los discípulos, sino que les
pide que traigan sus peces a la misma mesa en
la que ha preparado sus dones.
La vida consagrada está llamada al desprendimiento
para ser testimonio de los bienes permanentes.
Y hace opción por los más pobres.
Por eso la administración de bienes exige una
continua mirada al evangelio de Jesús.
Nuestros bienes y nuestro trabajo están en
función de nuestra consagración, comunión y
misión. Unas veces se nos invitará a la renuncia
de bienes o a evitar determinados usos; otras, a
tener para crecer con los medios que mejoren la
calidad de nuestra consagración.
A veces nos exigirá no aceptar lo que nos
ofrecen y compartir siempre con los hermanos o
con los necesitados todo lo que tenemos. Por
último, algunas veces será necesario emplear
esos bienes para la misión inmediata o para
mejorar los medios con los cuales realizarla.
El trabajo de los hermanos
Religiosos de Marcilla con una gran calabaza
de la huerta del convento.
En nuestras comunidades, algunos religiosos,
habitualmente hermanos, tienen como tarea
fundamental el mantenimiento de edificios y de
bienes y la gestión de los servicios de atención
a la vida habitual de la comunidad.
A esas tareas se dedican con un gran sentido
de responsabilidad y desde sus posibilidades se
convierten en electricistas, fontaneros, jardineros,
hortelanos, sastres, cocineros, sacristanes,
llevando a cabo mil otras tareas. Son sostén y
apoyo para cada comunidad local y provincial.
Muchos de ellos destacan por su piedad y son
ejemplo para todos nosotros de fidelidad en la
vida de oración cotidiana y de laboriosidad.
La economía se relaciona con el consejo
evangélico de pobreza no sólo por la exigencia
de compartir o a la llamada al desprendimiento,
sino también por la obligación y la responsabilidad
en nuestro trabajo.
No podemos ser profetas que defienden a los
pobres desde la holganza y reprochan a quienes
trabajan que disfruten de sus bienes. La Iglesia
siempre ha reaccionado en contra de quienes,
pretendiendo estar libres de ataduras a este
mundo, se niegan al trabajo. El trabajo es cooperación
con la obra de Dios que transforma el
mundo y la sociedad. Solidaridad en la pobreza
es vivir de nuestro trabajo cotidiano, para lo
que necesitamos la colaboración de todos.
Situación actual de la economía
de la Provincia
Gracias a Dios, la situación económica de la
Provincia sigue siendo buena. Con las aportaciones
de las casas y las rentas financieras podemos
mantener nuestro patrimonio y sufragar
nuevas inversiones, mantener las casas de formación
y atender a todas nuestras necesidades.
X. Economía

Informe del prior provincial • 2005 45
No todas las partes de la Provincia disponen
de las mismas facilidades económicas, ni todas
las comunidades pueden contribuir de igual
modo al fondo común; pero sí tenemos que
recordar que este fondo está en función del bien
de la comunidad provincial, de la que todos formamos
parte.
En general las comunidades presentan con
claridad sus presupuestos anuales, envían sus
informes mensuales al superior mayor y aportan
al fondo común lo que pueden.
Perspectivas económicas
a medio y largo plazo
Las realidades económicas son cambiantes
tanto para la sociedad en general como para la
Orden. La economía de la Provincia se sustenta
con el ahorro de los ingresos de muchos años de
trabajo y la aportación de las comunidades.
La aportación económica al fondo común de
los ministerios de España se ha reducido considerablemente.
Las causas no son fáciles de enumerar.
La sociedad es hoy más exigente en
aspectos como el cuidado y salud personal, el
arreglo de las casas, el ocio… Y los religiosos
participamos de esa mentalidad consumista.
Los ingresos de los ministerios parroquiales
son menores: se nota el descenso de fieles y los
gastos que genera la oferta de servicios cualificados
con más exigencias y necesidades. En el
caso de la enseñanza, los ingresos no aumentan,
y sí lo hacen las inversiones para no perder competitividad.
Cada vez menos religiosos dan clases
y, por tanto, las comunidades dejan de percibir
esos salarios profesionales.
En las Vicarías de México e Inglaterra y la
Delegación de Estados Unidos y, en menor medida,
las de Costa Rica y Taiwán, los ingresos fundamentales
provienen aún del trabajo de los
religiosos en los ministerios.
Otros factores afectan a la disminución de
los ingresos y al aumento de los gastos; y es previsible
que así continúe en el futuro:
• La edad de los religiosos: son menos los
que están en puestos productivos y más
los que necesitan ser atendidos.
• La atención sanitaria, como consecuencia
de lo anterior.
• Los medios necesarios para el apostolado
son más exigentes económicamente.
• La necesidad de la formación continua y
la actualización que, por un lado, producen
gastos en sí mismas y, por otro,
hacen que algunos religiosos tengan que
reducir parte de su tiempo de trabajo.
Esto se palía en parte porque muchos religiosos
comienzan a percibir sus derechos sociales
por jubilación. Se han fomentado los planes de
jubilación y la regularización de los seguros llevada
a cabo en España, más recientemente en
otros países y, actualmente, en México.
Interpelaciones evangélicas
No es fácil responder siempre al espíritu
evangélico de pobreza:
• Tener bienes que nos dan una seguridad
es, para algunos, renunciar a la invitación
de Jesús a confiar plenamente en la providencia.
• Mantener bienes de todo tipo sin compartirlos
con los más pobres nos apartaría del
ideal de los inicios de la Iglesia.
• Participamos de una sociedad que,
mediante el trabajo, con sus exigencias
de horario y formación, consigue seguir
adelante.
• No podemos disponer arbitrariamente de
los bienes recibidos de los fieles, sintiéndonos
dueños de ellos, manejándolos de
un modo individual, sin contar con la
comunidad ni con los consejos económicos
de los ministerios.
En atención al Código Adicional (487) se ha
procurado buscar fuentes de ingresos propios en
todos los países donde está la Provincia.
La inversión más fuerte del trienio ha sido
la compra del terreno y la remodelación
de los edificios en Las Rozas, Madrid (España).
El mañana
X. Economía

46 Informe del prior provincial • 2005
La Provincia debe cuidar y administrar con
esmero el patrimonio financiero de manera que
éste se conserve e incremente en la proporción
debida para que siga generando los réditos que
cubran nuestras necesidades.
También será necesario mantener una mentalidad
que huya del consumismo y que valore
justamente lo que la comunidad
provincial posee y de lo que dispone
para continuar realizando su
misión y sus tareas en un futuro.
En nuestro caso ha existido
siempre una conciencia y una responsabilidad
para atender a las
necesidades de formación, misiones
y obras de justicia social que
precisan de una contribución de
todos al fondo común.
La inversión en formación inicial
Hay inversiones que suponen, para una
comunidad religiosa, su mayor riqueza. Son las
que se realizan en la preparación de los candidatos,
en la que hay que emplear personas (formadores)
y abundantes recursos económicos.
También debe incluirse el gasto de la promoción
vocacional: viajes, propaganda, organización
de convivencias y formación.
En otros tiempos, el proceso vocacional de
niños y adolescentes se hacía en los Colegios
Apostólicos, con los costes de mantenimiento de
grandes edificios y el sustento de gran número
de seminaristas. Algo semejante ocurre con el
Aspirantado San Pío X de Querétaro (México),
aunque con un pequeño número de alumnos.
Las casas que atienden a los aspirantes y postulantes
procuran tener recursos propios, pero
normalmente necesitan una pensión periódica
del fondo común de la Provincia.
La Casa de Acogida de Guaraciaba do Norte
(Ceará, Brasil) se sostiene en gran medida con
el trabajo de los religiosos y por las aportaciones
de la parroquia, aunque necesita una ayuda
para el sustento y el pago de las matrículas de
estudio de los jóvenes.
En el resto de casas de formación hay una
inversión regular y permanente del fondo
común, pues casi no tienen ingresos propios.
Otras casas necesitan también recibir recursos
económicos, aunque en menor medida porque
en muchas de ellas los ingresos propios son
más que lo aportado por la Provincia. Así, la
delegación de Brasil, fuera de las casas de formación,
recibe ayudas sólo para financiar los
viajes y los costes médicos.
La inversión
en formación
supone para nosotros
nuestra mayor
riqueza.
La inversión en desarrollo
La Provincia instituyó un Fondo de Misiones y
Obras Sociales para financiar proyectos de desarrollo
humano y pastoral según diversas peticiones,
tanto de nuestros ministerios como de
otras instituciones (diócesis y prelaturas, otras
organizaciones religiosas o eclesiales).
El Consejo Provincial decidió
elevar la aportación anual a
este fondo hasta los 80.000,00 €
(ochenta mil euros) con los que
se han financiado proyectos de
desarrollo y ayudas de emergencia
por catástrofes naturales
o humanas.
No sólo del fondo común han
salido ayudas al desarrollo. Hay
religiosos bien dispuestos que han organizado
exposiciones, conferencias y días misionales y
que dirigen frecuentemente ayudas a las misiones.
En algunas casas, mediante el hermanamiento
o campañas anuales, envían ayudas
constantemente. Y muchos agustinos recoletos
laicos hacen de sus Fraternidades un órgano de
recepción de ayudas a las misiones. Justo es que
a todos ellos les agradezcamos su esfuerzo en
estas páginas.
Otras actividades
El VII Centenario de San Nicolás de Tolentino
incluyó un amplio abanico de actividades con un
esfuerzo económico considerable.
También han sido fuente de egresos las actividades
de actualización religiosa, teológica y
profesional; la cuota anual a la Curia General; y
la participación en actividades de la Orden.
El Día de las Misiones de Chiclana. Entrevista
en Radio Chiclana a religiosos y voluntarios
de la Ciudad de los Niños en el verano de 2003.
X. Economía

