Nº 40 - Centro Cultural Ricardo Rojas - Universidad de Buenos Aires

corsito febrero 2011 2 de febrero_Maquetación 2 03/03/2011 07:44 p.m. Página 5
OPINION
Marzo de 2011
¡BUM!
¡BUM!
¡BUM!
¡bum!
¡BUM!
Dibujo de Pablo Bolaños, 1993.
aparecen cada vez más frecuentemente
en ensayos de divulgación,
congresos, publicaciones
académicas, tesis doctorales y de
licenciatura. cambian los tiempos
y las modas académicas, sin
embargo, el bombo, instrumento
ampliamente utilizado en ámbito
urbano y parte de su rico folklore
musical, necesita todavía sacarse
de encima unos casposos prejuicios
que parecen influenciar también
el discurso académico.
Alrededor del bombo existen,
como para todos los instrumentos
musicales, intérpretes buenos y
malos, públicos expertos y
menos expertos, funciones, usos
diferentes, técnicas de ejecución,
fabricantes, simbologías, estéticas,
repertorios etc. en fin, no es
una cacerola, como me quería
hacer creer una vez un reputado
musicólogo.
¿será sólo una supervivencia de
las viejas escuelas de pensamiento
o habrá también otras razones
para seguir discriminándolo?
como ya anticipé no hay una respuesta
unívoca, y si vamos a tratar
de contestar a la segunda
cuestión de la lista vamos a ver
que surgirán más preguntas, relacionadas
entre ellas. Y sí, hay
mucho que decir.
cuidado con la sopa
no tardé mucho en notar que la
falta de interés de una parte de la
sociedad porteña respecto a las
prácticas musicales relacionadas
con el bombo corresponde también
a una valoración negativa de
sus contextos de uso, sus intérpretes
y su simbología. es decir,
creo que la mayoría de los porteños
asocian el sonido del bombo
con un partido de fútbol, una
marcha política o la llegada de
una murga. Y no es una asociación
inocente (si las hay), sino
Dibujo de Pablo Bolaños, 1996.
mas bien una asociación valorativa.
todo un imaginario se activa
cuando late un parche de
bombo y hay que tener cuidado
porque estos dispositivos a veces
son tramposos. no todos, por
ejemplo, serán capaces de distinguir
si el bombista que toca en
una murga es otro (o toca otra
cosa) respecto al que sale en una
marcha política o al que sube a
los tablones; a veces puede que
sea el mismo, pero no es la
norma. Hay, sin duda, diferentes
competencias musicales y funciones;
esto no lo digo yo, si no
los propios protagonistas. ¿Qué
estará pasando? Lanzo un par de
sugerencias. el bombo, instrumento
militar y circense al principio,
instrumento principal del
carnaval porteño luego, se ha dedicado
a acompañar durante años
la fiesta ‘del pueblo’ en los espacios
públicos. “el coronel”,
sagaz estratega, supo hacer tesoro
de la simbología y riqueza
de esta fiesta popular (no olvidemos
que la famosa Marcha Peronista
resulta ser un viejo canto de
murgas y que se exigían bombos
gratis a los constructores por apoyar
la “causa del partido”) utilizándolas
con fines políticos. Así
que el instrumento pasó a ser un
elemento imprescindible en las
marchas peronistas y, aunque
también hoy en día otros partidos
lo utilizan, sigue siendo considerado
un símbolo ligado a la figura
de Perón. Los campos se mezclaron
aún más cuando el bombo
pasó a ser adoptado para acompañar
los cantos de las hinchadas.
en la cancha, espacio carnavalesco
por excelencia, se cantarán
melodías que luego se entonarán,
con otras letras, en los bondis,
que trasladan las murgas durante
el carnaval, o en las marchas políticas.
Quien dará inicio a este
camino de transmisión no es importante,
lo que si interesa es que
gracias a estos y otros procesos
de intercambio parece haberse
instituido un vínculo entre los
tres terrenos. esta confusión llevará
a menudo a una serie de asociaciones
arriesgadas y
despectivas como estas: cancha,
murga y marchas = violencia,
ruido, clase baja, peronistas, villeros,
vagos, borrachos, molestos,
negros etc. etc... Hay que
tener cuidado con la generalización.
si en la sopa ponemos de
todo, ninguno sabrá distinguir y
apreciar sus ingredientes.
Larga vida al rey
Hemos visto que, si por varias razones,
en todos los principales
ámbitos de uso el bombo desarrolla
un papel central, también
tiene que llevar una enorme carga
simbólica. obviamente, estos
atributos cambiarán a medida de
que quien los mire tenga mayor o
menor conocimiento de las dinámicas
reales de estos contextos,
o de que esté más o menos comprometido
con el instrumento en
sí.
La mirada superficial de la “opinión
pública” y sus “prejuicios”
son interesantes de analizar; aunque
sean engañosos, son sugerentes.
contrastar éstos con los
resultados de un trabajo atento
puede desvelar toda la riqueza y
complejidad de determinados rituales
urbanos y de las prácticas
musicales vinculadas. ¿riqueza
y complejidad? sí, y mucho más
de lo que podemos imaginar. Fijémonos
que, por ejemplo, sólo
respondiendo a la pregunta
¿dónde se toca el bombo en Buenos
Aires y qué significa tocarlo
en cada uno de estos espacios?
nos asombraríamos de la enorme
cantidad de valores, signos culturales
e identitarios que se le consigna
al bombo en todos sus
espacios de uso. seguramente pasaríamos
un buen rato en el intento
de descifrarlos y ¡ojo! nos
quedaría todavía por examinar
quiénes, cómo y porqué lo tocan.
Además, no podríamos dejar de
lado todos los terrenos relacionados
con el instrumento que nos
parecen pertinentes para los fines
analíticos. La centralidad y la importancia
del bombo en sus ámbitos
de uso es innegable, a nivel
musical es un elemento imprescindible
para que se activen las
prácticas y los rituales ya nombrados.
es decir, ya es impensa-
(con ti núa en la pág. VI
V