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0HPRULDV - Arqueología Ecuatoriana

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Introducción<br />

Juan Martínez Borrero<br />

Coordinador del Encuentro<br />

La arqueología regional ha estado desde hace muchos años marcada<br />

por la presencia de las fronteras nacionales construidas a partir<br />

de la colonización española, y definidas con mayor claridad desde<br />

los movimientos de la independencia, este hecho que es una<br />

circunstancia histórica moderna, insertada en la corta duración,<br />

ha modificado las perspectivas sobre el pasado andino, creando<br />

límites en donde nos existían y determinando fronteras en espacios<br />

antes abiertos a la circulación de personas, ideas y productos.<br />

Sin embargo las fronteras nacionales, y en este caso concreto nos<br />

referimos a la frontera de Ecuador y Perú, no actuaron realmente<br />

como obstáculos al contacto humano sino hasta hace mucho menos<br />

tiempo.<br />

La región sur ecuatoriana y nor peruana continuó como espacio de<br />

intercambio y contacto hasta bien entrado el siglo XX, en concreto<br />

hasta la guerra de 1941, cuando el acto bélico alcanzo niveles de<br />

agresividad y conflicto antes inexistente. El manejo de la política,<br />

tanto del Ecuador, como del Perú, contribuyó enormemente<br />

a crear este sentido de frontera y de pertenencia a un entidad nacional<br />

opuesta a la del otro lado, cortando relaciones, separando<br />

familias, arrancando de cuajo relaciones personales y dejando languidecer<br />

a los vínculos comerciales complementarios entre ambos<br />

territorios.<br />

Lejos de haberse convertido en áreas abiertas al intercambio, como<br />

había sucedido antes, las fronteras se convirtieron entonces en muros<br />

tan efectivos como las paredes de concreto que surgen para<br />

separar otros espacios históricamente vinculados.<br />

Estos hechos, que al parecer afectan únicamente al contacto, se<br />

colaron en las mentalidades de ambos lados, empeñados en demostrar<br />

la preeminencia de los desarrollos culturales del lado propio,<br />

y lo que es peor, empeñados en probar el escaso aporte de las<br />

culturas del otro lado y la mayor antigüedad o influencia de “sus”<br />

rasgos culturales.<br />

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