Informe del prior provincial • 2005 47
Obras más notables en el trienio
Muchos edificios de la Provincia se habían
quedado desfasados y no respondían a las exigencias
actuales. Se ha hecho un esfuerzo en su
renovación y adaptación, como inversión de
futuro y facilitamiento de su función.
España
Casa de Formación San Agustín (Las Rozas)
Ha sido la obra más importante de este trienio;
se compró el terreno (9.200 m 2 ); se renovó
parcialmente el edificio del postulantado y en
su totalidad el de los profesos. Se ha urbanizado
el terreno y construido nuevas tapias.
Curia Provincial (Pº de La Habana, Madrid)
Se ha edificado en la parte posterior un
anexo con habitaciones, lavandería, almacenes
y sacristía y salón. Se habilitó una capilla y se
renovaron las habitaciones, plaza, terrazas, pintura
y redes. Se instalaron dos ascensores.
Colegio San Agustín (Valladolid)
Se consolidaron y limpiaron las fachadas, se
renovó la cocina, y sigue adelante un programa
de renovación de instalaciones de los alumnos
(rampa, baños, pisos, jardines y la entrada).
Colegio Romareda (Zaragoza)
Renovación de pistas deportivas y oficinas.
Colegio San Agustín (Chiclana)
Se han construido oficinas y baños nuevos en
el edificio antiguo.
Parroquia Santa Mónica (Zaragoza)
Se impermeabilizó la cúpula de la iglesia y se
renovaron las habitaciones, dos de ellas para
enfermos. Se concluyó la instalación de los dos
ascensores (casa y salones parroquiales).
Parroquia Santa Rita (Madrid)
Se ha seguido un programa de renovación
íntegra por pisos: capilla (planta segunda);
comedor, cocina y pasillo (planta tercera); sala
de la comunidad, televisión y pasillo (planta
cuarta); lavandería (planta sexta). Nueva caldera
e independización de los servicios de agua y
calefacción respecto a la RUA-N.
Residencia Augustinus-Nebrija (Madrid)
Antes de entregar en alquiler de industria la
Residencia, se arregló la cubierta del edificio
completo (incluyendo la parte de Santa Rita).
Monteagudo (Navarra)
Remodelación de la plaza de entrada y construcción
de un garaje.
X. Economía
Marcilla (Navarra)
Se ha dotado de sistemas de seguridad activa
y pasiva a museo y biblioteca.
México
Colegio Fray Luis de León (Querétaro)
Se ha construido un nuevo edificio para la
educación preescolar para 300 alumnos.
Hospitales (México D.F.)
Renovación completa y nueva estructura
interna para la residencia de los religiosos.
Saneamiento de la cúpula de la iglesia.
Veracruz
Se ha derribado la casa antigua y se ha construido
otra con los espacios necesarios para la
vida de la comunidad y el trabajo pastoral.
Costa Rica
Seminario San Ezequiel Moreno (Pozos)
Se ha techado el frontón para convertirlo en
salón multiusos con pista deportiva y espacio
para celebraciones, con cocina y baños. Nueva
tapia exterior y urbanización del terreno.
Brasil
Seminario Santo Agostinho (Fortaleza)
Construcción de un edificio anexo al antiguo
con otras tres alas que doblan su capacidad y lo
dotan de lo necesario para la formación (aulas,
biblioteca, salas de reunión, amplia capilla,
comedor y cocina). Acomodación del resto del
terreno para deporte y paseo.
Nuevo “kinder” de Querétaro
el día de su inauguración (26/8/2005).
El mañana

48 Informe del prior provincial • 2005
XI. Formación inicial
Ninguno de los discípulos se atrevía
a preguntarle quién era,
porque sabían bien que era el Señor.
Vita Consecrata da una triple dimensión a la
vida religiosa: “consagración, comunión y
misión”. Dios nos consagra, nos une en
fraternidad y nos envía. Nosotros hemos de
vivir, con su ayuda, esa consagración y comunión,
para luego acudir a donde nos envíe. Hay
unos instrumentos y medios para crecer en
nuestro ser, para educarnos en la comunión,
para prepararse y responder a las necesidades
que encontramos allí donde somos enviados.
Jesús, además de predicar la buena noticia
al pueblo, dedicó su vida pública a ser maestro
particular para sus discípulos. Por eso, ahora,
“sabían bien que era el Señor”. Escuchando a
Jesús, viéndole orar, curar, enseñar, acoger,
defender al humillado y rechazado, los discípulos
habían logrado esa sabiduría.
Desde entonces, pudieron hablar y dar testimonio
de lo que habían visto (cf. Jn 3,11):
sabrán que es el Señor y de dónde viene (cf. Jn
7,27); sabrán a dónde van porque la luz les ilumina
el camino (cf. Jn 12,35); saben que todo lo
de su maestro viene de Dios (cf. Jn 17,7).
Nuestro futuro se edifica en la formación inicial,
que es donde adquirimos la
primera sabiduría para vivir la
consagración y la fraternidad y
así servir después en la misión.
Para conocer el estado de nuestra
Provincia es fundamental
conocer el estado de esos años
primeros de preparación.
La formación inicial
y sus exigencias
La formación inicial tiene como objetivo “la
preparación de la persona para la consagración
total de sí misma a Dios en el seguimiento de
Cristo, al servicio de la misión” (VC 65). Requiere
tiempo y debe facilitar a los candidatos y a
los profesos que descubran, asimilen y profundicen
su identidad de agustinos recoletos, para
responder con generosidad y libertad a la llamada
del Señor (cf. PF 63-74).
Para conocer el estado
de la Provincia
es fundamental
conocer el estado
de la formación inicial
Formandos de la Casa de Formación San Agustín
el día de la inauguración en Las Rozas, Madrid.
Varios documentos del Magisterio orientan la
elaboración de un proyecto de formación inspirado
en el carisma y muestran sus exigencias.
Con frecuencia se habla de la formación, pero
son pocos los religiosos que, con detenimiento,
han leído estos documentos.
Las Constituciones, el Plan de Formación y el
Directorio presentan el ideario agustiniano, los
agentes, la organización y las etapas de la formación
inicial. El plan de formación
y el Reglamento de estudios
de cada casa de formación determinan
de manera concreta la
aplicación de los principios formativos.
Presentemos una vista panorámica
a través de los números
que nos ayude a comprender la
situación de la formación inicial
en nuestra Provincia.
La formación inicial por etapas
Guaraciaba: casa de acogida
Poco a poco, al menos en el plano teórico,
vamos comprendiendo mejor que todas las
comunidades de la Provincia deben estar abiertas
a realizar un seguimiento y acompañamiento
de quienes manifiestan inquietud vocacional
por nuestra vida.
XI. Formación inicial

Informe del prior provincial • 2005 49
En este trienio, la comunidad de Getafe
aceptó con espíritu de servicio el acompañamiento
de un joven que convivió con los religiosos;
y la de Santa Rita ha acogido también a
varios de nuestros postulantes. En otros casos se
trata de experiencias más breves.
Sin embargo, en Guaraciaba do Norte (Ceará,
Brasil) se ha dado una estabilidad en la acogida
que ha configurado la comunidad como una verdadera
casa de formación, sin dejar de cumplir
su misión pastoral. Los vocacionados, procedentes
de la promoción vocacional conjunta de la
diócesis, comparten la vida con los religiosos. La
casa puede albergar a unos diez candidatos.
En la visita de renovación se planteó la conveniencia
de oficializar su situación como casa
de formación. Al final, se consideró mejor que
continuase como “casa de acogida”, sin quitar
nada de la responsabilidad que significa atender
a los jóvenes en proceso vocacional. El formador
acude a los Encuentros de formadores y
sigue una preparación específica; la comunidad
entera se implica con su presencia y se facilita
a los candidatos la dedicación al estudio.
Sin embargo, existe aún el desafío y la necesidad
de dedicar más tiempo a los vocacionados
y establecer una coordinación más afianzada
con las siguientes etapas de formación.
Querétaro: Aspirantado San Pío X
La Provincia sólo cuenta con este aspirantado.
La mayoría de los que ingresan es por la promoción
vocacional; sólo algunos proceden de
nuestros ministerios. A efectos académicos está
integrado en el Colegio Fray Luis de León, aunque
los seminaristas de los dos primeros años
reciben clases aparte.
Hay solamente un prefecto dedicado a la formación,
pero cuenta con el apoyo de otros religiosos,
especialmente del promotor vocacional
y del prior. Su situación exige un planteamiento
serio. El número de internos sigue en descenso.
Las Rozas, México D.F., Fortaleza;
Pozos de Santa Ana, Londres:
Postulantados
El postulantado se realiza en el país de origen
del candidato, por las particularidades de la
Pastoral Vocacional con jóvenes de cierta edad,
en zonas muy diferentes de la Provincia y con la
exigencia de un acompañamiento personalizado
que facilite el discernimiento vocacional. Las
Rozas es una excepción, ya que sólo uno de los
siete postulantes es español.
XI. Formación inicial
Todos los datos, a 15/11/2005
Formación inicial • Casas de Acogida
Equipo Formación Nº formandos
2002
2005
2002
2005
Guaraciaba
CDN
TOTAL
3
2
5
3
0
3
7
4
11
5
0
5
Formación inicial • Aspirantado
Equipo Formación Nº formandos
San Pío X
Shangqiu
TOTAL
2002
4
0
4
2005
2
0
2
2002
45
1
46
2005
21
5
26
Formación inicial • Postulantado
Equipo Formación Nº formandos
Fortaleza
Zaragoza
Las Rozas
Pozos CR
México D.F.
Londres
TOTAL
2002
3
3
0
3
3
0
12
2005
3
0
6
3
3
1
16
2002
10
2
0
6
13
0
31
2005
10
0
7
8
14
1
40
Total profesos formación inicial
Equipo Formación Nº formandos
2002
2005
2002
Marcilla
Las Rozas
Pozos/CDN
Shangqiu
Hezé
TOTAL
3
0
0
1
1
5
0
6
3
1
1
11
13
0
0
9
5
27
Formación inicial • Perseverancia
Curso
Novicios /
y profesaron
Profesos
form. inic. Bajas
2005
0
14
2
5
2
23
Terminan
formación
2002-2003
2003-2004
2004-2005
2005-2006
Total
3 / 3
5 / 5
7 / 6
9 / —
24 / —
13
12
14
16
34*
3
3
1
2
9
3
1
1
—
5
Nota: Durante estos cursos han residido profesos en
formación inicial en Marcilla, Sta. Rita, Las Rozas, Romareda,
Cheniston, Ciudad de los Niños (CDN) y Pozos de Sta. Ana.
(*) 34 es el nº de religiosos diferentes que han pasado por la
formación inicial desde el curso 2002-2003 hasta el 15/11/05.
No se cuentan los formandos en China en esta tabla.
El mañana

