Popper Karl - La Logica de la Investigacion Cientifica

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Prefacio de la edición inglesa (1958) ],n mi anli-uo |.refació de 1934 traté de exponer --demasiado sucinlamentc, temo— mi actitud con respecto a la situación entonces dominante en la filosofía, y especialmente para con la filosofía lineste nuevo prefacio pretendo exponer mi actitud frente a la situación actual y acerca de las dos escuelas principales de analistas del lenguaje de nuestros días. Lo mismo entonces que ahora, los analistas que digo tienen gran importancia para mí: no sólo como contrincantes, sino eomo aliados - en cuanto que parecen ser casi los iini^os filósofos que conservan vivas algunas de las tradiciones de la filosofía racional. Los analistas del lenguaje creen que no existen auténticos problemas filosóficos; o que los problemas de \» filosofía, si es que hay alguno, son problemas del uso lingüístico "
Prefacio de la edición inglesa 17 plazarse por el estudio de los usos lingüísticos, ni por el de los sistemas lingüísticos. Y con todo, estoy coii>pletamcnte disjiuc>to a admitir que existe un método al que i)odría llamarse «el único método de la filosofía». Pero no es cacacteríslico solamente de ésta, sino que es, más f)íen, el único método de toda discusión rnciotud, y, i)or ello, tanto de las ciencias de la IS'aturaleza como de la filosofía: me refiero al de enunciar claramente los projjios prolilenias y de examinar criticamente las diversas soluciones ¡iroi)uestas. \\c. escrito en cursiva las jialaliras vdisciisión racional» y ucriticamenle)) con olijilo de subrayar que liago eciuivalenles la actitud racional y la acliiijil críliía. Aludo a i¡uc >¡riu¡irc (¡ue ¡iroponemos ijna solución a un proldcma dchcríamos esforzarnos todo lo que pudiil^enH)S por cellar aliajo luieslra solución, en lugar de dcfc/ulerla ; (|esgraciadamentc, e^tc picceplo se lleva a la práctica [lor [locos de entre nosotros; pero, por fortuna, oíros aducen las críticas en lujrar nuestro si dejamos de liai'cilo por mi-^nlro^ mi-^mo-^. .Mas la crítica será fecunda únicamente si enunciamos nuestro problema todo lo claramente (pie podamos v presentamos nuestra solución en una forma suficientemente definida: es decir, (pie juicda di'^culirsc erítieamente. No niego (jiie algo a lo que podría llamar-c «análi-is ]()gico» sea cajtaz de dcscinpcñar un papid en v\ [iroccso citado de aclarar y escudrinar los liiiililcnuis y las SOIUCÍÍHK-S (pie liemos planteado v Jiropuesto ; de nuido (|ue no a^cNcro (pie los mi'^lodos del ((análisis lí'igicon y del «análisis (|(-| lenguaje» carezcan necesariamente de valor. >li Jesjs r.s, ,uuis l>}p/^^ ipjf rsU>.- i}}i-)i>ih>s r>l;>n )i-ji>s i]i' í-rr }o.^ im'ifos Y//(? puede (-midear ventajosamente un fil(isofo. y (|ue en modo algimo son caracteris;¡e(is de la filosofía : lui lo son más fpie cuahpiicr otro método de in(lagaci(m científica o racional. Podría prC'iruntarse (piizá i\\\v otros «nu'lodos» juiede utilizar un filosofo. -Mi resfdiesla es (pie, auiupic hay un número indefinido de ((métodos» diferente^, no tengo niiigiin ¡nieri's en enumerarlos: me da lo mismo el método (pie pueda emplear un filósofo (o cualfjujer otra persona), con tal de (pie se las haya con un problema interesante y de que trate sinceramente d*- resolverlo. l.ntre los inucbos métodos (pie puede u-ar —que dciiendcrán sif>nipre, desde luCcrf). del pr(dilenia (¡ue se tenga entre manos— me p
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