50 Informe del prior provincial • 2005
En esta etapa estudian Filosofía quienes
aspiran al sacerdocio; los que se sienten llamados
a ser religiosos hermanos tienen dos años de
estudios básicos o específicos.
La importancia de esta etapa le confiere
entidad propia: el candidato debe afianzar su
decisión. Los objetivos del postulantado deben
quedar claramente determinados en el Plan de
Formación, pues es fundamental para una adecuada
integración en el noviciado.
Se ha procurado que exista un equipo de formación
en cada postulantado. Pero hay dos riesgos:
que el prefecto sea el único dedicado a la
formación; y que sea muy difícil encontrar sustituto
si, por cualquier circunstancia, no pudiera
continuar en su puesto. Los otros miembros
del equipo suelen tener otras responsabilidades
a las que conceden prioridad.
Monteagudo: Noviciado
Nuestros novicios conviven en
Monteagudo junto con los de las
Provincias de San Agustín, San
José y la Consolación, cuyos superiores
han mostrado satisfacción y
reconocimiento por esta labor.
Hay tres religiosos en el Equipo
de formación, con el maestro a
tiempo completo y la colaboración
muy directa del prior. El resto colaboran en
la medida en que les dejan sus obligaciones,
pastorales o de administración.
La presencia de religiosos mayores es un testimonio
de fidelidad y ocasión para que los novicios
ejerciten un servicio de caridad con quienes
por su enfermedad necesitan ser atendidos.
De los novicios que hay actualmente en Monteagudo,
nueve son de nuestra Provincia: cuatro
de Brasil, tres de México y dos de Costa Rica.
Última etapa de la formación inicial
El Capítulo dio una importancia especial a
la última etapa de la formación inicial, dedicándole
una ordenación. Su cumplimiento ha
supuesto muchas consultas y decisiones que
se han prolongado hasta el presente.
Marcilla era el centro de formación integral
de los profesos. Al principio del trienio
acogió también a cuatro aspirantes chinos.
Durante los dos ultimos cursos fue donde
recibían la formación académica, humana y
de vida espiritual. El equipo de formación del
teologado cambió cuando, tras el Capítulo
General, fue necesario nombrar nuevo prior.
Este Informe
es una buena ocasión
para reconocer
la labor formativa
hecha en Marcilla
durante tantos años.
Este Informe es una buena ocasión para
reconocer la labor realizada en Marcilla durante
tantos años. Muchos religiosos, renunciando a
otras labores menos rutinarias y más reconocidas,
han dedicado años a impartir clases. Máxime
cuando en los últimos años contaban con un
reducido número de alumnos. Algunos además
compaginaban la docencia con otras responsabilidades
académicas o pastorales.
Algunos jóvenes se han incorporado al claustro
de profesores, aunque no tanto como sería
de desear, debido a la dificultad de enviar religiosos
a realizar estudios superiores.
El escaso número de formandos no es óbice
para que esta etapa de formación se considere
fundamental; requiere serenidad y un clima
propicio para el estudio y la convivencia.
También destacamos el esfuerzo que en los
últimos años se ha hecho para
mejorar la formación propia, iniciativa
que se realiza en colaboración
con la Provincia de Nuestra
Señora de la Consolación y
con el deseo de que se unan también
otras Provincias, durante el
mes de septiembre y con un plan
trienal.
Formación de formadores
La Provincia ha realizado un esfuerzo al preparar
específicamente para la formación a unos
cuantos religiosos jóvenes. Sin embargo, al descender
cada año el número de ordenaciones,
será más difícil responder a esta responsabilidad.
Al menos dos religiosos han continuado con
los cursos de la Escuela de Verano para Formadores,
pero es necesario que otros más se preparen
para asegurar un número suficiente en
activo y mínimas posibilidades de relevo.
Encuentro de Formadores. Sesión de trabajo.
Ciudad Quesada (Costa Rica), 2005.
XI. Formación inicial

Informe del prior provincial • 2005 51
Ordenaciones del Capítulo Provincial
Tras el Capítulo del año 2000 se había establecido
en Marcilla un equipo de formación más
reducido para intensificar el trabajo en equipo,
propiciar un acompañamiento personalizado y
lograr una convivencia más cercana con los formandos.
El Capítulo del año 2003 también dejó
algunas encomiendas:
Ordenación 11
Propuso que las comunidades de formación
diesen un testimonio de comunión más exigente
todavía con los formandos en su primera experiencia
de consagrados. En las visitas a estas
casas, en conversaciones privadas y en reuniones,
he suscitado el diálogo y he indicado que su
cumplimiento era imprescindible para conseguir
los frutos deseados en la formación.
PROGRAMA DE LA FORMACIÓN PROPIA
Primer año:
• Historia y Espiritualidad OAR:
siglo XIX (1ª semana).
• San Agustín:
Agustín hasta su conversión (2ª semana)
Segundo año:
• Historia y Espiritualidad OAR:
1900-1939 (1ª semana).
• San Agustín:
Agustín, religioso y pastor, I (2ª semana).
Tercer año:
• Historia y Espiritualidad OAR:
1940 hasta hoy (1ª semana).
• San Agustín:
Agustín, religioso y pastor, II (2ª semana).
En alguna ocasión se ha añadido una semana
sobre hagiografía e iconografía recoleta.
En dos ocasiones se han realizado al mismo
tiempo los Encuentros de Formandos y Formadores
de la Orden en España. Este último
año, en vez de en Marcilla, la formación propia
se llevó a cabo en San Millán (foto).
Hay comunidades en las que los formandos
reciben un testimonio de fraternidad, un ejemplo
de comunión en medio de tantas diferencias
de edad, opinión, carácter, intereses y aficiones.
Es el mejor medio para conseguir una
auténtica formación y ser confirmados en su
vocación a la vida religiosa agustino recoleta.
Ordenación 12
El Encuentro de formadores de Marcilla
(enero de 2003) analizó la situación de la práctica
de la oración en nuestras casas de formación,
revisó la enseñanza sobre la oración, las
condiciones que dificultan la vida interior, el
valor y la aplicación de los métodos, medios,
instrumentos y buscó nuevas iniciativas para
que los formandos adquieran madurez en la vida
espiritual. Y en sus conclusiones afirmó que esta
formación en la vida espiritual era primordial.
Ordenación 13
Está dedicada a la última etapa de la formación
inicial. El Consejo ha estudiado y reflexionado
a fondo sobre ella, con la colaboración del
Secretariado de formación y consultas por escrito
a numerosos religiosos.
El Secretariado de Formación estudió los criterios
del Capítulo, consultó a religiosos relacionados
con la formación y con los Equipos,
valoró las respuestas y las opciones para cumplir
esta ordenación. Elaboró, finalmente, un dossier
muy documentado con esta conclusión: era
necesario un cambio de lugar, de comunidad y
de régimen de vida de los formandos.
El Consejo consideró de forma particular el
lugar más apropiado que se pudiera ofrecer
como alternativa a Marcilla, y se decidió por
Madrid, opción que también indicaban muchos
de los consultados. Se pretendía así fortalecer,
además, otros aspectos de la Provincia.
Tomada la decisión, era necesario disponer
de casa y de instalaciones apropiadas. Después
de muchas búsquedas se adquirió una propiedad
en Las Rozas (Madrid), con terreno suficiente y
dos edificios que podían satisfacer las necesidades
más inmediatas y, además, dar cauce de
futuro a otras necesidades importantes.
Fue necesario acomodar los edificios. El Consejo
estimó conveniente que uno de ellos se
arreglase de forma definitiva, mientras que en
el otro solamente se harían los arreglos imprescindibles
para hacerlo habitable. Este curso
2005-2006 ha comenzado el funcionamiento de
la nueva Casa de Formación San Agustín.
El mañana
XI. Formación inicial

52 Informe del prior provincial • 2005
El Consejo decidió también
que la formación académica se
realizase en el Centro de Estudios
Teológicos San Agustín, en
el que están unidas tres Provincias
de la Orden de San Agustín,
con sedes en El Escorial y Los
Negrales (Madrid).
También creyó conveniente
realizar algunos cambios en la
organización de la formación.
Todos los aspirantes y postulantes que están en
España han sido acomodados en la nueva Casa
de Formación. La casa Santa Mónica de Zaragoza
dejó de funcionar como postulantado.
Se designó un nuevo equipo de formación
para todos los formandos, aunque se ha mantenido
la distinción de etapas. Cada una de ellas
tiene su propio maestro y residen en edificios
distintos. Tienen momentos de vida en común,
pero guardan su propio horario y actividades.
En Marcilla reside todavía una comunidad
numerosa y se atienden cuatro parroquias, se
realizan labores de investigación y otros servicios
de la Provincia o de la Orden. La Asamblea
de España dejó constancia de la necesidad de
responder lo mejor posible al futuro de esa casa
y de tener en cuenta los bienes patrimoniales
que hay en ella.
Ordenación 14
El cumplimiento de la Ordenación 14 es un
desafío cada vez mayor y afecta de modo particular
a la Reestructuración. Necesitamos contar
con religiosos dispuestos y con edad y capacidad
para prepararse con tiempo a la formación.
Era necesario
un cambio de lugar,
de comunidad
y de régimen de vida
en la última etapa
de la formación inicial.
La mayor parte de los religiosos
que actualmente trabajan en
la formación han recibido una
preparación específica para ello
y otros más han continuado con
la Escuela de Verano para Formadores.
Por diversos motivos,
algunos han abandonado este
proceso. Para continuarlo debemos
estudiar bien nuestras posibilidades
de seguir atendiendo
todas las etapas y liberar a algunos
religiosos para prepararse.
Los Encuentros de Formadores han sido muy
valorados y han conseguido un mejor conocimiento
y colaboración entre ellos, la continuidad
entre las etapas, el trabajo en equipo, la
unidad de criterios y el intercambio de experiencias.
Además, han sido una escuela para los
formadores, que han preparado con rigor los
temas.
El Encuentro de Formadores de este trienio
fue en Costa Rica y su tema central fue la afectividad.
Se revisaron los reglamentos de formación,
se dieron sugerencias para la elección del
centro de estudios teológicos y se asumió la elaboración
del itinerario formativo agustiniano.
Se estudiaron los problemas que nacen de las
otras actividades de los formadores y que limitan
su entrega a la formación. Tema importante
fue la continuidad en el proceso de maduración
afectiva, con criterios claros y comunes.
Para encuentros futuros se planteó la educación
en el uso de los medios de comunicación y
la recogida de materiales de formación propia.
El tema del siguiente encuentro será “Espiritualidad
de comunión y vida comunitaria en la Formación”.
Nacionalidad de los formandos de la Provincia
Aspirantes Postulantes Novicios Profesos Total
México
21
14
3
4
42
Brasil
5
10
4
2
21
China
5
6
0
9
20
Costa Rica
0
6
2
6
14
Honduras
0
2
0
1
3
España
0
1
0
1
2
Casa de acogida de Guaraciaba.
Aspirantes del curso 2004 con el provincial.
Inglaterra
TOTAL
0
31
1
40
0
9
0
23
1
103
XI. Formación inicial

Informe del prior provincial • 2005 53
XII. Formación continua:
un proyecto de futuro
Te lo aseguro:
cuando eras joven, tú mismo te ceñías
e ibas adonde querías;
pero cuando seas viejo,
extenderás las manos, otro te ceñirá
y te llevará adonde tú no quieras.
El mañana
[…] Ésta fue la tercera vez que Jesús
se apareció a los discípulos,
después de resucitar de entre los muertos.
San Agustín, al comentar este texto, se pregunta:
“¿Cómo es posible que aquellos que
dejaron trabajo, familia, casa, todo, por
seguir a Jesús, ahora parecen olvidarse y pretenden
volver a la vida que tuvieron como si no
hubiera pasado nada en sus vidas?”.
No había sido suficiente convivir tres años
con el maestro. Era necesaria su presencia permanente
una vez resucitado. Continuará en
medio de ellos enviándoles al Espíritu, que les
enseñará todo (cf. Jn 16,13; 14,26).
No podemos pensar que la formación primera
fue suficiente. Es necesario ir y venir al diálogo
y la convivencia con el Señor desde los afanes
de cada día, para formar nuestra mente,
afectos y voluntad. No basta una formación inicial,
porque se olvida y pierde incidencia, y sin
ella terminamos convencidos de que cualquier
ideal o pasión avivado en los primeros tiempos,
no tiene ya sentido, no vale más la pena.
Estoy convencido de que al Capítulo del año
que viene le corresponderá abrir caminos de
continuidad, de novedad o de ambas cosas. El
servicio que me corresponde es mostrar lo que,
desde mis limitaciones, he podido entrever
como nuestras necesidades.
Labor mía es también ofrecer
pistas para discernir juntos hacia
dónde nos lleva el Espíritu y
cómo responder —desde ahí— a
los desafíos de ahora. Esa fue la
tarea propuesta por el último
Congreso de vida consagrada de
Roma y la que nos propuso antes
el Capítulo al hablarnos de la
reestructuración.
XII. Formación continua: un proyecto de futuro
Una renovación
que pretenda ser
radical, sólida y eficaz
sólo puede nacer
de una formación
continua
Pedro Belderrain, claretiano experto en vida
religiosa, habla a la Asamblea de España
La formación continua,
punto central del Informe
Una renovación que pretenda ser radical,
sólida y eficaz nace de una formación constante
que traspase los límites de la formación inicial y
se asiente en la vida del religioso. Vivir la consagración
a Dios y la caridad con la gente no es
fácil. Tenemos las necesidades, aspiraciones y
deseos, tristezas y dolores de los hombres y
mujeres de nuestra época. Es necesario conocer
el sentido de la vida religiosa y cómo ha de
vivirse hoy.
Entrar y permanecer en comunión no es
fácil. Aunque la fraternidad sea deseada en
nuestro mundo, supone una relación madura, de
generosidad.
Realizar la misión en un mundo cambiante,
que habla con nuevos lenguajes, que es exigente
con lo que se le ofrece, global, multicultural,
en continuo flujo de pensamientos, culturas,
mensajes y acontecimientos, exige una dedicación
permanente al estudio, al
diálogo con la cultura.
En resumen: para ser (consagración),
para convivir (comunión),
para ofrecer y servir
(misión) es necesaria la formación
continua. Por eso presentamos
éste como el punto capital
para reflexionar en la preparación
del Capítulo Provincial.

54 Informe del prior provincial • 2005
Instrumentos de formación
No es fácil saber cómo hace ni cuánto tiempo
dedica cada religioso a la formación continua.
Por eso hemos de hablar más de las actividades,
medios e instrumentos organizados
desde los equipos de gobierno y los Secretariados,
no por ser más importantes, sino porque es
lo común y lo único objetivable en datos.
Hasta ahora se han ofrecido propuestas esporádicas
y de libre elección, pero sólo algunos
religiosos se preocupan de manera personal por
su formación. Hay religiosos que, con frecuencia
ni se preocupan y hasta se resisten a participar
en semanas y cursos de formación.
El Ordo domesticus
El Capítulo aseguró que “el tiempo fundamental
para la formación continua es el de cada
día”. Por ello dedicó la Ordenación 16 al Ordo
domesticus, que organiza la vida de cada día y
marca los tiempos de lectura y estudio.
Se ha intentado que el Ordo domesticus sea
un proyecto comunitario de vida. Así se recomendó
en reuniones y en cartas oficiales. Se
proponía que se evaluara anualmente para convirtirlo
en un buen instrumento de renovación.
En mis visitas he propuesto como tema de
reflexión el proyecto comunitario de vida y he
invitado a que cada comunidad confronte su
ordo con lo que el Directorio establece para él.
La lectura y el estudio
La lectura y el estudio ocupan el puesto principal
en la formación permanente hecha de
modo individual, que necesita, lógicamente, de
tiempo y materiales adecuados.
Normalmente se reserva en las comunidades
un tiempo para la lectura. Sin embargo, en algunos
casos se da por supuesto y no se hace constar,
o se considera que cada uno puede disponer
de él a su antojo, con lo cual no se transmite la
exigencia de esa lectura formativa.
Las bibliotecas de las comunidades están en
situación muy dispar. En las comunidades grandes
están cuidadas, actualizadas y cuentan con
suscripciones a revistas especializadas.
En las comunidades pequeñas
apenas se actualizan y se ha
optado por bibliotecas “privadas”.
Internet es una importante
base documental, pero no es fácil
conocer el uso que los religiosos
hacen de él para conseguir textos y
materiales formativos.
Deberíamos ser
realistas y hacer
del día de comunidad
una oportunidad
de formación
IV Asamblea de la Vicaría de México
y Costa Rica en Cholula (Puebla).
Tiempos para la formación
permanente en la comunidad
En el proyecto comunitario se nos pide reservar
tiempos para la formación comunitaria.
Deberíamos ser realistas y hacer del capítulo de
renovación y del día de comunidad oportunidades
de formación teológica y religiosa, de actitudes
y hábitos que mejoren nuestras costumbres,
calidad de vida y relaciones.
Hay religiosos que leen con frecuencia sobre
vida religiosa. Pero otros apenas manifiestan
interés, desconocen la actualidad de la vida
religiosa o eclesial. La comunidad tiene que promover
esa lectura y estudio.
En la visita a las comunidades animé a todos
para que se sirvieran de los grandes documentos
de la Iglesia para el estudio y el diálogo común.
Para nuestra misión hemos de conocer la realidad
en que vivimos, las orientaciones de la
Iglesia universal y local, los métodos de pastoral.
En ocasiones los religiosos han hecho esa
actualización con programas del clero diocesano
del lugar donde ejercen su ministerio.
Encuentros de los religiosos
en servicio de Gobierno
Un papel especial en el día a día de la comunidad
lo tiene el prior. No es fácil aceptar esa
tarea hoy. Los priores han asumido su responsabilidad
como un servicio que, bien saben, no es
fácil.
Respondiendo a la propuesta de nuestro
Directorio se ha tenido la reunión
anual de los superiores mayores y
sus consejos con los priores. Es un
encuentro asumido y que todos
desean para compartir experiencias,
para hallar orientaciones para
la vida común y para informarse de
las evaluaciones y programas de los
Secretariados.
XII. Formación continua: un proyecto de futuro

Informe del prior provincial • 2005 55
Encuentro de priores en España
En España se intentó que no fuera una simple
reunión, sino un verdadero encuentro. Se buscaron
lugares que permitiesen tratar los asuntos
con calma y disponer de tiempo de convivencia.
El año 2003 se hizo una reflexión sobre la animación
de la vida espiritual, de la vida común y
del servicio a la Iglesia y se buscó asumir las
Ordenaciones como proyecto para el trienio.
En el 2004 se centró en el Ordo domesticus
como guía para la vida común y se trabajó sobre
la reestructuración en preparación a la Asamblea
de España.
El año 2005 se reflexionó sobre la reestructuración,
se animó a participar en el estudio y
revisión de las Constituciones, se preparó el
Capítulo del año 2006 y se evaluó el VII Centenario
de San Nicolás. Por último, se presentó el
proyecto para un nuevo edificio en Las Rozas. La
presencia del vicario de Inglaterra permitió
conocer la realidad de esa Vicaría y compartir
con él estos temas.
Encuentro de priores en México y Costa Rica
En la Vicaría de México y Costa Rica han celebrado
anualmente el encuentro con los priores
de las casas de los dos países, como ocasión
para reavivar la vida común, adquirir sentido de
comunidad más amplia y de hacer sugerencias a
los proyectos comunes. En el año 2003 se habló
de las ordenaciones y se programó el trienio.
El año 2004 trataron de la reestructuración
de ministerios y la espiritualidad de comunión.
Valoraron el proceso llevado a cabo, sobre todo
la aceptación de los religiosos de los importantes
cambios realizados hasta ese momento.
En el encuentro del año 2005 dialogaron
sobre el proyecto de la Casa de Espiritualidad,
la preparación de la Asamblea de la Vicaría y de
la Semana Misionera.
Encuentro del Consejo Provincial
con los vicarios y delegados provinciales
El 7 de enero de 2005 el Consejo Provincial
se reunió en Marcilla con todos los vicarios y
delegados provinciales, excepto el delegado de
China y Taiwán. En un clima de fraternidad e
interés común se trató del cumplimiento de las
Ordenaciones, de la reestructuración en cada
zona de la Provincia, de la evaluación de la
Asamblea de España (tenida unos pocos días
antes) y de las celebraciones de centenarios. El
provincial informó de las visitas de renovación
llevadas a cabo hasta ese momento.
XII. Formación continua: un proyecto de futuro
Asambleas de los religiosos
La vida religiosa ha recurrido con frecuencia,
en los últimos años, a las asambleas de provincias
y congregaciones. Este formato de reunión
permite mayor participación de los religiosos y
centra la discusión en unos pocos temas.
La IV Asamblea de México y Costa Rica tuvo
como punto central la respuesta de la Vicaría a
la opción preferencial por los pobres, localizada,
especialmente, en Ciudad de los Niños y
Hospitales. También hablaron de la Casa de
Espiritualidad (Ordenación 29§c), que pretende
dar respuesta a la formación continua y a la
misión compartida con los laicos. La V Asamblea
servirá, en el 2006, para preparar el Capítulo.
En España se convocó la II Asamblea, en la
que participaron representantes de los otros
países, con el tema de la reestructuración, que
por sus implicaciones era de interés para todos.
Elaboró un documento final con las reflexiones
y los criterios propuestos por los religiosos.
Encuentros de formación continua
España
• Semanas de Formación
Del 18 al 23 de agosto de 2003 una semana
de formación recogió un tema propuesto por el
Capítulo del año 2000: “Teología laical y misión
del seglar en la Iglesia” (20 participantes). Se
partía de la insistencia sobre la comunión de
espiritualidad y misión con los laicos. No se
pudo profundizar suficientemente y queda pendiente
crear una mentalidad de comunión eclesial
en los religiosos.
Semana de formación (Marcilla, 2003) sobre
“Teología laical y misión del seglar en la Iglesia”.
El mañana

56 Informe del prior provincial • 2005
En el verano del 2004 se tuvieron dos semanas
de formación en Marcilla sobre los temas
propuestos por la Ordenación 15: “La formación
humana” y “La formación en la oración”. Y el
año 2005 se trató sobre “La espiritualidad de
comunión”. No hubo segunda convocatoria este
año por coincidir con la celebración de un Curso
de Renovación.
Formación continua • 2003-2005
SEMANAS DE FORMACIÓN
• Teología laical y misión del seglar en la Iglesia.
Enrique Eguiarte, José Ramón Pérez y José Anoz.
Marcilla, 18-23/8/2003. 20 participantes.
• Medicinas para estar bien en la Vida Consagrada.
José María Alday.
Marcilla, 18-23/7/2004. 39 participantes.
• El arte de orar. José Damián Gaitán.
Marcilla, 23-28/8/2004. 20 participantes.
• Taller sobre la oración.
México D.F., 16-20/5/2005. 25 participantes.
• Lectura y estudio de la encíclica Evangelium vitae
a los diez años de su publicación. Temas actuales
de bioética. José Manuel González Durán.
Honiton, 30/5-03/06/2005. 13 participantes.
• Espiritualidad de Comunión. Aquilino Bocos.
Marcilla, 22-27/8/2005. 24 participantes.
• Proyecto personal y proyecto comunitario. Sergio Sánchez.
Ciudad Quesada, 1-6/5/2004. 20 participantes.
• Interioridad según san Agustín. Enrique Cardona..
Ciudad de los Niños, 10-15/1/2005. 15 participantes.
CONGRESOS Y ENCUENTROS
• Encuentro de Primera Etapa. Ahuatepec, Morelos,
México. 20-22/1/2004. 15 participantes.
• I Encuentro Pastoral Agustiniano de la FAM,
México D.F., 31/10-02/11/2004.
• Jornada sobre la Gran Unión.
México D.F., 6/4/2005. 20 participantes.
• Encuentro de religiosos jóvenes.
Oliva (Valencia), 26-29/7/2004. 5 participantes.
• Congreso sobre san Agustín.
México D.F., 7-9/9/2004. 20 participantes.
• Encuentro de Cuarta Etapa. Cuernavaca, Morelos,
México. 11-13/4/2005. 13 participantes.
• “Criterios Pastorales para mejorar nuestras
Eucaristías”. Miguel Expósito.
Madrid, 15-16/6/2005. 17 participantes.
• Encuentro de religiosos jóvenes.
Oliva (Valencia), 18-21/7/2005. 5 participantes.
• Congreso sobre san Nicolás de Tolentino.
México D.F., 6-8/9/2005. 15 participantes.
• Congreso sobre San Nicolás de Tolentino.
Madrid, 8-9/10/2005. Unos 50 participantes.
• II Encuentro Pastoral Agustiniano de la FAM.
México D.F., 29-31/10/2005.
Algunos de los participantes de las semanas
de España han sido religiosos españoles que residen
en otros países y aprovechan las vacaciones
para participar. En todos los casos se ha procurado
contar con conferenciantes de prestigio.
Los participantes han sido invitados a evaluar
las conferencias, metodología, lugar, organización,
etc. La calificación ha sido, generalmente,
alta, lo que debiera ser incentivo para que otros
participen. Quienes participaron valoraron muy
positivamente la oportunidad de encuentro con
otros religiosos y la convivencia.
• Encuentro de religiosos jóvenes
Se ha celebrando dos encuentros de jóvenes
religiosos, que sirve para la oración, convivencia,
reflexión, diálogo y formación continua
sobre vida consagrada. El año 2004 se trataron
textos sobre la vida común y respondieron al
cuestionario elaborado para la Asamblea de
España. Este año el texto base fue un libro sobre
el Congreso de vida consagrada de Roma.
• Cursos de Renovación
Durante el trienio han tenido lugar dos Cursos
de Renovación. En el primero participaron
bastantes religiosos de nuestra Provincia animados
por el anterior equipo de gobierno. En el
segundo participó un grupo significativo, pero
no todos eran de España. Aún seguimos sin responder
a la recomendación del Código Adicional
de acudir al curso cada diez años.
• Encuentros de los Secretariados
En España han tenido lugar diversos encuentros
de formación organizados por el Secretariado
de Apostolado Ministerial de los que hablamos
en el capítulo VIII.
Inglaterra
Varios religiosos de esta Vicaría participaron
en las semanas de España, una vez que allí hay
dificultades para organizarlas. En Honiton se
celebró una semana de formación sobre la encíclica
Evangelium Vitae, a la que asistieron 13
religiosos (foto).
XII. Formación continua: un proyecto de futuro

Informe del prior provincial • 2005 57
Estados Unidos
Las delegaciones cuentan con
pocos religiosos y tienen dificultades
para organizar sus propios actos
de formación continua. Los religiosos
originarios de España aprovechan
las vacaciones para participar
en los que se organizan en este
país. En Estados Unidos varios religiosos
se valieron de estructuras
externas de formación, como los
que participaron en los “Encuentros
de experiencia de Dios” dirigidos
por Ignacio Larrañaga.
Brasil
En Brasil las comunidades y los religiosos en
particular hacen un gran esfuerzo para organizar
la formación continua. De los dos encuentros
anuales de los religiosos de la Prelatura,
uno se dedica a formación continua.
Varios religiosos de la Delegación participaron
en España en las Semanas de Formación, y
uno de ellos en el Curso de Renovación. La Provincia,
por su parte, continúa dando importancia
a la preparación para ejercer un ministerio
de calidad en Brasil: dos religiosos han completado
el curso CENFI de inculturación y lengua
portuguesa en Brasilia.
Los religiosos de Fortaleza y Guaraciaba, con
más facilidades de comunicación, asisten con
frecuencia a cursos organizados por las diócesis
de Fortaleza y Tianguá o por la CRB (Conferencia
de Religiosos de Brasil). En respuesta a la
petición de las Ordenaciones sobre la formación
en la oración, también han buscado tiempos
más prolongados para los ejercicios espirituales.
México
Este mismo año de 2005 se organizó en el
Distrito Federal una semana de formación continua
con un taller sobre la oración
con 25 asistentes. Además
se ha continuado organizando
las reuniones por etapas: en la
primera etapa (enero de 2004)
participaron 15 religiosos jóvenes:
los de la cuarta etapa, los
mayores, reflexionaron sobre
“La espiritualidad de comunión”
en abril de ese mismo
año. Es una iniciativa que nació
en la Vicaría y que es muy valorada
por los religiosos.
Seguimos
sin responder a
la recomendación
del Código Adicional
para que todos
los religiosos acudan
cada diez años a un
Curso de Renovación
La FAM (Familia Agustiniana de
México) emprendió sus actividades
en marzo de 2004 tras una reunión
entre los provinciales agustinos y
el provincial y vicario de México
de nuestra Provincia, intentando
imitar experiencias similiares
como la FAE en España o la FABRA
en Brasil. Una de sus primeras
manifestaciones ha sido la organización
de diversas actividades formativas
para religiosos y laicos.
Son éstos los que más se han volcado
en las iniciativas de la FAM,
con un nivel de participación
excelente y con la creación de lazos de unión
entre Fraternidades Seglares de las dos órdenes.
En el ámbito del Jubileo Agustiniano, veinte
de nuestros religiosos participaron en el Congreso
sobre san Agustín organizado de modo conjunto
entre la FAM y la Universidad Pontificia de
México (7-9/9/2004). En la Jornada sobre la
Gran Unión (6/4/2005) participaron veinte religiosos
de la Provincia y quince en el Congreso de
San Nicolás de Tolentino (6-8/9/2005).
La FAM ha organizado otros encuentros especialmente
preparados para los laicos, pero en
los que han participado nuestros religiosos ya
sea como ponentes o como público. Diecisiete
participaron entre los dos Encuentros de Pastoral
(octubre de 2004 y de 2005) sobre la “Búsqueda
y encuentro desde y en el interior del
corazón” y “La eucaristía”, respectivamente.
Costa Rica
Congreso sobre San Agustín
organizado por la FAM.
En esa delegación se han tratado dos de los
temas propuestos por la Ordenación 15, aunque
desde una perspectiva particular. En un encuentro
con el vicario de México y Costa Rica sobre
“El proyecto personal y comunitario” se trató la
formación humana y se insistió en las relaciones
personales. El P. Enrique Cardona trató en otro
momento “La Interioridad
según san Agustín”, con evidentes
implicaciones en la
formación en la oración.
Este programa se ha completado
con cursos y talleres
de las diócesis en la zona del
Sarapiquí y en Alajuela. Además,
dos religiosos participaron
en el curso de renovación
de Colombia (2004) y otros
dos participarán en el de Brasil
(2006).
El mañana
XII. Formación continua: un proyecto de futuro

58 Informe del prior provincial • 2005
Religiosos en estudios
de actualización y especialización
Hasta ahora un buen número de religiosos
habían podido licenciarse en carreras eclesiásticas
o civiles o actualizarse en ciencias teológicas.
Menos son los que habían conseguido el
grado de doctor.
Este trienio, sin embargo, la aparición de
urgencias que imponen los ministerios —dado el
menor número de los que finalizan la formación
inicial o los abandonos, repentinos o no, de religiosos
en plenitud de edad de trabajo— han
hecho cada vez más difícil dar la oportunidad de
actualización o estudio a los demás. Es otra de
las razones de peso para la reestructuración,
pues si esta situación se prolonga será una grave
pobreza para la Provincia.
Publicaciones
Hay una cierta participación de algunos religiosos
en publicaciones. Se han publicado algunas
obras de investigación y divulgación y, a lo
largo del trienio, aparecieron artículos en
Avgvstinvs, Recollectio, Mayéutica, Boletín de
la Provincia de San Nicolás de Tolentino y otras
revistas. Además, algunos de nuestros ministerios
editan periódicamente folletos o revistas.
La formación continua,
proyecto de futuro
Sirva este punto de conclusión no sólo para
este capítulo, sino para todo el Informe. Es también
la propuesta del Consejo Provincial como
proyecto de futuro de la Provincia para ser
debatido en el Capítulo de mayo próximo.
La formación continua, indudablemente,
puede muy bien aglutinar la multitud de elementos
de una eficaz y auténtica renovación.
Esa renovación depende de la gracia del Señor,
de nuestra voluntad de conversión, y de unas
actitudes, capacidades y preparación que nos ha
de dar la formación continua.
Un programa serio de formación continua
dará mayor hondura a nuestra vida interior y de
oración; nos ayudará a mejorar nuestras relaciones
personales, comunitarias, eclesiales y
sociales para vivir la comunión; nos capacitará
para realizar con competencia y calidad nuestra
misión en cada uno de los ministerios.
La Ordenación 11 del Capítulo General hace
un programa de formación continua y enumera
los aspectos que son responsabilidad del religioso,
de la comunidad local y de los equipos de
gobierno:
RELIGIOSOS Y ESTUDIOS SUPERIORES
Fr. Francisco Javier Acero Pérez
Maestría en Terapia Gestalt.
Guadalajara, Jal. [Inconcluso]
Fr. Gerardo Aceves Conde
Curso de Formadores, São Paulo
[Inconcluso]
Fr. Juan Carlos Avitia Aguilar
Licenciatura en Teología Moral
Instituto Superior de Ciencias
Morales (Madrid) [Inconcluso]
Fr. Yovanni Bolaños Alvarado
Licenciatura en Espiritualidad
Universidad Gregoriana (Roma)
[Inconcluso]
Fr. Iván René Cano Aguirre
Curso de Formadores. CIEP.
Fr. Bernardo Cerda Sáiz
Doctorado en Teología Dogmática
Univ. Pont. de Comillas, Madrid
[inconcluso].
Fr. Javier Tonatiuh Espinosa Pino
Universidad Autónoma de Querétaro
Máster en Derecho Corporativo
Máster en Derecho Fiscal
Fr. José Luis Fernández Aguado
Licenciatura en Teología Bíblica
Universidad Pontificia de México.
Fr. Miguel Santiago Flores Colín
Licenciatura en Patrología
Doctorado en Patrología [Inconc.]
Institutum Patristicum
Augustinianum (Roma).
Fr. Alberto Fuente Martínez
Escuela de Formadores de Verano
Salamanca [Inconcluso].
Fr. Carlos González Castellanos
Maestría en Terapia Gestalt.
Guadalajara, Jal. [Inconcluso]
Fr. René González Regorigo
Licenciatura en Filología Inglesa.
Universidad de Zaragoza.
Fr. Julio César Hernández Ramírez
Maestría en Terapia Gestalt.
Guadalajara, Jal. [Inconcluso]
Las urgencias
que nos imponen
los ministerios
dificultan
que los religiosos
puedan estudiar
o actualizarse.
Fr. M. Ramón Jiménez Castellanos
Lic. Teología de la Vida Religiosa.
Inst. Teológico VR. Madrid
Fr. Carlos Jesús Martínez Pineda
Curso de Formadores. Morelia.
Fr. Lope Ruiz Pérez-Aradros
Diplomado en Programación
Neurolingüística, México D.F.
Fr. José María Pérez García
Diplomado en Programación
Neurolingüística, México D.F.
Fr. José Sergio Sánchez Moreno
Maestría en Terapia Gestalt.
Guadalajara, Jal.
Fr. Roberto Sayalero Sanz
Licenciatura en Teología Pastoral
Instituto Superior de Pastoral
(Madrid) [Inconcluso]
Fr. Esteban Soria Ullate
Cursos de Doctorado en Patrología
[Inconcluso]Institutum
Patristicum Augustinianum (Roma)
Fr. Juan Cruz Vicario Corral
Licenciatura en Teología Pastoral
Instituto Superior de Pastoral,
Madrid. [Inconcluso]
XII. Formación continua: un proyecto de futuro

Informe del prior provincial • 2005 59
• El religioso necesita tiempo
para la lectura y el
estudio y una ascesis para
aprovecharlo bien.
• Las comunidades deben
ofrecer espacio, ambiente
y oportunidades para la
formación continua. Tendrán
que interrogarse por
su capacidad de respuesta
a las obligaciones del
ministerio sin descuidar la
formación continua.
• Los equipos de animación y
gobierno buscarán recursos,
materiales y orientaciones
para la formación.
Deben tomar decisiones
que garanticen, fomenten
y animen la formación para todos.
• La Provincia, en su conjunto, habrá de plantearse
su reestructuración, organizando el
personal y los ministerios para permitir que
los tres puntos anteriores se lleven a cabo.
Ésta es la pregunta que os proponemos a
todos: ¿Qué respuesta damos a todas estas actividades
y medios que se nos ofrecen para la formación?
Una forma de dar relieve y facilitar la formación
continua sería disponer en la Provincia
de un Equipo de Formación Continua, siguiendo
el modelo de los que existen en la formación inicial.
Sería imprescindible dotarle de cierta estabilidad
y de personas preparadas específicamente
para esa labor, con tiempo y medios para
desarrollarla.
Emprendemos un proyecto que puede ser
difícil y esforzado, pero en el que contamos con
recursos, personas y ayudas suficientes. Algunos
elementos nos da esperanza para llevarlo a
cabo: el momento que vive la vida religiosa, la
vida que queda en nosotros y el realismo desde
el que partimos.
Nuestra Provincia y toda la vida religiosa está
en un momento importante de su historia. Vivimos
con sana inquietud un deseo de renovación
de estructuras y, sobre todo, de actitudes, apoyados
en una visión evangélica de nuestra realidad
e historia.
Muchas congregaciones han visto limitadas
sus posibilidades porque no cuentan con religiosos
jóvenes o de mediana edad. A pesar de la
escasez de vocaciones y del aumento de la
media de edad, en nuestra Provincia hay todavía
un grupo muy numeroso de religiosos de
Religiosos jóvenes de España junto a una
estatua de Fray Luis de León en Cuenca.
hasta 55 años y muchos otros
de más edad que conservan el
ánimo y las energías para este
proyecto.
La reflexión en la oración y
en el estudio, el asesoramiento
y guía de personas de autoridad
y confianza pueden llevarnos
al convencimiento de
que necesitamos descubrir
alternativas a nuestra realidad
actual. No basta con pensar y
proponer grandes y buenos
proyectos, porque sería desalentador
que un camino no
diseñado desde un sano realismo
nos lleve al abismo del
pesimismo.
Por último, os quiero presentar
aquello que, creo, son las llamadas concretas
más urgentes que nos llegan desde los
criterios establecidos por el Capítulo Provincial
anterior para la reestructuración.
• Es urgente contar con un grupo numeroso de
religiosos que respondan a la llamada misionera,
de tal forma que puedan vivir la comunidad
y realizar el trabajo apostólico en
nuestras misiones de Brasil y en nuestros
ministerios más interpelantes.
• Es urgente que más religiosos se preparen
para la formación inicial y que puedan colaborar
en la formación continua.
• Es urgente organizar la formación continua,
educar mentalidades, mejorar actitudes,
disponer de recursos y de un equipo de personas
que la animen.
Que el Señor conceda, mediante esta propuesta,
que todos nos ilusionemos y revitalicemos
personalmente; que ayudemos a la renovación
de nuestros modos de trabajo; que dotemos
de nuestra presencia a esos lugares en los
que realmente la Iglesia nos necesita como
agustinos recoletos; que nuestra Orden haga
una auténtica puesta al día de sus estructuras y
leyes desde la realidad de hoy y el Evangelio; y
que el resultado final sea una Provincia más
viva, más entregada, más testimonio de esperanza
para quienes nos rodean.
Madrid, diciembre de 2005.
El mañana
XII. Formación continua: un proyecto de futuro

60 Informe del prior provincial • 2005
Relación de religiosos y comunidades
1. ESPAÑA
1.1. Almería, La Mojonera
Germán Martínez Ceña
Jesús Espinosa Martínez
Nicolás Salvatierra Pejenaute
Jesús Angel Planillo Bartos
1.2. Chiclana, San Sebastián
Sixto Calvo Hernández
Pedro María Izura Marichalar
José Antonio Campos Albero
1.3. Chiclana, San Telmo
Mario García Sáenz
Antonio Cruz Amela
Cristóbal de la Espada Piñero
Agustín Díaz de C. Domingo
Mateo Pedro Blázquez Ruiz
J. Florencio Juntas Molviedro
José García Corcuera
Santiago García León
1.4. Valladolid
Miguel Navarro Palacios
Julio Fidalgo Ezcaray
Antonio Gutiérrez Yagüe
Eusebio Zabaleta Ocerín
Pedro Ge Liou
Antonio Eraso Garatea
Esteban Soria Ullate
Miguel Bueno Gutiérrez
José El Busto Gómez de Segura
Francisco Domínguez Sanz
José Antonio Calvo Azagra
Francisco Javier Vega Miranda
Miguel Á. Tejada Marrodán
José María Sáinz Calahorra
Santiago Gómez Sanromán
Juan Manuel Velázquez Aragón
Pablo Jiménez González
Ángel Jubera Pellejero
José Luis Soria Melero
José Ramón Crespo Díaz
Félix Martínez Urcey
Ricardo Mediavilla Becerril
Benjamín Miguélez Sastre
Fco. Javier Marcilla Catalán
José Antonio Román Martínez
Eugenio Rey García
1.5. Getafe
Segundo Garnica Lozano
Fermín Salvatierra Pejenaute
José Alberto Moreno Carrillo
1.6. Madrid, La Habana
Jesús Sobejano Naturana
José Lázaro Marcilla
Juan Garde Vidaurreta
Alfredo Eguillor P. de S. Román
Rafael Mediavilla Becerril
Pablo Panedas Galindo
Angel María Ríos Espáriz
M. Ramón Jiménez Castellanos
Rodrigo Díez Arnáiz
1.7. Madrid, Santa Rita
Andrés García Pérez
José Javier Pipaón Monreal
José Antonio García Zorrilla
Miguel Angel González Villalba
Angel Pérez Garrido
Virgilio Triana García
Enrique Hernández Herradón
José Manuel Berruete Leza
Juan Carlos Avitia Aguilar
Roberto Sayalero Sanz
1.8. Madrid, La Elipa
Tomás Pérez Catalán
José Félix Echarri Sanz de G.
Juan Cruz Vicario Corral
1.9. Las Rozas, San Agustín
Marciano Santervás Paniagua
Bernardo Cerda Sáiz
Alberto Eraña Cigüenza
Enrique A. Eguiarte Bendímez
José Manuel González Durán
Miguel Santiago Flores Colín
Refugio González Escobar
Noé Esaú García Valencia
Yoryen Córdoba Murillo
José Pablo Gamboa Zúñiga
Gustavo Adolfo Ávila León
José Guo Kung Peng
Fernando Martín Esteban
Fabián Martín Gómez
José María Naranjo Venegas
F. Cláudio do Nascimento
Luis Amílcar Reyes Juárez
Mario A. Corrales Céspedes
Gustavo Adolfo Solís Araya
Gerardo Cortés González
Xiao (Pío) Nan Hou
1.10. Marcilla
José Alesón Lerena
Leoncio Zabaleta Ocerín
Avelino Francia Rubio
Francisco López Ruiz
Mariano Aramendía Galdeano
Fco. Javier Legarra Lopetegui
Jesús Diez Rastrilla
José Antonio Ciordia Castillo
Javier Esquíroz Azpíroz
José Luis Sáenz Ruiz-Olalde
Antonio Diez Rastrilla
Carmelo Galdeano Berzal
José Manuel Bengoa Prado
Eugenio Ignacio Guilzu Olza
Blas Miguel Irañeta Goicoa
Santiago Marcilla Catalán
Alfonso Mª de L. Lázaro A.
José Javier Lizarraga Navarlaz
1.11. Monteagudo
Luis Aguirre García
Manuel Simón Álava
Alejandro Remírez Luzuriaga
Juan Manuel Azagra Vicente
Jesús Lizarbe Parandiet
Joaquín Úriz Janáriz
José María Lorenzo Lerena
Alfredo Severo García Acedo
Plácido Rodrigo Iñiguez
Francisco Martínez Carpio
Santos Senosiáin Goñi
Santiago Sánchez Sebastián
1.12. Zaragoza, Romareda
Teófilo Ochoa Aramendía
Jesús Eliseo Vera Pardo
Herminio S. Alvarez Fontecha
Jesús Rada Lizarbe
Antonio Villanueva Landíbar
Jesús Lanao Azcárate
Rafael Rodríguez García
Sigifredo Udabe Alvarez
Juan Luis González Ríos
Alberto Fernández Aguado
M. René González Regorigo
1.13. Zaragoza, Santa Isabel
Javier Merino Hormaechea
Vicente Muñoz Muñoz
Antonio J. Iturgoyen Martínez
1.14. Zaragoza, Santa Mónica
Francisco Javier Rubio Garrido
Jesús Calvillo Arbizu
Gregorio C. García Martínez
Manuel María Ullate Aguado
Aurelio Ripollés Amela
Ángel Javier Maiso Manzanares
Fco. Javier Monroy Rodríguez
Anexos

Informe del prior provincial • 2005 61
2. ITALIA
2.1. Roma, Tre Pini
Santiago Orobiourrutia B.
Carlos Imas Imas
Manuel Jesús Arranz Martín
3. INGLATERRA
3.1. Ivybridge
Hubert Patrick Diviny
Hugh Patrick Corrigan
3.2. Honiton
Gabino Areitio Bereíncua
Marcelino Mayor Zuazo
Angel San Eufrasio Larraga
Sean Flannery
Gerald Wilson
Joseph Mobolaji Shonibare
Terence Gerard Mulvey
3.3. Londres, Cheniston
Patrick John O’Hagan
Denis Henry Caddle
Roberto Rodríguez Riezu
3.4. Londres, Wembley
Jesús Mª Pérez de Arrilucea A.
John Docherty
3.5. Londres, Santa Ana
Francisco Javier Umendía Otano
Carmelo Arroyo González
Mark Powell
4.5. NY, San Anselmo
Francisco Sigüenza Aldama
José María Martínez Sevillano
Antonio R. Palacios Alzórriz
5. MÉXICO
5.1. Tecamachalco
Enrique Marquina Notivoli
Javier Clemente Igal Gaínza
Wilfrido Yépez López
José Luis Goñi Zapiráin
JOSÉ SERGIO SÁNCHEZ MORENO
5.2. Hospitales
Jesús José Francés Sánchez
Amado García Pérez
José María Pérez García
Serafín Pineda Simón
Lope Ruiz Pérez-Aradros
Rafael Castillo De Luna
Francisco Javier Acero Pérez
5.3. Seminario San Agustín
Rafael Arana Berruete
José Luis Fernández Aguado
Carlos González Castellanos
Victor Manuel González Marín
Carlos Jesús Martínez Pineda
5.9. Querétaro Colegio
Hipólito Riezu Martínez
José Refugio Rodríguez Acevedo
Ramón Soto Almeida
José Félix Troncoso Marín
Carlos Briseño Arch
Germán Marquínez Aberásturi
Martín Jesús Luengo Cid
Javier Tonatiuh Espinosa Pino
Julio César Hernández Ramírez
Iván René Cano Aguirre
5.10. Querétaro Parroquia
Jesús Bueno Gutiérrez
José Luis Jiménez Fonseca
J. Ignacio Jiménez Castellanos
5.11. Delicias
Frutos Salvador García
Cirilo E. de Esteban Chocarro
Melchor Benito Benito
5.12. Chihuahua
Jesús Manuel Zabala Oronoz
Jesús Mª Rodríguez Villanueva
Pedro Luis Ornad Miranda
5.13. Cuauhtémoc
Germán Sanz Jiménez
José Antonio Franco Orozco
Carlos López Vargas
Humberto Cruz Flores
Anexos
4. ESTADOS UNIDOS
4.1. El Paso
J. Antonio Lasheras González
Jesús A. Mtnez. de Espronceda Q.
Jesús Gabriel Pérez Recio
4.2. Anthony
José Luis Dueñas Navarro
Miguel Angel Echeverría Uranga
Jesús María Mena Isla
4.3. Mesilla
Antonio Martínez Aguilar
Ricardo Hinojal Ortega
Juan Almarza Ucero
Andrés Alava Fdez. de Jáuregui
Francisco Oviedo Arroyo
4.4. NJ, San Nicolás
Blas Montenegro Jalón
Dionisio Gutiérrez López
José A. Rodrigálvarez Casado
Thomas Joseph Devine
Julio Espinosa Martínez
Fco. Javier Legarra Aldave
Juan Luis Calderón Varona
Alberto Fuente Martínez
5.4. Churubusco
Alfredo Arambarri Olarte
Manuel Abecia Marquínez
Angel Chamorro Collazos
5.5. Avante
Jesús Pérez Grávalos
Antonio María Rada Lizarbe
Agustín Jiménez Soria
Honorio Calvo González
5.6. Pantitlán
Paciano Gallego Martínez
Carlos Abajos Eguileta
Francisco Javier López Mauleón
5.7. Santa Mónica
Ricardo Jarauta Carceller
Rafael Rivera Villagómez
Fco. Javier Glez. Castellanos
Francisco Javier Goizueta Solano
5.8. Cuernavaca
Ignacio Ramírez Meza
Gabriel García Echeverría
5.14. La Junta
Angel Custodio Malaina Pérez
Luis Javier Ruiz Ancín
Agustín Tocino Bernardo
Rafael Gutiérrez Jiménez
5.15. Veracruz
Agustín Martínez Urcey
Gerardo Ruiz Murillo
René Lozano Arizméndiz
Angel María Unanua Martínez
6. COSTA RICA
6.1. Seminario San Ezequiel
Miguel Contreras Gutiérrez
Francisco Eddy Angulo Angulo
Luis Orlando Villalobos Campos
G. Sergio Camarena Lara
Edgar Omar Rosas Bello
6.2. Alajuela
Justo Asenjo Gurpegui
Jesús Ortega Alguacil
Pedro Apezteguía Saldías
Anexos

62 Informe del prior provincial • 2005
6.3. Ciudad de los Niños
Rigoberto Castellanos Franco
Enrique Pérez Santa Cruz
Jesús María Ramos Leza
G. Antonio Antón Agramonte
José Alfredo Leitón Oviedo
Francisco Araújo da Silva
6.4. Puerto Viejo
Jesús Jiménez González
Jesús Pérez Durana
Alvaro Chacón Picado
6.5. Río Frío
Jesús María Doncel Muro
Crescencio Cabanillas Anadija
Jesús Nicolás Martínez Sánchez
7. BRASIL
7.1. Fortaleza
Saturnino Fernández Fernández
José Luis Igea Sáinz
José Luis Villanueva Landíbar
Horacio Navarro Cuervo
7.2. Guaraciaba
Francisco V. Piérola Mansoa
Juan Manuel Ramírez Sixtos
Gerardo Aceves Conde
7.3. Manaus
Manuel Silva Ruiz
José Miguel Pérez Catalán
Eliécer Adolfo Monge Marín
7.4. Tapauá
Fco. J. Jiménez Gª–Villoslada
Manuel Herrero Fernández
Loreto César Dacanay Hufana
7.5. Lábrea
Miguel Angel Peralta Soret
Manuel Lipardo Macarat
Santiago José Martínez Lázaro
Rogelio Morgan Loáiciga
7.6. Pauiní
José Cenobio Sierra Castro
Juan Antonio Flores Lanz
Luis Antonio Fernández Aguado
8. REP. POP. CHINA
8.1. Shangqiu
Lucas Wang Yong Xiu
Martín Feng Jin Ling
Juan Chai Yü Liang
Simón Wu Hong Tao
José Ge Xu Jie
Juan Meng Xian Kui
José Guo Yu Gang
Juan Yang Zheng Xi
Juan Gao Hai Chang
José Liu Tong Yang
José Yan Tao
Pablo Meng Yu Cheng
8.2. Hezé
Juan Tian Chuan Xian
Pedro Qin Jian Yun
Pablo Ji De Fu
Simón Wang Zhe
9. TAIWÁN
9.1. Kaohsiung Hsien
Pedro Tung Leng
Melecio Ho Yang
Benito Suen Siu
Manuel María Piérola Mansoa
José Manuel Romero Hernández
10. CURIA GENERAL
10.1. Madrid, San Ezequiel
Jesús Alvarez Maestro
José Anoz Gutiérrez
José Antonio Martínez Merino
10.2. Somió-Gijón
Pedro Fernández García
10.3. Roma, Sistina
Yovanni Bolaños Alvarado
10.4. Roma, EUR
Angel Martínez Cuesta
Eusebio Ignacio Hernández Sola
Miguel Miró Miró
José Miguel Panedas Galindo
11. OTRAS PROVINCIAS
11.1. Provincia de San Ezequiel
Germán Chicote Fernández
José Luis Garayoa Alonso
11.2. Provincia San Agustín
José M de Jesús Villaseñor Ojeda
11.3. Provincia de Santa Rita
Jesús María López Mauleón
J. Nicolás Pérez-Aradros Rubio
12. OBISPOS
• Rep. Pop. China, Shangqiu:
Nicolás Shi Jing Xian
• Costa Rica, Ciudad Quesada:
Ángel San Casimiro Fernández
• Brasil, Lábrea AM:
Jesús Moraza Ruiz de Azúa
• Brasil, Rio Branco AC:
Joaquín Pertíñez Fernández
• Brasil, Tianguá CE:
Fco. Javier Hernández Arnedo
13. NOVICIOS
Antonio Jamson Carvalho L. Brito
Francisco José Coelho Veras
Manuel Antonio Flores García
Antonio C. de Jesus Fontenele
Alexander Leiva Araya
José Luis Luz Cadena
Marco Matarrita Alcocer
Juan Jesús Olvera Martínez
José Cleuto Rodrigues
14. DIFUNTOS
(Del 15/11/2002 al 15/11/2005)
Por orden alfabético
Jesús Alonso Cervero
Ramón Alzórriz Navarro
José Ramón Belloso García
Jesús Galerón González
José Luis Garayoa Macua
Jesús María Garayoa Mauleón
Salvador García Hernández
Juan José Goicoechea Quintana
Jesús Luis González Cordón
Aurelio Lerena Prado
Salvador Lerga Úcar
Javier Maiztegui Galdós
Esteban Martínez Azagra
Francisco Javier Morrás López
George O'Sullivan
Pedro Antonio Rubio Garrido
José Luis Sola Salinas
Félix de la Torre Pérez
José Wang Dianduo
15. CASOS PERSONALES
15.1. Situación Especial
Gabriel Jesús Coronel López
Carlomagno Corrales Araya
Fernando Gómez Velasco
Alvaro Masís Solano
Servando Navarro Cuervo
Milton César de Oliveira Almeida
Jesús Ignacio Panedas Galindo
15.2. Situación Irregular
Imanol Ayerbe Arámburu
Anthony Oliver Gillespie Friel
Beda Rubio Fernández
José Ignacio Urdangarin Ayúcar
15.4. Dispensas de celibato
Luis Manuel Alvarado Guzmán
Ángel María Ayensa Burgos
Miguel Ángel Monroy Rodríguez
Jesús Prieto Ballano
Anexos

Informe del prior provincial • 2005 63
15.3. Defecciones definitivas
— Profesos Simples
Omar Árcega Escobedo
Álvaro Marlon Chacón Fallas
Renato Costa de Souza
Juan Ge Feng
David González González
Esteban Alonso Meléndez Araya
Fulgencio Pérez Loredo
Paul Sweeney
— Incardinados en Diócesis
Miguel Ángel Eguílaz Aristimuño
Manuel Paniagua Barbero
Gustavo Víctor Ramírez
— A estado laical
Luis Manuel Alvarado Guzmán
Ignacio Antomás Osés
José Ángel Arrondo de Esteban
Miguel Ángel Monroy Rodríguez
José Javier Ramos Leza
16. COMUNIDADES
17. MINISTERIOS
17.1. Dejados este trienio
• Parroquia de la Inmaculada
Concepción, Ciudad Guerrero,
Chihuahua, México.
• Iglesia Ntra. Sra. del Sdo. Corazón,
colonia Educación, México D.F.
• Holy Souls Parish Church,
Kensal New Town, Londres.
• Parroquia Ntra. Sra.
de la Candelaria, Venecia
de San Carlos, Costa Rica.
• Parroquia de San Miguel,
San Miguel, Costa Rica.
• Parroquia de San Juan Bautista,
Canutama, Amazonas, Brasil
• Área Misionera de Tancredo Neves,
Manaos, Amazonas, Brasil.
País de Origen
España 238 69,2%
México 42 12,2%
Rep. Pop. China 23 6,7%
Costa Rica 18 5,2%
Brasil 7 2,0%
Irlanda 4 1,1%
Irlanda del N. 3 0,9%
Inglaterra 3 0,9%
Filipinas 2 0,6%
Escocia 1 0,3%
EE.UU. 1 0,3%
Honduras 1 0,3%
Australia 1 0,3%
Anexos
16.1. Dejadas este trienio
• Madrid, Residencia Universitaria
• Londres, Kensal New Town
• Chihuahua, Ciudad Guerrero
• México D.F., Educación
• Amazonas, Canutama
• Venecia de San Carlos
• Bronx, San Juan Mª Vianney
16.2. Asumidas este trienio
• Londres, Santa Ana
• Las Rozas, San Agustín
17.2. Asumidos este trienio
• Valladolid, Vicaría Parroquial
de Laguna de Duero y Parroquia
de Alcazarén (hasta mayo 2006)
• Saint Anne Catholic Parish,
Vauxhall, Londres.
• Sta. Rita’s Centre
(Centro de Espiritualidad),
Honiton, Devon, Inglaterra.
LA PROVINCIA DE SAN NICOLÁS
EN SU TOTALIDAD
Novicios
Prof. Simples
Prof. Solemnes
Gob. General
En otras Prov.
Obispos
Situac. Esp. o Irr.
TOTAL
9
21
284
9
5
5
11
344
2,62%
6,10%
82,56%
2,62%
1,45%
1,45%
3,20%
100,00%
9 5 5 11
284
9
21
Anexos